معاملة من يسيئ معاملتي

[marmar1249 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد كنت قبل سنوات إنسانة على الفطرة و لا أحمل في قلبي لا حقدا و لا هما و لا غما. و مهما أساء الناس إلي من أصدقاء و أقارب فلا أجد حرجا و لو بسيطا و لا أحتاج إلى مجاهدة في النفس لكي أسامح و أصفح و أعفو و أحسن لمن أساء إلي. بل إنني كنت لا أحتمل أن يمرّ عليّ يوم و في نفسي شيء من الغضب على من أساء إلي. و منذ فترة و تحديد من بعد الولادة تغيرت جذريا و أصبحت لا أحتمل الإساءة و لا أستطيع التغاضي عنها. و أصبحت أحمل حقدا كبيرا على من آذاني في الحاضر و الماضي و خاصة من أهل زوجي. أحاول جاهدة مقاومة نفسي و أحيانا أنجح و كثيرا ما أفشل. أصبحت لا أعرف نفسي و لا أدري من أنا و لا أين ذهبت تلك الفتاة اللطيفة النقية و أنا متألمة جدا لفقدانها و أبكي ألما عليها. و عندما أقرأ المواعظ من الكتاب و السنّة أحاول إتباعها و لكن المشكلة أن الكثير من الناس إذا أحسنت إليهم تمادوا في الإساءة و في التدخل في شؤوني و حياتي. و إن لم أردعهم زادوا في طغيانهم و ظلمهم و هكذا لن تستقيم حياتي. فكيف السبيل إلى العفو و الصفح دون أن يفقد الإنسان حقوقه. و ما الذي جعلني أفقد الفطرة التي كنت عليها? و كيف أستطيع إسترجاعها? أرجو منكم الإجابة علما و أن هذه الحال يؤثر في حياتي الخاصة و العامّة. و بارك الله لكم.

[راغبة بالفردوس 477]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

أهلاً بكِ ياغاليه : )

 

بارك الله في إيمانك وشرح صدرك وغسلك بالثلج والماء والبرد ..

 

بدايةً أذكرك ان من يسامح يسامح لنفسه من أجل قلبه وسلامة صدره وليس من أجل من ظلمه ، ولعلك أصبتي بإكتئاب ما بعد الولاده أثر علي نفسيتك ، وهذا من شأنه أن يجعلكِ تري الدنيا بنظاره سوداء ، تنظري في عيوب من حولك ومواقفهم السيئه وتتجنبي المواقف الحميده ، وكذلك هذا من شأنه أن يجعلك تجتتري لأحداث الماضي المؤلمه كلها ، والاحداث المؤلمه مثل العقد يجر بعضه بعضاً

 

ولكن أبشري ياغاليه ، فهي مسألة وقت فقط

وأبشرك انك مازلتي على فطرتك النقيه والتي أسأل الله أن يثبتكِ عليها ، والدليل هو حزنك الواضح الجلي في رسالتك ، وتحسرك علي نفسكِ التي تعتقدين انكِ فقديها ..

 

وعليكِ ياغاليه بالاستعانةُ بالله أولاً، والتَّأكدُ من الحصنِ الحصينِ للمرءِ هو الله عزَّ وجل،

إعلمي أن الدُّنيا ليست موحدة السّلوك، ففيها الأبيض والأسود وما بينهما، وحتماً ستُقابلين هذهِ الأنواع، والدَّعوى التي تسلكينها من عدمِ القدرةِ على مواجهةِ المشاكل، لا يعني الانبطاح أمامَ رغبات الغير، فلا يعني رفضكِ لشيءٍ أنتِ مقتنعة به بداية عدواةٍ لشخصٍ ما حتى لو افترض هو ذلك، بل هو موقفٌ سلوكي لابدَّ أن يحترمَ الطَّرف المقابل ذلك.

 

استعيني بالله عزَّ وجل في كل أموركِ، واعملي أنَّك منصورة بالله عزَّ وجل، وأكثري من الدُّعاء لله أن يوفقك إلى ما يحبّه ويرضاه.

 

وهذه بعض الاسئله وإجابتها وإن شاء الله تستفيدي منها : )

 

السؤال

 

عندي عدد من الأسئلة يا رب يتسع صدركم لي وجزاكم الله خيرا.

 

السؤال الأول: كيف أسامح من يظلم ويحقر ويكذب

ويكون السبب في كره الناس بعضهم ببعض عن طريق نقل الكلام الذي يؤلفه بنفسه

من واقع حقده أقول لنفسي لو تاب يستحق أن نسامحه

ولكن الذي يصمم هل هذه الصفات بالرغم من النصح فكيف لنا نسامحه

ولو سامحنا كأننا نقول له زد من هذه الصفات الخبيثة ولا اعتراض لنا على ما تفعل .

السؤال الثاني : أعلق مسامحتي فمثلا أقول لو أن الله سبحانه غفر له

لأنه مطلع على قلبه وهو الذي خلقه فسوف أسامحه ولو أراد الله سبحانه عقابه لأنه يستحق

فلا أسامحه يعني أعلق مسامحتي بفصل الله بيننا هل هذا يجوز

علما يشهد الله أن من داخلي لا أتألم على الأذية التي لحقت بي بقدر ما أتألم أنه في بشر مثل هؤلاء

وأخشى عليهم كيف يقابلون الله وهم هكذا يعيشون بدون ضمير الهم الأكبر عندهم

كيف أشبع ما بداخلي من أحقاد وغل ولا يهمهم النتيجة من هدم البيوت أو المشاعر أو الظلم المحرم

أو قطع الأرحام والذي يفعلونه لا يقبلونه لأنفسهم

فكيف يقبلونه على الناس ولو عاتبت بالحسنى كي توقظهم من الغفلة

وتبين لهم أنهم على خطأ يتكبرون والنتيجة الشتائم والاستمرار في الظلم

وإن تعاملوا يتعاملون بالأسلوب اللئيم الذي لا يتحمله الإنسان الشريف 00000

 

السؤال الثالث : أصبحت أحس بالألم واستشرت طبيبا نفسيا

وأصبحت عندي مرض نفسي بسبب هذه المشاكل وكتب لي علاج هل أنا مثابة بإذن الله .

 

جزاكم الله خيرا.

 

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فإن مسامحة الظالم تعني إسقاط ما للعبد من حقوق عليه،

ولا تعني إحلال ما حرم الله ولا إقراره على ظلمه، أو التساهل والتهاون بحدود الله.

جاء في الموسوعة الفقهية: يختلف الحكم التكليفي للعفو باختلاف ما يتعلق به الحق،

فإن كان الحق خالصا للعبد فإنه يستحب العفو عنه،

وإن كان حقا لله سبحانه وتعالى كالحدود مثلا، فإنه لا يجوز العفو عنه بعد رفع الأمر إلى الحاكم .

ولذلك لم يجز أن تكون المسامحة عن حق مستقبل؛ لأنه إباحة لما حرم الله.

كما روي عن أبي حنيفة ومالك. وقد سبق ذكر هذا المعنى في الفتوى رقم:

52437.

 

والمظلوم له مع ظالمه ثلاثة خيارات:

 

الأول: أن يعفو ويصفح، لينال أجر المتقين الصابرين ومعية الله وعونه.

والثاني: الإمساك عن العفو والصفح ليلقى المذنب ربه بما اقترف من الإثم.

والثالث: المقاصة ومقابلة السيئة بمثلها دون تجاوز إن كان الحق مما تصح المقاصة فيه؛

بخلاف ما لا تصح فيه المقاصة كالنميمة والغيبة،

وراجعي الفتوى رقم:

46548، والفتوى رقم: 15771.

ولا شك أن المقام الأول هو أعلى المقامات وأفضل الخيارات،

لما جاء فيه من الأجر والثواب الذي سبق بيانه في الفتوى رقم:

54580.

وبهذا يتبين أن العفو والصفح لا يكون فقط مع من يستحق ذلك ممن أقر بخطئه وتاب إلى الله منه،

واعتذر لصاحب الحق واستعفاه، بل حتى الظالم الذي لم يكن منه شيء من ذلك يستحب العفو عنه،

لا لكونه أهلا لذلك، وإنما لينال المظلوم ثواب الله ورضاه،

فهي في حقيقة الأمر معاملة مع الله تعالى القائل:

ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ { المؤمنون: 96}.

وبهذا يتمهد الجواب على السؤالين الأول والثاني، فالمسامحة تكون للظالم حتى ولو لم يكن أهلا لذلك،

ولا يحسن تعليقها على مغفرة الله له أيضا، وذلك لأن العفو إنما هو ثواب يسعى لتحصيله المظلوم،

ومنزلة عند الله رفيعة يبتغي الوصول إليها، فلا ينبغي أن يعلق ذلك على شرط.

ولذلك لما أذن الله في معاقبة الظالم بمثل فعله مقاصَّةً، رغب في العفو والصبر عليه

وبيَّن أن ذلك خير للصابر نفسه بغض النظر عن حال الظالم، ثم رغب في تقواه والإحسان إلى خلقه،

 

كما قال تعالى: وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ *

وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ *

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ {النحل: 126-128}.

 

وأما السؤال الثالث المتعلق بحصول الثواب بسبب البلاء،

فيكفي السائلة الكريمة مع ما سبق قوله تعالى:

وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ *

أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ {البقرة: 155-157}

وقوله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة،

ومحيت عنه بها خطيئة. رواه مسلم.

 

قال النووي: فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث بِشَارَة عَظِيمَة لِلْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّهُ قَلَّمَا يَنْفَكّ الْوَاحِد مِنْهُمْ سَاعَة مِنْ شَيْء مِنْ هَذِهِ الْأُمُور. وَفِيهِ تَكْفِير الْخَطَايَا بِالْأَمْرَاضِ وَالْأَسْقَام وَمَصَائِب الدُّنْيَا وَهُمُومهَا، إِنْ قَلَّتْ مَشَقَّتُهَا. وَفِيهِ رَفْع الدَّرَجَات بِهَذِهِ الْأُمُور، وَزِيَادَة الْحَسَنَات، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح الَّذِي عَلَيْهِ جَمَاهِير الْعُلَمَاء. اهـ.

وقد سبق بيان ماهية الصبر الذي ينال به الشخص أجر الصابرين في الفتوى رقم:

61485،

وبيان فضيلة هذا الصبر وأنه من علامات قوة الإيمان، في الفتوى رقم:

36349، وما أحيل عليه فيها.

 

ثم ننبه السائلة الكريمة إلى ضرورة الجمع بين العلاج النفسي

وبين العلاج الإيماني الذي يبنى على حسن الظن بالله وصدق التوكل عليه،

والرضا بقضائه، وكثرة الدعاء والإلحاح والتضرع، والبعد عن المعاصي وأسبابها،

والاجتهاد في الطاعات وفعل الخيرات،

ويمكن أن تراجعي للفائدة في هذا الفتوى رقم:

29853.

والله أعلم.

إسلام ويب

http://www.islamweb....twaId&Id=114087

 

التسامح سمة الإسلام البارزة

 

http://www.islamweb....atwaId&Id=72777

[marmar1249 0]

بارك الله فيك أختي و أرجوك أن تدعو لي و لك الأجر إن شاء الله. و الله المستعان

[راغبة بالفردوس 477]

وفيكِ البركه أختي @marmar1249

 

إن شاء الله لن ننساكِ من الدعاء : )

[مني القلب ابنتي 13]

جزاك الله خيرا اختي راغبة الفردوس وقد كفيت ووفيت

اما الاخت مرمر فادعو الله لكي ان يشرح صدرك واخبرك بانه قد حدث معي هذا بعد ولادة ابنتي وكنت غاضبه وناقمه علي كل من حولي ولا اتحمل الهمسة من احد وكنت شديدة الحزن والوهن ولكن بعد فترة من الوقت انهت تلك الحالة وعدت الي طبيعتي وكرست جهدي وتفكيري في طفلتي ورعايتها ولجأت الي الله ان يفرج عني ما انا فيه خاصة عندما قرأت وعلمت انها حالة من الاكتئاب تنتاب بعد النساء بعد الولادة وخاصة من بالغربة اومن تفتقد وجود الاهل بجانبها فاستعيني بالله وفكري في مولودك فقط لا غير والله نعم المعين