rere 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 6 أبريل, 2004 ثم تركع فتقول وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقول وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعه تفعل ذلك في اربع ركعات وان استطعت ان تصليها في كل وم مره فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعه مره فان لم تفعل ففي كل شهر مره فان لم تفعل ففي كل سنه مره فان لم تفعل ففي عمرك مره" رواه ابو داود شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
sanaa.m 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 6 أبريل, 2004 السلام عليكم اختى فى الله rere جزاك الله خير على انك تذكرينا بصلاة تعتبر من المنجيات فى الدنيا لنا نحن امة محمد اللهم احسن ختمتنا جميعا :roll: شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
أم البـراء 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 7 أبريل, 2004 السلام عليكم أختي الفاضلة / ريري هذه الصلاة غير صحيحة وإليك قول أهل العلم فيها الحمد لله لقد ورد في صلاة التسابيح حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحسَّنه بعض أهل العلم ، ولكن ذهب كثيرون إلى ضعفه وعدم مشروعية هذه الصلاة . وقد سئلت اللجنة الدائمة عن صلاة التسابيح فأجابت : صلاة التسابيح بدعة وحديثها ليس بثابت ، بل هو منكر ، وذكره بعض أهل العلم في الموضوعات . انظر فتاوى اللجنة الدائمة م/8 ص/163 وقال الشيخ ابن عثيمين : صلاة التسابيح غير مشروعة وذلك لضعف حديثها قال الإمام أحمد : لا تصح ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية هي كذب ، وقال إنه لم يستحبها أحد من الأئمة وصدق رحمه الله فإن من تأمل تلك الصلاة وجد فيها من الشذوذ في كيفيتها وصفتها ووجد فيها الشذوذ في فعلها ، ثم إنها لو كانت مشروعة لكانت مما توافر الروايات على نقلها لكثرة فضلها وأجرها ، فلما لم يكن ذلك ولم يستحبها أحد من الأئمة علم أنها ليست بصحيحة . ووجه شذوذ عملها كما جاء في الحديث الذي روي فيها يصليها في كل يوم مرة أو في كل أسبوع أو في كل شهر أو في كل سنة أو في العمر مرة ، وهذا دليل على أنها ليست بصحيحة ، ولو كانت مشروعة لكانت على وجه مستمر ، لا يُخيَّر فيها الإنسان هذا التخيير المتباعد المترامي الأطراف ، وبناء على ذلك فإن الإنسان لا ينبغي له أن يفعلها . والله أعلم . [/b] شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
أديــ الود ـــم 2 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 8 أبريل, 2004 بارك الله فيكِ يالمشتاقة .. ورفع قدرك في الدنيا والآخرة .. غاليتي المشتاقة .. كوني دائماً كما تحبك أديـــــم :roll: .. شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
rere 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 9 أبريل, 2004 :roll: شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
المشرفة 68 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 9 أبريل, 2004 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكِ مشرفتنا المباركة، ولتسمحي لي بنقل الجواب على استفسار أختنا الكريمة المتعلق بفضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة (أو ليلتها): http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=q...&QR=10700&dgn=4 الحمد لله ورد في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أو ليلتها أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها : أ. عن أبي سعيد الخدري قال : " من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق " . رواه الدارمي ( 3407 ) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6471 ) . ب. " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين " . رواه الحاكم ( 2 / 399 ) والبيهقي ( 3 / 249 ) . والحديث : قال ابن حجر في " تخريج الأذكار " : حديث حسن ، وقال : وهو أقوى ما ورد في قراءة سورة الكهف . انظر : " فيض القدير " ( 6 / 198 ) . وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6470 ) . ج. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين ". قال المنذري : رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به . " الترغيب والترهيب " ( 1 / 298 ) . وتقرأ السورة في ليلة الجمعة أو في يومها ، وتبدأ ليلة الجمعة من غروب شمس يوم الخميس ، وينتهي يوم الجمعة بغروب الشمس ، وعليه : فيكون وقت قراءتها من غروب شمس يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة . قال المناوي : قال الحافظ ابن حجر في " أماليه " : كذا وقع في روايات " يوم الجمعة " وفي روايات " ليلة الجمعة " ، ويجمع بأن المراد اليوم بليلته والليلة بيومها . " فيض القدير " ( 6 / 199 ) . وقال المناوي أيضاً : فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي اللّه عنه . " فيض القدير " ( 6 / 198 ) . شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
