المنتديات

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39)   1-  الله قادر على تعجيل النصر وحسمه ولكنه يريد من المظلوم أن يأخذ بأسباب النصر ليعينه (أذن للذين يُقاتَلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير)/عبد العزيز الطريفي   2- ﴿ وإن الله على نصرهم لقدير ﴾ . قادرٌ على نصرهم سبحانه دون قتال، ولكن هو يريد من عبادة أن يبلو جهدهم في طاعته. / روائع القرآن   3- ﴿ أُذِن للذين يُقاتلون بأنهم ظُلموا وإن الله على نصرهم لقدير ﴾ . قال ابن عباس : هذه أول آية نزلت في الجهاد . / روائع القرآن   4-#غزة_تقاوم ﴿وإن الله على نصرهم لقدير﴾ ﴿والله عليم حكيم﴾ الله عليم بحالك وحال المستضعفين قدير على تغييرها لكن له فيها حكمة !   5-} أُذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا{  المظلوم له من الحظوة عند الله ما ليس لغيره ، إلا يكفي بأن الله أقسم بعزته لينصرنه ولو بعد حين !   6-الله قادر على تعجيل النصر وتهيئة أسباب حسمه ولكن يؤخره لحكم بالغة دقيقة }أُذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير #{الطريفي     الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40)   1-  ( الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق) الغربة نوع من الابتلاء إما تكفر به السيئات أو ترفع به الدرجات. / د. عقيل الشمري   2-  إذا استبطأت أنفس المؤمنين النصر فليتفقدوا نياتهم وإخلاصهم، هل أرادوا نصر دينه؟ وهل اﻹرادة خالصة لوجهه؟ لأن الله وعد فقال(ولينصرن الله من ينصره) /سعود الشريم   3-  إذا تأخر النصر فليتفقّد المسلمون الشرط، فنصر الله مشروط بنصره، من أقام حق الله أقام الله حقه (ولينصرن الله من ينصره إِن الله لقوي عزيز) / عبد العزيز الطريفي   4-  “ولينصرن الله من ينصره” كل قضية حق نصرتها لله فقد أقسم الله أن ينصرك فيها ولو خذلك كل العالم / د.عبد الله بلقاسم   5-  ولولا دفع الله بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع ومساجد) إذا وصل الإفساد (لدور العبادة) حلت (سنة المدافعة) /عقيل الشمري   6-  (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) “فساد النفوس بالركود الذي تأسن معه الروح ،وتسترخي معه الهمة، ويتلفها الرخاء والطراوة” سيد قطب/ خباب مروان الحمد   7-  من مقاصد الجهاد المحافظة على بيوت الله وليس العكس ﴿ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات و مساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا﴾ / عبد المحسن المطيري   8-  هدية ووعد للحجاج ولغيرهم من سورة الحج{ ولينصر الله من ينصره }كيف لو استحضرها الحاج وغيره هذه الأيام في دعواتهم/ محمد الربيعة   9-  من ظن أن الله لا ينصر من ينصره فقد كذّب الله بوعده، ولكن الله يطيل طريق النصر بالصبر (ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)/عبد العزيز الطريفي    10-   ﴿ ولَينصرَنّ الله من يَنصره ﴾ كل من أطاع الله يكون قد ساهَمَ في نشْر الحق.. ونَصْر دين الله ﷻ .. وكثّر سواد المسلمين.. / نايف الفيصل    11- ولَينصرَنَّ الله من يَنصرُه….. ” #يارب انصرنا على أنفسنا.. حتى ننتصر لك فـنستحق أن تنصرنا على أعدائنا.. / نايف الفيصل    12- من ظن أن الله لا ينصر من ينصره فقد كذب الله بوعده، ولكن الله يطيل طريق النصر بالصبر (ولينصرن الله من ينصره إِن الله لقوي عزيز)” / عبد العزيز الطريفي    13-  ﴿ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد ﴾ لتعلم أن غاية الجهاد حماية من الطغيان ./ روائع القران    14- ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات(ومساجد) من حكم الجهاد حماية المساجد فاتخذه الضلال ذريعة لانتهاكها وقتل المصلين فيها / د.عبد الله بلقاسم    15- “لهُدمت صوامع وبِيعٌ وصلوات” الصوامع: معابد صغار للرهبان بِيَع: معابد للنصارى أوسع من الصوامع. صلوات: كنائس/ روائع القرآن    16-   “لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد” تَرَقِّ من الأقل إلى الأكثر إلى أن انتهى إلى المساجد وهي أكثر عمَّارا وأكثر عُبادا وهم ذووا القصد الصحيح . / فوائد القرآن   17-﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ﴾ . فيه إشارة إلى أنَّ من أخلص لله، صوَّب النَّاس إليه سهام مكرهم، ولم يدعو في أذاه شيئًا من جهدهم. . #البقاعي   18-هذه الأمة هي العليا بشرط الإيمان أما إذا لم يكن لديها إيمان فليس لها عهد عند الله بالنصر؛ لأن العهد الموثق بين الله وبين عباده بالنصر هو أن يكون النصر متبادلا: ﴿يا أيها الذين آمنوا إن تَنصروا الله يَنصُركم ويُثبِّت أقدامكم﴾ ﴿ولينصُرَن الله من ينصره﴾ #ابن_عثيمين   19-﴿ وَلَينصُرَنَّ الله مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ . إذا استبطأت أنفس المؤمنين النصر فليتفقدوا نياتهم وإخلاصهم، هل أرادوا نصر دينه؟ وهل اﻹرادة خالصة لوجهه؟ لأن الله وعد فقال: (ولينصرن الله من ينصره). . #سعود_الشريم    20-﴿ ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز ﴾ فقد وعد الله بنصر من ينصره ، ونصره هو نصر كتابه ودينه ورسوله #ﷺ . #ابن_تيمية   21-من ظن أن الله لا ينصر من ينصره فقد كذب الله بوعده، ولكن الله يطيل طريق النصر بالصبر : ﴿ولينصرن الله من ينصره إِن الله لقوي عزيز﴾ #الطريفي   22-قد نكون في جانب الحق نعم لكن بالتأكيد لن يكون النصر على أيدينا الله يمكن النصر لمن يعمل له ويستحقه : ﴿ولينصرن الله من ينصره﴾   23-#تدبر ﴿ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد ﴾ لتعلم أن غاية #الجهاد حماية #الإنسان من الطغيان .   24-كل مافي القرآن من صلاة فالمراد رحمة أو عبادة إلاالتي في الحج : ﴿ لهدمت صوامع وبيَعٌ وصلوات ومساجد ﴾ قال ابن عباس الصلوات الكنائس.   25-} وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُه { هو ليس بحاجة للنصرة ؛ ولكن جعل نصرته ميزاناً لتطبيق العبودية . #تدبر   26-لست قلقة على الإسلام أقسم بربي لينتصرن ولو لم ينصره أحد لكنني قلقة على نفسي ألا أكون من أنصاره: }ولينصرن الله من ينصره  #{تدبر   27-} ولينصرنَّ الله من ينصره{  معادلة سهلة صعبة ، والذي أقسم ووعد بها هو القادر سبحانه { إن الله لقوي عزيز }   28-}ولينصرن الله من ينصره{ يسخرون منك فيعلو شأنك، يشوهون سمعتك فيرتفع قدرك، يسجنونك فتدعو لك القلوب، يقتلونك فتصلي عليك الملائكة.   29-} الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق  {حرمان المرء من وطنه جريمة لدى الظلمة من القديم ..   30-} وليَنصُرَنَّ اللهُ مَن يَنصُرُهُ{  نستوحش قلة الأعوان وتسلط الأعداء وضاقت بنا الحال .. وما سبب ذلك وعلاجه إلا في آيات النصر !

قصة السحابة التي سقت حديقة الرجل.. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ﷺ: بينما رجل يمشي بفلاة من الأرض فسمع صوتاً في سحابة اسقِ حديقة فلان، فتنحى ذلك السحابُ فأفرغ ماءه في حَرّة فإذا شَرْجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله، فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحوّل الماء بمِسحاته، فقال له: يا عبد الله، ما اسمك ؟ قال: فلان بالاسم الذي سمع في السحابة، فقال له: يا عبد الله، لمَ تسألني عن اسمي ؟ فقال: إني سمعت صوتاً في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسقِ حديقة فلان لاسمك، فما تصنع فيها ؟ فقال: أمَا إذ قلتَ هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثاً، وأرُدّ فيها ثلثه. رواه مسلم.
الفوائد من القصة:
1- هذا الصوت الذي يخاطب السحابة هو صوت الملَك الموكل بالسحاب. 2- رحمة الله بعباده الصالحين، حيث أن السحاب جرى لمكان محدد، وأنزل الماء لمزرعة ذلك الرجل الصالح، وهذا يذكرنا بقول الله تعالى " الله ولي الذين آمنوا " وقوله تعالى " وهو يتولى الصالحين "، فلاتحزن أيها المؤمن لما أصابك، واعلم بأن الله معك برحمته ولطفه وأنه سوف يرعاك ويكشف عنك ما أصابك. 3- فضل الصدقة وأنها سبب للبركة في المال، والعجيب أن بعض الناس يبخل لأنه يظن أن الصدقة تنقص المال، ولكن في الحديث الصحيح " مانقصت صدقة من مال " رواه مسلم، وفي الحديث القدسي " أنفِق أُنفِق عليك " رواه مسلم. والتجارب تؤكد أن المتصدق يشعر بالبركة في ماله والحفظ في نفسه وأهله وماله. 4- وجوب الإنفاق على الأهل، كما قال صلى الله عليه وسلم: كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت. رواه مسلم. والآباء طرفان ووسط، فمنهم من ينفق على أهله ولايبالي، ويقترض لأجل الكماليات، ومنهم من يبخل على أسرته، والصواب أن يكون الإنسان متوسطاً بين البذل وبين البخل كما قال تعالى في وصف عباده الصالحين " والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماً ". 5- ترتيب المصروفات المالية، وتأمل كلام الرجل " وأرُدّ فيها الثلث " أي أن المال الذي يحصل عليه من مزرعته قد قسمه لثلاثة أقسام، شيء للصدقة وشيء لأسرته، وشيء لنفس المزرعة في صيانتها ومايتبع ذلك من حاجياتها، ونحن لابد أن نتدرب على الحكمة في التعامل مع المال، ونقدم الضروري على غيره، ونقدم المهم العاجل على غير المهم وغير العاجل، وهذا يحتاج لنوع من الثقافة والمعرفة بقواعد التعامل مع المال.  

قصة الرجل الذي قتل مائة شخص.. قال صلى الله عليه وسلم: كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنساناً فأراد أن يتوب، فخرج يسأل الناس، فدلّوه على عابد، فأتى الراهب فسأله هل لي من توبة ؟ قال: لا، فقتله، ثم جعل يسأل الناس، فدلّوه على عالم، فجاء عنده فقال: هل لي من توبة ؟ فقال العالم: ومن يحول بينك وبين التوبة، اخرج من القرية الخبيثة، إلى القرية الصالحة، قرية كذا وكذا، واعبد ربك فيها. وخرج من القرية، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائباً مقبلاً بقلبه إلى الله، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيراً قط. فأتاهم ملَك في صورة آدمي، فجعلوه بينهم،فقال: قيسوا ما بين الأرضين، فإلى أيتهما كان أدنى فهو لها، فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة، وفي رواية " فأوحى الله إلى هذه أن تقاربي، وأوحى الله إلى هذه أن تباعدي، وقال: قيسوا ما بينهما، فوجد إلى هذه أقرب بشبر، فغفر له. رواه البخاري وغيره بألفاظ متقاربة.
الفوائد من القصة:
  1- القصص وسيلة مهمة في التأثير في الناس وفي الأسرة، وربنا تبارك وتعالى يقول " لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ". 2- البيئة التي يعيش فيها الشخص تؤثر على سلوكه وأفكاره، فانظر في هذا القاتل الذي عاش بين بيئة سيئة لم يقدر على ترك المعاصي إلا حينما غادر تلك القرية، وهكذا ننصح كل من ابتلي بالذنوب الكبار أن يبتعد عن أصدقاء السوء، وليس شرطاً أن يسافر لبلد آخر. 3- مهما فعل الإنسان من الذنوب فإنها لاتزيده إلا همّاً وضيقاً، فهذا القاتل لم يجد راحته في القتل والأذى ولهذا وجد في نفسه رغبة في تغيير هذه الحياة إلى حياة أفضل وهي حياة الرجوع إلى الله تعالى. 4- رحمة الله بعباده حيث أنه يجعلهم يفكرون بالتوبة مع أنه غني عنهم، وانظر في هذا القاتل ياترى من الذي جعله يبحث عن التوبة، إنه الله التواب، قال تعالى " والله يريد أن يتوب عليكم ". 5- الناس يغترون بالمظاهر، ولهذا أرشدوا هذا التائب لسؤال العابد لأنه يرونه صالحاً، والواجب أن يرشدوا السائل للشخص المتخصص في العلم والإرشاد، لأن العابد المتفرغ للعبادة قد لايعرف الإرشاد التربوي للناس كما جرى هنا في هذه القصة. 6- حينما يسألك شخص عن شيء ليس من تخصصك فالأولى أن لاتجيب بل ترشد السائل لسؤال المختصين في أي مجال سواء في المجال الديني أو الدنيوي، وهذا فيه مصلحة لك وللسائل، أما مصلحتك فهي أن تسلم من الإثم لأنك لو أرشدت السائل بغير علم فإنك تأثم، وأما المصلحة للسائل فهي أن يعرف الجواب الصحيح لمسألته، ولهذا فإن الفتاوى الصادرة من غير المتخصصين في العلم أوقعت الضرر بالمجتمع في قضايا كثيرة. 7- الصدق مع الله في التوبة يصنع العجائب، فانظر في هذا القاتل لما صدق مع الله في التوبة، وخرج من قرية السوء لأجل أن يغير من حياته، حقق الله له هذه الكرامة العجيبة في وفاته، أن تحركت له القرية الصالحة وتقاربت من جسده، وتباعدت منه القرية السيئة، وهذا من أعجب العجب أن تتحرك قرية من مكانها، فسبحانك يارب ما أعظم شأنك وما أوسع رحمتك. 8- سعة المغفرة عند الله كما قال تعالى " إن ربك واسع المغفرة " وتأمل كيف غفر الله لهذا القاتل كل تلك الجرائم بسبب توبته الصادقة، مع أنه لم يصل للقرية الصالحة ليفعل الكثير من الصالحات. 9- الله يحب التوابين ويفتح لهم أبواب رحمته وخزائن جوده، وهذه رسالة لكل من أسرف على نفسه بالذنوب أن يقبل على الله لعله أن يغفر له ويتوب عليه. 10- الفرق بين العالِم والعابد، أن العابد إنما يكون نفعه على نفسه، ولكن العالم يعمّ نفعه الكثير من الناس، وانظر هنا كيف انتفع القاتل برأي العاِلم وانتقل للقرية الصالحة فكانت خاتمتهُ حسنة وفاز بمغفرة الله له.  

قصة الثلاثة الذين دخلوا الغار.   قال النبي صلى الله عليه وسلم: بينما ثلاثة نفر يمشون، أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل، فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم، فقال بعضهم لبعض انظروا أعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم. قال أحدهم: اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران، ولي صِبية صغار كنت أرعى عليهم، فإذا رحت عليهم حلبت فبدأت بوالدي أسقيهما قبل بني، وإني استأخرت ذات يوم فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما ناما، فحلبت كما كنت أحلب، فقمت عند رءوسهما أكره أن أوقظهما وأكره أن أسقي الصبية، والصبية يتضاغون عند قدمي حتى طلع الفجر، فإن كنتَ تعلم أني فعلته ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء، ففرج الله فرأوا السماء. وقال الآخر: اللهم إنها كانت لي بنت عم أحببتها كأشد ما يحبُ الرجال النساء، فطلبتُ منها فأبت علي حتى أتيتها بمائة دينار فسعيتُ حتى جمعتها فلما وقعت بين رجليها، قالت: يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه، فقمتُ، فإن كنتَ تعلم أني فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج. وقال الثالث: اللهم إني استأجرتُ أجيراً بفرق أرز، فلما قضى عمله قال: أعطني حقي، فعرضتُ عليه فرغبَ عنه، فلم أزل أزرعه حتى جمعتُ منه بقرا وراعيها، فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب إلى ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال: اتق الله ولا تستهزئ بي، فقلت: إني لا أستهزئ بك، فخذ، فأخذه، فإن كنتَ تعلم أني فعلتُ ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي، ففرج الله. وفي رواية فخرجوا يمشون. رواه البخاري ومسلم.
الفوائد من القصة: 1- جواز التوسل بالأعمال الصالحة، كأن تقول: اللهم إني أسألك بعملي الصالح وتذكر عملاً متميزاً قمت به، ثم تدعو الله بما تريد من شفاء مريض أو نحوه. 2- الإخلاص في العمل سبب لقبول العمل، ثم هو سبب لتفريج الكربات. 3- بر الوالدين عمل جليل ويساهم في قبول الدعاء، ولذلك قال البخاري: باب من برَّ والديه أجاب الله دعاءه، ثم روى هذا الحديث. 4- فضل العفاف والبعد عن الشهوات وأنه طريق لإجابة الدعاء. 5- حسن التعامل مع العمّال والوفاء لهم حتى بعد ترك العمل الذي كانوا يشتغلون فيه، وأن ذلك سبب لإجابة الدعاء وتفريج الكربات. 6- ما أجمل أن يكون لك رصيد من العمل الصالح، وما أعظم فائدته لك في الدنيا قبل الآخرة.

الكلم الطيب  

- كان مَلِكٌ فيمَنْ كان قبْلَكم له ساحرٌ فلمَّا كبِر قال للمَلِكِ : إنِّي قد كبِرْتُ فابعَثْ إليَّ غُلامًا أُعلِّمْه السِّحرَ فبعَث له غُلامًا يُعلِّمُه فكان في طريقِه إذا سلَك راهبٌ فقعَد إليه وسمِع كلامَه وأعجَبه فكان إذا أتى السَّاحرَ ضرَبه وإذا رجَع مِن عندِ السَّاحرِ قعَد إلى الرَّاهبِ وسمِع كلامَه فإذا أتى أهلَه ضرَبوه فشكا ذلكَ إلى الرَّاهبِ فقال له : إذا خشِيتَ السَّاحرَ فقُلْ : حبَسني أهلي وإذا خشِيتَ أهلَكَ فقُلْ : حبَسني السَّاحرُ فبَيْنَما هو كذلك إذ أتى على دابَّةٍ عظيمةٍ قد حبَسَتِ النَّاسَ فقال : اليومَ أعلَمُ : الرَّاهبُ أفضَلُ أمِ السَّاحرُ ؟ فأخَذ حجَرًا ثمَّ قال : اللَّهمَّ إنْ كان أمرُ الرَّاهبِ أحَبَّ إليكَ مِن أمرِ السَّاحرِ فاقتُلْ هذه الدَّابَّةَ حتَّى يمضيَ النَّاسُ فرماها فقتَلها ومضى النَّاسُ فأتى الرَّاهبَ فأخبَره فقال له الرَّاهبُ : أيْ بُنَيَّ أنتَ اليومَ أفضَلُ منِّي وإنَّكَ ستُبتَلى فإنِ ابتُلِيتَ فلا تدُلَّ علَيَّ فكان الغلامُ يُبرِئُ الأَكْمَهَ والأبرصَ ويُداوي سائرَ الأدواءِ فسمِع جليسٌ للمَلِكِ - كان قد عَمِي - فأتى الغلامَ بهدايا كثيرةٍ فقال : ما ها هنا لكَ أجمَعُ إنْ أنتَ شَفَيْتَني قال : إنِّي لا أَشفِي أحَدًا إنَّما يَشفِي اللهُ فإنْ آمَنْتَ باللهِ دعَوْتُ اللهَ فشفاك فآمَن باللهِ فشفاه اللهُ فأتى المَلِكَ يمشي يجلِسُ إليه كما كان يجلِسُ فقال المَلِكُ : فلانُ، مَن ردَّ عليكَ بصَرَكَ ؟ قال : ربِّي قال : ولكَ ربٌّ غيري ؟ قال : ربِّي وربُّكَ واحدٌ فلَمْ يزَلْ يُعذِّبُه حتَّى دلَّ على الغُلامِ فجِيءَ بالغُلامِ فقال له المَلِكُ : أيْ بُنَيَّ قد بلَغ مِن سِحرِكَ ما تُبرِئُ الأَكْمَهَ والأبرصَ وتفعَلُ وتفعَلُ ؟ قال : إنِّي لا أشفِي أحَدًا إنَّما يَشفِي اللهُ فأخَذه فلَمْ يزَلْ يُعذِّبُه حتَّى دلَّ على الرَّاهبِ فجِيء بالرَّاهبِ فقيل له : ارجِع عنْ دِينِكَ فأبى فدعا بالمِنشارِ فوضَع المِنشارَ في مَفرِقِ رأسِه فشُقَّ به حتَّى وقَع شِقَّاه ثمَّ جِيء بجليسِ المَلِكِ فقيل : ارجِعْ عن دِينِكَ فأبى فوضَع المِنشارَ في مَفرِقِ رأسِه فشقَّه به حتَّى وقَع شِقَّاه ثمَّ جِيء بالغُلامِ فقيل له : ارجِعْ عنْ دِينِكَ فأبى فدفَعه إلى نفرٍ مِن أصحابِه فقال : اذهَبوا به إلى جَبلِ كذا وكذا فاصعَدوا به الجبَلَ فإذا بلَغْتُم ذِروتَه فإنْ رجَع عنْ دِينِه وإلَّا فاطرَحوه فذهَبوا به فصعِدوا به الجبلَ فقال : اللَّهمَّ اكفِنيهم بما شِئْتَ فرجَف بهم الجبَلُ فسقَطوا وجاء يمشي إلى المَلِكِ فقال له المَلِكُ : ما فعَل أصحابُكَ ؟ قال : كفانيهم اللهُ فدفَعه إلى قومٍ مِن أصحابِه فقال : اذهَبوا به فاحمِلوه في قُرقُورٍ فوسِّطوا به البحرَ فلجِّجوا به فإنْ رجَع عنْ دِينِه وإلَّا فاقذِفوه فذهَبوا به فقال : اللَّهمَّ اكفِنيهم بما شِئْتَ فانكفَأَتْ بهم السَّفينةُ وجاء يمشي إلى المَلِكِ فقال له المَلِكُ : ما فعَل أصحابُكَ ؟ قال : كفانيهم اللهُ فقال للملِكِ : وإنَّكَ لَسْتَ بقاتلي حتَّى تفعَلَ ما آمُرُكَ به قال : وما هو ؟ قال : تجمَعُ النَّاسَ في صعيدٍ واحدٍ وتصلِبُني على جِذْعٍ ثمَّ خُذْ سَهمًا مِن كِنانتِكَ ثمَّ ضَعِ السَّهمِ في كبِدِ القوسِ ثمَّ قُلْ : بسمِ اللهِ ربِّ الغُلامِ ثمَّ ارمِني فإنَّكَ إذا فعَلْتَ ذلكَ قتَلْتَني فجمَع النَّاسَ في صعيدٍ واحدٍ ثمَّ صلَبه على جِذْعٍ ثمَّ أخَذ سهمًا مِن كِنانتِه ثمَّ وضَع السَّهمَ في كبِدِ قوسِه ثمَّ قال : بسمِ اللهِ ربِّ الغلامِ ثمَّ رماه فوقَع السَّهمُ في صُدْغِه فوضَع يدَه في موضِعِ السَّهمِ فمات فقال النَّاسُ : آمنَّا برَبِّ الغُلامِ آمنَّا برَبِّ الغُلامِ ثلاثًا فأُتِي الملِكُ فقيل له : أرأَيْتَ ما كُنْتَ تحذَرُ قد واللهِ نزَل بكَ حَذَرُكَ قد آمَن النَّاسُ فأمَر بالأُخدودِ بأفواهِ السِّكَكِ فخُدَّتْ وأضرَم النِّيرانَ وقال : مَن لَمْ يرجِعْ عنْ دِينِه فأَحْمُوه ففعَلوا حتَّى جاءتِ امرأةٌ ومعها صَبيٌّ لها فتقاعَسَتْ أنْ تقَعَ فيها فقال لها الغُلامُ : يا أُمَّهْ اصبِري فإنَّكِ على الحقِّ
خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : صهيب | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان الصفحة أو الرقم : 873
التخريج : أخرجه مسلم (3005)، وأحمد (23931)، والنسائي في ((الكبرى)) (11597) باختلاف يسير.

الفوائد من الحديث:

١- القصص وأثرها التربوي، وهذا منهج قرآني كما هو في كثير من السور، ولك أن تتأمل مثلاً تكرار قصة آدم وإبليس وقصة موسى وفرعون، وهناك سورة كاملة تحكي قصة وهي سورة يوسف، وفي الآية الكريمة (فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) وفي السنة النبوية عشرات القصص التي يحكي فيها النبي قصص السابقين فيقول: (كان فيمن كان قبلكم).
والقصة لها وقع في نفوس وتؤثر في المستمع والقارئ لها، وحري بالدعاة والمربين أن يعتنوا بها تأليفاً وحكايةً في المجالس وخطب الجمعة، وللأطفال وللنساء وللشباب وهكذا نختار القصص المعبرة من قصص الأنبياء والسلف الصالح ومن واقعنا المعاصر.
٢- رغبة أهل الباطل في نشر باطلهم لمن وراءهم، حيث أن الساحر أراد تعليم الغلام السحر قبل أن يموت ليبقى السحر في حياة الناس، وهذا ظاهر في نشاط الكفار في كل زمان ومكان وبرامجهم ظاهرة في تثبيت الباطل في النفوس ودعوة الناس له.
٣- في ذهاب الغلام للساحر نتساءل، أين دور الأسرة التربوي في حفظ الصغار من الشرور حيث تركوه عند الساحر يتعلم منه السحر والباطل؟
ولا شك أن هذا إهمال كبير في رعاية الصغار، وللأسف أن يتكرر المشهد في حياة بعضنا حينما نترك أولادنا للقنوات المحرمة، ولبعض الألعاب التي تمتلئ بالمخالفات العقدية والسلوكية، بل ونتساهل في متابعتهم عبر الجوال للمقاطع التي قد تكون فيها مخالفات، ولا نكلف أنفسنا حتى التوجيه لهم في ضبط مشاهداتهم.
٤- كلام الدين تميل له النفوس ولو رفضته في ظاهر الأمر، وهذا واضح من كلام الغلام لما بدأ يلازم الراهب ويرغب في البقاء عنده، وهذه هي الفطرة النقية التي لم تتلوث بالباطل، تجد أنها تحب الحق وترغب في التمسك به.
٥- جواز الكذب للحاجة، وهذا ظاهر في كذب الغلام على أهله حينما يتأخر عليهم وحينما يتأخر عن الساحر وإن كان هذا في شريعة من قبلنا فهو في شريعتنا حيث أجازت الكذب حينما تكون المصلحة ظاهرة؛ مثل كذب الرجل على زوجته والعكس، والكذب للإصلاح.
٦- كرامة الله للصالحين ولمنهجهم، وهذا واضح من الدعاء الذي نطق بها الغلام " اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة " حيث استجاب الله له وماتت الدابة، والكرامة هي شيء خارق للعادة يظهرها الله على الصالحين تثبيتاً لهم ونصرةً لمنهجهم.
والمؤمن الصادق لا ينتظر الكرامات، بل يثبت على الدين لأجل الله ويعلم أن أعظم الكرامة هي في لزوم الاستقامة، والكرامة إن جاءت فالحمد لله وإن لم تأت فهي غير مهمة في حياة الصادقين.
٧- الداعية الصادق لابد أن تجري عليه صنوف البلايا والامتحان، وتأمل قول الراهب للغلام " وإنك ستبتلى " ويؤكد هذا ما جرى للأنبياء والصالحين على مر الزمن (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ).
٨- لا تُعرض نفسك للفتن وهذا ظاهر من قول الراهب للغلام " وإنك ستبتلى فلا تدل عليَّ "، وهذا من فقه المرء " أن يبتعد عن مواطن البلاء " سواء كانت في باب الشبهات أو الشهوات.
٩- الجاهل ربما يخطئ في عبارته عند المستشار والطبيب والراقي وهذا واضح من قول الرجل الأعمى للغلام " إن أنت شفيتني"والواجب على الداعية وطالب العلم والمستشار أن يصحح الخطأ اللفظي الذي يصدر من السائل بالأسلوب الحكيم وبالرفق مع التماس العذر له.
١٠ - لزوم العناية بالصغار لما يتمتعون به من صفاء الذهن، وهذا بين من حرص الساحر على أن يعلم غلام صغير ولم يطلب أن يعلم رجلاً كبيراً، وياليتنا نحرص على تعليم الصغار ونتميز في تربيتنا لهم.
١١ - التشجيع والثناء للطالب المتميز، وهذا ظاهر من قول الراهب للغلام " أنت اليوم أفضل مني ".
وكم نحن بحاجة في حياتنا التربوية إلى استخدام مبدأ التحفيز في كل مجالاتنا، المدير مع موظفيه، والرجل في بيته، ومع زوجته، والمرأة مع زوجها، والصديق مع الأصدقاء، والداعية مع المدعو، والعالم مع طلابه، وهكذا نجد التحفيز وسيلة تربوية فعالة للارتقاء بالآخرين نحو الكمال.
١٢ - المبادرة لخدمة الناس وإزالة ما يضرهم، وهذا بين من مبادرة الفتى لإزالة الدابة التي في الطريق، وهذا مما ينبغي فعله على الداعية أن يكون مبادراً لخدمة الآخرين في الأمور التربوية والمالية والاجتماعية والحياتية وألا يكون دور المصلحين مقتصر فقط على التوجيهات والفتاوى ثم نبتعد عن إصلاح حياة الناس وحاجياتهم.
١٣- الإيمان بالله سبب للشفاء وللهداية، وهذا واضح من قول الغلام للرجل الأعمى " أنا لا أشفي وإنما يشفي الله فإن أنت آمنت دعوت الله لك " فما أعجب هذه الدعوة من ذلك الفتى حيث علّق قلب ذلك الرجل الأعمى بالله وجعل إيمانه بالله سبب لشفاءه وعافيته، وهكذا ينبغي للدعاة أن يعلقوا قلوب الناس بالله تعالى وحده.
14 - الصبر على البلاء حيث نشر بالمنشار الأعمى والراهب ولم يرجعا عن الدين، وفي هذا تذكير لنا بمبدأ الصبر الذي يجب أن يعيش ويموت عليه صاحب المنهج، وعدم التراجع عن الطريق مهما كانت العقبات ومهما نزلت بنا من مصائب.
وحينما تتأمل الصبر في كتاب الله تعالى تجد ألواناً من الآيات التي تحدثت عنه، من الأمر به (وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ) ومن البشارة لأهله (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) ومن محبة الله لهم (وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ) وغيرها من الآيات.
قال الإمام أحمد: ورد الصبر في القرآن في نحو تسعين موضعاً من كتاب الله.
15 - التوكل على الله والاستعانة بالله وحده، واقتبسنا هذه القاعدة من قول الغلام " اللهم اكفنيهم بما شئت " لما أخذه الجنود ليرموه من على الجبل ومن فوق السفينة.
ووالله إنها لقصة عجيبة تفيد السائرين في طريق الدعوة إلى الله تعالى وتبصرهم بضرورة التعلق بالله تعالى وتفويض الأمور إليه سبحانه، وأن نقطع التعلق بالبشر مهما كانوا.
16 - حفظ الله للدعاة الصادقين، وهذا الأمر تراه جلياً مما جرى للغلام في هذه القصة العجيبة، حيث يذهب الجنود به ليرموه من فوق الجبل، ولكن هنا تأتي إرادة الله ويظهر حفظه لهذا الغلام حيث يرتج الجبل فيسقطون كلهم إلا هو، وأنت حينما تتخيل هذا وكأنه مشهد تراه بعينك لتشعر بعظمة الله وقوته التي حركت الجبل ليسقط أناس ويبقى غلام لم يتأثر بما جرى حوله وكأنه لم يكن موجوداً معهم.
إن العقل ليقف محتاراً مندهشاً من عظمة هذه الرعاية الربانية.
وقل مثل ذلك لما ذهبوا به ليرموه من السفينة في وسط البحر فينقلب بهم ذلك القارب ويسقطون ثم يرجع ذلك الغلام لم يضره شيء.
سبحانك يارب كيف تكافئ عبادك الصالحين، وكأنك ترسل لنا رسالة مفادها: لا تخف أيها الصادق فأنا معك بحفظي ورعايتي حتى لو كاد لك جميع أهل الأرض فما دمتُ معك فالخير كله معك، وكما قال الله لموسى: (فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا) وقال له ولهارون: (لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى) وقال عن نبيه صلى الله عليه وسلم (لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ).
١٧ - الثبات على الحق والإصرار على الدعوة فالغلام رجع للملك ولم يهرب في كلا الموقفين لما ذهبوا به للجبل ولما ذهبوا به للبحر، وهذا يعطيك قاعدة أيها الداعية في الصبر والثبات على طريق الدعوة وعدم التنازل عنها مهما بلغت الظروف حولك.
فانظر لهذا الغلام الذي رجع للملك لكي يدعوه مرات ومرات ولم يرحل ويفر بنفسه حتى لا يعاقبه مرةً أخرى.
إن الغلام لديه رسالة وهدف لابد أن يوصله للملك وهو " أن الله هو الإله الحق ".
إنه نموذج مميز للداعية الحق والذي لا يريد إلا نفع الناس ودعوتهم مهما حصل له من أذى.
أيها الداعية اثبت على دعوتك، واستمر على منهج نبيك صلى الله عليه وسلم، وتذكر سير العلماء والمجددين الذين كانوا قدوةً في الثبات على الحق والعلم والتعليم والدعوة.
١٨- علو الهمة عند هذا الشاب، ولاحظ أنه غلام وشاب وليس رجلاً في الأربعين أو الخمسين، وهذا هو النموذج الذي يجب أن يُقتدى به ونتطلع للشباب أن يكونوا مثله، فيا ترى أين الشباب من علو الهمة في الدعوة إلى الله تعالى ونفع الناس.
١٩ - من أعظم صور الانتصار " الموت على المعتقد الصحيح وهذا هو الفوز الكبير ".
إن هؤلاء الذين آمنوا بالله في نهاية القصة في الحقيقة لم يتمتعوا بمزيد من الرفاهية ولا العيش لساعات في هذه الدنيا، لقد ماتوا بعد دقائق من إيمانهم بالله وإعلانهم أن لا إله إلا الله، وليتهم ماتوا بشكل معروف ومقبول كما يموت الناس، ولكنهم ماتوا حرقاً بالنار، يا الله ما أقوى هذا المشهد الذي يجعلك تعيش في عالم الاستغراب.
يشاهدون النار أمامهم، والكفار حولها يهددونهم بأنهم إن لم يرجعوا عن دينهم فسوف يرمونهم في النار، ففي تلك اللحظات إما الحياة مع الكفر، وإما الموت حرقاً ولكن مع الإيمان بالله الحي القيوم.
وهنا تتوارد على النفس شهوة الحياة وبهجتها،ولكن ما قيمة الحياة إن لم تكن مع الله وفي ظل الإيمان به والتنعم بالقرب منه، الموت على الإيمان بالله خير من الحياة الكافرة.
ثم يُجمعون كلهم على الإيمان، ويكون الانتصار الكبير الذي ربما لم يحصل مثله في التاريخ، ويختار هؤلاء " ربهم الكريم الودود " لينتقلوا في جواره عبر تلك الأخاديد التي أضرمتها النيران.
ويتساقطون الواحد تلو الآخر وتحترق الأجساد وتتقلب في النيران، ثم في غمضة عين إذ بهم إن شاء الله في جنان الخلد مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، ولهذا جاء في الآيات بعدها (ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ).
٢٠- التعذيب الذي مارسه أولئك الكفار بالنار يقابله الوعيد الرباني (وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) وما أعظم الفرق بين حريق الدنيا وبين حريق الآخرة.
٢١- وقت الفتن تكون الكرامات تأييداً للصالحين، وهذا واضح من قصة الطفل الرضيع الذي قال لأمه " يا أماه اصبري فإنك على الحق " وهذا دليل على رعاية الله لتلك الفئة المؤمنة أن جعل الطفل ينطق بصحة منهجم مع أنه طفل، ولكن ليس الطفل هو الذي اختار هذه العبارة ليقولها فهو طفل لا يعقل ولا يدرك، ولكنه طفل أنطقه الله جلّ جلاله ليبين لأولئك المؤمنين أنهم على الحق.
اللهم توفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين.

الكلم الطيب