ما الفرق بين "تستطع" و "تسطع" فى سورة الكهف..تعالى أقول لك

[أم عائشة المصرية 241]

 

قال تعالى في سورة الكهف (قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً )78

 

 

 

 

 

وقال(وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا

 

 

 

 

 

أشدهما وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً )82

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ما الفرق بين تستطع وتسطع ؟؟؟

 

 

 

 

 

 

 

الذكر والحذف من روائع البيان القرآني المعجز .. فإن الكتاب الحكيم يحذف حرفاً من بعض ألفاظه في موضع ، ويذكره في موضع آخر ،

 

 

 

وكل ذلك إنما يكون لحكمة يقتضيها السياق . فقد يحذف القرآن حرفأً ليدلّ على أن الحدث الذي يدلّ عليه الفعل أقلّ ، بينما يذكر هذا الحرف

 

 

 

في نفس الفعل في موضع آخر ليدلّ على أن الحدث أكثر ، أو أن زمنه أطول . والمثال الذي أتيت به من سورة الكهف المباركة يندرج في هذا الباب .

 

 

 

فما الحكمة إذن من إثبات التاء في فعل (تستطع) في المرة الأولى ، وحذفها في فعل (تسطع) في المرة الثانية .. مع أن الفعل واحد في المرتين ؟؟

 

لاحظ أن إثباتها في المرة الأولى (تستطع) قد تناسب مع السياق .. لأن موسى عليه السلام شاهد ثلاثة أفعال مثيرة للخضر ، وقد وقع موسى عليه السلام

 

 

 

 

في حيرة وهو يحاول تفسيرها ، وكأنّه صار في همّ نفسي وشعوري ثقيل ، وصار في شوق كبير لمعرفة حقيقة وحكمة تلك الأفعال الثلاثة المثيرة .

 

 

 

 

وقد راعى القرآن المعجز هذا الثقل النفسي الذي عاشه موسى عليه السلام ، فأثبت التاء في فعل (تستطع) ، ليتناسب ثقل الهمّ النفسي عند موسى

 

 

 

 

عليه السلام مع الثقل البنائي في حروف الفعل .

 

وحذف التاء في (تسطع) في المرة الثانية أدّى إلى تخفيف الفعل ، وهو يناسب التخفيف في مشاعر موسى عليه السلام ، وزوال الهمّ والثقل الذي يفكّر فيه .

 

 

 

 

فقد بيّن له الخضر حكمة أفعاله الثلاثة المثيرة ، وذكر له حقيقتها ، فاطمأنّ موسى عليه السلام ، وشعر بانشراح صدر وهدوء نفس ، ولم يتكلّم بعدها بكلمة ،

 

 

 

 

وفارقه فحذف من الفعل .

 

إذن موسى عليه السلام كان قبل أن يفسر له الخضر أسباب أفعاله الثلاثة غير قادر على الصبر ، فكان نطق الكلمة الدالّة على ذلك بكامل حروفها أولى ،

 

 

 

 

لكي تعبّر تعبيراً واضحاً عن حالته ، وتكون صيغتها موازية لحالة عدم القدرة على الصبر .

 

أما بعد أن فسّر الخضر لموسى عليه السلام أفعاله الثلاثة ، فقد أصبح موسى في حال قدرة على الصبر ، فلم يعد ما يدعو إلى تأكيد المعنى الأول باللفظ ،

 

 

 

 

بعد أن زال أثره عن موسى ، فكان أقلّ لفظ أو أدنى صيغة للكلمة كافية للتعبير عن الحال ، وكانت قلّة اللفظ موازية لزوال الحال .

 

 

 

 

فقد كان موسى عليه السلام يستطع الاستمرار مع الخضر بعد هذا التفسير ، لولا أن الحكمة الإلهية تريد للأمور أن تقف عند هذا الحدّ .

 

والله أعلم.منقول |~

 

 

تم تعديل 6 أبريل, 2015 بواسطة ام جومانا وجنى
تكبير الخط

[ام ال3 اطفال 93]

جزاك الله خيرا

[ام جومانا وجنى 515]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خيرا ونفع بك

[~ محبة صحبة الأخيار~ 354]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

 

جزاكِ الله خيراً أم عائشة ونفع بكِ.

[أم عائشة المصرية 241]

وإياكن يا حبيبات

رفع الله قدركن

[المتفائلة (ريفيّة) 979]

كثيرا ما توقفت عند الكلمتين وقلت أكيد هي لحكمة ما وللأسف لم أبحث

 

فجزاك الله خيرا كثيرا ياغالية

ونفع بكِ