وفاة والد حبيبتنا الدكتورة نوران

[وفاة والد حبيبتنا الدكتورة نوران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

إنا لله وإنا إليه راجعون

 

اللهم اغفر لوالد حبيبتنا نوران واسكنه فسيح جناتك ونور عليه قبره واجعله روضة من رياض الجنة

وارزق ذويه الصبر والسلوان يا أرحم الراحمين ..

 

حبيبتي نوران اصبري واحتسبي ، قلوبنا معكِ ياغالية ولن ننساكِ من الدعاء بإذن الله فما أصعبها من لحظات يوم نفارق الأحباب ..

نسأله تعالى أن يجمعكِ به في جنات النعيم

[من آيات الله في الجنين .... نفسية الجنين مرتبطة بأمه؟؟؟؟]

سبحان الله وبحمده

 

سبحان الله العظيم

 

سبحان الله وبحمده

 

سبحان الله العظيم

 

سبحان الله وبحمده

 

سبحان الله العظيم

 

سبحان الله وبحمده

 

سبحان الله العظيم

 

بارك الله حبيبتى على هذا الموضوع المميز

[كيف نميز المكي والمدني من سور القرآن ?::..]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

? كيف نميز المكي والمدني من سور القرآن ?::..

 

 

 

جميعنا نعلم أن سور القرآن الكريم تنقسم إلى :

• سور مكية

• سور مدنية

 

ولكن الكثير منا لا يميز بين القسمين فما الفرق أو ما الذي يميز كل قسم من القسمين

 

سنتعرف على هذه الميزات في هذه المشاركة أرجو الله أن ينفع بها

 

ضوابطه ومميزات المكي

ضوابطه ::

1- كل فيها سجدة.

 

2- كل فيها لفظ كلا.

 

3- كل فيها يا أيها الناس

 

4- كل فيها قصص الأنبياء والأمم الغابرة.

 

5- كل فيها قصة آدم وإبليس ما عدا البقرة.

 

6- كل تفتح بحروف التهجي مثل: آلم، آلر، حم، ما عدا البقرة وآل عمران.

 

 

مميزاته ::

1-الدعوة إلى التوحيد وعبادة الله ، وذكر القيامة والجنة والنار، ومجادلة المشركين.

 

2- يفضح أعمال المشركين من سَفْك دماء، وأكل أموال اليتامى ، ووأد البنات.

 

3- قوة الألفاظ مع قصر الفواصل وإيجاز العبارة.

 

4- الإكثار من عرض قصص الأنبياء وتكذيب أقوامهم لهم للعبرة، والزجر، وتسلية للرسول صلى الله عليه وسلم.

 

 

ضوابط ومميزات المدني

ضوابطه : :

1- كل فيها فريضة أو حدّ.

 

2- كل فيها ذكر المنافقين.

 

3- كل فيها مجادلة أهل الكتاب.

 

4- كل تبدأ بـ {يا أيها الذين آمنوا}.

 

 

مميزاته : :

1- بيان العبادات والمعاملات، والحدود، والجهاد، والسِّلْم، والحرب، ونظام الأسرة، وقواعد الحكم، ووسائل التشريع.

 

2- مخاطبة أهل الكتاب ودعوتهم إلى الإسلام.

 

3- الكشف عن سلوك المنافقين وبيان خطرهم على الدين.

 

4- طول المقاطع والآيات في أسلوب يقرر قواعد التشريع وأهدافه ومراميه.

 

 

عدد السور المكية والمدنية

1- السور المكية: اثنان وثمانون (82).

 

وهي :: الأنعام، الأعراف، يونس، هود، يوسف، إبراهيم ، الحجر، النحل،

 

الإسراء، الكهف، مريم، طه، الأنبياء، الحج، المؤمنون، الفرقان، الشعراء،

 

النمل، القصص، العنكبوت، الروم، لقمان، السجدة ، سبأ، فاطر، يس،

 

الصافات، ص، الزمر ، غافر، فصلت، الشورى، الزخرف، الدخان، الجاثية،

 

الأحقاف، ق، الذاريات، الطور، النجم، القمر، الواقعة، الملك، القلم،

 

الحاقة، المعارج، نوح، الجن، المزمل، المدثر، القيامة، الإنسان،

 

المرسلات، النبأ، النازعات، عبس، التكوير، الانفطار، الانشقاق،

 

البروج، الطارق، الأعلى، الغاشية، الفجر، البلد، الشمس، الليل،

 

الضحى، الانشراح، التين، العلق، العاديات، القارعة، التكاثر،

 

العصر، الهمزة، الفيل، قريش، الماعون، الكوثر، الكافرون، والمسد.

 

2-السور المدنية : عشرون (20).

 

وهي : : البقرة، آل عمران، النساء، المائدة، الأنفال، التوبة،

 

النور، الأحزاب، محمد، الفتح، الحجرات، الحديد، المجادلة،

 

الحشر، الممتحنة، الجمعة، المنافقون، الطلاق، التحريم، والنصر.

 

3- السور المختلف فيها: اثنا عشر (12).

 

وهي : : الفاتحة، الرعد، الرحمن، الصف، التغابن،

 

المطففين، القدر، البينة، الزلزلة، الإخلاص، الفلق، والناس.

[حقائق علمية لفرط غرابتها كأنها الأساطير]

بارك الله فيكما على الرور الطيب اختاى

 

بسومة

 

سعفاء

[حقائق علمية وطبية في القرآن]

حقائق علمية وطبية في القرآن

 

 

ثبت علمياً أن سماع الإنسان للقرآن الكريم يعمل على تنشيط الجهاز المناعي

 

سواء كان هذا الإنسان مسلماً أو غير مسلما ، كيف كان ذلك؟ !!

 

 

 

اجريت دارسة في مؤتمر طبي عقد في القاهرة مؤخراً عن: " كيفية تنشيط جهاز المناعة بالجسم للتخلص من اخطر الأمراض

 

المستعصية والمزمنة "

 

ويقول أن (79% ) ممن أجريت عليهم البحوث بسماعهم لكلمات القرآن الكريم سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين وسواء كانوا يعرفون العربية أو لا يعرفونها ظهرت عليهم تغيرات وظيفية تدل على تخفيف درجـة التـوتـر العصبي التلقائـي ، وقـد أمكن تسجيـل ذلك كله بأحدث الأجهزة العلمية وأدقها ..

 

 

و من المعروف أن التوتر يؤدي إلى نقص مستوى المناعة في الجسم وهذا يظهر عن طريق إفراز بعض المواد داخل الجسم أو ربما حدوث ردود فعل بين الجهاز العصبي والغدد الصماء ،ويتسبب ذلك في إحداث خلل في التوازن الوظيفي الداخلي بالجسم ، ولذلك فإن الأثر القرآني المهدئ للتوتر يؤدي إلى تنشيط وظائف المناعة لمقاومة الأمراض والشفاء منها ، ولكن ترى ما هي البحوث الإجرائية الدقيقة التي تم إجراؤها ؟

 

 

الأولى : كانت من خلال استعمال أجهزة مراقبة إلكترونية مزودة بالكمبيوتر لقياس أي تغير في النظام الفسيولوجي للجسم ، وقد استمع المتطوعون لآيات من القرآن الكريم باللغة العربية ، ثم تليت نفس معاني الآيات باللغة الإنجليزية على عدد من المسلمين المتحدثين بالعربية وغير العربية وكذلك على عدد من غير المسلمين المتحدثين بالعربية أو غير المتحدثين بها ،

 

وثبت أن تأثير القرآن الكريم المهدئ للتوتر يرجع إلى افتراضيين .

 

الأول هو صوت تلاوة الآيات القرآنية باللغة العربية بصرف النظر عما إذا كان المستمع قد فهمها أم لا وبصرف النظر عن إيمانه بها أم لا .

 

أما الافتراض الثاني فهو معنى الآيات التي تليت

 

حتى ولو كانت مقتصرة على الترجمة الإنجليزية وليست الآيات القرآنية بالعربية ، ومن هنا كان من الضروري إجراء المرحلة الثانية والتي تناولت دراسات مقارنة عما إذا كان أثر القرآن المهدئ للتوتر وما يصحبه من تغيرات فسيولوجية ، عائداً فعلاً إلى الآيات القرآنية في حد ذاتها وهي التي تؤثر فسيولوجياً بصرف النظر عما إذا كانت مفهومة لدى السامع أو غير مفهومة .

 

 

 

كما انه لتنفيذ هذه المرحلة ولضمان الحصول على أدق النتائج استعملت أحدث المعدات الإلكترونية لرصد النتائج وتحليها ، فتم استخدام جهاز ( ميداك 2002 ) لقياس ومعالجة التوتر المزود بالكمبيوتر وهو من ابتكار المركز الطبي لجامعة بوسطن الأمريكية وهو يقيس ردود الفعل الدالة على التوتر عن طريق الفحص النفسي المباشر، وكذلك قياس التغيرات الفسيولوجية في أعضاء الجسم وتسجيلها ، بالإضافة إلى كمبيوتر من نوع خاص مزود بقرصين متحركين وشاشة عرض بالإضافة إلى أجهزة المراقبة الإلكترونية .

 

وقد ثبت من خلال النتائج أن التيارات الكهربائية في العضلات تزداد مع التوتر الذي يسبب ازدياد في انقباض العضلات ، كما أنه من المعروف أن التوتر يزيد من إفراز العرق وبالتالي زيادة التوصيل الكهربائي ، وهذه التجارب أجريت (210) مرات على متطوعين أصحاء تتراوح أعمارهم بين

 

( 17 -40 ) سنة ، وكانوا من غير المسلمين ، وتم ذلك خلال (42) جلسة علاجية تليت خلالها قراءات قرآنية باللغة العربية وقراءات عربية غير قرآنية روعي فيها أن تكون باللغة العربية المطابقة للقراءات

 

القرآنية من حيث الصورة واللفظ والواقع على الأذن ، ولم يكن في استطاعة المتطوعين أن يميزوا بين القرآن وبين القراءات غير القرآنية ، وكان الهدف معرفة واثبات ما إذا كان اللفظ القرآني له تأثير فسيولوجي على من لا يفهم معناه أم لا ،

 

وكانت النتائج إيجابية ، فالأثر المهدئ للقرآن الكريم على المتوتر بنسبة (65%) وهذا الأثر المهدئ له تأثير علاجي ، حيث أنه يرفع كفاءة الجهاز المناعي ويزيد من تكوين الأجسام المضادة في الدم .

 

**

 

فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله نسأل الله أن يقبل بقلونا على القرآن اقبالا صحيحا يرضى الله عنا

 

 

:wub:

[حقائق علمية لفرط غرابتها كأنها الأساطير]

حقائق علمية لفرط غرابتها كأنها الأساطير :

 

«اللغة السرية في الطبيعة» نزهة فاتنة

 

 

 

 

 

في كتاب جان ماري بيلت «اللغة السرية في الطبيعة، الاتصال لدى الحيوان والنبات» الذي نقله الى العربية فارس غصوب وأصدرت ترجمته «دار الفارابي»، في بيروت، عبارات لم تألف الأذن سماعها إلا إذا كانت تتناول الكلام عن البشر، ولكن ان تكون كلمات وعبارات تتناول حياة الحيوانات والنباتات فهذا أمر مدهش حقا.

 

في الكتاب مجموعة من الحقائق العلمية ولكن القارئ يظن، لفرط غرابتها، انه يفلفش في أوراق الأساطير. يقفز أمام ناظريك كلام عن أشجار تتعذب نفسيا، أو عن نباتات تقيم الخطط الدفاعية وكأنها أمام معركة عسكرية فعلية صاخبة، وعن أشجار دبّ في جذوعها وأغصانها الرعب، أو ان يتناول نوعا من النبات يمر بفترات كآبة، أو شجرات ماكرة وذكية كالشجرات المعرّشة، الذي يقول الكاتب ان نسبة الذكاء عندها أعلى من نسبة الذكاء لدى النباتات التي لا تمارس هواية التعريش على الجدران العالية. ويفصل القول عن حشرات تحب المقايضة أو تمارس الغش والخداع كي لا تقع فريسة نبتة شرسة وغيرها من التعابير التي تحيل قراءتك لهذا الكتاب إلى نزهة فاتنة في تضاعيف الطبيعة الناطقة والصامتة. الصامتة مجازا، بكل تأكيد، لأنه في ما يبدو وبفضل التقدم العلمي يتبين للقارئ، بدعائم علمية وتجارب حقيقية من قبل متخصصين ومتابعين بشغف نبيل، ان البيان ليس وقفا على الإنسان إلا من الناحية «الإبداعية» بحسب المفهوم الذي وضعه عالم اللغة الأميركي تشومسكي. وأما ما دون ذلك، فلا ينقص الحيوانات والنباتات شيء لأن تتواصل وتحكي، وتبعث برسائل عطرية أو كيميائية، متعددة الدلالات، منها رسائل واضحة، وأخرى لا تخلو من بعض الغموض المتعمد، لأنها نباتات أو حيوانات تخاف ان ينكشف أمرها للغرباء.

 

ولا تستغرب، وأنت تغوص في كلمات الكتاب، مفهوم الثأر عند النباتات أو عند الحيوانات على السواء. لعل المرء اعتاد على تصرف بعض الحيوانات لا سيما الداجنة، إلا ان عالم النبات لا يخلو من طرافة يرويها الكاتب بحذق وافتتان، فثمة الشجرة التي تثأر من قاتليها بطرق عجيبة غريبة لا تخطر على بال مخلوق بشري. تجارب كثيرة يقوم بها العلماء في أفريقيا والولايات المتحدة حول ردود أفعال الأشجار حين يداهمها خطر نهوم يأتيها من أفواه الأبقار أو الظباء أو غيرها من الحيوانات وهي تلتهم أوراق الأغصان، والطريف انه ما ان تتعرض نبتة ما للخطر حتى تقوم بإرسال رسائل مشفرة إلى زميلاتها في الحقل لأخذ الحيطة والحذر، أي ان التعاضد الاجتماعي يبدو بين النباتات أحيانا امتن مما هو موجود بين البشر، ومن أساليب الدفاع عن النفس أو عن الأوراق الخضراء رفع نسبة السم في الأوراق بحيث ان التهامها يعرض الآكل للتسمم. والنباتات تتواصل فيما بينها كما يقول الكاتب بأساليب متعددة منها على سبيل المثال ارسال غاز «الاثيلين». ومن التجارب الطريفة التي يرويها الكاتب تلك التي تتناول أشجار حور فتية لا يتجاوز عمرها الأربعة اشهر، حيث قام كل من «بلدوين» و«شولتز»، وهما من علماء النبات، بتمزيق ورقتين من الورقات العشرين التي تملكها كل واحدة منهما كمعدل وسطي، فما كان من الأوراق الأخرى التي لم تصب بأذى إلا ان ضاعفت من نسبة الدباغ، في حين أن أوراق الأشجار التي لم تتعرض إلى أي نوع من الأذى ارتفعت إلى حوالي 60%. ولم تستطع الأوراق السليمة من تغيير نسبة الدباغ إلا بفضل الرسالة التي بعثتها الورقة المجروحة. ويقول الكاتب ان بعض الألاعيب النباتية تقوم على بناء تحالفات بينها وبين الحشرات، وهي تحالفات شبيهة بتلك التي يبنيها البشر تطبيقا للمثل القائل «عدو عدوي صديقي». وهذا ما تقوم به شتلات الذرة. إذ ما ان تتعرض لهجوم من بعض الحشرات حتى تقوم بإفراز مزيج معين وظيفته جذب الزنابير، وهي عدو لدود للحشرات الطفيلية، وهكذا تكون شتلة الذرة قد طلبت النجدة من عدو عدوها، وهذا ما تفعله أيضا الحيوانات البرية أو البحرية ومنها سمك يعرف باسم الفيرون فما ان تجرح سمكة من سمكات الفيرون اثر هجوم مباغت من عدو حتى يتحول الجرح إلى رسالة، لانه يفرز رائحة محددة، وما ان تصل الرسالة إلى أنوف سمك الفيرون حتى يبدأ بالهروب والغوص أعمق وأعمق في الماء.

 

ولا يخلو الكتاب في بعض الأماكن من مقارنات بين الإنسان وبقية المخلوقات من ناحية استخدام الحواس من حيث هي أبواب أو جسور للتواصل، وكيف ان الإنسان، بدأ يدمر الطبيعي فيه، ولعل أكثر الحواس التي تعاني الظلم هي حاسة الشم، فهذه الحاسة تتناقص فعاليتها بحدة لدى الإنسان، والروائح بدأت تتحول من الطبيعي إلى الثقافي، ويستشهد الكاتب بـ «هيمرمان» مؤلف «علم النفس الاجتماعي للعطور» ويتكلم فيه عن الروائح ونسبية دلالاتها، وكيف انها تتغير دلاليا من شخص إلى آخر ومن ثقافة إلى أخرى. فالأوروبي على سبيل المثال يعتبر ان الأسود يبعث برائحة لاذعة ولكن الطريف في الأمر ان الأسود، بدوره، يعتبر ان الأوروبي يبعث رائحة فاقدة اللذة بل رائحة اقرب إلى رائحة الجيف. ويتناول التواصل عبر الروائح عند الأطفال وكيف ان التواصل الشمي الطبيعي آخذ في الانحسار عند الإنسان بسبب طبيعة الحياة التي تفصله عن الطبيعي، وتورطه أكثر وأكثر في الاصطناعي أو الإسمنتي والزجاجي وغيرها من مواد امتصاص الروائح، ويحكي الكاتب عن تجربة قامت بها بعض مستشفيات التوليد في الولايات المتحدة لمعرفة صلة الطفل برائحة أمه. فالأطفال يعرفون أمهاتهم من روائحهن الطبيعية ولكن ما ان اغتسلن واستخدمن العطور والصابون حتى فشل الأطفال في التعرف إليهن. والكاتب يشير إشارة لا تخلو من دلالات، عن تماهي الإنسان مع النبات من خلال استخراج اغلب العطور من النباتات محملا إياها اغلب الأحيان الوظائف التي تحملها عادة في الطبيعة لوظيفة اغرائية، أو اغوائية، كما تفعل النباتات تماما حيث يلعب العطر دورا جنسيا في عالم النبات وفي عالم الحيوان على السواء. ويكفي قراءة أسماء اغلب العطور المصنوعة لتفهم دلالاتها المشابهة لدورها الطبيعي، فمن العطور ما يحمل أسماء «ليل الحب» أو «حب» أو «شغف» وغيرها من الكلمات والتسميات الموحية. ولكن الكاتب يشير إلى ان للرائحة دورا آخر لا سيما في ما يتعلق بالذاكرة فهي دعامة للذاكرة، تمنعها من التصدع مع العمر، ويلمح إلى الكتاب الذين تناولوا علاقة الإنسان بالروائح والذاكرة أمثال شاتوبريان ومو باسان وبودلير، ويشير الكاتب إلى أن إعادة زرع الأشجار في المدن مسألة على قدر كبير من الذكاء لأنها بمثابة تمتين لحاسة الشم ومن ثم للذاكرة فضلا عن دورها التنظيفي. ويعتبر ان هذه النباتات عبارة عن حبل سري يعيد ربطنا بالطبيعة، بل ان الكاتب مهموم أيضا بالبيئة والإنسان على السواء فينهي فصلا من فصول كتابه بالقول: «إذا كان علينا ان نختار بين شجرة الكستناء والكومبيوتر فيتوجب علينا ان نحافظ على شجرة الكستناء».

 

وحين يتكلم الكاتب عن نفسية الأزهار تستغرب أمورا كثيرة ليست لأنها باطلة أو لا اساس لها من الصحة وإنما لأنه، بكل بساطة، لم يدخل في روعك ان النبات يمكن ان يخاف بل يرتجف من الخوف كأي كائن حي متحرك في هذا العالم المدهش. ويقول إن الأشجار الأقزام المعروفة في اليابان لم تكن قزمة ولكن الرعب، على امتداد القرون أدى بها إلى ان تتوقف عن النمو الطبيعي، فتحولت إلى أقزام، ويقول ان هذه المسالة أوضحها علماء أمثال «تورجون» و«ويب» و«سيلفيرا» وهم من علماء النبات. واللمس الكثير يزعج النبات، لأنها حساسة جدا تجاه اللمس ومن هنا تتقوقع بعض النباتات وتنطوي على نفسها بمجرد لمسها، أي في الطبيعة كما في الحياة البشرية أناس انطوائيون كذلك في الطبيعة نباتات انطوائية.

 

والنباتات تحب الموسيقى، هذا ما يؤكده الدكتور سينغ الذي يقول ان تعريض النبتة للموسيقى يزيد عطاءها، وحتى لا يقع الكاتب فريسة التخمينات قام بتجارب موسيقية شخصية على النباتات استغرقت منه أربع سنوات. ولاحظ الكاتب بعد تكرار التجارب ان سبعة نباتات من أصل تسعة شهدت نموا متسارعا، منها الشعير والعدس، بل ان بعض النباتات اتجه نموها صوب المكان الذي تبث منه الموسيقى، أي انها تعاملت مع الموسيقى كما تتعامل مع الضوء، ويقول الكاتب «ليس للنبات ذوق ثابت للموسيقى» وذلك لأسباب بيو ـ كيميائية وذائقة النباتات الموسيقية تتفاوت بتفاوت شخصية كل نبتة. وهناك مزارع اليوم كمزرعة «ماك كلورغ» في فلوريدا، وهي تعتمد على الاتصال الصوتي مع المزروعات، وكان من نتيجة ذلك ان زاد حجم البرتقال الموجود في المزرعة. وهذا ما يقوم به الهنود الحمر من قبيلة «الهوبيس» في أريزونا، حيث يتحول موسم زرع الذرة عندهم إلى موسم غناء في الحقول، لإطراب الذرة، ولكن هذه العادة، يقول المؤلف، بدأت بالتلاشي عند هذه الشعوب البدائية.

 

 

وفي الفصل الأخير، يتوقف الكاتب عند تواصل البشر مع الشجر، ويتناول العلاقة الرائعة والمرهفة التي يقيمها الصينيون واليابانيون وسكان الشرق الأقصى عموما مع الأشجار، وهي مفاهيم يعاد اليوم إدراجها في الثقافة الغربية من طريق الفلسفة الصينية المعروفة بـ«الزن»، لترميم ما اعتور الذات البشرية من تصدع حياتي، ويستشهد بكلام برنارد يقول فيه انه «تعلم من الشجر أكثر مما تعلم من الكتب»، ويقتطف من سيرة الأديب الفرنسي فرنسوا مورياك مشهدا حياتيا معبرا حيث كان يضم سنديانات حديقته لاصقا جسمه إلى قشرتها، وكأنه بهذا يؤكد على المفهوم اليوناني الروماني القديم الذي كان يعتبر شجرة السنديان وسيطا روحيا.

[أنجس وأحقر "فتوى" قرأتها في حياتي!!!]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

إنا لله وإنا إليه راجعون

 

حسبي الله ونعمَ الوكيل فيهم

[:: أدخلي غاليتي لن تندمي أبداً ::]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيكى على هذا الموضوع القيم

[°¤§©¤ هنـا جميع تصاميم مرحلـة الإعــداد الفنـي ¤©§¤°^°]

بارك الله فيكى حبيبتى زمردة على الرد

[بيتزابان : اسرع بيتزا فى 10 دقائق]

معقول بتطلع حلوة بدون ما تتخمر

 

امال ايش فايدة الخميرة

 

عموما هاجربها بس لو باظت

 

ياويييييييلك يا ام تيمو :smile:

 

باضحك حبيبتى :laugh: :mrgreen: :tongue:

 

تسلم ايدك على اى حال

 

فى النتظار المزيد

 

لانك اظاهر انك ست بيت شاطرة قوى :mrgreen:

[أخواتي أسألكن الدعاء لأبناء أختنا ....]

اللهم أشفهما و أشفي جميع مرضى المسلمين

 

 

 

اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآمين يا رب العالمين

اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآميـــــــــن

اللهم آآآآميـــــــــــــــــــــــن

اللهم آمـــــــــيـــن

[براونيز كيك brownies]

تسلم ايدك يا ام تيمووووو

 

شكلها يجنن

 

انا باموووووووووت فى البراونيز كيك

 

بس زى ما قالتلك الاخت شموع السلفية

 

بوظتى الريجيم خالص

 

لانى انشاء الله هاعملها واقوللك على النتيجة

 

بس كان لى استفسار

 

عايزة اعرف مقاس الصينية كام

 

لان الكيك لازم تكون رقيقة مش كدة ؟؟؟

 

بانتظار الرد

[مارية القبطية]

مارية القبطية

أم إبراهيم عليه السلام

 

هي مارية بنت شمعون القبطية،

 

أم إبراهيم ولد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

 

لم تحظ بلقب أم المؤمنين لكنها حظيت بشرف أمومتها لإبراهيم وبالزواج والصحبة.

 

ولدت في بلدة جفن القريبة من (أرضنا) بصعيد مصر.

 

أمها نصرانية رومية.

 

انتقلت مارية مع أختها سيرين وقيل شيرين

 

إلى قصر المقوقس عظيم القبط في مطلع شبابها الباكر.

 

وعندما بعث النبي صلى الله عليه وسلم برسالة إلى المقوقس ملك مصر،

 

مع حاطب بن أبي بلتعة قرأ المقوقس الكتاب في عناية وتوقير،

 

ثم التفت إلى (حاطب) وأخذ يسأله عن النبي صلى الله عليه وسلم وأوصافه..

 

لم يعلن المقوقس إسلامه، خوفا على ضياع ملكه.

 

ولكنه بعث مع حاطب بجاريتين (وهما مارية وأختها سيرين)،

 

وعبد خصي يقال له مابور، وألف مثقال ذهبا وعشرين ثوبا،

 

وبعث ببغلته الشهباء (دلدل) وحماره عفير،

 

وبعسل من بنها، وببعض العود والمسك. وعندما عاد حاطب بكتاب المقوقس وهديته،

 

أعجب النبي صلى الله عليه وسلم بمارية، و اتخذها سُرِّيَّة،

 

ووهب أختها لشاعره حسان بن ثابت الأنصاري

 

وسرعان ما سرت البشرى في أنحاء المدينة

 

أن النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر مولودا له من مارية القبطية.

 

ثم ولد إبراهيم وفرح به أبوه،

 

فلما كان في اليوم السابع عق عنه صلى الله عليه وسلم

 

لكن مارية لم تنج من غيرة ضرائرها.

 

قالت عائشة رضي الله عنها:

 

(ما غرت على امرأة إلا دون ما غرت على مارية،

 

وذلك أنها كانت جميلة جعدة، فأعجب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم،

 

وكان أنزلها أول ما قدم بها في بيت الحارثة بن النعمان الأنصاري،

 

فكانت جارتنا، فكان عامة الليل والنهار عندها. فجزعت فحولها إلى العالية .

 

وكان يختلف إليها هناك،

 

فكان ذلك أشد علينا، ثم رزقها الله الولد وحرمناه منه.

 

وعندما مرض إبراهيم قبل بلوغه العامين

 

وقيل كان عمره ستة عشر شهرا .

 

فجزع أبواه. ثم انطفأت جذوة الحياة فيه،

 

فحمله النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه في حجره،

 

كانت وفاة إبراهيم في شهر ربيع الأول سنة عشر في بني مازن،

 

وصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنه في البقيع.

 

ثم وفاة أمه مارية- رضي الله عنها-

 

في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة

 

رحمها الله رحمة واسعة

[°¤§©¤ هنـا جميع تصاميم مرحلـة الإعــداد الفنـي ¤©§¤°^°]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

اختى الحبيبة زمردة

 

معظم البطاقات لا تعمل

 

ولى استفسار

 

هل يجب ان التزم بالبطاقات المحددة ام من الممكن ان اقوم بنشر بطاقات اخرى

 

بعد ان اعرضها عليكم اولا طبعا؟؟

 

برجاء الافادة

[صور تظهر صناعة الملابس من الدود , حتى شوفوا بسرعة !}}}**]

بارك الله فيكن حبيباتى

 

نور الايمان

 

لقــــــــــــــــــــاء

 

الاخت ام عبد الرحمن

 

wassima

 

على مروركن العطر

 

فقد اسعدنى مروركن كثيرا

 

احبكن فى الله

[باركووووووووولي حبيباتي وادعوا لي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

ألف مبروك أختي الحبيبة دندونة ،،

 

أسأل الله لك التوفيق و السعادة في زواجك ،،

 

جعل الله زوجك من الصالحين ،، و رزقك الذرية الصالحة

 

 

أحبـــــ في الله ــــــك

[لا تجعلي دينكِ لكل أحد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيكى حبيبتى المشرفة

 

فنحن فعلا فى حاجة الى هذه التذكرة

 

خاصة بعد ان كثرت الفتاوى وكثرت المحطات الفضائية

 

والتى تستضيف لنا كل من هب ودب ليفتى فى الدين

 

وكما ذكرتى اختى الفاضلة

 

كل انسان يتعلق فى اى فتوى تتوافق ورغباته

 

جزاكى الله خيرا وجعله الله فى موازين حسناتك,,,

[السلام عليكم ....ممكن مساعده ..ضرورى]

السلام عليكم يا حبيبتى

 

لكى تفصلى بين الجمل اضغطى على مفتاح enter بعد كل عبارة

 

اى مثلا اكتبى رسالتك كالتالى :

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (entert) مرتين لكى تجعلى فاصل بين اسطور

 

انى احبكم فى الله واسلل الله

 

ان يجمعنى يكن فى الجنه (entert)

 

اخواتى انا دلوقتى لما اجى اكتب موضوع الكلام بيبقى جنب بعض (entert)

 

وانا عيزاه تحت بعضه لكى تعرفوا تقرئوا (entert)

 

وكمان الشاشه بتيجى بالعرض وانا ضغط على التوسيط مفى مايده (entert)

 

ارجوا الافاده وجزاكم الله خيرا ازا مافهمين كلامى (entert)

 

ممكن تدخاوا على الطيبات واقرئى موضوع من الموضوعات اللى انا كتبتها

 

وانتى هتعرفى المعنى باظبط (entert)

ولكى تجعلى الكلام فى وسط الصفحة

 

قومى بتظليل الكلام كله

 

ثم اضغطى على زر توسيط الكلام من قائمة الاختيارات اسفل عنوان الرد السريع

 

ارجو ان اكون افدتك

 

ارجو الرد فى نفس الصفحة

[اسرار جسد المرأه ، سبحان الخالق ما أعظم حكمته]

بارك الله فيكى على الموضوع الجميل والمعلومات القيمة

 

جعلها الله فى موازين حسناتك

[معلومات نادرة اعجبتنى]

بارك الله فيكى

 

اية المعلومات الحلوة دى

 

بالرغم من انى مهتمة جدا بالمعلومات واقرا كثيرا فى هذا المجال

 

 

الى اننى عرفت معلومات جديدة جدا من موضوعك الشيق

 

وفى انتظار المزيد

 

جزاك الله خيرا

 

وجعله فى ميزان حسناتك

[الزي الشرعي............................. للرجال]

بارك الله فيكى على الموضوع الجميل

 

انا معكى ليس كل ما يرتدسه الشباب مناسب للزى الشرعى

 

بل اقول انه منافى تماما للشرع

 

خاصة بعد ما ادخل الغرب الينا الموضات الغريبة

 

امثال البرمودة للشباب

 

بصراحة منظر مستفز

 

ناهيكى عن الجل واحدث تسريحات الشعر للرجال

 

والتى هى اقرب الى الشياطين منها الى الادميين

 

جزاكى الله رخيرا على الموضوع

[عرض مغري جـ ـــ ـــ ــداً جــ ـــ ــ ـداً<<<<]

بارك الله فيكى على التذكرة الجميلة

 

اثقل الله بها ميزان حسناتك

 

بس دوختينا اختى بالرياضيات اللى ما صدقنا خلصنا منه

 

وفكرتينا بالذى مضى :icon17:

[// اتلُ القرآن همسـاً .. حذاري أن تجرح أحداً! //]

بارك الله فيكى

 

فقد صورتى لنا الواقع الاليم

 

ودى فعلا صورة حكامنا والتى هى السبب فى تاخرنا وتخلفنا

[اعمار الانبياء]

اعمار الانبياء

 

 

 

 

 

آدم (أبو البشرية) عليه السلام:

 

عاش (1000) سنة و المشهور انه دفن عند الجبل

الذي هبط فيه بالهند وقيل بجبل أبى قبيس في مكة

المكرمه بعدما نقله نوح عليه الصلاة والسلام عند

حدوث الطوفان هو وزوجه حواء في تابوت ثم بعد

ذلك دفنهما في بيت المقدس (هذا ما حكاه جرير).

 

 

إدريس ( أخنوج) علية السلام:

 

عاش على الأرض (865) سنه ثم رفعه الله

إليه أدرك من عمر سيدنا آدم 208 سنه.

 

 

نوح ( شيخ المرسلين) عليه الصلاة والسلام:

 

لبث في قومه (950 ) سنه ثم بعد الطوفان لبث ما قدر له…

قيل انه دفن بمسجد بالكوفة وقيل بالجبل الأحمر والأصح

أن قبره الشريف بالمسجد الحرام.

 

 

هود ( عابر) عليه السلام:

 

عاش ( 464) سنه دفن شرقي حضرموت علي بعد مرحلتين

من تريم في كثيب احمر عند راسه سمرة.

 

 

 

صالح علية السلام:

لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه

بعد هلاك قومه توجه مع من أمن بالله إلى : قيل أنهم

أقاموا في ديارهم ومنهم من ذهب الى مكة . وماتوا

وقبورهم غربي الكعبه وقيل أنهم توجهوا إلى الرملة

بفلسطين وهو الارجح , وقيل انهم توجهوا الى

حضرموت ويزعمون ان قبر البني صالح هناك

والله اعلم.

 

 

لوط عليه السلام:

لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها كما انه لم

يذكر أن له قبرا في قريه ( صوعر) التي لجا اليها بعد

هلاك قومه والله اعلم .

 

 

إبراهيم الخليل ( ابو الانبياء ) عليه الصلاة والسلام:

 

عاش 200سنه وقد ولد بعد الطوفان ب ( 1263) سنه

ودفن في المزرعة التي اشتراها في (حبرون) بفلسطين

وفيها قبر زوجته الأولى سارة.

 

 

إسماعيل ( الذبيح ) عليه السلام:

 

عاش 137 سنه دفن بجوار والدته بين الميزاب والحجر

بالمسجد الحرام مكة المكرمة.

 

 

إسحاق عليه السلام:

 

عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في مزرعة

حبرون بفلسطين.

 

 

يعقوب عليه السلام:

 

عاش 147سنه توفي بأرض مصر وتنفيذا لوصيته

نقله ابنه يوسف إلى مزرعة حبرون في فلسطين.

 

 

 

شعيب عليه السلام:

 

لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه

بعد هلاك قومه عاش مده من الزمن إلى ان توفاه الله

في الفترة بين وفاة يوسف ونشأة موسى عليهما الصلاة والسلام.

 

 

أيوب (الصابر) عليه السلام:

 

عاش 93 سنه وذكر انه دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ

سعد بأرض الشام قريبا من دمشق والله اعلم.

 

 

ذو الكفل ( بشر ) عليه السلام:

 

لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه

ولد بأرض مصر وتوفى في ارض سيناء ايام التيه وقيل

انه دفن بجوار والده بأرض الشام والله اعلم.

 

 

يونس عليه السلام:

 

لم تذكر كتب الفترة التي عاشها كما انه لم يرد اي خبر

عن مكان قبره او المكان الذى ذهب اليه عن قومه والله اعلم.

 

 

موسى بن عمران ( كليم الله ) عليه الصلاة والسلام:

 

عاش 120 سنه وتوفي بأرض التيه بسيناء بعد وفاة اخيه

هارون بأحد عشر شهرا ودفن هناك.

 

 

هارون عليه السلام:

 

عاش 122 سنه توفي بارض التيه سيناء قبل أخيه موسى

ودفن هناك.

 

 

الياس عليه السلام:

 

 

لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها وانما ذكر انه

ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين ولم يعرف مكان قبره

عليه السلام.

 

 

اليسع عليه السلام:

 

لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها ولم يذكر المكان

الذي اتجه إليه بعد عصيان قومه بمدنيه (بانياس) بأرض الشام .

 

 

داود عليه السلام:

 

عاش 100 سنه ذكر ان ملكه دام 40 سنه.

 

 

 

سليمان عليه السلام:

 

عاش 52 سنه , يذكر انه ورث ملك ابيه وعمره 12 سنه

ودام ملكه 40 سنه.

 

 

زكريا عليه السلام:

عاش 150 سنه يذكر انه نشر بالمنشار على يدي من ذبحوا ابنه يحيى.

 

 

يحيى عليه السلام:

 

لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها وانما ذكر انه

ولد في السنه التي ولد فيها السيد المسيح وقد ذبح عليه

السلام وهو قائم في المحراب ظلما وعدوانا تنففيذا

لرغبه امراة فاجره من قبل ملك ظالم كما ذكر ان رأسه

الشريف مدفون في الجامع الاموي بدمشق.

 

 

السيد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام:

 

عاش على الأرض 33 سنه ثم رفعه الله تبارك وتعالى

إليه بعد بعثته بثلاث سنين وذكر أن والدته البتول الطاهرة

مريم عاشت بعده 6 سنين ثم توفيت ولها من العمر 53 سنه.

 

 

 

سيدنا محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء والمرسلين عليه افضل الصلاة والسلام :

 

ولد بمكة المكرمة سنه 570 وانتقل عليه الصلاة والسلام

إلى جوار ربه وهو في الثالثة والستين من عمره الشريف

ودفن في بيت سيدتنا (عائشة بالمسجد) النبوي بعد ان أدى

الامانه وبلغ الرسالة ونصح وجاهد في الله حق جهاده.

 

 

منقول

[صفحة تسميع الأخت " جنى دان "]

بارك الله فيكم على مجهوداتكم

 

جعله الله فى ميزان حسناتكم

 

اللهم يسر لى حفظ كتابك الكريم