تدبر آية من القرآن

[امانى يسرى محمد 322]

(وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنْ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (118)التوبة
عندما نبحث في سبب نزول هذه الآية، نجدُ أنه لما ذكر الله تعالى أحوالَ المنافقين المتخلِّفين عن الجهاد والمثبِّطين عنه، ذكر صفات المؤمنين المجاهدين الذين باعوا أنفسَهم لله، ثم ذكر قصة الثلاثة الذين تخلَّفوا عن غزوة تبوك، وتوبة الله عليهم، وختَم السورة بتذكير المؤمنين بنِعَمِه العظيمة؛ ببعْثِة السراج المنير النبيِّ العربيِّ محمد صلى الله عليه وسلم، الذي أرسله الله رحمةً للعالمين.

لو أردنا أن نذكر شرحًا يسيرًا للآيات لقلنا الآتي:
﴿ وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا ﴾ [التوبة: 118]: الذين أُخِّروا عن التوبة.
(قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة، والضحاك وغير واحد: هم الثلاثة الذين خُلِّفوا؛ أي: عن التوبة)؛ تفسير ابن كثير، ت: سلامة (4/ 210).
 
﴿ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ﴾: أي: ضاقت عليهم مع سَعتها، ﴿ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُم ﴾: أي: ضاقت أنفسهم بما اعتراها من الغمِّ والهمِّ، بحيث لا يسعُها أنسٌ ولا سرورٌ، وذلك بسبب أن الرسولَ عليه الصلاة والسلام دعا لمقاطعتِهم؛ فكان أحدُهم يلقي السلام على أقرب أقربائه فلا يردُّ عليه، وهجرَتْهم نساؤهم وأهلوهم حتى تاب الله عليهم.
 
﴿ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ﴾: أيقنوا أنه لا معتصمَ لهم من الله، وعن عذابه إلا بالرجوع والإنابة إلى الله سبحانه وتعالى.
﴿ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ﴾ [التوبة: 118]: أي: رجع عليهم بالقبول والرحمة؛ ليستقيموا على التوبة، ويداوموا عليها.
﴿ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴾: أي: المبالِغ في قَبول التوبة وإن كثرت الجِنايات وعَظُمت.

ماذا نستفيد من هذه الآية  وتفسيرها؟
نستفيدُ أنه يجب على الإنسان المسلمِ ألَّا يُغرِّد خارج السرب؛ لأن الذئب يأكلُ الغَنَم القاصية، وكذلك يجبُ على الفرد أن يَلْتزِمَ بقرار الجماعةِ، ولا يَخرُجَ عليها بتصرُّفٍ أو سلوكٍ خاطئ، غير محمودٍ عُقباه، وبدون رويَّة وتمعُّنٍ، ويجب أن يعرف ذلك المُخطِئُ المتصرِّف بالسلوك غير المسؤول أن عاقبةَ التصرف ليست بالهَيِّنةِ، وعليه أيضًا أن يُقرَّ بخطئه، وأن يستمِعَ من إخوانه ولا يُكابِر، ويجب عليه أن يعترفَ أن الطاعة شيءٌ عظيم، ومنتقده خاسر.
وفي السياق نفسه يجب على المسؤول - رغم كلِّ المنغِّصات والعقبات - أن يتصرَّف بالحكمة، وأن يَصبِرَ على الأذى، ويصفح عن الذنب.
 
لقد كان الدرس والعقوبة التي تعرَّض لها الصحابه الثلاثة: (كعب، وهلال، ومُرَارَةُ) - صعبة على النفس البشرية، خاصةً أن رسول الله قد سكت عن المنافقين الذين تخلَّفوا عن الغزوة، ولكن لم يَسكُتْ عن هؤلاء الثلاثة، ولعلَّ رسولَ الله أراد أن يُهذِّب نفوسهم، ويُقوِّم طريقهم؛ لأن رسول الله يدرك أن الإيمان في قلوب هؤلاء الصحابة، فكان لا بدَّ من حسابهم؛ لأنهم رجال الغد الذين سيَحمِلون الإسلام للبشرية.
وعندما استجابوا وصبروا، جاءت التوبة من عند الله، الذي لم يكن هنالك ملجأٌ لهم إلا إليه سبحانه. 
﴿ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ﴾ [التوبة: 118]


(وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنْ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (118)التوبة
1-  }و على الثلاثة الذين خُلِّفوا{ خُلّفوا ليس المقصود تخلفهم عن القتال ولكنها بمعنى أُخِّروا عمن اعتذر فلم تقبل توبتهم في الحال    تصحيح_التفسير"    / عهود بنت سعد
2-  ( وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت ) ضاقت علي الصادقين لتسوقهم لفرج التوبة ولم تضق على المنافقين أحزانك مفاتيح الفرج . / عبد الله بلقاسم
3-  "وضاقت عليكم الأرض" دون توفيق الله أوسع البقاع .. أضيق الرقاع . / إشراقات براءة
4-   ( وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ) لحـظة اليأس واستحـالة زوال الغمّ ، إلا من الله ، بداية الفرج وقدوم النِعمّ . / عايض المطيري
5-  ثم تاب عليهم ليتوبوا" تحتاج أن يتوب عليك لتتوب إليه .. التوبة ليست قرارا شجاعا .. بل هداية ورحمة/ علي الفيفي
6-  التوبة توفيق من الله، يجب أن يَسألها الإنسانُ ربَه، لا أن ينتظرها من نفسه (ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم) / عبد العزيز الطريفي
7-  مهما ضاقت على المؤمن أرضه ونفسه فإن السماء لا تضيق عليه(حتى إذا ضاقت عليهم اﻷرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا ألا ملجأ من الله إلا إليه)  / سعود الشريم
8-  وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه" حين نشعر بعجزنا وعجز اﻵخرين حولنا نصبح أقرب ما يكون للفرج. / عبدالله بن بلقاسم
9-  (حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم)  "من مفهومها : (النفس الواسعة تغني عن سعة الأرض) ." / د.عقيل الشمري
           10- "وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه" المدينة مفعمة بالأصحاب والكرماء والأوفياء ولكنهم أدركوا أنه ليس لضيق النفس أحد سواه . / عبد الله بلقاسم
11- (ضاقت عليهم الأرض بما رحُبَت!) عندما يحاصرك هم المعصية وأنت مؤمن،،/ وليد العاصمي
12-  ( ضاقت عليهم الأرض ...وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه) الأرض ضاقت فلجأوا لله . (إذا ضاقت الأرض عليك اتسعت السماء ليديك)"  / عقيل الشمري
13-  من عمر قلبه بالإيمان،استشعر فقدًا مؤلمًا متى قصر في طاعة أو اقترف معصية ولو كانت صغيرة. (ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم)"   /  ابتسام الجابري
14-  ﴿ ضاقت عليهم الأرض بما رحبت ﴾ تخلف 3 عن النبي #ﷺ في غزوة واحدة فجرى لهم ما سمعت، فكيف بمن قضى عُمره في التخلف عنه ؟!   ابن_القيم / حمد بن علي المزروعي 

شبكة الالوكة
و
حصاد التدبر

تم تعديل 11 أغسطس, 2020 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

{۞ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} [الحديد : 16]

لما ذكر حال المؤمنين والمؤمنات والمنافقين والمنافقات في الدار الآخرة، كان ذلك مما يدعو القلوب إلى الخشوع لربها، والاستكانة لعظمته، فعاتب الله المؤمنين على عدم ذلك ، فقال: ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق أي: ألم يأت الوقت الذي به تلين قلوبهم وتخشع لذكر الله، الذي هو القرآن، وتنقاد لأوامره وزواجره، وما نزل من الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم؟ وهذا فيه الحث على الاجتهاد على خشوع القلب لله تعالى، ولما أنزله من الكتاب والحكمة، وأن يتذكر المؤمنون المواعظ الإلهية والأحكام الشرعية كل وقت، ويحاسبوا أنفسهم على ذلك، ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد أي: ولا يكونوا كالذين أنزل الله عليهم الكتاب الموجب لخشوع القلب والانقياد التام، ثم لم يدوموا عليه، ولا ثبتوا، بل طال عليهم الزمان واستمرت بهم الغفلة، فاضمحل إيمانهم وزال إيقانهم، فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون فالقلوب تحتاج في كل وقت إلى أن تذكر بما أنزل الله، وتنطق بالحكمة، ولا ينبغي الغفلة عن ذلك، فإنه سبب لقسوة القلب وجمود العين.
 اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون فإن الآيات تدل العقول على المطالب الإلهية، والذي أحيا الأرض بعد موتها قادر على أن يحيي الأموات بعد موتهم، فيجازيهم بأعمالهم، والذي أحيا الأرض بعد موتها بماء المطر قادر على أن يحيي القلوب الميتة بما أنزله من الحق على رسوله، وهذه الآية تدل على أنه لا عقل لمن لم يهتد بآيات الله ولم ينقد لشرائع الله.
تفسير السعدي

{۞ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} [الحديد : 16]

1-﴿فطَال عليهمُ الأمَد فقسَت قُلوبهُم﴾ فكلما طال هجرك للقرآن قسى قلبك وكلما اقبلت إليه نال الحياة وازهر فلأجل قلبك لا تهجره

2-يتجذّر الشر في بعض النفوس كتجذّر الشجر في الأرض وإذا طال زمن القناعة بالشر صعُب الإقلاع عنه وقويت مشقة إصلاحه ﴿فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم﴾" / عبد العزيز الطريفي
_
3- ﴿أن تَخشع قُلوبهم لذكر الله..﴾ فلا يطْلب أحد لِمرض قَلبه شِفاء في غيْر القرآن، فإنهُ يجلو أصداءَ القلوب ويَصْقُل مَرائِيَها

4_فقست قلوبهم..{16}اعلموا أنﷲ يحي الأرض بعد موتها..{17}إن المصدقين والمصدقات.." القلب القاسي يحيا بالصدقة كما تحيا الأرض بالماء/ علي بن أحمد الشهري

5_  أصعب الناس رجوعاً إلى الصواب أطولهم مكثاً على الخطأ (فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون) / عبد العزيز الطريفي

6-  قالﷻ: ﴿ ...أن تخشع قلوبهم لذكر الله﴾ ثم قال بعدها: ﴿ اعلموا أن الله يُحيي الأرض﴾ كما أن الأرض الميتة تحيا بالمطر فالقلب الميت يحيا بالذكر. / نايف الفيصل

      7-كثيرون يبدأون الدعاء برغبة ونشاط، فإذا تأخرت الاستجابة فتروا، وذلك قد يكون من ضعف اليقين، فليبادر بعلاج قلبه" فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم"/ ناصر العمر

    8-"ألم يأنِ للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله" إنه عتاب مؤثر من المولى الكريم الرحيم للقلوب التي أفاض عليها من فضله . سيد_قطب /


{۞ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} [الحديد : 16]

إنه عتاب مؤثر من الله الكريم الرحيم للقلوب التي أفاض عليها من فضله .. فكلما قست قلوبنا وغشانا الران عاتبنا الله ونبهنا .. وكم من الناس كانت هذه الآية سببا في هدايتهم ..

يتجذر الشر في بعض النفوس كتجذر الشجر في الأرض ، وكلما طال زمن القناعه بالشر صعب الإقلاع عنه وقويت مشقة إصلاحه..
لو نظرت جيدا في مدينتنا قبل الغيث وبعده ، لعلمت أي جمال يمنحك إياه طهر التوبة .. ففي هذا القرآن مايحيي القلوب كما يحيي الغيث الارض ويمدها بالغذاء والري والدفء ..

من قسى قلبه ولم يشعر بالخشوع فليبادر بعلاجه .. ولا شيء يلين القلب كالذكر ..
كلما هجرت القرآن قسى قلبك وكلما أقبلت إليه نال الحياة وازدهر .. لأجل قلبك  لاتهجره ..

تاملات قرآنية
حصاد التدبر


 

[امانى يسرى محمد 322]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الحجرات : 11]

أيها الساخر : احفظ لسانك فالميزان سماوي لايحدده جاه او مال أو جمال بل يحدده قلب تقي نقي ..

يقول الله تعالى(ويل لكل همزة لمزة) لكل من يحتقر الناس ويناديهم بغير أسمائهم فيسوء لهم سماعها ..(ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) هل يرضيك ان تكون ظالما ياعزيزي ؟! أخوك هو انت في موازين هذا الدين العظيم والمسلمون نفس واحده ، فهل تؤذي نفسك ؟!

هناك كلمات وصفات يتداولها العامة ونعتبرها عادية .. ولو مزجت بماء البحر للوثته؟!!
هي سهله على ألسنتنا لكنها عظيمة عند الله .. وكم يقال ويقال من كلام قاسي فيه احتقار واستهزاء ، وكم نلوث من بحار ونحن لاندري ونقع في خطايا ونحن غافلون ...
لنمسك علينا ألسنتنا ونتذكر
(وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصاد ألسنتهم)
اللهم أمسك علينا ألسنتنا لاتنطق إلا بطاعتك .. ا
للهم رضاك ..


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (11)

           1- (لا يَسخرْ قومٌ من قومٍ عسىٰ أن يكونوا خيراً منهم .. ) وكم من مسخور به.. خيرٌ من الساخر!! / نايف الفيصل
2-  (ﻻ يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم) سنة الله : رفع (المسخور) منه إن صبر واتقى /عقيل الشمري
3-  ( ولا تنابزوا بالألقاب ) "روي عن ابن عباس قال : التنابز بالألقاب أن يكون الرجل عمل السيئات ثم تاب عنها فنهي أن يعير بما سلف من عمله . -البغوي-" / أبو حمزة الكناني
          4-  " ولا تلمزوا أنفسكم " احتقار الآخرين احتقار لإنسانيتك الموزعة في شخوصهم. / عبد الله بلقاسم
           5- (ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) الظلم ليس سفك الدماء ونهب أموال الشعب فقط ، قد يكون المرء ظالما ولم يكلم أحدا./ وليد العاصمي
6- }ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن{أفرد النساء بالذكر مع أنهن يدخلن في عموم قوله "لايسخر قوم من قوم" لأن السخرية منهن أكثر والله أعلم/ أبوحمزة الكناني
            7-  لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم" قد يكون خيراً عند ربك منك وأنت تضاعف له الحسنات وتستزيد لنفسك بضاعة مزجاة/ خواطر قرآنية
           8 -﴿لايسخرقوم من قومٍ عسى أَن يكونواخيرًامنهم﴾ أيهاالساخرأحفظ لسانك؛فالميزان سماوي لايحدده جاه أومال أوجمال،بل يحدده قلب تقي نقي / ابراهيم العقيل
           9 -   كلما ظن المفتونون أنهم قطعوا شوطا بتمجيد أخلاق الغرب ولمز أخلاق المسلمين صُعِقوا بفضيحة تردهم إلى نقطة البداية(بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان) / سعود الشريم

تأملات قرىنية
حصاد التدبر

[امانى يسرى محمد 322]

{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ ○ لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ} [الحجر : 47- 48]

باب الجنة آخر عهدك بالبؤس والحزن والتعب ، هي دار تسترد فيها أنفاسك وترتاح .. اللهم اجعلنا من أهلها ..

من كرم الله وإحسانه لأهل الجنة أنه يزيل الغل الذي كان موجودا في قلوبهم حتى يكونوا إخوانا متحابين فإن أفضل متع الدنيا أخ صافي في وده صادق في نصحه ، حديثه يجلو الهم ويشرح الصدر .. وقد جعله الله من نعيم أهل الجنة في أعظم مجلس وبمنتهى الأنس والإنسجام (إخوانا على سرر متقابلين)
 

كل مرحلة في عمر الانسان ينقصها شيء ولا كمال إلا في الجنة ، هكذا الدنيا لاانتهاء لآلامها ولاساحل لأوجاعها ولكن مع اول قدم في الجنه ينسى أهلها كل ألم .. كم جاهدوا النفس لتستقيم وصبروا على البلاء ورضوا بالقضاء فنالوا الراحة والسعادة الأبدية ..

وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (47)

1-  " ونزعنا ما في صدورهم من غل" من كرمه وإحسانه لأهل الجنة أن الغل الذي كان موجودا بقلوبهم أن الله يزيله حتى يكونوا إخوانا متحابين وأخلاء متصافين/تفسير السعدى
2-  سليم الصدر : قلبه يتسع للجميع ويحبه الجميع وسلامة الصدر من نعيم الجنة المعجل ﴿ونزعنا ما في صدورهم من غل ﴾ / د. عبدالملك القاسم
             3- من أفضل مُتَع الدنيا أخٌ صافٍ في ودّه صادقٌ في نصحه، حديثه يجلو الهمّ ويشرح الصدر.كيف وقد جعله الله من نعيم الجنة﴿إخواناً على سرر متقابلين﴾ / روائع القرآن
           4- لا تجد عبارة في موسوعة الحب أفضل من (أحبك في الله) لأنه الحب الذي لا ينقطع بالموت، اجتماع على الطاعات في الدنيا، وفي الآخرة {على سرر متقابلين} / اشراقة آية
          5- }ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين{ وصف صفاء قلوبهم قبل أن يصف تقابل وجوههم؛إذ لا قيمة لتقابل الأبدان مع تنافر القلوب / أ.د.ناصر العمر     
             6- من سرّه أن يهنأ في دنياه فليغسل الغِل من قلبه ما استطاع فإنه من النعيم الذي امتن الله به على أهل الجنة(ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا...). / سعود الشريم

لا يَمَسُّهمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ (48)

        1-   ( لا يمسهم فيها نصب ) حتى في ذروة أفراحنا هنا ينهكنا التعب. أما الجنة ففرح بلا تعب. / عبد الله بلقاسم
2- (وما هم منها بمُخرجين!) لا يعرف هذا النعيم في الجنة-حق المعرفة-إلا من ابتلي بصاحب الدار رأس كل سنة يطلب الإيجار أو الإخلاء،،/ وليد العاصمي
    3- ﴿لا يمسّهم فيها نصب وما هم منها بمُخرَجين﴾ باب الجنة آخر عهدك بالبؤس والحزن والتعب قال ﷺ ( من يدخل الجنة ينعم ولا يبأس) . ./ تأملات قرآنية
       4- " لا يمسهم فيها نصب" هل تشعر بالتعب؟ هل تحس أن أعباء الحياة مزدحمة ومتوالية؟ هل ترغب في دار تسترد فيها أنفاسك وترتاح؟ اللهم اجعلنا من أهلها. / د.عبد الله بلقاسم
       5-﴿ﻻ يمسهم فيها نصب﴾ كم جاهدوا النفس لتستقيم كم صبروا على بلاء ورضوا بقضاء ربهم فاليوم لاتعب ليس لهم إلا راحة القلب والجسد/ روائع القرآن
      6-  هكذا هي الدنيا لا انتهاء لآلامها ولا ساحل لأوجاعها ولكن ... مع أول قدم ستنسى كل ألم ﴿ادخلوها بسلام آمنين ... لا يمسهم فيها نصب﴾ / إبراهيم العقيل

تأملات قرآنية
حصاد التدبر

[امانى يسرى محمد 322]

{وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} [النحل : 53]
نعم الله تعالى على العباد لاتعد ولاتحصى ..
ذلك توفيق وفضل من الله فلا تنسبها لنفسك بل اشكره واحمده عليها.. وبالشكر تدوم النعم
النعم التي تتقلّب بها صباح مساء، الإنجازات التي تصل إليها، الأفراح التي تغمرك كلّها من الله؛ اشكرهُ عليها.
قال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين وهو يتكلم عن حقيقة الشكر وكيف يكون العبد شاكرا:
وكذلك حقيقته في العبودية وهو ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده: ثناء واعترافا وعلى قلبه: شهودا ومحبة وعلى جوارحه: انقيادا وطاعة، والشكر مبني على خمس قواعد: خضوع الشاكر للمشكور، وحبه له، واعترافه بنعمته، وثناؤه عليه بها، وأن لا يستعملها فيما يكره. فهذه الخمس هي أساس الشكر وبناؤه عليها، فمتى عدم منها واحدة اختل من قواعد الشكر قاعدة، وكل من تكلم في الشكر وحده فكلامه إليها يرجع وعليها يدور


ولنعلم أن من أعظم ما يشكر العبد به ربه عز وجل هو أداء الفرائض
كما روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ.
ثم بعد الفرائض التشبث بما يستطيع من النوافل،
ومن أعظمها وأسهلها وأخفها: ذكر الله تعالى.
فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ قَالَ: لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ .رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وحسنه، وصححه الألباني.
 وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني.

وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمْ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ (53)
1-  الحاسد سخط على قضاء الله وقدره فكره نعمته على عباده ﴿وما بكم من نعمه فمن الله ﴾ ﴿ما يفتح الله للناس من رحمة فلاممسك لها ﴾ / عجاج العجمي
   2- ﴿ مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ﴾ كُن مع صاحب الرحمات.. تصبك نفحاته ! / روائع القرآن
3- ﴿ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ ﴾ من جهل الإنسان العاصي !! كيف يتقلّبُ في نِعم الله .. ويُبَارزُهُ بها . / روائع القران 
4-"وما بِكُم مِّن نعمة فمن الله" العجبُ ممَّن يعلم أن كل ما به من النعم من الله ، ثم لا يستحيي من الاستعانة بها على ارتكاب ما نهاه!. ابن رجب / نوال العيد
            5-السعادة من أعظم نعم الله،وإن أشقى الناس من التمسها من غير واهبها؛إذ كيف يهب هذه النعمة من هو أشد افتقارا إليها؟!(وما بكم من نعمة فمن الله) / سعود الشريم
6-رائع جدا أن نلجأ لله عز وجل وقت الشدة و نلتمس عطاياه ، لكن ما أسوأ عودتنا بعد ذلك بغرور لنبارز بها أمر الله ..
أيعقل ان أوقات صحتك وانتشائك وطربك تمنحها لعدوه ؟! وأوقات انكسارك ومرضك واختناقك لتهتف باسمه ؟ !!
تبدو القسمة غير عادله .... أي لؤم هذا ؟!!..

ماأجمل أن نطرق باب الله يوميا وقت السحر بركعتين مع دمعة خشوع ، نناجيه ، نستغفره ، نحمده ونقول له (نحبك ربنا)
اجعل النعم تذكرك بالشكر والحمد اولا وآخرا ، ظاهرا وباطنا ، دائما وأبدا واحفظ النعم بالثبات على طاعة الله ..

اسلام ويب
و حصاد التدبر

[امانى يسرى محمد 322]

( يُدَبِّرُ الْأَمْر)

تكررت في كتاب الله 4 مرات

{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} [يونس : 3]

{قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ} [يونس : 31]

{اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ} [الرعد : 2]

{يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ} [السجدة : 5]

لتعلم أن أمور الأرض تدابير سماوية

فتفرغ للعبادة ﻻ يشغلك شيء

(يدبر الأمر)
آية تسكب في القلب الرضا والأمان كلما عصفت به رياح الهم والأحزان ..
آية إن سكنت في القلب .. أسكنته ..
لأن الله تعالى(يدبر الأمر) فإنه سبحانه أحسن تخطيط حياة من أحسن الظن به وتوكل عليه ، فلايصرف الله عنه خيرا إلا لأنه سيهيأه لأمر أعظم ، وعندما تحسن التوكل على الله ياعزيزي وتعمل بالأسباب ، فلا تحزن إن صرف عنك أمرا ترى فيه صلاحك ، وتأكد أن الله أعلم بمصلحتك ... و تدبيره لك خير من تدبيرك لنفسك ، وإذا أغلق دونك بابا بحكمته فإنه يفتح لك بابين برحمته ..

كلنا محتاجون إلى تدبير الله ورحمته ، داخلون تحت قهره وقضائه وقدرته ، فمن يريد لأموره التدبير الحسن يسلم أمره لله ، ويخضع له ويحسن عبادته .. وكلما خشيت أمرا أو اعتراك هم أو أصابتك كربة ، ذكر قلبك ب(يدبر الأمر) وأيقن بها تطمئن روحك ..
إلهي .. لاشيء يقلقني مادام كل شىء بيدك ..

( يُدَبِّرُ الْأَمْر)

 

1-(يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون)تدبير الله لك أسرع من وقت انتظارك / د. عقيل الشمري .
2- حينما تُحسن في توكّلك على الله وتعمل بالأسباب فلا تحزن إن صرف الله عنك أمراً ترى فيه صلاحك ؛ من كان الله معه لا يضيّعه ﴿ يُدبّر الأمر ﴾.. / فرائد قرآنية
3- "يُدبّر الأمر" "ذكر بها قلبك كلّما خشيت أمراً أو اعتراك همّ أو أصابتك كُربة فإن أيقنت بها اطمأنت روحك !"/ تأملات قرآنية
        4- ﴿ يُدبّر الأمر﴾ . . ألم تندهش من أمور حدثت لك بدون تخطيط منك ، الله يدُبر الامور فتوكل عليه. / تأملات قرآنية
 

تاملات قرأنية
حصاد التدبر

 

 

[امانى يسرى محمد 322]

{إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} [يوسف : 8]
هذا هو المبدأ لكل حسد ... لماذا هو وليس أنا ؟!
وبعدها تبدأ حرب المكر والكيد ...

علم سيدنا يعقوب أن سيكون ليوسف شأن وفضل عظيم من الله .. فازداد حبه له ، ولم يظن أحد أن هذا الحب سيوصل يوسف إلى غيابة الجب ! كم من مقدمة لاتدل على نتيجتها !!
ذلك عندما يصاب الإنسان بمرض نحن وبأزمة الكثرة والرقم (نحن عصبة) حتى وصلوا لاتهام أبيهم وهو نبي الله ..
فكان موقفه ( فصبر جميل) يالصبر الأنبياء !
.. إنه لدرس عظيم لكل أب يجد كدرا أو اتهاما من أبنائه ..
انتبه لعباراتك  هل هي لائقة فتخرجها ؟
وإلا فاحتفظ بها لنفسك ..

 

ليس من المناسب إظهار مشاعر الحب أمام الآخرين ، لنتأكد أولا من سلامة قلب السامع والمشاهد ...
وتأمل أن الأخوه لم يحسدوا يوسف على المال !!
تبدو المحبة و عطايا القلب أثمن من عطايا اليد ...
فاحذر أن تزرع الكراهية والحقد بين أولادك بتفضيل بعضهم على بعض ...


إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (8)
1-   "أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة ".."لئن أكله الذئب ونحن عصبة " ونحن عصبة..ونحن عصبة : عندما يصاب الإنسان بمرض الرقم .. وبأزمة الكثرة! / علي الفيفي
2-  { لقد كان في (يوسف وإخوته)آيات للسائلين}قصة يوسف مع إخوته فيها كشف للأسرار الخفية في التعامل بين الأخوة ، وتوجيه الوالدين لضبطها. / محمد الربيعة
3-  قد يكون من أبنائك من يجعل الله له شأنا وفضلا ،فتفرس فيهم، وتعرف على اهتماماتهم. {لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين}/ محمد الربيعة
4- ﴿ إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين﴾لا تعينوا أولادكم على عقوق و فساد بَين بتفضيل بعضهم أو أمهاتهم / أبو صالح
          5- يخطىء الفهم من يظن أن الحسد لا يكون إلا من الأبعدين فقد يحسدك أقرب الناس إليك،فإخوة يوسف قالوا(ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة) / سعود الشريم.
           6-   تمكن الحسد من قلب المرء يعميه عن معاني البر وحسن الظن حتى يصل إلى العقوق،فإن الحسد قاد إخوة يوسف على القول عن أبيهم(إن أبانا لفي ضلال مبين) / سعود الشريم
          7 ﴿ إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ﴾ المحبة لا تُقاس بالكثرة والعدد، فربّ شخص واحد أحب إليك من آلاف البشر! / روائع القرآن
           8- ﴿ ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا﴾﴿قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف﴾ . حاربوه في حب يوسف، ثم حاربوه في ذكرى حبه ، الحسد لا يعرف احد. / تأملات قرآنية

تأملات قرآنية
حصاد التدبر

[امانى يسرى محمد 322]

{قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُون ○ أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [يوسف: ١١-١٢]

كم من مستأمن خان الأمانة !
وكم من أسند ظهره لركن يعتقد حمايته فكانت الطعنة فيه ! ..

قال أخوة يوسف لأبيهم (ألا تأمنا) في الوقت الذي قرروا فيه الخيانة ! وأضاعوها ..
دقق في عبارات الآخرين وتنبه لأول عرض يطرحه خصمك ..فالطعم فيه..
تأمل أنه وردت (يا أبانا)في ستة مواضع في سياق الأبناءالذين أخطأوا في حق والدهم ..
ووردت (يا أبت) في ثمانية مواضع في سياق الأبناء البررة.. بين يديك العبر..

(يرتع ويلعب) فقط مهتمون بلعبه ومتعته!!خلف الإعتناء الزائد عن الحد غرض فاسد ... إذا قابلتك طيبة مفاجأه فكن حذرا ، وإذا كانت مفاجأة وملحة ففر منها ..لقد وصفوا أنفسهم بالناصحون لأن الناصح يستحيل أن يؤذي غيره ..
إذا رأيت صديقا ناصحا ياعزيزي تمسك به فإنه الأمان ..

قالوا (إنا له لحافظون) وقال لهم (فالله خير حافظا) فضيعوه و حفظه الله ...
استحفظ ربك من تحب...

 

قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (11)
1-  [ قالوا يا أبانا مالك لا تأمنا على يوسف ] ما من شخص يضمر الشر ،إلا ويظهر الله من خلال تصرفاته أو فلتات لسانه ، او تقاسيم وجهه / مها العنزي
2-  "ما لك لا تأمنّا" شك في أمانة من يسألك :لماذا لا تأمني..وفي صدق من يسألك :لماذا لا تصدقني..وفي حكمة من يسألك :لماذا لا تعتمد علي / علي الفيفي
3-  "مالك لا تأمنا" استخدموا لفظ الأمن في الوقت الذي قرروا فيه زعزعته! دقق في عبارات وألفاظ الآخرين .. فإنها قد تحوي شيئا من أفكارهم / علي الفيفي
4-  "قالوا يا أبانا مالك لا تأمنا على يوسف" لا يعلم الابن أن دسائسه مفضوحة ونظراته مكشوفة وهمساته مسموعة عند والده / علي الفيفي
5-  {مالك لاتأمناعلى يوسف}حرص الولدين على إبنهما في عدم خروجه من البيت أو ذهابه مع أصحابه أمر طبيعي ينبغي أن يدرك الأبناء أنه من تمام حبهم لهم/ محمد الربيعة
         

أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (12)
1-  "أرسله معنا غدا" لم يطلبوه أن يرسله معهم في نفس اليوم وإنما في الغد ؛ لأن الطلبات الصعبة تحتاج إلى وقت كافٍ حتى يقتنع بها الآخر / علي الفيفي
          2- عجبا قالوا لأبيهم { أرسله معنا يرتع ويلعب } ثم قالوا { وتركنا يوسف عند متاعنا} تلاعب مكشوف وكيد مفضوح / د. محمد الربيعة        
          3-(وإنا له لحافظون}{وألقوه في الجب }(أكرمي مثواه) ثم سجنه بعض الخذلان يخلّصك من عوالق البشر فلا يلتفت قلبك إلا لله {أنت وليي في الدنيا والآخرة}/ خواطر قرآنية

تأملات قرآنية
حصاد التدبر

[امانى يسرى محمد 322]

{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ} [الحجر : 42]
الدخول تحت عبودية الله ، حماية ربانية من إبليس وجنده ..
والقرب من الله هو الأمان ..

الشيطان لن يترك الإنسان وسيأتيه من بين يديه، ومن خلفه، وعن يمينه، وعن يساره ، يعده ويُمَنّيه ويشاركه حتى في طعامه وشرابه ، ويحبّبه بالمعاصي والزلّات إلى أن يوقعه بغضب الله ..والعياذ بالله.
قال تعالى (إنَّ الشَّيطانَ لكمْ عدوٌّ فاتّخذوهً عدواً)
والسبيل الوحيد  للوقاية من الشيطان هو أن تبني حولك حاجزاً يصعب عليه اختراقه ، ألا و هو جدار الطاعة الكاملة لله والإخلاص له ، والانضمام إلى زمرة عباد الرحمن .. الذين خصهم الله بكلمة (عبادي) تمسك بهذه (ي) جيداً تدخل بها في حماية الله العظيم وتتخلص بها من سلطان الشيطان ..

لن نكون بخير إلا إذا كنا عبادا لله قولا وعملا ، ولن نرى السعادة إلا بطاعته ..

 

 

ولا ننسى أذكار الصباح والمساء نحصن بها أنفسنا و نتعوذ دائماً من الشيطان كما علَّمنا الله تعالى (وإما ينزغنّك من الشَّيطان نَزْغٌ فاستَعِذْ بالله إنَّه سميعٌ عليمٌ)

 

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْغَاوِينَ (42)
1-  ﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان﴾ بالعبودية فقط ستنتصر على سلطان الهوى والشيطان . إبراهيم العقيل
2-  (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان) الله أمان. / د.عقيل الشمري
3-  ﴿إن عباد(ي) ليس لك عليهم سلطان﴾ التحق والتحف دوماً بهذه الياء حتى تخرج من سلطان إبليس عليك!!/ روائع القران   
4-  إن (عبادي) ليس لك عليهم سلطان" بقدر ما فيك من المحبة والذل لربك يضعف خلوص الشيطان إليك. د.عبدالله بلقاسم
5-  ﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان﴾ بقدر قوة عبوديتك لله، يضعف سلطان الشيطان عليك.. والعكس صحيح، ولا يظلم ربك أحدا.
6- ‏{ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ } كلما زادت عبوديتك لربك، زاد تحررك من سلطان عدوك وأسر شيطانك./ د.خالد أبو شادي

تاملات قرانية
حصاد التدبر

 

[امانى يسرى محمد 322]

{وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [يونس : 107]

آية تقطع التعلق بالناس وتجعلك تطمئن وترتاح من القلق والاضطراب ، فلا تستطيع أي قوة أن تمنع قدرة الله وفضله عليك ..

لأن الله عز وجل رحيم جعل الضر بيده جل جلاله ..
أيها المبتلى ستأتي اللحظات وتدرك أن ماضرك بالنسبة لما عافاك ماهو إلا مساس فقط ..
تلك هي رحمة الله ..
عندما تشعر أن هناك من يمنعك ويقطع عليك السبل لاتقلق ، كن نفسا هادئه ، وثق بربك ، ماهو لك يصلك على ضعفك ، وما ليس لك لن تناله بقوتك .. والله لاينسى ولا يغفل وأمرك بيده فإذا تيسر فاحمد الله وإذا تعسر فلا حول ولا قوة إلا بالله ، ولك الأجر ..
 

سبحان الله بيده الأمر كله يعطي ويمنع لحكمة أرادها ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، وقد يأتينا عطاء الله دون طلب أو اختيار منا .. فكيف إذا دعوناه بيقين ؟!
(فما ظنكم برب العالمين)
لنترك الخلق ونتجه للحق نقف على بابه ندعوه : يارب يامجيب الدعاء اكتب لنا الخير حيث كان ، وبارك لنا فيه ...

 

وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107)
1-  (وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو) أيها المبتلى : لا تستعجل ، ستأتي اللحظات التي تكون نسبة ضرك لمقدار شفائك (إنما هي مساس فقط) /عقيل الشمري
           2- من عرف الناس استراح قال تعالى (وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلارادّ لفضله..) آية تقطع التعلّق بالناس/نايف الفيصل
3-  ( وإن يُردكَ بخيرٍ فلَا رادَّ لفضّله ... ) لن يستطيع أحد أن يمنع فضل الله عنك ، اشتغل بطلبه فقط ولاتقلق ، وثق بربك !! / عايض المطيري
4-  ( وإن يُردك بخير فلا راد لفضله .. ) لا يقدر أحد أن يرد فضل الله عليك ، فما كان لك سوف يصلك على ضعفك ، وما لم يكن لك لن تصل إليه بقوتك !! / عايض المطيري
5-  ( وإن يُردك بخير فلا رآد لفضله )كن نفساً هادئة ولاتنشغل بحسد الحساد !!/عايض المطيري
6-  ﴿ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ  ﴾فلا تحمل هما / د. عبدالمحسن المطيري
7-   لا تستطيع أي قوة أن تمنع خيرا قدره الله، لا عين ولا سحر ولا سُلطة ولا مؤامرة ... { وإن يردك بخير فلا راد لفضله } "رفعت الأقلام وجفت الصحف". /أبرار بنت فهد القاسم
            8-﴿وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو﴾ باختصار حين ينزل بك بلاء من فقر أو همّ أو مرض.. فلن يكشفه غير الله، فقل: يا رب. / روائع القرآن
9-﴿ وَإِن يَمسَسكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلّا هُوَ وَإِن يُرِدكَ بِخَيرٍ فَلا رادَّ لِفَضلِهِ ﴾ مهما بعُدت المسافات .. واشتدّت العوائق .. وكثُرت القيود .. فلن تستطيع أي قوّة أن تمنع الخير الذي كتبه الله ﷻ لك  /ناصر القطامي
10-(وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له "إلا هو " )لن يكشف ضرك غيره ولن ينكشف إلا بأذنه فخلص قلبك من تعلقه بكل صغير وضعيف وتعلق بالكبير القوي سبحانه جل في علاه . /تدبر

تأملات قرآنية
حصاد التدبر

[امانى يسرى محمد 322]

{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ○ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ...} [البقرة : ٣٥-٣٦]

(وكلا منها رغدا حيث شئتما..)
وسع الله لهما ، وضيق عليهما الشيطان ب (هل أدلك على شجرة الخلد) إذا فاضت العطايا ..
احذر الشيطان ..
حذر الله سبحانه آدم وحواء عليهما السلام ان يقربا (هذه الشجرة)
حددها لهما ووضح السبب فقال (فتكونا من الظالمين)
أعن من تتولى أمرهم  على امتثال أوامرك بتوضيح مآلات تجاوزهم ..
(وقلنا اهبطوا) هبط آدم عندما ظلم نفسه.. وما زال بعض أبنائه يهبطون ..
لماذا لانعتبر ؟!

كم هي محرقة نظرة آدم الأخيرة للجنة ! تأملها بقلبك أرجوك ..
هي حرب ضروس مع الشيطان حتى قيام الساعة ، فلنكن دوما على استعداد وحذر ..
(فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه)
تكفي لتوبتنا كلمات أو دمعات من قلب منيب صادق ..
ماذا ننتظر ؟!
إلهي ما أحلمك و ما أرحمك ! ..


وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (35)
1-  "ولا تقربا هذه الشجرة" القرب من الحرام يغري بارتكابه / علي الفيفي
2-  "وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما" متطلبات الحياة الكريمة : السكن والزواج ولقمة العيش والحرية/ علي الفيفي
3-  ( فتكونا من الظالمين )  "عقوبة مناسبة للمذنب لم تتجاوز قدره وتشمل آدم وحواء معاً ." / د.سلمان العودة 
          4-(قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى)ما كُل كلام معسول خلفه خير مأمول /إبراهيمالعقيل
5- ﴿وَقُلنا يا آدَمُ اسكُن أَنتَ وَزَوجُكَ الجَنَّةَ وَكُلا مِنها رَغَدًا حَيثُ شِئتُما وَلا تَقرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكونا مِنَ الظّالِمينَ﴾ لو قَنع آدم لاكْتفى، ولكن كانت المِحْنَة في الشَّرَه. / ابن القيم 
6-(وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ( يا بنت حواء أن لا يُذكر اسمك ، أو أن تنتسبي إلى زوجك ، لا ينقص من قدرك . فلا تلتفتِي لما يغويك. /أبتسام الجابري

 
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36)
1-  "قلنا اهبطوا" هبط آدم .. ومازال بعض أبنائه يهبطون / علي الفيفي
2-  "قلنا اهبطوا" كم هي محرقة نظرة آدم الأخيرة للجنة !! / علي الفيفي
3-  "فأخرجهما" هل لأن الخروج الأول كان كئيبا .. صار كل خروج يحمل ظلال الكآبة؟ / علي الفيفي
4-  "فأزلهما الشيطان" إذا فاضت الأعطيات .. فارتقب شيطانا ما/ علي الفيفي
5-  "فأزلهما الشيطان" اللقاء الأول ينبئ عن طبيعة اللقاءات القادمة/ علي الفيفي
6-  حرب ضروس، ومعركة لا تنتهي أبداً حتى تقوم الساعة..!"قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو"فلنكن دوماً على استعداد.. / تأملات قرأنية

تاملات قرآنية
حصاد التدبر

[امانى يسرى محمد 322]

{ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّه ...ِ}[البقرة : 74]
انعم الله عليهم ورأوا معجزة إحياء قتيل بني اسرائيل ، وما شاهدوه يستوجب رقة القلب ، ومع ذلك قست قلوبهم ! ..
حجر يسقط من رأس جبل ، ما أسقطه إلا خشية الله .. ما ألين الحجر حين يعبد الله !
.. وللأسف ..قد تبلغ القلوب أحيانا مبلغا أن يكون الحجر أفضل منها !


( ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)
1-  قسوة القلب أعظم عقوبة تصيب الإنسان ؛ ﴿ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة﴾ ؛ لا يُليّن قسوة القلب شيء كالقرآن. / فرائد قرآنية
2-  ﴿ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة ﴾كما أن الحجارة لا تلينها النارفبعض القلوب لا تلينها المواعظ !! / نايف الفيصل
3-  ( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك) قست من بعد ما رأوا معجزة إحياء الله قتيل بني إسرائيل . (لا تأمن القسوة بعد اليقظة). . / عقيل الشمري
4-  ﴿ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارةأوأشد قسوة﴾رب إن لي قلبا أشكو إليك قسوته و إنه بين أصبعين من أصابعك فقلّبه إلى طاعتك وخشيتك. / إبراهيم العقيل

كثرة الذنوب تجعل على القلب طبقة من الران تجعله يقسو ولا يستجيب ولا يلين فيصبح أسير الخطايا ..
يقول الله تعالى (من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته)
 روى الترمذي عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب ، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي . وفي مسند البزار عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أربعة من الشقاء : جمود العين ، وقساوة القلب ، وطول الأمل ، والحرص على الدنيا .

امح ذنوبك وخطاياك بالحسنات قبل ان تقضي عليك ، فهناك ذنوب لديها خاصة تدمير جميع زوايا حياتك ، تعبث بممتلكات نفسك ، تشعل حرائقها في غرف روحك الداخلية ..
فالحذر الحذر

ياللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ، وصرفها إلى طاعتك وخشيتك ...

[امانى يسرى محمد 322]

{وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} [البقرة : 155]

(ولنبلونكم بشيء من الخوف و...)
هي رحمة الله الواسعة أنه ابتلاهم (بشيء) يسير ولو ابتلاهم بالخوف كله لهلكوا .. المحن تمحص لكنها لاتهلك ..

عندما يقول أحدهم (أبشرك) ، مباشرة يغمرك الفرح .. فكيف إذا كان القائل هو الله سبحانه (وبشر الصابرين) ما رأيك ببشارة الله ؟!
ماذا تتوقع انه أعد للصابرين ؟! ..
لابد انه خير وافر وعظيم ، فهنيئا للصابرين ..
لا أحد يستطيع معرفة حجم حزنك ، وقد لاتبلغ كلماته مواساتك ، ومهما يشعر بك فلن يشعر بقدر لوعتك .. قد لايزدحم ببابك المعزون ، ولا يهتم بمصابك الآخرون ، وحده الله يعلم بآلام الموجوعين ولوعاتهم ..
ألا يكفيك  عزاء الله لك بالبشرى العظيمة ؟! ..

لو علمنا ما أعد الله لنا بعد المحن ، لما تمنينا سرعة الفرج ..ولنكن على يقين ب (إنا لله وإنا إليه راجعون) نحن من الله في البداية ، وإليه راجعون في النهاية ، فلنكن معه فيما بين ذلك..
يامن أثقلته الهموم والآلام ، الصبر الصبر ، ثم أبشر .. فإن الله معك.

وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ۝ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ۝ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [سورة البقرة:155- 157].
 صفة هؤلاء بأنهم إذا أصابتهم مصيبة وقع لهم ما يكرهون قالوا: إنا لله، نحن عبيد له مملوكون لربنا وخالقنا  يتصرف فينا كما شاء، ثم سنصير إليه ثانية، ونرجع إليه في القيامة.
يؤخذ من هذه الآية: فضل الصبر، وما لأهله من البُشرى، وما سيكون لهم من ألوان الهدايات والصلوات، كما سيأتي في قوله -تبارك وتعالى: أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [سورة البقرة:157] فهؤلاء هم أهل الاهتداء، وأهل الصلوات، وأهل الرحمة، كل ذلك جعله لأهل الصبر.

وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ۝
أما الرضا فهو فوق الصبر، والأرجح أنه لا يجب مرتبة الرضا، فالصبر واجب، والرضا مُستحب، والشكر فوقهما يعني أن يشكر الله -تبارك وتعالى- على المصيبة، وقد جاء هذا عن بعض السلف، فالمرء لا يتمنى البلاء، ولكنه إذا اُبتلي صبر، وكان هؤلاء يغتبطون بالبلاء كما يغتبط غيرهم بالسراء والنعماء؛ لأنهم يعتقدون أن ذلك من اختيار الله -تبارك وتعالى- وهو العليم الحكيم، وأنه لا يقضي لعبده المؤمن قضاء إلا كان خيرًا له، وأن الله يُمحصهم بذلك ويرفعهم إلى الدرجات العالية

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ (155)
1-  " وبشر الصابرين" قد لا يزدحم ببابك المعزون ولا يهتم بمصابك سلطان أو أمير أو وجيه. يكفيك عزاء الله لك. وبشر الصابرين. / عبدالله بن بلقاسم
2- عندما يقول لك أحد : أبشرك ، مباشره سوف تفرح ! فكيف اذا كان القائل هو اللّه سبحانه : ( و بشر الصابرين) فماذا تتوقع أعد لهم ! / تدبر
3-(ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشرالصابرين) اجتمع هذا البلاء كله في الشام فما أعظم أجر الصابر وأجر الناصر/ عبد العزيز الطريفي
4- ﴿ولنبلونكم "بشيء" من الخوف والجوع﴾ شيء= يسير منهما لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله أو الجوع كله لهلكوا.. والمحن تمحص لا تهلك! / نايف الفيصل
5- لا أستطيع معرفة حجم حزنك وكلماتي لن تطيق مواساتك وحين أشعر بك لا يعني أنني أشعر بقدر لوعتك وحده الله يعلم بك حقا وهو يقول: وبشر الصابرين / د.عبد الله بلقاسم
6- كل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر، إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر ، فتصبر، وتأمل (وبشر الصابرين)/ نوال العيد 
7-  ﴿ وبشر الصابرين ﴾ كم داوت هذه الاية من نزفٍ غائر ؟ وجرح ثائر؟ فتلك بشاره لكلِ صابرً ، بخيرٍ عظيمٍ وافر اللهم اجعلنا من الصابرين. / روائع القرآن
8-}وبشّر الصابرين} {إن ﷲ مع الصابرين} {والله يحب الصابرين} {واصبر وما صبرك إلا بالله} {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا} {والصابرين والصابرات.. أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما { ما أُنزلت هذه الآيات لتتغنى بها الحناجر فقط ، إنما هي العُدّة عند الفتن والشدة والبلاء . / إبراهيم العقيل

تاملات قرانية
حصاد التدبر

 

[امانى يسرى محمد 322]

{فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ} [البقرة : 152]

هل ترغب ان يدوي ذكرك في الملأ الأعلى ؟
ليس بينك وبين ذلك إلا أن تذكر الله فقط ، فأي معنى لزمن لم يذكرك الله فيه ! ..ا
للهم لاتجعلنا من الغافلين عن ذكرك ..

لنقف عند هذه الآية ولا نعجل ، فلو استقر يقينها في قلوبنا لما هدأت ألسنتنا عن ذكر الله ، ومن لزم ذكر الله تعالى كان له محبا ومعينا ونصيرا .. ذلك هو مفتاح الفوز والسعادة .. هناك من لايذكر الله إلا قليلا ...المسألة  مسألة توفيق ، انظر للذكر إنه من أسهل الطاعات وأعظمها أجرا ، لكن لايوفق له إلا القليل !! ..

من أعظم أسباب الشكر كثرة الذكر ، وبالشكر تدوم النعم ..وبقدر مافي ذكرك لربك من حضور القلب والخشوع ، ينالك ذكرا في السماء .. أنت تذكر الله خاشعا عابدا ، والله يذكرك مؤيدا وحافظا .. عوض تهميشك في الحياة بأن يدوي ذكرك في السماء .. وشتان بين أن يذكرك الخلق في الأرض ، وبين أن يذكرك الخالق في السماء ثم يضع لك القبول في الأرض ..
اللهم اجعلنا ممن ينال هذا الشرف .


أفضل أنواع الذكر عند الله:

أفضل أنواع الذكرعند الله باتفاق أهل العلم هو القرآن الكريم، والأفضل أن يجمع المسلم بين أفاضل الأعمال، والتي هي قراءة القرآن والأذكار إذا تمكن من ذلك، والذكر إن كان في مكانه فهو أفضل من قراءة القرآن، كون وقت قراءة القرآن واسع غير مقيد، أما الأذكار الشرعية فهي مقيدة بوقت وتفوت بفواته، وأفضل الذكر بعد القرآن الكريم هو: « لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، له الملكُ وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ، لا إله إلا اللهُ وحده».

أفضل أنواع الذكر لله:

نص أهل العلم على أن من أفضل أنواع الذكر لله ذكر اللسان مع حضور القلب، فإن تجرد اللسان بالذكر فقط كان أدنى مراتبه، قال القاضي عياض: « ذكر الله ضربان: ذكر بالقلب فقط، وذكر باللسان أي مع القلب، وذكر القلب نوعان، وهو أرفع الأذكار، وأجلها التفكر في عظمة الله وجلاله وآياته ومصنوعاته العلوية والسفلية. والثاني: ذكره تعالى بمعنى استحضاره بالقلب عند أمره ونهيه، والأول من هذين أفضل من الثاني، والثاني أفضل من الذكر باللسان، أي مع القلب، وأما الذكر بمجرد اللسان فهو أضعف الأذكار، وإن كان فيه ثواب، كما جاءت به الأخبار».

حكم الذكر:

الذكر إما أن يكون واجبًا كتكبيرة الإحرام، أو أن يكون مستحبًا، فالذكر مرغب فيه في كافة الأحوال، إلا تلك التي استثناها الشرع، كالذكر أثناء سماع الخطبة، أو الذكر عند الجلوس لقضاء الحاجة، وقد نهى الله - تعالى- عن الغفلة عن الذكر ونسيانه، وأمر به، وعلق فلاح العبد بالإكثار منه واستدامته، وأثنى - تعالى- على أهل الذكر، ومما يجب منه أذكار الصلاة، وتكبيرة الإحرام، وتلاوة القرآن، والآذان، والإقامة وجوبًا كفائيًا، والأفضل أن يحافظ المسلم على الأذكار بعد الصلاة، وأذكار الشراب والطعام، والدخول والخروج، ونحوها.

ذهب العلماء إلى أن أفضل الذكر الوارد بعد القرآن الكريم توحيد الله بقول: "لا إله إلا الله"، وذهب العلماء إلى ذلك الرأي لحديثٍ ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال فيه: «أفضلُ الذِّكرِ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأفضَلُ الدُّعاءِ الحمدُ للهِ».

كيفية الذكر:

يأتي الذكر على ثلاثة أشكالٍ، ويتحقق بها، وهن:

1. ذكر القلب: ويتضح بالخضوع لله سبحانه، والاعتقاد بوحدانيه، واستحقاقه للعبادة، واليقين بكمال صفاته وجلال أسمائه - جل وعلا-، ويكون بالاستسلام له في سائر الشؤون، وصدق التوكل عليه، والخوف منه، ورجائه.
 

2. ذكر الجوارح: ويظهر في الامتثال بطاعة الله سبحانه، والانتهاء عن نواهيه، وحفظ السمع والبصر عمّا حرّم، والغضب عند انتهاك حرماته، والانشغال عمومًا بعبوديّته تعالى.

 

3. ذكر اللسان: ويكمن بتلاوة القرآن الكريم ودوام شكره والثناء عليه، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإفشاء السلام، وتعليم الجاهل والإصلاح بين الناس، وغير ذلك من الأعمال الصالحة التي تُؤدى باللسان.

           فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ (152)
1-  ( فاذكروني أذكركم ) لو استقر يقين هذه الآية في قلبك ما جفت شفتاك من #ذكر_الله  / تأملات قرآنية
2- " ‏{فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون} وأمر النبي معاذاً أن يقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك. والذكر والشكر جِماع السعادة والفلاح .ابن القيم"/ فوائد القرآن
3-  كثرة ذكر الله تقود للشكر الذي به تدوم النعم... ﴿فَاذكُروني أَذكُركُم وَاشكُروا لي وَلا تَكفُرونِ﴾./ أ د رقية المحارب        
 4- ﴿فَٱذۡكُرُونِیۤ أَذۡكُرۡكُمۡ......﴾ ليْس الذاكر من قَال : سُبْحَانَ الله  والْحَمْد لله ، وقَلبه مُصرٌّ على الذُّنُوب، وإِنَّمَا الذاكر من إِذا هَمَّ بِمَعْصِيَة؛ ذكر مقَامه بين يَدي علام الغيوب./روائع القرآن

[امانى يسرى محمد 322]

{يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَىٰ مِنكُمْ خَافِيَةٌ} [الحاقة : 18]

إنه موقف عظيم ومهيب ، فهو عرض على الله جل جلاله ، الذي يعلم بالظواهر والسرائر والضمائر .. فأين تذهبون ..

سيأتي الوقت الذي لانستطيع إخفاء مانكره ، بل و نحمله على ظهورنا وبين ايدينا ومسجل في صحائفنا ... سيسقط القناع ، وينكشف المستور ليبدو جليا ... يوم يختم الله على أفواهنا وألسنتنا ، وتنطق جوارحنا شاهدة علينا ما اقترفناه ونحن بين يدي الجبار العظيم .. تخيل ياعزيزي أعمالك في الخلوات وهي توضع في الميزان ويراها الجميع ، والله ينظر إليك ..
تأمل أرجوك ..

كلمة غيبه واحدة نقولها ونضحك ... نظرة حرام نطلق لها العنان ولم نلق لها بالا ولا نهتم للأمر ، لكننا نخجل لو علم بها الناس فنخفيها عنهم ... فكيف بالأمور الأعظم ؟! وكيف نعصي الله ونعلم أنه يرانا ؟.. كيف نخجل من البشر ولا نخجل من الله ؟! ..
تستر هنا  بما تشاء من الكذب فإنك تخدع نفسك وتظلمها .. واستعد ليوم الحسرة والندامة .. فالأعمال كلها مكشوفة والحساب عسير ...
اللهم اجعل كل أعمالنا حجة لنا لاعلينا ...

 

 

يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (18)
روى مسلم في صحيحه : أنه صلى الله عليه وسلم قال :  « أَمَا إِنَّكُمْ سَتُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّكُمْ فَتَرَوْنَهُ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ ». وروى ابن ماجة واحمد (عَنْ أَبِى مُوسَى الأَشْعَرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : « يُعْرَضُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاَثَ عَرَضَاتٍ فَأَمَّا عَرْضَتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطِيرُ الصُّحُفُ فِي الأَيْدِي فَآخِذٌ بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ بِشِمَالِهِ ».

(يُعْرَضُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) أي : يوقفون بين يدي الله تعالى للسؤال ، (ثَلاَثَ عَرَضَاتٍ) : أي ثلاث مرات ، فأما المرة الأولى : فيدفعون عن أنفسهم ، ويقولون : لم يبلغنا الأنبياء ويحاجون الله تعالى ،  وفي الثانية : يعترفون ، ثم يعتذرون ، بأن يقول : كل فعلته سهوا وخطأ أو جهلا ونحو ذلك . وهذا معنى قوله (فَأَمَّا عَرْضَتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ)، ولا يتم قضيتهم في المرتين  (وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطِيرُ الصُّحُفُ) ، أي : يسرع وقوعها (فِي الأَيْدِي) ،( فَآخِذٌ بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ بِشِمَالِهِ ) أي فمنهم آخذ بيمينه ، وهو من أهل السعادة ، ومنهم آخذ بشماله ، وهو من أهل الشقاوة

في سنن أبي داود : (عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّهَا ذَكَرَتِ النَّارَ فَبَكَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : « مَا يُبْكِيكِ ». قَالَتْ : ذَكَرْتُ النَّارَ فَبَكَيْتُ فَهَلْ تَذْكُرُونَ أَهْلِيكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : « أَمَّا فِي ثَلاَثَةِ مَوَاطِنَ فَلاَ يَذْكُرُ أَحَدٌ أَحَدًا : عِنْدَ الْمِيزَانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَيَخِفُّ مِيزَانُهُ أَوْ يَثْقُلُ وَعِنْدَ الْكِتَابِ حِينَ يُقَالُ (هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ) حَتَّى يَعْلَمَ أَيْنَ يَقَعُ كِتَابُهُ أَفِي يَمِينِهِ أَمْ فِي شِمَالِهِ أَمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ وَعِنْدَ الصِّرَاطِ إِذَا وُضِعَ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ »

فتمثل نفسك أخي وأنت واقف بين يدي ربك ، في يدك صحيفة مخبرة بعملك ، لا تغادر بلية كتمتها ، ولا مخبأة أسررتها ، وأنت تقرأ ما فيها بلسان كليل ، وقلب كسير ، والأهوال محدقة بك من بين يديك ، ومن خلفك ،فكم من بلية قد كنت نسيتها ذكرتها ، وكم من مشينة قد كنت أخفيتها قد أظهرها وأبداها ،وكم من عمل ظننت أنه سلم لك وخلص ، فرده عليك في ذلك الموقف ، وأحبطه ، فيا حسرة قلبك ، ويا أسفك على ما فرطت فيه من طاعة ربك ،ألا فبادر بالتوبة ، وأصلح العمل ، وراقب الله ، فعملك عليك محسوب ، وفي صحيفتك مكتوب ، وتعرض عليك صحيفة أعمالك وأنت بين يدي علام الغيوب .


تأملات قرانية
ومن خطبة  ( تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ ) لحامد إبراهيم

تم تعديل 22 اكتوبر, 2020 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

  {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ} [الحاقة : 19]
هي لحظة حصاد تنسيك تعبك ... 
فرحة عظيمة فيها معنى الفرح والفوز الحقيقي ..
معظمنا تذوق فرحة النجاح بعد تعب في دراسة أو أي عمل ..
يالها من فرحة تملأ القلب بهجة وسرورا مع من حولنا نريهم إنجازاتنا ونتكلم عنها .. فالفرح لايكتمل إلا بمشاركة الاحباب ..
تخيلوا فرحة طفل يحمل بطاقة النجاح آخر العام كيف يجري مسرعا رافعا بطاقته متمنيا من الجميع ان يراها ..
فما بالكم بالنجاح في الآخرة يوم نسمع قول الله تعالى .. 
عبدي لقد غفرت لك ..
هذه هي اللحظه المناسبة للكشف عما أخفيت من أعمالك الصالحة .. تفرح  وتجري بين الحشود رافعا كتابك تنظر في كل الإتجاهات وترفع صوتك تقول ابتهاجا وسرورا : خذوا ، انظروا ، اقرؤوا كتابي ، إني أيقنت في الدنيا أني ملاقي هذا اليوم فأعددت له العدة لقد فزت .. 
 هنيئا لأهل الجنة الفوز العظيم ، لقد تركوا المعاصي في الدنيا حبا لله ، ففتحت لهم أبواب الجنة ...
اللهم اجعلنا منهم ..


فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمْ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19)
1-    "هاؤم اقرؤوا كتابيه" هذه اللحظة المناسبة للكشف عن كل منجزاتك وأعمالك حاول إخفاء أعمالك الصالحة حتى يحين ذلك الوقت / عبد الله بلقاسم
           2- ﴿ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ ﴾ لحظة حصاد تنسيك تعبك .  الفرح الحقيقي حينما تريد أن تُسمع العالم كله بأعلى صوتك : ﴿ هاؤم اقرءوا كتابيه ﴾ ! / نايف الفيصل
3-فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19)
يخبر تعالى عن سعادة من أوتي كتابه يوم القيامة بيمينه ، وفرحه بذلك ، وأنه من شدة فرحه يقول لكل من لقيه : ( هاؤم اقرءوا كتابيه ) أي : خذوا اقرؤوا كتابيه ; لأنه يعلم أن الذي فيه خير وحسنات محضة ; لأنه ممن بدل الله سيئاته حسنات .
وقد تقدم في الصحيح حديث ابن عمر حين سئل عن النجوى ، فقال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " يدني الله العبد يوم القيامة ، فيقرره بذنوبه كلها ، حتى إذا رأى أنه قد هلك قال الله : إني سترتها عليك في الدنيا ، وأنا أغفرها لك اليوم . ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه ، وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد : ( هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين ) [ هود : 18 ] .
ابن كثير
4-قوله تعالى : فأما من أوتي كتابه بيمينه إعطاء الكتاب باليمين دليل على النجاة . وقال ابن عباس : أول من يعطى كتابه بيمينه من هذه الأمة عمر بن الخطاب ، وله شعاع كشعاع الشمس . قيل له : فأين أبو بكر ؟ فقال : هيهات هيهات ! زفته الملائكة إلى الجنة . ذكره الثعلبي . وقد ذكرناه مرفوعا من حديث زيد بن ثابت بلفظه ومعناه في كتاب " التذكرة " . والحمد لله .
فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه أي يقول ذلك ثقة بالإسلام وسرورا بنجاته ; لأن اليمين عند العرب من دلائل الفرح ، والشمال من دلائل الغم .
القرطبي

[امانى يسرى محمد 322]

{مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ ○ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ○ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ○ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ} [الحاقة : ٢٨-٢٩-٣٠-٣١]

ذا إخبار عن حال الأشقياء إذا أعطي أحدهم كتابه في العرصات بشماله فحينئذ يندم غاية الندم، { فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه . ولم أدر ما حسابيه . يا ليتها كانت القاضية} قال الضحّاك: يعني موتة لا حياة بعدها، وقال قتادة: تمنّى الموت ولم يكن شيء في الدنيا أكره إليه منه، { ما أغنى عني ماليه . هلك عني سلطانيه} أي لم يدفع عني مالي ولا جاهي عذاب اللّه وبأسه، بل خلص الأمر إليّ وحدي، فلا معين لي ولا مجير فعندها يقول اللّه عزَّ وجلَّ: { خذوه فغلوه . ثم الجحيم صلّوه} أي يأمر الزبانية أن تأخذه عنفاً من المحشر فتغله، أي تضع الأغلال في عنقه، ثم تورده إلى جهنم فتصليه إيّاها، أي تغمره فيها. عن المنهال بن عمرو قال: إذا قال اللّه تعالى: خذوه، ابتدره سبعون ألف ملك، إن الملك منهم ليقول: هكذا، فيلقي سبعين ألفاً في النار ""رواه ابن أبي حاتم""، وقال الفضيل بن عياض إذا قال الرب عزَّ وجلَّ { خذوه فغلوه} ابتدره سبعون ألف ملك أيهم يجعل الغل في عنقه، { ثم الجحيم صلوه} أي أغمروه فيها، وقوله تعالى: { ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه} قال كعب الأحبار: كل حلقة منها قدر حديد الدنيا، وقال ابن عباس: بذراع الملك، وقال العوفي عن ابن عباس: يسلك في دبره حتى يخرج من منخريه حتى لا يقوم على رجليه، روى الإمام أحمد، عن عبد اللّه بن عمرو قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (لو أن رضاضة مثل هذه - وأشار إلى جمجمة - أرسلت من السماء إلى الأرض وهي مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الأرض قبل الليل، ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة لسارت أربعين خريفاً الليل والنهار قبل أن تبلغ قعرها أو أصلها) ""أخرجه أحمد والترمذي، وقال: حديث حسن"". وقوله تعالى: { إنه كان لا يؤمن باللّه العظيم . ولا يحض على طعام المسكين} أي لا يقوم بحق اللّه عليه من طاعته وعبادته، ولا ينفع خلقه ويؤدي حقهم، فإن للّه على العباد أن يوحدوه ولا يشركوا به شيئاً، وللعباد بعضهم على بعض حق الإحسان والمعاونة على البر والتقوى، ولهذا أمر اللّه بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وقبض النبي صلى اللّه عليه وسلم وهو يقول: (الصلاة، وما ملكت أيمانكم)، وقوله تعالى: { فليس له اليوم ههنا حميم . ولا طعام إلا من غسلين . لايأكله إلا الخاطئون} أي ليس له اليوم من ينقذه من عذاب اللّه تعالى، لا { حميم} وهو القريب، ولا { شفيع} يطاع، ولا طعام له ههنا { إلا من غسلين} قال قتادة: هو شر طعام أهل النار، وقال الضحّاك: هو شجرة في جهنم، وقال ابن عباس: ما أدري ما الغسلين؟ ولكني أظنه الزقوم ""أخرجه ابن أبي حاتم""، وقال عكرمة عنه: الغسلين: الدم والماء يسيل من لحومهم، وعنه الغسلين صديد أهل النار.

ابن كثير

 

{مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ ○ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ○ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ○ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ} [الحاقة : ٢٨-٢٩-٣٠-٣١]

صورة من صور يوم القيامة ترتجف لها القلوب وتنقطع لها الأنفاس .. لحظة الحسرة والندامه لاينفع فيها مال ولا جاه ، ولن يسندك إلا إيمانك و عملك الصالح ... فهل أعددت لنجاتك ؟ ..

المال والجاه ابتلاء وتكليف لاتشريف فإذا أدى العبد فيها حق ربه وعباده وأحسن التصرف فيهما فقد فاز .. وإلا كانت عليه حسرة وخسارة وظلمات .. وينادى لملائكة العذاب أن خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ... اللهم سلم .. تخيل ذلك أرجوك ...
 

أتدرون سبب ذلك العذاب العظيم ؟
إنه كان لايؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين .. إذ لايكفي أن تطعم المسكين بل حض الآخرين معك ..
فمن لايؤمن بحق الله العظيم لن يؤمن بحق عبد مسكين ..
تمسك بحبل نجاتك واجعله حبل متين ..

 

قد يعجبك ايضا

[امانى يسرى محمد 322]

{۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا} [الإسراء : 23]
الوالدين .. كنزك لدخول الجنة إذا كنت بارا بهما ، وطريقك إلى جهنم إذا كنت عاقا ..
فما أقبح الولد العاق !

أكثر مايحتاج الوالدان عند كبرهما هو إشعارهما بالإهتمام وأهميه وجودهما ، والمبادرة لقضاء مرادهما قبل الطلب ، ألا ترى أن بين الطفل وكبير السن قواسم مشتركة على رأسهما حبهما لمن يقدرهما ويحترمهما ويهتم لأمرهما ؟
هل تذكر هذا وأنت طفل ؟؟
محروم من لايسكن مع والديه ، إذ لن يختبر نفسه في الصبر معهما وبرهما كبارا ..

الكبير تكثر أسئلته ويضعف سمعه ويبطئ فهمه (فلا تقل لهما أف) إياك والتأفف في وجه والديك  ، لقد كانا يسهران عليك صغيرا تبكي طوال الليل ، أما يكفيك ذلك الصراخ في وجوههما حتى تقول لهما (أف) إذا كبرت ؟!
جاء دورك الآن قل لهما قولا لينا ، تأدب معهما ، وكلما تذللت وخفضت جناحك لوالديك زادك الله علوا في السماء ...
رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ..
 

عقوبة عقوق الوالدين في الدنيا والآخرة؟ ..
العاق يُصاب بـ 6 أمور

أولاً:  استحقاق لعنة الله لمن سب والديه أو لعنهما: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَلْعُونٌ مَنْ سَبَّ أَبَاهُ، مَلْعُونٌ مَنْ سَبَّ أُمَّهُ، مَلْعُونٌ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ، مَلْعُونٌ مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الْأَرْضِ، مَلْعُونٌ مَنْ كَمَهَ أَعْمَى عَنْ طَرِيقٍ، مَلْعُونٌ مَنْ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ، مَلْعُونٌ مَنْ عَمِلَ بِعَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ»، وفي رواية ابن حبان: «وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ سَبَّ وَالِدَيْهِ».

 

ثانيًا:  تعجيل عقوبة العاق لوالديه في الدنيا قبل الآخرة: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: «اثْنَتَانِ يُعَجِّلُهُمَا اللهُ فِي الدُّنْيَا: الْبَغْيُ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ».

 

ثالثًا: أنها أسباب دخول النار، فيُحرَم العاقُّ لوالديه من دخول الجنة، لقول الرسول صلّى الله عليه وسلّم: «لا يدخل الجنة عاقٌّ، ولا منَّانٌ، ولا مُدمن خمر».

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ: «آمِينَ آمِينَ آمِينَ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ حِينَ صَعِدْتَ الْمِنْبَرَ قُلْتَ: آمِينَ آمِينَ آمِينَ، قَالَ: «إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي، فَقَالَ: مَنْ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ، وَمَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يَبَرَّهُمَا، فَمَاتَ فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ، وَمَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ فَمَاتَ فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ».

 

رابعًا: استجابة دعوة الوالد على ولده العاق، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ المَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ المُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ».

 

خامسًا:  لا يَسلَمُ عاقّ الوالدين من انتزاع البركة من عمره وحياته، وقلّة الرزق، وعدم استجابة دعائه، وحرمانه من رفع أعماله إلى السماء، وهو مخلوف بعقوق أبنائه وذريّته من بعد عقوقه لوالديه.

 

سادسًا: يفتح عاق والديه على نفسه بابين من أبواب جهنم، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصْبِحُ وَوَالِدَاهُ عَنْهُ رَاضِيَانِ، إِلَّا كَانَ لَهُ بَابَانِ مِنَ الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا فَوَاحِدٌ، وَمَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصْبِحُ وَوَالِدَاهُ عَلَيْهِ سَاخِطَانِ، إِلَّا كَانَ لَهُ بَابَانِ مِنَ النَّارِ، وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا فَوَاحِدٌ».

 

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23)
        1-﴿فلاتقل لهما أف ولاتنهرهما﴾بسبب انطراح الكبيروطول ثوائه وفراغه؛تكثر أسئلته ويضعف سمعه ويبطئ فهمه؛فنهي عن نهره والتأفف في وجهه/ د. محمد الفراج
2- ‏{ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما}أي :قولا حسنا، جميلا، لينا.قال مجاهد:لا تسميهما، ولا تكنهما ،وقل لهما: يا أبتاه، يا أماه. ./ إبراهيم الفيفي
           3-"إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولاتنهرهما" حيث صارا عندك رد إليهما بعض ما قدماه لك عندما كنت عندهما . ./ أبو حمزة الكناني
4-  "...(أحدهما) أو كلاهما" قدم (أحدهما) والله أعلم لأن حالة انفراد أحدهما تجعل الإحسان إليه أيسر والحق أوج ضخ طاقة برك لمن بقي منهما / د.عبد الله بلقاسم
            5- "وقل لهما قولا كريما" أن تتكلم معه بشرط : أن لا ترفع عليهما صوتك، ولا تشد إليهما نظرك، وذلك لأن هذين الفعلين ينافيان القول الكريم. / فوائد القرآن
6- البر عبادة لا يُشترط فيه إحسان الوالد "وبالوالدين إحسانا" لم يقيد ذلك بالوالدين الذين لم يقصروا في حق أبنائهم بل أطلقه.. فالأب يبقى أبا وإن كان مقصرا.. الله سيسأله عن تقصيره ويحاسبه.. وسيسأل الابن عن تقصيره. فلا تقابلي إساءته بإساءة وأبشري بالجبر من الجبار سيعوضك عوضا لا يخطر ببالك. / أبرار بنت فهد القاسم

[امانى يسرى محمد 322]

{وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ○ ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}
[النحل : 69 - 68]

النحل من أرقى المخلوقات نظاما وإحكاما ونفعا وبركة ولهذا استحق هذا التكريم الإلهي (وأوحى ربك إلى النحل ) عمل بالوحي فجاء بالعسل والشفاء .. فهل نتعلم منه ؟
أتى لفظ (النحل) بصيغة الجمع ليدلنا على اسرار هذا المخلوق ونفعه بأنه يعمل الجميع بحركة نشيطة فعالة في بناء منظم متآلف متكامل .. ليتنا نتعلم تنظيم بيوتنا وحياتنا وأبنائنا كما ينظمه النحل (ثم كلي من كل الثمرات)
من المؤكد أن النحل يمر بأشياء بشعة وضارة لكنه لايلتفت إليها من أجل رسالة العسل ..
ونحن نلتفت للشيطان ولا نهتم لرسالة الحق !!!
 

 

(فاسلكي سبل ربك ذللا)
لاتتذلل الطرق إلا لمن سلكها ..
اسلك طريق الإيمان  تتذلل لك الدنيا وتصل الفردوس ، وانت معك القرآن وهو نفسه( شفاء) وذلك أبلغ بكثير مما في النحل و العسل الذي (فيه شفاء) فلنتفكر ..

 

وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنْ اتَّخِذِي مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنْ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68)
        1-  سورة النحل تأمل جمال وذوق ألفاظها{جمال}{تريحون}{تسرحون}{طريا}{يتفيؤا}{خالصا سائغا}{سكرا وزرقا حسنا}{رغدا}{مختلفا ألوانه}/محمد الربيعة
2-  سورة النحل عبارة عن حركة نشيطة فعالة إلى الأمام…تقفز بالبشرية إلى أعلى مدارج الحضارة…ترتفع بالإنسان إلى مدارج الرقي والتقدم…(الظلال) / محمد الربيعة
3-  لو تبصرنا بأسرار النحل ونظامه لحققنا رقيا في العمل الدؤوب المنظم حقا إنها سورة تعلمنا أسرار تنظيم الحياة/ محمد الربيعة
4-  سورة النحل تميزت بذكر جوانب الحياة :-وسائل المواصلات-الصناعات والحرف- أنواع المآكل والمشارب-أنواع المساكن-مظاهر الجمال في الخلق/ محمد الربيعة
          

ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)
1- فائدة : الاستشفاء بالقرآن خاص للمؤمنين .. { قل هو للذين آمنوا هـدى وشفاء .. } والاستشفاء بالعسل للناس جميعا .. { فيه شفاء للناس .. {/ نايف الفيصل
2-قال الله للنحل : ( فاسلكي سبل ربك ذللا)لا تتذلل (الطرق) إلا لمن (سلكها) . اسلك تتيقن / د. عقيل الشمري .
3- وتأمل اخباره سبحانه وتعالى عن القرآن بأنه نفسه شفاء ، وقال عن العسل " فيه شفاء للناس " وما كان نفسه شفاء أبلغ مما جعل فيه شفاء . ابن القيم / أبو حمزة الكناني     
4-﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً ﴾ . أسلوب التربية بتكرار الآيات أنجح في الاعتبار وأدعى لإيقاظ القلب. / تدبر أية

تأملات قرآنية
حصاد التدبر

 

[امانى يسرى محمد 322]

{وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ۖ....} [هود : 3]
الخطيئة تشعرنا بالتعاسة وفقدان احترام ذواتنا ، والاستغفار يمنحنا فرصة البناء من جديد ..

قال قتاده ( إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم ، أما الداء فالذنوب .. وأما الدواء فالاستغفار)
قال الإمام القرطبي رحمه الله:
قال علماؤنا : الاستغفار المطلوب هو الذي يحل عقد الإصرار ويثبت معناه في الجنان ، لا التلفظ باللسان. فأما من قال بلسانه : أستغفر الله ، وقلبه مصر على معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار ، وصغيرته لاحقة بالكبائر. وروي عن الحسن البصري أنه قال : استغفارنا يحتاج إلى استغفار.
ثم قال الإمام القرطبي رحمه الله :
هذا يقوله في زمانه ، فكيف في زماننا هذا الذي يرى فيه الإنسان مكبا على الظلم ! حريصا عليه لا يقلع ، والسُّبْحة في يده زاعما أنه يستغفر الله من ذنبه وذلك استهزاء منه واستخفاف. وفي التنزيل {وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُواً}

استغفروا ربكم( ثم )توبوا .. لم يأت العطف (وتوبوا) بل(ثم توبوا) تدل {ثم} على إمكانية تباطؤ المدة بين الاستغفار وإذن الله لك لتنال تلك القمة الرفيعه وهي التوبه .. فلاتمل من قرع بابه وأكثر من الاستغفار حتى يتوب عليك فيمتعك المتاع الحسن وهو (الطمأنينة ، البركة في العمر والرزق ، الاستمتاع في الحياة) أعظم المتع وأحسنها تجدها في قلوب التائبين ، وكلما زاد الاستغفار صدقا زاد المتاع حسنا ..

(ويؤت كل ذي فضل فضله)
ابذل الفضيله والعمل الصالح من عندك وانظر كيف يجازيك الله فيكرمك ويغمرك بأفضاله ..
هل تخيليت حجم الفضل عندما يأتيك من الله ؟!
سبحانك ربنا ماعبدناك حق عبادتك ...


وَأَنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3)
1- "واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه" الاستغفار أعظم ممهدات التوبة / علي الفيفي
2-  "وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه" كثرة الاستغفار تهيئ القلب للتوبة النصوح : فلا يزال لسانك رطبا من الاستغفار/ علي الفيفي
         3- إذا أردت الرزق الحسن والعيش الطيب فالزم الاستغفار ﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى﴾/ روائع القرآن
    4-﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله﴾ والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع، فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلب قلب فعليه بالتوحيد والاستغفار ،ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص. / ابن تيمية
5-من فضائل الاستغفار أنه يجلب الخيرات والبركات للعبد ويدفع عنه البلاء يقول الله تعالى: { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (12)

6-من فضائل الاستغفار أنه من موجبات رحمته تعالى، قال جل وعلا:{ لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}([16]).

 

تاملات قرآنية
حصاد التدبر
صيد الفوائد

[امانى يسرى محمد 322]

{۞ وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} [هود : 6]

تأملوا هذه الآية العظيمة ستجدون السعادة ولن تحملوا هم شيء ، فلتطمئن القلوب إلى كفاية من تكفل بأرزاقها ..
قال الله تعالى (وما من دابة) ولم يقل مخلوق ليبين أن الرزق مرتبط بالسعي في الارض ، الدبيب منك وعلى الله الرزق ..
وقد قدم اسم الله على الرزق لأن الله وحده هو ضمانا وكفالة وتيسيرا وتسهيلا حتى تستكمل رزقك ..
قال أحدهم كان بين يدي قمح فجاء طائر وأخذ حبة وطار ، ثم عاد أخذ حبة وطار ، فتبعته .. فإذا هو يضعها في فم عصفور أعمى ... فلا تحمل هم الرزق  لكن احمل هم التوفيق لشكر الله عليه ..

ذكر الرزق والمستقر ، قد يكون رزقك في غير المستقر الذي تقيم فيه فاسع إليه ..
المستودع عند أكثر المفسرين هو القبر والله وحده يعلم مكان رزقنا ومكان مماتنا ..
وعجبا لقلب يطرق أبواب الناس في تحصيل رزقه ماعدا باب الرزاق الذي يعطي فيغني
فلاتسأل سواه ولا تلجأ لغيره ...
 

روى ابنُ ماجه، وصححه الألبانيُّ من حديث جَابر رضي الله عنه؛ أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا الله وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ؛ فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا، فَاتَّقوا الله وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ؛ خُذُوا مَا حَلَّ وَدَعُوا مَا حَرُمَ"

رِزْقُه لعبادِهِ نوعانِ:
1- رزقٌ عامٌّ شملَ البرَّ والفاجِرَ، والأولينَ والآخرينَ؛ وهو رِزْقُ الأبدان.
2- ورزقٌ خاصٌّ؛ وهو (رِزْقُ) القلوبِ، وتغذيتُها بالعِلمِ والإيمانِ.
والرِّزقُ الحَلالُ الذي يُعينُ على صلاحِ الدِّينِ، وهذا خاصٌّ بالمؤمنين على مراتِبهم منه بحَسبِ ما تقتضيه حكمتُه ورحمتُه"

 

إِنَّ تقوى اللهِ وطاعتَهُ سببٌ عظيمٌ للرِّزقِ والبَركَةِ فيه، قال سُبحانه عن أهل الكتابِ: ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ﴾ [المائدة: 66]

والعكسُ صحيحٌ أيضًا؛ فإنَّ المعصيَةَ تنقصُ الرِّزقَ والبركَةَ، لأن ما عند الله لا يُنال إلا بطاعتِه، قال سبحانه: ﴿ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾ [الروم: 41].
قيل: الفسادُ فِي البَرِّ القَحْطُ وقلَّةُ النباتِ وذَهَابُ البركةِ، والفسادُ فِي البحر انقطاعُ صيدِهِ بِذنوبِ بني آدمَ.
وقيل: هو كسادُ الأسعارِ وقلَّةُ المَعاشِ.

 

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (6)
1-  {وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها} تأملوا هذه الآية العظيمة ستجدون السعادة ولن تحملوا هم شيء فكل شيء بيدهﷻ / نايف القصير
2-  (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) فقه الدواب في تحصيل كامل الأرزاق: (متوكلة على ربها ، باذلة لسبب رزقها) كن مثلها /عقيل الشمري
3-  (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) الدواب في (يقينها برزقها) أعقل من كثير من الناس /عقيل الشمري
           4-  إذا خشيت الفقر فتأمل: {ومامن دابة في الأرض إلا على الله رزقها} وإذا خشيت الموت فتأمل: {ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها } فرزقك وأجلك مكتوب / نايف الفيصل
5- ﴿ يدبّر الأمر ﴾،﴿ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ﴾،﴿ سيجعل الله بعد عسر يسرًا ﴾ آيات تُضفي عليك هدوء وخشوع مهما ضاقت بك الدنيا. / الشيخ حبيب المالكي
6- من أسمائه سبحانه الرزاق ؛ يبسط الرزق لمن يشاء ، ﴿ وما من دابة في الأرض إلّا على الله رزقها ﴾ ؛ يُعطي فيُغني ، فلا تسأل سواء ولا تلجأ لغيره. / ‏فرائد قرآنية
7-﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾ [الطلاق: 2، 3]، وفي هذا بيانُ أنَّ الذي قَدَّره من الرزق على العمومِ والإجمالِ سيتولَّاه في الخلقِ على مَدَارِ الوقتِ والتفصيلِ فهو سبحانه الرَّزَّاقُ الخلَّاقُ القَديرُ المقتَدر.

 

 

تاملات قرآنية
حصاد التدبر

تم تعديل 11 نوفمبر, 2020 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

{إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} [هود : ٥٦]

جمعت الآية الكريمة عموم القدرة ، وكمال الملك ، وتمام العدل والإحسان ، فهي من كنوز القرآن ..

عند اشتداد الأزمات وفقدان القدرة هناك لذة لايتذوقها إلا المتوكل على الله .. استشعر قوة الله معك وتحد آلامك وقل مثل هود عليه السلام (إني توكلت على الله)
أيها المتوكل ..كلما تعمدك أحد بسوء أمسكه الله بناصيته وصرفه عنك ... اطمئن و لاتقلق مادمت مع الله ..

كل الكائنات التي نقابلها وكل مايدب على الأرض يملكه الله ، وهو تحت سلطانه وتصرفه ، يجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته ..
ونحن نتوكل على الله ليس لأننا عاجزون فحسب ، بل ولأننا لانعرف مالذي يصلح لنا وكيف يتحقق .. فوض أمرك كله لله ...
حسبنا الله ، توكلنا على الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .


إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56)

1-  (إني توكلت على الله ...مامن دابة إلا هو آخذ بناصيتها) أيه المتوكل : كلما تعمدك أحدٌ (بِشرٍّ) أمسك الله بناصيته فصرفه عنك /عقيل الشمري
2-  الشعور بالعجز وفقدان القدرة يتحول إلى قوة هائلة حين يمنحننا طاقة التوكل.استشعر قوة الله معك وتحد آلامك قل مثل هود " إني توكلت على الله" / عبدالله بن بلقاسم
3- (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها)كل من مكر بك كل من كاد لك كل من أقلقك كل من ظلمك ترفع عن الالتفات لهم، وسل من بيده نواصيهم يكفيكهم ويجبرك / أبرار بنت فهد القاسم
4-  ''...إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها..." فكيف أخاف ممن ناصيته بيد غيره، وكلنا في قبضته وتحت سلطانه وقهره. / روائع القرآن


تاملات قرآنية
حصاد التدبر

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

التوكل والأخذ بالأسباب.

لابد هنا من لفت الانتباه إلى ثلاثة أمور:

الأمر الأول: أنّ التوكل لا ينافي أخذ الأسباب.
فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: قال رجل: يا رسول اللّه أعقلها وأتوكّل، أو أطلقها وأتوكّل؟ -لناقته- فقال صلى الله عليه وسلم: «اعقلها وتوكّل» [سنن الترمذي].
وثبت في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون، ويقولون: نحن المتوكلون، فإذا قدموا مكة سألوا الناس، فأنزل اللّه تعالى: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى}.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه : «لا تبشّرهم فيتكلوا» دليل على أنه لابد من بذل الأسباب وعدم الاتكال.

الأمر الثاني: تتخذ الأسباب وإن كانت ضعيفة في نفسها.
ولذلك أمر الله تعالى أيوب عليه السلام أن يضرب الأرض برجله بعد أن دعا لمرضه، وهل ضربة الصحيح للأرض منبعة للماء؟ لا، ولكن الله يريد أن يعلمنا أنه لابد من اتخاذ السبب ولو كان ضعيفاً، فالأمر أمره، والكون كونه، ولكن لابد من فعل الأسباب.
ولما أراد الله أن يطعم مريم وهي في حالة وهن وضعف أمرها أن تهز جذع النخلة؛ لأن السبب يتخذ ولو ضعف.

الأمر الثالث: أن لا يعتمد عليها، وإنما يجعل اعتماده على الله تعالى.
ابذل السبب ولو كان يسيراً، واعلم أنّ الله هو مسبب الأسباب، ولو شاء أن يحول بين السبب وأثره لفعل سبحانه، ولذا لما أُلقي إبراهيم في النار لم يحترق لأن الله قدر ذلك، وإسماعيل عليه السلام لما أمرَّ أبوه السكين على عنقه وهي سبب في إزهاق الروح لم تزهق روحه لأن الله لم يأذن في ذلك.

فلا يعتمد إلا على الله، وتتخذ الأسباب، لأن الله يقدر الأمور بأسبابها.

ثمرات التوكل :

النصر:
قال تعالى: {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [آل عمران: 160].
فأمر الله بالتوكل بعيد ذكره للنصر ليدلل على أن من أسبابه الاعتماد عليه.

الحفظ من الشيطان الرجيم:
قال تعالى: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [النحل: 99].

الرزق:
ففي سنن الترمذي وابن ماجة: عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرُزِقْتُمْ كَمَا يُرْزَقُ الطَّيْرُ، تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا».
تغدو: تذهب أول النهار، وتروح: ترجع آخر النهار.

دليل على صدق الإيمان:
قال تعالى :{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [الأنفال: 2].
وفي سبعة مواضع في القرآن الكريم :{ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}.
وقال ابن القيم رحمه الله: "التوكل نصف الدين، والنصف الثاني الإنابة؛ فإن الدين استعانة وعبادة، فالتوكل هو الاستعانة والإنابة هي العبادة" [المدارج 2/118].

الكفاية والحماية والرعاية:
قال تعالى: {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلً} [النساء: 81].
وقال: { وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق:3].
وقال: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [الأنفال: 49].

نيل محبة الله:
قال تعالى:{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} [آل عمران: 159].

وأعظم ثمرة جنة الله:
قال تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ (58) الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ} [العنكبوت: 58-59].

د. مهران ماهر عثمان

صيد الفوائد

 

 

[امانى يسرى محمد 322]

{وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوب ○ قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ} [هود : ٧١-٧٢]

شاخ زوجها وصارت عجوزا بدون ذرية ولم يتفرقا ...
الزواج ليس من أجل الذرية فحسب ..

عندما جاء أمر الله بالقضاء على قوم لوط ضحكت السيده ساره رضي الله عنها ..ثم كان العجب من البشرى بالذريه الصالحه ، إن فرح العقيم بالبنين هو الذي أنسى امرأة النبي إبراهيم (اليقين) ... فتعجبت ...
(جاء بعجل حنيذ .... فبشرناها بإسحاق.....) أسرع سيدنا إبراهيم بإكرام ضيوفه ، فأسرع رزق من الله للرجل الكريم بأكرم منه فقد رزقه ولدين أصبحا أنبياء هما إسحاق ويعقوب عليهما السلام ..

(رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت)
إذا تداركت رحمة الله وبركته الإنسان أدهشته..
أدعوا الله لكم بالرحمه والبركه ...
 

 

 

 

وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَقَ يَعْقُوبَ (71)
1-  (جاء بعجل حنيذ...فبشرناها بإسحاق..) ما أسرع رزق الله للرجل الكريم /عقيل الشمري
2-  خمسة سُموا قبل أن يولدوا: )يأتي من بعدي اسمه أحمد) (نبشرك بغلام اسمه يحيى) (يبشرك.. اسمه المسيح عيسى) (ومن وراء إسحاق يعقوب.( ./ ماجد الغامدي
           3- " فضحكت فبشرناها " و ضحكة بعضهن تستحق البشارة. / خواطرقرآنية


قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72)
1-  "وهذا بعلي" قد يكون من فوائد الإشارة "بهذا" أن نعلم أنها لم تخل بهم .. وإنما كان الحوار بمعية زوجها .. هذا وهم ملائكة   / علي الفيفي
2-  (فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى) أين القانطون؟! في مجلس واحد (أوله) رَوْعٌ ، (وآخره) بشرى /عقيل الشمري
          3- أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب" حين يأتي أمر ربك بالفرج من حيث لا تحتسب ستتهلل ذرات كيانك عجبا وسعادة/ خواطر قرآنية
         4-   ﴿أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا﴾ . عندما تتحدث عن قدرته ﷻ لك أن تتجاوز حدود الممكن وتتطرق للمعجزات ﻷن هذه مستحيلات في "نظرك" فقط ! / روائع القرآن

تاملات قرآنية
حصاد التدبر

 

[امانى يسرى محمد 322]

{فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ (74) إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ (75)} [هود]

سيدنا إبراهيم إمام الموحدين الحليم
إن كمال التوحيد يورث اكتمال الحلم ، كما إنه أواه يرجع إلى الله في أموره كلها ..

قوم لوط كفار .. فجار ..فسدوا وتجاوزوا الحد .. ولم يكتف إبراهيم عليه السلام بعدم الفرح بعقوبتهم بل اجتهد في دفعها !!.. إنهم قوم فحش  ومع هذا يجادل سيدنا إبراهيم عنهم بحلمه يتكلم ويحتج ويحاول لئلا ينزل بهم العذاب (يبرر للرحمة ولا يشجع للعذاب) لعل الله يمهلهم فرصة ربما يستغفروا ويتوبوا إليه .. أي حلم هذا ياسيدنا إبراهيم ! ...
لنتأمل أين أوصلتنا سفينة خلافاتنا ؟!!! ...


(إن إبراهيم لحليم أواه)
فوق حلمه كان كثير التضرع إلى الله ... فقلبه يفيض رحمة للجميع ومع ذلك ينفذ أمر الله في ذبح ابنه .. فكان تأوهه وتألمه عبوديه لله وليس ضعفا ، وذبحه استسلاما وليس قسوة .. إنه كان مرتبطا ومتعلقا ومتصلا بالله بأعلى وأرقى درجات الإتصال والإخلاص ..لذلك فداه الله بكبش ...
بقدر ماتكون مع الله يكن الله معك ...


فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ (74)
1-  (قالوا أتعجبين من أمر الله) تعجبت من كونها عجوز وتحمل بولد! . مهما رأيت وسمعت فأمر الله (أعجب /د.عقيل الشمري
2-  (فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى) أين القانطون؟! في مجلس واحد (أوله) رَوْعٌ ، (وآخره) بشرى /عقيل الشمري
          3- ﴿فلما ذهب عن إبراهيم الروع (وجاءته البشرى) (يجادلنا في قوم لوط)﴾ إياك أن تُنسيك لحظات الفرح آلام الآخرين . / إبراهيم العقيل
4- ﴿فلما ذهب عن إبراهيم (الروع) وجاءته (البشرى) (يجادلنا في قوم لوط(﴾ ما أعظمها وأجملها من قلوبٍ تلك التي تنسى مشاعرها وتهتم بغيرها . / إبراهيم العقيل

 قوله تعالى 
(إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ)
 اختلف العلماء في الأواه على خمسة عشر قولا :

الأول : أنه الدعاء الذي يكثر الدعاء ; قاله ابن مسعود وعبيد بن عمير .

الثاني : أنه الرحيم بعباد الله قاله الحسن وقتادة ، وروي عن ابن مسعود . والأول أصح إسنادا عن ابن مسعود ؛ قاله النحاس . الثالث : أنه الموقن ؛ قاله عطاء وعكرمة ورواه أبو ظبيان عن ابن عباس .

الرابع : أنه المؤمن ؛ بلغة الحبشة ؛ قاله ابن عباس أيضا .

الخامس : أنه المسبح الذي يذكر الله في الأرض القفر الموحشة ; قاله الكلبي وسعيد بن المسيب .

السادس : أنه الكثير الذكر لله تعالى ؛ قاله عقبة بن عامر وذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل يكثر ذكر الله ويسبح فقال : إنه لأواه .

السابع : أنه الذي يكثر تلاوة القرآن . وهذا مروي عن ابن عباس .

قلت : وهذه الأقوال متداخلة ؛ وتلاوة القرآن يجمعها .

الثامن : أنه المتأوه ; قاله أبو ذر وكان إبراهيم عليه السلام يقول : " آه من النار قبل ألا تنفع آه " . وقال أبو ذر : كان رجل يكثر الطواف بالبيت ويقول في دعائه : أوه أوه ; فشكاه أبو ذر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : دعه فإنه أواه فخرجت ذات ليلة فإذا النبي صلى الله عليه وسلم يدفن ذلك الرجل ليلا ومعه المصباح .

التاسع : أنه الفقيه ؛ قاله مجاهد والنخعي .

العاشر : أنه المتضرع الخاشع ؛ رواه عبد الله بن شداد بن الهاد عن النبي صلى الله عليه وسلم . وقال أنس : تكلمت امرأة عند النبي صلى الله عليه وسلم بشيء كرهه فنهاها عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعوها فإنها أواهة . قيل : يا رسول الله ، وما الأواهة ؟ قال : الخاشعة .

الحادي عشر : أنه الذي إذا ذكر خطاياه استغفر منها ؛ قاله أبو أيوب .

الثاني عشر : أنه الكثير التأوه من الذنوب ؛ قاله الفراء .

الثالث عشر : أنه المعلم للخير ؛ قاله سعيد بن جبير

 الرابع عشر : أنه الشفيق ؛ قاله عبد العزيز بن يحيى . وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يسمى الأواه لشفقته [ ص: 195 ] ورأفته .

الخامس عشر : أنه الراجع عن كل ما يكره الله تعالى ؛ قاله عطاء وأصله من التأوه ، وهو أن يسمع للصدر صوت من تنفس الصعداء . قال كعب : كان إبراهيم عليه السلام إذا ذكر النار تأوه . قال الجوهري : قولهم عند الشكاية أوه من كذا ( ساكنة الواو ) إنما هو توجع 

 

تأملات قرآنية

اسلام ويب

 

تم تعديل 22 نوفمبر, 2020 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

{قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوا إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ} [هود : 81]

 (  قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوا إِلَيْكَ) 
أمروه أن يسري بأهله من آخر الليل ، وأن يتبع أدبارهم ، أي : يكون ساقة لأهله ،  ( ولا يلتفت منكم أحد )  أي : إذا سمعت ما نزل بهم ، ولا تهولنكم تلك الأصوات المزعجة ، ولكن استمروا ذاهبين [ كما أنتم ] .
( إلا امرأتك ) قال الأكثرون : هو استثناء من المثبت وهو قوله : ( فأسر بأهلك ) تقديره ( إلا امرأتك ) وكذلك قرأها ابن مسعود ونصب هؤلاء امرأتك; لأنه من مثبت ، فوجب نصبه عندهم .
وقال آخرون من القراء والنحاة : هو استثناء من قوله : ( ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك ) فجوزوا الرفع والنصب ، وذكر هؤلاء [ وغيرهم من الإسرائيليات ] أنها خرجت معهم ، وأنها لما سمعت الوجبة التفتت وقالت واقوماه . فجاءها حجر من السماء فقتلها .
ثم قربوا له هلاك قومه تبشيرا له; لأنه قال لهم : " أهلكوهم الساعة " ، فقالوا : ( إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب ) هذا وقوم لوط وقوف على الباب وعكوف قد جاءوا يهرعون إليه من كل جانب ، ولوط واقف على الباب يدافعهم ويردعهم وينهاهم عما هم فيه ، وهم لا يقبلون منه ، بل يتوعدونه ، فعند ذلك خرج عليهم جبريل ، عليه السلام ، فضرب وجوههم بجناحه ، فطمس أعينهم ، فرجعوا وهم لا يهتدون الطريق ، كما قال تعالى : ( ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر [ ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ] ) [ القمر : 37 - 39 ] .
 (  إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ) 
هذا وقوم لوط وقوف على الباب وعكوف قد جاءوا يهرعون إليه من كل جانب ، ولوط واقف على الباب يدافعهم ويردعهم وينهاهم عما هم فيه ، وهم لا يقبلون منه ، بل يتوعدونه ، فعند ذلك خرج عليهم جبريل ، عليه السلام ، فضرب وجوههم بجناحه ، فطمس أعينهم ، فرجعوا وهم لا يهتدون الطريق ، كما قال تعالى : ( ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر [ ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ] ) [ القمر : 37 - 39 ] .
تفسير ابن كثير


قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنْ اللَّيْلِ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمْ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ (81)
1-  (أليس الصبح بقريب) لا تعجل : قد يكون بينك وبين الفرج (هم) ليلة /عقيل الشمري
2-  لوط قيل له:(إلا امرأتك)،ونوح بمعنى:(إلا ابنك)،وإبراهيم بمعنى:(إلا أباك) ماأشدها على أنفسهم لولا الرضا بالقضاء والاستسلام للإسلام /عقيل الشمري
           3- (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ )منذ مدة وأنا أتأمل في لوط عليه السلام لماذا لم يفارق زوجته الخائنة حتى في الليلة العصيبة الطلاق حتى في الأزمات الكبرى، قد لا يكون حلا / عبد الله بلقاسم
4-  (فأسر بأهلك)(وسار بأهله) أهلك هم كنز حياتك ، لا تتخلى عنهم./ وليد العاصمي
5-  }أليس الصبح بقريب } صبح المهمومين لاح .. فانظر إلى الصباح .. وارتقب الفتح من الفتّاح .. تقول العرب : ( إذا اشتد الحبل انقطع ) / نايف الفيصل
6-  ﴿ ولا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أحَدٌ إلا امْرَأتَك ﴾ أقسى ويلات المعصية الخذلان ، يظن الإنسان سلامته ولكن ذنوبه تخذله وتقعد به ./ روائع القران  
7-  "ولايلتفت منكم أحد" إذا فارقت شيئاً فغادره بروحك وبصرك وذكرياتك ! الالتفات يُجدد مواجعك ولا يعيد فائتا / أفياء الوحي
          8-﴿ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ﴾ آية تحمل في طياتها " أمل " و " ألم " !!
            9- قبس من القرآن فيه هداية للسائرين، ووعد بأن العاقبة لأهل التقوى يقينا. ﴿ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون﴾/ أ.د رقية المحارب
10- منهج قرآني : ﴿ ولا يلتفت منكم أحد ﴾ فلا تستهلك عمرك في الالتفات إلى الصراعات الجانبية التي تهدر الوقت وتضعف العزيمة وتعيق المسير ! / نايف الفيصل
11-إلى كل مبتلى: أبشِر بفرَج عجيب. أليس الصبح بقريب؟!