تاملات قرآنية .....(متجددة)

[امانى يسرى محمد 322]

 

 

من ضاق به صدره فليتأمل في سورة الضحى وسورة الشرح ففيهما العلاج .


{ وَإِيّاكَ نَستعينُ } وبعد ذلك ...
لا يُهمّكَ كيف سيسخّرُ لك الأمر
[ د. فريد الأنصاري رحمه الله ]


" وَنُخَوِّفُهُمۡ فَمَا یَزِیدُهُمۡ إِلَّا طُغۡیَـٰنا كَبِیرا "
اللهم أيقظ قلوبنا من رقدة الغفلة وإلف العادة ..
واجعلنا ممن خافك واتعظ بآياتك واعتبر بنُذُرك .


الطوفان الذي اجتاح الأرض زمن نوح عليه السلام:
السماء تنهمر
والأرض تتفجّر عيونًا
وأعالي الجبال تغرق
والأمواج كالجبال
ولا عاصم إلا الله.
تأمّل التعبير القرآني عن نهاية هذه القصة؟
تعبير فيه هدوء وسكينة وتفاؤل.
﴿وقيل يا أرضُ ابلَعي ماءكِ ويا سماءُ أقلعي وغيضَ الماءُ وقُضِي الأمر﴾
بندر الشراري


(واغضض من صوتك)
دعك من كل قواعد الاتيكيت الحديثة وتعلم من مدرسة القرآن العظيمة!!
د. رقية العلواني



عند الخلاف ..لا تنكر فضل .. ولا تفشي سر .. و لا تهتك ستر .
(وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ)



لم يكن عبثا أن يُكتب رزقك وأنت في بطن أمك وأن يُحدد عمرك قبل أن تولد يريدك الله أن تعيش رافعا رأسك لا تنحنِ لأجل لقمة ما كُتب لك سيصلك رغما عن أنف العالم كله وعمرك لن ينقص منه لحظة ولو اجتمعت جيوش العالم كله تريد قتلك عِشْ شامخاً ...
أما قرأتَ أنه " قل لن يصبنا إلا ما كتب الله لنا"



﴿بِيَدِكَ الخَيرُ﴾. [آل عمران: ٢٦]
مهما حارت بصيرتي



أجمل دعوة في التاريخ :
"يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ"



(ولا تتبعوا خطوات الشيطان)
دافع الخَطْرَة، فإن لم تفعل صارت فِكرة، فدافع الفكرةَ ، فإن لم تفعل صارت شهوةً ، فحاربها ، فإن لم تفعل صارت عزيمةً وهمَّةً ، فإن لم تدافعها صارت فِعلًا ، فإن لم تَتَدَارَكْهُ بضدِّه صار عادةً فيَصْعُبُ عليك الانتقال عنها.
الفوائد لابن القيم ص ٥٨



" وَاللَّهُ أَعلَمُ بِإيمانِكُم "
عامل الناس بظاهرهم فالله وحده يعلم بايمان البشر
فلا تبحث عن بواطن القلوب


﴿وَما لَكُم أَلّا تُنفِقوا في سَبيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ ميراثُ السَّماواتِ وَالأَرضِ﴾
أنفقوا ولا تخشوا فقرا وإقلالا فإن الذي أنفقتم في سبيله هو مالك السماوات والأرض وبيده مقاليدهما، وعنده خزائنهما. [ابن كثير]



{ فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ •لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }
ما رأيتُ أنفعَ للوَباء من التسبيح .
[ الشافعي ]



قال ابن عاشور رحمه الله تعالى عند قوله تعالى﴿ فَقُطِعَ دابِرُ القَومِ الَّذينَ ظَلَموا وَالحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ ﴾ : يحق الحمد لله عند هلاك الظلمة، لأن هلاكهم صلاح للناس، والصلاح أعظم النعم، وشكر النعمة واجب.



خوفك من المستقبل الذي قد لا يحصل=شتات لأمورك، واضطراب لبالك، ونقص لإيمانك.
ويقينك بأنه لن يصيبك إلا ما كتب الله لك=يجعلك في طمأنينة من أمرك واستقرار في بالك،
وهداية لقلبك.
﴿قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا﴾
تأمّل قال: ﴿لنا﴾ولم يقل:(علينا)؛لأن المؤمن يحتسب، فيؤجر، وذلك خير له.
بندر الشراري



{قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم}[آل عمران:73] •
لن يمنحك الفضلَ أحدٌ سوى الله، فهو الكريم به، العليم بمن يستحقه، فارفع يديك إليه، ولا تتعلَّق بمن لا يُغني عنك من الله شيئًا.
[هدايات القرآن الكريم :59]



{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ}
الخاتمة الحسنة :
لا تقع إلا لمن كانت سريرته حسنة لأن لحظة الموت لا يمكن تصنّعها فلا يخرج حينئذ إلا مكنون القلب
ابن رجب



" وَأَمَّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَينِ يَتيمَينِ فِي المَدينَةِ " .
ربما كانا نائمين أو يلعبان والخضر يبني الجدار لهما توكل على ربك ..
جنوده تعمل لك وأنت لا تشعر
احمد المعصراوى



{وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا}
الهون: السكينة والوقار دون تكبر
{وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} يتحملون ما يرد عليهم من أذى أهل الجهل والسفه فلا يجهلون مع من يجهل ويقولون {سلاما} وليس هو سلام التحية وإنما هو سلام المتاركة لا خير فيها ولا شر

(الله وليّ الذين آمنوا)
أتدري ما الولاية؟
أن يثبّتك الله عند تقلب القلوب ويحفظك عند دواعي المعاصي والذنوب ويعصمك عند الفتن والخطوب وينزّل السكينة عليك عند المحن والكروب



لتتعرف على مقدار حبك لله راجع نفسك ..
هل فرحتك بالدنيا أكثر؟!
أم فرحتك بفعل الطاعات أكثر؟! .
" قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ "
احمد المعصراوى


﴿ ومما رزقناهم ينفقون﴾
قال سبحانه: مما .. أي من بعض ما رزقناكم .. فأنفق ولو بشيء يسير جدا..
لتكون من المتقين الموصوفين في هذه الآيات.



﴿واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين۝ ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه...﴾ الرفعةُ عند [الله] ليست بمجرد العلم، فَإنَّ هذا كان من العلماء، وإنما هي باتباع الحق وإيثاره، وقَصْدِ مرضاة الله. [ ابن القيم ]



القرآن يعرّفنا بأنفسنا حتى لا نغفل فندسّيها ونستكبر عن مجاهدتها عسى الله تعالى أن يزكّيها فهو سبحانه خير من زكّاها (وكان الإنسان أكثر شيء جدلا) الكهف (وكان الإنسان عجولا) (وكان الإنسان كفورا) (وكان الإنسان قتورا) الإسراء



فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم "
ليس معنى " السلم " تحية السلام لكن معناها الاستسلام والانقياد والطاعة والمعني استسلموا لكم وأطاعوكم قال الزمخشري في الكشاف " السلم أي الانقياد والاستسلام " وقال بن عطيه " السلم هنا الصلح


يقول الله سبحانه:(إن النفس لأمارةٌ بالسوء). وفي بعض خُطب النبي صلى الله عليه وسلم ومن ضمن خطبة الحاجة:(ونعوذ بالله من شرور أنفسنا). ويشرع للمسلم في أذكار الصباح والمساء: (وأعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه) فالنفس تدعو للشر، ومن أطاعها هلك، فمن أطاعها ساقته للنار، ومن خالفها قادها للجنة



هل المعاصي سبب للعقوبات ؟
القرآن يجيب في عدة مواضع...
{فأخذهم الله بذنوبهم} آل عمران {فأهلكناهم بذنوبهم} الأنعام {أصبناهم بذنوبهم} الأعراف {فأخذهم الله بذنوبهم} الأنفال {فأهلكناهم بذنوبهم} الأنفال {فأخذهم الله بذنوبهم} غافر



الزّوج: هو المماثل للآخر، يقول تعالى{احشروا الذين ظلموا وأزواجهم} أي أمثالهم وأشباههم {وآخر من شكله أزواج} فالرجل زوج، والمرأة زوج القرآن الكريم لم يأت فيه لفظ زوجة بالتاء المربوطة إطلاقًا {اسكن أنت وزوجك الجنة} لم يقل: زوجتك {وأصلحنا له زوجه} لم يقل: زوجته {بين المرء وزوجه}



أنواع الحبال
-أنفعها:الحبل السري يبقي الجنين حيًا
-أشنعها:حبل الإعدام
-أرقها:حبل الأفكار يقطع بكلم
-أقصرها:حبل الكذب
-وأوثقها:حبل المودة﴿إلا بحبل من اللّه وحبل من الناس﴾
-أقربها:حبل الوريد﴿ونحن أقرب إليه من حبل الوريد﴾
-أقواها:﴿واعتصموا بحبل اللّه جميعا}



تمر علينا لحظات صعبة نعجز عن حلها ويعجز من حولك عن مساعدتنا فيأتي القرآن .. يعلمنا أنه لا صعب مع ربٍ (عليم قدير) " وَما كانَ اللَّهُ لِيُعجِزَهُ مِن شَيءٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الأَرضِ إِنَّهُ كانَ عَليمًا قَديرًا " فكن مع الله يغنيك عما سواه



{ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم}
النتيجة والنهاية:عظيمة ومخيفة والطريق إليها مثلها لكن الشهوات والشبهات زينته فاحذر


( (فبظلمٍ ) من الذين هادوا حرمنا عليهم ( طيباتٍ )أُحلت لهم )
قال عليه الصلاة والسلام : إن العبد ليُحرم الرزق بالذنب يصيبه !!



كلما ازداد يقين العبد في دعائه باضطراره إلى مولاه، وافتقاره إلى مدده ونصره وعونه وتفريجه، كانت الإجابة إليه أسرع . ﴿ أمَّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع ﷲ قليلاً ما تذكرون ﴾
د.خالد بن  سعد الخشلان

 

{ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم}
النتيجة والنهاية:عظيمة ومخيفة والطريق إليها مثلها لكن الشهوات والشبهات زينته فاحذر


( (فبظلمٍ ) من الذين هادوا حرمنا عليهم ( طيباتٍ )أُحلت لهم )
قال عليه الصلاة والسلام : إن العبد ليُحرم الرزق بالذنب يصيبه !!



كلما ازداد يقين العبد في دعائه باضطراره إلى مولاه، وافتقاره إلى مدده ونصره وعونه وتفريجه، كانت الإجابة إليه أسرع . ﴿ أمَّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع ﷲ قليلاً ما تذكرون ﴾
د.خالد بن  سعد الخشلان




نصرُ الله لدينه كائن، قد تدركه وقد لا تدركه ﴿وإما نُرِيَنَّك بعض الذي نعدهم أو نتوفينّك﴾ وجنده موجود، فمنه ما تراه ومنه ما لا يُرى﴿وأنزل جنودًا لم تروها﴾ وهزيمة الكافرين المعتدين حاصلة إما بأيدينا، فإن عجزنا فبيد الله ﴿ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا﴾
د.بندر الشراري

 

 

تم تعديل 14 مارس, 2020 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

نبه الله بقوله‏:‏ ‏{..َإِلَيْهِ النُّشُورُ}‏ .. على أنَّا في هذا المسكن غير مستوطنين ولا مقيمين، بل دخلناه عابري سبيل .. فلا يحسن أن نتخذه وطنًا ومستقرًّا، وإنما دخلناه لنتزوَّد منه إلى دار القرار ..فهو منزل عبور لا مستقر حبور، ومعبر وممر لا وطن ومستقر‏.‏




قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200]
فأمرهم بالصبر: وهو حال الصابر في نفسه، والمصابرة: وهي حاله في الصبر مع خصمه، والمرابطة: وهي الثبات واللزوم والاقامة على الصبر والمصابرة.
فقد يصبر العبد ولا يصابر، وقد يصابر ولا يرابط، وقد يصبر ويصابر ويرابط من غير تعبُّد بالتقوى .. فأخبر سبحانه أن ملاك ذلك كله التقوى، وأن الفلاح موقوف عليها فقال تعالى {.. وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
فالمرابطة كما أنها لزوم الثغر الذي يُخاف هجوم العدو منه في الظاهر، فهي لزوم ثغر القلب لئلا يدخل منه الهوى والشيطان فيزيله عن مملكته.



{..وَيَوْم حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتكُمْ ..} [التوبة: 25]
قَالَ رَجُل يَوْم حُنَيْنٍ : لَنْ نُغْلَب الْيَوْم مِنْ قِلَّة , فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَتْ الْهَزِيمَة .." رَوَاه يُونُس بْن بُكَيْر فِي " زِيَادَات الْمَغَازِي " عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس
قال ابن القيم زاد المعاد (3/477) : " واقتضت حكمته سبحانه أن أذاق المسلمين أولاً مرارة الهزيمة والكسرة مع كثرة عَدَدِهم وعُدَدِهم وقوة شوكتهم ليضع رؤوسا رفعت بالفتح ولم تدخل بلده وحرمه كما دخله رسول الله واضعا رأسه منحنيا على فرسه حتى إن ذقنه تكاد تمس سرجه تواضعا لربه وخضوعا لعظمته واستكانة لعزته " انتهى .



وقال الله تعالى : ( وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ ) آل عمران/141
قالبلاء درسٌ من دروس التوحيد والإيمان والتوكل
يطلعك عمليّاً على حقيقة نفسك لتعلم أنك عبد ضعيف، لا حول لك ولا قوة إلا بربك، فتتوكل عليه حق التوكل، وتلجأ إليه حق اللجوء، حينها يسقط الجاه والتيه والخيلاء، والعجب والغرور والغفلة، وتفهم أنك مسكين يلوذ بمولاه، وضعيف يلجأ إلى القوي العزيز سبحانه.
قال ابن القيم : " فلولا أنه سبحانه يداوي عباده بأدوية المحن والابتلاء لطغوا وبغوا وعتوا ، والله سبحانه إذا أراد بعبد خيراً سقاه دواء من الابتلاء والامتحان على قدر حاله ، يستفرغ به من الأدواء المهلكة ، حتى إذا هذبه ونقاه وصفاه : أهَّله لأشرف مراتب الدنيا ، وهي عبوديته ، وأرفع ثواب الآخرة وهو رؤيته وقربه " انتهى .
" زاد المعاد " ( 4 / 195 ) .



قوله تعالى {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [البقرة: 245]
فصدَّر سبحانه الآية بألطف أنواع الخطاب، وهو الاستفهام المتضمن لمعنى الطلب .. وهو أبلغ في الطلب من صيغة الأمر.
والمعنى: هل أحد يبذل هذا القرض الحسن فيجازى عليه أضعافًا مضاعفة؟
وحيث جاء هذا القرض في القرآن قيَّده بكونه حسنًا، وذلك يجمع أمورًا ثلاثة:
أحدها: أن يكون من طيب ماله لا من رديئه وخبيثه ..
الثاني: أن يخرجه طيبة به نفسه ثابتة عند بذله ابتغاء مرضاة الله ..
الثالث: أن لا يَمُنَّ به ولا يؤذي ..
فالأول يتعلق بالمال، والثاني يتعلق بالمنفق بينه وبين الله، والثالث بينه وبين الآخذ،،



قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ..} [العنكبوت: 69]
عَلَّق سبحانه الهداية بالجهاد، فأكمل الناس هداية أعظمهم جهادًا ..
وأفرض الجهاد: جهاد النفس، وجهاد الهوى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدنيا ..
فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سُبُل رضاه الموصلة إلى جنته، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد.
قال الجنيد: "والذين جاهدوا أهواءهم فينا بالتوبة، لنهدينهم سبل الإخلاص" .. ولا يتمكن من جهاد عدوه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداء باطنًا ..
فمن نُصِرَ عليها نُصِرَ على عدوه، ومن نُصِرَت عليه نُصِرَ عليه عدوه.
أن الذنوب إذا تكاثرت، طُبِعَ على قلب صاحبها فكان من الغافلين ..



يقول تعالى {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين: 14]
قال بعض السلف: هو الذنب بعد الذنب.
وقال الحسن: هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب.
وقال غيره: لما كثرت ذنوبهم ومعاصيهم أحاطت بقلوبهم.
وأصل هذا أن القلب يصدأ من المعصية .. فإذا زادت غلب الصدأ حتى يصير رانًا، ثم يغلب حتى يصير طبعًا وقفلاً وختمًا فيصير القلب في غشاوة وغلاف .. فإذا حصل له ذلك بعد الهدى والبصيرة، انتكس فصار أعلاه أسفله فحينئذ يتولاه عدوه ويسوقه حيث أراد.



قوله تعالى عن يوسف نبيه، أنه قال: {.. أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} [يوسف: 101]
جمعت هذه الدعوة الإقرار بالتوحيد والاستسلام للربِّ، وإظهار الافتقار إليه والبراءة من موالاة غيره سبحانه .. وكون الوفاة على الإسلام أجلُّ غايات العبد وأن ذلك بيد الله لا بيد العبد، والاعتراف بالمعاد وطلب مرافقة السعداء .



قوله تعالى: {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [الأنبياء: 83]
جمع في هذا الدعاء بين حقيقة التوحيد وإظهار الفقر والفاقة إلى ربِّه ووجود طعم المحبة في التملق له، والإقرار له بصفة الرحمة وأنه أرحم الراحمين والتوسل إليه بصفاته سبحانه وشدة حاجته هو وفقره، ومتى وجد المبتلى هذا كشفت عنه بلواه.



قوله تعالى: { وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} [الحجر: 21]
متضمن لكنز من الكنوز .. وهو أن كل شيء لا يطلب إلا ممن عنده خزائنه ومفاتيح تلك الخزائن بيده. وأن طلبه من غيره، طلب ممن ليس عنده ولا يقدر عليه.


وقوله: {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى} [النجم: 42]

متضمن لكنز عظيم .. وهو أن كل مراد إن لم يرد لأجله ويتصل به فهو مضمحل منقطع ..
فإنه ليس إليه المنتهى وليس المنتهى إلا إلى الذي انتهت إليه الأمور كلها فانتهت إلى خلقه ومشيئته وحكمته وعلمه،
فهو غاية كل مطلوب ..
وكل محبوب لا يحب لأجله، فمحبته عناء وعذاب .. وكل عمل لا يراد لأجله فهو ضائع وباطل .. وكل قلب لا إليه، فهو شقي محجوب عن سعادته وفلاحه ..
فاجتمع ما يراد منه كله في قوله: { وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ ..} .. واجتمع ما يراد له كله في قوله: {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى} فليس وراءه سبحانه غاية تطلب وليس دونه غاية إليها المنتهى.



قوله تعالى {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [الجمعة: 5]
فقاس من حمَّله سبحانه كتابه ليؤمن به ويتدبَّره ويعمل به ويدعو إليه، ثم خالف ذلك ولم يحمله إلا على ظهر قلب .. فقراءته بغير تدبُّر ولا تفهُّم ولا اتباع له ولا تحكيم له وعمل بموجبه، كحمار على ظهره زاملة أسفار لا يدري ما فيها وحظه منها حمله على ظهره ليس إلا.
فحظه من كتاب الله كحظ هذا الحمار من الكتب التي على ظهره .. فهذا المثل وإن كان قد ضُرِبَ لليهود فهو متناول من حيث المعنى لمن حمل القرآن فترك العمل به ولم يؤد حقه ولم يرعه حق رعايته.




الكلم الطيب

 

[امانى يسرى محمد 322]

(وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ  وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ)

مسلمون ولكن !!

أنا مسلم .. ولكني أرفض بعض أحكام الشريعة !

أنا مسلم .. ولكني لا أقرأ القرآن ولا أتعلمه !

أنا مسلم .. ولكني لا أصدق خبراً في الإسلام إلا إذا قبله عقلي !

أنا مسلمة .. ولكني نادراً ما أصلي ولا أرى للحجاب فائدة !

أنا مسلم .. ولكني لا أرى شريعة الله مناسبة لهذا الزمان !!

أين الخلل في كل هذه الصور المنتشرة في واقعنا اليوم؟

إن كل هذه الصور وغيرها ظهرت في هذا العصر؛ لأن معظم الذين ورثوا الإسلام بشهادة الميلاد، لايعرفون حقيقة الإسلام إبتداءً، ولم يفقهوا جوهره والغاية منه،

إن الإسلام هو الاستسلام لله وحده وشرعه في كل مناحي الحياة .. والحقيقة أن رفض حكمٍ واحدٍ من أحكام الله = ترك دين الله كله سواءً بسواءْ.

والجدال في هذه الحقيقة هو أعظم دليل على أن واقع كثير من الناس بعيد عن الإسلام .. إذ كيف يؤمن الإنسان بالله مشرعاً وحاكماً ثم يرفض شيئا من شرعه؟ بل ويصر أنه مازال على دين الإسلام!!

>>>>>>>>>>>
 

 

(وأطيعوا الله ورسوله إن كُنتم مُؤمنين)

إذا أردت أن تعرف من إلهك الحقيقي؛ فانظر من تطيع وتتبع

 

 

(والذين جاهَدُوا فينا لَنهدينَّهم سُبلنا)

من سعى بصدقٍ لمعرفة الحق الذي يُرضي الله _ في هذا الزمان الذي تعاظم فيه الباطل _ سيصل للحق لا محالة ..

وهذا وعدُ الله!

 

 

(وما يؤمن أكثرُهم بالله إلا وهم مُشركون)

يعترفون بالله خالقاً ولكن لا يخضعون لحكمه!

 

 

(ولا تَدْعُ من دون اللَّه مَا لَا يَنفعُك ولا يَضُرُك فإن فَعلت فَإنك إذًا مِن الظالمين)

كثيراً ما يطيع الناس غير الله .. ويتبعونهم في معصيةِ الله ومخالفةِ شرعه .. طمعاً في خير أو خوفاً من شر ..

وهذا هو الظلم بعينه = فهم بذلك يشركون هؤلاء مع الله عز وجل

 

 

(ولا تَدعُ من دون اللّه ما لا يَنفعك ولا يضُرك فإن فعلتَ فإنكَ إذا مِن الظالمينَ)

كثيرٌ ما يتبع الناس آلهة وأصناماً مدعاة لا تملك لهم نفعاً ولاضراً .. مثل الأهواء والتقاليد والأعراف والموضات والديمقراطية وغيرها

 

 

(فمن اتبع هُداي فلا يضل ولا يشقى)

فلا نجاة للبشرية من الشقاء إلا باتباع دين ال

 

 

"إن هذا القرآن لا يمنح كنوزه إلا لمن يُقبل عليه بهذه الروح، روح المعرفة المنشئة للعمل،

إنه لم يجئ ليكون كتاب متاع عقلي .. ولا كتاب أدب وفن .. ولا كتاب قصة وتاريخ .. وإن كان هذا كله من محتوياته؛

إنما جاء ليكون منهاج حياة، منهاجًا إلهيًا خالصًا"

 

 

(وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى اللّه)

فبأي حقٍ يشرع البشر لأنفسهم؟

 

 

(إنِ الحكمُ إلا للهِ أمرَ ألا تعبدوا إلا إياه ذلكَ الدينُ القيمُ..)

فدينُ الله وأمرهُ واضح..

وغايتُه ألا ينقاد الناس لغير الله، وألا يطيعوا أحدا غيره

 

 

(وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ ولَا الْأَمْوَاتُ..) - سورة فاطر

الأحياء = الذين علموا طريق الحق واتبعوه !

والأموات = من جهلوا الحق واتبعوا الباطل !

فشَّبه القرآن أولئك الذين اتبعوا الباطل بالأموات .. إذ أن الحياة الحقيقة لا تكون إلا لمن اتبع الحق.

فتأمل الفرق الهائل بين الهدى والضلال !

 

 

: "حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت" ... سبحان الله ... الارض هذي كلها رغم كبرها و اتساعها كأنها ضاقت فعلا .

ثم إقرأ : " وضاقت عليهم انفسهم " ... نعم يارب ضاقت

- ثم إقرأ : " وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ،

أستغفر الله وأتوب اليه

 

 

 

[امانى يسرى محمد 322]

﴿وفي أموالهم حق للسائل والمحروم﴾
هل تعلمون من المحروم في أزمة كورونا؟
هو الذي كان يكدّ في يومه يطلب الرزق، ثم توقّف، لا وظيفة ينتظر راتبها، ولا يمدّ يده يسأل الناس. وقد فسر بعض السلف أن المحروم: هو الرجل يكون له حرث، فيهلك حرثُه، وتَسلَم حروثُ الناس، فشُرِع لهم أن يجبروه بينهم.
هذا الحظر القسري في البيوت هو أعظم فرصة واعتكاف لاتقان القرآن الكريم وضبطه وتعاهده استعدادًا لشهر رمضان المبارك
{وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله}


كأنه طوفان نوح "لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحِم"
فاركبوا سفينة التوحيد وكأنه حوت يونس "فلولا أن كان من المسبحين"
فالزموا طوق النجاة " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"


*(فَتِلۡكَ بُیُوتُهُمۡ خَاوِیَةَۢ بِمَا ظَلَمُوۤا۟)* [ *النمل 52]*
الظلم إذا دام دمّر والعدل إذا دام عمّر


ما احوجنا الى الدعاء.....
( ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء ) 
يعني : الفقر والضيق في العيش ( والضراء )
وهي الأمراض والأسقام والآلام ( لعلهم يتضرعون ) 
أي : يدعون الله ويتضرعون إليه و يخشعون


(فإذا فرغت فانصب)
كم شغلتنا أمور الدنيا عن الآخرة! واليوم في الابتلاء الذي نعيشه قد فرّغنا الله تعالى من الدنيا رغم أنوفنا فوقف كل شيء مما كنا نلهث وراءه وأوهمنا أنفسنا أننا منشغلون به لا نتوقف!
أفلا ننصب إلى الله تعالى طوعا، رهبة ورغبة، محبة وطمعا؟!


{فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ}
من فوائد الوباء والطواعين :
تقصير الأمل ، وتحسين العمل واليقظة من الغفلة ، والتزود للرحلة.
[ ابن حجر ]


(وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئا عسى الله أن يتوب علبهم)
ما الذي يمنعنا أن نعترف بذنوبنا وتقصيرنا، ونقول أن ما أصابنا هو بسبب ذنوبنا.
إذا كان النبيﷺ علم ابا بكر دعاءً يقوله في صلاته ومنه: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا... ولسان الحال لبعضنا: ما ظلمنا أنفسنا
د.حسين الفيفي


( قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ ) . حينما لا نعتصم بحبل الله حينئذ ينزل بلاء الله من السماء أو من تحت ارجلنا من الارض وهذا ما نراه فى واقعنا اليوم


عن دموع المؤذنين والأئمة والمصلّين والرجال المعلّقة قلوبهم بالمساجد: ﴿ تَوَلَّوا وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا ﴾ ، دموع ذات ثواب.. يحبها الله ويرضاها ويتولاها..


﴿لا تحسَبوه شرًّا لكم بل هو خيرٌ لكم﴾ المؤمن ينظر للشر الذي قُدّر=أن في طيّاته خيرًا مستورًا ولُطفًا خفيًّا. فيصبر على البلاء فيُؤجَر. وينتظر الفَرَج فيَظْفَر. ويظنّ بربّه الحِفظ وأكثر. وعند كل مكروه=يسمع نداء خفيًّا من قلبه المطمئن بالإيمان﴿وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خيرٌ لكم﴾
بندر الشراري


المؤمنون إذا مرضوا يستغفرون ويتداوون.
والغافلون إذا مرضوا يتداوون ولا يستغفرون
﴿يَعلَمونَ ظاهِرًا مِنَ الحَياةِ الدُّنيا وَهُم عَنِ الآخِرَةِ هُم غافِلونَ﴾
بندر الشراري

 

 

 

[امانى يسرى محمد 322]

أقسى عقوبة في الوجود

"كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ" اللهمَّ لا تحرمنا لذّة النَّظَرِ إلى وجهكَ الكريم

 

 

بالصبر والتقوى يقلب الله المحن إلى منح، ويُبطل كيد الخصوم ويُزيل الهموم

(وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً).

 

 

(وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ)

كلهم في طريقك اختبارا لك .. أتصبر !!

 

 

{وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }

الأمراض مواسم العقلاء يستدركون بها ما فات من فوارطهم وزلّاتهم ، إن كانوا من أرباب الزلّات ويستزيدون من طاعاتهم إن لم يكونوا أرباب زلّات . [ ابن عقيل ]

 

 

تأملات قرآنية •• {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ۙ ...}

أعجل الذنوب عقوبة : الظلم ، و يالسرعان ما يبيد الظلم دولاً و يهلك أمماً ، و يمحو أعيانًا ، فلا يبقى إلا آثارها .. اللهم إني أعوذ بك أن .. أظلِم أو أُظلَم .

 

 

قال تعالى: ﴿بل يُريد الإنسان لِيَفْجُرَ أَمامه﴾

قال سعيد بن جبير رحمه الله : يُقدِم على الذنب ويؤخّر التوبة، فيقول سوف أتوب، سوف أعمل، حتى يأتيه الموت على شر أحواله وأسوأ أعماله . تفسير البغوي

 

 

"أحياناً تجد أن كل شيء يسير عكس الإتجاه الذي تريده وأن كل الظروف ضدك وأن كل الطرق أمامك مسدودة وفجأة تتذكر الآية الكريمة : ﴿لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا﴾ فتنتبه إلى أن هناك دائماً أمل وفي نهاية النفق نقطة ضوء توصلك إلى ما تريده"

 

 

﴿يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم﴾

وقفة صادقة مع هذا النداء الرباني كافية في إعادة النظر في علاقتنا مع الله، اللهم غرني كرمك ورحمتك وعفوك فأعف عنا ياكريم ..

 

بدأ أصحاب الكهف دعاءهم بطلب الرحمة : "إِذ أَوَى الفِتيَةُ إِلَى الكَهفِ فَقالوا رَبَّنا آتِنا مِن لَدُنكَ رَحمَةً " وأنت كذلك في كل وقت وعند كل محنة اطلب من الله الرحمة فبعدها يهون كل شيء

 

 

{قُلْ كلٌّ يعمل على شاكلته}

أي: على ما يشاكله ويناسبه فالنفس الشريفة العليّةُ لا ترضى بالظلم ولا بالفواحش ولا بالسرقة والخيانة ، لأنها أكبر من ذلك وأجل، والنفس المهينة الحقيرة الخسيسة بالضد من ذلك، فكلُّ نفسٍ تميل إلى ما يناسبها ويشاكلها . ابن القيم

 

 

لما قال أبليس: (أنا خير منه) لعنه الله.

ولما قال ابن نوح: (سآوي إلى جبل يعصمني) أغرقه الله.

ولما قال النمرود: (أنا أحيي وأميت) أهلكه الله.

ولما قال فرعون: (أنا ربكم الأعلى) أغرقه الله.

ولما قال قارون:(إنما أوتيته على علمٍ عندي) خسف الله به.

فاحذر أن تتكبر على الله جل جلاله

 

 

{لكيلا تأسوا على مافاتكم}

لا تعطِ شيئًا من قلبك لشيءٍ قد فاتك!

•~ قلبك عزيز ~• وهو محط نظر الرب.. فلا تتشعب به خلف أيٍّ مما فات !

فلو قُدر لك مافات ماكان سيفوتك أبدا.. ولا توجد قوة في الأرض تمنعه من الوصول إليك لكنه لم يقدر لك !!

 

 

{وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}

كل إنسان- مهما بلغت مرتبته- مفتقر إلى الله عز وجل في الهداية، فلا يقول قائل: أنا عالم! أنا عابد! فيعتمد على نفسه ويعجب بها، بل يجب عليه أن يرى قدر نعمة الله عليه بالهداية؛ فكم من أناس أضلهم الله وهم أقوياء أذكياء. [ابن عثيمين]

 

 

﴿ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا﴾

قال الشيخ السعدي: أي {ومن كان في هذه} الدنيا {أعمى} عن الحق فلم يقبله، ولم ينقد له، بل اتبع الضلال، {فهو في الآخرة أعمي} عن سلوك طريق الجنة كما لم يسلكه في الدنيا، {وَأَضَلُّ سبيلا} فإن الجزاء من جنس العمل، وكما تدين تدان.

 

 

قال الله تعالى: *﴿وَلا تَهِنوا وَلا تَحزَنوا وَأَنتُمُ الأَعلَونَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ (١٣٩)﴾*

مهما اشتدت المصائب عليك ، إيَّاك أن تسمحَ للضعف أن يتسللَ إلى نفسك، وإيَّاك أن تسمحَ للحزن أن يهزمك. *كن قوياً بإيمانك وثقتك بالله.*

 

 

(وَذَكرْهم بِأيام الله)

تتناول أيام نعمه وأيام نقمه ليشكروا ويعتبروا؛ولهذا قال بعدها: (إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور) فإن ذكر النعم : يدعو إلى الشكر وذكر النقم : يقتضي الصبر. [ابن تيمية]

 

 

في قصة "سبأ" إشارة على قدرة الله على تحويل النعم إلى نقم وقلب المنح إلى محن ذلك أن هذه المدينة ملَّت نعم الله، وأعرضت عن شرع الله وفي ذلك يحذر المرءُ من نسيان نعم الله عليه أو مللها وعدم شكرها فهو مُؤْذِنٌ بجريان السنن عليه، وسنن الله لا تُحابي أحدًا.

الشيخ/ عبداللطيف التويجري

 

 

قال تعالى: { أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير } بسبب معصية واحدة هزم أعظم جيش في التاريخ قائده محمد ﷺ ومعه الصحابة الأخيار؛ فلا نستهن بالمعاصي فإنها سبب لكل بلاء وكل شر .

 

 

(مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) كل نعمة تحارب بها شرع الله ستتجرع و بالها

 

{لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ}

لا ينفع الحزن على الأمور الماضية

التي لا يمكن ردها ولا استدراكها

وقد يضر الهمّ الذي يحدث بِسبب

الخوف من المُستقبل

فعلى العبد أن يكون ابن يومهُ

يجمع جدهُ واجتهادهُ في إصلاح يومهُ.

[السعدي]

 

 

أحضرَ عرشَ بلقيس من اليمن إلى بيت المقدس في طرفة عينٍ ثم قال : "هذا من فضل ربي"

وذو القرنين جاء بزُبَر الحديد، وجعله ناراً، وأفرغه قطراً وصنع ردماً عظيماً سجن خلفه يأجوج ومأجوج ثم قال : "هذا رحمة من ربي"

أدب الإنجاز ردُّه إلى توفيق الله !

 

﴿فَأَخَذناهُم بِالبَأساءِ وَالضَّرّاءِ لَعَلَّهُم يَتَضَرَّعونَ﴾

إذا ابتلى الله عبده بشيء من أنواع البلايا والمحن

فإن رده ذلك الابتلاء والمحن إلى ربه وجمعه عليه وطرحه ببابه؛ فهو علامة سعادته وإرادة الخير به.[ابن القيم]

 

[امانى يسرى محمد 322]

{ ﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ ﻭﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﺴْﺘَﻌِﻴﻦُ }
ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻻ‌ﻳﻜﻮﻥ ، ﻭﻣﺎﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻪ ﻻ‌ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ‌ﻳﺪﻭﻡ."
-ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ-



{ ﺍﻫﺪِﻧَــــﺎ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁَ ﺍﻟﻤُﺴﺘَﻘِﻴﻢَ }
ﻻ‌ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﺄﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻨﻮﺍﺻﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ..



{ ﺧَﺘَﻢَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬﻢْ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺳَﻤْﻌِﻬِﻢْ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺃَﺑْﺼَﺎﺭِﻫِﻢْ ﻏِﺸَﺎﻭَﺓٌ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻋﻈِﻴﻢٌ }
ﻣﺎ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻜﺒﺮ !!
ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻧﻪ ﻳُﻌﻤﻲ ﻋﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺤﻖ !!..
ﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻴﺴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﻣﻮﺍﻗﻔﻨﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ،،.!!
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺭﻧﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﺣﻘﺎ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ، ﻭﺃﺭﻧﺎ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻼ‌ ﻭﺃﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ..

 

{ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﻻ‌َ ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَﺎ ﺇِﻻ‌َّ ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَﺎ ﺇِﻧَّﻚَ ﺃَﻧﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ }
ﻗﺪ ﻳﺤﺠﺐ ﻋﻨﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﻭﻟﺤﻜﻤﺘﻪ ﺑﺎﻷ‌ﺻﻠﺢ ﻟﺤﺎﻟﻚ ،، ﻭﻗﺪ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻚ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ..
ﻓﻼ‌ ﻋﻠﻢ ﺇﻻ‌ ﻣﺎﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺭﺑﻲ ..



 { ﻧَﺒَﺬَ ﻓَﺮِﻳﻖٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍْ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻛِﺘَﺎﺏَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﺭَﺍﺀ ﻇُﻬُﻮﺭِﻫِﻢْ ﻛَﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻻ‌َ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ}
ﻣﻦ ﻫﺠﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺑﺴﻘﻂ ﺍﻟﻘﻮﻝ
- ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺮﻳﺞ -



ﺇﻫﻼ‌ﻙ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺃﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﺸﻔﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ ..
{ ﻭَﺃَﻏْﺮَﻗْﻨَﺎ ﺁﻝَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢْ ﺗَﻨﻈُﺮُﻭﻥَ }
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺷﻒِ ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ ﺑﻬﻼ‌ﻙ  الظالمين



{ ﻭَﻟَﺘَﺠِﺪَﻧَّﻬُﻢْ ﺃَﺣْﺮَﺹَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻴَﺎﺓٍ }
ﻣﻦ ﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺣﺮﺻﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﺭﺿﻲ ﺑﺄﻱ ﺣﻴﺎﺓ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻜﺮﺓ ؛
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻧﻜﺮﺓ (ﺣﻴﺎﺓ)
- ﻋﻘﻴﻞ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ-


{ ﻭَﺍﺳْﺘَﻌِﻴﻨُﻮﺍْ ﺑِﺎﻟﺼَّﺒْﺮِ ﻭَﺍﻟﺼَّﻼ‌َﺓِ }
ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻳﻌﻴﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ‌ ﺗﻨﺨﻔﺾ
ﻭﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﺗﻌﻴﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺮﺗﻔﻊ
- ﻋﻠﻲالفيفي

 

 

تم تعديل 24 أبريل, 2020 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

{ ﻭَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻛُﻨﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ( ﺇِﻻ‌َّ ﻟِﻨَﻌْﻠَﻢَ ﻣَﻦ ﻳَﺘَّﺒِﻊُ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ) ﻣِﻤَّﻦ ﻳَﻨﻘَﻠِﺐُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻘِﺒَﻴْﻪِ ﻭَﺇِﻥ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻜَﺒِﻴﺮَﺓً ﺇِﻻ‌َّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫَﺪَﻯ ﺍﻟﻠّﻪُ }
ﺍﻻ‌ﺗّﺒﺎﻉُ ﺍﺑﺘﻼ‌ﺀ
- ﻣﻬﻨﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﻲ

 

{ ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦ ﻳَﺘَّﺨِﺬُ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺃَﻧﺪَﺍﺩﺍً ﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻬُﻢْ ﻛَﺤُﺐِّ ﺍﻟﻠّﻪِ...}
ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻔﺮﻕ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﻭﺍﻻ‌ﺗﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺃ ﺑﺎﻃﻞ ...!!

 

{ ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﻩُ ﻛَﻤَﺎ ﻫَﺪَﺍﻛُﻢْ }
ﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺍﻛﻢ ﺇﻟﻴﻪ ،،
ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻻ‌ﺑﺘﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ..

 

ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : { ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺣَﺂﺝَّ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻓِﻲ ﺭِﺑِّﻪِ ..}
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼ‌ﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ- ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- :
ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺟﺔ ﻹ‌ﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻹ‌ﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻞ

 

ﺗﺄﻣﻞ ﺟﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﺍﻍ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ:
{ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺃَﻓْﺮِﻍْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺻَﺒْﺮًﺍ}
ﻭﻣﺎ ﻳﺜﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺪﺃ ﺟﺴﻤﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ.. ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺢ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ !
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷ‌ﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ "ﺇﻓﺮﺍﻍ "ﻭﻫﻲ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﻓﻖ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻛﻠﻤﺔ ﺻﺐ !
ﻓﻘﺎﻝ { ﻓَﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺑﻚ ﺳﻮﻁ ﻋﺬﺍﺏ }
ﻭﻫﻲ ﻣﺆﺫﻧﺔ ﺑﺎﻟﺸﺪﺓ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﻌﺎ.

لا رجاء بلاعمل ..تأمل
{إنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ ....(218)}
فهم آمنوا وهاجروا وجاهدوا ثم رجوا ..

 

{وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ...(216)}
ما أجمل أن نضع هذه الآية نصب أعيننا عند مواجهة أمرًا نكرهه

 

خير ما يستعان به الصبر والصلاة
كان النبي إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ ...

 

ذكر الله تعالى يفتح أبواب التوفيق والإعانة
{ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ...(152)}

 

- { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ ...(186)}
قدم القرب على الإجابة. لأن فرح المؤمن بقرب ربه منه. ألذ من إجابة دعائه.

 

المعصية باب مغلق إذا تجرأت على فتحه مرة فسيسهل عليك مرات،وهي خطوة قد يتبعها خطوات فأحرص على قتل الخطوه الأولى.
{ ... وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ...(168)}

 

- يامن ابتليت ثم صبرت ألا يكفيك مدح الله لك:
{ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)}

 

{ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ... (177)}
يقول العلماء هذه الآية شاملة ،شملت العقائد والعبادات والمعاملات والأخلاق ..

 

{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ ... (214)}
هي سنة الله في خلقه لن تدخل الجنة إلا بامتحان من الله ليعلم صدق إيمانك وستدخلها برحمته فقط.

ما أجمل صوت أنين التائبين
وما أعظم دموعهم على خدهم يكفي التائبين فخرا قول الله فيهم
{...إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ...(222)}

الستر الذي يضفيه الزواج على الزوجين شبيه بالستر الذي يسبغه الثياب هو أحد المعاني لقوله { ... هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ...(187)}

{ ... وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ...(197)}
كفى بهذه الآية تطمينًا..
قد أحاط الله علمًا بعملك، وسيجازيك وحده عليه.. فاحرص على عمل الخفاء

ذكرت كلمة التقوى ومشتقاتها في سورة البقره 36مره التقوى هي:
أن لايراك الله حيث نهاك ولايفتقدك حيث أمرك.

- {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ ...(241)}
هذا هو الاسلام: حض وتحريض على الوصل والبر والاحسان حتى مع الفراق!.

 

{ ... هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى .... (185) }
ما المراد بالهدى في الموضعين ؟
ا { هدى للناس } هداية من الضلالة ولذلك قال للناس
{ وبينات من الهدى } هداية الأحكام والتشريع ولذلك قال { بينات}

القتال ليس لتحصيل الرزق والأمن ولكن لتمكين التوحيد وإزاحة الشرك
{ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ ... (193)}

من أشد أنواع العذاب أن ترى أكبر آمالك مصدر حسراتك
{كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ ...(167)}

 

{... فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ ...(186)}
جاءت هذه الآية بين آيات الصيام..
لتعلم أن للدعاء ميزة خاصة في
رمضان اللهم استجب دعاءنا

{... أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ...(186)}
إن لم يتحقق ما تريد أو طال عليك الوقت كن راضيًا بقدره
فالسعادة ستطرق بابك من حيث أراد الله

إلى كل من أثقلته الهموم والآلام.. أبشر .. فإن الله معك..
{... وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ...(155)} {... إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153)}

 

{... وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)}
تريد نصر ربك وتأييده و هداه؟
تريد رحمة منه وبركات؟
كن تقياً ما استطعت

 

{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا...(159)}
الوعيد لكل من كتم علم يحتاج الناس إلى بيانه

شهادة الأمة المسلمة على الأمم مشروطة بتحقيقها للوسطية
{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء...(143)}
والتطرف يفقدها الشهادة

 

الابتلاء حتمي
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ ... (155)}
ويخفف وطأته إقرار من المبتلى
{... إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156)}
تفويض لله ورضا

 

تم تعديل 25 أبريل, 2020 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

﴿وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾

مَن كان على البلاء صابرًا، وللنعم شاكرًا انتفع بالآيات، واعتبر بأيَّام الله

وما جرى فيها من العِظات.

 

يقول يحيى بن معاذ رحمه الله: إن لله عليك نعمتين :

السراء للتذكير، والضراء للتطهير.

فكن في السراء عبداً شكوراً،

وفي الضراء حراً صبوراً.

 

{رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}

أسرع الدعاء إجابةً: دعاء غائب لغائب .[ ابن تيمية ]

 

(إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون)...

معانيها تثبِّت المؤمنين وتخفف مصابهم

 

﴿فَطَوَّعَت لَهُ نَفسُهُ قَتلَ أَخيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصبَحَ مِنَ الخاسِرينَ﴾

كم للنفس من أثر في ارتكاب المحرمات، أو الإحجام عنها ؟!

فقد كان بداية هذا الذنب العظيم حديث نفس، ثم أصبح واقعاً.

حدّث نفسك بالطاعات، فإن النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.

[ متدبر ]

 

{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ)

الإيمان بالغيب؛ حظ القلب .

وإقام الصلاة؛ حظ البدن .

ومما رزقناهم ينفقون؛ حظ المال .

[ القرطبي ]

 

أكثر مايعينك على آداء حقوق الخلق تذكر الوقوف بين يدي الله يوم القيامة ..

( الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون - وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون - "" ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون "" )

 

﴿مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾

اجعل هذه الآية منك على بال.

ولا تغب عنك في جميع الأحوال.

إن نسيت فإن معك من لا ينسى.

وإن غفلت فإن معك من لا يغفل.

وإن شككت بكل أحد فإن معك من لا يُتّهم.

احفظ جوارحك فإنها مرصودة، وأيامك معدودة، والدنيا فانية، والساعة آتية﴿والآخرة خير وأبقى﴾

 

قال ابن القيم رحمه الله : أهل القرآن هم العالمون به، العاملون بما فيه، وإن لم يحفظوه..وأما من حفظه ولم يفهمه، ولم يعمل بما فيه؛ فليس من أهله

 

﴿وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق﴾ قال ابن القيم" والمقصود:أن سماع المقربين هو سماع القرآن بالاعتبارات الثلاثة: إدراك وفهما، وتدبرا وإجابة. وكل سماع في القرآن مدح الله أصحابه وأثنى عليهم، وأمر به أولياءه، فهو هذا السماع" مدارج السالكين


 

تم تعديل 13 يونيو, 2020 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

بكلمة أثابهم (فأَثابهم الله بما قالوا)

وبكلمة لعنهم ( ولُعِنُوا بما قالوا )

إحذر كلماتك


 

مهما بلغت قوتك وجبروتك؛ فقد تحتاج من هو أضعف منك؛ لينقذك من ورطتك، ويرسم لك سبيل الخلاص: “فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي”.

 

 

{فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا}

اعلم أن النصر مع الصبر

 

 

وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ)

المحروم من إبصار الحق لا ينفع معه إيراد كل دليل ولا إظهار كل برهان، فمن عمي قلبه لا تدرك الحق عينه ..

 

 

(وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ)

كف عينك عن رزق غيرك .. تُرزق

 

 

{ لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ..}

كفارة الحنث باليمين بالترتيب :

- إطعام عشرة مساكين
- أو كسوتهم
- أو عتق رقبة
فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام
اليمين يجب أن يصان عن الحلف الكاذب، وعن كثرة الأيمان، ويحفظ -إذا حلف- عن الحنث فيهـا

 

 

أشرف وأعز غاية وأعظم وجهة

وجه الله ، سبحانه

( يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ) الأنعام 52

 

 

 

ما تحصده أجسادنا من الطاعات تحرقه ألسنتنا من الزلات ، فالصمت والتغافل منهج الصالحين لذا قل خيراً أو أصمت فسلامة المرء بين فكيه

(مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )

 

 

(ونبلوكم بالشر والخير فتنةً)
ما دمت في هذه الحياة فلن يفارقك البلاء؛ حتى في أجمل أوقاتك، فَوَطِن نفسك على الصبر دائماً..
قال ابن مسعود رضي الله عنه: (ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله).
فاللهم ارزقنا الشوق إلى لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنةٌ مضلة.



لا تظنّ أنّ التّذكير بالموت لتموت وأنت حي!
وإنما لتحيا حياة طيبة قبل الموت، وتحيا حياة النعيم بعد الموت.
تَذَكُّرُ الموتِ حياة والاغترار بالحياة موت.
(قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)



{ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. . وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ..}
الداء والدواء معًا في نفس الآية

 

 

كانوا في أول النهار سحرة!
وفي آخره شهداء!!

وبعضنا يقرر عن الله أن فلان في النار وفلان في الجنة!

الغيب لله وخواتيم الأمور لا نعلمها، أرجوك قل خيراً او اصمت..

[امانى يسرى محمد 322]

1-لاتكره شيئاً قدره الله ... هكذا علمنا القرآن. لتكن قاعدة في حياتك
مثلاً: تريد الحصول على شيء مّا وتحاول وتحاول فلايقدر لك. هنا ...
اعلم أن الله صرفك عن شيء وقدر لك خيراً منه.
وكم مرة علمتنا التجارب ذلك، ولنا في قول الله عظة وعبرة
( يدبر الأمر ) ( والله يعلم وأنتم لاتعلمون)


2-قال الله تعالى :
*{اضرب بعصاك البحر}* *{ واصنع الفلك}* *{ أدخل يدك في جيبك}*
لا نجاح بلا عمل ، حتى معجزات اﻷنبياء قرنها ﷲ عزّ وجل بـالعمل فلا تنتظـر أي نجـاح بـدون عـمـل
احمد المعصراوي


3-﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ .
دوما هو قريب ﷻ نحن فقط الذين نبتعد!

4-﴿ فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره﴾
كل جهد وإسهام من المسلم في مجال الخير أياً كان وإن قلَّ يلق ثوابه عند ربه وكل جهد ومشاركة في مجال الإثم والشر تحت أي ذريعة وإن قلّت في عين الإنسان يجد الجزاء عليها عند ﷲ ﴿ ولا يظلم ربك أحداً﴾
د. خالد بن سعد الخشلا ن

5-في الغالب: أنه كلما زاد فقر العبد زاد زهده في الدنيا، وقَلَّ تعلقه بها، وتاقت نفسه إلى الجنة. وكلما زاد غنى العبد زاد طمعه، وركونه إلى الدنيا، وتعلقه بها. قال تعالى:(كلا إن الإنسان ليطغى)
قال نبيناﷺ: (والله ما الفقر أخشى عليكم..)
فلا تحزن على ما فات منها إذا ما أنت في أخراك فزتا
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "فتنة الغنى أعظم من فتنة الفقر، فالسالم منها أقل".
د. حسين الفيفي

6-أحب في قصة موسى تلك الآية التي تصور لنا حاله بعدما عبر البحر ولازال خائفا من إدراك فرعون له، فأراد أن يضرب البحر ليعيده كما كان قبل أن يدخله فرعون، فقال الله له مطمئنا (وٱترك ٱلبحر رهوا) حتى يدخله فرعون (إنهم جند مغرقون) فاطمئن لتقديره سبحانه، ولا تتعجل ضربة النهاية فإنها آتية.
احمد عبد المنعم

7-{إنما الحياة الدنيا لعب ولهو} آيات اللعب واللهو سبع آيات {لعب ولهو} {لهو ولعب} قُدم اللعب خمس مرات، قُدم اللهو مرتين اللعب :حياة الطفولة، اللهو :حياة الكبار قدم اللعب على الأصل، لأن حياة الإنسان تبدأ باللعب، والأصل إذا وقع لا يسأل عنه، وهذا في خمس آيات وقدم اللهو مرة في الآخرة، لما سئل أهل النار في الأعراف فأجابوا بما انتهوا به في الدنيا وهي مرحلة اللهو {الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا} وهذا في الآخرة

8-(وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين) نبي من أنبياء الله يباع بثمنٍ بخسٍ كالرقيق. هي دنيا قد يُهان فيها الكريم، ويذل العزيز، ويرتفع الوضيع، ويتضع الرفيع. وإن ترفع الوضعاء يوماً على الشرفاء من أحدى البلايا إذا استوت الأسافل والأعالي فقد طابت منادمة المنايا

9-{ولا تنسوا الفضل بينكم}
معاملة الناس فيما بينهم على درجتين:إما عدل وإنصاف واجب وهو:أخذ الواجب وإعطاء الواجب وإما فضل وإحسان وهو إعطاء ما ليس بواجب والتسامح في الحقوق والغض مما في النفس فلا ينبغي للإنسان أن ينسى هذه الدرجة ولو في بعض الأوقات، وخصوصا لمن بينك وبينه معاملة

10-مثلما أن الأجساد قد تجتمع في نفس المكان، والقلوب متفرقة لا ألفة بينها
﴿تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى﴾..
فَقد تلتقي القلوبُ وإن تناءت الأماكن.. وما جمعه الله لا يفرقه إنسان..
طارق مقبل

11-(قال ربِّ اغفر لي وهب لي )
بدأ بطلب المغفرة قبل طلب الملك،لأن زوال أثرالذنوب هو يحصل به المقصود. فالذنوب تتراكم وتمنع كثير من المصالح
ففي طريق الإجابة ذنوب تمنع العطاء ، فقط استغفر الله منها وتفاءل بالرجاء./ عايض المطيري

12-﴿وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً ﴾
ضعفُه يحيط به من كل اتجاه صحته قوته ثباته رزقه كل شؤونه إن لم تكن من الله، فلا تكون أبدا فلا حول ولا قوة لنا إلا به / نوال العيد

 

 

 

[امانى يسرى محمد 322]

 

يفسد الحق أمران
١- عدم وضوحه
٢- كتمانه فنهى الله ﷻ عنهما
﴿ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون﴾


ذو القرنين بعد أن انتهى من بناء السدّ:{ قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي }

ردّ الفضل لربه،
ما أجمله من أدب، وخلق رفيع برغم ما أوتي من مُلك وعلم وقوة !

 

قال تعالى: (ألم نجعل الأرض كفاتا أحياءً وأمواتا).
من في بطن الأرض من الأموات أكثر ممن فوقها من الأحياء، وكما قيل: أرحامٌ تدفع وأرض تبلع.
إنها حياةٌ قصيرة، الفائز فيها من استغلها فيما يرضي الله، والخاسر والمغبون من ضيعها في الذنوب والمعاصي.
نسأل الله حسن الخاتمة

د,جسين الفيفي


• ﴿ لَّا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ الله ورسوله..﴾.
يوادّون، أي: يُحبّون ويوالون، من عادى الله ورسوله ﷺ. ولو كانوا:
1- آباءهم 2- أَو أَبناءهم 3- أَو إِخوانهم 4- أَو عشيرتهم •
لأن الإيمان يمنع من موالاة أعداء الله ورسوله



تدبر كم في القرآن من ذكر لجرائم اليهود:
في حق الله:
(وقالت اليهود يد الله مغلولة)
وملائكته:
(من كان عدوا لجبريل)
وكتبه:
( يُحَرفُونَ الْكَلِم عَنْ مَوَاضِعِهِ)
ورسله:
(ففريقا كذبتم وَفَرِيقًا تقتلون)
والمؤمنين:
(لَتَجِدَنَّ أَشَد النَّاسِ عَدَاوَة لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ)


﴿إِنّي أَخافُ اللَّهَ﴾ [الأنفال: ٤٨]
﴿وَما أَهديكُم إِلّا سَبيلَ الرَّشادِ﴾ [غافر: ٢٩]
لا تَغُرَّنّك الشِّعارات.
بل اِعرفْ قائليها قبل أنْ تغترّ فيها!
فالأُولى قالها الشيطان.
والثانية قالها فرعون.
بندر الشراري

 

 

{ إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس }

من جميل الحِكم

من أطاع الهوى هوى

 

 

"و أنه هو أغنى وأقنى "

فلا تذل نفسك لغيره سبحانه ..... . / نايف الفيصل

 

 

( وأن إلى ربك المنتهى)

أوصل أمرك لله فإذا وصل لله ( انتهى )

/ عقيل الشمري

 

 

(وأن سعيه سوف يُرى)

سعيك سوف يرى يوما ما ،لا داعي أن نرائي الآن،،/ وليد العاصمي

 

 

﴿ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ﴾

أي سعادة حين ترى عملك الصالح وكيف سينجو بك من عذاب النار ! لعمل الخير بركة لا تفارقك . / روائع القرأن

 

نحن مسئولون عن السعى وليس النجاح

(وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ)

 

 

[امانى يسرى محمد 322]

‏ (ألاَ إنّ أولياء الله لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون • الذين آمنوا وكانوا يتقون )

آمن واتقىٰ .. النتيجة : لا خوف ولا حُزن.

لا يخافون أن يفوتهم شيء من الدنيا، فرحين بفضل الله ورحمته، لا يحزنون من فوات نافعها

 

 

"خلق الإنسان (من عجل) سأريكم آياتي فلا تستعجلون"

الذي يريد أن يرى آيات "في معاملة الله" له لابد ألّا يعجل

عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال :"يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي"

فتحصيل المقامات الإيمانية يحتاج إلى زمن والله لا يعجل بعجلة أحد

_د.أحمد عبد المنعم_

 

 

 

من علم ضخامة وعظم الثمرة

هانت عليه المشقة: {لِمِثْلِ هَٰذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ}

{و سَارِعُوا} {و سَابِقُوا} {فَلْيَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُون} {فلْيَعْمَلِ العَامِلُون}"

 

 

 

﴿فَلَنُحيينهُ حياةً طَيّبة﴾

كلما إزداد العبد قُرباً من الله اذاقه من الحلاوة ما يجد طعمها في يقظتهِ ومنامه وطعامه وشرابه.

بإمكانك أن تساهم في (حسن مستقبلك) من خلال (حسن عملك) / عقيل الشمري

 

 

﴿فَلَنُحيينهُ حياةً طَيّبة﴾

لكي تعيش، يجب أن تكون قوياً والقوة هنا ليست قوة الجسد، بل قوة التحمل لكُل أمرٍ سيء وقوة الصبر عن المصائب، وقوة الإيمان بالله فهي أعظم قوة يمتلكها الشخص، فكلما كان إيمانك بالله قوياً، كلما كانت حياتك سعيدة

 

 

 

مراحل الحياه

﴿ اللَّهُ الَّذي خَلَقَكُم مِن ضَعفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعدِ ضَعفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعدِ قُوَّةٍ ضَعفًا وَشَيبَةً يَخلُقُ ما يَشاءُ وَهُوَ العَليمُ القَديرُ ﴾ مراحل العمر عبرة لمن لم يعتبر .. / ناصر القطامي

 

 

 

لا تستغل ستر الله عليك بالتمادي في الذنب....

ولكن استثمره في التوبة من الذنب.

﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 27]

﴿ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ ﴾ [هود: 52]

(وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴾

 

 

 

هذا دينُ الله،لا يوقفه حرب كافر،ولاتشغيب ملحد،ولا تلون منافق

﴿يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾فبقدر ما تعمل الحضارات المعادية للإسلام على طمسه على مر العصور تفاجأ به يظهر بقوة

 

 

﴿إنَّا كَفَيْناكَ المُستَهْزِئِين﴾

من العجيب أنه كلما كثر الطعن فيه كثر اﻹقبال على دينه ورغبة الناس في معرفة هديه وسيرته ﷺ
-مزّق كِسرى رسالة النبي ﷺ فمزّق الله مُلكه!

﴿ إنّا كفيناكَ المُستهزئين﴾.

 

 

 

لايوجد في القرآن آية أجمع لحلال و حرام و أمر ونهي من هذه الآية

(إن الله يأمر بالعدل .....)

قال الحسن البصري : إن الله جمع لكم الخير كله والشر كله في آية واحدة .

(إن الله يأمر بالعدل ...)

بأن يؤدي العبد حقوق الله و حقوق العباد ...

. يمكنك الظفر بخصومك بطريقة غير شرعية لكنك في هذه الحالة فقدت شرف أن تكون عادلا .. فالحذر الحذر من الظلم .. وتذكر أنه ظلمات في يوم القيامة لن تطيق تحمله ....

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .

 

 

{فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّىٰ أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي}

ماشغل أحد نفسه بتتبع زلات الناس والسخرية منهم إلا غفل عن ذكر الله حتى يقسو قلبه فلا يلين ...اللهم إنا نعوذ بك من قساوة القلب ..

 

 

 

{ وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْناه مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }.

أكبر سبيل لنيل رحمة الله اتباع هذا الكتاب علمًا وعملا.

 

 

 

 

[امانى يسرى محمد 322]

﴿ سمّاعون للكذب أكّالون للسُّحت ﴾

ذمّ الله من يسمع الكذب فما حال الكاذب نفسه عند الله ؟!.

*(ليسئل الصادقين عن صدقهم!)

قال ابن القيم : عجباً والله .. سئلوا وحوسبوا وهم صادقين !
فكيف بالله بالكاذبين ؟

.. إغاثة اللهفان

 

 

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29)
كل تجارة تتاجرها مع الناس , ان لم يلحقك من بعضها الغبن فإن خسارتك امر وارد , إلا رب الناس فتجارتك معه رابحة
اللهم اجعلنا ممن يتلون كتابك حق تلاوته، ويقيمون الصلاة، وينفقون في سبيل الله
 

 

 [ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ] لا تجزع بما تراه من منظورك انه مصيبة فقد يكون من خلفه خير عميم قصر عنه إدراكك / مها العنزي
-  (ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا) العفيفات يتمنين الموت،،ولا أن تمس أعراضهن بكلمة،فضلا عن أن يصل إليها فاجر،،/ وليد العاصمي
-             ( يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا ) قد يكون الموت أحياناً أهون من جِراح الكلام. / عبد الله بلقاسم

 

 

 

 

- {ادخلوا في السّلم كافة }
1-لا تأخذ من الدين ما يروق لك فقط !!/ نايف الفيصل
2 - ‏ ليس معنى "السلم" ضد الحرب؛ بل المقصود به: الإسلام. تصحيح_التفسير" / د.عبدالمحسن المطيري

 

 

{ إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس ﻻ يشكرون }
نعم الله تحط بنا من كل صوب لكن بصيرتنا ﻻ تراها !
‏" النعمة إن دامت جهلت "/ مها العنزي
اللهم اجعلني وأحبتي من عبادك الأقلين

 

 

( ربِّ إني لما أنزلت إليَّ من خير فقير )
1-كل خير عندك إنما هو منزل إليك من الله . فلا تقابل إنزال الله الخير إليك بإصعاد الشر إليه
2- جامعة للشكر والثناء والدعاء وقد رزق ﷻ بها موسى ﷺ الزوجة والسكن والعمل.
3-سبب من أسباب إجابة الدعاء وهو إعلان الإفتقار الى الله وإظهار المسكنة إليه ﷻ.

 

 

ليس بين قوله " إنا رادوه إليكِ " وقوله "فرددناه إلى أمه " إلا يقين بموعود الله
(إنا رادوه إليك) (فرددناه إلى أمه)(إن الذي فرض عليك القرآن لرادّك إلى معاد) الله الذي حقق الوعد في الأولى حققه في الثانية ويحققه لكل مؤمن موحّد. وهذا القرآن بين أيدينا مليء بالوعود الربانية والبشارات بتحقيقها، ما علينا إلا أن نتلوه حق تلاوته ونتلقاه بقلوبنا .

 

ذكر الله والهوى ضدان
كلما لهج اللسان بالذكر نفر الهوى من القلب
(ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه) / عبد العزيز الطريفى
 

 

اجعل شعارك في المجالس وفي سائل التواصل ( فـتـبــيـنـوا ) قبل الكلام .. قبل النشر تأكد
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾.
لو عملنا بهذه الآية قضينا على كل الإشاعات ! / نايف الفيصل

 

{فأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يفكون)

اذا كانت آية موسى أبطلت سحرهم مع وصف الله له بأنه {سحر عظيم}، فآيات القرآن أعظم من العصا، فألقها بيقين، فستبطل كيد المجرمين، مهما عظم بأعين الناظرين!/أ.د. ناصر العمر

 

(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين)
قال قتادة -رحمه الله- : يأمركم أن تخلصوا له العبادة ، وأن تستعينوه على أمركم. والاستعانة بالله هي أعظم ما تتيسر به الأمور، فأعباءُ الحياة كثيرة ومتاعبها جمّة، ولن تطيقها بغير إعانة من الله.

 

 

من الناس من يشكر الله على نعمه الظاهرة من طعام وشراب ولباس، وينسى الشكر على أعظم النعم وهي نعمة: الإيمان.
قال ابن القيم رحمه الله: سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في قوله عز وجل: ﴿أَلَيْسَ الله بأعلم بالشاكرين﴾ هم الذين يعرفون قدر نعمة الإيمان، ويشكرون الله عليها.

 

 

ليتنا نفهم أن جميع العلاقات خُلقت للراحة والرحمة
(سَنشُد عضُدَكَ بأخيك) (إذ يقول لصاحبهِ لا تحزن) (وجعلَ بينكم مودةً ورحمة) لم نُخلَق لإثبات حسن النوايا ، أو لننتصرعلى بعضنا في أوقات الخلاف لم نخلق لنستنزف أيامنا في علاقات صعبة، ولا لننفق أعمارنامحشورين في زوايا الهدم والرتق

 

 

{وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لايحب الظالمين} ولما كان الناس عند مقابلة الأذى ثلاثة أقسام:
١-ظالم يأخذ فوق حقه ٢-مقتصد يأخذ بقدر حقه ٣-محسن يعفو ويترك حقه
ذكر الأقسام ٣ في هذه الآية
فأولها للمقتصدين ووسطها للسابقين وآخرها للظالمين.
[تقي الدين الحنبلي]

 

[امانى يسرى محمد 322]

نبه الله بقوله‏:‏ ‏{..َإِلَيْهِ النُّشُورُ}‏ .. على أنَّا في هذا المسكن غير مستوطنين ولا مقيمين، بل دخلناه عابري سبيل .. فلا يحسن أن نتخذه وطنًا ومستقرًّا، وإنما دخلناه لنتزوَّد منه إلى دار القرار ..فهو منزل عبور لا مستقر حبور، ومعبر وممر لا وطن ومستقر‏.‏

 

قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200]

فأمرهم بالصبر: وهو حال الصابر في نفسه، والمصابرة: وهي حاله في الصبر مع خصمه، والمرابطة: وهي الثبات واللزوم والاقامة على الصبر والمصابرة.

فقد يصبر العبد ولا يصابر، وقد يصابر ولا يرابط، وقد يصبر ويصابر ويرابط من غير تعبُّد بالتقوى .. فأخبر سبحانه أن ملاك ذلك كله التقوى، وأن الفلاح موقوف عليها فقال تعالى {.. وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}

فالمرابطة كما أنها لزوم الثغر الذي يُخاف هجوم العدو منه في الظاهر، فهي لزوم ثغر القلب لئلا يدخل منه الهوى والشيطان فيزيله عن مملكته.

 

{..وَيَوْم حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتكُمْ ..} [التوبة: 25

قَالَ رَجُل يَوْم حُنَيْنٍ : لَنْ نُغْلَب الْيَوْم مِنْ قِلَّة , فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَتْ الْهَزِيمَة .." رَوَاه يُونُس بْن بُكَيْر فِي " زِيَادَات الْمَغَازِي " عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس

قال ابن القيم زاد المعاد (3/477) : " واقتضت حكمته سبحانه أن أذاق المسلمين أولاً مرارة الهزيمة والكسرة مع كثرة عَدَدِهم وعُدَدِهم وقوة شوكتهم ليضع رؤوسا رفعت بالفتح ولم تدخل بلده وحرمه كما دخله رسول الله واضعا رأسه منحنيا على فرسه حتى إن ذقنه تكاد تمس سرجه تواضعا لربه وخضوعا لعظمته واستكانة لعزته " انتهى .

 

وقال الله تعالى : ( وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ ) آل عمران/141

قالبلاء درسٌ من دروس التوحيد والإيمان والتوكل

يطلعك عمليّاً على حقيقة نفسك لتعلم أنك عبد ضعيف، لا حول لك ولا قوة إلا بربك، فتتوكل عليه حق التوكل، وتلجأ إليه حق اللجوء، حينها يسقط الجاه والتيه والخيلاء، والعجب والغرور والغفلة، وتفهم أنك مسكين يلوذ بمولاه، وضعيف يلجأ إلى القوي العزيز سبحانه.

قال ابن القيم : " فلولا أنه سبحانه يداوي عباده بأدوية المحن والابتلاء لطغوا وبغوا وعتوا ، والله سبحانه إذا أراد بعبد خيراً سقاه دواء من الابتلاء والامتحان على قدر حاله ، يستفرغ به من الأدواء المهلكة ، حتى إذا هذبه ونقاه وصفاه : أهَّله لأشرف مراتب الدنيا ، وهي عبوديته ، وأرفع ثواب الآخرة وهو رؤيته وقربه " انتهى .

" زاد المعاد " ( 4 / 195 ) .

 

قوله تعالى {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [البقرة: 245]

فصدَّر سبحانه الآية بألطف أنواع الخطاب، وهو الاستفهام المتضمن لمعنى الطلب .. وهو أبلغ في الطلب من صيغة الأمر.

والمعنى: هل أحد يبذل هذا القرض الحسن فيجازى عليه أضعافًا مضاعفة؟

وحيث جاء هذا القرض في القرآن قيَّده بكونه حسنًا، وذلك يجمع أمورًا ثلاثة:

أحدها: أن يكون من طيب ماله لا من رديئه وخبيثه ..

الثاني: أن يخرجه طيبة به نفسه ثابتة عند بذله ابتغاء مرضاة الله ..

الثالث: أن لا يَمُنَّ به ولا يؤذي ..

فالأول يتعلق بالمال، والثاني يتعلق بالمنفق بينه وبين الله، والثالث بينه وبين الآخذ

 

قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ..} [العنكبوت: 69]

عَلَّق سبحانه الهداية بالجهاد، فأكمل الناس هداية أعظمهم جهادًا ..

وأفرض الجهاد: جهاد النفس، وجهاد الهوى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدنيا ..

فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سُبُل رضاه الموصلة إلى جنته، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد.

قال الجنيد: "والذين جاهدوا أهواءهم فينا بالتوبة، لنهدينهم سبل الإخلاص" .. ولا يتمكن من جهاد عدوه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداء باطنًا ..

فمن نُصِرَ عليها نُصِرَ على عدوه، ومن نُصِرَت عليه نُصِرَ عليه عدوه.

 

أن الذنوب إذا تكاثرت، طُبِعَ على قلب صاحبها فكان من الغافلين ..

يقول تعالى {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين: 14]

قال بعض السلف: هو الذنب بعد الذنب.

وقال الحسن: هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب.

وقال غيره: لما كثرت ذنوبهم ومعاصيهم أحاطت بقلوبهم.

وأصل هذا أن القلب يصدأ من المعصية .. فإذا زادت غلب الصدأ حتى يصير رانًا، ثم يغلب حتى يصير طبعًا وقفلاً وختمًا فيصير القلب في غشاوة وغلاف .. فإذا حصل له ذلك بعد الهدى والبصيرة، انتكس فصار أعلاه أسفله فحينئذ يتولاه عدوه ويسوقه حيث أراد.

 

قوله تعالى عن يوسف نبيه، أنه قال: {.. أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} [يوسف: 101]

جمعت هذه الدعوة الإقرار بالتوحيد والاستسلام للربِّ، وإظهار الافتقار إليه والبراءة من موالاة غيره سبحانه .. وكون الوفاة على الإسلام أجلُّ غايات العبد وأن ذلك بيد الله لا بيد العبد، والاعتراف بالمعاد وطلب مرافقة السعداء .

 

 

قوله تعالى: {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [الأنبياء: 83]

جمع في هذا الدعاء بين حقيقة التوحيد وإظهار الفقر والفاقة إلى ربِّه ووجود طعم المحبة في التملق له، والإقرار له بصفة الرحمة وأنه أرحم الراحمين والتوسل إليه بصفاته سبحانه وشدة حاجته هو وفقره، ومتى وجد المبتلى هذا كشفت عنه بلواه.

 

قوله تعالى: { وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} [الحجر: 21]

متضمن لكنز من الكنوز .. وهو أن كل شيء لا يطلب إلا ممن عنده خزائنه ومفاتيح تلك الخزائن بيده. وأن طلبه من غيره، طلب ممن ليس عنده ولا يقدر عليه.

 

 

وقوله: {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى} [النجم: 42]

متضمن لكنز عظيم .. وهو أن كل مراد إن لم يرد لأجله ويتصل به فهو مضمحل منقطع ..

فإنه ليس إليه المنتهى وليس المنتهى إلا إلى الذي انتهت إليه الأمور كلها فانتهت إلى خلقه ومشيئته وحكمته وعلمه،

فهو غاية كل مطلوب ..

وكل محبوب لا يحب لأجله، فمحبته عناء وعذاب .. وكل عمل لا يراد لأجله فهو ضائع وباطل .. وكل قلب لا إليه، فهو شقي محجوب عن سعادته وفلاحه ..

فاجتمع ما يراد منه كله في قوله: { وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ ..} .. واجتمع ما يراد له كله في قوله: {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى} فليس وراءه سبحانه غاية تطلب وليس دونه غاية إليها المنتهى.

 

قوله تعالى {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [الجمعة: 5]

فقاس من حمَّله سبحانه كتابه ليؤمن به ويتدبَّره ويعمل به ويدعو إليه، ثم خالف ذلك ولم يحمله إلا على ظهر قلب .. فقراءته بغير تدبُّر ولا تفهُّم ولا اتباع له ولا تحكيم له وعمل بموجبه، كحمار على ظهره زاملة أسفار لا يدري ما فيها وحظه منها حمله على ظهره ليس إلا.

فحظه من كتاب الله كحظ هذا الحمار من الكتب التي على ظهره .. فهذا المثل وإن كان قد ضُرِبَ لليهود فهو متناول من حيث المعنى لمن حمل القرآن فترك العمل به ولم يؤد حقه ولم يرعه حق رعايته.

 

آيات وأسرار

 

 الكلم الطيب

تم تعديل 16 يناير, 2021 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

 

إذا أردت صلاح الأبناء:

 

١-أصلح نفسك

 

﴿وكان أَبُوهُمَا صالحا﴾

 

٢-أدع لهم

 

﴿وأصْلِحْ لي في ذُرِّيَّتِي ۖ﴾

 

٣-أقم الصلاة فيهم

 

﴿رب اجعلني مُقِيمَ الصَّلَاةِ ومن ذُرِّيَّتِي ۚ﴾

 

٤- استعذ بالله من الشيطان أن يقربهم

 

﴿وإني أُعِيذُهَا بك وذُرِّيَّتَهَا من الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾

 

{فيقول ربي أهانن}

 

في خضم ما تمر به من ابتلاءات

 

انتبه لألفاظك

 

لاتقولن كلمة تسيء إلى ربك دون أن تشعر.

 

﴿كِتابٌ أنْزَلْناهُ إلَيْكَ (مُبارَكٌ) (لِيَدَّبَّرُوا) آياتِهِ و(لِيَتَذَكَّرَ) أُولُوا الألْبابِ﴾

 

فعلى قدر سعيك إلى اكتساب حظك من التدبر والتذكر= يكون حظك من بركة هذا الكتاب العظيم.

 

د محمود توفيق سعد

 

(وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)

 

قال بعض العارفين:

 

" ينبغي للعبد أنْ تكون أنفاسُه كلها نفَسَين

 

نفَسًا يحمد فيه ربه ونفسًا يستغفره من

 

ذنبه " [ جامع المسائل لشيخ الإسلام]

 

"قيل لأحدهم: طال أمد الظلم! قال: إذن قصُر عمر الظالم!

 

قالوا: ما أقسى المحنة! قال: ما أعظم الأجر!

 

قالوا: كاد الأمل أن ينفد! قال: أوشك الفرَج أن يأتي!

 

قالوا: أكلما كلمناك بشيء أتيتنا بنقيضه!

 

قال: كذلك قال الله من قبل: "وهو الذى ينزِل الغيث من بعد ما قنطوا"

 

علمتني سورة الكهف ••

 

﴿ يُريدونَ وَجهَهُ ﴾

 

إذا تمكنت من تحقيق هذه

 

الغاية الغالية مع موافقة

 

الشرع ..

 

فقد هانت بعدها كل النتائج

 

مهما كانت مؤلمة.

 

﴿ وَصدّقَ بالحُسْنى *فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴾

 

قال ابن القيم رحمه الله

 

"وقد اشتملت هذه الكلمات الثلاث (الإعطاء، والتقوى، والتصديق بالحسنى) على الدين الذي يدور على ثلاث قواعد (فعل لمأمور وترك لمحظور وتصديق الخبر)

 

في الأزمات

 

"ما أعجلَك!

 

في كل شوكة بلاء تُشاك بها ترجو الفرَج أن يلازمه !

 

تستبطِئه، فلا تفطن أنهُ -سبحانه- يريد لك خيرًا عظيمًا وأنت تريد خيرًا مؤقتًا.."

 

( وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا )

 

 

 

(لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ۖ إِنَّا مُنَجُّوكَ﴾

 

عندما تربتُ على قلبكَ آية

 

في الحياة ••

 

نحن لانختار بأي طريقة نموت

 

ولكننا نختار بأي طريقة نعيش

 

أبو بكر مات على فراشه

 

وعمر وعلي مطعونين في صلاة الفجر ..

 

وعثمان مذبوحًا على المصحف وأبو عبيدة بالطاعون ..

 

كل واحدِ منهم مات بطريقة ولكنهم جميعاً عاشوا لله..

 

الإنسان عبد ولا بد:

 

فإما أن يكون عبداً لله الواحد القهار بامتثال أمره واجتناب نهيه، وفي ذلك عزه وشرفه وسعادته في الدنيا والآخرة.

 

وإما أن يكون عبداً لغير الله؛ من الشياطين والأهواء والشبهات والشهوات والأرباب المتفرقة فيكون مع المنافقين والكفار والمشركين، (بِئْسَ للظالمين بَدَلاً)

 

د,حسين الفيفى

 

{ فأوجس في نفسه خيفة موسى }

 

إذا أوجست خيفة في نفسك فهو اعتراف بضعفك ، فاستمسك بقوة ربك

 

{ قلنا لاتخف إنك أنت الأعلى }

 

 

مخرج طوارىء :

"فَفِرُّوا إِلَى اللَّه"

 

{ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع}

 

{فأذاقها الله لباس الجوع والخوف}

 

في آية البقرة قدم {الخوف}

 

لأن الحديث عن الابتلاء {ولنبلونّكم} وفي آية النحل قدم {الجوع} لأن الحديث فيها عن الرزق والنعم وشكرهما لله تعالى، ألا ترى بعدها قوله تعالى {واشكروا نعمة الله}

 

قال الله ﷻ :-

 

*﴿وَلَا تَنِیَا فِی ذِكۡرِی﴾*

 

إِنْ ضَاقَ وَقتُكَ عَن نَافِلَةٍ أَو تِلَاوَةٍ أَو أَيِّ قُرْبَةٍ مِن القُرَبِ؛ فَالذِّكْرُ أَعظَمُ العِبَادَاتِ وَأَجَلِّهَا،

 

سَبِّح مَع كُلِّ نَفَسٍ، وَإِيَّاكَ وَالتَّوَانِي فِيهِ حَاذِرْ أَن تَكُونَ مَحْرُوْمَاً◇"

 

احمد عيسي المعصراوي

 

(ومن يهن الله فما له من مكرم)

 

لن يرفعك عند الله إلا طاعتك.

 

ولن يخفضك عنده إلا معصيتك.

 

فلن يرفعك مخلوق أو منصب او جاه إذا كان الله قد أهانك.

 

 

 

﴿ إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا..﴾

 

من تعمد إدخال الحزن على المؤمنين فقد شابَهَ الشياطين .

 

أ.د. عبد المحسن المطيري

 

{ولا تحاضون على طعام المسكين}

 

لا يكفي أن تطعم المساكين فقط،

 

بل حث غيرك أيضا....

 

المجرمون تجبروا واعتدوا على العباد

 

(فأكثروا فيها الفساد)

 

لكن ماذا بعد ذلك

 

(فصب عليهم ربك سوط عذاب)

 

اللهم اكفنا اعداءنا بما شئت

 

﴿لقد خلقنا الإنسان في كبد﴾ [البلد: ٤]

 

حقيقة قرآنية وسنة كونية، فوطّن نفسك على أمرين: الصبر، والكفاح، فبهما تتجاوز الصعاب وتُحقق مبتغاك، بعد توفيق الله.

 

 

(فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى فنيسره لليسرى)

 

هل تريد أن تكون أمورك ميسرة؟

 

١-العطاء

 

٢-التقوى

 

٣-اليقين بالآخرة

 

.

 

(كلا بل ران على قلوبِهِم ما كانوا يكسبون)

 

كماتحرص على صحةقلبك البدني

 

فاحرص على صحته الروحية

 

فكما يتأثر ذاك بطعامك فيتراكم عليه الدهن والشحوم

 

فكذلك القلب الروحي يتراكم عليه الران كسحابة من الغيوم

 

فالعمل الصالح يصقله

 

والعمل الطالح يرين عليه

 

وبقدر تغذيته بهذا أو ذاك يكون نوره وظلمته

 

ايمان كردي

 

﴿ أَلَيْسَ ٱللهُ بِأَحْكَمِ ٱلْحَٰكِمِينَ ﴾

 

ومن عدله أن يقيم القيامة، فينتصف للمظلوم في الدنيا ممن ظلمه

 

 

لا يخلو أحدنا من ذنبٍ؛ فصارع سيّئاتك بكثرة حسناتك، فلا تزال الحسنةُ تُصارع السيّئةَ حتى تزيلَ أثرها من صحيفة العملِ، وتُذهبَ رغبتها من مُيول القلبِ .

 

قال تعالى: (إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ یُذۡهِبۡنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ).

 

وقالﷺ: (وأتبع السيّئة الحسنة تمحها).

 

قال تعالى: ﴿ قُل عسى أن يكون قرِيبًا ﴾

 

قد يراودك حِلمًا يداعب خيالك وترى أنه بعيد التحقيق لكنّ الله كريم وبيده يجعل البعيد قريب، إن الله على كل شيء قدير.

 

عجيبٌ أمر من يجاهر بالمعصية؛ وهو لا يملك أن يدفع عنه ضراً، بل لو حبس الله النتن في بطنه لضاقت به الأرض..

 

فما احقر من يعترض على شرع الله وما أذله وما أغباه، كمن ينشر الإلحاد، أو كمن تخلع الحجاب ثم تفتخر بذلك في برامج التواصل.

 

(قُتِل الإنسان ما أكفره)

 

 

تم تعديل 12 مارس, 2021 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

 

في الأزمات ••
نوح عليه السلام: زوجته كافرة ..
{ *ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ}
قومه .. {وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ}
ومع هذا .. { إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا}
شكر الله عبادة.. لا يرتبط بالظروف.


لاتنتظر أن تنهي أعمالك لتجد وقتاً للقرآن،
بل ابدأ به ، يكرمك الله ببركة في أوقاتك، وأعمالك ،وجهدك وطاقتك..
"اقرأ.. وربك الأكرم"


لا تُنسيك الحياة حقيقة كونها فانية
"وَتَظُنّونَ إِن لَبِثتُم إِلّا قَليلًا"
عِش لآخرتك



﴿وَلَا يَجۡرِمَنَّكُم شَنَـَٔان قَوۡم عَلَى أَلَّا تَعۡدِلُواْۚ ٱعۡدِلُوا هُو أَقۡرَب لِلتَّقۡوَى﴾
قال ابن تيمية:فإذا كان البغض -الذي أمر الله به- قد نُهي صاحبه أن يظلم من أبغضه،فكيف في بغض مسلم بتأويل وشبهة،أو بهوى نفس؟ فهو أحق أن لا يظلم، بل يعدل عليه.
[منهاج السنة (٥/ ١٢٧)]



سورة الكهف مدرسة من فتية الكهف
تعلّمْ أنّ دينك هو وطنك ولحمك ودمك من صاحب الجنتين
تعلّمْ أن المرء بقلبه لا بجيبه وعند الخضر وموسى استحضرْ قلبك من ثقب السفينة
تعلم أن الله يبتلي بالصغيرة لينجي من الكبيرة ومن قتل الغلام
تعلم أن أخذ الله عطاء ومن الجدار
تعلم أن لا أحد أوفى من الله

رسالة ..
( وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ )
طيرك هو عملك .
ومن الطيور ما يسكن القِمَم. ومنها ما يأكل الرِمَم .
#عقيل_الشمري

﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾
رحِم الله فَتاةً سَترت نفسها بإرادَتِها
قَبل أن يستُرها الكَفن رغماً عنهَا

في الحياة ••
كل خطوة وكل عثرة وكل قفزة وكل ثغـرة تُجاهد فيها -من أجل الله وكتابه -
لن تغادرك بركتها ما حييت، ومَضيت وتوليت،
فمن أقبل علىٰ الله أقبل البِشْرُ إليه مُذعنًا*
(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚوَإِنّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)



( إذ قالوا ليوسف وأخوه أحبُّ إلى أبينا منا )
لم يحسدوه على المال بل حسدوه على المحبة
عطاء القلب أجمل وأغلى من عطاء اليد



﴿لا يسمعون فيها لغوًا ولا تأثيما * إلا قِيلًا ‌سلامًا ‌سلاما﴾
هذا دليل على حسن ‌أدب أهل الجنة في ‌خطابهم فيما بينهم، وأنه ‌أطيب ‌كلام، وأسرُّه للنفوس وأسلمه من كل لغوٍ وإثم،
نسأل الله من فضله.
السعدي، تيسير الكريم الرحمن







{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}
وهذا عام في جميع أنواع الصبر، الصبر على أقدار اللّه المؤلمة فلا يتسخطها، والصبر عن معاصيه فلا يرتكبها، والصبر على طاعته حتى يؤديها، فوعد اللّه الصابرين أجرهم بغير حساب، أي: بغير حد ولا عد ولا مقدار،.. *


(ربِّ اشْرَحْ لي صدْري • ويَسِّرْ لي أمْري)
جمع الله في هذا الدعاء خيرا كثيرا: ١. فإنْ شرح الله صدرك: فقد أزال عنك العوائق الداخلية التي تحجب عنك الخير والهداية. ٢. وإنْ يسر الله أمرك: فلن تكون هناك عوائق خارجية تمنع عنك الثبات والاستقامة.


(يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۗ)
يوم التغابن ترى طاعاتك ترفع من ميزانك، وتوضع في موازين غيرك، تشعر حينها بغبن وحسرة، وهذا بسبب التعدي على حقوقهم من ظلم وغيبة ونميمة وتجاوزات، فانتبه واعلم أن حقوق العباد مبنية على المشاحّة، ولا تكن من المفلسين .


(فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون)
قبل أن تتعب نفسك وتحرق أعصابك تذكر أن الهداية بيد الله، واعلم بأنك لن تستطيع إصلاح العالم ولا عقول البشر ولست ملزماً بالخوض في كل حديث ولا إبداء رأيك في كل الأمور. انصح فإن قُبلت وإلا فلا تخسر وقتك وجهدك وصحتك في إقناع المعاندين


﴿وَإِذا خاطَبَهُمُ الجاهِلونَ قالوا سَلامًا﴾ [الفرقان: ٦٣]
بعض الناس إذا جهِل عليه أحد بكلام سيئ ردّ عليه فقال: (سلامًا). يظن أن هذا هو المراد بالآية، والصحيح أن المراد قالوا كلامًا سديدًا سالمًا من الردّ على المخطئ بالمثل.
د بندر الشراري


( وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا )
مرضك الذي لا يعلمه إلا الله اجعلْ له صدقةً خفية لا يعلمها إلا الله والهمُّ الذي يربض على صدرك ولا يعلمه إلا الله اجعلْ له استغفاراً خفياً لا يسمعه إلا الله القلق الذي يعتريك ولا يعلمه إلا الله اجعلْ له ركعتين في الله لا يراهما إلا الله كان ابن القيم يقول : الخوافي للخوافي !


(مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ)
الأول فضل الله، والثاني عدله، والعبد يتقلب بين فضل الله وعدله .


﴿يَمْحُو اللَه مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ .
قال عكرمة : ﴿يَمْحُو اللَه مَا يَشَاءُ﴾ من الذنوب بالتوبة، ﴿وَيُثْبِتُ﴾ بدل الذنوب حسنات.




 

(رَبِّ إنِّي لِمَا أَنزلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ)
آية عظيمة؛ جمعت بين الشكر والثناء والدعاء .



آية تُهَوِّنُ الحياة
"إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ



الفقراء ليسوا سلة نفايات نرمي فيها ما لا نحتاج ..
( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ).
ولاتنسَ و أنت تُعطي أن تدير ظهرك عمن تعطيه .
كي لا ترى حياءه عارياً أمام عينيك!



{وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ}
هذه الحقيقة الجوهرية ..
ذكر نفسك بها دائماً لا ولي لك ولا نصير إلا الله .



﴿وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم﴾
قال ابن القيم رحمه الله: من أسرار هذه الآية:
أن العبد لا يقترح على ربه ولا يختار عليه ولا يسأله ما ليس له به علم فلعل مضرته وهلاكه فيه وهو لا يعلم فلا يختار على ربه شيئًا بل يسأله حسن الإختيار له وأن يرضيه بما يختاره فلا أنفع له من ذلك.

 

 

"وإلى الله تُرجع الأمور"
يسمعها المؤمن فيزدادبها إيمانًا وفرحًا
ويسمعها العاصي فيخاف ربه فإما أن يعود ويتوب وإمايُسوف له إبليس ويُزين له
يسمعها المهموم فيستكين قلبه ويزول همه
يسمعها المظلوم فيوقن أنه سينصره
خلاصة تسمعها الأُذن بحسب حالها
تعجز الكلمات عن وصف هذا الكتاب العظيم


من المشاهد المهولة يوم القيامة؛ أن الإنسان يهرب ممن كان في الدنيا يفر إليهم .
( يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه ) .


 

 

 

 

[امانى يسرى محمد 322]

 

(وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ)
إبليس طرد من الجنة بسبب سجدة
 فكيف بالذي يترك في اليوم 34 سجدة
رب إجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء
آمين

 

(ياليتني متُّ قبل هذا)
قالتها مريم عليها السلام في لحظة ألم، ولم يعاتبها ربها على ذلك..
لا تعاتب أحداً على كلمة قيلت في وقت صعب وحرِج.
أذهَب الله همّك وحُزنك..
 أ. د. محمد. الربيعة

( إذ تستغيثون ربكُم فاستجاب لكم )
أسـرع طريق لإجابة الدعـاء ،
التضرع والافتقار في النداء .

لا تيأس من أحد :
فالسحرة الذين جاؤوا لهزيمة موسى صُلبوا ولم يردهم ذلك عن دينهم شيئاً .. 
.......
ولا تفرط الثقة بأحد :
 فالذين عبروا معه البحر ،  عبدوا العجل

 

﴿ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ﴾إذا فارقت شيئا فغادره بروحك وبصرك وذكرياتك ، الالتفات يجدد مواجعك ولا يعيد فائتاً .
د. بلقاسم

الاستغفار كما إنه أول مقامات العبودية فهو في أعلى مقاماتها
 وذلك طُلب من نبينا ﷺ (واستغفر لذنبك) 
ولهج به نوح وابراهيم وموسى (رب اغفر لي)
يشعرك استغفار الأنبياء بمدى تعظيمهم لله وهيبتهم من جلاله
وشعورهم بالتقصير فيما ينبغي لله من طاعة وعبادة وشكر 
مع تضحياتهم وبذلهم وشدة بلائهم

من زعم أنه يحب رسول الله ﷺ ثم هو لا يقتدي بسنته ولا يقتفي أثره فقد كذب في حبه !!
﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم﴾

 

 

ليكن شعارك ..
انا لا أبحث عن مكان
في قلب كل إنسان .. 
بل أبحث عن فردوس
عند رب الجنان"
( ﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ  مِنْكُمْ جَزَاءً﴾

 

في الحياة •• 
الحياة مليئة بالبدائل،
و أرض الله  واسعة ،
لا تعلقها بشخص
ولا بأرض ولا بوظيفة...*
{.عَسَى رَبّنَا أَنْ يُبْدِلنَا
خَيْرًا مِنْهَا}

 

 

(يقول يا ليتني قدمت لحياتي)
الحياة الحقيقية هي الحياة في الآخرة ، أما الحياة الدنيا فهي ممر لتلك الحياة الخالدة
وعند الموت تتكشف الحقائق للإنسان ويزول عنه الغطاء فيندم على ما فاته من الأعمال الصالحة ويتمنى أن يرجع إلى الدنيا ليفعل الخير ولكن لا رجعة ..فالأجل مكتوب والعمر ينتهي فجأة بلا مقدمات ..
فالبدار البدار بالأعمال الصالحة ..

 

( وجاء ربك والملك صفاً صفاً)
فهذه الآية فيها من التعظيم والتخويف ما يخلع به القلب لأن مجي الله عز وجل فيه من الهيبة والخشية والخوف والخضوع والوجل وما يحار به القلب وتنكسر النفس مهما عظمت ، فلو قلنا أن ملكا أو مدير سيحضر ماذا سنفعل وكيف يكون حالنا ؟! فكيف بحضور مالك الملك ،ومن بيده ملكوت السموات والأرض ، لا تخفى عليه خافية ، ليقضي بين العباد ! فيالله اقضي لنا بخير ورحمة تسع السموات والأرض فما لنا غيرك يا ارحم الراحمين .

 

 

(ألم يعلم بأن الله يرى)
هذه الآية تهز الوجدان..وتفعل في النفس مالا تفعله سلطات الدنيا كلها..إنها تضبط النوازع ..وتكبح الجماح..وتدعو إلى إحسان العمل ..وكمال المراقبة..فما أجمل أن يستحضركل أحدٍ ٌ هذه الآية إذا امتدت عينه إلى خيانة..أويده إلى حرام..أوسارت قدمه إلى سوء..وماأروع أن تكون هذه الآية نصب أعيننا إذا أردنا القيام بما أنيط بنا من عمل..

( ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ )
تفسير القاسمي = محاسن التأويل (9/ 524)
قال الإمام: أراد بهذه الكلمة الرفيعة الاحتياط لدفع سوء الفهم الذي وقع ولا يزال يقع فيه العامة من الناس، بل الخاصة كذلك. وهو أن مجرد الاعتقاد بالوراثة، وتقليد الأبوين، ومعرفة ظواهر بعض الأحكام، وأداء بعض العبادات، كحركات الصلاة وإمساك الصوم، مجرد هذا لا يكفي في نيل ما أعد الله من الجزاء للذين آمنوا وعملوا الصالحات. وإن كانت قلوبهم حشوها الحسد والحقد والكبرياء والرياء. وأفواههم ملؤها الكذب والنميمة والافتراء، وتهز أعطافهم رياح العجب والخيلاء. وسرائرهم مسكن العبودية والرق للأمراء. بل ولمن دون الأمراء. خالية من أقل مراتب الخشوع والإخلاص لرب الأرض والسماء- كلا لا ينالون حسن الجزاء. فإن خشية ربهم لم تحلّ قلوبهم. ولهذا لم تهذب من نفوسهم. ولا يكون ذلك الجزاء إلا لمن خشي ربه، وأشعر خوفه قلبه. والله أعلم.

تم تعديل 5 نوفمبر, 2021 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

 

فقالوا: إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد"

لله در الجن.

كانوا متدبرين للقرآن من أول وهلة.

 

*  "فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد"

الدعاة الموفقون هم أكثر الدعاة ثناء على القرآن ومدحا له.

 

 

*   "قل أنزله الذي يعلم السر"

أنزل هذا الكتاب

وهو يعلم أسرار آلامك.

 

*  "وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون"

مقتضى اليقين بعلم الله

أن لا تتمنى غير ما قدره الله لك.

 

*  "وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم"......لا تيأس في جب أحزانك...ستمر قريبا سيارة الفرج.

 

 

 

*  }سيجعل الله بعد عسر يسرا {

لو أمسكت يالعسر، وجمعت كل قوة لبقائه ؛ لأفلت منك ورحل، كن متفائلا .

 

*   }سيجعل الله بعد عسر يسرا {

لو استجمعت يأس العالم في قلبك؛

لذهب به الإيمان بهذه الآية .

عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة...ربما تتوتر علاقاتك بآخرين تحبهم غيرة لله، لاتكترث، من عاديتهم له سيخلق مودتك في قلوبهم.

 

 

* {فاذكروني أذكركم}....... لا تغفل يا حبيبي عن ذكر ربك، ربما يذكرك بعض الناس الآن بخير، ومن العيب أن يجري الله الثناء عليك في مكان، وأنت هنا غافل

 

* {ياليتني متُّ قبل هذا}

]قالتها امرأة صالحة في لحظة ألم ..لا تعاتب على الكلمات في الأوقات الصعبة]

 

*  "يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا"...أثقل النصائح أن تنصح الموجعين وجراحهم تنزف.

 

 

"عاتب الله نبيا أحرق نملا بسبب نملة قرصته"..نملة....بعضهم يشتم شعبا بأكمله من أجل إنسان واحد أساء إليه.

 

*  "عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون"......إياك أن يكسر الذنب حسن ظنك....سيعطيك الله بعد الذنب والتوبة أكثر.

 

 

* {مسني الضر وأنت أرحم الراحمين}.....مع شدة البلاء لكن آثار الرحمة في ثنايا الألم، ليس هناك ألم محض من دون نسائم رحمة

 

 

* {مسني الضر وأنت أرحم الراحمين}...... فوض تفاصيل الفرج لربه فغمرته الرحمة .... فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم

 

* قال تعالى: (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون)

لا تصدق أن هناك نفساً لا تؤلمها الكلمات.

 

* فاصبر على ما يقولون......لقد كانت أذيتهم أفعالا وأقوالا .....ولكن الأقوال أكثر ألما للعقلاء وأعمق جرحا

 

}* وأفوض أمري إلى الله{..

[أمري] مصدر مضاف يفيد العموم....لا تحتفظ بشيء من ملفات حياتك...فوضها كها الآن لربك...كلها دون استثناء.

 

 

 

*  }إن معي ربي سيهدين{.

[سيهدين]...سين التفاؤل التي فلق بها البحر....قل سيرزقني....سيشفيني.....سيعطيني...اسكب كل يقينك في هذه السين...

 

*"وإن (الظالمين) بعضهم (أولياء) بعض".....لا تميل نفس مع ظالم إلا لظلم فيها.

 

 

 

*"وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل".....من خان الله.هانت عليه خيانة الخلق....

 

*"فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى"....ربما تتمكن من حشد الجموع ولكن ذلك لا يمنحك النصر...النصر للحق فقط.

 

*"فتولى فرعون فجمع (كيده) ثم أتى"....جمعهم كما يجمع الحطب.يالهوان الجماهير عندما تكون مجرد رقم في مشروع طاغية.

 

 

*"وما تدري نفس ماذا تكسب غدا".....دعك من تحليلاتهم فهم لا يدرون ما سيحدث لأنفسهم غدا...الأمر كله لله.

 

*"فإذا نفخ في الصور فلا (أنساب) بينهم"....قد يحزنك أنك لست نسيبا أو تعاني في مجتمع عنصري...أول معايير الدنيا سقوطا: النسب.

 

*"فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه"....بعد الخطيئة....يتفضل الله علينا بإلهامنا كلمات التوبة....ما أرحم الله.

 

 

 

*"لا يحطمنكم سليمان وجنوده"

الله يسجل في كتابه مخاوف نملة

مخاوفك أنت الله يعلم بها.

 

*"وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم"

حتى ولو كانت كل ظواهر الأمر تجعلك تتمناه وتقطع بأنه خير.

لا تقلق من فواته

خيرة الله لك أفضل.

 

 

*"وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ...".. الله وجنوده في السماء والأرض مع النبي في مشكلة أسرية...ما أعظم قدره عند ربه.

 

*"وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم."..فرحة العبور اختلطت بطلب قومه النكد...تقبل أفراحك بنقصها .ليس هنا فرح كامل.

 

 

 

*"وهو الغفور (الودود)"

يتودد إليك بنعمة لا يعرف أحد حاجتك ِإليها إلا هو

 

*"وَقَالَ الَّذِينَ (أُوتُوا الْعِلْمَ) وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ"

بقدر ما أوتوا من العلم

يكون زهدهم في الدنيا.

 

*"أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ "

...بين الجموع المعتمة، فتش عن بارق ضوء.

 

 

 

*"(فَلَا يَحْزُنْكَ) قَوْلُهُمْ (إِنَّا نَعْلَمُ) مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ".....اليقين بإحاطة علم الله يطفئ الأحزان.

 

*"(لا تقنطوا) من رحمة الله"....لا يقع الامتثال إلا بترك القنوط كله.

لا يمر بخلدك لحظة أن الله لن يغفر لك.

 

*"(واستغفروا ربكم) ثم توبوا إليه إن ربي رحيم (ودود)" ....يتودد إليك بنعمه كلما استغفرته وتبت إليه.

 

"*ثلة من الأولين وثلة من الآخرين"...مهما تأخرت القرون...يظل الزمن مكتظا بالأخيار....جعلك الله منهم.

 

 

 

* قال زروق في قواعده: النظر للأزمنة والأشخاص لا من حيث أصل شرعي: أمر جاهلي ثم استشهد بقوله تعالى: "وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل ....."

 

"*فأسرها يوسف في نفسه"

....لقد فعلوا به ما هو أعظم من تلك الكلمة وألقوه في البئر

لكن الكلمات تبقى أكثر إيلاما.

 

"*وابيضت عيناه من الحزن"........ابيضت عينا يعقوب ولم تبيض عينا يوسف....... هل عرفت الفرق يابني!

 

 

"* وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم"......لا تيأس في جب أحزانك...ستمر قريبا سيارة الفرج.

 

"*أو جذوة من النار لعلكم تصطلون"....كان رجلا قويا يصبر على البرد فلم يقل نصطلي.....إنما حركته الرحمة بزوجه.

 

"*وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف"

تولى عنهم ليتجرع حزنه وحده

حين نعجز عن إخفاء آلامنا

يصبح من المروءة والجمال أن نهرب بها لئلا نؤلم غيرنا.

 

 

"*قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون"

اكتب في أوقاتك العصيبة

الكلمات الخالدة ولدت في اللحظات الرهيبة.

 

"*لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46) قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ"..

أنت لا تستطيع التحكم في أخلاق الآخرين

ولكنك تملك ردة فعلك.

 

 

 

"*فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في (الأرض) وابتغوا من (فضل) الله".....في كل الأرض: فضل الله....غمركم الله بفضله.

 

"* (كسراب) بقيعة يحسبه (الظمآن) ماء"....كل الناس يرون السراب ماء ولكن الملهوف أكثر عرضة للخديعة.

 

"*أن ترفع ويذكر فيها اسمه"......بيوت من الطين والحجارة رفعها الله عندما ذكر فيها اسمه.....انت ترتفع بقدر ما يدوي ذكر الله فيك.

 

"*فلا تشمت بي الأعداء".......أحتاج نصيحتك...التي لا توجعني بالشماتة.

 

"*فلا تشمت بي الأعداء"......شماتة العدو مؤلمة حتى للأنبياء.

 

 

"* (فتحسسوا) من يوسف وأخيه (ولا تيأسوا)من روح الله"......الأمل حولنا....يأتي إلينا حين نتحسسه وتفتش عنه.

 

"*فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله."......نصره الله بأن غمر الأرض كلها بالطوفان إجابة له....ورضي فقط أن يقول.....الحمدلله.

 

"*فإذا (استويت) أنت ومن معك على الفلك فقل (الحمد لله)"............في ذروة سعادتك وغمرة أفراحك وطوفان بهجتك.....هذه اللحظة....لا تنس الحمد لله.

 

"*وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل" ......الطغاة يرون حتى العبودية نفسها نعمة منهم على العبيد.

 

 

* "...... وَهُوَ (أَسْرَعُ) الْحَاسِبِينَ"......من أعظم سمات العدالة سرعة التقاضي.

 

"*ليس (بأمانيكم) ولا أماني أهل الكتاب من (يعمل) سوءا يجز به"

...الألقاب والانتماءات لا تمنحك الحصانة.

 

"*ويمكرون ويمكر الله" التحليلات المتصنعة للعقلانية تغيب من المشهد تدبير الله فهي كالتفسير المادي للتاريخ. يحلل (ويمكرون) وينسى (ويمكر الله)

 

"* (فَاسْتَغْفِرُوهُ) ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي (قَرِيبٌ)"........ كلما استغفرت أكثر كان الله منك أقرب،

استغفر الله وأتوب إليه.

 

 

"*إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا".

...لست وحدك...

 

"*وأنه هو (أضحك) وأبكى"...... ضحكتك من دلائل وحدانيته....أضحك الله سنك.

 

"*فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا".......ابتلع صدمات علاقاتك وحافظ عليها قد تغمرك بركات من تكره يوما.

 

"*لا تحزن: إن الله معنا".........لم يذكر النبي سببا واحدا أرضيا لتفاؤله، طاقة التفاؤل الحق كلها تأتي من السماء.

 

"*فطاف عليها طائف من ربك (وهم نائمون)"...... يتغير العالم وأنت نائم لأن الذي يدبره لا ينام.

 

"*قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وأخراج أهله منه اكبر عند الله"منهج القرآن لمعالجة أخطاء المجاهدين حيث تكتمل الصورة

 

 

 

"*علمه شديد القوى".....أنفع العلماء القوي في علمه، القوي في إيمانه.

 

"*فالتقمه الحوت".........من يدري؟ ربما التقمك الألم ليعيدك لشواطئ السعادة.

 

"*عسى ربي أن يهديني سواء السبيل"..........خرج خائفا لا يدري أين يتوجه، فدعا بدعوة واحدة هداه الله بها العمر كله، اللهم اهدنا سواء السبيل.

 

 

 

"*فتقعد مذموما مخذولا"......نشعر بالخذلان والألم والضآلة....بقدر المسافة التي نقطعها في البحث عن غير الله في أوجاعنا

 

"*فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله..".والله ما ذكر هود من أسباب عدم خوفه منهم وهم أمة وهو وحده إلا التوكل التام على الله.

 

 

 

"*قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله".... يشرحون متن العقيدة في ساحة الوغى...طيب الله تلك الأفواه.

 

"*وتوكل على (الحي) الذي لا يموت"........بقدر إيمانك بحياة ربك الكاملة ...يكون تفويضك واعتمادك.

 

 

"*أولئك (كتب في قلوبهم) الإيمان"........ما أطهره من قلب ...كتب الله فيه.

 

"*ولسوف يعطيك ربك فترضى"..........وعده سبحانه بأن يمنحه الرضا في قلبه...غاية العطايا أن تصبح راضيا عن ربك.....رضي الله عنكم ورزقكم الرضا عنه.

 

 

 

* لكل الذين سألوا ...متى نصر الله؟

القرآن يجيب:

قريب....

 

"*ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون".....

خياراتك كلها سعيدة

يا مؤمن.

 

 

 

"* (واذكر) في الكتاب إسماعيل إنه كان (صادق الوعد)".....يمنحنا الله من الذكر الحسن بقدر وفائنا بتعهداتنا والتزامنا بوعودنا.

 

"*وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم"......لا تيأس في جب أحزانك...ستمر قريبا سيارة الفرج.

 

"*سبحان الذي أسرى (بعبده)" كلما تحققت العبودية لله اقتربت الأروح من المسير والمسرى.

 

 

 

"*إلا أن قالوا ربنا (اغفر لنا) ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا".لله در هؤلاء المجاهدين لم يشغلهم بريق السيوف عن هموم ذنوبهم.

 

"*من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب".....كم من متهاون بخصمه الضعيف ...وهو إنما يحارب الله.

 

 

* "هل من سائل فأعطيه"........سائل نكرة في سياق الإثبات تفيد الإطلاق...يعني أي سائل....اللهم أعطنا خير الدنيا والآخرة.

 

* "هل من سائل فأعطيه"....حذف المعمول يعني أي شيء تسأله..من خير الدنيا والآخرة.

 

 

,,,,,,,,,,,,,,,,,,

 

[خَواطِرُ مُنوّعة]

 

* إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة واستطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها."...حافظ على طاقة العطاء في أحلك الظروف.

 

* التفاؤل الذي لا يستمد من الإيمان العميق بقوة الله وحس الظن به، تفاؤل خادع ينهار عند أول محنة

 

 

 

* تلبينة الشعير تذهب الحزن.........التكاليف الباهظة قد لا تذهب حزنك...فتش عن المعنى

 

* لا تنتقد إلا في الضرورة القصوى.....النقد عملية قلب مفتوح

 

* في القلوب جراح تقول:

كلماتهم مرت من هنا

 

* أمّن على أفكارك بأن تجعلها لوجه الله،

حتى إذا (صدمت) بها أحدا لم تخسر شيئا في الحادث

 

* لو اغتبت في كل يوم ثلاثة وعشت بعد البلوغ ستين سنة فهذا يعني أنك ستخاصم ثلاثة وستين ألف وسبعمائة وعشرين خصما يوم القيامة

 

* مهما ازدحمت أعمال القرب وامتد طابور تفتيش النية،أحذر أن يعبر من عملك شيء دون تفتيش، سيحطم طائرة عبوديتك وتهوي إلى السحيق

 

* اشتك إلى ربك ما لم تجرؤ أن تقوله لأحد

 

موقع مداد

 

تم تعديل 12 ديسمبر, 2021 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

 

آيات الصفات في كتاب الله تعالى

محمد الحمود النجدي

آيات الصفات التي يتبين فيها منهج المفسر في أسماء الله تعالى الحسنى ، وصفاته العلى ، كثيرة وهذه أهمها :

1- قوله تعالى ( الرّحْمَن الرّحِيم ) الفاتحة : 2. فيها : إثبات صفة ” الرحمة ” لله تعالى . والآيات التي ذُكر فيها اسم ” الرحمن والرحيم ” ؛كثيرة جداً في القرآن الكريم .
والتأويل الفاسد لصفة الرحمة : الإحْسان – النِّعمة – الفضل .

2- قوله تعالى ( غيرِ المَغْضوب عليهم ) الفاتحة : 7. فيها : إثبات صفة ” الغَضب ” لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيل ولا تشبيه . وكذا قوله ( وباؤوا بغضبٍ من الله ) من البقرة : 61. وكذا قوله ( وغضب الله عليه ولعنه ) النساء : 93. وغيرها كثير .
والتأويل الفاسد لصفة ” الغَضَب ” : إرادة الانْتقام ، وإنْزال العقوبة .

3- قوله تعالى ( هل يَنْظرُونَ إلا أنْ يَأتيهم اللهُ في ظُللٍ مِنْ الغَمَام ) البقرة : 210. فيها : إثبات صفة الإتيان الله تعالى يوم القيامة كما يليق بجلاله . وكذلك في قوله ( هل يَنظرونَ إلا أنْ تَأتيهم الملائكةُ أو يأتي ربُّك أو يأتي بعضُ آياتِ ربك ) الأنعام : 158. وكذلك في قوله تعالى ( وجاء ربُّك والملك صَفْاً صفاً ) الفجر : 22.
والتأويل الفاسد لصفة ” الإتيان ” : إتيان أمْرِه أو عذابه ، أو إتيان ملائكته .

4- قوله تعالى ( بلْ يَدَاهُ مَبْسُوطتان )  المائدة : 64. فيها : إثبات صفة ” اليد ” لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيل ولا تشبيه . وكذلك في قوله ( ما مَنعكَ أنْ تسْجدَ لما خَلقتُ بيَدَيَّ ) ص : 75. وكذلك في قوله ( يدُ الله فوقَ أيْديهم ) الفتح : 10.
والتأويل الفاسد لصفة ” اليد” : القُدرة ، أو النّعْمة .

5- قوله تعالى ( والسَّمواتُ مطْوياتٌ بيمينه سُبْحانه وتَعالى عمّا يُشْركون ) الزمر : 67. فيها : إثبات صفة ” اليمين ” لله تبارك تعالى . وكذلك قوله ( ولو تقوّل عَلينا بعضَ الأقاويل * لأخَذْنا منه باليَمِين ) الحاقة : 44-45. التأويل الفاسد لصفة ” اليمين” : القُدرة .

6- قوله تعالى ( فَثمَّ وجْهُ الله ) البقرة : 115. فيها : إثبات صفة ” الوجه ” لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيلٍ ولا تشبيه . وكذلك قوله ( يُريدون وجْهه ) الأنعام : 52. وكذلك قوله ( ويَبقى وجه ربِّك ذُو الجَلال والإكرام ) الرحمن : 27. وغيرها .
التأويل الفاسد لصفة ” الوجه ” : الذات .

7- قوله تعالى ( ولتصْنعْ على عَيْني ) طه : 39. فيها : إثبات صفة ” العين ” لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيل ولا تشبيه . وكذلك قوله ( واصْنع الفلك بأعيننا ووحينا ) هود : 37. وكذلك قوله ( واصْبر لحُكم ربّك فإنك بأعْيُننا ) الطور : 48.
التأويل الفاسد لصفة ” العين ” : الحفظ والعناية والرعاية .

8- قوله تعالى ( إنَّ الله لا يَسْتحيي ) البقرة : 26. فيها : إثبات صفة ” الحياء ” لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيل ولا تشبيه.
التأويل الفاسد لصفة ” الحياء ” : الترك .

9- قوله تعالى ( وهُو القَاهر فوقَ عباده ) الأنعام : 18، 61. فيها : إثبات صفة ” العُلُو والفَوقية ” لله تبارك وتعالى . وكذلك قوله ( يَخَافُون ربَّهم مِنْ فوقِهم ) النحل : 50. وكذلك قوله ( إليه يَصْعدُ الكلمُ الطّيب ) فاطر : 10. وما شابهها من الآيات .
التأويل الفاسد لصفة ” العلو ” : علو القهر والغلبة.

10- قوله تعالى ( ثم اسْتوى على العرش ) الأعراف : 54. فيها : إثبات صفة ” الاستواء على العرش ” لله تبارك وتعالى ، وهو علوه عليه وارتفاعه واستقراره . وست آيات أخرى من كتاب الله تعالى مثلها . منها : قوله تعالى ( الرحْمن على العرشِ اسْتوى ) طه : 5.
التأويل الفاسد لصفة ” الاسْتواء ” : الاستيلاء .

11- قوله تعالى ( فاتبعوني يُحببكم الله ) آل عمران : 31. فيها : إثبات صفة ” المحبة ” لله تعالى . وكذا آيات كثيرة فيها : ( إنَّ الله يُحبُّ المتقين ) ، ( إن الله يُحب المحسنين ) ، ( إن الله يحبُّ التوابين ويُحب المتطهرين ) ، ( والله يُحب الصابرين ) … المحبة هي إرادة الإنعام.

12- قوله تعالى ( ولكنْ كَرِهَ الله انْبعاثهم ) التوبة : 46. فيها : إثبات صفة ” الكراهية ” لله تعالى . وهي معنى ( لا يحب ) في الآيات : (والله لا يُحبُّ الظالمين ) ( فإنَّ الله لا يُحب الكافرين ) ( والله لا يُحب المفسدين ) وغيرها كثير …
التأويل الفاسد لصفة ” الكره والكراهية ” : الترك ، وعدم الإرادة .

13- قوله تعالى ( رَضِي اللهُ عنْهم ) التوبة : 100. فيها : إثبات صفة ” الرضا ” لله تعالى . وكذلك قوله تعالى ( يهدي به الله من اتبع رضوانه ) المائدة : 16. التأويل الفاسد لصفة ” الرضا ” : الثواب .

14- قوله الله عز وجل ( وجوه يومئذٍ ناضرة * إلى ربها ناظرة ) القيامة : 22-23. فيها إثبات رؤية أهل الجنة وجه ربهم الكريم . ومثلها قوله عز وجل ( للذين أحْسنوا الحُسْنى وزيادة ) يونس : 26.
صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : ” الحُسنى الجنة ، والزيادة النظر إلى وجه الله الكريم “. متفق عليه . وقال الله : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) . فإذا حجب الكفار ؛ علم أن المؤمنين غير محجوبين بل يرون ربهم في القيامة ، وفي الجنة .
التأويل الفاسد لقوله (إلى ربها ناظرة ) : أي : تنتظر منه الثواب .

 

 

 

[امانى يسرى محمد 322]

 

«وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا...»

«وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا...»

هنا مشهدان حاضران بين ناظريك كأنما تراهما رأي العين، هنا فريق في الجنة و فريق في السعير، هنا من شقي و من سعد. هنا وجوه ابيضت و وجوه أسودت

هنا وجوه ضاحكة مستبشرة و وجوه عليها غبرة ترهقها قترة اختر من الآن لنفسك أيها العبد، إما جنة و إما نار، إما نعيم لا شقاء فيه أو شقاء لا نعيم فيه. هناك خلود و لا موت. سطر الآن مصيرك بقلبك و جوارحك باعتقادك و أفكارك بعلاقاتك بربك و مع الناس.

 

 

«يَوْمَ هُم بَارِزُونَ ۖ لَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ۚ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ»

[عن عائشة أم المؤمنين:] يا رسولَ اللَّهِ كيفَ يُحشَرُ النّاسُ يومَ القيامةِ؟ قالَ: حُفاةً عُراةً، قلتُ: والنِّساءُ؟ قالَ: والنِّساءُ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ فما يُستَحيا؟ قالَ: يا عائشةُ الأمرُ أهَمُّ مِن أن ينظرَ بعضُهُم إلى بعضٍ) تخيلوا إلى هذا المشهد العظيم من مشاهد اليوم الآخر و كيف أن الناس تحشر إلى الله حفاة عراة غرلا لا يخفى على الله من أمورهم الظاهرة و الباطنة، عندها يسأل الجبار: لمن الملك اليوم؟ و لا يجيب أحد مهابة منه و خوفا منه جل جلاله، فيجيب نفسه: لله الواحد القهار. الناس مشغول كل بذنبه و مصيره و بالصحف المتطايرة و أين سيكون حاله، إلى جنة أم إلى نار. فالأمر أهم من أن ينظر بعضهم إلى بعض فالقلوب لدى الحناجر كاظمين و لا حميم و لا شفيع يشفع.

 

 

 

 

«وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ»

جذوة الإيمان لا تنطفئ، و لا يزال الله يغرس غرسا لدينه إلى يوم القيامة، مؤمن آل فرعون يمثل كل إنسان مسلم في بيئة الكفر و الفسق و الشر، يمثل السراج المنير في بيئة الظلمات و الظلم و الطغيان، لا تخلو منه مؤسسة أو جامعة أو مدرسة حتى في دول الكفر و الظلم و الطغيان.

مؤمن آل فرعون ذاك الناصح اللطيف العاقل الرشيد و الذي يستمد نوره و إشعاعه من إيمانه القوي و ثبات كثبات الجبال يسوق الحجج و البراهين و يجادل بالتي هي أحسن و يساعد على قدر عزمه و ظروفه حتى يبقى مضيئا.

 

 

«وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ»

أنظروا إلى ديمقراطية فرعون و مشاورته لبطانته الفاسدة كمثله، تكرر هذا المشهد الزائف من فرعون بمؤسساته العبثية و التي نراها في أيامنا هذه كثيرا، فكأن فرعون بحاجة إلى إذن أو سماح ليجرم و يقتل و يسلب، كم صوتت المؤسسات الفرعونية الدولية على قتل أبناء المسلمين و غزو بلاد المسلمين و تهجير الشعوب و نهب الخيرات خوفا منها على مصالح المسلمين!!!

هذا السيناريو الفرعوني الكاذب الضال متكرر عبر العصور، و اليوم لا يتجسد في فرعون أو طاغية بل له مؤسسات دوليةو منظمات عالمية لتسويغ باطلهم و إرجافهم و قتلهم و طرد شعوب العالم الحر لا أقول المسلمة فقط، و قد رأيناهم كيف كان حالهم مع أوكرانيا، و كيف حالهم مع مسلمي فلسطين و العراق و الشام و تركستان..

 

 

«قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ»

سئلت عائشةَ بمَ كانَ يستفتحُ النَّبيُّ ﷺ صلاتَهُ إذا قامَ منَ اللَّيلِ قالت كانَ يقولُ اللَّهمَّ ربَّ جبرئيلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشَّهادةِ أنتَ تحْكمُ بينَ عبادِكَ فيما كانوا فيهِ يختلفونَ اهدني لما اختُلِفَ فيهِ منَ الحقِّ بإذنِكَ إنَّكَ لتَهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ) هذه الآيات الكريمة جزء من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يحرص عليها

 

 

(بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ)

هذه الآيات تتنزل على قلوب و عقول المفرطين في جنب الله كالصواعق المرسلة، تؤزهم أزا، و تهزهم هزا ما زالت لفظ الحسرة و الندم و التفريط في القرآن يطارد أهل الغفلة و العصيان

ما زالت هذه الآيات بين إنذار و تخويف تقظ مضاجع الغافلين الساهين، ما زالت هذه الآيات تدك معاقل الشهوات و الشبهات لديهم و تعصف بها، و تهدم أصنام الغفلة و المجون و الطرب و الفواحش بين جنبيهم، فهلا انتهينا عن السخرية و الاستهزاء و المقامرة بأعمارنا و أشرف أوقاتنا؟!

 

 

«الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ»

هذه المخلوقات النورانية ما تزال الملائكة على علو مكانتها و قدسيتها، لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون لا زالت تدعوا و تستغفر للمؤمنين،و لا تزال تقوم على شأنهم و نصرتهم و تظل شهداءهم بأجنحتها و تحنط أرواح المؤمنين بحنوط و كفن من الجنة، هذه المخلوقات الغيبية الودودة لمعاشر أهل الإيمان و التي تعج بها السموات لا تزال تحفظ عباد الله من طوارق الليل و النهار و الإنس و الجان لا تزال تلهج بالدعاء و الثناء لأهل الإيمان حتى حملة العرش منها ذات العظمة العظيمة و القدرة البليغة، تدعوا للمؤمنين و ذرياتهم بالجنة و صلاح شؤون دينهم و دنياهم و تكفير ذنوبهم و خطاياهم بل و الوقاية منها و من صناعها من أهل الشهوات و الشبهات و أهل الإلحاد الذين يظنون إنهم يضلون المؤمنين بترهاتهم و تفاهاتهم،

يا أهل الفجور و العصيان و دعاة الضلال و الفساد و الشهوات معركتهم صعبة و خاسرة و حساباتكم كاذبة خاطئة فانسحبوا.

 

 

[امانى يسرى محمد 322]

﴿ فَإِنِّي قَرِيبٌ ﴾ [البقرة: 186]، لو قالها لك مَن تَنتظِره، قمتَ بالاستعداد لمقابلته والترحيب به، ها قد قالها ربنا عز وجل، فلنُقبِل عليه؛ فهو ملاذنا، وملجؤنا، ومُجيبنا.

♦ بعد أن نزَغها الشيطان قالت: ﴿ هَيْتَ لَكَ ﴾ [يوسف: 23]، وبحفظ الرحمن له قال: ﴿ مَعَاذَ اللَّهِ ﴾ [يوسف: 23]، أيَّ طريق سنختار؟!

♦ قد يَفتِن الجمال ﴿ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ﴾ [يوسف: 32]، لكن حِكمة الله ورحمته بعباده تجلَّت في ﴿ وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ ﴾ [يوسف: 29].

♦ ﴿ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ﴾ [يوسف: 23]، إقرار بالنعمة يُبعِد عن الجحود والجرأة على المُنعِم بمعصيته، بارتكاب الذنب الشنيع.

♦ في قصة يوسف عليه السلام إنصاف للأب بعد أن اعتاد الخَلْقُ على تَعلُّق الابن بأمه أكثر من أبيه، إلا أن قصة هذا النبي بيَّنت أن الأب قادر على أن يحظى بقدرٍ كبير من حب أبنائه وتعلُّقهم به.

♦ لم يكن يوسف قريبًا من والده يعقوب إلا بعد أن أفاض عليه يعقوب حُبَّه واهتمامه، وهذا ما يحتاجه أبناؤنا.

♦ ﴿ وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا ﴾ [مريم: 23]، وهي لم تُذنِب، بل وقد صارت أمًّا لنبي.

♦ قول القوم لمريم: ﴿ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا ﴾ [مريم: 28]، دليل على أن صلاح الوالدين له انعكاس إيجابي على سلوك الذرية وتَصرُّفها!!

♦ امرأة فرعون لا زوجته، صابرة رُغْم الاختلاف، طائعة دون ائتلاف، لجأت إلى ربها، فكانت مثلاً للذين آمنوا.

♦ تعلُّق امرأة فرعون بربها جعَلها مثلاً لأهل الإيمان وهي زوج طاغية!

 

♦ ﴿ وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ﴾ [القصص: 10]؛ خاليًا مما سوى موسى، وهو حي في كَنَف الله، فيا رب، رحمتك بأفئدة الأمهات!

♦ امرأة نوح عليه السلام كانت تغتابه، فتَذكُره بالسوء في غيابه، فجعَلها الله مثلاً للكافرين، بل وعدَّ فَعْلتها تلك خيانة!!

♦ ﴿ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ﴾ [التحريم: 10]، ولم يقل: زوج لوط، وهي امرأة نبي، لكن كُفْرها وعملها السيئ لم يُحقِّق الانسجامَ والتوافق بينهما، فلم تكن زوجًا.

♦ لقمان الرجل الحكيم الصالح جعَل لولده نصيبًا من حِكمته وصلاحه.

وأنت أيها الأب خصِّص وقتًا تجلس فيه مع أبنائك، وسترى مآل ذلك آمالاً كنت تؤمِّلها.

♦ طغى فرعون وتجبَّر، فقال: ﴿ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي ﴾ [الزخرف: 51]، فأهلكه الله غريقًا بالماء.

♦ حفِظ الله نبيه موسى وهو وليد رضيع في تابوت يتلاعب به الماء حيث يشاء، حين امتثلت الأمُّ لأمر ربها.

♦ يونس - عليه السلام - التقمه الحوت في أعماق الماء فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.

ما أحوجنا إلى أن نقرأ القرآن، ونتدبَّر آياته، ونفهم معانيه، ونجعله منهجَنا في هذه الحياة المتقلبة.

 

يقول علي عزت بيجوفيتش:

"كلُّ إنسان سيَجِد في القرآن من المعاني بقَدْر منزلتِه وإيمانه".


د. ماجد محمد الوبيران

شبكة الالوكة

[امانى يسرى محمد 322]

سورة البقرة سورة التسليم والاستجابة لأوامر الله وهذا شرط الإمامة في الدين { وإذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما }

 

{أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين} نحن في موسم تجارة مع الله واحذر أن تكون تجارتك في هذا الموسم هي مشاهدة المسلسلات وسماع الأغاني فيخرج منك رمضان ولم يغفر لك فتكن من الخاسرين

 

(......رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )(البقرة ١٢٧) شأن المؤمن أنه مهما عمل من الصالحات فهو مضطر لسؤال الله القبول والاستغفار من النقص الذي يحصل منه .

 

قال ابن القيم : كلما فوّت ( العبد ) حظاً من التقوى فاته حظ من الهداية بحسبه ،، لقوله تعالى : ﴿ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين﴾

 

مبنى الفاتحة على العبودية، فإن العبودية إما محبة أو رجاء أو خوف، و { الْحَمْدُ للّهِ } محبة، و { الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ } رجاء، و { مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ }خوف! وهذه هي أصول العبادة، فرحم الله عبدا استشعرها، وأثرت في قلبه، وحياته.

 

اشْتِمالُ الفاتِحَةِ عَلى أُمَّهاتِ المَطالِبِ: 1-اشْتَمَلَتْ عَلى التَّعْرِيفِ بِالمَعْبُودِ تَبارَكَ وتَعالى بِثَلاثَةِ أسْماءٍ 2-وطَلَبُ الهِدايَةِ إلى الصِّراطِ المُسْتَقِيمِ 2-وإثْباتَ المَعادِ، وجَزاءَ العِبادِ بِأعْمالِهِمْ

 

(وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا..) منافقون

(ومنهم أميّون لا يعلمون الكتاب إلا أمانيّ..) جهَلة

(فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله) دعاة الضلال

*هذا ليس سردا تاريخيا وإنما تحذير حتى لا نقع بمثل ما وقعوا فيه!*

 

بين أول الوحي في سورة العلق وأول السور في المصحف يعرّفنا الله عز وجل بنفسه (..ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق) (الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين) هو الذي خلق ابتداء وإليه المآل انتهاء وما بينهما نحيا بآثار ألوهيته وربوبيته ورحمته

 

القرآن يبني الإنسان في دنياه وآخرته
أعظم مطلوبه في الدنيا: اهدنا الصراط المستقيم
وأعظم ما يحققه للآخرة:
عبادة قلبية: التقوى والإيمان بالغيب (هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب)
وعبادة بدنية وروحية: (ويقيمون الصلاة)
وعبادة مادية تزكوية (ومما رزقناهم ينفقون)

 

سورة الفاتحة سورة تحقيق العبودية فاجعل ختمتك لكتاب الله ترتفي بك في سلم العبودية لربك

 

{ ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين } افتتحت سورة البقرة بالحديث عن كمالات القرآن لأنه مصدر التشريع الذي اشتملت عليه السورة فمن تعلمها تعلم الشريعة ( فإن أخذها بركة )

 

جاء الحديث عن بني إسرائيل في أكثر من ( ٨٠ ) آية في أول سورة البقرة تحذيرا للأمة المحمدية المستخلفة بعدهم من مشابهتهم في عصياتهم لأوامر الله وأنبيائه

 

﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا ..﴾
إذا نهي العبد عن (لفظ) من كلام اليهود لئلا يكون تشبها بهم
ما بال من يتشبه بالكفار في مظاهرهم و أفعالهم واحتفالاتهم !!!

 

{ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿٢﴾ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿٣﴾ مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ}
ما دلالة الأوصاف الأربعة في بداية سورة الفاتحة على الحمد لله؟
كأنه ﷻ يقول: يا عبادي إن كنتم تحمدون وتعظمون للكمال الذاتي والصفاتي فاحمدوني فإني أنا «الله»
وإن كان للإحسان والتربية والإنعام فإني أنا «رب العالمين»
وإن كان للرجاء والطمع في المستقبل فإني أنا «الرحمن الرحيم»
وإن كان للخوف فإني أنا «مالك يوم الدين».
تفسير الألوسي: ١ / ٨٦.

 

﴿وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ﴾ نبيان ويقومان بعمل عظيم-بناء الكعبة- ويسألان الله القبول:{ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم} بل ويسألان الله التوبة:{وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم} لا تظن أنك مستغن التوبة لله مهما بلغت من استقامة وصلاح..

 

تأمل ابتداء كتاب الله بـ﴿ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴾ وابتداء الكون وكل الخلق بـ اسم الله فمنه الابتداء وإليه الانتهاء سبحانه فابدأ أعمالك وباركها بـ بسم الله

 

في #الفاتحة: (رب العالمين) - (إياك نعبد) في #سورة_البقرة: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم) الربوبية تستوجب العبادة

 

(وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين..) القرآن يعالج الواقع ويجبر الضعيف ويربي المجتمع الإنساني ليكون متماسكا بعيدا عن الطبقية البغيضة

 

(أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلۡمُفۡسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشۡعُرُونَ) من فسد قلبه لايستشعر فساد جوارحه .

 

{هدى للمتقين} أكثر الناس تحقيقا للتقوى أعظمهم انتفاعا واهتداء بالقرآن، تتبع صفات المتقين في القرآن وجاهد لتحقيق التقوى تكن أعظم انتفاعا بالقرآن

 

 

{أولا يعلمون أن الله يعلم مايسرون ومايعلنون}
آية كفيلة بأن يسعى المؤمن لإصلاح سره وعلانيته

إذا قرأت " الرحمن الرحيم " فثق أن كل مايقضيه الله ويقدره لك إنما هو من رحمته بك، وهو أرحم بك من نفسك-وإن كان ظاهر الابتلاء شر و منع-

{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} لن تستطيع أن تؤدي عبادة دون عون الله مهما نويت وخططت ، فاقرن عباداتك بالاستعانة بالله، فلا حول للعبد ولاقوة له إلا بالله

 

كل دعوى للمقاربة بين الأديان محسومة النتائج مسبقاً؛ ﴿وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡ﴾

 

(ٱللَّهُ يَسۡتَهۡزِئُ بِهِمۡ وَيَمُدُّهُمۡ فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ) من يستهزأ بأوامر الله ويتخذها لهوًا ولعبًا يستهزأ الله ﷻ بهم بالإمهال ثم بالنكال والجزاء بجهنم وبئس الجزاء .

 

سورة الفاتحة شفاء للقلوب ، فإن مدار اعتلال القلوب وأسقامها على أصلين: ( فساد العلم، وفساد القصد) ويترتب عليهما داءان قاتلان: (وهما الضلال والغضب) فالضلال نتيجة فساد العلم والغضب نتيجة فساد القصد، فهداية الصراط المستقيم تتضمن الشفاء منهما

 

(أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلۡمُفۡسِدُونَ) في الآية أربع تأكيدات (ألا)للتنبيه،( إنّ)تأكيد (هُمُ)ضمير منفصل ثم(المفسدون) الخبر. وكذلك(ألا إنهمُ السفهاء) أبـلـغ ردٌ ربانيّ . .. !!

 

(فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٖ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ) إن هممت بالإستغفار فلا تخاذل ولا تكاسل ولا تسويف .. فالله ﷻ غفورٌ توابٌ رحيم . وكلما في ذلك أسرعت كلما أفلحت …

 

(وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآهُم بَعۡدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِير) آية مخيفة .. لمن وهب الله له علمًا وهدىً ويقينًا .. أسأل الله دومًا الثبات .. وإياك الميل والزوغان ..

 

(الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ....)(البقرة : ١٢١) قِسْ إيمانك بارتباطك بكتاب الله تعالى وأداء حقِّه؛ قراءةً وتدبُّرًا وعملًا. مِنَّة الله عليك ليست في حفظ كتابه فحَسب، ولكن في حفظه وفِقهه والقيام بحقِّه.

﴿ٱلذین ینقضون عهد ٱلله من بعد میثـٰقهۦ (ویقطعون ما أمر ٱلله بهۦ أن یوصل)ویفسدون فی ٱلأرض أولـٰىٕك هم ٱلخـٰسرون﴾ ليست الأرحام وحدها ما أمر الله به أن يوصل كما يظن البعض؛ فنصرة الرسل وصل ونصرة الدين وصل والعمل بالقرآن وصل والتزكية بالإيمان وصل

[امانى يسرى محمد 322]

الجزء الثانى

 

وأنت تقرأ آيات الطلاق ترى عظيم رفع قدر المرأة في الإسلام واهتمامه بها:

(فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان)

(فأمسكوهن بمعروف أوسرحوهن بمعروف)

(ولا تمسكوهن ضرارا)

(فلا تعضلوهن)

(ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره)

 

{يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}

{والله رءوف بالعباد}

{ولو شاء الله لأعنتكم}

ما أرحم ربي بنا سبحانه...

آيات تسكب في قلبك الطمأنينة، وتزيد في قلبك حبا له وحياء منه سبحانه.

 

 

(قَالُواْ رَبَّنَآ أَفۡرِغۡ عَلَيۡنَا صَبۡرٗا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ)

ثلاث دعوات متصلة مفتاح لكل نصرٍ وخـير …

 

لمن يشكو فراغا كبيرا في الوقت وعدم الانجاز أو العمل

أشغل لسانك بالذكر تفز بأعظم فضل

{فاذكروني أذكركم}.

 

﴿قَالَ الَّذِينَ (يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ)كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ﴾

متى ما رسخ الإيمان في قلب العبد تجده ثابتا لاتهزه زلازل المحن

 

{وإذا سألك عبادي عني فإني قريب}

قدم القرب على إجابة الدعاء

من استشعر قرب ربه اطمأن قلبه وشعر بالأمان والاطمئنان

وأصبح متوكلا عليه حسن الظن به

 

(يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَعِينُواْ بٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ …)

فالصـبر ننال بفضل الله كل فضيلة

والصلاة تَـنـهى عن كل رذيلة ..

 

{يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان}

اجعل استسلامك لله كاملًا في كل امور الشرع

بدون اتباع لهوى النفس في بعضها

فهي خطوات شيطانية تقودك للهاوية

 

في الطلاق

( ألا يقيما حدود الله )

وفي الرجعة

( إن ظنا أن يقيما حدود الله )

لنعلم أن البقاء والطلاق والرجوع قائم بين الزوجين على إقامة حدود الله ليت أن البيوت تعي هذه الحدود وتجعل حبل الدين

بينها ممدود

 

( ولا تتبعوا خطوات الشيطان )

قد يرضى منك في هذه الخطوة بالشيء اليسير وقد يبقى معك فيها وقت طويل ثم يذهب بك للأخرى

فكن على حذر

ألم يقل الله في ختام الآية

( إنه لكم عدو مبين )

 

{..وٱلمسجد ٱلحرام وإخراج أهلهۦ منه أكبر عند ٱلله..}

الاعتداء على الأهالي الآمنين وايذائهم ليَخرجوا من ديارهم أكبر عند الله من قتلهم في الأشهر الحُرم

وإن كانت في نظر المعتدين على الحرمات أهون..

الله يمهل ولا يهمل..

 

- ( فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان )

علاقة المؤمن الموفق بمن حوله يبدؤها بمعروف، ويختمها بإحسان

 

(والذين آمنوا أشد حباً لله )

انتم في ميدان السباق لمحبة الله

يقول الإمام الشافعي:

“إذا كنت في الطريق إلى الله فاركض، وإن صعب عليك فهرول، وإن تعبت فامش، وإن لم تستطع كل هذا فسر ولو حبوًا ولكن إياك إياك أن ترجع

 

(أَيۡنَ مَا تَكُونُواْ يَأۡتِ بِكُمُ ٱللَّهُ جَمِيعًاۚ )

وعلى أي حال يأتِ الأجل ، وحيثما كنا ولو في اعماق الأرض او في بيوت مشيدة او في أعلى الجبال ،وإن تفرقت الأجساد وبُليت الأبدان

فالله جل في علاه قادر قدير على جمعنا يوم يشيب منه الولدان ..

 

المؤمن لا ينساق خلف رغباته

{وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم…}

تكره الشيء وفيه من الخير الكثير

وبعكسه تحب الشيء وفيه من الشر ما فيه

هذا لا ينافي الرضا

 

 

(ولكم في القصاص حياة...لعلكم تتقون)

(كتب عليكم الصيام....لعلكم تتقون)

ولتكملوا العدة ولتكبروا الله...لعلكم تشكرون)

(فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)

كل ما قبل (لعلكم، لعلهم) وسيلة

وكل ما بعد (لعلكم، لعلهم) هدف

 

"ياايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم… "

جملة ( كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِكُم) ظاهرة لتخفيف التكليف، وأن الناس قبلكم قد صاموا ، فليست هي من العبادات التي لاتطاق.

[امانى يسرى محمد 322]

* "فقالوا: إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد"
لله در الجن.
كانوا متدبرين للقرآن من أول وهلة.

* "فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد"
الدعاة الموفقون هم أكثر الدعاة ثناء على القرآن ومدحا له.

* "قل أنزله الذي يعلم السر"
أنزل هذا الكتاب
وهو يعلم أسرار آلامك.

* "وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون"
مقتضى اليقين بعلم الله
أن لا تتمنى غير ما قدره الله لك.

* "وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم"......لا تيأس في جب أحزانك...ستمر قريبا سيارة الفرج.

}* ذلك الكتاب{.....
أشعر بالغيرة على القرآن في زحمة أحاديث معرض الكتاب المليوني....تذكروه كلما رأيتم كتابا.

* }سيجعل الله بعد عسر يسرا {
لو أمسكت يالعسر، وجمعت كل قوة لبقائه ؛ لأفلت منك ورحل، كن متفائلا .

* }سيجعل الله بعد عسر يسرا {
لو استجمعت يأس العالم في قلبك؛
لذهب به الإيمان بهذه الآية .
عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة...ربما تتوتر علاقاتك بآخرين تحبهم غيرة لله، لاتكترث، من عاديتهم له سيخلق مودتك في قلوبهم.

* {فاذكروني أذكركم}....... لا تغفل يا حبيبي عن ذكر ربك، ربما يذكرك بعض الناس الآن بخير، ومن العيب أن يجري الله الثناء عليك في مكان، وأنت هنا غافل

* {ياليتني متُّ قبل هذا}
]قالتها امرأة صالحة في لحظة ألم ..لا تعاتب على الكلمات في الأوقات الصعبة]

* "يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا"...أثقل النصائح أن تنصح الموجعين وجراحهم تنزف.
"عاتب الله نبيا أحرق نملا بسبب نملة قرصته"..نملة....بعضهم يشتم شعبا بأكمله من أجل إنسان واحد أساء إليه.

* "عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون"......إياك أن يكسر الذنب حسن ظنك....سيعطيك الله بعد الذنب والتوبة أكثر.

* "ذلك الكتاب"..... أشعر بالغيرة على القرآن في زحمة أحاديث معرض الكتاب المليوني....تذكروه كلما رأيتم كتابا.

* {مسني الضر وأنت أرحم الراحمين}.....مع شدة البلاء لكن آثار الرحمة في ثنايا الألم، ليس هناك ألم محض من دون نسائم رحمة

* {مسني الضر وأنت أرحم الراحمين}...... فوض تفاصيل الفرج لربه فغمرته الرحمة .... فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم

* قال تعالى: (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون)
لا تصدق أن هناك نفساً لا تؤلمها الكلمات.

* فاصبر على ما يقولون......لقد كانت أذيتهم أفعالا وأقوالا .....ولكن الأقوال أكثر ألما للعقلاء وأعمق جرحا

}* وأفوض أمري إلى الله{..
[أمري] مصدر مضاف يفيد العموم....لا تحتفظ بشيء من ملفات حياتك...فوضها كها الآن لربك...كلها دون استثناء.

 

* }إن معي ربي سيهدين{.
[سيهدين]...سين التفاؤل التي فلق بها البحر....قل سيرزقني....سيشفيني.....سيعطيني...اسكب كل يقينك في هذه السين...

*"وإن (الظالمين) بعضهم (أولياء) بعض".....لا تميل نفس مع ظالم إلا لظلم فيها.

*"وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل".....من خان الله.هانت عليه خيانة الخلق....

*"فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى"....ربما تتمكن من حشد الجموع ولكن ذلك لا يمنحك النصر...النصر للحق فقط.

*"فتولى فرعون فجمع (كيده) ثم أتى"....جمعهم كما يجمع الحطب.يالهوان الجماهير عندما تكون مجرد رقم في مشروع طاغية.

*"وما تدري نفس ماذا تكسب غدا".....دعك من تحليلاتهم فهم لا يدرون ما سيحدث لأنفسهم غدا...الأمر كله لله.

*"فإذا نفخ في الصور فلا (أنساب) بينهم"....قد يحزنك أنك لست نسيبا أو تعاني في مجتمع عنصري...أول معايير الدنيا سقوطا: النسب.

*"فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه"....بعد الخطيئة....يتفضل الله علينا بإلهامنا كلمات التوبة....ما أرحم الله.

*"لا يحطمنكم سليمان وجنوده"
الله يسجل في كتابه مخاوف نملة
مخاوفك أنت الله يعلم بها.

*"وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم"
حتى ولو كانت كل ظواهر الأمر تجعلك تتمناه وتقطع بأنه خير.
لا تقلق من فواته
خيرة الله لك أفضل.

*"وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ...".. الله وجنوده في السماء والأرض مع النبي في مشكلة أسرية...ما أعظم قدره عند ربه.

*"وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم."..فرحة العبور اختلطت بطلب قومه النكد...تقبل أفراحك بنقصها .ليس هنا فرح كامل.

*"وهو الغفور (الودود)"
يتودد إليك بنعمة لا يعرف أحد حاجتك ِإليها إلا هو

*"وَقَالَ الَّذِينَ (أُوتُوا الْعِلْمَ) وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ"
بقدر ما أوتوا من العلم
يكون زهدهم في الدنيا.

*"أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ "
...بين الجموع المعتمة، فتش عن بارق ضوء.

*"(فَلَا يَحْزُنْكَ) قَوْلُهُمْ (إِنَّا نَعْلَمُ) مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ".....اليقين بإحاطة علم الله يطفئ الأحزان.

*"(لا تقنطوا) من رحمة الله"....لا يقع الامتثال إلا بترك القنوط كله.
لا يمر بخلدك لحظة أن الله لن يغفر لك.

*"(واستغفروا ربكم) ثم توبوا إليه إن ربي رحيم (ودود)" ....يتودد إليك بنعمه كلما استغفرته وتبت إليه.

"*ثلة من الأولين وثلة من الآخرين"...مهما تأخرت القرون...يظل الزمن مكتظا بالأخيار....جعلك الله منهم.

* قال زروق في قواعده: النظر للأزمنة والأشخاص لا من حيث أصل شرعي: أمر جاهلي ثم استشهد بقوله تعالى: "وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل ....."

"*فأسرها يوسف في نفسه"
....لقد فعلوا به ما هو أعظم من تلك الكلمة وألقوه في البئر
لكن الكلمات تبقى أكثر إيلاما.

"*وابيضت عيناه من الحزن"........ابيضت عينا يعقوب ولم تبيض عينا يوسف....... هل عرفت الفرق يابني!

"* وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم"......لا تيأس في جب أحزانك...ستمر قريبا سيارة الفرج.

"*أو جذوة من النار لعلكم تصطلون"....كان رجلا قويا يصبر على البرد فلم يقل نصطلي.....إنما حركته الرحمة بزوجه.

"*وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف"
تولى عنهم ليتجرع حزنه وحده
حين نعجز عن إخفاء آلامنا
يصبح من المروءة والجمال أن نهرب بها لئلا نؤلم غيرنا.

"*قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون"
اكتب في أوقاتك العصيبة
الكلمات الخالدة ولدت في اللحظات الرهيبة.

"*لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46) قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ"..
أنت لا تستطيع التحكم في أخلاق الآخرين
ولكنك تملك ردة فعلك.

"*فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في (الأرض) وابتغوا من (فضل) الله".....في كل الأرض: فضل الله....غمركم الله بفضله.

"* (كسراب) بقيعة يحسبه (الظمآن) ماء"....كل الناس يرون السراب ماء ولكن الملهوف أكثر عرضة للخديعة.

"*أن ترفع ويذكر فيها اسمه"......بيوت من الطين والحجارة رفعها الله عندما ذكر فيها اسمه.....انت ترتفع بقدر ما يدوي ذكر الله فيك.

"*فلا تشمت بي الأعداء".......أحتاج نصيحتك...التي لا توجعني بالشماتة.

"*فلا تشمت بي الأعداء"......شماتة العدو مؤلمة حتى للأنبياء.

"* (فتحسسوا) من يوسف وأخيه (ولا تيأسوا)من روح الله"......الأمل حولنا....يأتي إلينا حين نتحسسه وتفتش عنه.

"*فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله."......نصره الله بأن غمر الأرض كلها بالطوفان إجابة له....ورضي فقط أن يقول.....الحمدلله.

"*فإذا (استويت) أنت ومن معك على الفلك فقل (الحمد لله)"............في ذروة سعادتك وغمرة أفراحك وطوفان بهجتك.....هذه اللحظة....لا تنس الحمد لله.

"*وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل" ......الطغاة يرون حتى العبودية نفسها نعمة منهم على العبيد.

* "...... وَهُوَ (أَسْرَعُ) الْحَاسِبِينَ"......من أعظم سمات العدالة سرعة التقاضي.

"*ليس (بأمانيكم) ولا أماني أهل الكتاب من (يعمل) سوءا يجز به"
...الألقاب والانتماءات لا تمنحك الحصانة.

"*ويمكرون ويمكر الله" التحليلات المتصنعة للعقلانية تغيب من المشهد تدبير الله فهي كالتفسير المادي للتاريخ. يحلل (ويمكرون) وينسى (ويمكر الله)

"* (فَاسْتَغْفِرُوهُ) ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي (قَرِيبٌ)"........ كلما استغفرت أكثر كان الله منك أقرب،
استغفر الله وأتوب إليه.

"*إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا".
...لست وحدك...

"*وأنه هو (أضحك) وأبكى"...... ضحكتك من دلائل وحدانيته....أضحك الله سنك.

"*فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا".......ابتلع صدمات علاقاتك وحافظ عليها قد تغمرك بركات من تكره يوما.

"*لا تحزن: إن الله معنا".........لم يذكر النبي سببا واحدا أرضيا لتفاؤله، طاقة التفاؤل الحق كلها تأتي من السماء.

"*فطاف عليها طائف من ربك (وهم نائمون)"...... يتغير العالم وأنت نائم لأن الذي يدبره لا ينام.

"*قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وأخراج أهله منه اكبر عند الله"منهج القرآن لمعالجة أخطاء المجاهدين حيث تكتمل الصورة

"*علمه شديد القوى".....أنفع العلماء القوي في علمه، القوي في إيمانه.

"*فالتقمه الحوت".........من يدري؟ ربما التقمك الألم ليعيدك لشواطئ السعادة.

"*عسى ربي أن يهديني سواء السبيل"..........خرج خائفا لا يدري أين يتوجه، فدعا بدعوة واحدة هداه الله بها العمر كله، اللهم اهدنا سواء السبيل.

"*فتقعد مذموما مخذولا"......نشعر بالخذلان والألم والضآلة....بقدر المسافة التي نقطعها في البحث عن غير الله في أوجاعنا

"*فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله..".والله ما ذكر هود من أسباب عدم خوفه منهم وهم أمة وهو وحده إلا التوكل التام على الله.

"*قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله".... يشرحون متن العقيدة في ساحة الوغى...طيب الله تلك الأفواه.

"*وتوكل على (الحي) الذي لا يموت"........بقدر إيمانك بحياة ربك الكاملة ...يكون تفويضك واعتمادك.

"*أولئك (كتب في قلوبهم) الإيمان"........ما أطهره من قلب ...كتب الله فيه.

"*ولسوف يعطيك ربك فترضى"..........وعده سبحانه بأن يمنحه الرضا في قلبه...غاية العطايا أن تصبح راضيا عن ربك.....رضي الله عنكم ورزقكم الرضا عنه.

* لكل الذين سألوا ...متى نصر الله؟
القرآن يجيب:
قريب....

"*ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون".....
خياراتك كلها سعيدة
يا مؤمن.

"* (واذكر) في الكتاب إسماعيل إنه كان (صادق الوعد)".....يمنحنا الله من الذكر الحسن بقدر وفائنا بتعهداتنا والتزامنا بوعودنا.

"*وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم"......لا تيأس في جب أحزانك...ستمر قريبا سيارة الفرج.

"*سبحان الذي أسرى (بعبده)" كلما تحققت العبودية لله اقتربت الأروح من المسير والمسرى.

"*إلا أن قالوا ربنا (اغفر لنا) ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا".لله در هؤلاء المجاهدين لم يشغلهم بريق السيوف عن هموم ذنوبهم