المنتديات

فوائد منتقاه من محاضرة الشيخ د.خالد السبت
(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)

    1- نحن أحوج ما نكون لهذه الآية إلى مذاكراتها وإلى هداياتها

    2- في زماننا هذا أصبحت فيه المشاهد الفاضحة للصغار والكبار .
    محفوفةً بما يدمر الأخلاق ويذهب الفضيلة ويقضي على العفاف ويُغري بالفاحشة
    ويكون ذلك قريباً سهل التناول بحيث لا يطلع عليه إلا الله تبارك وتعالى ؛
    الموضوع يحتاج إلى طرق وتذكير فإن الذكرى (تنفع المؤمنين).

    3- صار الواحد منا يتصفح تلك المشاهد حتى وهو في المسجد اوفي الحرم.

    4- أصبحت هذه الجنايات والمقارفات يصح أن تسمى أو تلقب بالإدمان لأن أصحابها أصبحوا لايستطيعون فطام النفوس عنها.

    5- فهذا الأمر يحتاج إلى التذكير والتبصير دائما ويحتاج العبد أن يعرف الطرق التي يتوصل بها إلى حفظ إيمانه و قلبه وبصره عن كل ما حرم الله تبارك وتعالى

    6- كما أنه بحاجه إلى معرفة الطريق الذي يتخلص فيه حينما بمثل هذه البلايا والرزايا فينجو بنفسه قبل أن يدركه الموت ،
    وما يدري الإنسان لعله يموت وهو على حال ٍ كهذه فيلحقهُ من خزي الدنيا ولربما عذاب الآخرة ما يعلمه إلا الله.

    7ـ سورة النور التي يمكن أن يقال لها سورة (العفاف)لأن موضوع هذه السورة من أوله إلى آخره يدور حول العفاف وأسبابه وما يرتبط به

    8ـ يغضوا من أبصارهم (أمر من الله تبارك وتعالى يدل على الوجوب)

    9- غض البصر من الواجبات

    10- إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا

    11- زنا العين النظر

    12-لا تتبع النظرة النظره فإن لك الأولى وليس لك الآخر.

    13-"لا تباشر المرأة المرأة حتى تصفها لزوجها كأنما ينظر إليها"
    هذا الوصف فكيف إذا أطلق الإنسان بصره ونظر إلى المرأة التي لاتحل بنفسه وهي بحجابها ،
    كيف لو نظر إليها من غير حجاب كيف لو نظر إليها من غير حجاب كيف لو نظر إليها كما ولدتها أمها هذا أشد،
    ومعلوم أن المنكر يتفاوت والإثم بناء على ذلك يتعاظم.

    14ـ وجه الله تبارك وتعالى الخطاب للمؤمنين لأنهم المتأهلون للقبول عن الله تبارك وتعالى
    فإن إيمانهم يحملهم على الإستجابه.

    15- قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
    قدم ذكر الرجال وفي الآية التي بعدها وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن وذلك والله تعالى أعلم لأن نظر الرجال إلى النساء أعلق بالقلب وأعظم في الفتنه.

    16 ـ غض البصر أي كف البصر ، خفض البصر عن ما حرم الله.
    17ـ من أبصارهم:من هنا للتبعيض يكون النظر مشروع محبوب ومباح ومكروه ومحرم

    واغضض جفونك عن ملاحظة النسا ومحاسن الأحداث والصبيان
    إن الرجال الناظرين إلى النسا مثل الكلاب تطوف باللحمان
    إن لم تصن تلك اللحوم أسودها أكلت بلا عوض ولا أثمان

    18- كما يجب غض البصر عن النساء فيجب كذلك غض البصر عن المرد

    19- وقد أطبق أهل العلم قاطبة إلى تحريم النظر إلى المرد إذا كان ذلك يحرك النفس ويثير غرائزها.

    20- قال شيخ الإسلام بن تيمية الصبي الأمرد المليح بمنزلة المرأة الأجنبية في كثير من الأمور يعني النظر والخلوة والمباشرة واللمس وما إلى ذلك

    21- ومن ذلك الصغيرة التي ينظر إليها بشهوة وإن لم تكن بالغة لأن بعض الناس يتساهل في ذلك.

    22- فالصغيرة إذا كانت مما تتطلع إليها النفوس فإن النظر إليها يكون محرم.

    23- مايورث القلب علة بسبب هذا النظر وامتداده فإنه ينبغي أن يكف النظر عنه وأن يصرف،
    كاالنظر إلى وجوه أهل الفجور وأهل البدع والأهواء وأهل المعصية من المجاهرين التي أصبحت وجوههم مظلمه فإن النظر إلى تلك الوجوه يؤثر في القلب ولابد

    24- الذي يقلب القنوات والمواقع المحرمه ويسرح طرفه يبيت على معصيه ويصبح على مثلها هذا يعاقب نفسه ويؤذيها ويورث النفس حسرة وضعفا

    25- حفظ الفرج أن يحفظه من نظر الناظرين إليه باالستر،
    كل شيء من حفظ الفرج في كتاب الله فهو من الزنا إلا هذه الآيه فإنها من النظر وهو قول إتاره كبيرالمفسرين ابن جرير رحمه الله وهو لا ينفي قول حفظ الفرج من الزنا.

    26- الزوجة لها مثل ما للرجل من نظر وتطلع ومشاعر والأولاد والبنات كذلك

    27- المتبرجة التي تظهر عورتها بين المجتمع هي دعوة صامته تدعوا إلى الفاحشه لابد من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وليست حرية شخصية

    28- البصر بريد الزنا ، فأول البلاء يقع بنظرة ثم منتهاه الفاحشه حتى يتوصل إلى حفرة منتنه ويتردى فيها (إنه كان فاحشة و ساء سبيلا)يكفي هذا في بيان قبح الفواحش

    29- ( ذلك أزكى لهم )أزكى لأبصارهم وقلوبهم ودينهم وأخلاقهم ومجتمعهم وأبدانهم تزكية النفس مطلق يشمل تزكيتها من جميع الشرور

    30- ظلمة القلب إذا اشتدة ظهرة في الوجه.

    31- الذي يميل إلى النظر الحرام فليعلم أن في قلبه مرض.

    32- البصر هو الباب الأكبر إلى القلب.

    33- أكثر السقوط للإنسان من قبل البصر.

    34- علاج الأبدان أسهل بكثير من علاج النفوس.

    35- النظر المحرم لحظات تورث الحسرات.

    36- النظر هو أصل عامة الحوادث التي تصيب الإنسان.

    37- الصبر على غض البصر أيسر من الصبرعلى ألم مابعده.

    37- كل نظرة محرمة هي من خائنة الأعين.

    فإن لمت قلبي قال لي العين أبصرت ... وإن لمت عيني قالت الذنب للقلب
    فعيني وقلبي قد تشاركن في دمي ... فيا رب كن عوناً على العين والقلب


    38- وومما يزيد في الخطر أن النظر ذلك لا ينتهي أو يقف عند حد ، فالنظر والكلام لا يشبعان.



    ماهو المخرج ماهوه الطريق للتخلص ؟
    العلاج
    1- مراقبة الله أن يراقب الله تبارك وتعالى
    2- معرفة أسماء الله والعيش معها ويتعبد الله تبارك وتعالى بها ،العليم السميع البصير وغيرها.
    3- تقوى الله وتنميةالإيمان.
    4- إقامة الصلاة بقدر مايقام منها بقدر ما تؤثر.
    5- المحافظه على النوافل.كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به
    6- ذكر الله بالقلب واللسان والجوارح.
    7- الصبروالمجاهدة -والذين جاهدوا فينا لنهدينهم
    - المجاهدة من أعظم أسباب التوفيق
    - الصعود دائماً يحتاج إلى الصبر والمجاهده، هم درجات عند الله بقدر ماهم في هذه الحياة
    - كثرة المُزاولات تورثُ الملكات
    - على قدر المجاهدة تكون الهداية

    ليس الشجاع الذي يحمي مطيته يوم النزال ونار الحرب تشتعل
    لكن من غض طرفا أوثنى قدما عن الحرام فذاك الفارس البطل

    وهذه ذكرى فإن الذكرى تنفع المؤمنين

    صيد الفوئد

                     
                                                                                                                                                                            
    
                                          


 

أوَّلًا: الإخلاصُ

يَجِبُ الإخلاصُ عِندَ أداءِ الصَّدَقاتِ.   الدَّليلُ على ذلك مِن الكِتابِ والسُّنَّةِ:   أ- مِنَ الكِتابِ   1- قال تعالى: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ [البينة: 5] .   2- قال تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ [الزمر: 2-3] .   3- قال تعالى: قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ * قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ * قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي [الزمر: 11 - 14] .   4- قال تعالى: الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ [الملك: 2] .
قال الفُضَيلُ بنُ عِياضٍ في قَولِه تعالى: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا: (أخلَصُه وأصوَبُه؛ فإنَّ العَمَلَ إذا كان خالصًا ولَم يَكُنْ صَوابًا لَم يُقبَلْ، وإذا كان صَوابًا ولَم يَكُنْ خالصًا لَم يُقبَلْ، حَتَّى يَكونَ خالصًا صَوابًا، والخالِصُ إذا كان للهِ، والصَّوابُ إذا كان على السُّنَّةِ) .   ب- مِنَ السُّنَّةِ
1- عن عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((الأعمالُ بالنِّيَّةِ، ولكُلِّ امرِئٍ ما نَوى، فمَن كانت هِجرتُه إلى اللهِ ورَسولِه فهِجرتُه إلى اللهِ ورَسولِه، ومَن كانت هِجرتُه لدُنيا يُصيبُها، أوِ امرَأةٍ يَتَزَوَّجُها، فهِجرتُه إلى ما هاجَرَ إليه )) .   2- عن أبي أُمامةَ الباهِليِّ رَضيَ اللهُ عنه، قال: ((جاء رجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أرأيتَ رَجُلًا غزا يلتَمِسُ الأجرَ والذِّكرَ، ما لَه؟ فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا شيءَ له، فأعادها ثلاثَ مرَّاتٍ، يقولُ له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا شَيءَ له، ثم قال: إنَّ اللهَ لا يَقبَلُ من العَمَلِ إلَّا ما كان له خالِصًا، وابتُغِيَ به وَجهُه )) . 3- عن أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((قال اللهُ تبارك وتعالى: أنا أغنى الشُّرَكاءِ عنِ الشِّركِ،مَن عَمِلَ عَمَلًا أشرَكَ فيه مَعيَ غَيري تَرَكتُه وشِركَه )) .   4- عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، قال: تَفَرَّق النَّاسُ عن أبي هُرَيرةَ، فقال له ناتِلُ أهلِ الشَّامِ: أيُّها الشَّيخُ، حَدِّثْنا حَديثًا سَمِعتَه مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: نَعَم، سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: ((إنَّ أوَّلَ النَّاسِ يُقضى يَومَ القيامةِ عليه: رَجُلٌ استُشهِدَ، فأُتيَ به، فعَرَّفَه نِعَمَه، فعَرَفَها، قال: فما عَمِلْتَ فيها؟ قال: قاتَلْتُ فيك حَتَّى استُشهِدْتُ، فقال: كذَبْتَ، ولَكِنَّك قاتَلتَ لأن يُقالَ: جَريءٌ، فقد قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ به، فسُحِبَ على وَجهِه، حَتَّى ألقيَ في النَّارِ. ورَجُلٌ تَعَلَّمَ العِلمَ وعَلَّمَه، وقَرَأ القُرآنَ، فأُتيَ به، فعَرَّفَه نِعَمَه، فعَرَفَها، قال: فما عَمِلْتَ فيها؟ قال: تَعَلَّمتُ العِلمَ وعَلَّمْتُه، وقَرَأتُ فيك القُرآنَ، قال: كذَبتَ، ولَكِنَّك تَعَلَّمتَ العِلمَ ليُقالَ: عالِمٌ، وقَرَأتَ القُرآنَ ليُقالَ: هو قارِئٌ، فقد قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ به، فسُحِبَ على وَجهِه، حَتَّى ألقِيَ في النَّارِ. ورَجُلٌ وَسَّعَ اللهُ عليه، وأعطاه من أصنافِ المالِ كُلِّه، فأُتيَ به، فعَرَّفَه نِعَمَه، فعَرَفَها، قال: فما عَمِلْتَ فيها؟ قال: ما تَرَكتُ من سَبيلٍ تُحِبُّ أن يُنفَقَ فيها إلَّا أنفَقْتُ فيها لَك، قال: كذَبتَ، ولَكِنَّك فعَلْتَ ليُقالَ: هو جَوادٌ، فقد قيلَ، ثُمَّ أمِرَ به فسُحِبَ على وَجهِه، ثُمَّ ألقِيَ في النَّارِ )) .   5- عن مَحمودِ بنِ لَبيدٍ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عليكم الشِّرْكُ الأصغَرُ. قالوا: وما الشِّركُ الأصغَرُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: الرِّياءُ، يقولُ اللهُ عزَّ وجَلَّ لهم يومَ القيامةِ إذا جُزِيَ النَّاسُ بأعمالِهم: اذهَبوا إلى الذين كنتُم تراؤون في الدُّنيا، فانظروا هل تجِدون عندَهم جزاءً )) .

 

د.حمزة بن فايع الفتحي

• جالَ جوالٌ لنا وتجولُ//كل أنفاسٍ لنا وتصولُ

• جال جوالنا وذكر لربي // قد هجرناه وبئس الأفولُ

• نعمة الجوال تتعاظم منافعا ومحاسن وروائعا ، ويجعل الله فيها أسبابا للخير وقضاء الحوائج، وديمة التواصل .( وإن تعدوا نعمةَ الله لا تحصوها ) سورة النحل وإبراهيم .

• ولكننا بالغنا في العناية بها والالتصاق إلى درجة أنها غطت على شؤوننا وعبادتنا وصلاتنا وقرآننا.. موطن السعادة ومنارة الحياة الطيبة..!

• فأحسسنا بالتقصير والضيقة وشيء من الإفلاس..! وأي إفلاس سيعيشه المرء وقد طال به العهد عن الكتَاب العزيز ووعظه ودرسه.

• لأننا صُنفنا في مستودع الهجر والهجران، وباتت الأيام تتوالى والقرآن عنا بعيد، والذكر في جفاء، والروحانيات محدودة...!( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) سورة الفرقان.

• فجُلّ سلوكنا ومسالكنا في غمرة الجوالات واكتشافاتها وإرهاصاتها .

• ونستطيع الخروج بالصرامة وتنظيم الوقت واستشعار حاجة القلب للقرآن كحاجة الزرع والسمك للماء...!

• تتجاوز روعة القرآن مجرد الثواب إلى مرافئ الحياة الطيبة ومنازل الحدائق المنيفة، والتي تنفي عن روادها مراتع الحزن والضيقة( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ). سورة الإسراء.

• وقال ابن مسعود : ( من أحب القرآن فهو يحب الله ورسوله) .
قال بعض العارفين لمريد: ( أتحفظ القرآن ؟ قال : لا ، فقال : واغوثاه بالله ! مريدٌ لا يحفظ القرآن !! فبِم يتنعم ؟! فبم يترنم ؟! فبم يناجي ربه عز وجل ) " جامع العلوم والحكم " (364)

• سابقاً زُوحم القرآن بالطعام والنزهة، ثم التلفاز والمسلسل، فالعلاقة والصداقة، إلى أن بتنا في عالم الجوالات، فاختطفتنا اختطافا شديدا،، أنسانا دينَنا والتزامنا ،،،!

• وأصبح صديق الإنسان الجوال، يسامره ويناجيه، ويحادثه ويخاويه...!

• فوا خيبةَ من آثر جواله على قرآنه، ورجع لآلته، وترك كتابه، واهتم باتصاله، وأهمل أوراده..!

• وبات القرآن يتيماً في حياتنا وغريبا عن جدولنا اليومي،،،! وإذا قرأناه أحيانا ، لم نستطِب حلاوته، ولم نشعر ببيناته.،! لأن القلب في وادي الرسائل، ومنتزه الدردشة، وتعليقات الظرفاء والمفرفشين،،!


• قسَت القلوب وحصلت التوترات، واشتدت المحن والأزمات،،،! والقلب لا يصلحه إلا الذكر، ولا يلم شعثه إلا الإقبال على الله والمعرفة به..!

• وأعتقد أن هجران القرآن زاد مع عجلة الاتصالات وعالم الجوالات المتفننة والمشغلة..!

• وانسحب تقصيرنا تجاه القرآن على الكتب العلمية، فالمعرفة الجادة، فصيانة الأوقات من الضياع ( والعصر إن الإنسان لفي خسر..).سورة العصر.

• وباتت الأعين ملتصقة بالجوالات، منها ترد وتغرد وتدردش، وتحاور وتراسل وتعقد الصفقات، وصرنا أسرى لها نوما وطعاما ورفاهية وجدا...!

• وبرغم أن المصاحف ملونة وصوتية في الأجهزة الحديثة ولكن داء الغفلة سابغ، وأسبابها فاتكة والله المستعان ، قال العلامة ابن القيم رحمه الله: ( ‏الغفلة نوم القلب ولذلك تجد كثيراً من اﻷيقاظ في الحس، نياما في الواقع، فتحسبهم أيقاظا وهم رقود). مدارج السالكين 3-284
ومن يكن نام بهذا الواقعِ//فقلبُه في غفلة المراتعِ
• تخيل لو أن هذا الالتزام وذاك اللصوق الجاثم على القرآن لكان ماذا،،،؟! القرآن سيُحفظ والعلم سيُفقه، والمعرفة ستُضبط، والاطلاع سيُستدام،،،!

• أما مطالعة الجوالات ورسائل الواتس فهو اطلاع بارد، وتعلم بلا نية وقصد، ومعرفة بلا استجماع، ودراية هوائية، واستبصار هش،،،! ويُنسي بعضه بعضا، والله المستعان .

• حينما صرنا أسرى لهذه الأجهزة ، تغيرت قلوبنا ونفوسنا وأخلاقنا، وعشنا ظاهرة التأزم الخلقي، والنائي عن القرآن ومواعظه ومعالمه ( وإنك لعلى خُلق عظيم ) سورة القلم. وفي الحديث ( كان خلقه القرآن ).

• ومن المؤسف أن بعضنا يتنازل عن قرآنه ويسوّف ولا يستطيع ترك الجوال في مكان وهو في آخر، ولو نسيه لعاد إليه،،، وهذا شيء عجيب...!

• أثمر الجوال لنا غفلة شديدة، وقسوة مريرة، وانشغالا عجيبا، وشرودا ذهنيا، ومعلومات هشة، وسوء تركيز، وتباعدا عن معالي الأمور، ومن أشنعها هجر القرآن والتباعد عنه( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) سورة محمد .

• قال ابن قدامة رحمه الله :
( يكره أن يؤخر ختمة القرآن أكثر من أربعين يوما...وقال أحمد : أكثر ما سمعت أن يختم القرآن في أربعين . ولأن تأخيره أكثر من ذلك يفضي إلى نسيان القرآن والتهاون به ، فكان ما ذكرنا أولى ، وهذا إذا لم يكن له عذر ، فأما مع العذر فواسع له ). " المغني " (1/459).

• ووقوع الهجر الطويل هذه الأيام مرده لغفلة اعترتنا من أسبابها الجوالات وجاذبيتها وتأثيرها على النفوس ..!

• ويضاعف آلامنا أن هذه الآلة صارت مقدمات لذنوب وغفلات، صدّتنا عن الذكر الحكيم، ولا تعالى مأساتها في الحوادث عن مأساة الهجر والانقطاع، فتلك اغتيال حسي، وهذه اغتيال معنوي،،،، والله المستعان .

• اللهم أصلح قلوبنا، واحفظ علينا أوقاتنا، وجنبنا الغفلة وأسبابها.....والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.


موقع صيد الفوائد