المنتديات

أهذا ظنكم برب العالمين !!"
كريم الشاذلي      فما ظنك برب العالمين؟؟

قال الله تعالى في الحديث القدسي " أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء " [صحيح الجامع رقم (4316)]. أي: إن كان ظن عبدي أن أغفر له فسأغفر له، وإن ظن أني سأقبل توبته فسأقبل توبته، وإن ظن عبدي أن أجيب دعوته أجبت دعوته.
فلترجو وتأمل في عفوه سبحانه وإياك أن ييأسك الشيطان من رحمة الله.
فهذا سوء الظن بالله.
تذكر دائمًا أن لك ربًا كريمًا جوادًا.
رحيمًا بعباده.
ونحن وإن كنا نذّم أنفسنا ولا نحسن الظن بها،
ولكن لنا رب برّ رحيم يغفر الذنوب ويعفو عن كثير
فما ظنك برب العالمين؟؟






وسوء الظن بالله يتمثل فى:
1) اليـأس والـقـنـوط.
أن تيأس من رحمة الله وتظن إنه لن يغفر لك.
يقول الله عز وجل في الحديث القدسي " يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي " [رواه الترمذي وحسنه الألباني].

2) اعتقاد أن الله لن يثيب المحسن ويُعاقب العاصى.
فربك عادل لايمكن أن يساوي بين مُحسن طائع وبين مسيء عاصي، قال تعالى {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} [الجاثية: 21].

3) اعتقاد أن الله لا يقبل تضرع من دعاه.
فالله يقبل دعاء كل أحد ولكن القبول على مراتب؛ إما أن يعجل بالإجابة أو يكفّر عنه بها سيئات أو يدخرها له ليوم القيامة.
و عندما يرى العبد الهدية يوم القيامة يتمنى لو أن كل دعائه لم يُعجل إجابته فى الدنيا.
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186].

4) إن تظن أن الله لن ينصر دينه
وأولياؤه وأن أعداء الإسلام سيظلون يتسلطون علينا طوال العمر وأن المسلمين لن يروا العزّ والتمكين أبدًا.ولكن ظننا بالله أن يرحمنا فالله أرحم بنا من أمهاتنا وأبائنا.
وعن أبي هريرة قال، قال رسول الله " لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته أحد " [متفق عليه].
أي إنه إذا علم المؤمن العقاب الذي عند الله فلن يطمع أن يدخل الجنة بل سيكون أقصى طمعه فى البعد عن النار، ولكن رحمته سبقت غضبه سبحانه حتى إن الكافر لو علِم رحمة الله ما يأس من أن ينال جنته.



لماذا نُحسن الظن بالله تعالى؟

1) حُسن الظن بالله واجب.

عن جابر قال سمعت رسول الله قبل موته بثلاثة أيام يقول " لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله " [رواه مسلم]

2) نحسن الظن بالله حتى نتعبده بأسماءه وصفاته الجميلة.
قال تعالى {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأعراف: 180] وأغلب الأسماء هي صفات جمال، مثل: العفو والجود والكرم وغيرها من صفات الجمال.
فجانب الرجاء أعظم من جانب الخوف، لذا يجب أن نُحسن الظن بالله.
قال " إن عبدا أصاب ذنبا فقال رب أذنبت فاغفره، فقال ربه: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا فقال ربي أذنبت آخر فاغفر لي، قال: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي، ثم أصاب ذنبا فقال رب أذنبت آخر فاغفر لي، قال: أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء " [صحيح الجامع رقم (2103)]


3) لأننا موقنون بصدق وعد الله.
يقول الله عز وجل {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} [المائدة:9].
ولأننا موقنون أن الله سيُمكننا فى الأرض فقد قال الله تعالى {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور:55]

4) لكى ندخل جنة الرضا.
فالقلوب مليئة برواسب من الذنوب والتربية الخاطئة، التي تقطع ما بينك وبين الله.
ولا يوجد لها ترياق سوى حُسن الظن بالله.
أن تُحبه وتُحب قربه وتتعرف عليه برحمته وكرمه وفضله، فتدخل جنة الرضا.
قال رسول الله " ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا " [رواه مسلم].
ولكن هناك فرق بين حسن الظن والغرور، فلو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل .
قال تعالى **.
فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: 110].
بعكس المغرور وهو الذى يقع في المعاصي ولا يفعل الطاعات ويقول سيغفر الله لي ويتوب عليَّ.
وإن أحسنت الظن بالله ستصير أكثر ثقةً فيه وإنه لن يُضيعك وستتوكل عليه وحده ولن تسأل غيره.
واعلم أن كل المشاكل التي تواجهك على الطريق إنما هي إبتلاء من الله سبحانه وتعالى، لكي يُطهر قلبك وليعلم صدق توبتك ومدى صبرك.
قال تعالى {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)} [العنكبوت].
ومع كل بلاء عليك بهذا الدواء، حُسن الظن بالله،،
ومن أحسن الظن بالله، كان دائم الخوف من البُعد عنه سبحانه وتعالى.
فاللهم لا تحرمنا من لذة قربك ولا تحرمنا منك ومن طاعتك ومن حلاوة الايمان،،


الكلم الطيب
   

النهاية | الحلقة الرابعة عشر | يأجوج و مأجوج | حلقة ترصد انفجار موجٍ بشري جارِف يكسر السدود

 


- تُفتَحُ يأجوجُ ومأجوجُ فيَخرجونَ كما قالَ اللَّهُ تعالى ( وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ ) فيعُمُّونَ الأرضَ وينحازُ منهمُ المسلمونَ حتَّى تصيرَ بقيَّةُ المسلِمينَ في مدائنِهِم وحصونِهِم ويضمُّونَ إليهم مواشيَهُم حتَّى أنَّهم ليَمرُّونَ بالنَّهرِ فيَشربونَهُ حتَّى ما يذَرونَ فيهِ شيئًا فيمرُّ آخرُهُم علَى أثرِهِم فيقولُ قائلُهُم لقد كانَ بِهَذا المَكانِ مرَّةً ماءٌ ويَظهرونَ علَى الأرضِ فيقولُ قائلُهُم هؤلاءِ أهْلُ الأرضِ قد فرَغنا منهُم ولنُنازِلَنَّ أهْلَ السَّماءِ حتَّى إنَّ أحدَهُم ليَهُزُّ حربتَهُ إلى السَّماءِ فترجِعُ مخضَّبةً بالدَّمِ فيقولونَ قد قتَلنا أهْلَ السَّماءِ فبينَما هم كذلِكَ إذ بعَثَ اللَّهُ دوابَّ كنغَفِ الجرادِ فتأخُذُ بأعناقِهِم فيَموتونَ موتَ الجرادِ يركبُ بعضُهُم بعضًا فيُصبِحُ المسلِمونَ لا يسمعونَ لَهُم حِسًّا فيقولونَ مَن رجلٌ يَشري نفسَهُ وينظرُ ما فعلوا فينزلُ منهم رجلٌ قد وطَّنَ نفسَهُ علَى أن يقتُلوهُ فيجدُهُم مَوتى فيُناديهم ألا أبشِروا فقد هلَكَ عدوُّكم فيخرُجُ النَّاسُ ويُخلونَ سبيلَ مَواشيهم فما يَكونُ لَهُم رعيٌ إلَّا لحومُهُم فتَشكَرُ عليها كأحسَنِ ما شَكِرَت من نباتٍ أصابَتهُ قطُّ
خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 3313
| التخريج : أخرجه ابن ماجه (4079) واللفظ له، وأحمد (11749)

أخبَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عن خُروجِ يأجوجَ ومأجوجَ في آخِرِ الزَّمانِ، وعن إفسادِهم وشَرِّهم في الأرضِ، وكيف يكونُ هَلاكُهم.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو سَعيدٍ الخُدْريُّ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "تُفتَحُ يَأجُوجُ ومَأجوجُ"، أي: يُفتَحُ له السَّدُّ الَّذي بَناه ذو القَرنَينِ علَيهم، كما في قولِه تعالى: {قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا * قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا * آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا * فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} [الكهف: 94 - 97] ، قال صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "فيَخرُجون كما قال اللهُ تعالى: {وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} [الأنبياء: 96] "، أي: يَنتشِرون مِن كلِّ ناحيةٍ، أو أنَّهم يَأتون مِن كلِّ مكانٍ، "فيَعُمُّون الأرضَ"، أي: يَملؤون الأرضَ، "ويَنْحازُ مِنهم المسلِمون"، أي: يتَحصَّنون مِنهم، "حتَّى تَصيرَ بقيَّةُ المسلِمين في مَدائنِهم وحُصونِهم، ويَضُمُّون إليهم مَواشِيَهم"، أي: يجمَعُ المسلِمون حَيَواناتِهم في الحُصونِ معَهم؛ لحِمايَتِها مِن يأجوجَ ومأجوجَ، "حتَّى إنَّهم لَيَمُرُّون بالنَّهرِ فيَشرَبونه، حتَّى ما يذَرون فيه شيئًا"، أي: يَشرَبُ يأجوجُ ومأجوجُ ماءَ الأنهارِ ولا يُبْقون منها شيئًا؛ وذلك لكثرَةِ عدَدِهم وعِظَمِ خَلْقِهم، "فيمُرُّ آخِرُهم على أثَرِهم فيَقولُ قائلُهم"، أي: أحَدُ هؤلاءِ المتأخِّرين: "لقد كان بهذا المكانِ مرَّةً ماءٌ"، وهذا مِن المبالَغةِ في إظهارِ أعدادِهم وكَثرتِها، "ويَظهَرون على الأرضِ"، أي: يَغلِبون أهلَ الأرضِ، "فيَقولُ قائِلُهم: هؤلاءِ أهلُ الأرضِ قد فرَغْنا مِنهم، ولَنُنازِلَنَّ أهلَ السَّماءِ، حتَّى إنَّ أحَدَهم لَيَهُزُّ حَرْبتَه إلى السَّماءِ، فتَرجِعُ مُخضَبةً بالدَّمِ"، أي: يُصوِّبُ الرَّجلُ مِن يَأجوجَ ومأجوجَ بسِهامِه إلى السَّماءِ، فتَرجِعُ وتَعودُ السِّهامُ مَصبوغةً بالدِّماءِ؛ فِتنةً مِن اللهِ وبَلاءً لهم، "فيَقولون: قد قتَلْنا أهلَ السَّماءِ"، أي: يَقولون ذلك افتِخارًا وتَكبُّرًا، "فبَيْنما هم كذَلك إذْ بعَثَ اللهُ دَوابَّ كنَغَفِ الجَرادِ"، وهو نوعٌ مِن الحشَراتِ والدِّيدانِ، يُسمَّى النَّغَفَ، "فتَأخُذُ بأعناقِهم". وفي روايةٍ: "في أقفائِهم"، أي: يَكونُ هذا الدُّودُ مِن وَراءِ أعناقِهم ورُؤوسِهم، "فيَموتون موتَ الجرادِ"، أي: يَموتون مَوتًا بأعدادٍ كثيرةٍ، "يَركَبُ بَعضُهم بعضًا"، أي: مِن كَثرةِ القَتْلى يَركَبُ بعضُهم على بعضٍ، "فيُصبِحُ المسلِمون لا يَسمَعون لهم حِسًّا"، أي: صوتًا، "فيَقولون"، أي: المسلِمون وهم في حُصونِهم: "مَن رجُلٌ يَشْري نفْسَه"، أي: يَبيعُ نفْسَه، "ويَنظُرُ ما فعَلوا؟"، أي: يَستطلِعُ أخبارَ يأجوجَ ومأجوجَ؟ "فيَنزِلُ مِنهم رجلٌ قد وطَّن نفْسَه"، أي: قد هيَّأ نفسَه "على أن يَقتُلوه؛ فيَجِدُهم مَوتى، فيُناديهم"، أي: يُنادي على المسلِمين بالحُصونِ: "ألَا أبشِروا؛ فقد هلَك عَدوُّكم، فيَخرُجُ النَّاسُ، ويُخَلُّون سَبيلَ مَواشيهم، فما يَكونُ لهم رَعْيٌ إلَّا لُحومُهم، فتَشْكَرُ عليها كأحسَنِ ما شَكِرَتْ مِن نَباتٍ أصابَتْه قطُّ". وفي روايةٍ: "فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: فوَالَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه"، أي: والَّذي حَياةُ وأمرُ محمَّدٍ بيدِه، "إنَّ دَوابَّ الأرضِ"، وهي ما يَدِبُّ على الأرضِ مِن السِّباعِ والهَوامِّ والحشَراتِ، "لتَسمَنُ"، أي: تَزدادُ وتَصيرُ سَمينةً، "وتَشكَرُ شَكَرًا مِن لُحومِهم"، أي: تَمتلِئُ بُطونُهم شِبَعًا مِن الأكلِ مِن لحمِهم.

وفي الحديثِ: بيانُ دَلائلِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.
وفيه: بَيانُ شدَّةِ فِتنةِ يأجوجَ ومأجوجَ، وكَثرةِ عَددِهم.

السحر والشعوذة - توأم رمضان 7     تفريغ الحلقة الجديدة من أهم حلقات الموسم: السحر والشعوذة  :

عمرو عبد الجليل: "عمالة تروح لده، يقولها حطي حجاب مش عارف إيه تحت المخدة، وحطي مش عارف إيه، ورشي ده فين، ويا نهار أسود، يا ريته خد فلوس، خد دينك، سلبك دينك."
  الداعية أيمن عبد الجليل: "اقرأ دي مش عارف 500 مرة، ودي 333 مرة، ودي 4 أربعات، ودي 5 خمسات، يحصلك ما أعرفش إيه، والناس بالهبل بتعمل الكلام ده، وبيتلبسهم شياطين وبيصرخوا."  

عمرو عبد الجليل: "طب إن شاء الله عايزين نتكلم في السحر والشعوذة، أولاً بقى فيه فرق بين السحر والشعوذة؟"

الداعية أيمن عبد الجليل: "الحمد لله، طبعاً السحر بيعمله ساحر، والساحر بيعمل سحر حقيقي، وبيأثر في الناس بجد. الشعوذة حد بيعمل شوية حاجات كده، يعني زي اللي هي خفة اليد، الخيالات، البتاع، يعني بالبلدي كده نصاب يعني، ما بيعملش حاجة حقيقية يعني. لكن الساحر بيعمل سحر حقيقي، وبيسخر جن حقيقي، أو الجن بيسخره مش هو اللي بيسخر الجن يعني، حقيقي وبيأذي الناس حقيقي.
والسحر مذكور في كتاب الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة:
﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ﴾
فالسحر كفر، حتى الملائكة وهي بتعلم الناس السحر بتقولهم ده كفر إوعى تتعلمه، بيصروا يتعلموا، يقولهم كفر ما تعملوش يصر يتعلموا، تالت مرة كفر ما تعملوش ويصر يتعلموا، فبيعلّموا السحر كويس، فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه، سحر التفريق مذكور بالاسم في كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسوله، التفريق بين المرء وزوجه، التفريق بين واحد وصاحبه، بين واحد وأمه وأبوه وجاره وشريكه في الشغل، بين أي اتنين مع بعض كويس، كل ده سحر تفريق يقع بين كل الناس دي وبين بعضها يعني، فالقرآن قال كدة سبحان الله ربنا تعالى كمّل الآية بقى وقال:
﴿وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾

هنا إيه بقى وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله، ما هو كل شيء في الدنيا، كل النفع بإذن الله، وكل الضر بإذن الله، لا يحدث شيء في أرض الله وفي ملك الله إلا بإذن سبحانه وتعالى، سواء إذن شرعي أو إذن كوني، فيه إذن شرعي ربنا أمرك بده وما أمرش ونهى عن ده، إذا عملت ده اتبعت الشرع الحمد لله، فيه إذن كوني خلاص ربنا سمح بالزنا أن يكون، سمح للسرقة أن تكون، أذن لها لكن مش إذن شرعي، ده إذن كوني كويس، سمح بالحلال وبالحرام، سمح للشيطان أن يوسوس للناس ويضلهم ويمنيهم ويغرهم وهكذا، سمح بده لكن هو لا يرضى بذلك، وعقوبة ذلك شديدة جداً في الآخرة، لكن سمح بده، إذاً كل شيء بإذن الله أو كل شيء بقدر الله عز وجل.
اشمعنى دي بالذات في السحر ربنا سبحانه وتعالى نص ووضح إن وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله، ما هو أي شيء أنا لما بيصيبني مرض ما هو بإذن الله، أومال بإذن مين؟ أكيد بإذن الله، لو أصابني أي شيء بقى خسارة في مال في صحة في ولد في أي شيء ما هو بإذن الله مش بإذن حد تاني، اشمعنى ده بالذات عشان فيه بني آدم في الموضوع، فعشان فيه بني آدم الناس دايماً بتتعلق بالأسباب، فبيحسوا إن الساحر ده ملك الدنيا، سيطر على الكون، ممكن بقى يقول للشيء كن فيكون، قادر على كل شيء، الناس بتخاف منه وبتعمله حساب وبتتبعهم في بعض الأوقات وده خطير جداً، لذلك ربنا بيصلح عقيدة الناس عشان مش عايز الناس تضل كويس فبيصلحلهم عقيدتهم خد بالك إن ده حتى لو مُكن من ده برضه بإذن الله ما خرجوش عن طاعة الله ولا عن ملك الله، فالسحر بيقع وموجود ومذكور في كتاب الله وسيظل موجود إلى يوم القيامة، مش حد يقولك السحر كان زمان أيام الرسول صلى الله عليه وسلم ودلوقتي خلاص خلص، مفيش دليل إنه خلص، السحر بالفعل المضارع فالمضارع معناه الاستمرار على طول بإذن الله عز وجل يعني والله تعالى أعلى وأعلم."     عمرو عبد الجليل: "طب سؤال بقى، هل فعلاً الجن ممكن يدخل في جسم البني آدم؟" الداعية أيمن عبد الجليل: "طبعاً، مكتوب برضه مذكور في كتاب الله عز وجل سورة البقرة، الله عز وجل قال:
﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾
"اللي بياكلوا الربا في الدنيا، لا يقومون يعني يوم القيامة من قبورهم إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس، إنت شفت ربنا بيدي مثال على شيء غيب هيحصل يوم القيامة بشيء مادي ملموس ومحسوس إحنا شفناه في الدنيا، اللي بياكل ربا في الدنيا يوم القيامة لما يجي يقوم من القبر هيقوم زي اللي إنت شفته في الدنيا بيتخبطه الشيطان من المس كويس، يعني يقولك طب ده مس مش لبس، لا ما هو المس هنا معناه لبس، يعني الجن جوه، إيه الدليل؟ كلمة (يتخبطه) الكلمة دي معناها إن الجن جوه، إزاي؟ النهاردة أنا في إيدي عصاية أو خشبة خلاص خبطتك بيها اسمي إيه؟ خبطتك، طيب أنا مسكتك إنت نفسك كدة وخبطتك في الحيطان من الحيطة دي للحيطة دي من الحيطة دي للحيطة دي اسمي إيه؟ خبطتك، ماشي، إزاي بقى أنا نفسي أتخبطك أجيبها إزاي دي؟ أتخبطك لازم أكون جواك وبتخبط بيك، أنا اللي بعمل فعل التخبط والفعل بيقع عليك إنت، فاهمني؟ فأنا كدة بتخبطك، ما يجيش إلا كدة، ده اللغة العربية بتقول كدة، فلازم يكون الجن جوه الإنسان لابسه جواه والجن نفسه اللي بيفعل فعل التخبط لكن الفعل واقع على الإنسان نفسه، فهو كدة بيتخبطه، أدي المسألة، فده دليل إن الجن جوه الإنسان لابسه والجن بيتخبط بالإنسان، الأمر واضح تماماً واللغة العربية بتقول كدة.     عمرو عبد الجليل: "ماشي، طب إيه بقى جزاء السحرة والمشعوذين والناس دي؟   الداعية أيمن عبد الجليل: "إحنا قلنا في الآية "وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ" فالسحر كفر، وجزاء السحر السحر فعل من أفعال الكفر الأكبر المخرج من الملة، والرسول صلى الله عليه وسلم قال "من سحر فقد كفر"، الساحر كافر ولا يجوز مطلقاً لأي إنسان مؤمن موحد بالله يسحر، وإن سحر خرج من الملة، وإتيان الساحر برضه كفر، اللي يروح لساحر أو دجال أو مشعوذ كما قال عليه الصلاة والسلام "من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد"، الموضوع مش سهل أبداً، مش موضوع معلش أصل كان لازم أروح عشان أعرف ما كنتش أعرف إنه دجال ولا ساحر إلا لما رحت، لا لازم تعرف قبل ما تروح، طب إزاي أعرف قبل ما أروح؟ علامات الساحر ظاهرة جداً جداً جداً لا تخفى وما يقدرش يخفيها، إزاي بقى؟ هقولك إزاي، زي الناس إنت الآن هتقولي مثلاً أنا تعبان عندي كدة كدة كدة، هقولك طب فيه شيخ كويس هوديك ليه، طب استنى قبل ما توديني للشيخ الكويس بتاعك ده بيعمل إيه؟ أقولك أبداً هياخد اسمك واسم أمك بس على طول وأنت مغمض ده ساحر، خلاص هيقولك هيجيب هيقولك هات شيء من أترك عشان يكشف عليك فيك إيه وما فيكش إيه، شيء من أترك يعني من ملابسك من ضوافرك من شعرك أي شيء فيه الـ dna بتاعك، الجن بيشم ريحة الإنسان يعرف يجيبه من وسط 100 بني آدم ولا مليون بني آدم كويس، زي الكلب كدة الله يعزك الكلب لو شم ريحة الإنسان يتتبع الأثر لحد ما يجيبه، الجن عنده نفس حاسة الشم دي اللي عند الكلب بالظبط، لو شم ريحتك في أي مكان يقدر يتبعك، فلذلك الساحر يقولك هاتلي حاجة من أثره اللي إنت عايز تسحره، تجيبله شيء من أثره يبعتله جن، ومعناه إنه هيسلط عليه جن فالجن هيتبع الأثر ده لحد ما يوصله وبعد ما يوصله هيأذيه أو هيدخل فيه أو يعمل أي شيء فيسلط الجن عليه.
لما أقولك هيقولك هات حاجة من أترك 100% سحر مفيش حل غير كدة، فاهمني؟ هيخبرك بأشياء ما حدش يعرفها، حاجة حصلت معاك في الماضي خلاص، إنت يوم التلات اللي فات وقعت في الحمام؟ أه عرف عرف منين؟ هو كان معايا في البيت؟ عرف منين؟ ما حدش في الدنيا يعرف الكلام ده، يوم الخميس اللي فات ماعرفش إنت أختك اطلقت مش عارف مين مين، إنت أبوك عمل ما عرفش إيه، كلام كله فات مضى، حقائق حصلت، طب هو عرف المعلومة دي منين؟ هل يعرف كل شيء عن كل الناس؟ ده يبقى ربنا، ما حدش يعرف كل شيء عن كل الناس إلا الله سبحانه وتعالى، أومال هو عرف منك إنت إزاي المعلومة دي دلوقتي أو عنك المعلومة دي إزاي دلوقتي مع إن معاه جن وجنه بيتصل بقرينك وقرينك يعرف عنك كل حاجة، فقرينك قال للجن اللي معاه واحد اتنين تلاتة والجن قاله في ودنه واحد اتنين تلاتة فقالك إنت حصلك كدة وحصلك كدة وحصلك كدة، على طول أول ما تسمع الكلمتين دول يا نهار أبيض تسلم بقى، ده عارف كل حاجة، ما شاء الله بقى يا مولانا وكلام الغريب جداً اللي يقعدوا يقولوه ده، فيقولك بقى هيحصلك كدة في المستقبل، ده شرك بالله لا يجوز أبداً حد يتكلم فيه، لأن ربنا سبحانه وتعالى قال "قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ"، ما حدش في السماوات والأرض يعلم الغيب إلا الله عز وجل، وده بيتكلم في هيحصل في المستقبل، فلا يجوز مطلقاً أي حد في الدنيا يتكلم في ده إلا الله عز وجل أو نبي مرسل من الله بعلم من الله يتكلم عن المستقبل، غير كدة ما حدش يتكلم، فأي حد من هؤلاء يتكلم عن المستقبل 100% ضل ومضل أو كافر كمان واللي يتبعه أو يصدقه يبقى كافر زيه، عشان كدة الرسول صلى الله عليه وسلم قال "من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد"، فلازم الإنسان يحتاط جداً لدينه، يقولك والله ده كويس جداً ده ما بياخدش فلوس! يا نهار أبيض يا ريته خد فلوس.. خد دينك سلبك دينك.
هو الشيطان مستفيد إيه من الفلوس؟ هو الشيطان بيصرف فلوس؟ بيتعامل بفلوس الشيطان؟ الشيطان أهم حاجة عنده يخصرك دينك. إبليس نفسه ما يفرقش معاه أنت يعني معاك كتير معاك قليل كذا.. أو ده يديك فلوس كمان المهم إنك تشرك بالله هو ده الهدف عنده.

فاللي بيأتي كاهن أو عراف فيصدقه خرج من الملة "قد كفر بما أنزل على محمد".
ومن لم يصدقه فلا تقبل له صلاة أربعين يوم. فاللي صدق خرج من الملة واللي مصدقش ترد عليه الصلاة أربعين يوم.
ما يتركش الصلاة ترك الصلاة كافر، حيصلي وتترد عليه الصلاة أربعين يوم.

فأمر خطير جداً إتيان الكاهن أو العراف أو الدجال أو الساحر خطير جداً جداً على دينك. فالناس السذج يقولك ده طيب جداً ما بياخدش فلوس! يا ريته خد الفلوس.. إيه الفلوس ولا ليها أي قيمة أصلاً يعني، إنما ده خد دينك سلبك دينك اللي أهم من كل شيء بوظلك الدنيا والآخرة كمان والله تعالى أعلم.     عمرو عبد الجليل: لا إله إلا الله.. طب دلوقتي في واحدة بتقول إيه إن هي حاسة إن هي معمولها عمل وعندها عكوسات بقى وتعطيل في الشغل وفي البيت وفي المشاوير وفي الحياة وكده يعني.. نعم.. وعمالة بقى تروح لده يقولها حطي حجاب مش عارف إيه تحت المخدة وحطي مش عارف إيه إيه ورشي ده فين والاستغلالات دي.. نعم.. إيه بقى الحل؟
أيمن عبد الجليل: طيب أول هيقول الحلول كتير أولاً هي فعلاً عندها شيء ولا متوهمة؟ نمرة واحد، نمرة اتنين إحنا قولنا الابتلاءات في الدنيا كتيرة جداً قد يُبتلى الإنسان بذنب عمله وما تابش منه.. خلاص "ما من مصيبة إلا بذنب ولن ترفع إلا بتوبة" فقد يكون مصائب هي عملتها قبل كده أو ذنوب عملتها وما تابتش منها عشان كدة سُلّط عليها شيء أو يكون عندها أي ابتلاء من الله عز وجل مفيش جن ولا سحر ولا حاجة قد يكون.
فالأول تفتش في نفسها عندها أي خلل في العبادة، خلل في.. الناس للاسف لا بتصلي ولا بتصوم ولا تعرف ربنا وبعدين تقولك أنا معمولي ومعمولي.. حاجة غريبة جداً، الأول صلح أنت من نفسك وبعدين نشوف. نمرة اتنين الأشياء دي ليها أعراض زي أي مرض في الدنيا ليه أعراض، كويس؟ أي حد أي واحدة مثلاً عندها تساقط في الشعر غزير خلاص الشعرة بتنزل خصلة كاملة من جدورها، عندها نسيان كتير عندها تشتت ذهني عندها آلام في الكتاف أو تقل في الكتاف عندها آلام في أسفل الظهر ضيق في النفس من غير سبب كتمة في الصدر من غير سبب نفسها صعب وكويس وضيق بقى وطفش وزهق وخنقة وبتاع من غير سبب، ألم في البطن في المعدة غثيان حموضة انتفاخ ألم في البطن بأي شكل من غير سبب برضه.. كل الكلام ده مع كوابيس في المنام مزعجة تحلم إنها حد بيطاردها عايز يأذيها حد بيجري وراها بتقع من مكان عالي تحلم إنها بتطير في الهوا، الأشياء دي كلها دليل على إن الكلام ده فيه جن. كويس؟ فبإذن الله لو فيه أعراض زي كدة تدور على حد يكون بيعرف ربنا يكون بيعالج بالقرآن بجد لأن الآن كتير جداً بيقولوا بيعالجوا بالقرآن وكلهم سحرة ودجالين.
كويس؟ والرسول عليه السلام قال في صحيح مسلم إن في البحر شياطين مسجونة أوثقها سليمان عليه الصلاة والسلام يوشك أن تخرج وتقرأ على الناس قرآناً.. فكتروا جداً جداً جداً هؤلاء الشياطين في الزمن ده وبيقرأوا على الناس قرآن، لكن بيقرأوا القرآن غلط ويقولك القرآن يجيبوا آيات مالهاش علاقة بالموضوع يقولك اقرأ الآية دي قد كدة من الأعداد، والكلام ده ما أنزل الله به من سلطان.. ربنا الوحيد في الكون اللي يشرع الأمر يقولك اقرأ الآية دي بالعدد ده يحصلك كدة، أمر بتاع ربنا محدش يجرؤ يدخل فيه إلا الله عز وجل أو رسول بأمر من الله، إنما أنا أحدد آية معينة اقرأها بعدد معين وأرتب عليها أجور ده أنا كدة بضاهي نفسي بالله عز وجل أنا كدة شريك لله في ملكه وفي حكمه، لا يجوز الكلام ده مطلقاً وده مالي الدنيا الإنترنت واليوتيوب مليان كلام من ده. حروف مقطعة في القرآن الكريم طه وحم وكهيعص وغيره ويقولك اقرأ دي مش عارف خمسمية مرة ودي تلتمية تلاتة وتلاتين مرة ودي أربع أربعات ودي خمس خمسات يحصلك ما أعرفش إيه والناس بالهبل بتعمل الكلام ده وبيتلابسهم شياطين وبيصرخوا من الجهل ومن الشرك بالله اللي بيعملوه ده وهما لا يدروا إنه بيعملوا شيء خطير جداً على دينهم والله تعالى أعلم.
  عمرو عبد الجليل: إزاي الواحد يحصن نفسه من السحر؟   أيمن عبد الجليل: يحصن نفسه.. ممتاز جداً بفضل عز وجل. أول تحصين في الدنيا الصلوات الخمسة، لازم تصلي الخمسة هتبقى مسلم الأول، كويس؟ بعد الصلوات الخمسة بإذن الله عز وجل لما تصليها في أول وقتها بتفيد جداً جداً جداً. وبعد كدة بعد الصلوات الخمسة عندي خمس أنواع من الأذكار لازم أقولها كل يوم في أوقاتها: ١. أذكار الصباح والمساء اللي هي بعد الفجر وبعد العصر. ٢. أذكار بعد الصلاة.. ماقومش من على السجادة لما أكون قولت أذكار الصلاة ده تحصين تحصين ضخم جداً جداً جداً. ٣. أذكار النوم.. قبل ما أنام في أذكار معينة تقرأ لابد تقرأ بإذن الله عز وجل قبل ما أنام. ٤. ذكرين خفيفين.. ذكر دخول الحمام والخروج منه. "بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث" وأنا خارج من الحمام أقول "غفرانك" بس. ٥. قبل الأكل وبعد الأكل.. "بسم الله" وبعد الأكل "الحمد لله". بسم الله.. اتفضلوا معانا. الله يبارك فيك. فالفكرة إن "بسم الله" بس مش "بسم الله الرحمن الرحيم".. فيه فرق بين التسمية والبسملة. التسمية "بسم الله" فقط لا غير، دي كل الأذكار عندنا تبتدي ببسم الله وبعدين تقول الذكر. دخول الخلاء "بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث" داخل البيت "بسم الله ولجنا وباسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا" خارج من البيت "بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله" إلى آخر الحديث، كل الأدعية كدة في الأذكار كدة بسم الله ثم الذكر، بسم الله ثم الذكر. في ذكر مهم جداً الرسول صلى الله عليه وسلم برضه نبه عليه قال: "ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم - أي رجل أو امرأة بيبدل هدومه في غرفة النوم أو في الحمام - لازم يقول الذكر ده عشان الجن بيطلع على عورته وممكن الجن يلبسه بسبب الاطلاع على العورة ده للشهوة، فإزاي يستر نفسه عن الجن.. ستر ما بين أعين الجن وعورات بنو آدم بسم الله الذي لا إله إلا هو" بس كدة، يقول الذكر ده باللفظ كدة "بسم الله الذي لا إله إلا هو" فقط، يستر عورته عن الجن، فكل ما يقلع ملابسه يقول الذكر ده بفضل الله عز وجل مش هيحصل أي أذية بإذن الله. نوع من أنواع التحصين برضه. فالإنسان يقول الأذكار دي كلها بسم الله بس فقط لا غير، لكن مش بسم الله الرحمن الرحيم.. بسم الله الرحمن الرحيم دي آية من آيات الله في كتاب الله في القرآن ودي خاصة بالقرآن بس، جمع الله عز وجل الرحمن مع الرحيم مع بسم الله لأن القرآن كله رحمة مافوش أي حاجة تانية، لكن أي حاجة تانية بنعملها مش كلها رحمة فقط.. فبذلك أي حاجة نقول بسم الله فقط لا غير، لكن القرآن "بسم الله الرحمن الرحيم".   فإحنا قولنا أول حاجة الصلوات الخمسة، بعدين أذكار الصباح والمساء، أذكار بعد الصلاة، أذكار النوم، ثم دخول الحمام والخروج منه، وقبل الأكل وبعد الأكل.. اللي يحافظ على الكلام ده بإذن الله يحافظ نفسه من الجن من السحر من العين من الفيروس والميكروب والجرثومة والبكتيريا والطفيليات وكل ما ترى وكل ما لا ترى ومن الابتلاءات كلها ومن الحرق والغرق والسم والحسد وكل شيء بفضل الله عز وجل، فمهم جداً كل إنسان يحصن نفسه ويومياً.. اللي ما بيحصنش نفسه الله يعينه بقى اللي عايش كدة هلهلي كدة الله يعينه بيحصلوا إيه والله تعالى أعلى وأعلم.   عمرو عبد الجليل: الله يكرمك.. ناخد بالنا يا إخوانا إن كل واحد يقول الأذكار دي ويتمسك بيها عشان يحصن نفسه من أي تهيؤات لأن التهيؤات كترت جداً ما شاء الله.   أيمن عبد الجليل: نعم، الشرور فوق وتحت وحوالينا في كل مكان وفي كل لحظة وإحنا لا نرى كل الكلام ده وربنا أنعم علينا بشوية أذكار بسيطة نقولها تحصنا من كل شيء وهتلاقي نفسك لما تحافظ على الأذكار دي كلها من "الذاكرين الله كثيراً والذاكرات" هيبقى لسانك رطب بذكر الله عز وجل، نعمة كبيرة جداً بتقترب جداً جداً جداً من معية الله وولاية الله لك وحكمة الله ورحمة الله عز وجل سبحانه وتعالى.. فمين في الدنيا يستغنى عن شيء زي كدة أو مين مش محتاج؟ محدش كلنا محتاجين جداً جداً جداً.. فبفضل الله إن ربنا بين لنا الطريق وعرفنا التحصينات شكلها إيه فنلتزم بيها بإذن الله عز وجل

الجزء الرابع عشر     الضيف: فضيلة أ.د. عمر المقبل
جمع حساب إسلاميات

تغريدات الضيف


تغريدات المشاركين والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف

{وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} جميع النعم ظاهرها وباطنها منه وحده سبحانه، فلا تظن أن أحدا قد منحك شيئا، ولو أعطاك كنوز الدنيا ، بل الله ساقه اليك سوقا. فأشكر الله المنعم اولا، ثم البشر

من أسباب انشراح الصدور: ١-{فسبح} ٢-{بحمد ربك} ٣-{وكن من الساجدين} ٤-{واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}

( وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنْ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ * لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ) حُقّ لصاحب القرآن أن تصغر الدنيا في عينيه ..!

﴿ وإن من شيء إلا عندنا خزائنه ﴾ انها خزائن المالك الرازق المنعم سبحانه فارفع طرفك إليه وتذلل بين يديه وسله ما تريد وابشر بعطايا الكريم جل في علاه

( الذين تتوفاهم الملائكة طيبين) سبحان الله طابوا في حياتهم فطاب موتهم .

﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ قِف عند هذا القسم .. وأعدَّ للسؤال جواباً..

﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾ كلما اقتربت من ربك .. ابتعد الشيطان عن دربك..

﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ﴾ إذا أردت أن تعيش سعيداً .. فاقنع بما وهبك الله ، وأرض بما قسم لك .. ولا تقارن نفسك بغيرك.. فكلما امتدت عينك ضاق صدرك ..

﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾ شفاءٌ للعقول من الجهالة وشفاءٌ للأبدان من الأسقام وشفاءٌ للقلوب من الأحزان

(نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم * وأن عذابي هو العذاب الأليم) هيَ قاعدةٌ واحدة .. لا تفصِلها إن أردتَ النجاة !

مصاعب الدنيا ومشآقها تزول بمجرد دخولك الجنة… قال تعالى ﴿لا يَمَسُّهُم فيها نَصَبٌ وَما هُم مِنها بِمُخرَجينَ﴾ اللهم برحمتك ارزقنا الجنة…

{من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن} الحياة الطيبة مطلب وهنا شرط ووعد من ﷲ فمن حقق الشرط فليبشر {فلنحيينه حياة طيبة}

( ٱدۡخُلُوهَا بِسَلَـٰمٍ ءَامِنِینَ ) السلامة والأمان الكامل هناك في الجنة وليس في الدنيا

(لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون): لم يقسم الله بحياة بشر إلا بحياة نبيه تكريما له وتشريفا.

بعد أن ذكر سبحانه فضل العمل الصالح ﴿من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ..﴾ [النحل] أشار بعده إلى نوعٍ من أنواعه وأحد أعظم أسباب السعادة والحياة الطيبة وهو القرآن الكريم ﴿فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم﴾ [النحل].

﴿وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم﴾ خزائن كل شيء بيده سبحانه فلو شاء لحقق لك مبتغاك في لحظة، لكن قد يُؤخر الله عنك ذلك وفق حكمته وعلمه.

( فَجَعَلۡنَا عَـٰلِیَهَا سَافِلَهَا وَأَمۡطَرۡنَا عَلَیۡهِمۡ حِجَارَةࣰ مِّن سِجِّیلٍ ) إنتكست فطرهم فنكس الله قريتهم عليهم جزاء وفاقا .

﴿وإن الساعة لَآتِية فاصفح الصَّفح الجميل﴾ اطوي صفحة العداوات، لعل الله يُجازيك بالصفح عن الزلات.

﴿ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون﴾ [النحل: ٩٦] لا يغرنّك الدنِي الفاني، واصبر واجتهد في نيل العظيم الباقي.

قال تعالى ﴿أَتى أَمرُ اللَّهِ فَلا تَستَعجِلوهُ سُبحانَهُ وَتَعالى عَمّا يُشرِكونَ﴾ عبر سبحانه عن يوم القيامة بـ(أتى) فعل ماضي وذلك لقربه وتحقق وقوعه…

( … لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين ) الحجر 39 قد أطلعنا الله على نية عدوّنا : وسيلةً ( لأزينن لهم ) وغايةً ( ولأغوينهم ) ، فهل نتنبّه ؟

نحن في شهر الدعاء والمناجاة .. وهذه الآية تقول لك : أو ما زلت ترى أن حلمك مستحيل .. وأمنياتك لا تتحقق .. ﴿إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون﴾

{ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون} من يقدر على حمل ذنوبه حتى يحمل ذنوب من يضلهم؟! فلنحذر من نشر الباطل أو الدعوة إليه

{فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} ليكن صفحك بلا توبيخ ، وبلا حقد ، وبدون تعداد للمعايب .


تغريدات حسابي إسلاميات التي أعيد تغريدها من قبل الضيف

(يتفيؤا ظلاله عن اليمين والشمائل سجّدا لله) (ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض) الكون لله يسجد لله عزوجل مستسلما طائعا لأمره وهو غير مكلّف فكيف ترضى أيها الإنسان المكلّف الذي أكرمك الله بالعقل أن تغرّد خارج السرب؟!

حين لا تقوى نفسك على الصفح ذكّرها بـ(إن الساعة لآتية) لتستجيب لأمر الله (فاصفح الصفح الجميل)


تغريدات المشاركين التي لم يعد تغريدها

(واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) المؤمن لا ينفك عن طاعة الله ولا يفارقها حتى الموت وهو اليقين.

كان عمر بن عبد العزيز يقول: ما رأيت يقيناً أشبه بالشك من يقين الناس بالموت، ثم لا يستعدون له!

(رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) عباد الله اثبتوا على الحق وعلى الصراط المستقيم فلن تنفعكم الدعوات المضلّه وسيأتي يوم يفرح المؤمنون ويندم الكافرون

(فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ) 94 ( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ) 95 يا صاحب الدعوة … توقع أن تتعرض للاستهزاء من قبل أعداء الحق ، ولكن لا تجعل هذا يصدّك عن دعوتك وقد كفاك الله شرّهم .

وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ قد يستطيع العبد عد نعم الله عليه بجزء منها ولكنه لا ولن يستطيع احصاءها لكثرتها وعزاءنا في عدم استيفاء شكر جميع النعم بنهاية الايه الا وهي ان الله غفور يغفر لنا ورحيم يرحم ضعفنا وهذه نعمه كبرى

آية ٩٠ و ٩١ فيها من الاوامر التي لو طُبقت لصلح المجتمع ولما احتاج الناس لمحاكم ومصلحين وغيرهم ياليت العالم يعلمون بعظمة هذا الدين وروعته

(إِن تَحْرِصْ عَلَىٰ هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَن يُضِلُّ ۖ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِين) نداء للدعاة/ ابذل مابوسعك بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاءثم وكل الامر الى الله الذي اقتضت حكمته انه لن يهدي من اختار طريق الضلاله وترك طريق الهدى طوعا وليس كرها

( وَاشْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ) النحل 114 شكر النعم من صلب العبادة

( نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الألِيمُ ) كل من سولت نفسه المعصيه بحجة سعة رحمة الله وعفوه فليتذكر هذه الايه ففيها البشير والنذير

( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً ) النحل 120 المتمسّك بالحق أمّة …. ولو كان وحده .

(إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُون) سورة عظيمه بمعانيها وخُتمت بآية عظيمه فمن تدبرها علم ان المتقين هم اهل الاحسان وهم من النعم التي اوجدها الله في المجتمع نسال الله ان نكون منهم

(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم …) إن الإجتماع رحمه وأن الفرقه هلاك وعذاب..

( .. وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم ) 25 النحل تذكرها قبل أن تنشر أية ضلالة عبر وسائل التواصل .

(وقالَ الذِينَ أَشْرَكُوالَوْ شَاءَ اللَّهُ مَاعَبَدنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَاآبَاؤُنَا وَلَاحَرَّمنَا مِن دُونِهِ مِن شَيء) في الامور الدينيه يحتجون بالقدر وفي الامور الدنيويه يسعون للافضل بكل ما اعطاهم الله من قوه وعقل ولو انهم صرفوه لنفعهم في الاخره لكان خيرا لهم

(وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيم) ومازالت هذه العاده الجاهليه الممقوته في زماننا وانساهم الشيطان ان رسول الامه كان ابو البنات فالخير في الصلاح وليس في الجنس


تغريدات حسابي إسلاميات التي لم يعد تغريدها

(كانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين) قد تظن أن الأمان في الدنيا في خلق من مخلوقات الله عزوجل صحح مفاهيمك: الله عزوجل هو الحافظ شرط أن تحفظ منهجه وتستقيم عليه عسى أن تكون من أهل

(ادخلوها بسلام آمنين) هنا الأمان الحقيقي.

الله عزوجل حافظ لوحيه(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) حافظ لرسوله(إنا كفيناك المستهزئين) حافظ لكونه كله(وحفظناها من كل شيطان رجيم) (وإن من شيء إلا عندنا خزائنه) وحافظك أيها العبد إن أنت حفظت منهجه باتّباعه كما أمرك احفظ الله يحفظك

(الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم..) (الذين تتوفاهم الملائكة طيبين..) ابتداء من لحظة نزع الروح تفترق طريق المؤمنين والكافرين إلى أن يستقر كل فريق في مكانه المعدّ له. رب اجعلنا من الطيبين الذين يقال لهم (سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون)

(إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي) الأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربي والنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي كلها مزروعة في فطرتكم السليمة فما عليكم إلا أن تنفضوا غبار النسيان عنها (يعظكم لعلكم (تذكّرون)) #سورة_النحل

إسلاميات

بسم الله الرحمن الرحيم
بيان من علماء الأمة حول أحداث الحرب الجارية في منطقة الخليج:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:
ففي ظلّ ما تشهده المنطقة من تصعيد خطير، وتوتر كبير، بلغ حدَّ قصف عواصم دول المنطقة، وقياماً بمقتضى الميثاق الذي أخذه الله على العلماء ببيان الحق.
فإننا نحن - علماءَ ودعاةَ الأمة والعاملين للإسلام من أبنائها - نعلن ما يلي:

أولاً: حقيقة هذه الحرب وأهدافها:
إن أمريكا وحلفاءها الصهاينة ليس لهم دافع لهذه الحرب إلا الظلم؛ فإن إيران لم تظلمهم ولم تتعرض لهم، بل فعلُهم هذا ظلم واعتداء مردوا عليه، وقد مارسوه سابقاً حين غزوا أفغانستان والعراق وغيرهما، مما يعدُّ ظلماً وجوراً تحرِّمه الشرائع كلها.
إن هذه الحرب صليبية صهيونية بامتياز، تستهدف في مآلاتها الإسلام في عقر داره، وأمتَه في عمق عمقها، حيث المقدَّسات الإسلامية، ومقدرات الأمة، وثرواتها، وثقلها الديمغرافي، والتاريخي، والحضاري،
وليست هذه الحرب مجرد نزاع محدود، بسبب خلاف سياسي عابر بين إيران من جهة، وأمريكا ودولة الاحتلال من جهة أخرى.
وإنما هي حلقة من سلسلة حروب، وجزء من تاريخ صراع، وليست حدثاً منفصلاً، ولا أمراً منعزلاً.

ثانياً: الحكمة الإلهية في مثل هذه الأحداث:
بغضِّ النظر عن أي تفسير لما يجري، أو تحليل لما يحصل، أو قراءة لما يتم، فإن المؤمن مصدِّق بالحكمة الإلهية وراء كل حدث، وخلف كل أمر.
ولعل الله تعالى يهيئ بهذه الأحداث لأمور عظيمة، ومآلات محمودة إذا أحسن المسلمون التعامل معها، والقيام بالواجب نحوها، {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم}
ولكن استحضار المؤمن للجانب القدري، والبعد الغيبي، والحكمة الإلهية وراء كل أمر، لا يتعارض مع القيام بالواجب الشرعي، وما يقتضيه من ضرورة فهم للأحداث، ووعي بالحقائق، وعمل بالواجب تجاه كل ذلك.

ثالثاً: استنكار ورفض العدوان:
إن ما قامت به أمريكا، وحليفتها دولة الكيان الصهيوني من قصف لمدن، ومواقع، وأهداف عسكرية ومدنية بدأت في إيران -ولا ندري أين ستنتهي- هو أصرح وأوضح صور العدوان، والطغيان الذي يميِّز سياستهما تجاه الإسلام والمسلمين.
وهي السياسة التي تنبذ وراء ظهرها كلَّ الشرائع السماوية، والقيم الأرضية، والأخلاق الإنسانية، والقوانين الدولية، والأعراف البشرية التي يتبجحون بالتمسك بها، والحديث عنها!!
وأقلُّ الواجب في هذا المقام استنكار هذا العدوان، ورفض هذا الإجرام.
ونحن في الوقت الذي ندرك فيه حقيقة مشروع النظام الإيراني، وما اقترفه في بلاد المسلمين السنة، فإننا نرى في الوقت نفسه أن استهداف إيران من قبل التحالف الصليبي الصهيوني هو استهداف خارجي لبلد من بلاد المسلمين له حرمته، وأهميته، بغضِّ النظر عن النظام الذي يحكمه.
وكما نرفض ونستنكر العدوان الصليبي الصهيوني على إيران، فإننا نرفض بشدة استهداف دول الخليج العربية من قبل إيران، ولو ركزت إيران استهدافها في عمق الكيان المحتل لكان قياماً برد العدوان وشفاءً لصدور المؤمنين.
إن أمريكا تتعمد وضع قواعد عسكرية في دول الخليج لتجرَّ إيران لضرب هذه القواعد، لتردَّ تلك الدول على إيران، فتشتعل الحرب بين دول المنطقة بما يخدم مصالح الأعداء.
وهذا من خطر وجود هذه القوات الأجنبية في المنطقة.
وقد حذَّر من ذلك علماءُ ودعاة الأمة يوم قدمت تلك القوات إلى بلاد المسلمين.

رابعاً: حرمة المشاركة في هذه الحرب:
إن أيَّ دعم، أو مساندة لهذه الحرب الظالمة بأي شكل من الأشكال، وفي أيِّ مستوى من المستويات، يُعتبر مشاركة فيها، وفي تحقيق أهدافها الإجرامية ضد الإسلام وأهله.
إن من المفارقات أن القواعد العسكرية الغربية الموجودة في المنطقة، والتي أقيمت بحجة تأمينها، هي التي يتسبب وجودها اليوم في القصف الذي تتعرض له عواصم دول المنطقة !

خامساً: واجب الوقت:
من المؤسف أن هذه الحروب الطاحنة التي تطاير شررها في بلاد المسلمين، هي صراع على الاستحواذ على المنطقة من أصحاب المشاريع المختلفة، في ظل غياب كامل لأي مشروع إسلامي حقيقي.
وهذا الوضع المزري يستوجب من أهل العلم والعمل، والغيورين على الدين، وحملة الدعوة، وأصحاب الرأي العمل على:
أ. عودة الأمة إلى دينها، وإقامة الدين، وتحكيم الشرع، والأخذ بأسباب القوة،
والطريق إلى ذلك يقتضي بالضرورة تحقيق الوحدة والاجتماع، ونبذ أسباب الفرقة والنزاع.
ويتأكد الأمر في حق نخبة الأمة وقادتها.
ب. ضرورة اللجوء إلى الله؛ حيث تتأكد الحاجة والضرورة للجوء إلى الله تعالى بالتوبة والاستغفار، والذكر والدعاء لكشف الكربات، ودفع المكروهات، وتفريج الهموم، وكشف الغموم، والتمسك بالكتاب والسنة، والصبر على الحق، والثبات على الدين.

اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد واحفظ بلاد المسلمين، وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


1- مفتي عام ليبيا - الشيخ الصادق الغرياني
2- الشيخ محمد الحسن الددو -رئيس مركز تكوين علماء موريتانيا
3- الشيخ الحسن الكتاني-رئيس رابطة علماء المغرب العربي
4- الشيخ محفوظ ولد الوالد - رئيس المنتدي الإسلامي
5- الشيخ محمد الصغير - رئيس هيئة الأنصار
6- د. جمال عبدالستار - رئيس رابطة علماء أهل السنة
7- الشيخ سامي الساعدي - أمين عام دار الإفتاء الليبية
8- الشيخ عبدالحي يوسف - عميد أكاديمية أنصار النبي ﷺ
9- الشيخ جمال الأحمر - أستاذ جامعي الجزائر
10- الشيخ محمد سيديا بن أجدود - نائب رئيس رابطة علماء المسلمين
11- الشيخ برهان سعيد - رئيس رابطة علماء إرتريا
12- الشيخ بلخير الإدريسي - أستاذ في جامعة وهران بالجزائر
13- الشيخ البشير عصام المراكشي - أستاذ جامعي بالمغرب
14- الشيخ عبدالله بن أمينُ - الأمين العام للمنتدى الإسلامي الموريتاني
15- الشيخ أحمد الشنقيطي - الأمين العام المساعد لرابطة علماء المغرب العربي
16- الشيخ سليمان الأحمر - أستاذ جامعي بالجزائر
17- الشيخ فرج كندي - داعية إسلامي ليبي
18- الشيخ حسين عبدالعال - رئيس هيئة أمة واحدة

19- د. حاتم عبدالعظيم- أستاذ الفقه الإسلامي وأصوله
20- د. عمر بامبا - المدير التنفيذي لاتحاد علماء إفريقيا
21- د. الشريف حمزة الكتاني - عالم مغربي
22- الشيخ سعد رزيقة - إمام وخطيب ومحاضر واستشاري أسري في المجتمع الأمريكي
23- د. محمود سعيد الشجراوي - رئيس مؤسسة فاز للعمل التربوي والدعم النفسي

24- الشيخ وجيه سعد حسن - عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين - إيطاليا

25- د. فهمي سالم - عضو اتحاد علماء المسلمين - إندونيسيا
26- الشيخ أحمد الحسان – سلطنة عمان


صفا - وكالة الصحافة الفلسطينية