اذهبي الى المحتوى
ميرفت ابو القاسم

كتاب : المعلم الأول (صلى الله عليه وسلم )

المشاركات التي تم ترشيحها

akhawat_islamway_1479295630_____.png

 

 

akhawat_islamway_1477503622____1.png

 

 

كتاب : المعلم الأول (صلى الله عليه وسلم )

 

تأليف

فؤاد بن عبدالعزيز الشلهوب

 

الحمد لله الذي علم بالقلم ، علم الإنسان ما لم يعلم ، والصلاة والسلام على المعلم الأول – صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم - .

أما بعد ... هذا كتاب حوى جملة نافعة من أخبار المصطفى صلوات الله وسلامه عليه ، أثناء تعليمه لأمته أمر دينهم وما يستقيم به أمرهم ، ولقد رأيت خلال ممارستي للتعليم ومطالعتي لسنن المصطفى صلوات الله وسلامه عليه أن هناك كماً هائلاً من الأقوال والأفعال النبوية تفيد المدرس بالدرجة الأولى ، فاستعنت بالله في جمع ما ييسره لي الباري جل وعلا .

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png

ثم أنني لم أحط – خلال جمعي وبحثي – بكل ما ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم في أمر التربية والتعليم ، ولكن حسبي أني قد جمعت ما إذا وقف الناظر عليه رأى ما يبهج قلبه ويكفيه ويشفيه – بإذن الله - . ولقد تطرق بعض العلماء قديماً إلى هذا أو قريباً منه ، كابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ، وابن مفلح في الآداب الشرعية ، والغزالي في إحياء علوم الدين ، وغيرهم ولكنهم لم يقصروا كتبهم وبحوثهم على أفعال النبي صلى الله عليه و سلم وأقواله في التربية والتعليم بلك كانوا يحشدون أقوال الصحابة والتابعين والعلماء الأجلاء وغيرهم ، وهم أيضاً – رحمهم الله – كانوا يتوسعون في ذلك فيدخلون في كتبهم هذه كل ما يتعلق بالعلم والتعليم ، كما يتبين للناظر في كتبهم . ولعلك بعد أن تطالع كتابنا هذا يتبين لك ما قلناه آنفاً .

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png

ويجدر بنا الإشارة إلى أن هناك رسائل وبحوثاً معاصرة قيمة ومفيدة ، وهي قريبة من هذا المسلك الذي اتخذته في عمل هذه الرسالة .

فعسى الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل وأن ينفعنا وينفع المسلمين به . والله الموفق ، ولا حول لنا ولا قوة إلا به . وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً . والحمد لله رب العالمين .

كتبه : فؤاد الشلهوب

الرياض : ص . ب 8810

الرمز البريدي : 11492

 

akhawat_islamway_1477503676____2.png

تم تعديل بواسطة امة من اماء الله
وضع ختم المكتبة
  • معجبة 2

post-25975-0-66895300-1414526678.gif


  •  

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيرا ميرفت الحبيبة على الاختيار الماتع، وقد شوّقتنا لهذا الكتاب القيّم الذي يبدو أننا سننعم بين أحضانه و سنتعلم منه الكثير بإذن الله تعالى

جعله الله تعالى في ميزان حسناتك

وجزى الله كاتبه عنا خيرا

وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه

  • معجبة 1

 

 

%D8%AA%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%B92.png

 

 

post-121824-0-82144500-1381953663.png

 

 

 

 

%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AF%D9%89.gif

 

ba7th.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السللم ورحمة الله وبركاته

 

جميل اللهم بارك

انتقاء موفق ميرفت الحبيية

نسأل الله ان ينفعنا به ويجزي صاحبه خيرا

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيرا ميرفت الحبيبة على الاختيار الماتع، وقد شوّقتنا لهذا الكتاب القيّم الذي يبدو أننا سننعم بين أحضانه و سنتعلم منه الكثير بإذن الله تعالى

جعله الله تعالى في ميزان حسناتك

وجزى الله كاتبه عنا خيرا

وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه

 

وخيرًا جزاك

 

الله يعزك أخيتي أمة من اماء الله الحبيبة

 

رزقني الله وإياك العلم النافع

 

اللهم آمين

 

سرورت بمرورك ومتابعتك أسعدك الله

وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه

 

وعليكم السللم ورحمة الله وبركاته

 

جميل اللهم بارك

انتقاء موفق ميرفت الحبيية

نسأل الله ان ينفعنا به ويجزي صاحبه خيرا

 

جملك الله بطاعاته ورضوانه أم عبد الله الغالية

 

اللهم لك الحمد على نعمتك

 

اللهم آمين

 

بورك مرورك الكريم سعدت به

تم تعديل بواسطة ميرفت ابو القاسم

post-25975-0-66895300-1414526678.gif


  •  

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

akhawat_islamway_1477503622____1.png

 

 

مدخــل

 

 

مهنة التعليم لا تساويها مهنة في الفضل والرفعة ، ووظيفة المعلم من أشرف الوظائف وأعلاها . وكلما كانت المادة العلمية أشرف وأنفع ، ارتفع صاحبها شرفاً ورفعة ً ، وأشرف العلوم على الإطلاق العلوم الشرعية ، ثم العلوم الأخرى كل بحسبه . والمعلم إذا أخلص عمله لله ، ونوى بتعليمه نفع الناس ، وتعليمهم الخير ، لقول النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث الصحيح : " إنما الأعمال بالنيات " . ولعل حديث أبي أمامة رضي الله عنه يبين لنا فضل تعليم الخير . يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير "[1] .

 

ومهمة المعلم لا تقتصر على طرح المادة العلمية على طلابه فقط ، بل هي مهمة عسيرة وشاقة – وهي يسيرة على من يسرها لله عليه – فهي تتطلب من المعلم صبراً ، وأمانة ، ونصحاً ، ورعاية لمن تحته ، ولو عددنا ما الذي ينبغي توفره في المعلم لطال بنا المقام[2] . وقبل أن ندخل في فصول هذا الكتاب أحب أن أنوه إلى مسألة توضح مقصود هذا الكتاب ، وهو أنني جعلت من أفعال النبي صلى الله عليه و سلم وأقواله ، مستنداً لي في استنباط صفات المعلم ، وطرق التدريس المختلفة ، وذلك لأن لنا في رسول الله صلى الله عليه و سلم أسوة حسنة ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )[3] ، ولأنه - صلى الله عليه و سلم - المعلم الأول الذي علم وربى صحابته فكانوا خير طلاب لخير معلم .

 

( كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون )[4] .

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png

 

 

 

ولعلك بعد تطالع كتابنا هذا يتبن لك أن ما ادعاه منظروا التربية والتعليم من إحداث طرق وأساليب متنوعة ، في التربية والتعليم ليس بمستقيم لهم ولا مسلم به على كل حال ، بل إن المعلم الأول صلى الله عليه و سلم سبقهم بذلك بأربعة عشر قرناً . والله الموفق .

 

 

 

القسم الأول

 

صفات ينبغي توفرها في المعلم

 

 

 

 

 

1- إخلاص العلم لله .

2- صدق المعلم .

3- مطابقة القول العمل .

4- العدل والمساواة .

5- التحلي بالأخلاق الفاضلة والحميدة .

6- تواضع المعلم .

7- شجاعة المعلم .

8- مزاح المعلم مع تلاميذه .

9- الصبر واحتمال الغضب .

10- تجنب الكلام الفاحش البذيء

11- استشارة المعلم لغيره .

 

 

 

 

[1] رواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله . ( المختصر ص42) .

 

[2] سيأتي تفصيل ذلك ، ولذلك أعرضت عن ذكره ههنا .

 

[3] سورة الأحزاب ، الآية : 21 .

 

[4] سورة البقرة ، الآية : 151 .

 

 

 

 

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png

 

]1 [ إخلاص العلم لله

 

 

أمر عظيم غفل عنه كثير من المعلمين والمربين ، ألا وهو تأسيس وغرس مبدأ إخلاص العلم والعمل لله . وهو أمر لا يفطن له لبعد فئام من الناس عن المنهج الرباني . ولعمر الله كم من علوم مفيدة وأعمال جليلة للأمة ، لم يستفد أصحابها منها شيئاً وذهبت أدراج الرياح وكانت هباءً منثوراً . وذلك لأن أصحابها لم يخلصوا في علومهم وأعمالهم ، ولم يجعلوها في سبيل الله ، ولم يكن همهم نفع إخوانهم المسلمين بهذه العلوم والمعارف والأعمال ، إنما كانت أغراضهم نيل منصب أو جاه ونحو ذلك ، ولذلك استحقت أن تكون هباءً منثوراً ، أي نعم قد ينتفع أولئك بعلومهم ومعارفهم في الدنيا ، من مدح وثناء ونحو ذلك ولكن ذلك عاقبته إلى زوال ولعل الحديث الذي رواه أبو هريرة يجسد ذلك المعنى :

 

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png

 

 

1- عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم " .. ورجل تعلم العلم ، وقرأ القرآن ، فأتي به ، فعرفه نعمه ، فعرفها فقال : ما عملت فيها ، قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن ، قال كذبت ، ولكنك تعلمت العلم ليقال : عالم ، وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار .. الحديث "[1] .

ولذا كان حري بالمربين والمعلمين أن يغرسوا في نفوس ناشئتهم إخلاص العلم والعمل لله ، وابتغاء الأجر والثواب من الله ، ثم إن حصل بعد ذلك مدح وثناء من الناس فذلك فضل من الله ونعمة والحمد لله . قال ابن رجب : فأما إذا عمل العمل لله خالصاً ، ثم ألقى الله له الثناء الحسن في قلوب المؤمنين بذلك ، ففرح بفضل الله ورحمته ، واستبشر بذلك ، لم يضره ذلك . وفي هذا المعنى جاء حديث أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه سئل عن الرجل يعمل العمل لله من الخير يحمده الناس عليه فقال : " تلك عاجل بشرى المؤمن " أخرجه مسلم . أهـ . ومدار ذلك كله على النية ، والنية محلها الصدور والله سبحانه وتعالى لا تخفى عليه خافية ( قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله )[2] فمن كانت نيته لله خالصة فليبشر بقبول عمله ، وأجر من الله ومئوبة .

 

2-عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قول " إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه "[3]

 

 

 

 

 

الخلاصة :

 

(1) المعلم أن يغرس في نفوس طلابه حقيقة الإخلاص .

 

(2) وعلى المعلم استصحاب تلك الحقيقة في بدايات الأعمال ، والتذكير بها دائماً .


post-25975-0-66895300-1414526678.gif


  •  

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيرا ميرفت الحبيبة

فعلا إن مسألة إخلاص العمل لله تعالى مسألة ينبغي أن لا يغفل عنها أبدا، ولقد كان شيئا أساسيا أن يبدأ به الكاتب ويوصي بأن تستصحب دائما ويتم التذكير بها

يقول ابن أبي جمرة :

وددت لو أنه كان من الفقهاء من ليس له شغل إلا أن يعلم الناس مقاصدهم في أعمالهم ويقعد للتدريس في أعمال النيات ليس إلا،فإنه ما أتى على كثير من الناس إلا من تضييع ذلك.

جميل جدا واللهم بارك!

في المتابعة إن شاء الله

  • معجبة 1

 

 

%D8%AA%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%B92.png

 

 

post-121824-0-82144500-1381953663.png

 

 

 

 

%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AF%D9%89.gif

 

ba7th.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيرا ميرفت الحبيبة

فعلا إن مسألة إخلاص العمل لله تعالى مسألة ينبغي أن لا يغفل عنها أبدا، ولقد كان شيئا أساسيا أن يبدأ به الكاتب ويوصي بأن تستصحب دائما ويتم التذكير بها

يقول ابن أبي جمرة :

وددت لو أنه كان من الفقهاء من ليس له شغل إلا أن يعلم الناس مقاصدهم في أعمالهم ويقعد للتدريس في أعمال النيات ليس إلا،فإنه ما أتى على كثير من الناس إلا من تضييع ذلك.

 

جميل جدا واللهم بارك!

في المتابعة إن شاء الله

 

 

جزانا وإياك يا غالية

وجملك ربي بطاعته

وبورك فيك على الإضافة القيمة

تسعدني متابعتك

  • معجبة 1

post-25975-0-66895300-1414526678.gif


  •  

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بداية موفقة ومشوقة

بوركت يا حبيبة وفي المتابعة ان شاء الله تعالى


شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بداية موفقة ومشوقة

بوركت يا حبيبة وفي المتابعة ان شاء الله تعالى

 

وبورك فيك أم عبد الله الحبيبة

حفظك الله

ومتابعتك تسعدني


post-25975-0-66895300-1414526678.gif


  •  

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

akhawat_islamway_1477503622____1.png

 

 

[2] صدق المعلم

 

إن الصدق تاج على رأس المعلم، إذا فقده فقد ثقة الناس بعلمه، وبما يمليه عليهم من معلومات. لأن الطالب في الغالب يتقبل من معلمه كل ما يقوله، فإذا بان للطلاب كذب معلمهم في بعض الأمور، فإن ذلك ينعكس عليه مباشرة، ويؤدي إلى سقوطه من أعين طلابه.

والصدق منجاة للعبد في الدنيا والآخرة، وقد أثنى الله على الصادقين، ورغب المؤمنين أن يكونوا من أهله بقوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} (1) ، وأرشد المعلم الأول إلى أن الصدق يهدي إلى الجنة بقوله:

_________

(1) سورة التوبة، الآية: 119

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png

 

 

1- «إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً» (1) وعند تأمل السيرة النبوية، نجد أن نبيكم صلى الله عليه وسلم كان يسمى بالصادق الأمين، ولم يعهد منه كفار مكة كذبة واحدة. ولما بعث وظهر أمره، عاداه سادات قريش وأعيانهم، لا لكذبه عليهم، ولكن استكباراً وتجبراً، وخوفاً من سقوط هيبتهم وجاههم ومقامهمبين القبائل، وقد صرح بحقيقة ذلك بعض أعيانهم. ولقد كان لا تصافه صلى الله عليه وسلم بالصدق أثراً كبيراً في دخول كثير من الناس في دين الله، ورحم الله ذلك الصحابي (2) الذي عندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم لأول وهلة قال: لما رأيت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب!!

 

_________

 

(1) متفق عليه.

 

(2) هو عبد الله بن سلام رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة / والدارمي في كتاب الصلاة.

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png

 

و (1) صدق المعلم يدعو المتعلم إلى الثقة به وبما يقول، ويكسبه احترام المعلمين، ويرفع من شأنه في عمله، ويتمثل صدق المعلم في مستلزمات المسئولية الملقاة على عاتقه، والتي منها نقل المعرفة بما فيها من حقائق ومعلومات للأجيال، فإن لم يكن المعلم متحلياً بالصدق فإنه سينقل لهم علماً ناقصاً ومبتوراً، وحقائق ومعلومات مغايرة للصورة التي يجب أن ينقلها، وإذا تعود التلميذ على قبول هذا السلوك السيء من المعلم فإنه ربما يستحسن هذا العمل حتى يصبح ملازماً له، وهو أمر خطير على المجتمع أهـ.

_________

 

 

(1) من هنا يبدأ النقل من كتاب إعداد المعلم / د. عبد الله عبد الحميد محمود. 156، 157.

 

 

وإليك أيها المعلم مثالاً يبين أثر الكذب على الطلاب. يقول الشيخ محمد جميل زينو: حدث أن سأل أحد الطلاب معلمه مستنكراً تدخين أحد المعلمين، فأجاب المعلم مدافعاً عن زميله، بأن سبب تدخينه هو نصيحة الطبيب له، وحين خرج التلميذ من الصف قال: إن المعلم يكذب علينا. (قال محمد جميل) وحبذا لو صدق المعلم في إجابته، وبين خطأ زميله، بأن التدخين حرام، لأنه مضر بالجسم، مؤذ للجار، متلف للمال، فلو فعل ذلك لكسب ثقة الطلاب وحبهم، ويستطيع أن يقول هذا المعلم إلى طلابه: إن هذا المعلم فرد من الناس تجري عليه الأعراض البشرية، فهو يصيب ويخطئ.. . (1)

الخلاصة:

(1) الصدق نجاة للمعلم في الدنيا والآخرة.

الكذب على الطلاب، عائق عن التلقي، وفاقد للثقة.

الكذب أثره يتعدى إلى المجتمع، ولا يقتصر على منتحله.

_________

(1) نداء إلى المربين ص14.


  •  


  •  


  •  

تم تعديل بواسطة ميرفت ابو القاسم

post-25975-0-66895300-1414526678.gif


  •  

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرا حبيبتي

 

صلى الله وسلم على الصادق الأمين

في المتابعة إن شاء الله


 

 

%D8%AA%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%B92.png

 

 

post-121824-0-82144500-1381953663.png

 

 

 

 

%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AF%D9%89.gif

 

ba7th.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

اكرمك الله ميرفت الحبيبة

في المتابعة بإذن الله


شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

@@امة من اماء الله@@أمّ عبد الله

 

وجزاكما الله خيرا يا حبيبات ونفع الله بكما

وأثابكما الجنة

آمين آمين

سررت بكما


post-25975-0-66895300-1414526678.gif


  •  

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

akhawat_islamway_1477503622____1.png

 

 

 

[3] مطابقة القول العمل

 

 

قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} . (1) أي: لم تقولون الخير، وتحثون عليه، وربما تمدحتم به، وأنتم لا تفعلونه. وتنهون عن الشر، وربما نزهتم أنفسكم عنه، وأنتم متلوثون متصفون به. فهل تليق بالمؤمنين،هذه الحالة الذميمة؟ أم من أكبر المقت عند الله، أن يقول العبد ما لا يفعل؟ . ولهذا ينبغي للآمر بالخير أن يكون أول الناس مبادرة إليه، والناهي عن الشر، أن يكون أبعد الناس عنه، قال تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} . وقال شعيب عليه السلام: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} أهـ (2) .

_________

 

 

(1) سورة الصف.

(2) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. للشيخ عبد الرحمن بن سعدي (7 / 365، 366) .

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png

 

 

 

ورسولنا صلى الله عليه وسلم كان يأمر الناس بالخير وهو أول من يأتيه، وكان ينهاهم عن الشر وهو أول من يجتنبه ويبتعد عنه، وهذا من كمال خلقه عليه الصلاة والسلام، ولا عجب فقد كان خلقه القرآن. ومطاقة القول العمل، أسرع في الاستجابة من مجرد القول بمفرده، يتبين لنا ذلك من خلال عرض هذا الحدث الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم، والمسلمين معه في قصة الحديبية. فعندما صالح المشركون المسلمين على شروط معينة ومنها أن يرجع المسلمون من عامهم هذا عن مكة ويحجوا في عامهم المقبل. قال ابن القيم:

 

 

(1) فلما فرغ من قضية الكتاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قوموا فانحروا، ثم احلقوا " فوالله ما قام منهم رجل واحد حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد(2) ، دخل على أم سلمة، فذكر لها ما لقي منه الناس، فقالت أم سلمة: يا رسول الله: أتحب ذلك؟ اخرج ثم لا تكلم أحداً منهم كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك، فقام، فخرج، فلم يكلم أحداً منهم حتى فعل ذلك: نحر بدنه، ودعا حالقه فحلقه، فلما رأى الناس ذلك، قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضاً» .

 

_________

 

 

(1) من هنا يبدأ النقل من زاد المعاد (3 / 295) .

(2) لا ينبغي لأحد أن يتأخر عن امتثال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم البتة، وقد تكلم ابن القيم في زاد المعاد (3 / 307،308) على سبب تأخر الصحابة رضوان الله عليهم، عن امتثال أمر النبي في حادثة الحديبية، فراجعه إن شئت ففيه فوائد.

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png

 

 

 

 

وهنا يتضح لنا جلياً كيف أن الصحابة تأخروا عن تنفيذ قوله صلى الله عليه وسلم، ولكن لما رأوا أنه بادر إلى ذلك قبلهم، تبعوه ولم يتخلف منهم أحد.

والمعلم هو أحوج الناس إلى التزام ذلك المنهج في واقع حياته، لأنه قدوة يحتذى، وطلابه يأخذون عنه الأخلاق، والأدب، والعلم ولعمر الله أي فائدة ترجى من معلم ينقض قوله عمله! (1) . ثم إن التناقض الذي يشاهده الطالب من قبل معلمه يوقعه في حيرة عظيمة، وكأني بذلك الطالب المحتار وهو يسأل نفسه: لقد احترت في أمري، ماذا أفعل، هل أصدق قوله، أم فعله الذي يناقض قوله؟ ، فهو يقول لنا: الكذب عادة سيئة مذمومة وعاقبتها إلى الخسران، ثم نسمعه بعد ذلك مراراً يكذب علينا! .

من أجل ذلك كان النهي الشديد في قوله تعالى: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} . فالواجب على المربين والمعلمين أن يتقوا الله في فلذات الأكباد، فهم أمانة في أعناقهم، فليحرصوا على تعليمهم ما ينفعهم، ومطابقة أقوالهم لأعمالهم، لأن في ذلك ترسيخاً للعلم الذي تعلموه من معلميهم ومربيهم.

_________

 

(1) يخبرني طالب في إحدى المدارس المتوسطة: أن لديهم مدرس لمادة الدين، وهو يتصف بثلاث خصال مذمومة، الأولى: حليق، والثانية: مسبل، والثالثة: يتعاطى الدخان!! قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، أي علم يؤخذ عن هذا!!

 

 

 

 

 

 


  •  


  •  


  •  

تم تعديل بواسطة ميرفت ابو القاسم
  • معجبة 1

post-25975-0-66895300-1414526678.gif


  •  

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرا ميرفت الحبيبة،

ولمزيد فائدة : وقفات من غزوة الحديبية ونسخت منه هذه الفقرة:

وبعد ذلك أمر النبي عليه الصلاة والسلام أصحابه أن ينحروا هديهم وأن يحلوا من إحرامهم ويحلقوا رءوسهم ويرجعوا إلى

المدينة، فكأنهم رضي الله عنهم لشدة الأمر وشدة وقعه في نفوسهم تأخروا بعض الشيء، يرجون أن يكون هناك نسخ لما حصل، وليس قصدهم عصيان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن لعل النبي عليه الصلاة والسلام يرجع، فلما تلكئوا بعض الشيء دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم سلمة -إحدى أمهات المؤمنين- وكانت امرأة عاقلة، فرأته مغضباً فقالت: ما الذي أغضبك؟ قال: أمرت الناس بكذا وكذا ولكن لم يفعلوا، قالت: أتريد أن يفعلوا؟ قال: نعم.

قالت: اخرج وادعوا الحلاق واحلق رأسك، فخرج النبي عليه الصلاة والسلام فدعا الحلاق فحلق رأسه، فجعل الناس يحلقون رءوسهم حتى كاد يقتل بعضهم بعضاً. سبحان الله! اقتداء الناس بأفعال الإنسان أكبر من اقتدائهم بأقواله.

فحلوا ورجعوا.

 

وقال ابن القيّم رحمه الله تعالى في كتابه الماتع: "زاد المعاد في هدي خير العباد"

ومنها‏:‏ أن الأمر المطلقَ على الفور وإلا لم يَغْضَبْ لِتأخيرهم الامتثال عن وقت الأمر، وقد اعتذر عن تأخيرهم الامتثال بأنَّهُم كانوا يَرْجُون النسخ، فأخَّروا متأوِّلين لذلك، وهذا الاعتذارُ أولى أن يُعتذر عنه، وهو باطل، فإنه صلى الله عليه وسلم لو فَهِمَ منهم ذلك، لم يشتَدَّ غضبُه لتأخير أمره، ويقول‏:‏ ‏(‏ مَالى لا أغْضَبُ، وأَنَا آمُرُ بالأَمْر فلا أُتَّبعُ ‏)‏، وإنما كان تأخيرُهم مِن السعى المغفور لا المشكور، وقد رضىَ الله عنهم، وغفر لهم، وأوجب لهم الجنَّة‏.‏

ومنها‏:‏ أن الأصل مشارَكَةُ أُمَّتِه له في الأحكام، إلا ما خصَّه الدليلُ، ولذلك قالت أُمُّ سلمة‏:‏ ‏(‏ اخرُجْ ولا تُكَلِّمْ أحدَاً حتى تَحْلِقَ رأسك وتنحر هَدْيك ‏)‏، وعلمت أن الناس سيتابعونه‏.‏

فإن قيل‏:‏ فكيف فعلوا ذلك اقتداءً بفعله، ولم يمتثِلُوه حين أمرهم به ‏؟‏ قيل‏:‏ هذا هو السببُ الذي لأجله ظنَّ مَن ظنَّ أنهم أخَّروا الامتثال طمعاً في النسخ، فلما فعلَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم ذلك، عَلِمُوا حينئذ أنه حكم مُسْتَقِرٌ غيرُ منسوخ، وقد تقدم فسادُ هذا الظن، ولكن لما تغيَّظَ عليهم، وخرج ولم يُكلمهم، وأراهُم أنه بادر إلى امتثال ما أمر به، وأنه لم يُؤخِّر كتأخيرهم، وأن اتباعهم له وطاعتَهم تُوجِبُ اقتداءهم به، بادرُوا حينئذ إلى الاقتداء به وامتثالِ أمره‏.‏

بانتظاركِ حبيبتي..من المتابعات إن شاء الله

  • معجبة 2

 

 

%D8%AA%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%B92.png

 

 

post-121824-0-82144500-1381953663.png

 

 

 

 

%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AF%D9%89.gif

 

ba7th.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرا ميرفت الحبيبة،

ولمزيد فائدة : وقفات من غزوة الحديبية ونسخت منه هذه الفقرة:

وبعد ذلك أمر النبي عليه الصلاة والسلام أصحابه أن ينحروا هديهم وأن يحلوا من إحرامهم ويحلقوا رءوسهم ويرجعوا إلى

المدينة، فكأنهم رضي الله عنهم لشدة الأمر وشدة وقعه في نفوسهم تأخروا بعض الشيء، يرجون أن يكون هناك نسخ لما حصل، وليس قصدهم عصيان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن لعل النبي عليه الصلاة والسلام يرجع، فلما تلكئوا بعض الشيء دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم سلمة -إحدى أمهات المؤمنين- وكانت امرأة عاقلة، فرأته مغضباً فقالت: ما الذي أغضبك؟ قال: أمرت الناس بكذا وكذا ولكن لم يفعلوا، قالت: أتريد أن يفعلوا؟ قال: نعم.

قالت: اخرج وادعوا الحلاق واحلق رأسك، فخرج النبي عليه الصلاة والسلام فدعا الحلاق فحلق رأسه، فجعل الناس يحلقون رءوسهم حتى كاد يقتل بعضهم بعضاً. سبحان الله! اقتداء الناس بأفعال الإنسان أكبر من اقتدائهم بأقواله.

فحلوا ورجعوا.

 

وقال ابن القيّم رحمه الله تعالى في كتابه الماتع: "زاد المعاد في هدي خير العباد"

ومنها‏:‏ أن الأمر المطلقَ على الفور وإلا لم يَغْضَبْ لِتأخيرهم الامتثال عن وقت الأمر، وقد اعتذر عن تأخيرهم الامتثال بأنَّهُم كانوا يَرْجُون النسخ، فأخَّروا متأوِّلين لذلك، وهذا الاعتذارُ أولى أن يُعتذر عنه، وهو باطل، فإنه صلى الله عليه وسلم لو فَهِمَ منهم ذلك، لم يشتَدَّ غضبُه لتأخير أمره، ويقول‏:‏ ‏(‏ مَالى لا أغْضَبُ، وأَنَا آمُرُ بالأَمْر فلا أُتَّبعُ ‏)‏، وإنما كان تأخيرُهم مِن السعى المغفور لا المشكور، وقد رضىَ الله عنهم، وغفر لهم، وأوجب لهم الجنَّة‏.‏

ومنها‏:‏ أن الأصل مشارَكَةُ أُمَّتِه له في الأحكام، إلا ما خصَّه الدليلُ، ولذلك قالت أُمُّ سلمة‏:‏ ‏(‏ اخرُجْ ولا تُكَلِّمْ أحدَاً حتى تَحْلِقَ رأسك وتنحر هَدْيك ‏)‏، وعلمت أن الناس سيتابعونه‏.‏

فإن قيل‏:‏ فكيف فعلوا ذلك اقتداءً بفعله، ولم يمتثِلُوه حين أمرهم به ‏؟‏ قيل‏:‏ هذا هو السببُ الذي لأجله ظنَّ مَن ظنَّ أنهم أخَّروا الامتثال طمعاً في النسخ، فلما فعلَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم ذلك، عَلِمُوا حينئذ أنه حكم مُسْتَقِرٌ غيرُ منسوخ، وقد تقدم فسادُ هذا الظن، ولكن لما تغيَّظَ عليهم، وخرج ولم يُكلمهم، وأراهُم أنه بادر إلى امتثال ما أمر به، وأنه لم يُؤخِّر كتأخيرهم، وأن اتباعهم له وطاعتَهم تُوجِبُ اقتداءهم به، بادرُوا حينئذ إلى الاقتداء به وامتثالِ أمره‏.‏

بانتظاركِ حبيبتي..من المتابعات إن شاء الله

 

وجزاك الله كل خير أمة من إماء الله الغالية على إضافتك الثرية

نتابع على بركة الله أخيتي ال حبيبة


post-25975-0-66895300-1414526678.gif


  •  

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

akhawat_islamway_1477503622____1.png

قال الغزالي (1) : الوظيفة الثامنة: أن يكون

 

المعلم عاملاً بعلمه فلا يكذب قوله فعله لأن العلم

يدرك بالبصائر والعمل يدرك بالأبصار وأرباب الأبصار

أكثر. فإذا خالف العمل العلم منع الرشد وكل من

تناول شيئاً وقال للناس لا تتناولوه فإنه سم مهلك

سخر الناس به واتهموه وزاد حرصهم على ما نهوا عنه

فيقولون لولا أنه أطيب الأشياء وألذها لما كان

يستأثر به. ومثل المعلم المرشد من المسترشدين مثل

النقش من الطين والظل من العود فكيف ينتقش الطين

بما لا نقش فيه ومتى استوى الظل والعود أعوج؟

قال أبو الأسود الدؤلي (2) :

 

يا أيها الرجل المعلمُ غيرهَ

 

هلا لنفسك كان ذا التعليمُ

 

لا تنه عن خلق وتأتيَ مثلَه

 

 

عارٌ عليك إذا فعلتَ عظيمُ

 

وابدأ بنفسك فانهها عن غيها

 

فإذا انتهت عنه فأنت حكيمُ

 

فهناك تُقبل إن وعظت ويُقتدى

 

 

بالقول منك وينفع التعليمُ

 

تصفُ الدواءَ لذي السقام الضنا

 

 

كيما يصح به وأنت سقيمُ

 

وأراك تلقح بالرشاد عقولنا

 

نصحاً وأنت من الرشادِ عديمُ

 

 

 

 

 

الخلاصة:

_________

(1) إحياء علوم الدين. (1 / 97) ط. دار الحديث.

(2) مختصر جامع بيان العلم وفضله. لابن عبد البر.

 

 

اختصره الشيخ أحمد بن عمر المحمصاني البيروتي.

 

ص167.

 

الحالة الذميمة التي يتحلى بها من خالف قوله عمله،

 

وكفى بقوله تعالى: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا

 

تَفْعَلُونَ} فإنه فيه عظة وعبرة لمن عقل.

 

إن مخالفة القول للعمل توقع الطالب في حيرة،

 

وتجعله لا يستقر على حال.

 

عظم المهمة الملقاة على المعلمين والمربين.

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png

[4] العدل والمساواة.

قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي

 

الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ

 

لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (1) وقال تعالي: {وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ}

 

(2) . وقال تعالى: {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا

 

تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ

 

بِمَا تَعْمَلُونَ} (3) . وقال تعالى: {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا

 

وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} (4) . . ففي الآية الأولى يأمر الله

 

بالعدل ويوجبه على العباد فالعدل الذي أمر الله به،

 

يشمل العدل في حقه، وفي حق عبادة.. ويعامل الخلق

 

بالعدل التام فيؤدي كل والٍ ما عليه، تحت ولايته،

 

سواء في ذلك ولاية الإمامة الكبرى، وولاية القضاء،

 

ونواب الخليفة، ونواب القاضي. أهـ (5) وقس على ذلك

 

الولاية التي تكون للمعلم على تلميذه فإن له ولاية

 

على طلابه بحسبها. وفي الآية الثانية أمر الله رسوله

 

صلى الله عليه وسلم بأن يعدل بين أهل الكتاب، وأن لا

 

تكون هذه العداوة مانعة من العدل في الأحكام، وكذلك

 

الآية الثالثة تحث على إقامة العدل

_________

(1) سورة النحل، الآية: 90.

(2) سورة الشورى، الآية: 15.

(3) سورة المائدة الآية: 8.

(4) سورة الأنعام الآية: 152.

(5) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. (4

 

/ 232) بتصرف يسير.

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png


  •  

مع الأعداء، ألا ترى إلى قوله: {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ

قَوْمٍ} أي لا يحملنكم بغضكم لهم على ألا تعدلوا. ثم

أخبر تعالى في ختام الآية أن تحقيق العدل وإقامة

القسط ولو كان مع العدو فإنه سبب في كمال التقوى.

وفي قوله تعالى {هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} أي كلما حرصتم

على العدل واجتهدتم في العمل به، كان ذلك أقرب

لتقوى قلوبكم فإن تم العدل كملت التقوى. أهـ (1) .

وفي الآية الرابعة أمر الله سبحانه بالعدل مع القريب

والبعيد. قال ابن كثير: وقوله: {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا

وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} كقوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ

الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى

بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ

تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} وكذا التي

تشبهها في سورة النساء يأمر الله تعالى بالعدل في

الفعال والمقال على القريب والبعيد والله تعالى يأمر

بالعدل لكل أحد في كل وقت وفي كل كل حال.

_________

(1) المصدر السابق (2 / 259)


  •  


  •  


post-25975-0-66895300-1414526678.gif


  •  

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله .. اللهم بارك

كتاب شيق جدًا وماتع

جزاكِ الله خيرًا على انتقائك يا حبيبة

في المتابعة بإذن الله

 

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد معلم الناس الخير وآله وصحبه وسلم

  • معجبة 2

يا ربِّ في حلبَ الشهباءِ ملحمةٌ

أتت على الدُّورِ والأطفالِ واللُّعَبِ

يا ربِّ سلِّطْ على الأشرارِ قاطبةً

ما ذاقَ فرعونُ قبلَ الموتِ من تعبِ

 

يا ربِّ رُحماكُ من إثمٍ ألمَّ بِنَا

حتى قضيتَ قصاصَ الذنبِ والعَتبِ

 

يا ربِّ ضَاقت فَفرِّجْ همَّ أمَّتنا

ورُدَّ للشامِ طعمَ التينِ والعنبِ

 

من قصيدة (حلب الشبهاء)

د. معتز علي القطب

 

 

 

 

akhawat_islamway_1480244122___4.png

 

 

 

 

 

** كتــاب الأربعيــن النوويــة **

akhawat_islamway_1428781440___-icon.png

 

 

جزاكِ الله خيرًا سندس الحبيبة

هدية رقيقة مثلكِ يا حبيبة .. لاحرمني الله منكِ

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

شكر الله لك هذه الفوائد القيمة والدرر النافعة

 

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله .. اللهم بارك

كتاب شيق جدًا وماتع

جزاكِ الله خيرًا على انتقائك يا حبيبة

في المتابعة بإذن الله

 

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد معلم الناس الخير وآله وصحبه وسلم

 

صدقت

وجزاك الله خيرا وبارك فيك

اللهم آمين . ولك بالمثل

أتشرف بمتابعتك

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

شكر الله لك هذه الفوائد القيمة والدرر النافعة

 

الشكر الأوفر لك

بوركت يا غالية

وجزاك الله خيرًا على المتابعة


post-25975-0-66895300-1414526678.gif


  •  

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

akhawat_islamway_1477503622____1.png

 

 

 

فمما سبق يتبين أن القيام بالقسط والعدل بين الناس، شأنهعظيم، ولذلك جاءت الآيات في بيان أمره والتعظيم من شأنه.ورسولنا صلى الله عليه وسلم يضرب أروع الأمثلة في تحقيقه للعدل

بين أفراد أمته. انظر للحديث الذي ترويه أم المؤمنين عائشة- رضى الله عنها -

1- قالت: «إن قريش أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت،فقالوا: ومن يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا:ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد، حب رسول الله صلى الله عليه

وسلم؟ فكلمه أسامة، فقال: رسول الله " أتشفع في حد من حدود الله؟" ثم قام فاختطب، ثم قال: " إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا، إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف

أقاموا عليه الحد، وايم والله! لو أن فاطمة بنت

محمد سرقت لقطعت يدها» (2) الله أكبر! انظر إلى من بلغ الذروة في تحقيقالعدالة «لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها» وحاشاهاأن تفعل ذلك

_________

(1) تفسير القرآن العظيم (2 / 190) .

(2) متفق عليه.

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png

 

2- «عن النعمان بن بشير قال: تصدق علي أبي ببعض ماله.فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى اللهعليه وسلم فانطلق أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهدهعلى صدقتي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفعلت هذا

بولدكم كلهم؟ " قال: لا. قال:" اتقوا الله واعدلوا في أولادكم". فرجع أبي فرد تلك الصدقة» (1) . وجاء في رواية أخرى:«فلا تشهدني إذًا. فإني لا أشهد على جور» . (2)

والمعلمون، يتعرضون لمواقف كثيرة من قبل طلابهم، سواء في

توزيع المهام والواجبات إن كانت هناك أعمال تحتاج إلىمشاركات جماعية أو تفضيل بعضهم دون بعض ونحو ذلك. ويتأكدالعدل عند وضع العلامات ورصد الدرجات، فلا مجال لمحاباة أحد،

أو تفضيل أحد على أحد سواء لقرابته أو معرفته أو لأي أمركان، فإن هذا من الظلم الذي لا يرضاه الله وصاحبه متوعدبالعقوبة.إن اختلال هذا الميزان عند المعلم، أي وجود التميز بين

الطلاب، كفيل بأن يخلق التوتر وعدم الانسجام والعداوةوالبغضاء بين الطلاب، وكفيل بأن يجعل هناك هوة واسعة بينالمعلم وطلابه الآخرين الذين بين طلابه لكي يشيع الإخاء

والمحبة بينهم.

_________

(1) رواه البخاري في كتاب الهبة / ومسلم في كتاب الهبات. واللفظ له / وأحمد في مسند الكوفيين والنسائي في النحل / وأبو داود في البيوع / وابن ماجه في الأحكام / ومالك في الأقضية.

(2) مسلم بشرح النووي كتاب الهبات (حديث رقم 1623) .

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png

 

أيها المعلم: إن كانت لك علاقة قربى أو صداقة مع أحد طلابك،فلتكن بعيدة عن مسمع ومرأى الطلاب الآخرين.روي عن مجاهد قال: (المعلم إذا لم يعدل كتب من الظلمة) ...ويروى عن الحسن البصري قوله: (إذا قوطع المعلم على الأجر

فلم يعدل بينهم - أي الطلاب - كتب من الظلمة) (1) .الخلاصة:عظم شأن العدل، حيث أمر الله به وأوجبه مع القريب والبعيد،ومع العدو أيضاً

أهمية تحقيق العدل والمساواة بين الطلاب، لما فيه من إشاعةالمحبة والمودة بينهم.

يتأكد العدل ويتعين، عند وضع العلامات ورصد الدرجات.الحرص على إبقاء علاقات القرابة أو الصداقة، بعيدة عن مسمعومرأى الطلاب الآخرين.

_________

 

(1) النقل من كتاب إعداد المعلم. د / عبد الله عبد الحميد محمود. ص238.

 

[5] التحلي بالأخلاق الفاضلة والحميدة.

لا شك أن الكلمة الطيبة والعبارة الحسنة تفعل أثرها فيالنفوس، وتؤلف القلوب، وتذهب الضغائن والأحقاد من الصدور،وكذلك التعبيرات التي تظهر على وجه المعلم تحدث مردوداًإيجابياً أو سلبياً لدى الطالب، وذلك لأن انبساط الوجه وطلاقته

مما تأنس به النفس وترتاح إليه. وأما عبوس الوجه وتقطيبالحاجبين فهو مما تنفر منه النفس وتنكره.والرسول صلى الله عليه وسلم كان أطيب الناس روحاً ونفساً، وكانأعظمهم خلقاً {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (1) ولم يكن فظاً غليظاًحاد الطباع بل كان سهلاً سمحاً ليناً رءوفاً بأمته {لَقَدْ جَاءَكُمْ

رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} (2) وقال تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْكُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} (3)

.

_________

(1) سورة القلم.

(2) سورة التوبة.

(3) سورة آل عمران الآية: 159.


post-25975-0-66895300-1414526678.gif


  •  

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

akhawat_islamway_1477503622____1.png

 

 

1- «فعن عطاء بن يسار قال: (لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه، فقلت: أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة، فقال: (أجل، والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} وحرزًا للأميين، أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخاب في الأسواق، ولا يدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفو ويصفح، ولن يقبض الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا: (لا إله إلا الله) ويفتح به أعيناً عمياً وآذاناً صماً، وقلوباً غلفاً» (1) تلكم كانت بعض صفات النبي صلى الله عليه وسلم، خلق عظيم، وبالمؤمنين رءوف رحيم، ليس بفظ ولا غليظ القلب ... إلخ وتلك صفات كانت من لوازم الدعوة إذ إن المدعوين يحتاجون إلى من يرفق بهم ن ويعلمهم أمور دينهم، ففيهم الجاهل وفيهم الصغير وفيهم الكبير، وكل أولئك يلزمهم رفق، وخلق، وحلم، وأناة، ولطف، وحسن تصرف وإلا انفضوا وغضبوا ولم يتبعوا الهدى ممن جاء به. ولقد ضرب رسولنا الكريم - بأبي هو وأمي - صلى الله عليه وسلم - أروع الأمثلة في حسن الخلق، كيف لا

_________

(1) رواه البخاري في البيوع، وتفسير القرآن / وأحمد في مسند المكثرين من الصحابة.

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png

 

وربنا عز وجل هو الذي امتدحه بذلك {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} وكانت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها تقول: «كان خلقه القرآن» (1) . وتعال معنا لنرى ذلك الموقف الذي يرويه «أنس بن مالك:

2-قال: (كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم، وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة، حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته، قال: يا محمد، مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ضحك ثم أمر له بعطاء» (2) .

ما أعظم ذلك الخلق الرفيع الذي امتاز به النبي صلى الله عليه وسلم، كان في مقدوره أن يؤدب ذلك الأعرابي على صنيعه، ولكن لم تكن تلك من شيم ولا أخلاق المعلم الأول صلى الله عليه وسلم، كيف يفعل ذلك وهو الذي قال:

«من كظم غيظاً وهو يقدر أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة، حتى يخيره في أي الحور العين شاء» (3) .

_________

(1) رواه الإمام أحمد في باقي مسند الأنصار.

(2) متفق عليه.

(3) رواه أحمد وابن ماجه، والترمذي وقال هذا حديث غريب، وأبو داود برقم (3997-4777) وقال الألباني: حسن.

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png

 

والمربون والمعلمون حري بهم أن يترسموا خطى المعلم الأول صلى الله عليه وسلم، في التحلي بالأخلاق الفاضلة والأدب الرفيع، وهي من أنجع الوسائل في التعليم والتربية، حيث إن الطالب في الغالب يتأثر وتخلق بأخلاق معلمه ويتقبل منه أكثر من غيره، فإذا كان المعلم يتحلى بأخلاق حميدة أثر ذلك على طلابه إيجاباً، وعملت في نفوسهم ما لم تعمله عشرات النصائح والدروس، ومن هنا نفهم سر قوله صلى الله عليه وسلم «ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق» (1) وقوله: «إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل، وصائم النهار» (2) . لأن حسن الخلق سجية تعمل عمل السحر في أسر القلوب، واستمالة النفوس، وإشاعة المحبة بين أفراد المجتمع. والمعلمون هم أولى الناس بذلك! .

الخلاصة:

الأخلاق صفة حميدة ينبغي للمعلم أن يتحلى بها، ويحث طلابه على التخلق بها.

الكلمة الطيبة، والبشاشة وطلاقة الوجه، من الأسباب التي تزيل الحاجز النفسي بين المعلم وتلميذه.

الحلم والأناة، وانشراح صدر المربي، في مقابل جهل الطالب.

_________

(1) أخرجه أبو داود، وأحمد، وصححه ابن حبان،

ورواه الترمذي وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه. قال الألباني إسناده صحيح (السلسلة الصحيحة = 2 / 563) .

(2) أخرجه أبو داود، وابن حبان، والحاكم، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. قلت: أي الألباني - وهو كما قالا (السلسلة الصحيحة 2/437)

 

[6] تواضع المعلم

التواضع خلق حميد، يضفي على صاحبة إجلالاً ومهابة، ومن ظن أن التواضع خلق مرذول ينبغي تجنبه وترك التخلق به فقد أخطأ وأبعد النجعة، وحسبك بإمام الأتقياء مثلاً (1) - صلى الله عليه وسلم - والتواضع وإن كان من لوازمه الذل، فهو إن كان في جانب الله فما ألذه من ذل وما أطيبه، لأن العبودية لا تتحقق ولا تكمل إلا بالذل لله والانكسار بين يديه، وأما الذل الذي يكون في جانب المخلوقين فهو في حق المؤمنين خاصة، قال تعالى: {أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} (2) فهم للمؤمنين أذلة، من محبتهم لهم، ونصحهم لهم، ولينهم، ورفهم، ورأفتهم، ورحمتهم بهم وسهولة جانبهم، وقرب الشيء الذي يطلب منهم.. (3)

والمعلم في أمس الحاجة إلى التخلق بهذا الخلق العظيم، لما فيه من تحقيق الاقتداء بسيد المرسلين، ولما فيه من نفع عظيم للمتعلمين.

_________

(1) سوف ترى أمثلة لذلك بعد عدة سطور.

(2) سورة المائدة الآية: 54.

(3) تيسير الكريم الرحمن بتفسير كلام المنان. عبد الرحمن السعدي (2 / 308) .


  •  


post-25975-0-66895300-1414526678.gif


  •  

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا ميرفت الحبيبة


 

 

%D8%AA%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%B92.png

 

 

post-121824-0-82144500-1381953663.png

 

 

 

 

%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AF%D9%89.gif

 

ba7th.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

@@امة من اماء الله

 

وجزاك الله خيرا الجزاك دمتي برضى الله وحفظه ورعايته


post-25975-0-66895300-1414526678.gif


  •  

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

akhawat_islamway_1477503622____1.png

 

 

) إذا كان الإنسان المسلم يحتاج إلى التواضع للنجاح في علاقته مع الله ثم مع المجتمع فإن حاجة المعلم إلى التواضع أشد وأقوى، لأن عمله العلمي والتعليمي والتوجيهي يقتضي الاتصال بالمتعلمين والقرب منهم حتى لا يجدوا حرجاً في سؤاله ومناقشته والبوح له بما في نفوسهم، لأن النفوس لا تستريح لمتكبر أو متجبر أو مغتر بعمله. أهـ (1)

وإليك بعض الأمثلة من تواضعه صلى الله عليه وسلم:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد» (2) .

وعن أنس رضي الله عنه قال: «إن الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم، فتنطلق به حيث شاءت» . (3)

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم " قال أصحابه: وأنت؟ فقال: " نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة» (4) .

وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لو دعيت إلى كراع أو ذراع لأجبت، ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت» (5) .

_________

(1) إعداد المعلم. د / عبد الله عبد الحميد محمود. ص181.

(2) رواه مسلم، في كتاب الجنة وصفة نعيمها / وأبو داود في الأدب / وابن ماجه في الزهد..

(3) رواه البخاري. تعليقاً وقد وصله أحمد (3 / 119، 214) وأبو داود (4818) من هذا الوجه.. ذكر ذلك الألباني في حاشيته على الشمائل المحمدية ص176.

(4) رواه البخاري.

(5) رواه البخاري. والكراع: من الدابة ما بين الركبتين إلى الساق (نقلاً من رياض الصالحين. ط. دار عالم الكتب ص228)

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png.

 

وعن قيس بن مسعود «أن رجلاً كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فأخذته الرعدة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هون عليك فإنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد» ! (1)

ويبلغ التواضع ذروته عند فتح مكة:

6- يقول ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن أبي بكر: ... إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضع رأسه تواضعاً لله حين رأى ما أكرمه الله به من الفتح، حتى إن عثنونه ليكاد يمس واسطة الرحل (2) وقال الحافظ البيهقي.. عن أنس قال: «دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وذقنه على راحلته متخشعاً» (3) . أرأيتم تواضعاً أعظم من ذلك؟ قائد يظفر بخصومه الذين أخرجوه من بلده، وقاتلوه، وسبوه.. ثم يظفر بهم ويدخل معقلهم دخول الفاتحين، ومع ذلك يطأطىء رأسه عند انتصاره على عدوه تواضعاً لله وشكراً فما أعظمه من قائد، وما أجله من مربِ!!

والتواضع يضاد التكبر، وهي خصلة ذميمة لا تعود على صاحبها بالنفع.

ومن آثار التكبر الذي يصيب بعض المعلمين في المجتمعات الإسلامية:

جحوده للحق وعدم الخضوع له.

الغرور بما لديه من علم مع أنه قليل.

ترك طلب العلم لظنه أنه قد علم وفهم كل شيء.

_________

(1) عزاه محقق البداية والنهاية إلى دلائل البيهقي، انظر البداية والنهاية (ج4-533) دار إحياء التراث العربي ط1408هـ وهو عند ابن ماجه في كتاب الأطعمة.

(2) سيرة ابن هشام. (4 / 405) .

(3) عزاه محقق البداية إلى دلائل البيهقي: (5 / 68)

 

akhawat_islamway_1477503699____2-2.png

 

. . ثم إن المعلم المتكبر لا يستطيع أن يصل إلى أهداف التعليم، ولا يمكنه تكبره من أن يعرف ما تحقق منها لأنه بعيد عن مخالطة طلابه، والدنو منهم حتى يستطيع أن يعرف مشكلاتهم وما يعوق بلوغهم الأهداف التربوية المرسومة , وما يحتاجه من مراجعة للطريقة وترتيب المعلومات وتبسيطها وما إلى ذلك. كما أن الطلاب لا يرتاحون إلى المعلم المتكبر المتغطرس فلا يصدقونه مشاعرهم وأحاسيسهم وما يواجهونه من صعوبات، مما يجعل الفائدة التي يحصلون عليها من مثل هذا المعلم قليلة جداً. أهـ

الخلاصة:

أثر التواضع ليس قصراً على المعلم، بل يتعداه إلى الطلاب، ويؤثر فيهم إيجاباً.

التواضع سبب في إزالة الحواجز بين المعلم وتلميذه.

التكبر سبب لنفور الطلاب من معلمهم، والإعراض عن تلقي العلم منه.

بمقدار ما يكون الطالب قريباً من معلمه، يتحصل الطالب على العلم بشكل أفضل، والتواضع يحققه.

 

[7] شجاعة المعلم

قد يستغرب الكثيرون هذا العنوان، وقد يقول قائل: ما دخل الشجاعة بالتعليم، فضلاً عن المعلم! نقول: الشجاعة التي نرمي إليها، هي الشجاعة الأدبية كما يحلو للكثيرين أن يسميها بهذا الاسم، ولا مشاحة في الاصطلاح، فأما الشجاعة التي يذهب الذهن إليها عندما نسمع هذه الكلمة لأول وهلة، فلقد كان نبيكم صلوات الله وسلامه عليه، أشجع الناس، حتى إن بعض الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يحتمون ويلوذون به إذا اشتدت رحى الحرب لشجاعته عليه الصلاة والسلام (1) . وأما الشجاعة المقصودة هنا، فهي شجاعة الكلمة، والاعتراف بالخطأ والقصور البشري، وهذا لا يكاد يسلم منه أحد، أما التدليس، والجبن، والمراوغة فليست أمراً محموداً، ويحسن بالمعلم أن ينأى عنه. ولعل الصورة تتضح بعد تأمل الأمثلة.

_________

(1) روى الإمام أحمد في مسنده، في مسند العشرة المبشرين بالجنة، عن علي رضي الله عنه قال: كنا إذا احمر البأس ولقى القوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فما يكون منا أحد أدنى من القوم منه.


  •  


  •  


  •  


post-25975-0-66895300-1414526678.gif


  •  

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

منتدي أخوات طريق الإسلام

الاجتهاد في إنهاء ما قد يَشغل في رمضان من الآن، ومن أكثر ما يشغل الناس: الاستعداد للعيد بملابسه وتَبِعاته، فبعضهم لا يفطن لذلك إلى وسط رمضان وكأن يوم العيد يومٌ مفاجئ!

×