:::: صحيح اللسان ::::

[راماس 860]

جَوَاهِر لا مُجَوْهَرَات

 

كثيراً ما نسمعهم يقولون : هذه مُجَوْهَرَات أو أضاعتِ المرأة مجوهراتِها ، وهذا خطأ ،

والصواب أن يقال: هذه جَوَاهِر ، أو أضاعت المرأة جواهرها .

 

لأنَّه لا يُجد في المعاجم اللغويَّة ذكر لكلمة ( المجوهرات ) ، بل المذكور في المعاجم ( الجَوْهَر )

و( الجَوَاهِر ) هكذا نطقت العرب ،

جاء في المعجم الوسيط : " ( الجَوْهَرُ ) : جَوْهَرُ الشيء : حقيقته وذاته .

ومن الأحجار : كلُّ ما يستخرج منه شيء ينتفع به .

والنفيس الذي تُتَّخذ منه الفُصوص ونحوها – واحدته جَوْهَرَة . جمع جواهر .

و( الجَوْهَرِيّ ) : صانع الجَوْهَر وبائعه " انتهى .

 

يتبيَّن أن الصواب: جَوَاهِر لا مُجَوْهَرَات.

[راماس 860]

ينيف عددهم على كذا لا يَنُوف عددهم عن كذا

 

كثيراً ما نسمعهم يقولون : ينوف عددهم عن كذا ، ( ينوف ) ( بالواو ) واستعمال حرف الجرّ

( عن ) وهذا غير صحيح ،

والصواب : ينيف عددهم على كذا ( بالياء ) واستعمال حرف الجرّ ( على ) أي يزيد ؛

لأنَّ فعله ( أَنَافَ ) رباعي ومضارعه ينيف ( بالياء ) وفتح الياء الأولىِ يقال : ينِيف على كذا

ـــ أي يزيد عليه ـــ كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح .

جاء في المختار : " ( النيَّف ) : الزيادة يخَفَّف ويُشَدَّد ، يقال : عشرة ونيّف ، ومائة ونيّف

وكلُّ ما زاد على العَقْد فهو نَيَّف حتى يبلغ العَقُد الثاني .

و( نَيَّفَ ) فلان على السبعين أي زاد ، و( أَنَافَ ) على الشيء أَشْرَفَ عليه .

و( أَنَافَت ) الدراهم على المائة أي زادت " ومثل ذلك في المصباح والوسيط .

 

يتبيَّن أنَّ الصواب : يَنِيف العدد على كذا ، بالياء وتعديته بحرف الجرّ ( على ) لا يَنُوف عن كذا ؛ لأنَّ فعله ( أنافَ ) ومضارعه ( يَنِيفُ ) بالياء .

[راماس 860]

زِفاف لا زَفاف

 

كثيرا ما نسمعهم يقولون : زَفاف فلانة ـ بفتح الزاي ـ وهذا غير صحيح ,

والصواب أن يقال: زِفاف ـ بكسر الزاي ـ

كأن يقال : زِفاف العروس إلى زوجها ـ بمعنى ( إهداؤها ) إليه كما في المعاجم اللغوية ,

وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح ,

 

جاء في المختار: " ( زَفَّ ) العروس إلى زوجها ( زِفافا ) بالكسر " , وفي المصباح : " والاسم

(الزِّفاف) مثل كِتاب " أي بالكسر وورد في الوسيط : " ليلة ( الزِّفاف ) ـ بكسر الزاي ـ ليلة العُرْس " .

 

يتبين أن صواب القول : زِفاف ـ بكسر الزاي ـ لا زَفاف ـ بفتحها .

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيرا راماس الحبيبة على الانتقاء المميز

وجزى الله عنا صاحبه خيرا

نتابع معكِ إن شاء الله

[الوفاء و الإخلاص 568]

معلومات قيمة

جزاك الله خيرا راماس الحبيبة

[سدرة المُنتهى 87 1317]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرا وبارك فيك~

[راماس 860]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزانا الله واياكن الخير كله يا حبيبات

نتابع على بركة الله

[راماس 860]

وَقَعَ في خَلَد فلان لا وقع في خُلْد فلان

 

كثيرا ما نسمعهم يقولون : وَقَعَ في خُلْدِ فلان ـ بضمّ الخاء ، وسكون اللام ، وهذا غير صحيح ،

والصواب: وَقَعَ في خَلَدِ فلان ـ بفتحتين ـ هذا هو النطق العربي الصحيح ،

 

لأن (الخُلْد) بضمِّ الخاء وسكون اللام معناه : دَوَام البقاء ، أمَّا ( الخَلَد ) بفتحتين فمعناه البال أو القلب

أو النفس ـ وقد فرقت المعاجم اللغوية بينهما ،

جاء في المعجم الوسيط : " ( خَلَدَ ) خُلْداً ، وخُلُوداً : دام وبَقِيَ . ويقال : خَلَد في السجن ، وفي النعيم

وخَلَدَ بالمكان : أطال به الإقامة... و( الخَلَد ) ـ بفتحتين ـ البال والنفس ، ومنه يقال : لم يَدُر في خَلَدِيَ كذا " .

 

 

يتبين أن الصواب : وَقَعَ في خَلَدِي لا وَقَعَ في خُلْدِي .

[راماس 860]

كلّ أَوَان .. لا كلّ آوِنة

 

 

كثيراً ما نسمعهم يقولون : هذا الأمر لا يتيسَّر لي في كلّ آونة ــــ وهذا غير صحيح ،

لأنه أضاف '' كلّ '' إلى جمع منكَّر وهو ( آوِنَة ) فكأنه قال : كلّ أوقات ــــ وهذا لا يجوز ،

والصواب: هذا الأمر لا يتيسَّر لي في كلّ أوان ، أي في كل حين ؛ لأنَّ ( أوان ) مفرد ( آونة ) فَصَحَّ

إضافة كلّ إلى المفرد ( أوان ) ، كما في المعاجم اللغويَّة ،

جاء في المصباح : '' ( الأوان ) : الحين . والجمع ( آونة ) .

 

يتبيَّن أن الصواب أنْ يقال : كلّ أوانٍ لا كل آونة ؛

لأنَّ ( كلّ ) لا تضاف إلى الجمع المنكَّر ( آونة ) بل تضاف إلى المفرد ( أوان )

لأنه بمعنى ( حين ) .

فكما يقال : كلّ حين يقال : كلّ أوان .

[الوفاء و الإخلاص 568]

بارك الله فيك يا غالية

[ميرفت ابو القاسم 330]

السلام عليكم ورحمته وبركاته

جزاك الله خيرا يا حبيبة

كلّ أَوَان .. لا كلّ آوِنة

[أم يُمنى 747]

بحر العربية الزاخر بالُدرر واللألئ

 

بارك الله فيكِ رموسة الرائعة

 

متابعة ياغالية

[راماس 860]

اسْتَأذَنَه لا اسْتَأذَنَ منه

 

كثيرا ما نسمعهم يقولون : اسْتَأذَنتُ منه ، بتعدية الفعل ( اسْتأذَنَ ) بحرف الجرّ ( مِنْ ) وهذا غير صحيح ،

والصواب أنَّه يتعدى بنفسه إلى المفعول به كقولك : اسْتَأذَنتُه ، أو اسْتَأْذَنْت فلاناً في كذا – كما في المظان

اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح .

 

جاء في المصباح : '' و( اسْتَأذنتُه ) في كذا : طلبت إذنه '' فهكذا نطقت العرب .

 

يتبيَّن أنَّ الصواب : استأذنته ، واستأذنت الرجل – بتعدية الفعل بنفسه إلى المفعول به لا استأذنت منه .

[راماس 860]

خُشُب لا أَخْشاب

 

كثيراً ما نسمعهم يقولون : أَخْشَاب في جمع ( خَشَب ) ، وهذا غير صحيح ،

والصواب : خُشُب ، أو خُشْب - بضمّ الخاء والشين أو بضمّ الخاء وسكون الشين أو خُشْبان -

كما في المعاجم اللغويَّة ، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح ،

 

جاء في الوسيط : ( الخَشَبُ ) : ما غَلُظَ من العيدان .

وفي المثل : ''لسانٌ من رُطَب ، ويدٌ من خَشَب '' يضرب فيمن يلين في قوله ، ويَشْتَدُّ في فعله ،

 

والخَشَب : القسم الصلب من النباتات ، والجمع : خُشُب ، وخُشْب ، وخُشْبَان '' انتهى .

والفعل من ذلك : خَشِبَ وهو أصل يدل على الخشونة والغلظة .

ولم أعثر في المعاجم اللغويَّة على ( أَخْشَاب ) ، بل المشهور الصحيح : خُشُب ،

قال الله تعالى : '' كأنَّهُم خُشُبٌ مُسَنَّدَة '' سورة ( المنافقون ) من الآية (4) .

مع أنَّ ( أخشاب ) جاءت على أحد أوزان القلَّة . وبعض اللغويين يَعُدُّ ( خَشَبة ) هي المفرد ،

والجمع خَشَب وخشُب ، وخُشْب وخُشْبَان ، وبعضهم يَعُدّ ( خَشَب ) مفرداً ، والجمع كما سبق .

 

يتبيَّن أنَّ الصواب: خُشُب لا أَخْشَاب، وخير شاهدٍ على ذلك استعمالها في القرآن الكريم.

[الوفاء و الإخلاص 568]

جزاك الله خيرا على هذه الفوائد القيمة يا غالية

[سنفورة المجد 307]

@

بارك الله فيكِ اختي الغاليو ونفع بكِ اينما كنتِ

[راماس 860]

الخَيْزُرَان لا الخَيْزَرَان

 

كثيراً ما نسمعهم يقولون : خَيْزَرَان – بفتح الزاي ، وهذا غير صحيح ،

والصواب : خَيْزُران - بضمها - كما في المعاجم اللغويَّة ، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح ،

وهو كُلُّ عودٍ ليِّن كما في المعاجم اللغوية ، ويقال : كأنَّ قَدَّها غُصْنُ بانٍ ، أو قضيبُ خَيْزُران .

وله معان معجميَّة أخرى منها : القصب ، وسُكَّان السفينة الذي به تُقَوَّم وتُسكَّن ،

وهو في مؤخِّرَتها – والجمع : خَيَازُر ( بضمّ الزاي ) .

 

يتبيَّن أنَّ الصواب : خَيْزُران - بضمِّ الزاي – لا خَيْزَران بفتحها .

[راماس 860]

مَدْرَج المطار لا مُدَرَّج المطار

 

كثيراً ما نسمعهم يقولون : مُدَرَّج المطار بفتح الراء مع التشديد يريدون الطريق أو المسلك أو المنعطف ، وهذا غير صحيح ،

والصواب : مَدْرَج - بفتح الراء بلا تشديد - كما في المعاجم اللغويَّة ، وهو الذي يوافق النطق الصحيح

 

– جاء في المصباح المنير : “ و( المَدْرَج ) بفتح الميم والراء : الطريق ، وبعضهم يزيد

المُعْتَرِض أو المُنْعَطِف ، والجمع ( الَمدَارِج ) ” وزاد في الوسيط : “ و( المُدَرَّج ) بتشديد الراء

وفتحها – مكان ذو مقاعد مُتَدرَّجة ” انتهى

أي أنَّ هناك فرقاً بين المَدْرَج والمُدَرَّج فالمُدَرَّج – بالتشديد : مكان ذو مقاعد متدرّجة كالذي في

ملعب الكرة مثلاً بخلاف المَدْرَج بالتخفيف وهو الذي تهبط الطائرة عليه.

 

يتبيَّن أنَّ الصواب : مَدْرَج المطار بفتح الراء وتخفيفها لا مُدَرَّج المطار بفتح الراء وتشديدها.

[تولين . 14]

جميل جدا وبارك الله فيك اختي