المنتديات

# أدعية قضاء الدين # أولا : تأييد الله للدائن اذا نوى القضاء •روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ( 2387). •وروى ابن ماجة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكره الله (2409) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة .   ثانيا : أدعية معينة على ذلك ١- روى الترمذي عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ مُكَاتَبًا جَاءَهُ فَقَالَ: إِنِّي قَدْ عَجَزْتُ عَنْ كِتَابَتِي فَأَعِنِّي ، قَالَ: أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ دَيْنًا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ ، قَالَ: قُلْ: اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ والحديث حسنه الألباني في صحيح الترمذي (3563).   ٢- وفي صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم كان يدعو عند النوم: اللهم رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة، والإنجيل، والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، أنت الأول، فليس قبلك شيء، وأنت الآخر، فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر، فليس فوقك شيء، وأنت الباطن، فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر (2713).   ٣-روى الطبراني في معجمه الصغير عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثلُ جبلِ أُحُدٍ دَيناً لأداه الله عنك ؟ قل يا معاذ: اللهم مالك الملك ، تؤتي الملك من تشاء ، وتنزع الملك ممن تشاء ، وتعز من تشاء ، وتذل من تشاء ، بيدك الخير ، إنك على كل شيء قدير ، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ، تعطيهما من تشاء ، وتمنع منهما من تشاء ، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك وحسنه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (1821).   ٤- عن أبي سعيد الخدري قال:  دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المسجد، فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة، فقال: يا أبا أمامة ما لي أراك جالساً في المسجد في غير وقت الصلاة؟ قال: هموم لزمتني وديون يا رسول الله، قال: أفلا أعلمك كلاماً إذا أنت قلته أذهب الله عز وجل همك وقضى عنك دينك؟ قال: قلت: بلى يا رسول الله، قال: قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال، قال: ففعلت ذلك فأذهب الله عز وجل همي، وقضي عني ديني. سنن أبي داود (1555).   احرص على تكرار هذه الأدعية مع النية الصادقة للوفاء يعينك الله تعالى . اللهم اقض الدين عن المدينين .     # المعلم وكلمته الطيبة # ثناء المعلم على تلميذه سحر كبير  ينبت المحبة ويزرع الألفة وينمي الموهبة ويخلق التميز لدى الطالب ويغير معالم دراسته ويحببه في العلم والدراسة ومادة المعلم    كم من طالب تميز بكلمة وتشجيع وثناء من معلم ؟!! وكم من طالب أخفق وتراجع ورسب وتعثر بسبب تنمر أو كلمة قاسية ؟!!   كلمتك الطيبة صدقة اللهم وفق المعلمين لما تحب وترضى .   # معلم الصفوف الأول # كم له من الأثر وكم يحصد من الأجر فهو المؤسس الأول: هو من علم تلميذه الحروف هو من علم تلميذه القراءة والكتابة   هو من علم تلميذه الفاتحة هو من علم تلميذه قصار الصور   فتأمل : كم من حرف يقرأه ، كم يكرر الفاتحة في اليوم والشهر والعمر ،كم يكرر قصار السور …..كل ذلك في ميزان حسنات المعلم الأول   جزى الله كل من علمنا خيرا وكتب أجرهم ورفع قدرهم وجزى الله المعلمين خيرا وفيرا .   # وبشر الصابرين # هل بشرت صابرا ؟!! كم من فقد عزيزا ؟   كم من أصيب بمرض عضال ؟ كم من لديه هم تنوء منه الجبال ؟   كم من يبتلى بخوف ؟ هل اذا رأيت مهموما  تبشره إن كان صابرا ؟   أمتثل أمر الله تعالى وبشر الصابرين تنال أجر ما تصنع   اللهم اجبر كسر كل مبتلى وارزقه الصبر والاحتساب .   #حديث عظيم # قال صلى الله عليه وسلم 😞 إنَّ اللهَ تعالى اصْطفَى من الكلامِ أرْبعًا : سُبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إِلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكْبَرُ . فمَنْ قال : سُبحانَ اللهِ كُتِبَتْ لهُ عِشرُونَ حسَنةً ، وحُطَّتْ عنهُ عِشرُونَ سيِّئَةً . ومَنْ قال : اللهُ أكْبرُ ، مِثلَ ذلِكَ . ومَنْ قال : لا إِلهَ إلَّا اللهُ مِثلَ ذلِكَ ، ومَنْ قال : الحمدُ للهِ ربِّ العالَمِينَ ، من قِبَلِ نَفْسِهِ كُتِبَتْ لهُ ثلاثُونَ حسَنةً وحُطَّ عنْهُ ثلاثُونَ خَطيئَةً )   الراوي : أبو سعيد الخدري وأبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع   # وصية أغلى من الذهب # عن سليمان بن مسلم بن جماز سمعت نافعا رحمه الله يقول: "إن هذا القرآن العظيم جاء من عند عظيم، فإذا قرأتَ فلا تشتغل بغيره، وانظر من تخاطب، وإيّاك أن تمل منه أو تُؤثر عليه غيره". #الذهبي#معرفة_القراء_الكبار ١/ ٢٤٥   تدبر هذا الكلام النفيس الكبير . اللهم اجعلنا من أهلك وخاصتك أهل القرآن .   # فضل عمرة ذي القعدة # اعتمر صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة وكررها فعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر في ذي القعدة، إلا التي اعتمر مع حجته، عمرته من الحديبية، ومن العام المقبل، ومن الجعرانة، حيث قسم غنائم حنين، وعمرة مع حجته. رواه البخاري ومسلم.   فحتى الرابعة أحرم بها في ذي القعدة فلنحرص على عمرة في هذا الشهر الحرام المبارك .   اللهم سهل علينا طاعتك ويسرها لنا .   # اهداء السواك # يوفق البعض لإهداء السواك وهذا توفيق عجيب إذ فيه احياء لسنة السواك والتي حث عليها صلى الله عليه وسلم كثيرا   وحرص على السواك مرارا حتى قال : أكثرت عليكم في السواك (صحيح ابن حبان )   ما أجمل احياء سنن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم فكم يكلفنا أن نهدي سواكا ؟!!!   اللهم اجعلنا موفقين مباركين أينما كنا .   # نحترمها لتدوم # تلك هي نعم الله تعالى فمن احترمها وحفظها حفظها الله عليه ، ومن بذر وأسرف وفرط ذاق مرارة الحرمان أو حرم التنعم بها . ١- نحترم قليل الطعام ليدوم كثيره . ٢- نحترم قليل الماء ليدوم كثيره .   ٣- نحترم اللباس لتكثر بركته . ٤- نحترم المركوب ليزيد تسخيره .   و في الحديث الذي رواه الإمام أحمد بإسناد حسن عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ { ما عال من اقتصد } . وفي التنزيل الحكم (إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين ) فلنحذر من التهاون بالنعم !!! …فهي رحالة .   اللهم ارزقنا حفظ نعمك وشكرها ونعوذ بك من زوالها ونقصانها .   # وقل الحمدلله # استشعر نعم الله عليك …. و قل الحمدلله فالحمدلله كلمة تملأ قلبك رضا وراحة وسعادة ويفتح الله لك بها آفاق الخير .   أكثر منها عند كل نعمة تمر عليك وتأمل العاقبة . وأنت تأكل …… قل الحمدلله . وأنت تشرب …… قل الحمدلله . عند نومك ……. قل الحمدلله .   عند استيقاظك …. عند خروجك من الخلاء …. عند ركوب سيارتك …. عند دخول بيتك ….   عند رؤيتك والديك …. عند رؤيتك أولادك …. عند تذكرك صحتك ….   عند لقاء صديق …. نعم احمده كثيرا ….كرر دائما الحمدلله يزيدك الله .   # وفي الأرض قطع متجاورات # سبحان الله وبحمده ما أعظمه وما أعظم خلقه . قطع من الأرض متجاورات تختلف في تربتها وفائدتها :- تربة خاصة للأودية تربة خاصة للمزارع   تربة خاصة للجبال تربة خاصة للصحراء تربة خاصة للبناء   تربة خاصة للمياه والبحار ولكل فائدته ومنافعه وهي متجاورة تتميز كل واحدة عن الأخرى مع قربها من بعضها  !!!!   من الذي خلقها ؟!! وميزها ؟ !! وميز منافعها ؟!! وكل معد منها لما خلق له ؟؟!! .   سبحان الخالق البارئ المصور  .   # الشوق إلى الله تعالى # نغفل كثيرا عن استشعار الشوق الى ربنا جل وعلا . أ - كان من دعائه صلى الله عليه وسلم ( وأسألُك لذَّةَ النَّظرِ إلى وجهِك الكريمِ ، والشَّوقَ إلى لقائِك ، في غيرِ ضرَّاءَ مُضرَّةٍ ولا فِتنةٍ مُضِلَّةٍ )   ب - تأمل شوق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ١- شوق ابراهيم عليه السلام ( رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ )   ٢- شوق يوسف عليه السلام  (تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) ٣- شوق موسى عليه السلام ( وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يَا مُوسَىَ ۝ قَالَ هُمْ أُوْلاءِ عَلَىَ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبّ لِتَرْضَىَ ) ( وعجلت إليك ربي لترضى )   ٤- شوق الأنبياء (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ) (90) ٥- شوق رسولنا صلى الله عليه وسلم : (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جلَس على المِنبَرِ فقال : ( إنَّ عبدًا خيَّره اللهُ بيْنَ أنْ يُؤتيَه مِن زَهرةِ الدُّنيا ما شاء وبيْنَ ما عندَه فاختار ما عندَه ) وقال عند وفاته ( بل الرفيق الأعلى بل الرفيق الأعلى)   ج - الشوق الى الله تعالى يبعثك إلى حبه وطاعته وعبادته ومجانبة معصيته . اللهم إنا نسألُك لذَّةَ النَّظرِ إلى وجهِك الكريمِ ، والشَّوقَ إلى لقائِك ، في غيرِ ضرَّاءَ مُضرَّةٍ ولا فِتنةٍ مُضِلَّةٍ .   # عندما يسبغ الله عليك نعمه # يسبغ الله جل جلاله نعمه على عباده …… ليشكروه فتأمل كتاب الله تعالى :- ١- الاسباغ {وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ}   ٢- الشكر { يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ } فلما اصطفاها  ……..أمرها   اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك .   # وفضل الله ونعمه تتجدد # إذا أصبحت وأنت في عافية في دينة ….فهذه نعمة إذا أصبحت وأنت في صحة في بدنك ….فهذه نعمة   إذا أصبحت وأنت في عافية في ولدك ….فهذه نعمة . إذا أصبحت وأنت في عافية في أهل بيتك فتلك نعمة   إذا أصبحت وأنت في ستر …………فتلك نعمة . إذا أصبحت وأنت في أمن وأمان …فتلك نعمة .   إذا أصبحت مصليا للفجر فأنت في ذمة الله يومك ذاك . إذا أصبحت بخير لم تفقد نعمة ….. فقل الحمدلله   وقل : "اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر" ف اللهم لك الحمد ولك الشكر .   # هنالك دعا زكريا ربه # عندما ترى نعمة على إنسان فلا تحسده فذلك فضل الله عليه ولكن الطريق الصحيح هو أن تسأل الله تعالى (…. كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ) هنا رأى النعمة (.... ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ)   ماذا فعل : (هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38) فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ …)   فإذا رأيت نعمة على عبد من عباد الله …… فارفع يديك وسل من أعطاه أن يعطيك .   وهذا توجيه الله لك (واسألوا الله من فضله ) {ولَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [النساء:32].   فاسألوا الله من فضله . اللهم إنا نسألك من فضلك لنا ولاخواننا المسلمين .   # رتل كما كنت ترتل # هل نحن نرتل القرآن أم نقرأه على عجل : ١- قال الله تعالى ( ….ورتل القرآن ترتيلا ..) الترتيل قراءته بتمهل   ٢- عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال رسول الله صلي اله عليه وسلم : ( يقال لقارئ القرآن : اقرأ ورتل وارتق كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها ) رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني في " صحيح أبي داود "   ( كما كنت ترتل في الدنيا ) فهل لنا نصيب من ذلك في الدنيا !!!  لننال ثمرة هذا الحديث العظيم في الآخرة .   لئن انشغلنا أو قصرنا أو غفلنا فالملائكة لهم شأن آخر عظيم : ( يسبحون الليل والنهار لايفترون )   ألهموا التسبيح كحالنا في النفس . سبحانك اللهم وبحمدك عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك .   #فضل النفقة على أهل بيتك # عن أَبي هريرة  رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ في سبيلِ اللَّه، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ في رقَبَةٍ، ودِينَارٌ تصدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ علَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذي أَنْفَقْتَهُ علَى أَهْلِكَ رواه مسلم.   أعظمها أجرا : الذي أنفقته على أهل بيتك احتسبوا الأجر في نفقتكم على أهلكم بدلا من التضجر منها فالله جعل لكم في ذلكم أعظم الأجر   اللهم وسع رزقه ويسر حوائجه وأعنه على ما تحمل من النفقات واكتب له المثوبة والأجر .   # أجر حاج ومعتمر # ١- تتوضأ وتخرج للصلاة المكتوبة ..أجر حاج ٢- تتوضأ وتخرج وتصلي نافلة ….أجر معتمر .   ٣- انتظار الصلاة بعد الصلاة من غير لغو ..و … ٤- المداومة على الصلوات من غير لغو … كتاب في عليين   لحديث أبي أمامة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من خرج من بيته متطهرًا إلى صلاة مكتوبة، فأجره كأجر الحاج المحرم، ومن خرج إلى تسبيح الضحى  لا ينصبه إلا إياه، فأجره كأجر المعتمر، وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتابٌ في عليين)) أخرجه ابو داود وهو حديث حسن .   اللهم وفقنا لذلك ويسره علينا وأعنا عليه .   # إقامة الصلب في الركوع والسجود # ومن لم يفعل فلا صلاة له قال علي بن شيبان خرَجنا حتى قدِمنا على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فبايَعناهُ وصلَّينا خلفَهُ ، فلَمحَ بمؤخَّرِ عينِهِ رجلًا ، لا يقيمُ صلاتَهُ ، - يعني صلبَهُ - في الرُّكوعِ والسُّجودِ ، فلمَّا قضى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الصَّلاةَ ، قالَ : (يا معشرَ المسلِمينَ لا صلاةَ لمن لا يقيمُ صلبَهُ في الرُّكوعِ والسجود) رواه ابن ماجه وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة.   من المصلين من لايعتدل بعد ركوعه ولايعتدل بين السجدتين فليحذر من تقصيره في تصحيح عبادته .   عن أَبي الدَّرداءِ رضي الله عنه أَن النبيَّ ﷺ قالَ: مَا مِنْ شَيءٍ أَثْقَلُ في ميزَانِ المُؤمِنِ يَومَ القِيامة مِنْ حُسْنِ الخُلُقِ، وإِنَّ اللَّه يُبْغِضُ الفَاحِشَ البَذِيَّ رواه أحمد وابو داود و الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.   # ثلاث دقائق من وقتك # وربما أقل أو تزيد قليلا  ….تحصل على أجر كبير في زمن يسير :- ١- تقرأ سورة الملك كل يوم فتنجيك من عذاب القبر . ٢- تقرأ سورة الإخلاص ثلاث مرات …. أجر ختمة للقرآن . ٣- تقرأ ما تيسر من أذكار الصباح حصن لك سائر يومك .   ٤-  تسبح ١٠٠ مرة (سبحان الله وبحمده ) تمحو ذنوبك وإن كانت مثل زبد البحر . ٥- تهلل ١٠٠ مرة لا إله الإ الله وحده لاشريك له …. أجور عظيمة وحصن من الشيطان . ٦- تصلي الضحى في ٣ دقائق ……ب ٣٦٠ صدقة   ٧- تطيع ربك ( فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآن ) ٨- تقرأ المعوذتين والإخلاص ثلاثا ثلاثا حصن لك سائر اليوم . ٩- في ثلاث دقائق تصلي راتبة الصلاة …. قصر في الجنة.   ١٠- تتصل بقريب أو صديق فتنال أجر الصلة . ١١- تستغفر فيها قبل الفجر ( والمستغفرين بالأسحار )   ١٢- تدعو بين الأذان والإقامة فيفتح الله لك أبواب الخير . ١٣- تقرأ خواتيم سورة البقرة فيكفيك الله الليل كله .   مشاريع كثيرة من الخيريات تنال أجرها في دقائق يسيرة …..وما توفيقي إلا بالله .   اللهم صل وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ومن تبعه بإحسان .   # أحداث يوم الجمعة # قال صلى الله عليه وسلم :- خيرُ يومٍ طلعَتْ عليهِ الشمسُ يومُ الجمعَةِ ١- فيهِ خُلِقَ آدَمُ ، ٢- وفِيهِ أُدْخِلَ الجنَّةَ ، ٣- وفيهِ أُخْرِجَ منهَا ،   ٤- ولا تَقُومُ الساعةُ إلا في يومِ الجمعَةِ ٥- وفيه تيب عليه، ٦- وفيه مات،   ٧- وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الجن والإنس - يوم انطلقت البشرية فيه بخلق أبوها آدم فيه   كيف حالنا مع هذا اليوم العظيم ؟!!!! اللهم وفقنا فيه لطاعتك وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك .  

سورة يوسف   ﴿ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ ٱلْقَصَصِ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٣﴾] اعلم أن الله ذكر أنه يقص على رسوله أحسن القصص في هذا الكتاب، ثم ذكر هذه القصة -قصة يوسف- وبسطها، وذكر ما جرى فيها، فعلم بذلك أنها قصة تامة كاملة حسنة، فمن أراد أن يكملها أو يحسنها بما يذكر في الإسرائيليات التي لا يعرف لها سند ولا ناقل، وأغلبها كذب؛ فهو مُسْتَدْرِكٌ على الله، ومُكَمِّلٌ لشيء يزعم أنه ناقص. السعدي:393.     ﴿ لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ ٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَىْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿١١١﴾] والهُدى الذي في القصص: العبر الباعثة على الإيمان والتقوى بمشاهدة ما جاء من الأدلة في أثناء القصص على أن المتصرف هو الله تعالى، وعلى أن التقوى هي أساس الخير في الدنيا والآخرة، وكذلك الرحمة؛ فإن في قصص أهل الفضل دلالة على رحمة الله لهم وعنايته بهم. ابن عاشور:13/72.     ﴿ أَفَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَيَنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿١٠٩﴾] يدل على أنه تعالى يغضبُ ممن أعرضَ عن تدبر آياته. البقاعي:4/113.     ﴿ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ ٱلْقَصَصِ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٣﴾] هذه القصة من أحسن القصص، وأوضحها، وأبينها؛ لما فيها من أنواع التنقلات من حالٍ إلى حال، ومن محنة إلى محنة، ومن محنة إلى منحة ومِنَّة، ومن ذل إلى عز، ومن رق إلى ملك، ومن فرقة وشتات إلى اجتماع وائتلاف، ومن حزن إلى سرور، ومن رخاء إلى جدب، ومن جدب إلى رخاء، ومن ضيق إلى سعة، ومن إنكار إلى إقرار. السعدي:407.     ﴿ وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِىٓ إِلَيْهِم ﴾ [سورة يوسف آية:﴿١٠٩﴾] إن الله تعالى لم يوح إلى امرأة من بنات بني آدم وحي تشريع. ابن كثير:3/477.     ﴿ إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٢﴾] أنزل أشرف الكتب بأشرف اللغات، على أشرف الرسل، بسفارة أشرف الملائكة، وكان ذلك في أشرف بقاع الأرض، وابتُدئ إنزاله في أشرف شهور السنة؛ وهو رمضان؛ فكَمُلَ من كل الوجوه. ابن كثير:2/448.     ﴿ قُلْ هَٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِى ۖ وَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿١٠٨﴾] قال عبد الله بن مسعود: من كان مستنا فليستن بمن قد مات؛ فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة. أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: كانوا خير هذه الأمة، وأبرها قلوبا، وأعمقها علما، وأقلها تكلفا؛ قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم، وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم؛ فإنهم كانوا على الهدى المستقيم. البغوي:4/283.     ﴿ إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٢﴾] وذلك لأن لغة العرب أفصح اللغات، وأبينها، وأوسعها، وأكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنفوس؛ فلهذا أنزل أشرف الكتب بأشرف اللغات. ابن كثير:2/448.     ﴿ قُلْ هَٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِى ۖ وَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿١٠٨﴾] وفي الآية دلالة على أن أصحاب النبي ﷺ والمؤمنين الذين آمنوا به مأمورون بأن يدعوا إلى الإيمان بما يستطيعون. ابن عاشور:13/65.     ﴿ وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُۥ فَٱعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ [سورة هود آية:﴿١٢٣﴾] التوكل والاستعانة هي من عبادة الله، لكن خصت بالذكر ليقصدها المتعبد بخصوصها؛ فإنها هي العون على سائر أنواع العبادة؛ إذ هو سبحانه لا يعبد إلا بمعونته. ابن تيمية:3/563.     ﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿١٠٦﴾] فهم مؤمنون بربوبيته، مشركون في عبادته؛ كما قال النبي ﷺ لحصين الخزاعي: (يا حصين كم تعبد؟) قال: سبعة آلهة: ستة في الأرض وواحدا في السماء. قال: (فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك؟) قال: الذي في السماء. قال: (أسلم حتى أعلمك كلمة ينفعك الله تعالى بها)؛ فأسلم، فقال: (قل: اللهم ألهمني رشدي، وقني شر نفسي). ابن تيمية:4/67.     ﴿ وَكُلًّا نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِۦ فُؤَادَكَ ۚ ﴾ [سورة هود آية:﴿١٢٠﴾] ليطمئن ويثبت ويصبر كما صبر أولو العزم من الرسل؛ فإن النفوس تأنس بالاقتداء، وتنشط على الأعمال، وتريد المنافسة لغيرها، ويتأيد الحق بذكر شواهده، وكثرة من قام به. السعدي:392.     ﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿١٠٦﴾] يندرج فيهم كل مَن أقرَّ بالله تعالى وخالقيته مثلاً، وكان مرتكباً ما يُعَدُّ شركاً كيفما كان، ومن أولئك: عبدة القبور، الناذرون لها، المعتقدون للنفع والضر ممن الله تعالى أعلم بحاله فيها. الألوسي:13/84.     ﴿ وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ ٱلنَّاسَ أُمَّةً وَٰحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴿١١٨﴾ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴾ [سورة هود آية:﴿١١٨﴾] فأخبر أن أهل الرحمة لا يختلفون، وأهل الرحمة هم أتباع الأنبياء قولا وفعلا، وهم أهل القرآن والحديث من هذه الأمة؛ فمن خالفهم في شيء فاته من الرحمة بقدر ذلك. ولهذا لما كانت الفلاسفة أبعد عن اتباع الأنبياء كانوا أعظم اختلافا، والخوارج والمعتزلة والروافض لما كانوا أيضا أبعد عن السنة والحديث كانوا أعظم افتراقا في هذه؛ لا سيما الرافضة؛ فإنه يقال: إنهم أعظم الطوائف اختلافا؛ وذلك لأنهم أبعد الطوائف عن السنة والجماعة. ابن تيمية:3/562.     ﴿ ٱقْتُلُوا۟ يُوسُفَ أَوِ ٱطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا۟ مِنۢ بَعْدِهِۦ قَوْمًا صَٰلِحِينَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٩﴾] الذنب الواحد يستتبع ذنوباً متعددة، ولا يتم لفاعله إلا بعدة جرائم؛ فإخوة يوسف لما أرادوا التفريق بينه وبين أبيه احتالوا لذلك بأنواعٍ من الحيل، وكذبوا عدة مرات، وزوروا على أبيهم في القميص والدم الذي فيه، وفي إتيانهم عشاء يبكون. السعدي:408.     ﴿ ٱقْتُلُوا۟ يُوسُفَ أَوِ ٱطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا۟ مِنۢ بَعْدِهِۦ قَوْمًا صَٰلِحِينَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٩﴾] فقدموا العزم على التوبة قبل صدور الذنب منهم تسهيلاً لفعله، وإزالة لشناعته، وتنشيطاً من بعضهم لبعض. السعدي:394.     ﴿ ٱقْتُلُوا۟ يُوسُفَ أَوِ ٱطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا۟ مِنۢ بَعْدِهِۦ قَوْمًا صَٰلِحِينَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٩﴾] وهذه آية من عبر الأخلاق السيّئة؛ وهي التّخلّص من مزاحمة الفاضل بفضله لمن هو دونه فيه أو مساويه بإعدام صاحب الفضل، وهي أكبر جريمة؛ لاشتمالها على الحسد، والإضرار بالغير، وانتهاك ما أمر الله بحفظه، وهم قد كانوا أهل دين، ومن بيت نبوة وقد أصلح الله حالهم من بعد، وأثنى عليهم، وسمّاهم الأسباط. ابن عاشور:12/223.     ﴿ لَّقَدْ كَانَ فِى يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِۦٓ ءَايَٰتٌ لِّلسَّآئِلِينَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٧﴾] أي: لكل من سأل عنها بلسان الحال، أو بلسان المقال؛ فإن السائلين هم الذين ينتفعون بالآيات والعبر، وأما المعرضون فلا ينتفعون بالآيات، ولا في القصص والبينات. السعدي:394.     ﴿ قَالَ يَٰبُنَىَّ لَا تَقْصُصْ رُءْيَاكَ عَلَىٰٓ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا۟ لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ لِلْإِنسَٰنِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٥﴾] وفي الصحيح... أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا رأى أحدكم الرؤيا يُحِبُّها فإنها من الله تعالى، فليحمد الله تعالى، وليُحَدِّث بها، وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان، فليستعذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم، ومن شرها، ولا يذكرها لأحد؛ فإنها لا تضره). وصح عن جابر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثاً، وليستعذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه). الألوسي:12/514.     ﴿ قَالَ يَٰبُنَىَّ لَا تَقْصُصْ رُءْيَاكَ عَلَىٰٓ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا۟ لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ لِلْإِنسَٰنِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٥﴾] ومن هذا يؤخذ الأمر بكتمان النعمة حتى توجد وتظهر. ابن كثير:2/450.     ﴿ قَالَ يَٰبُنَىَّ لَا تَقْصُصْ رُءْيَاكَ عَلَىٰٓ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا۟ لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ لِلْإِنسَٰنِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٥﴾] (لا تقصص رؤياك على إخوتك): إنما قال ذلك لأنه علم أن تأويلها ارتفاع منزلته؛ فخاف عليه من الحسد. ابن جزي:1/410.     ﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥٓ ءَاتَيْنَٰهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿١٥﴾] وفي ذكر المحسنين إيماء إلى أنّ إحسانه هو سبب جزائه بتلك النعمة. ابن عاشور:12/248.     ﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥٓ ءَاتَيْنَٰهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٢٢﴾] وأما النور والعلم والحكمة؛ فقد دل عليه قوله تعالى في قصة يوسف: (ولما بلغ أشده آتيناه حكماً وعلماً وكذلك نجزي المحسنين)؛ فهي لكل محسن. ابن تيمية:4/22.     ﴿ وَجَآءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا۟ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُۥ ۖ قَالَ يَٰبُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَٰمٌ ۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَٰعَةً ۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿١٩﴾] (والله عليم بما يعملون) أي: عليم بما يفعله إخوة يوسف، ومشتروه، وهو قادر على تغيير ذلك ودفعه، ولكن له حكمة وقدر سابق، فترك ذلك ليمضي ما قدره وقضاه... وفي هذا تعريض لرسوله محمد- صلى الله عليه وسلم- وإعلام له بأني عالم بأذى قومك لك، وأنا قادر على الإنكار عليهم، ولكني سأملي لهم، ثم أجعل لك العاقبة والحكم عليهم؛ كما جعلت ليوسف الحكم والعاقبة على إخوته. ابن كثير:2/454.     ﴿ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَٱللَّهُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿١٨﴾] و «الصبر الجميل» صبر بلا شكوى؛ قال يعقوب عليه الصلاة والسلام: (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله) [يوسف: 86] مع قوله: (فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون)، فالشكوى إلى الله لا تنافي الصبر الجميل. ابن تيمية:4/22.     ﴿ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿١٨﴾] قال الثوري عن بعض أصحابه أنه قال: ثلاث من الصبر: أن لا تحدث بوجعك، ولا بمصيبتك، ولا تزكي نفسك. ابن كثير:2/453.     ﴿ وَجَآءُوٓ أَبَاهُمْ عِشَآءً يَبْكُونَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿١٦﴾] أي: زينت لكم أنفسكم أمراً قبيحاً من التفريق بيني وبينه؛ لأنه رأى من القرائن والأحوال، ومن رؤيا يوسف التي قصها عليه ما دَلَّه على ما قال. السعدي:395.     ﴿ وَجَآءُوٓ أَبَاهُمْ عِشَآءً يَبْكُونَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿١٦﴾] وفطنة الحاكم لا تنخدع لمثل هذه الحيل، ولا تنوط بها حكماً، وإنما يناط الحكم بالبينة. ابن عاشور:12/236.     ﴿ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٣٠﴾] الحذر من المحبة التي يخشى ضررها؛ فإن امرأة العزيز جرى منها ما جرى بسبب توحّدها بيوسف، وحبها الشديد له؛ الذي ما تركها حتى راودته تلك المراودة، ثم كذبت عليه؛ فسجن بسببها مدة طويلة. السعدي:409.     ﴿ وَٱسْتَبَقَا ٱلْبَابَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٢٥﴾] ينبغي للعبد إذا رأى محلاً فيه فتنة وأسباب معصية أن يفر منه، ويهرب غاية ما يمكنه؛ ليتمكن من التخلص من المعصية؛ لأن يوسف -عليه السلام- لما راودته التي هو في بيتها فر هارباً يطلب الباب ليتخلص من شرها. السعدي:409.     ﴿ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلْفَحْشَآءَ ۚ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُخْلَصِينَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٢٣﴾] فتبين أن الإخـــلاص يمنـع من تسلـــط الشيطـــان؛ كمـــــــــا قــــال تعالى: (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين). ابن تيمية:4/36.     ﴿ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِۦ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَآ أَن رَّءَا بُرْهَٰنَ رَبِّهِۦ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلْفَحْشَآءَ ۚ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُخْلَصِينَ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿٢٤﴾] قال تعالى: (ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه)؛ وهو برهان الإيمان الذي حصل في قلبه؛ فصرف الله به ما كان هم به، وكتب له حسنة كاملة. ابن تيمية:4/34.  

{بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة:٨١]   قال الحسن والسدي : السيئة : الكبيرة من الكبائر ،وعن مجاهد : ( وأحاطت به خطيئته ) قال : بقلبه .  وقال أبو هريرة ، والحسن : ( وأحاطت به خطيئته ) قالوا : أحاط به شركه . وقال الأعمش : ( وأحاطت به خطيئته ) قال : الذي يموت على خطايا من قبل أن يتوب . وقال مجاهد : ( وأحاطت به خطيئته ) الكبيرة الموجبة . وفي تفسير البغوي “معالم التنزيل”: قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هو الشِّرْكُ يَمُوتُ عَلَيْهِ، وَقِيلَ: السَّيِّئَةُ الْكَبِيرَةُ وَالْإِحَاطَةُ بِهِ أَنْ يُصِرَّ عَلَيْهَا فَيَمُوتُ غَيْرَ تَائِبٍ، وقال الواحدي رحمه الله في تفسيره «الوسيط» : المؤمنون لا يدخلون في حكم هذه الآية؛ لأن الله تعالى أوعد بالخلود في النار من أحاطت به خطيئته، وتقدمت منه سيّئة وهي الشرك، والمؤمن وإن عمل الكبائر لم يوجد منه الشرك، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هِيَ الذُّنُوبُ تُحِيطُ بالقلب كلما عمل ذَنْبًا ارْتَفَعَتْ حَتَّى تَغْشَى الْقَلْبَ، وهي الرين، وفي الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ بلى ﴾ أُعذِّب ﴿ مَنْ كسب سيئة ﴾ وهي الشِّرك ، ﴿ وأحاطت به خطيئته ﴾ : سدَّت عليه مسالك النَّجاة وهو أّنْ يموت على الشِّرك ﴿ فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ﴾ الذين يُخلَّدون في النَّار. وفي التفسير الميسر : ( فحُكْمُ الله ثابت: أن من ارتكب الآثام حتى جَرَّته إلى الكفر، واستولت عليه ذنوبه مِن جميع جوانبه وهذا لا يكون إلا فيمن أشرك بالله، فالمشركون والكفار هم الذين يلازمون نار جهنم ملازمة دائمةً لا تنقطع. وهكذا يتبين لنا أن علماء التأويل والتفسير مختلفون في معنى الآية   شؤم المعصية إن المعاصي لها آثارٌ وخيمة وشؤم، فهي تزيل النعم وتحل النقم، قال علي بن أبي طالب : (ما نزل بلاءٌ إلا بذنب، ولا رفع إلا بتوبة)، وقال الله سبحانه وتعالى : (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ) [الشورى:30]، وقال الله تعالى : (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ) [الأنفال:53]. ويقول سبحانه: ( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ)  [النحل:112]، ويقول سبحانه: ( فَبِظُلْمٍ مِنْ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ)  [النساء:160]، وروى أحمد عن ثوبان قال: قال رسول الله : « إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ وَلاَ يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ وَلاَ يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلاَّ الْبِرُّ » ،     ومن شؤم المعصية أنها تمنع القطر وتسلِّط السلطان، وغير ذلك ، ففي سنن ابن ماجة (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ :« يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلاَّ فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلاَفِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا. وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَؤُنَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ. وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلاَّ مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ وَلَوْلاَ الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ. وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ ». وقال مجاهد في قوله تعالى: (وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ) [البقرة:159]، قال: “دواب الأرض تلعنهم، يقولون: يُمنع عنّا القطر بخطاياهم “، وشؤم المعصية هذا بلغ حتى البر والبحر، كما قال تعالى: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم:41].   الشيخ حامد ابراهيم       {بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة:٨١]   هو الذي يموت على خطاياه من قبل أن يتوب .. يالخسارته

إذا حقّر المرء الذنوب هان عليه ارتكابها حتى تسقط رهبتها من عينه ثم تحيط به فتهلكه . أغبن الناس من سجن نفسه بخطاياه .

{وأحاطت به خطيئته} هناك ذنوب لديها خاصّية تدمير جميع زوايا حياتك ، تعبث بممتلكات نفسك ، تشعل حرائقها في غرف روحك الداخليه ... لقد طوقتك في الدنيا وهاهي تكتنفك في الآخرة تلك هي خطيئاتك .. تخلّص منها قبل أن تقضي عليك  

# أعظم عمل في العشر # هو الإكثار من ذكر الله تعالى للحاج وغيره : ١- قال تعالى :{ لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ } سورة الحج   ٢- قال تعالى :{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۗ } سورة الحج .   ٣- وروى أبو داود والترمذي عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْيُ الْجِمَارِ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ ) .   ٤- مثال جميل  : قال أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود –رحمه الله-: ‏«لو أن رجلا جلس على ظهر الطريق ومعه خرقة فيها دنانير، لا يمر إنسان إلا أعطاه دينارا، وآخر إلى جانبه يكبر الله تعالى، لكان صاحب التكبير أعظم أجرا» ‏ حلية الأولياء (٤/٢٠٤)   لا تصمتوا وزاحموا أفواه المكبرين : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد تقبل الله مني ومنكم صالح الأعمال . —-   # كلمات معدودة أفضل من ذكر الليل والنهار # عَنْ أَبِي أُمَامَةَ البَاهِلي رَضِي اللّٰه عَنهُ ، قَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُحَرِّكُ شَفَتَيَّ، فَقَالَ: بأيِّ شيءٍ تحرِّكُ شفَتَيكَ يا أبا أمامةَ ؟ فقلتُ : أذكرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ ! فقال : ألا أُخبرُكَ بأكثرَ وأفضلَ من ذِكرِك باللَّيلِ والنَّهارِ ؟. قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ قال : تقولُ : ( سبحان اللهِ عدَدَ ما خلق سبحان اللهِ مِلْءَ ما خلَق ، سبحان اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ سبحان اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ سبحان اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه سبحان اللهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه سبحان الله ِعددَ كلِّ شيءٍ سبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ الحمدُ للهِ عددَ ما خلق الحمدُ لله مِلْءَ ماخلَق الحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ الحمدُ لله مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ الحمدُ للهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه والحمدُ لله مِلْءَ ما أحصى كتابُه والحمدُ للهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ والحمدُ للهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ) . ثُمَّ قَالَ:”تُعَلِّمُهُنَّ عَقِبَكَ مِنْ بَعْدَكَ” أخرجه النسائي ، وابن خزيمة ، والطبراني وصححه الألباني (صحيح الجامع. وورد كذلك  لا إله إلا الله ….كذلك والله أكبر ….كذلك  فلاحرم نفسك هذا الفضل العظيم في عشر الذكر والإحسان . —- # شاتك شاة لحم # عن ‌البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: «ضحى خال لي يقال له أبو بردة قبل الصلاة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: شاتك شاة لحم. فقال: يا رسول الله، إن عندي داجنا جذعة من المعز، قال: اذبحها ولن تصلح لغيرك، ثم قال: من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين» رواه البخاري ومسلم مع اختلاف بعض الألفاظ   تأمل : الشاة قبل صلاة العيد ….شاة لحم وبعد الصلاة ….نسك وشعيرة من شعائر الله تعالى فلنعظم شعائر الله ونستشعر قيمتها عنده سبحانه ، فطيبوا بها نفسا . —- # لو عدته لوجدتني عنده # سبحانه وبحمده ما أعظم فضله :- ١- على المريض أنه في عناية الله وفضله وأن الله معه وقريب منه !! ٢- على الزائر له ( لوجدتني عنده ) !! عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا ابْنَ آدَمَ! مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي. قَالَ: يَا رَبِّ! كَيْفَ أَعُودُكَ؟ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ. قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ؟...  رواه مسلم (2569). أفهم من هذا الحديث : عتاب الله لنا ونحن نهمل ونقصر في زيارة المرضى !!!!! زيارة المريض عمل صالح عظيم لايفوتنا أجره وفضله . اللهم صل وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وأتباعه . —- # بشرى لحجاج بيت الله # في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 😞 …..وأنَّ الحجَّ يهدِمُ ما كان قبلَه )  ذكره المنذري  الترغيب والترهيب و إسناده صحيح أو حسن . فاحرص أخي الحاج على :- ١- النية الصادقة الصالحة . ٢- اتباع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .   # (٢٠) وصية للحجيج  # لمن وفقه الله تعالى لحج بيته الحرام أوصيه بـ : ١- التقوى  فمحو الإثم شرطه التقوى  قال الله تعالى  فيه  (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ) ٢- الإخلاص  الإخلاص وفي الحديث : ( اللهم اجعلها حجة لا رياء فيها ولا سمعة )  وفي الحديث :(من حج لله فلم يرفث ) ،(لله)  وفي الحديث ( من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به ) متفق عليه ، فاخلص العمل لله . فالحذر من فلاش الكمرة أن يذهب أجر حجك فالله الله في الاخلاص ومجاهدة النفس فيه . ٣- ترك التبرم والتشكي  من المشاق  ... واحتسب الأجر .... فالحج جهاد . ٤- لا تقصص حجك على أحد  حفاظا على الثواب والأجر فكلما قصصت أخبارك كلما تعرض أجرك للنقصان . ٥- عليك بالتخشع والخشوع والذل والمسكنة بين يدي العظيم . ٦- لايزال لسانك رطبا بذكر الله تعالى فالحج العج والثج  ٧- زمن التليية يسير  استغل الأجر .......يلبي معك كل حجر وشجر ومدر حتى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا. ٨- السنة السنة .  والعمل بها ففيها الفوز و الفلاح ولاتزهد في السنن والمستحبات فهي طريقك إلى الحج المبرور  .   ٩- تجنب المعصية . نظرة وغيبة و سماعا و مسيرا وبطشا   فلا رفث ولافسوق ولاجدال في الحج .   ١٠- الحجة الأخيرة . ربما هذه آخر حجة لك ، فاتقن عملك وارض ربك وحج حج مودع .   ١١- الدعاء الدعاء الدعاء . لكل مهموم ومحزون ومدين ومكروب يا ذوي الحاجات وكلنا إلى الله محتاج ( وخير الدعاء دعاء يوم عرفة ) .   ١٢- السؤال السؤال تفقه في دينك وحجك ، فإنما دواء العي السؤال .   ١٣- ليكن القرآن جليسك والذكر أنيسك تفلح وتسعد ولايضع وقتك في قيل وقال .   ١٤- اجتهد وصابر . اجتهد في أعمال الحج وأحسن الظن بالله الكريم فالله عند ظن عبده به .   ١٥- اعلن التسامح والعفو . فلايرفع عمل لمتشاحنين  فاستعن بالله واترك الشحناء لوجهه سبحانه فاعف واصلح ، ( فمن عفى وأصلح فأجره على الله ) .    ١٦- لاتعجل واحترم النظام .  لاتعجل في طوافك وسعيك ونسكك فأنت في طاعة وعبادة لاسباق ومنازلة (عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع ) رواه البخاري و احمد ، فاحرص على الاتقان لا مجرد الإنجاز .   احترم النظام وأعن رجل الأمن على القيام بواجبه . فالأمن مسؤولية الجميع .   ١٧-الحج عرفة فالله الله في دعاء عرفة وذكر عرفة ، فالرب الكريم يتنزل عشية عرفة فاستثمر هذا اليوم العظيم .   ١٨- افش السلام . فهو من أسباب بر الحج ودخول الجنة بسلام .   ١٩- اطعم الطعام . فهو من أسباب بر الحج  ورضى الرحمن .   ٢٠- يوم ١٢ …..تعود مغفورا لك بإذن الله ( رجع كيوم ولدته أمه ) فطوبى لك فكن بعد الحج خيرا في خلقك وتقواك وصبرك وقربك من الله .   اللهم هؤلاء عبيدك و ضيوفك وفدوا إليك من كل فج عميق يرجون رحمتك ويخشون عذابك اللهم اعطهم ما يرجون و أمنهم مما يخافون  وأعدهم إلى أهلهم سالمين غانمين  وأدم علينا نعمة الأمن والإيمان وقنا الفتن ما ظهر منها وما بطن برحمتك يا أرحم الراحمين .   د/ راشد بن مفرح الشهري غفر الله له ولوالديه وللمسلمين أجمعين أحياء وأمواتا . —- # يوم عرفة # يوم عرفة يوم عظيم  ليس يوم لترتيب البيوت ولا للتسوّق، ولا  للنوم ولا للراحة  إنّه يوم شرّفه الله يوم عظّمه الله  يوم يباهي الله بأهل عرفة أهل السماء  إنّه يوم العتق من النيران إنّه يوم الطاعة والاجتهاد في العبادة  اجتهد ألا يخلو نَفَسٌ من أنفاسِكَ إلا في عمل طاعة أو قربة تتقرب بها، لو كانت لك جوهرة من جواهر الدنيا لساءك ذهابها، فكيف بأفضل أيام الدُّنيا فلا إله إلا الله وحده لاشريك له ….خير ما قيل في يوم عرفة اللهم لاتحرمنا فضلك وإحسانك وتوفيقك ومغفرتك وعتقلك لنا من النار —- # صلاة المرأة العيد في بيتها # قال الشيخ ابن باز رحمه الله : لا أعلم في ذلك حرجًا؛ لأن صلاة العيد مشروعة للرجال والنساء، والسنة الخروج لها في الصحراء، فإذا لم يتيسر للنساء الخروج حتى يصلين مع الرجال؛ فصلين في بيوتهن فرادى أو جماعات، فلا حرج في ذلك، ولهن أجر كبير في ذلك.   # أجر قيام الليل # ليست العبرة بعدد الركعات وإنما العبرة بمدة القيام وتأمل 😞 إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ) فذكر الله زمن ومدة القيام ولم يذكر العدد . فكلما طالت المدة زاد الأجر .   فاطل صلاتك وقم من آخر الليل ما استطعت . جدد عزمك وهمتك فهي أيام معدودات .   # الركن الثالث # 20 وصية وحكم في الركن الثالث (الزكاة):   ١-تذكر ان في اخراجها اجر عظيم متى كان تقرباً وأمتثالا وبطيب نفس . ٢- هي ركن الدين الثالث وقرينة الصلاة ٣-من غلبه الهوى فلم يخرجها عذبه الله بها ، يحمى على نقدها وتطؤه ماشيتها.   ٤- لاتحل الا لأهلها فقير ومسكين .. الخ . أحمد الله أن جعلك تعطي ولا تأخذ. أحمد الله أن جعل يدك العليا لا السفلى احمد الله أعطاك الكثير وفرض عليك القليل ٥- لاتجامل بها فتخرجها في غير أهلها  ، تقص المتعففين الذين لايسالون الناس الحافاً (إلحاحا). ٦- لايحل لمن ليس من أهلها قبولها والا فقد أكل حراماً وسحتاً .   ٧- أحص مالك بدقة وعامل نفسك بالاحتياط لذلك . ٨- من شرطها دوران الحول ولا ارتباط لها بشهر الصيام . ٩ - من أخرجها في رمضان(بعد مضي الحول) أثم .   ١٠- حول المحصود يوم حصاده . ١١- حول ربح التجارة ونماء المال حول رأس ماله . ١٢ -الدين الذي عليك لايمنع ولاينقص الزكاة في اصح خلاف أهل العلم .   ١٣-دينك على المقتدر يزكى كل سنة . ١٤-دينك على فقير أو مماطل لازكاة فيه مادام لديه . ١٥-الديون التي تصلك منجمة (اقساط) فيها الزكاة كل سنة فتحسب جميع ما بذمة المشترين  ماداموا منتظمون في السداد.   ١٦- نصاب الزكاة يقدر بالفضة الذي هو أحظ للفقير في عصرنا وهي بالريال (١٢٠٠) ريال تقريبا والمعادلة = سعر جرام الفضة في ٥٩٥ جرام نصاب الفضة فاسألت عن ذلك يتضح النصاب ١٧- العقار المعد للبيع (نية صاحبة بيعه )  فيه زكاة ويقوم بسعره عند الحول وليس بقيمة الشراء . ١٨- العقار المعد للسكنى أو الاستثمار لازكاة فيه والزكاة في خراجه (اجاره )   ١٩- الاسهم التي للمضاربة (البيع والشراء ) فيها الزكاة كاملة . ٢٠- الاسهم التي للاستثمار قسمان : ماكانت شركته تجارية (استيراد وتصدير) فالزكاة في راس المال والربح .   ماكانت شركته صناعية (منتجة ) فالزكاة في الارباح فقط . ٢١- الجمعية إن كانت لعمل خيري فلا زكاة فيها . ٢٢- الجمعية التي تعود لمن جمعها ولو بعد حين فيها الزكاة .   ٢٣-زكاة الراتب وما في حكمه بإحدى طريقتين : أ-حصر المتوفر كل شهر وزكاته بعد حول ب-جعل شهر التعيين بداية وعند الحول تزكي ما لديك   ٢٤- طريقة إخراج زكاة النقد أي مبلغ لديك تخرج زكاته بالقسمة على ٤٠ ( ربع العشر ) الناتج هو الزكاة . الوصية الأخيرة : أن نسأل عن أمور ديننا فإنما دواء العي السؤال . والله تعالى أعلم .   تقبل الله من المزكين وهدى المانعين وأصلح أحوال المسلمين .   # لاتجعل يوم صومك وفطرك سواء # قال جابر: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم ودع أذى الجار وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء.   اللهم احفظ صيامنا وتقبله منا وبارك لنا فيما بقي من شهرنا .   # ربكم يناديكم فهلموا # عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 😞 قال اللهُ تعالى  : يا ابنَ آدمَ ! إنك ما دعوْتَنِي ورجوتني غفرتُ لك على ما كان فيك ولا أُبالي ، يا ابنَ آدمَ ! لو بلغت ذنوبُك عنانَ السماءِ ثم استغفرتني غفرتُ لك ولا أُبالي ، يا ابنَ آدمَ ! إنك لو أتيتني بقُرابِ الأرضِ خطايا ثم لقيتَني لا تُشركُ بى شيئًا ؛ لأتيتُك بقُرابِها مغفرةً . أخرجه الترمذي واللفظ له، وأحمد وحسنه الألباني .   عجيب أمر هذه السورة العظيمة عند ربنا سبحانه وبحمده كل مصل يقرأها في الفريضة أو يسمعها ١٧ مرة فلو كان المسلمون مليار ونصف المليار   وصلى منهم مليار …. فمعنى ذلك أنها ستقرأ في اليوم وتسمع ……….قرابة ١٧ مليار مرة ؟؟!! فلو قلنا أن عدد متوسط النوافل خمس ركعات فقط ….معنى ذلك أنها تقرأ نحو ٥ مليار مرة   أي أنها تقرأ في اليوم نحو ٢٢ ألف مليون مرة وفي الشهر ٦٦٠ ألف مليون مرة فكم في السنة ؟؟!! فكم في العمر ؟!!!   سورة عظيمة : لاتقبل الصلاة الا بأم الكتاب . سورة عظيمة هي : فاتحة الكتاب - السبع المثاني - القرآن العظيم - أم الكتاب - أم القرآن - سورة الحمد - الشافية - الكافية - سورة النور - سورة الكنز  سورة المناجاة … عد لها السيوطي نحو ٢٥ اسما وصفة   لماذا نقرأها دون استشعار لعظمتها ودون تدبر لمعانيها ؟؟!! تأملها في كل ركعة وسترى عجبا وبركة واطمئنانا وخيرا كثيرا .    

﴿ وَلَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُنَآ إِبْرَٰهِيمَ بِٱلْبُشْرَىٰ قَالُوا۟ سَلَٰمًا ۖ ﴾ [سورة هود آية:﴿٦٩﴾] ففي هذا أن السلام قبل الكلام. السعدي:385.   ﴿ وَأَخَذَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ ٱلصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا۟ فِى دِيَٰرِهِمْ جَٰثِمِينَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٦٧﴾] وعبّر عن ثمود بالّذين ظلموا للإيماء بالموصول إلى علّة ترتب الحكم؛ أي: لظلمهم؛ وهو ظلم الشّرك، وفيه تعريض بمشركي أهل مكّة بالتّحذير من أن يصيبهم مثل ما أصاب أولئك؛ لأنّهم ظالمون أيضاً. ابن عاشور:12/114.   ﴿ فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا۟ فِى دَارِكُمْ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٍ ۖ ذَٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٦٥﴾] (فعقروها): إنما عقرها بعضهم، وأضيف إلى الكل؛ لأنه كان برضا الباقين. القرطبي:11/154.   ﴿ وَيَٰقَوْمِ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمْ ءَايَةً ﴾ [سورة هود آية:﴿٦٤﴾] وإضافة النّاقة إلى اسم الجلالة لأنّها خُلقت بقدرة الله الخارقة للعادة. ابن عاشور:12/113.   ﴿ قَالُوا۟ يَٰلُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوٓا۟ إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ ٱلَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا ٱمْرَأَتَكَ ۖ إِنَّهُۥ مُصِيبُهَا مَآ أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ ٱلصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ ٱلصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨١﴾] نُهوا عن الالتفات لئلا تتفطر أكبادهم على قريتهم. ابن جزي:1/403.   ﴿ أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿٧٨﴾] أي: شديد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، والرشد والرشاد: الهدى والاستقامة. القرطبي: 11/173.   ﴿ ۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِى ضَيْفِىٓ ۖ أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿٧٨﴾] والاستفهام في (أليس منكم رجل رشيد) إنكار وتوبيخ؛ لأنّ إهانة الضيف مسبّة لا يفعلها إلاّ أهل السفاهة. ابن عاشور:12/129.   ﴿ إِنَّ إِبْرَٰهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّٰهٌ مُّنِيبٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿٧٥﴾] المنيب: الراجع... وإبراهيم كان راجعاً إلى الله تعالى في أموره كلها، وقيل: الأواه: المتأوه أسفاً على ما قد فات قوم لوط من الإيمان. القرطبي:11/173.   ﴿ إِنَّ إِبْرَٰهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّٰهٌ مُّنِيبٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿٧٥﴾] (إن إبراهيم لحليم) أي: ذو خلق حسن، وسعة صدر، وعدم غضب عند جهل الجاهلين. (أواه) أي: متضرع إلى الله في جميع الأوقات. (منيب) أي: رجَّاع إلى الله بمعرفته ومحبته، والإقبال عليه، والإعراض عمن سواه؛ فلذلك كان يجادل عمن حتَّم الله بهلاكهم. السعدي:386.   ﴿ فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَٰهِيمَ ٱلرَّوْعُ وَجَآءَتْهُ ٱلْبُشْرَىٰ يُجَٰدِلُنَا فِى قَوْمِ لُوطٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٧٤﴾] المجادلة مع الملائكة، وعدّيت إلى ضمير الجلالة لأنّ المقصود من جدال الملائكة التعرّض إلى أمر الله بصرف العذاب عن قوم لوط. ابن عاشور:12/123.   ﴿ قَالُوٓا۟ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ ۖ ﴾ [سورة هود آية:﴿٧٣﴾] فإن أمره لا عجب فيه؛ لنفوذ مشيئته التامة في كل شيء، فلا يستغرب على قدرته شيء. السعدي:386.   ﴿ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا ٱلْإِصْلَٰحَ مَا ٱسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِىٓ إِلَّا بِٱللَّهِ ۚ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٨﴾] (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت): ولما كان هذا فيه نوع تزكية للنفس، دفع هذا بقوله: (وما توفيقي إلا بالله) أي: وما يحصل لي من التوفيق لفعل الخير والانفكاك عن الشر إلا بالله تعالى؛ لا بحولي ولا بقوتي. السعدي:387.   ﴿ وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَآ أَنْهَىٰكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا ٱلْإِصْلَٰحَ مَا ٱسْتَطَعْتُ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٨﴾] أي: ليس أنهاكم عن شيء وأرتكبه، كما لا أترك ما أمرتكم به. (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت) أي: ما أريد إلا فعل الصلاح؛ أي: أن تصلحوا دنياكم بالعدل، وآخرتكم بالعبادة. القرطبي:11/198.   آية ﴿ قَالُوا۟ يَٰشُعَيْبُ أَصَلَوٰتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَآ أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِىٓ أَمْوَٰلِنَا مَا نَشَٰٓؤُا۟ ۖ إِنَّكَ لَأَنتَ ٱلْحَلِيمُ ٱلرَّشِيدُ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٧﴾] فلما كانت الصلاة أخص أعماله المخالفة لمعتادهم جعلوها المشيرة عليه بما بلّغه إليهم من أمور مخالفة لمعتادهم. ابن عاشور:12/141.   ﴿ قَالُوا۟ يَٰشُعَيْبُ أَصَلَوٰتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَآ أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِىٓ أَمْوَٰلِنَا مَا نَشَٰٓؤُا۟ ۖ إِنَّكَ لَأَنتَ ٱلْحَلِيمُ ٱلرَّشِيدُ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٧﴾] وهذا القول الذي أخرجوه بصيغة التهكم، وأن الأمر بعكسه: ليس كما ظنوه؛ بل الأمر كما قالوه: إن صلاته تأمره أن ينهاهم عما كان يعبد آباؤهم الضالون، وأن يفعلوا في أموالهم ما يشاؤون؛ فإن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وأي فحشاء ومنكر أكبر من عبادة غير الله؟! ومن منع حقوق عباد الله أو سرقتها بالمكاييل والموازين؟! وهو عليه الصلاة والسلام الحليم الرشيد. السعدي:387.   ﴿ بَقِيَّتُ ٱللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۚ وَمَآ أَنَا۠ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٦﴾] أي: ما يبقيه الله لكم بعد إيفاء الحقوق بالقسط أكثر بركة، وأحمد عاقبة مما تبقونه لأنفسكم من فضل التطفيف بالتجبر والظلم. القرطبي:11/192.   ﴿ ۖ وَلَا تَنقُصُوا۟ ٱلْمِكْيَالَ وَٱلْمِيزَانَ ۚ إِنِّىٓ أَرَىٰكُم بِخَيْرٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٤﴾] كانوا مع كفرهم أهل بخس وتطفيف؛ كانوا إذا جاءهم البائع بالطعام أخذوا بكيل زائد، واستوفوا بغاية ما يقدرون عليه، وظلموا، وإن جاءهم مشتر للطعام باعوه بكيل ناقص، وشححوا له بغاية ما يقدرون. القرطبي:11/191   ﴿ مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِىَ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ بِبَعِيدٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٣﴾] المعنى: ما الحجارة من ظالمي قومك يا محمد ببعيد، وقال قتادة وعكرمة: ظالمي هذه الأمة، والله ما أجار الله منها ظالماً بعد. القرطبي:11/189.   ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَا وَسُلْطَٰنٍ مُّبِينٍ ﴿٩٦﴾ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَإِي۟هِۦ ﴾ [سورة هود آية:﴿٩٦﴾] أي: أشراف قومه؛ لأنهم المتبوعون، وغيرهم تبع لهم. السعدي:389.   ﴿ وَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَأَخَذَتِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ ٱلصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا۟ فِى دِيَٰرِهِمْ جَٰثِمِينَ ﴾ [سورة هود آية:﴿٩٤﴾] ذكر ههنا أنه: أتتهم صيحة، وفي الأعراف: رجفة، وفي الشعراء: عذاب يوم الظلة؛ وهم أمة واحدة اجتمع عليهم -يوم عذابهم- هذه النقم كلها، وإنما ذكر في كل سياق ما يناسبه. ابن كثير:2/439.   ﴿ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَٰكَ ۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ ﴾ [سورة هود آية:﴿٩١﴾] الله يدفع عن المؤمنين بأسباب كثيرة؛ قد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئاً منها، وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم، أو أهل وطنهم الكفار؛ كما دفع الله عن شعيب رجم قومه بسبب رهطه، وأن هذه الروابط التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين لا بأس بالسعي فيها، بل ربما تعين ذلك؛ لأن الإصلاح مطلوب على حسب القدرة والإمكان. السعدي:389.   ﴿ قَالُوا۟ يَٰشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ ﴾ [سورة هود آية:﴿٩١﴾] وذلك لبغضهم لما يقول، ونفرتهم عنه. السعدي:388.   ﴿ قَالُوا۟ يَٰشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَىٰكَ فِينَا ضَعِيفًا ۖ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَٰكَ ۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ ﴿٩١﴾ قَالَ يَٰقَوْمِ أَرَهْطِىٓ أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَٱتَّخَذْتُمُوهُ وَرَآءَكُمْ ظِهْرِيًّا ۖ ﴾ [سورة هود آية:﴿٩١﴾] تهاونهم به -وهو رسول الله- تهاون بالله؛ فلذلك قال: (أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهرياً). ابن جزي:1/404.   ﴿ وَٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّى رَحِيمٌ وَدُودٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿٩٠﴾] وللودود معنيان: أحدهما: أنه محب للمؤمنين، وقيل: بمعنى المودود، أي: محبوب للمؤمنين. البغوي:2/421.   ﴿ وَيَٰقَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِىٓ أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَآ أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَٰلِحٍ ۚ ﴾ [سورة هود آية:﴿٨٩﴾] وفي قصة شعيب من الفوائد والعبر:... الترهيب بأخذات الأمم وما جرى عليهم، وأنه ينبغي أن تذكر القصص التي فيها إيقاع العقوبات بالمجرمين في سياق الوعظ والزجر، كما أنه ينبغي ذكر ما أكرم الله به أهل التقوى عند الترغيب والحث على التقوى. السعدي:389.   ﴿ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ شَقُوا۟ فَفِى ٱلنَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿١٠٦﴾] الزفير في الحلق، والشهيق في الصدر، أي: تنفسهم زفير، وأخذهم النفس شهيق؛ لما هم فيه من العذاب، عياذاً بالله من ذلك. ابن كثير:2/441.   ﴿ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ شَقُوا۟ فَفِى ٱلنَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿١٠٦﴾] وخص بالذّكر من أحوالهم في جهنّم الزّفير والشّهيق تنفيراً من أسباب المصير إلى النّار؛ لما في ذكر هاتين الحالتين من التّشويه بهم، وذلك أخوف لهم من الألم. ابن عاشور:12/165.   ﴿ وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَآ أَخَذَ ٱلْقُرَىٰ وَهِىَ ظَٰلِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُۥٓ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ﴾ [سورة هود آية:﴿١٠٢﴾] الكاذب الفاجر وإن أعطي دولة فلا بد من زوالها بالكلية، وبقاء ذمه، ولسان السوء له في العالم، وهو يظهر سريعا، ويزول سريعا. ابن تيمية:3/557.   ﴿ فَمَآ أَغْنَتْ عَنْهُمْ ءَالِهَتُهُمُ ٱلَّتِى يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مِن شَىْءٍ لَّمَّا جَآءَ أَمْرُ رَبِّكَ ﴾ [سورة هود آية:﴿١٠١﴾] وهكذا كل من التجأ إلى غير الله؛ لم ينفعه ذلك عند نزول الشدائد. السعدي:389.