المنتديات

ثامِنًا: عَدَمُ تَخصيصِ ليلةِ الجُمُعةِ بالقيامِ

يُكرَهُ تَخصيصُ ليلةِ الجُمُعةِ بقيامٍ مِن بَينِ اللَّيالي.
الدَّليلُ على ذلك مِنَ السُّنَّةِ:
عن أبي هرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((لا تَختَصُّوا ليلةَ الجُمُعةِ بقيامٍ مِن بَينِ اللَّيالي، ولا تَخُصُّوا يَومَ الجُمُعةِ بصيامٍ مِن بَينِ الأيَّامِ، إلَّا أن يَكونَ في صَومٍ يَصومُه أحَدُكُم )) .


تاسِعًا: صلاةُ اللَّيلِ مَثنى مَثنى

صَلاةُ اللَّيلِ مَثنى مَثنى أي: رَكعَتانِ رَكعَتانِ .
الدَّليلُ على ذلك مِنَ السُّنَّةِ:
1-عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، ((أنَّ رجلًا سألَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن صلاةِ اللَّيلِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: صلاةُ الليلِ مَثْنَى مَثْنَى ، فإذا خشِي أحدُكم الصُّبحَ، صلَّى ركعةً واحدةً تُوتِرُ له ما قدْ صلَّى )) .
2- عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ((أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصَلِّي باللَّيلِ إحدى عَشرةَ رَكعةً، يوتِرُ مِنها بواحِدةٍ، فإذا فرَغَ مِنها اضطَجَعَ على شِقِّه الأيمَنِ، حتَّى يَأتيَه المُؤَذِّنُ، فيُصَلِّي رَكعَتَينِ خَفيفتَينِ )) .
مسألةٌ: هل لقيامِ اللَّيلِ حدٌّ يقتصرُ عليه؟
ليس في قيامِ اللَّيلِ حدٌّ لا يُزادُ عليه ولا يُنقصُ منه .
الدَّليلُ على ذلك مِنَ السُّنَّةِ والإجماعِ:
أ- مِنَ السُّنَّةِ
1- عن أبي سَلَمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، أنَّه سألَ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها: كيف كانتْ صلاةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رمضانَ؟ فقالت: ((ما كان يَزيدُ في رمضانَ ولا في غيرِه على إحْدى عَشْرةَ ركعةً ؛ يُصلِّي أربعَ رَكَعاتٍ فلا تسلْ عن حُسْنِهنَّ وطولِهنَّ، ثم يُصلِّي أربعًا فلا تسلْ عن حُسنِهنَّ وطولِهنِّ ، ثم يُصلِّي ثلاثًا )) .
2- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((كان صلاةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثَ عَشْرةَ ركعةً. يعني: باللَّيلِ )) .
وَجهُ الدَّلالةِ من الحَديثينِ:
أنَّه كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَختَلِفُ صَلاتُه باللَّيلِ؛ لأنَّه لا حَدَّ لصَلاةِ اللَّيلِ .
3- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: ((أنَّ رجُلًا سألَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن صلاةِ اللَّيلِ، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: صلاةُ اللَّيلِ مَثْنَى مثنَى، فإذا خشِيَ أحدُكم الصُّبحَ صلَّى ركعةً واحدةً، تُوتِرُ له ما قدْ صلَّى )) .
وَجهُ الدَّلالةِ:
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يحدَّ حدًّا في عددِ الركعاتِ الَّتي يأتي بها المصلِّي قبْلَ الوترِ .
ب- مِنَ الإجماعِ
نقَل الإجماعَ على ذلك غيرُ واحدٍ .

القارئ الشيخ هزاع البلوشي | صلاة التراويح ليلة 01 رمضان 1446 | مسجد الغانم والخرافي

خامسًا: إيقاظُ الرَّجلِ امرأتَه، والمرأةِ زوجَها لصلاةِ اللَّيلِ

يُستَحَبُّ للرَّجُلِ إذا استَيقَظَ لصَلاةِ اللَّيلِ أن يوقِظَ لها امرَأتَه، ويُستَحَبُّ للمَرأةِ إذا استَيقَظَت لها أن توقِظَ زَوجَها لها .


الدَّليلُ على ذلك مِنَ السُّنَّةِ:
1- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((رَحِمَ اللهُ رَجُلًا قامَ مِنَ اللَّيلِ فصَلَّى، وأيقَظَ امرَأتَه، فإن أبَت نَضَحَ في وَجهِها الماءَ، رَحِمَ اللهُ امرَأةً قامَت مِنَ اللَّيلِ فصَلَّت، وأيقَظَت زَوجَها، فإن أبى نَضَحَت في وَجهِه الماءَ )) .
وفي رِوايةٍ: ((رَحِمَ اللهُ رَجُلًا قامَ مِنَ اللَّيلِ فصَلَّى وأيقَظَ امرَأتَه فصَلَّت، فإن أبَت رَشَّ في وَجهِها الماءَ، رَحِمَ اللهُ امرَأةً قامَت مِنَ اللَّيلِ فصَلَّت وأيقَظَت زَوجَها فصَلَّى، فإن أبى رَشَّت في وَجهِه الماءَ)) .
2- عن أبي سَعيدٍ وأبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قالا: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا أيقَظَ الرَّجُلُ أهلَه مِنَ اللَّيلِ فصَلَّيا أو صَلَّى رَكعَتَينِ جَميعًا، كُتِبا في الذَّاكِرينَ والذَّاكِراتِ )) .
وفي رِوايةٍ: ((إذا استَيقَظَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيلِ وأيقَظَ امرَأتَه، فصَلَّيا رَكعَتَينِ، كُتِبا مِنَ الذَّاكِرينَ اللَّهَ كَثيرًا والذَّاكِراتِ )) .




سادسًا: النومُ إذا شعَر بالنُّعاسِ

من نَعَسَ في صَلاتِه فليَرقُدْ حتَّى يَذهَبَ عنه النَّومُ.


الدَّليلُ على ذلك مِنَ السُّنَّةِ:
1- عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا نَعَسَ أحَدُكُم وهو يُصَلِّي فليَرقُدْ حتَّى يَذهَبَ عنه النَّومُ؛ فإنَّ أحَدَكُم إذا صَلَّى وهو ناعِسٌ، لا يَدري لعَلَّه يَستَغفِرُ فيَسُبُّ نَفسَه )) .
2- عن أنَسٍ رَضِيَ اللهُ عنه، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((إذا نَعَسَ أحَدُكُم في الصَّلاةِ فليَنَمْ حتَّى يَعلَمَ ما يَقرَأُ)) .
3- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا قامَ أحَدُكُم مِنَ اللَّيلِ فاستَعجَمَ القُرآنُ على لسانِه، فلم يَدرِ ما يَقولُ، فليَضطَجِعْ ))   سابعًا: عدمُ هجرِ قيامِ الليلِ

يُكرَهُ تَركُ قيامِ اللَّيلِ لا سيمَّا لمن اعتاده.
الدَّليلُ على ذلك مِنَ السُّنَّةِ:

1- عن عبدِ اللهِ بنِ أبي قَيسٍ، قال: قالت عائِشةُ رَضِيَ اللهُ عنها: ((لا تَدَعْ قيامَ اللَّيلِ؛ فإنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان لا يَدَعُه، وكان إذا مَرِضَ أو كَسِل صَلَّى قاعِدًا )) .
2- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يعقِدُ الشَّيطانُ على قافيةِ رَأسِ أحَدِكم إذا هو نام ثَلاثَ عُقَدٍ ، يَضرِبُ كُلَّ عُقدةٍ: عليك ليلٌ طَويلٌ فارقُدْ، فإن استَيقَظَ فذَكرَ اللهَ انحَلَّت عُقدةٌ، فإن تَوضَّأ انحَلَّت عُقدةٌ، فإن صَلَّى انحَلَّت عُقدةٌ، فأصبَحَ نَشيطًا طَيِّبَ النَّفسِ، وإلَّا أصبَحَ خَبيثَ النَّفسِ كَسلانَ )) .
قال ابنُ حَجَرٍ: (قَولُه: «طِيبُ النَّفسِ» أي: لسُرورِه بما وفَّقَه اللهُ له مِنَ الطَّاعةِ، وبما وعَدَه مِنَ الثَّوابِ وبما زال عنه مِن عُقَدِ الشَّيطانِ، كَذا قيل، والذي يَظهَرُ أنَّ في صَلاةِ اللَّيلِ سِرًّا في طِيبِ النَّفسِ وإن لم يَستَحضِرِ المُصَلِّي شَيئًا مِمَّا ذُكِرَ، وكَذا عَكسُه، وإلى ذلك الإشارةُ بقَولِه تعالى: إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا) .
فمَن قامَ مِنَ اللَّيلِ يُصَلِّي انحَلَّت عُقَدُه، فإن لم يَفعَلْ أصبَحَ على ما قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إلَّا أنَّه تَنحَلُّ عُقَدُه بالوُضوءِ للفريضةِ وصَلاتِها. واللَّهُ أعلَمُ .
3- عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((ما مِن مُسلمٍ ذَكَرٍ ولا أُنثى، يَنامُ إلَّا وعليه جَريرٌ مَعقودٌ، فإنِ استَيقَظَ فذَكَر اللهَ انحَلَّت عُقدةٌ، وإن هو تَوضَّأ ثُمَّ قامَ إلى الصَّلاةِ أصبَحَ نَشيطًا قد أصابَ خَيرًا، وقدِ انحَلَّت عُقَدُه كُلُّها، وإن أصبَحَ ولم يَذكُرِ اللَّهَ أصبَحَ وعُقَدُه عليه، وأصبَحَ ثَقيلًا كَسلانًا لم يُصِبْ خَيرًا )) .
وفي حَديثِ عُقبةَ بنِ عامِرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: لا أقولُ اليَومَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما لم يَقُلْ، سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: ((مَن كَذَب عليَّ مُتَعَمِّدًا فليَتَبَوَّأْ بَيتًا مِن جَهَنَّمَ ))، وسَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: رَجُلٌ مِن أُمَّتي يَقومُ مِنَ اللَّيلِ يُعالجُ نَفسَه إلى الطَّهورِ وعليه عُقَدٌ، فإذا وضَّأ يَدَيه انحَلَّت عُقدةٌ، فإذا وضَّأ وَجهَه انحَلَّت عُقدةٌ، وإذا مَسَحَ رَأسَه انحَلَّت عُقدةٌ، وإذا وضَّأ رِجليه انحَلَّت عُقدةٌ، فيَقولُ اللهُ جَلَّ وعَلا للذي وراءَ الحِجابِ: انظُروا إلى عَبدي هذا يُعالجُ نَفسَه ليَسألَني، ما سَألني عَبدي هذا فهو له، ما سَألني عَبدي هذا فهو له!)) .
4- عن عَبدِ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((ذُكِرَ عِندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَجُلٌ، فقيل: ما زال نائِمًا حتَّى أصبَحَ، ما قامَ إلى الصَّلاةِ، فقال: بال الشَّيطانُ في أُذُنِه )) .
وذلك على أنَّ المُرادَ بقَولِه: (ما قامَ إلى الصَّلاةِ) أي: صَلاةِ اللَّيلِ .
5- عن عليِّ بنِ حُسَينٍ، أنَّ الحُسَينَ بنَ عَليٍّ حَدَّثَه عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طَرَقه وفاطِمةَ، فقال: ألَا تُصَلُّونَ؟ فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّما أنفُسُنا بيَدِ اللهِ، فإذا شاءَ أن يَبعَثَنا بَعَثَنا! فانصَرَف رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ قُلتُ له ذلك، ثُمَّ سَمِعتُه وهو مُدبِرٌ، يَضرِبُ فَخِذَه، ويَقولُ: وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا [الكهف: 54] )) .
6- عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: قال لي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((يا عَبدَ اللهِ، لا تَكُنْ مِثلَ فُلانٍ كان يَقومُ اللَّيلَ، فتَرَكَ قيامَ اللَّيلِ )) .
فالنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَنهى عن قَطعِ العَمَلِ وتَركِه ، فيَنبَغي الدَّوامُ على ما صارَ عادةً مِنَ الخَيرِ ولا يُفرطُ فيه . فالمُقبلُ على اللهِ عَزَّ وجَلَّ بالعَمَلِ إذا تَرَكَه مِن غَيرِ عُذرٍ كان كالمُعرِضِ بَعدَ الوَصلِ، فهو مُعَرَّضٌ للذَّمِّ .
     

1. أقرِض غيرك!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من أنظر مُعسِرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل أن يحلَّ الدين، فإذا حلَّ الدين فأنظره فله بكل يوم مثلاه صدقة«.
2. كان إذا صعد كبَّر وإذا نزل منزلا سبَّح..
اذكروا هذه السنة في الكباري والسلالم وأي مصعد ومنزل وعلموها أبناءكم.
وذكروا في التكبير عند الصعود أن النفس يسوقها العلو إلى الكبر فجاء التكبير ليلزمها التواضع بمعرفة أن الله أكبر(عبادة قلبية).
وذكروا في التسبيح عند النزول أنه تنزيه الله عن كل نقص وعيب، حيث يرتبط النزول في الأذهان بالنقص والتدني.
روى البخاري في صحيحه (2993) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : ( كُنَّا إِذَا صَعِدْنَا كَبَّرْنَا وَإِذَا نَزَلْنَا سَبَّحْنَا ) .
3. داوِم صلاتك على شفيعك!!
في الحديث: «من صلى على حين يصبح عشرا، وحين يمسي عشرا..أدركته شفاعتي يوم القيامة». صحيح الجامع رقم: 6357
4. صلة رحِم من ضاق وقته!
من الوصايا الرائعة المفيدة لابن تيمية:
«إذا وجد العبد تقصيرا في حقوق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان، فعليه بالدعاء لهم والاستغفار».
5. كان ﷺ إذا سلَّم من الوتر قال: سبحان الملك القدوس (ثلاثا)، ويمُدُّ بها صوته، ويرفع الثالثة.
6. لا للوقت الضائع!
ازدحام مروري ممل. طابور انتظار طويل. لن تكون مملة أو تكون عليك حسرة يوم القيامة حين تشغلها بذكر، وترطِّب فيها شفتيك بشيء من القرآن.
7. استغفار كل صباح!
في الحديث الصحيح: «ما أصبحتُ غداةً قطُّ إلا استغفرت الله فيها مائة مرة«.
8. أذِّن للصلاة؟!
في الصحيح: «والمؤذِّن يغفر له مدَّ صوته، ويُصدِّقه (يردِّد معه) من سمِعَه من رطب ويابس، وله مثل أجر من صلى معه«.
9. التسمية عند إغلاق الأبواب!
لقوله صلى الله عليه وسلم:
(أغلِقوا الأبواب، واذكروا اسم الله، فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا).
10. قراءة آخر آيتين في سورة البقرة!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من قرأ الآيتين من آخر سورة (البقرة) في ليلة كفتاه).
كفتاه الشيطان أو قيام الليل أو من كل سوء.. حافظوا عليها!!
11. سنة السِّواك!
روى الطبراني بإسناد حسن عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام إلا والسواك عنده؛ فإذا استيقظ بدأ بالسواك.
12. صلِّ النافلة في بيتك!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«تطوُّع الرجل في بيته يزيد على تطوُّعِه عند الناس، كفضْل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده».
والحكمة في تفضيل النافلة في البيت قالها النووي: كونه أخفى وأبعد من الرياء، وأصون من المحبطات، وليتبرك البيْت بذلك، وتنزل الرحمة فيه والملائكة، وينفر الشيطان منه.
13. صلاة النافلة في البيت!
روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا)، وفي لفظ: (صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا) .
14. نفض الفراش عند النوم!
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة(طرف) إزاره، فإنه لا يدري ما خلفه عليه».
وداخلة إزاره يعني طرف ثوبه.
15. هذه تكفيك قيام الليل كله!
عن تميمٍ الداري رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من قرأ بمائة آية في ليلة كُتِبَ له قنوت ليلة). صحيح الجامع رقم: 6468
16. أربع ركعات قبل كل صلاة ظهر!
عن أبي صالح رحمه الله تعالى مرفوعا مرسلا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(أربعُ ركعاتٍ قبل الظُّهر يعدِلن بِصلاة السَّحَر). السلسلة الصحيحة رقم: 1431.
ومن فضلها : (أربع قبل الظُّهر تُفتَح لهنَّ أبواب السماء). صحيح أبي داود رقم: 1153.
17. تكفير الجدال والخصومة!
في الحديث: «تكفير كل لحاء ركعتان» .
حسن: رواه الطبراني عن أبي أمامة كما في صحيح الجامع رقم: 2986
واللحاء: المخاصمة والمسابة، والركعتان هنا عد الوضوء تُذهِبان الغضب، ومن باب إتباع السيئة بالحسنة لتمحوها.
18. صلاة ركعتين عند دخول المنزل والخروج منه!
قال رسول الله عليه وسلم:
«إذا خرجت من منزلك فصلِّ ركعتين تمنعانك مخرج السوء، وإذا دخلت إلى منزلك فصَلِّ ركعتين تمنعانك مدخل السوء».
حسن: رواه البزار والبيهقي عن أبي هريرة كما في صحيح الجامع رقم: 505
19. «كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وفي شأنه كله» .
صحيح: رواه أحمد والشيخان عن عائشة كما في صحيح الجامع رقم: 4918
20. دعاء مهجور مع ما فيه من الأجور!
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: ما دنوت من نبيكم - صلى الله عليه وسلم - في صلاة مكتوبة أو تطوع إلا سمعته يدعو بهؤلاء الكلمات لا يزيد فيهن ولا ينقص منهن: «اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي، اللهم أنعشني، واجبرني، واهدني لصالح الأعمال والأخلاق، فإنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت».رواه الطيراني وابن السني في عمل اليوم والليلة كما في صحيح الجامع رقم: 1266ومعنى أنعشه: إذا تداركه وأنقذه من ورطة، وانتعش من عثرته أي نهض منها.
21. الباقيات الصالحات المهجورات!
قال رسول الله عليه وسلم:
«إن الله تعالى اصطفى من الكلام أربعا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر..
فمن قال: سبحان الله كُتِبت له عشرون حسنة وحُطّت عنه عشرون سيئة ..
ومن قال: الله أكبر مثل ذلك ..
ومن قال: لا إله إلا الله مثل ذلك ..
ومن قال: الحمد لله رب العالمين من قِبٓل نفسه كُتِبت له ثلاثون حسنة وحُطّ عنه ثلاثون خطيئة».
صحيح: رواه أحمد والحاكم عن أبي سعيد وأبي هريرة كما في الترغيب 2/246.
22. آية الكرسي بعد كل صلاة!
قال رسول الله صلى اله عليه وسلم:
«من قرأ آية الكرسي في دُبُر كل صلاة لم يحُل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت». السلسلة الصحيحة رقم: ٩٧٢
23. السواك عند كل ركعتين من التراويح!
قال الإمام النووي في المجموع:
إذا أراد أن يصلي صلاة ذات تسليمات كالتراويح والضحى وأربع ركعات سنة الظهر أو العصر والتهجد ونحو ذلك استحب أن يستاك لكل ركعتين، لقوله (لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)
24. (غسل الجمعة واجبٌ على كل مسلم).
والمراد: الندب إلى النظافة، وتأكيد الغسل؛ لفضل الجمعة، ومن يشهدها من الملائكة والمؤمنين.
وذهب الجمهور إلى أن غسل الجمعة لصلاة الجمعة لا ليوم الجمعة، فلا يشرع لمن لا يريد حضورها من النساء والصبيان والمسافرين.
إلى الآباء:طبّقوا هذه السُنّة وعلِّموها أولادكم.
إلى الأمهات:حثوا أزواجكم وأولادكم عليها اليوم تنلنٓ مثل أجورهم
25. من سنن الجمعة المهجورة صلاة أربع ركعات نافلة في المسجد بعد الجمعة أو بدلا منها ركعتين في المنزل. هل صليتهما اليوم؟!
26. كنزٌ دفين خاصٌّ بالنساء!
أيقظي زوجك أو أخاك أو ابنك، وشجِّعيه بلطف على سنن:
غسل الجمعة
- والتبكير للصلاة
- والمشي إلى المسجد
- والإنصات للخطيب
لتنالي مثل أجره أو يزيد!!
27. يوم الجمعة يغرس الشوق في قلب من جفا وقسا، ويذكرك بأحب الأحبة المصطفى (إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فأكثروا الصلاة عليَّ).
28. سارع إلى صلاة الجمعة! قال عبد الله بن مسعود: سارعوا إلى الجمعة، فإن الله يبرز لأهل الجنة في كل جمعة في كثيب من كافور، فيكونون في قرب منه على قدر تسارعهم إلى الجمعة!
وكان رضي الله عنه لا يسبقه إلى الجمعة أحدٌّ، فجاء يوم وقد سبقه رجلان، فقال: رجلان وأنا الثالث! إن الله يبارك في الثالث!
29. سنة مهجورة في صلاة الفجر!
عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" من قال في دُبُر صلاة الفجر وهو ثانٍ رجليه قبل أن يتكلم:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير ..
عشر مرات ..
كتب الله له عشر حسنات ..
ومحا عنه عشر سيئات ..
ورفع له عشر درجات ..
وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه..
وحُرِس من الشيطان ..
ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله ".
رواه الترمذي واللفظ له.صحيح الترغيب والترهيب رقم: 472
30. قراءة سورة الإسراء والزمر كل ليلة!
ففي حديث عائشة رضي الله عنها:
«كان لا ينام حتى يقرأ بني إسرائيل والزمر» .
صحيح الجامع رقم: 4874، والسلسلة الصحيحة رقم:641

خالد ابو شادى

﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ فالإيمان ليس كلمات تُقال، حتى تُتَرجَم إلى واقع عملي، واختار الله لاختبار الإيمان أعنف ساعات الحرج في النفس البشرية، وهي ساعة الخصومة التي تولد اللدد والميل عن الحق.
  وإليك ملخص ما ساقه ابن القيم في هذه الآية من تأكيدات على وجوب تسليم العبد لحكم الله ورسوله: 1. تصدير الجملة المقسم عليها بحرف النفي، والمتضمن لتأكيد النفي المقسم عليه، وهو تأكيد مثل تصدير الجملة المثبتة بإن.
2. أقسم الله بأجلِّ مقسم به - وهو نفسه عز وجل - على أنه لا يثبت لهم الإيمان، حتى يحكِّموا رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع موارد النزاع في جميع أبواب الدين.
3. أتى بكلمة التحكيم (يحكِّموك)، فكلام الله حكم ملزم، لا رأي نأخذ به أو لا نأخذ، ونعمل به أو لا.
4. لفظة «ما» دالة على العموم، وتقتضي وتوجب تحكيم رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع ما تنازعوا فيه من الأمور الدقيقة والجليلة.
5. جاء بلفظ (حتى) المشعر بأنه لا وجود للإيمان إلا (بعد) حصول التحكيم.
ولم يُثبِت لهم الإيمان بمجرد التحكيم حتى يقابلوا حكم رسول الله بأمرين:
7. انشراح صدورهم بحكمه، بحيث لا يجدون في أنفسهم حرجاً - وهو الضيق - من حكمه، بل يقبلوه بانشراح صدر، فكم من حزازات في نفوس كثير من الناس من كثير من النصوص الشرعية، وبودِّهم أن لو لم ترِد أصلا؟
وأتى به نكرة (حرجا) في سياق النفي، أي لا يجدون أي نوع من أنواع الحرج البتة.
8. التسليم والرضا وعدم معارضته بعقل ولا رأي ولا هوى، وهذه درجة فوق انتفاء الحرج، إذ قد ينتفى الحرج عنه في تحكيمه، لكن لا ينقاد قلبه ولا يرضى كل الرضا بحكم الله ورسوله.
9. وأكَّد فعل التسليم بالمصدر المؤكد (تسليما).
ولاحظ أن فرض تحكيم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسقط بموته، بل هو ثابت بعد موته كما كان ثابتا في حياته.
 

والآية تعرض لثلاث مراتب للعبودية:
الأولى التحكيم.
والثانية والأعلى منها: سعة الصدر بانتفاء الحرج.
والثالثة والأعلى من الجميع: التسليم.
فالتحكيم: في مقام الإسلام.
وانتفاء الحرج: في مقام الإيمان.
والتسليم: في مقام الإحسان. وعملك بهذه الآية معناه أنك إذا وجدت من نفسك خللا يتعلق بهذه المراتب الثلاثة فصحح إيمانك، وعالج قلبك. ومن أراد أن يعلم مقامه عند الله، فلينظر في حاله، وليطالع حال قلبه عند ورود حكم من أحكام الله على خلاف هواه، ليعلم أي المقامات بلغ: الإسلام أم الإيمان أم الإحسان.   خالد ابو شادى