|| الصفحة المُخصّصة لمجلس العقيدة والتوحيد ||

[وأشرقت السماء 1565]

اللهم آآمين ()

وإياكن يارب حبيباتي : )

[وأشرقت السماء 1565]

مين الشطورة إللي هتجاوب الأول : )

 

لماذا أعظم ما أمر الله تعالى به هو التوحيد؟

 

ولماذا أعظم ما نهى عنه هو الشرك؟

[قطـــرة النــــدى 367]

مين الشطورة إللي هتجاوب الأول : )

 

 

أكيد الشطورة اللي كانت متغيبة عن الدروس وجاءت الآن وراجعت كل المحاضرات :blush:

جزاك الله خيرا يا حبيبة ونفعنا بما تقدمين

 

لماذا أعظم ما أمر الله تعالى به هو التوحيد؟

 

لأن مشركي العرب الذين بعث الله فيهم محمدا رسولا ،صوات ربي وسلامه عليه، كانوا يثبتون لله توحيد الربوبية وبعض الأسماء والصفات وكان يفتقدون توحيد الألوهية.

 

ولماذا أعظم ما نهى عنه هو الشرك؟

 

لأن أعظم الحقوق حق الله عز وجل، وإذا فرط العبد في توحيد الله وإفراده بالعبادة فقط فرط في أعظم الحقوق.

[وأشرقت السماء 1565]

ممتازة قطورة اللهم بارك : ))

عودا حميدا حبيبتي ولا تغيبي مرة أخرى

بقية البنات واضح جدااا إن الكرباج هيشتغل هاااااا

[مريم أم إياس 99]

مين الشطورة إللي هتجاوب الأول : )

 

لماذا أعظم ما أمر الله تعالى به هو التوحيد؟

 

ولماذا أعظم ما نهى عنه هو الشرك؟

 

لماذا أعظم ما أمر الله به هو التوحيد؟

 

لأنه هو الأصل الذي يبنى عليه الدين كله ( من اعتقاد وعبادات و أعمال واخلاق.....)

فمشركو العرب كان يؤمنون بالله ويؤمنون بربوبيته أي أنه الخالق الرازق المدبر الملك. لكن كان عندهم نقص في توحيد الألوهية فقد كانوا يشركون معه غيره .

 

و أعظم ما نهى الله عنه هو الشرك لأنه من أعظم الحقوق وهو توحيد الله وإفراده فى العباده وعدم اشراك غيره معه.

 

 

معلمتي أنا في سفر لهذا قليلة الدخول للمنتدى وإلا كنت جاوبت أنا الأولى مثل المرة المنصرمة ^^ فبلاش كرباج الله يبارك فيكي :ph34r:

[وأشرقت السماء 1565]

: ) طيب خلاص يا مريومة سماح المرة دي.

 

ممتاز الله يرضى عنك يارب

[وأشرقت السماء 1565]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

المحاضرة الرابعة

 

الثلاثاء بتاريخ : 25-4-1435ه

 

 

يقول المصنف : فإذا قيل لك ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها؟

فقل: معرفة العبد ربه, ودينه, ونبيه محمداً صلى الله عليه وسلم.

 

والأصول : جمع أصل وهو ما يبنى عليه غيره . ومن ذلك فإن أصل الشجرة الذي يتفرع منه الأغصان.

قال تعالى: { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} إبراهيم

 

• لماذا سميت الأصول بالأصول؟

وسميت الأصول بهذا الاسم لأنه يبنى عليها أمر الدين ولأن الدين كله يدور حول هذه الأصول.

 

• ماهي الأصول الثلاث ؟

والأصول الثلاثة هي معرفة ربك ودينك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم.

 

• لماذا وضع المصنف هذة المسألة فى صيغة سؤال؟

لأن في اللغة الكلام عندما يأتي بصيغ السؤال يشد انتباه القارئ ولأنها مسألة عظيمة وأصول كبيرة.

 

• لماذا خص المصنف هذه الأصول الثلاثة؟

خص المصنف هذه الأصول الثلاثة لأمرين:

 

1- لأنها أساسيات دين الإسلام .

2- لأهميتها لأن هذه المسائل التي يسأل عنها العبد حين يوضع في قبره.

 

 

 

الأصل الأول: معرفة العبد ربه

 

كيف يتعرف العبد على ربه؟

بالنظر والتفكر في الآيات الكونية والشرعية.

أولا:الآيات الكونية:- كما نعرف هي خلق الله من العباد والمخلوقات والسماوات والأرض.

قال الله تعالى: { َأَولَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السماوات وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ} الأعراف

قال الله تعالى: { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ } آل عمران.

قال الله تعالى: { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُون}.البقرة

 

ثانياً:الآيات الشرعية:- كما نعرف هي ما جاء به النبي من معجزات ومنها القرءان

قال الله تعالى: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عند غير اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا} النساء

 

 

الأصل الثاني : هو دين الإسلام الذي كلف الله به عباده.

 

فالدين الاسلامى متضمن لجميع المصالح التي تضمنتها الأديان السابقة لكنه متميز عليها بكونه صالح لكل زمان ومكان وأمة والتمسك به لا ينافى مصالح الأمة في أي زمان ومكان وأمة

فدين الإسلام يأمر بكل عمل صالح وينهى عن كل عمل سيء.

 

 

 

الأصل الثالث: معرفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

 

كيف أتعرف على النبى محمد صلى الله عليه وسلم ؟

 

بأن أبدأ في قراءة سيرته عليه الصلاة والسلام، حياته، تعاملاته .. لنقتدي به صلى الله عليه وسلم نسأل الله أن يجعلنا من المتبعين لرسوله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهراً.

 

وذكر المصنف هذه الأصول الثلاثة بشكل مجمل

 

الأصل الأول

 

يقول المصنف: فإذا قيل لك :من ربك؟

فقل: ربى الله رباني وربى جميع العالمين بنعمه, وهو معبودي ليس لي معبود سواه ،

والدليل قوله تعالى: {الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ },

وكل ما سوى الله عالم وأنا واحد من ذلك العالم

فإذا قيل لك من ربك؟ فقل ربى الله الذي رباني.

 

• يقول المصنف فإذا قيل لك بم عرفت ربك؟

 

فقل : بآياته ومخلوقاته ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السماوات السبع والأرضون السبع ومن فيها وما بينهما .

والدليل قال الله تعالى: { وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّـهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} فصلت.

 

ومن مخلوقاته السماوات السبع والأرض والدليل وقوله تعالى : { إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} الأعراف.

 

وفي هذه الآيه ست دلالات على إفراد الله عز وجل بالخلق.

 

• الدليل الأول:أن الله خلق هذه المخلوقات في ستة أيام

• الدليل الثاني :أنه استوى على العرش سبحانه وتعالى

• الدليل الثالث :أنه يغشى الليل النهار ,ويغشى معناها يجعل الليل غشاء أى غطاء للنهار فيغطى ضوءه.

• الدليل الرابع: أنه جعل الشمس والقمر والنجوم مذللات بأمره

• الدليل الخامس :أن له الخلق والأمر لا لغيره

• الدليل السادس:تبارك الله رب العالمين دلالة على عمومية ربوبية الله عز وجل.

 

يقول المصنف: والرب هو المعبود والدليل قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ } البقرة.

 

والرب: هو المعبود أى هو المستحق للعبادة.

لا إله إلا الله: أي لا معبود بحق إلا الله.

 

 

قال ابن الكثير رحمه الله الخالق لهذا الأشياء هو المستحق للعبادة

يوضح الإمام ابن كثير إن هناك آلهة في الأرض تعبد من دون الله وهنا توضح الآية أن من يعبد من دون الله لا يستحق العبادة لأنها ليست بأرباب لأنها لا تستطيع أن تخلق أو تدبر لذلك الذي يستحق إفراد العبادة هو الله عز وجل لأنه الرب الخالق المدبر.

قال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ } البقرة.

 

 

وإلى لقاء آخر بإذن الله أحبتي : )

[رقية عاصم 12]

انا قرأت من الموضوع جزئية بس بسم الله ما شاء الله رائــع (y)

فعلاا دي أساسيات المفروض نكون عارفينها ولكن يالا الحمد لله ادينا بنتعلم :)

جزاكم الله كل خير

[المحبـــة لله 972]

شكرا معلمتنا شروقة

 

تم قراءة الدرس

 

وبأنتظار الدرس القادم ان شاء الله

[وأشرقت السماء 1565]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

المحاضرة الخامسة

 

 

يقول المصنف: وأنواع العبادة التي أمر الله بها مثل الإسلام ، والإيمان ، والإحسان ، ومنه الدعاء ، والخوف ، والرجاء ، والتوكل ، والرغبة ، والرهبة ، والخشوع ، والخشية ، والإنابة ، والاستعانة ، والاستعاذة ، والاستغاثة ، والذبح ، والنذر ، وغير ذلك من العبادة التي أمر الله بها كلها لله والدليل قوله تعالى : { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } الجن آية 18

 

بدأ المصنف يبين أنواع العبادة القلبية من باب التمثيل وليس من باب الحصر

أولا: الإيمان والإسلام والإحسان: هما من مراتب الدين كله و منها ذكر المصنف 14 نوع من العبادة سنبدأ في تفصيلها.

 

 

1- : الدعاء:

قال الله تعالى : { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } الجن

الدليل من السنة :: قال صلى الله عليه وسلم: { الدعاء هو العبادة }صححه الألباني

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : {من لم يسأل الله يغضب عليه } صحيح الترمذي وهو حديث قوي .

وقوله صلى الله عليه وسلم: { إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله} صحيح الترمذي.

 

فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر

والدليل قوله تعالى: ( وَمَن يَدْعُ مَعَ الله إِلَها آخَرَ لَا بُرْهانَ لَة بِه فَإِنَّمَا حِسَابُة عِندَ رَبِّة أنه لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ )المؤمنون 117

 

أشكال الدعاء:

 

• من دعا غير الله بشيء لا يقدر عليه إلا الله كمن يذهب عند الأولياء يطلبون منه الولد الصالح أو الزوج وهذا من أفعال الشرك والكفر.

• من دعي حيا بما يقدر عليه وهو جائز.

• من دعي ميتا أو غائبا وهو غير جائز من أفعال الشرك.

 

أنواع الدعاء :

1- دعاء مسألة يعني بطلب أشياء من الله طلب الحاجات و هي عبادة لله

2- دعاء عبادة أن تعبدي الله عز و جل طلب لثواب و خوفا من العقاب و هذا لا يصرف إلا لله عز و جل بأن تدعوا الله بأسمائه و صفاته دون طلب فهذا يقربنا من الله عز و جل

قال تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} غافر 60.

 

2 :الخوف

 

ودليل الخوف قوله تعالى : { فَلاَ تَخَافُوهم وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } آل عمران 175.

 

تعريف الخوف: هو الذعر وهو انفعال يحصل بتوقع ما فيه هلاك أو ضرر أو أذى.

 

وللخوف ثلاثة أنواع

الأول خوف طبيعي : وهو توقع وقوع المكروه مثل الخوف من الثعبان، من الأسد، من النار وهذا النوع لا يلام عليه العبد.

والدليل قوله تعالى: { فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ} القصص

 

أما إذا كان الخوف سبب لترك واجب أو فعل محرم فهو حرام

والدليل قوله تعالى: { فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }.

 

والخوف من الله يمكن أن يكون محمودا أو غير محمود:

فالمحمود :الذي كان غايته أن يحول بينك وبين المعصية ويحملك على فعل الواجب وترك المحرمات .

والغير محمود: الذي يدفع العبد على اليأس من روح الله ورحمته.

 

الثاني خوف العبادة : وهو(أن يخاف أحد ويتعبد بالخوف له) وهذا لا يكون إلا لله و صرفة لغيرة شرك أكبر

والدليل قوله تعالى :"فلا تخافوهم و خافون إن كنتم مؤمنين "

 

الثالث خوف السر: أن تخافي من ميت أو غائب مثل الخوف من صاحب القبر مع انه بعيد ولا يقدر له بشيء ولكنه يخافه مخافته سر فيجعله يفعل أفعال معينه مخافة من صاحب القبر.

 

3- الرجاء:

تعريف الرجاء: هو طمع الانسان فى أمر قريب المنال أو بعيد المنال ينزله منزله القريب طمعا فى نيله.

ودليل الرجاء قوله تعالى: { فمَنْ كَان يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ َفْليَعْمَل عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ َأحَدًا} مريم 110.

 

يقول ابن القيم : الرجاء هو الطمع والرجاء في سعه رحمة الله

الرجاء مثل كل الأنواع التي ذكرناها نوع من العبادة لا يصرف إلا لله

 

أنواع الشرك:

الشرك الأكبر: هو الذى يخرج من الملة وهو عكس التوحيد.

الشرك الأصغر: هو لا يخرج صاحبه من الملة مثال الرياء.

 

أقسام الرجاء ثلاثة:

النوع الأول: رجاء رجل يعمل بطاعة الله على نور من الله يرجوا ثواب الله وفيه الاخلاص والاتباع وهو نوع محمود

النوع الثانى : رجاء رجل أذنب وتاب وهو يرجوا مغفرة الله وهو نوع محمود

النوع الثالث :رجاء رجل متمادي في المعاصي والذنوب وهو تارك للطاعه والعمل و يرجو رحمة الله وهو نوع مذموم.

 

 

• ما هو الفرق بين التمني والرجاء ؟

 

التمني يصاحبه كسل وترك للعمل.

أما الرجاء فهو رجاء وطمع في رحمه لله مع العمل والتوبه والاستغفار وعدم التفريط.

 

4- التوكل :

تعريف التوكل:

لغة: التوكل على الشيء أي الاعتماد عليه

شرعا: والتوكل علي الله هو الاعتماد على الله في جلب كل المنافع ودفع كل الأضرار والتوكل علي الله من تمام الإيمان

والدليل قول الله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} الطلاق.

 

• هل التوكل ينافي الأخذ بالأسباب؟

لا ينافي الأخذ بالأسباب لأن قلبى متعلق بمسبب الأسباب هو الله عز وجل فدين الإسلام هو دين الأخذ بالأسباب مع تعلق القلب بالله عز وجل.

 

أنواع التوكل:

النوع الاول : التوكل على الله عز وجل هو من تمام الإيمان لأن الله عزوجل علق شرط الايمان به في الآيه بالتوكل عليه قال تعالى: { وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين} المائدة 23.

 

النوع التانى : توكل السر هو أن يعتمد على ميت فى جلب منفعه أو دفع مضار هذا التوكل يصبح شرك أكبر مخرج من الملة.

 

مثال : بعض الناس تزور الأضرحه تطلب منه الشفاء أو أي طلب دنيوي وهذا لايجوز ومن الشرك الذى يخرج من الملة.

 

 

النوع الثالث: هو التوكل على الغير فيما يتصرف فيه الغير مع الشعور بعلو مرتبته وانخفاض مرتبة المتوكل عنه : يعنى صرف الأمر لغير أهله ،

مثال إذا كان المتوكل على الوسيط قلبه معتمد أنه لن ينال هذا الشيء إلا بهذا الوسيط يصبح شرك ، ولكن اذا كان الاعتماد على هذا الشخص ولكن قلبه يعظم الله معتمد عليه فهذا جائز.

 

النوع الرابع: هوالتوكل على الغير فيما يتصرف فيه المتوكِل وهذا أمر جائز وهو أن تعطى وكالة لشخص ينوب عنك فى فعل شيء

مثال فعله النبي صلى الله عليه وسلم وكل على الصدقه عمالا وحفاظا، ووكّل عليّا بن أبي طالب رضي الله عنه على هديه في حجّة الوداع.

 

ومن أنواع العبادة: الرغبة و الرهبة و الخشوع

 

الدليل : قال تعالى: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} مريم 90.

5- الرغبة: محبة الوصول إلى الشيء المحبوب.

 

6- الرهبة: الخوف المثمر للهرب من المخوّف والمثمر هو المقرون بعمل.

مثال رهبتها من النار جعلتها تأخذ بالأسباب التى تجعلها تبعد عن الأسباب التى تودى بها إليها.

 

7- الخشوع: الذل والخضوع لعظمة الله، بحيث يستسلم لقضائه الكوني والشرعي.

 

8- الخشية :

تعريف الخشية: هى خوف مبنى على العلم بعظمة من نخشاه وكمال سلطانه.

أى خوف مع عمل وتعظيم وتجليل

والدليل على الخشية قوله تعالى : { فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ } 150 البقرة .

قال تعالى: { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء } فاطر 28.

 

• ماهو الفرق بين الخوف والخشية ؟

 

إذا خفت من شخص ولا أعلم هل هو قادر عليَّ أم لا فهذا خوف،

وإذا خفت من شخص أعلم أنه قادر عليَّ فهذه خشية.

 

9- الإنابة:

تعريف الإنابة : هي الرجوع إلى الله تعالى، في القيام بطاعاته و اجتناب معصيته وهى عباده لاتكون إلا لله عز وجل.

ودليل الإنابة قوله تعالى : { وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ } الزمر 54.

 

10- الاستعانة:

تعريف الاستعانة: هي طلب العون

ودليل الاستعانة قوله تعالى: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } الفاتحة 5.

 

أنواع الاستعانة:

النوع الاول:- الإستعانة بالله: هي الاستعانة المتضمنة لكمال الذل من العبد لربه، وتفويض الأمر إليه واعتقاد كفايته.

صرف هذا النوع لغير الله شرك أكبر، مخرج من الملة.

 

النوع الثانى:- الاستعانة بالمخلوق على أمر يقدر عليه: وهذا جائز قال تعالى: {و َتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } المائدة 2.

فالاستعانة بالمخلوق على أمر قادر عليه، يمكن أن تكون جائزة أو غير جائزة حسب الأمر المستعان عليه.

 

النوع الثالث:- الاستعانة بمخلوق حي حاضر ولكن غير قادر: مثال شخص قعيد واستعين به ان يحملني هذا الصندوق.

 

فإما هذا سخريه منه أو اعتقاد أنه له قوه خفيه أو له تصرف بالكون، هذا فعل غير جائز:

فمن باب السخرية معصية ومن باب الاعتقاد شرك.

 

النوع الرابع:- الإستعانة بالأموات مطلقا أو بالأحياء علي أمر غائب لا يقدرون عليه مباشرته

: وهذا يشبه عباده السر شرك مخرج من الملة لأنه يعتقد فيه أنه متصرف في الكون.

 

النوع الخامس :-الإستعانة بالأعمال والأحوال المحبوبة لله تعالى:

والدليل قول الله تعالي : "واسْتَعِينُوا بالصَبْرِ وَالصَّلاةِ" البقرة 45.

 

 

وإلى لقاء آخر بإذن الله تعالى

 

• 
   
  

[منارة12 10]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

هل أستطيع أن أكون معكن في هذه الدروس .؟ بارك الله فيكن

 

مع أني تأخرت جداً ، سأحاول أن أعوض ما فاتني بإذن الله . جزاكن الله خيرا .

تم تعديل 4 مارس, 2014 بواسطة منارة12

[وأشرقت السماء 1565]

@منارة12

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

حياكِ الله حبيبتي ويسعدنا جدا انضمامك لنا فأهلا بكِ

[مريم أم إياس 99]

جزاكم الله خيرا معلمتي وبارك الله فيكم

[المحبـــة لله 972]

جزاك الله خيرا معلمتنا عالدرس

 

أستمتعت بقراءته وأستفدت منه الحمد لله

 

بانتظار الدرس التالي

[وأشرقت السماء 1565]

@@المحبـــة لله

 

@@مريم أم إياس

 

@منارة12

 

@@رقية عاصم

 

@@قطـــرة النــــدى

 

@

*مودة ورحمة*

 

@مسلمة.عابرة سبيل

• 
   
  

هنا صفحة المراجعة يا حبيبات : )

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=322331

[وأشرقت السماء 1565]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المحاضرة السادسة

 

 

 

11- الإستعاذة:

 

يقول المصنف: ودليل الإستعاذة قوله تعالى: {قل أعوذ برب الفلق}.. و{قل أعوذ برب الناس}

تعريف الإستعاذة: هي الإعاذة، والإعاذة هي طلب الحماية من مكروه, أى طلب دفع الشر, والمستعيذ محتم بمن استعاذ به ومعتصم به.

أنواع الإستعاذة:

1- الإستعاذة بالله تعالى: الإستعاذة بالله تعالى وهي المتضمنة لكمال الافتقار إليه والاعتصام به واعتقاد كفايته وتمام حمايته من كل شيء حاضر أو مستقبل، صغير أو كبير، بشر أو غير بشر. ودليلها قوله تعالى: "قل َأعُوُذ بِرَبِّ الَْفَلقِ* مِنْ شَرِّ مَا خََلقَ"

بمعنى أنه عندما أقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فيجب أن اعتقد أن الله كافيني وحاميني من هذا الشر.

2- الاستعاذة بصفة من صفات الله: ككلامه وعظمته وعزته.

والدليل حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، ( أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر). (أعوذ برضاك من سخطك). (أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي). (أعوذ بوجهك العظيم) .

3- الإستعاذة بالأموات أو الأحياء غير الحاضرين غير القادرين:

وهذا شرك مخرج من الملة للاعتقاد أن لهم تصرف في الكون,

فالإستعاذة بالأموات عبادة سر

قال الله تعالى : {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا} الجن.

4- الإستعاذة بما يمكن العوذ به من المخلوقين من البشر أو الأماكن:

وهذا جائز. بمعنى أن أطلب من بشر أن يدفع عنى شر وهذا الأمر هو يقدر عليه . أو ألجأ إلى مكان يحميني من شر.

والدليل عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ سَرَقَتْ، فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَلَمْ يَجْتَرِئْ أَحَدٌ أَنْ يُكَلِّمَهُ، فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَقَالَ: (إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ قَطَعُوهُ، لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةُ لَقَطَعْتُ يَدَهَا). و قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن : "من تشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجأ أو معاذًا فليعذ به".

 

 

12- الإستغاثة:

• يقول المصنف: ودليل الإستغاثة قوله تعالى : {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ } الأنفال

تعريف الإستغاثة: هي طلب الغوث وهو الإنقاذ من الشدة والهلاك.

الدليل : قول النبي صل الله عليه وسلم :{ ياحى يا قيوم برحمتك استغيث }.... وأيضا حديث أنس في الاستسقاء ، رفع الرسول يده وقال " اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا" .

أنواع الإستغاثة:

1- الإستغاثة بالله عز وجل: وهو من أفضل الأعمال وأكملها وهو دأب الرسل وأتباعهم.

الدليل قوله تعالى: { إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ }.

2- الإستغاثة بالأموات والأحياء الغير قادرين: هذا شرك لأن من يفعله يظن أن المستغاث به له تصرف في الكون. الدليل قوله تعالى: { أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ}.النمل

 

3- الإستغاثة بالأحياء القادرين على الإغاثة: مثل الإستغاثة بحي قادر على أن يحمل عنى شيئاً. الدليل قوله تعالى في قصة موسى عليه السلام: { وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ}.القصص

4- الإستغاثة بحي غير قادر: وهو إما يكون سخرية أو اعتقاد أن به قوة خفية, وكلا الأمرين غير جائز.

 

13- الذبح:

يقول المصنف: ودليل الذبح قوله تعالى :{ قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ). ومن السنة " لعن الله من ذبح لغير الله }.

تعريف الذبح: هو إزهاق الروح بإراقة الدم على وجه مخصوص . الوجه المخصوص:أي نية الذبح.

لا يجوز صرف هذه العبادة إلا لله عز وجل بدليل: { قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }

تقع النية على ثلاثة أوجه:

1- عبادة يقصد بها تعظيم المذبوح له والتذلل له والتقرب إليه: وهذا لا يكون إلا لله عز وجل. هناك أناس يذبحون للأولياء أو للجن اعتقاداً بأنه يخرج من المكان بسبب ذلك الذبح, وهذا كله شرك مخرج من الملة.والدليل قوله تعالى { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}.الكوثر

2- أن يقع إكراماً للضيف أو وليمة عرس: وهو جائز. قال النبي صلى الله عليه وسلم : "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه".

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف حين تزوج : "أولم ولو بشاة"

3- أن يقع على وجه التمتع بالأكل أو الاتجار به: وهذا مباح لقوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ , وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ} يس.

 

14- النذر:

يقول المصنف: ودليل النذر قوله تعالى: { يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا } الإنسان

 

تعريف النذر: هو إلزام الإنسان نفسه بشيء لله لم يلزمه الله به.

مثلاً: كأن تنذر أخت بأن تصوم مثلاً الاثنين والخميس طوال العمر لو شفى الله ابنها أو أن تذبح بقرة.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: { مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ} .

شروط النذر:

1- أن يكون في طاعة لله عز وجل

 

2- أن يكون مما يطيقه العبد:

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ، إِلَى بَيْتِ اللَّهِ، وَأَمَرَتْنِي أَنْ أَسْتَفْتِيَ لَهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاسْتَفْتَيْتُهُ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لِتَمْشِ، وَلْتَرْكَبْ) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: بَيْنمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ، إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ، فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالُوا: أَبُو إِسْرَائِيلَ، نَذَرَ أَنْ يَقُومَ وَلاَ يَقْعُدَ، وَلاَ يَسْتَظِلَّ، وَلاَ يَتَكَلَّمَ، وَيَصُومَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مُرْهُ فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَقْعُدْ، وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ) فقد أمره النبي بما يطيقه وهو الصوم ونهاه عن ما لا يطيقه .

3- أن يكون النذر فيما يملك

 

4- أن لا يكون في موضع كان يُعبد فيه غير الله تعالى:

والدليل حديث ثابت ابن الضحاك :نَذَرَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْحَرَ إِبِلًا بِبُوَانَةَ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ إِبِلًا بِبُوَانَةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الْجَاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ؟» قَالُوا: لَا، قَالَ: «هَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ؟ ( ، قَالُوا: لَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوْفِ بِنَذْرِكَ، فَإِنَّهُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ).

5- عدم اعتقاد الناذر تأثير النذر في حصوله: أى لا يعتقد الناذر أن الشئ حصل بسبب نذره .

 

حكم النذر

 

مكروه. لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه فقال: ( إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل")

مع ذلك قال العلماء : من نذر بطاعة فيجب عليه فعلها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من نذر أن يطيع الله فليطعه).

• هل يمكن أن يكون النذر مكروه والله يقول: { يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا }؟

المقصود من الآية ليس فِعل النذر وإنما الوفاء به إذا حدث والوفاء بالنذر عبادة.

 

 

 

وإلى لقاء آخر بإذن الله

• 
   
  

[المحبـــة لله 972]

جزاك الله خيرا على الدرس الرائع يا شروقة

 

:)

[وأشرقت السماء 1565]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

المحاضرة السابعة

 

 

يقول المصنف: معرفة دين الإسلام بالأدلة وهو: الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة ، والبراءة من الشرك وأهله وهو ثلاث مراتب : الإسلام و الإيمان و الإحسان ، وكل مرتبة لها أركان .

 

 

 

الأصل الثاني: معرفة دين الإسلام بالأدلة وهو: الإستسلام لله بالتوحيد. . . . . .

 

أي من الأصول الثلاثة : معرفة دين الإسلام بالأدلة يعني أن يعرف دين الإسلام بأدلته من الكتاب والسنة.

 

دين الإسلام وإن شئت فقل الإسلام هو: "الاستسلام لله بالتوحيد والأنقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله"

 

فهو متضمن لأمور ثلاثة.

 

أي بأن يستسلم العبد لربه استسلاما شرعياً وذلك بتوحيد الله عز وجل وافراده بالعبادة ، وهذا الإسلام هو الذي يحمد عليه العبد ويثاب عليه،

 

 

 

والإنقياد له بالطاعة ، والبراءة من الشرك وأهله ؛

 

وهو ثلاث مراتب: الإسلام ، والإيمان والإحسان،

 

وكل مرتبة لها أركان فأركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول

 

وذلك بفعل أوامره واجتناب نواهيه؛ لأن الطاعة طاعة في الأمر بفعله وطاعة في النهي بتركه.

 

البراءة من الشرك أي أن يتبرأ منه ، ويتخلى منه وهذا يستلزم البراءة من أهله

 

قال الله تعالى: " قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده" {سورة الممتحنة ، الآية: 4}

 

 

 

بين المؤلف رحمه الله تعالى أن الدين الإسلامي ثلاث مراتب بعضها فوق بعض

 

وهي الإسلام ، والإيمان ، والإحسان.

 

دليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين جاء جبريل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام والإحسان وبين له صلى الله عليه وسلم ذلك وقال: هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم" البخاري

 

دليل ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : "بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج بيت الله الحرام" . البخاري

 

شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ركن واحد

وإنما كانتا ركنا واحداً مع أنهما من شقين لأن العبادات تبني على تحقيقهما معاً، فلا تقبل العبادة إلا بالإخلاص لله عز وجل وهو ما تتضمنه شهادة أن محمداً رسول الله .

 

 

، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة وصوم رمضان ، وحج بيت الله الحرام.

 

فدليل الشهادة قوله تعالى: " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم" {سورة آل عمران، الآية : 18}

 

في الآية الكريمة شهادة الله لنفسه بأنه لا إله إلا هو ، وشهادة الملائكة وشهادة أهل العلم بذلك وأنه تعالى قائم بالقسط أي العدل ثم قرر ذلك بقوله : " لا إله إلا هو العزيز الحكيم"

 

وفي هذه الآية منقبة عظيمة لأهل العلم حيث أخبر أنهم شهداء معه ومع الملائكة والمراد بهم أولو العلم بشريعته ويدخل فيهم دخولاً أولياً رسله الكرام.

 

وهذه الشهادة أعظم شهادة لعظم الشاهد والمشهود به، فالشاهد هو الله وملائكته، وأولو العلم ، والمشهود به توحيد الله في ألوهيته وتقرير ذلك } لا إله إلا هو العزيز الحكيم{ .

 

 

ومعناها: لا معبود بحق إلا الله ؛ "لا إله" نافياً جميع ما يعبد من دون الله " إلا الله" مثبتاً العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته ، كما أنه لا شريك له في ملكه

 

أي معنى لا إله إلا الله ألا معبود بحق إلا الله فشهادة أن لا إله إلا الله أن يعترف الإنسان بلسانه وقلبه بأنه لا معبود حق إلا الله عز وجل لأنه "إله" بمعنى مألوه، والتأله التعبد ، وجملة " لا إله إلا الله" مشتملة على نفي وإثبات ، أما النفي فهو " لا إله" وأمال الإثبات "إلا الله" و "الله" لفظ الجلالة بدل من خبر " لا " المحذوف والتقدير "لا إله حق إلا الله"

 

 

 

وبتقديرنا الخبر بهذه الكلمة "حق" يتبين الجواب عن الإشكال التالي:

 

وهو كيف يقال " لا إله إلا الله" مع أن هناك آلهة تعبد من دون الله وقد سماها الله تعالى آلهة وسماها عابدوها آلهة

قال الله تبارك وتعالى: } فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء أمر ربك { {سورة هود ، الآية: 110}

 

وكيف يمكن أن نثبت الألوهية لغير الله عز وجل والرسل يقولون لأقوامهم

} أعبدوا الله ما لكم من إله غيره{ ؟ {سورة الأعراف، الآية: 59}

 

والجواب على هذا الأشكال يتبين بتقدير الخبر في " لا إله إلا الله" فنقول : هذه الآلهة التي تعبد من دون الله هي آلهة لكنها آلهة باطلة ليست آلهة حقة وليس لها من حق الألوهية شيء ،

 

ويدل لذلك قوله تعالى: } ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه وهو الباطل وأن الله هو العلي الكبير { { سورة الحج ، الآية: 62}

 

ويدل لذلك أيضاً قوله تعالى: } أفرءيتم اللات والعزى * ومنوة الثالثة الآخرى * ألكم الذكر وله الأنثى * تلك إذا قسمة ضيزي * إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وأباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى { {سورة النجم ، الآيات: 19-23}

 

وقوله تعالى عن يوسف عليه الصلاة والسلام : } ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وءاباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان{ {سورة يوسف الآية: 40}

 

إذن فمعنى " لا إله إلا الله " لا معبود حق إلا الله عز وجل ، فأما المعبودات سواه فإن ألوهيتها التي يزعمها عابدوها ليست حقيقة أي ألوهية باطلة.

 

وتفسيرها الذي يوضحها ، قوله تعالى : " وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ" الزخرف.

 

وقوله تعالى : ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) آل عمران آية 64 .

 

 

ودليل شهادة أن محمدا رسول الله قوله تعالى :

 

( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ) التوبة آية 128.

 

مِّنْ أَنفُسِكُمْ: أى من جنسكم تعرفون نسبه وصدقه ويتحدّث بلغتكم.

عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ: أي يشق عليه ما يشق عليكم.

حَرِيصٌ عَلَيْكُم: أي على منفعتكم ودفع الضر عنكم.

الْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ : أي ذو رأفة بالمؤمنين.

رَّحِيمٌ: أي ذو رحمة.

 

 

 

ومعنى شهادة أن محمدا رسول الله : طاعته فيما أمر ، وتصديقه فيما أخبر ، واجتناب ما نهى عنه وزجر ، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع .

 

هو الإقرار باللسان والإيمان بالقلب بأن محمد ابن عبد الله القرشي الهاشمي رسول الله إلى جميع الخلق من الجن والإنس كما قال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ {الذاريات 56} .

ولا عبادة لله إلا عن طريق الوحي الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلّم كما قال تعالى: { تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً} الفرقان 1.

 

 

 

ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد

 

قوله تعالى: ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ) البينة آية 5 .

 

وهذه الآية شاملة عامة لجميع أنواع العبادة فلا بد أن يكون الإنسان فيها مخلصا لله عز وجل حنيفا متبعا لشريعته.

 

 

ودليل الصيام

 

قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) البقرة آية 183 .

 

فوائد الصيام:

أولا: أهمية الصيام حيث فرضه الله على الأمم من قبلنا وهذا يدل على محبة الله عز وجل له وأنه لازم لكل أمة

ثانيا: التخفيف على هذه الأمة حيث أنها لم تكلف وحدها بالصيام الذي قد يكون فيه مشقة على النفوس والأبدان

ثالثا: الإشارة إلى أن الله تعالى أكمل لهذه الأمة دينها حيث أكمل لها الفضائل التي سبقت لغيرها.

 

• ما الحكمة من الصيام ؟

 

بين الله عز وجل في هذه الآية حكمة الصيام بقوله "لعلكم تتقون"

 

: أي تتقون الله بصيامكم وما يترتب عليه من خصال التقوى وقد أشار النبي صلى الله عليه و سلم إلى هذه الفائدة بقوله : من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.

 

يقول بعض العلماء : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم , فكلما زاد ضخ الدم يجري الشيطان و, وبالتالي في الصيام تضيق العروق ويقل ضخ الدم فيكون مجري الشيطان ضعيف.

 

 

 

ودليل الحج

 

قوله تعالى : ( وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) آل عمران آية 97.

 

وإلى لقاء قادم بإذن الله

[المحبـــة لله 972]

جزاك الله خيرا على الدرس القيم يا غالية

 

في ميزان حسناتك ان شاء الله

[وأشرقت السماء 1565]

@@المحبـــة لله

 

وإياكِ حبيبتي بارك الله فيكِ ()

[وأشرقت السماء 1565]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

المحاضرة الثامنة

 

 

الأصل الثاني:

معرفة دين الإسلام بالأدلة وهو: الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة ، والبراءة من الشرك وأهله وهو ثلاث مراتب : الإسلام و الإيمان و الإحسان ، وكل مرتبة لها أركان .

 

* فأركان الإسلام خمسة : شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله و إقام الصلاة وإيتاء الزكاة و صوم رمضان وحج بيت الله الحرام .

 

فدليل الشهادة قوله تعالى :

(شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

آل عمران آية 18 .

 

ومعناها لامعبود بحق إلا الله وحده .

و"لاإله " نافيا جميع ما يعبد من دون الله

، "إلا الله " مثبتا العبادة لله وحده لاشريك له في عبادته كما أنه ليس له شريك في ملكه .

 

وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى: ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) الزخرف آية 26، 27، 28

وقوله تعالى : ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ )

آل عمران آية 64 .

 

ودليل شهادة أن محمدا رسول الله قوله تعالى :

 

( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ )

التوبة آية 128.

 

ومعنى شهادة أن محمدا رسول الله : طاعته فيما أمر ، وتصديقه فيما أخبر ، واجتناب ما نهى عنه وزجر ، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع

 

. ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ) البينة آية 5 .

 

ودليل الصيام قوله تعالى

 

: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) البقرة آية 183 .

 

ودليل الحج قوله تعالى :

 

( وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ )

آل عمران آية 97.

 

 

 

 

* المرتبة الثانية : الإيمان :

 

وهو بضع وسبعون شعبة فأعلاها قول لاإله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق

والحياء شعبة من الإيمان .

 

وأركانه ستة : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره .

 

والدليل على هذه الأركان الستة قوله تعالى : ( لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ ) البقرة آية 177.

 

ودليل القدر قوله تعالى : ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ) القمر آية49.

 

 

 

* المرتبة الثالثة : الإحسان :

 

ركن واحد وهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ،

 

والدليل قوله تعالى : ( إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ ) النحل آية 128 ،

 

وقوله تعالى : ( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) الشعراء آية 217- 220،

 

وقوله تعالى : ( وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ) يونس آية 61.

 

والدليل من السنة حديث جبريل المشهور عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه " قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتي جلس إلى النبي فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال : يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال : أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال : صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال : فأخبرني عن الإيمان قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره قال : فأخبرني عن الإحسان ؟ قال :أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال : فأخبرني عن الساعة ؟ قال : ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال : فأخبرني عن أماراتها قال : أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان قال : فمضى فلبثنا ملياً فقال : يا عمر أتدرون من السائل؟

قلنا : الله ورسوله أعلم ، قال : هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم " .

 

 

 

وإلى لقاء قادم بإذن الله

[المحبـــة لله 972]

جزاك الله يا شروقة خير الجزاء عالدرس القيم :)

[وأشرقت السماء 1565]

@@المحبـــة لله

 

جزانا وإياكِ حبيبتي : )

[مريم أم إياس 99]

جزاكم الله خيرا معلمتي الغالية

في المتابعة ()

[وأشرقت السماء 1565]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

المحاضرة التاسعة

 

الأصل الثالث :

 

معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قريش ، وقريش من العرب ، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام . وله من العمر ثلاث وستون سنة منها أربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبياً رسولاً . نبئ بإقرأ . وأرسل بالمدثر . وبلده مكة وهاجر إلي المدينة بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو إلى التوحيد ،

 

والدليل قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ *وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ ) المدثر آية 1-7 ،

 

ومعنى قم فأنذر : ينذر عن الشرك ويدعو إلى التوحيد ، وربك فكبر: عظمه بالتوحيد ، وثيابك فطهر : أي طهر أعمالك من الشرك ،والرجز : الأصنام ، وهجرها : تركها وأهلها والبراءة منها وأهلها . أخذ على هذا عشر سنين يدعو إلى التوحيد ، وبعد العشر عرج به إلى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس ، وصلى في مكة ثلاث سنين وبعدها أمر بالهجرة إلى المدينة .

 

والهجرة الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام . والهجرة فريضة على هذه الأمة من بلد الشرك إلي بلد الإسلام ، وهى باقيه إلى أن تقوم الساعة .

 

والدليل قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا * إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً * فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوًّا غَفُورًا )النساء آية 97-99

 

 

وقوله تعالى : (يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ) العنكبوت آية 56

 

قال البغوي رحمه الله : سبب نزول هذه الآية في المسلمين الذين في مكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الإيمان .

 

والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم : "لاتنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها "

 

فلما استقر في المدينة أمر ببقية شرائع الإسلام مثل الزكاة والصوم والحج والجهاد والأذان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الإسلام أخذ على هذا عشر سنين . وبعدها توفي صلوات الله وسلامه عليه ودينه باق وهذا دينه لاخير إلا دل الأمة عليه ولا شر إلا حذرها منه ، والخيرالذي دل عليه التوحيد وجميع مايحبه الله ويرضاه ، والشر الذي حذر منه الشرك وجميع مايكره الله ويأباه ، بعثه الله إلى الناس كافة ، وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس

 

والدليل قوله تعالى : (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا) الأعراف آية 158

 

، وكمل الله به الدين ، والدليل قوله تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا) المائدة آية 3 .

 

والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى : (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) الزمر آية 30 ، 31

 

. والناس إذا ماتوا يبعثون ، والدليل قوله تعالى : (مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى) طه آية 55

 

وقوله تعالى : (وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا * ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا) نوح آية17 ، 18.

 

وبعد البعث محاسبون ومجزيون بأعمالهم ، والدليل قوله تعالى : (وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى ) النجم آية 31 .

 

ومن كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) التغابن آية7

 

، وأرسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين ، والدليل قوله تعالى : ( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) النساء آية 165 .

 

وأولهم نوح عليه السلام وآخرهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو خاتم النبيين والدليل على أن أولهم نوح قوله تعالى : ( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ) النساء آية 163 .

 

وكل أمة بعث الله إليهم رسولا من نوح إلى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاقوت والدليل قوله تعالى :

( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ) النحل آية 36 . وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والإيمان بالله

.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع.

 

والطواغيت كثيرة ورؤسهم خمسة ، إبليس لعنه الله ، ومن عبد وهو راض ، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه ، ومن ادعى شيئا من علم الغيب ، ومن حكم بغير ماأنزل الله

 

، والدليل قوله تعالى : ( لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) البقره آية 256 .

 

وهذا هو معنى لاإله الاالله ، وفي الحديث "رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله " .