المنتديات

سورة القمر
  1- علمتني سورة القمر : أن تكذيب الكافرين من الأمم السابقة هو سبب هلاكهم.

2- علمتني سورة القمر : أن عدم الاتعاظ بهلاك الأمم صفة من صفات الكفار: ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّنَ الْأَنبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ﴾ (4).

3- نادتني سورة القمر:: لا تحزن إن لم تكن تحفظ الكثير من الدعاء، هذه دعوة مختصرة من ثلاث كلمات تغيرت من أجلها الأرض والسماء: ﴿فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ﴾ (10).

4- علمتني سورة القمر : أن إهلاك المكذبين وإنجاء المؤمنين سُنَّة إلهية .

5- علمتني سورة القمر: أن العذاب دائمًا تسبقه النُذُر، وهذا من رحمة الله بعباده؛ أنه لا يوقع العذاب إلا بعد الإنذار: : ﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ﴾ (16).


6- علمتني سورة القمر : أن القرآن سهل ميسر لمن تذكر واتعظ: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾ (17).

7- نادتني سورة القمر:: القرآنُ بين يديكَ والتَّيسيرُ وعدَ به الربُّ عزَّ وجلَّ، فلم يبق غير صدقِ النِّيةِ: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾ (17).

8- نادتني سورة القمر:: انتبه لهذا الاستدراج من الله! إذا يسر لك أسباب المعصية فلا تفعل فربما يسرها فتنة لك: ﴿إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ﴾ (27).
 
9- علمتني سورة القمر: أن الشكر وقت الرخاء من أهم أسباب النجاة وقت الشدة، تأمل منة الله على نبيه لوط عليه السلام بنجاته.

10- نادتني سورة القمر:: كل ما تفعله من خير وشر مستنسخ في كتابك: ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ * وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ﴾ (52، 53).


  سورة الرحمن
  1- علمتني سورة الرحمن : التفكر في نعم الله، وحمده عليها.  
2- نادتني سورة الرحمن:: ابتداء الرحمن بذكر نعمه بالقرآن دلالة على شرف القرآن وعظم منته على الخلق به: ﴿عَلَّمَ الْقُرْآنَ﴾ (2).

3- نادتني سورة الرحمن:: الملايين لا يستطيعون النطق، وأنت تتكلم، الحمد لله، قل خيرًا: ﴿عَلَّمَهُ الْبَيَانَ﴾ (4).

4- علمتني سورة الرحمن: وجوب العدل في الوزن وتحريم البخس: ﴿أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ﴾ (8).


5- علمتني سورة الرحمن: أن نعم الله تقتضي منا العرفان بها وشكرها، لا التكذيب بها وكفرها.

6- نادتني سورة الرحمن: : تذكر أنك راحل عن الدنيا؛ فاعبد الله حق عبادته، ولا تغرك الحياة الدنيا: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ (26).

7- علمتني سورة الرحمن: إثبات صفة الوجه لله على ما يليق به سبحانه دون تشبيه أو تمثيل: ﴿وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ (27).

8- علمتني سورة الرحمن: افتقار الخلق كلهم إلى الله: ﴿يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ (29).  
9- علمتني سورة الرحمن: أهمية الخوف من الله: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ (46).

10- علمتني سورة الرحمن: أن النساء يُمدَحن بملازمة البيوت ويُذمَمن بكثرة الخروج: ﴿حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ (72).


  سورة الواقعة
  1- علمتني سورة الواقعة : أن الناس ينقسمون يوم القيامة إلى ثلاثة أقسام.  
2- علمتني سورة الواقعة: أن من انخفض يوم القيامة لن يرتفع أبدًا، ومن ارتفع يومئذ لن ينخفض أبدًا: : ﴿خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ﴾ (3).

3- نادتني سورة الواقعة: : السابقون في الدنيا إلى الخيرات، هم السابقون في الآخرة لدخول الجنات: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ۞ أُولَـٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ﴾ (10، 11).

4- علمتني سورة الواقعة: أن العمل الصالح سبب لنيل النعيم في الآخرة: ﴿جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (24).


5- نادتني سورة الواقعة: : مهما تأخَّرَت القرونُ يظلُّ الزمنُ مكتظًّا بالأخيارِ: ﴿ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ﴾ (39، 40).

6- علمتني سورة الواقعة: سبب وقوع أهل الشمال في العذاب يوم القيامة: كانوا منغمسين في ملذات الحياة الدنيا، كانوا يصرون على الشرك بالله تعالى، وكانوا لا يؤمنون بيوم البعث: ﴿وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ ...﴾ (41-47).

7- علمتني سورة الواقعة: أن الله سخر لنا كل ما في الأرض؛ فلنحمد الله ونسبحه على هذه النعم: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ ... نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ * فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ (71-74).

8- علمتني سورة الواقعة : أن الفائدة الأخروية أتم وبالذكر أهم: ﴿نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ﴾ (73)، فقدم الله كون النار تذكرة على كونها متاعًا.

9- علمتني سورة الواقعة : عظمة هذا القرآن: فهو في كتاب محفوظ، ولا يمسه إلا المطهرون من الملائكة بعيدًا عن الشياطين: ﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ * لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ (77-79).   سورة الحديد

  1- علمتني سورة الحديد: الموازنة بين المادية والروحانية.

2- نادتني سورة الحديد: : التسابيحُ تملأُ كلَّ شئٍ حَولَنا، شاركْ الكَونَ: سَبِّح: ﴿سَبَّحَ لِلَّـهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (1).


3- علمتني سورة الحديد: أسباب إطفاء نور المنافقين والمنافقات يوم القيامة: فتنوا أنفسهم بالملذات والمعاصي، يسوفون التوبة، يتوعدون الذين آمنوا، يشككون في يوم البعث، غرتهم الأماني في الحياة الدنيا، استمروا على ذلك حتى ماتوا، وكان وراء ذلك الشيطان: ﴿يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ ...﴾ (13، 14).

4- نادتني سورة الحديد: : اجلس مع نفسك جلسة محاسبة وعد إلى الله: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّـهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ﴾ (16).

5- علمتني سورة الحديد: أن حقيقة الحياة الدنيا: لعب، ولهو، وزينة، وتفاخر، وتكاثر في الأموال والأولاد، متاع، فلزم الحذر منها ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ ...﴾ (20).

6- نادتني سورة الحديد: : هل تشعر بحسد في قلبك؟ أطفئه بهذه الآية: ﴿ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّـهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ﴾ (21).

7- نادتني سورة الحديد: : لا تتحسرْ على أمرٍ قد فقدتَه، وما يُدريكَ لعلَّك لو ملكتَه كانت حسرتُك أكبرُ: ﴿لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ﴾ (23).

8- نادتني سورة الحديد: : في كل لحظة نفتخر فيها بإنجازاتنا نفقد حظًا من محبة ربنا: ﴿وَاللَّـهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ (23).

9- علمتني سورة الحديد: إقامة العدل من أعظم مقاصد إنزال الكُتب وإرسال الرسل: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾ (25).

10- علمتني سورة الحديد: الفضل والخير خزائنه بيد الله تعالى وحده: ﴿وَاللَّـهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ (29).



  سورة المجادلة

  1- علمتني سورة المجادلة: مراقبة الله تعالى.

2- علمتني سورة المجادلة: سعة علم الله وإحاطته للأصوات: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّـهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ﴾ (1).

3- نادتني سورة المجادلة:: إذا أصابك هم أو حزن فتوجه إلى الله: ﴿وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا﴾ (1).

4- نادتني سورة المجادلة:: قد ترتكب الذنب وتنسى، ولكن الله أحصاه عليك: ﴿أَحْصَاهُ اللَّـهُ وَنَسُوهُ﴾ (6).

5- علمتني سورة المجادلة: أن الله حرم التناجي بالإثم والعدوان ومعصية الرسول: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ ...﴾ (8).

6- علمتني سورة المجادلة: أن الله تعالى رخص التناجي في البر والتقوى، أي في أمور الخير مع الالتزام بطاعة الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ﴾ (9).

7- علمتني سورة المجادلة: أن من آداب المجلس: أن تفسح لمن دخل في المجلس دون أن تقوم من مكانك، فإذا فعلت ذلك فثوابه أن يفسح الله لك في الدنيا والآخرة: ﴿إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّـهُ لَكُمْ﴾ (11).

8- علمتني سورة المجادلة: أن مصير من والى الكفار: العذاب الشديد يوم القيامة: ﴿أَعَدَّ اللَّـهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (15).

9- نادتني سورة المجادلة:: هل تستطيع أن تدفع عن نفسك العذاب يوم القيامة؟! لا تستطيع ولو افتديت بمالك وولدك: ﴿لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّـهِ شَيْئًا﴾ (17).

10- علمتني سورة المجادلة: أن من سنن الله تعالى نصر من آمن به واتقاه: ﴿كَتَبَ اللَّـهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ۚ إِنَّ اللَّـهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (21).



  سورة الحشر

  1- علمتني سورة الحشر: قدرة الله على إعزاز المؤمنين وإذلال الكافرين.

2- نادتني سورة الحشر:: كم من همومٍ وآلامٍ كنَّا نَظُنُّ أنَّها استوطَنت فينا، أزالَها اللهُ رغمَ ظُنونِنا: ﴿مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا ۖ وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّـهِ فَأَتَاهُمُ اللَّـهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا﴾ (2).

3- علمتني سورة الحشر : أن من سنن الله تعالى: وقوع العذاب الشديد على من حارب الله ورسوله: ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ۖ وَمَن يُشَاقِّ اللَّـهَ فَإِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (4).

4- علمتني سورة الحشر: أن فِعلَ ما يُظنُّ أنَّه مفسدة لتحقيق مصلحة عظمى لا يدخل في باب الفساد في الأرض: ﴿مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّـهِ﴾ (5).

5- علمتني سورة الحشر: أن الإيثار منقبة عظيمة من مناقب الإسلام ظهرت في الأنصار أحسن ظهور: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ (9).

6- علمتني سورة الحشر: أن من يريد أن يدعو لنفسه ولغيره أن يبدأ بنفسه ثم يثني بغيره: ﴿يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ﴾ (10).

7- نادتني سورة الحشر:: لا تنسَ إخوانَك، ادعُ لهم بِظَهْرِ الْغَيْبِ: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا﴾ (10).

8- علمتني سورة الحشر: أن الخوف والجبن صفة ملازمة لليهود: ﴿لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرٍ﴾ (14).

9- نادتني سورة الحشر:: تذكر دائمًا يوم القيامة واجعله نصب عينيك: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـه﴾ (18).


10- علمتني سورة الحشر : عظمة هذا القرآن وعلو قدره لمن تدبر ما فيه: ﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (21).        

التراويح ليلة ١٢ من رمضان ١٤٤٧



صلاة التراويح ليلة ١٢ من رمضان ١٤٤٧هـ للقارئ راشد الحليبة

    صلاة التراويح ليلة 12 رمضان 1447 هـ، يؤمّ المصلين فضيلة الشيخ أسامة هاشم الصافي

  ياسر الدوسري | الليلة 12 رمضان 1447ه

 

صلاة التراويح كاملة من الحرم المكي ليلة 12 رمضان 1447 | ماهر المعيقلي - ياسر الدوسري   الجزء الثاني عشر

ضيفنا: فضيلة أ.د.إبراهيم الحميضي
جمع حساب إسلاميات

تغريدات الضيف

من رحمة الله تعالى بخلقه تكفُّله بأرزاقهم، ولو وَكَلهم إلى أنفسهم لماتوا جوعاً. قال تعالى: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}

(فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ)لا ينبغي للداعية أن يحزن ويتضجَّر ويترك الدعو بسبب تكذيب المكذّبين وتعنِّتهم، فوظيفته البلاغ.

لا ينبغي أن يكون عند الإنسان أدنى شك في بطلان عمل الكفار، وأن الله تعالى سيجازيهم على عملهم عاجلاً أو آجلاً في الآخرة، وهو الحكيم العليم، يمهل ولا يهمل. (فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلَاءِ مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ من قبل)

(وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)إذا قام العبد بالواجب فليتوكَّل على الله ويفوِّض الأمر إليه، فهو العليم الحكيم.  

تغريدات المشاركين والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف

(وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) آية تبين عظيم فضل الله، أن الذنوب محال أن يتخلص المرء من الوقوع فيها، لكن يتبعها الحسنات تمحها، فإن كان تركها عسير فباب الحسنات يسير ..

{إن ربي قريب مجيب} تأمل كيف يتحبب الله لعباده مع غناه عنهم يحق لكل عبد مطيع أن يفرح برب قريب ومجيب

﴿قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا﴾ رؤياك الحسنة لا ترويها لأي أحد.

أفمن كان على بينة من ربه … فلا تك في مرية منه ..17 فلا تك في مرية منه .. قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي 28 ، 63 ، 88 فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء 109 لو لم تكن الدعوة راسخة ثابتة بلا أدنى ريب في قلوب أصحابها لما صبروا في هذا الطريق .

“قَالُوا یا هودُ ما جِئتَنَا بِبَیِّنَةࣲ ومَا نَحنُ بِتَارِكِی ءَالِهَتِنَا عَن قَولِكَ ومَا نَحنُ لَكَ بِمُؤمِنِینَ” من أعرض عن الحق و كرهه فلن يقتنع مهما أتيته بالدلائل نبي الله قال له قومُه ما جئتنا ببينة نبي الله لم يأت بالبينات؟! من الذي يأتي بها؟!

(فاستقم كما أُمرت ) لتكن استقامتك كما أمرك الله .. لا كما تريد أنت

﴿ما نراك إلا بشرا مثلنا﴾ النفوس الكبيرة تناقش الفكرة، والنفوس الصغيرة تناقش أصحاب الفكرة.

{لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ} متى يفيق التابع لتوجيه من اتبعه؟ ومتى يستيقن الولد من يقين ما يُنذِرُهُ به والده؟ ومتى ترعوي الأمة عن مغبَّة ما هي مُقبِلَةٌ عليه ما لم تسمع توجيه الراعي وتقبل إرشاده؟؟!*

ذهبت الدنيا كلها وبكل ما فيها لكن الذي بعدها اختصر كل الحياة بل جميع الماسأة {ليس لهم في الآخرة إلا النار}

** إنْ أُرِيد إِلَّا الْإِصْلَاح مَا اسْتَطَعْتُ ) ليس لي من المقاصد إلا أن تصلح أحوالكم وتستقيم منافعكم وليس لي من المقاصد الخاصة لي وحدي شيء بحسب استطاعتي ولما كان هذا فيه نوع تزكيه للنفس دفع هذا بقوله : وما توفِيقِي إِلاباللَّـه ۚ عَلَيْه تَوَكّلْتُ وإِليه أنيب

{فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون} قلها في الشدائد عندما تظلم وتؤذى في دينك ونفسك يكفيك الصبر والاستعانة بالله فقد قالها يعقوب عليه السلام عند فقد يوسف وقالتها عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك

﴿إني أخاف عليكم﴾ [هود: ٢٦] مخاطبة المدعو بلغة الشفقة واللين والرحمة، أبلغ في القبول والأثر.

وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك 120 التأمل في قصص الأنبياء عليهم السلام وسيلة لتثبيت القلوب ، وما أحوجنا في زماننا هذا ..
ۚ
كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24) تعرف على الله في الرخاء بطاعته والأقبال عليه ، حتى يعرفك ويحفظك في الشده

الصلاة ليست مجرد حركات وأقوال تقال .. بل هي سلوك وأثر يراه الآخرون عليك ﴿ أصلاتك تأمرك ﴾

﴿ يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ﴾ اقتنص الفرص في الدعوة إلى الله في أحلك الظروف وسوف ترى بشائر الفرج .

(ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا) فضل الله تعالى على أهل التوحيد أن هداهم للإيمان به وحده

قل لكل معصية تزينت لك (معاذ الله)



تغريدات حسابي إسلاميات التي أعيد تغريدها من قبل الضيف

(إنه ليس من أهلك) (إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم) متى غاب الإيمان لن تغني رابطة النسب عن عذاب الله شيئا!!
قِس إيمانك بمقياس: يؤوس كفور عند نزع الرحمة أم فرح فخور عند النعمة؟

  تغريدات المشاركين التي لم يعد تغريدها

فضل الاستغفار والتوبة وذكر في (سورة هود)عدة مواضع حيث حث الأنبياء قومهم بطلب المغفرة والتوبة من الله في المواضع التالية : محمدعليه السلام آية [٣] هود عليه السلام [٥٢] صالح عليه السلام [٦١] شعيب عليه السلام [٩٠]

(ْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ) #الجزء_١٢ قال الفضيل بن عياض: “أخلصه وأصوبه” قيل “ما أخلصه وأصوبه”؟ فقال: إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا، لم يقبل وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل، حتى يكون خالصا صوابا. والخالص:أن يكون لوجه الله،والصواب:أن يكون متبعا فيه الشرع والسنة

﴿فصبر جميل والله المستعان﴾ حلاوة الأجر ولذة اللجأ إلى الله تبدد مرارة الصبر
(قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ) اعلم أن رباط الدين أقوى من رباط النسب

وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها 41 قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات 48 رحلة النور …. بدايتها بسم الله … وعاقبتها سلام وبركة .. وما بين البدء والخاتمة لا بد من محن ، نتصبّر عليها بالاستعانة بالله .

( نَذِيرٌ مُّبِينٌ ) في طريق دعوتك احرص على بيان و تفصيل كل أمر تريد أن يلتزم به من تدعوه و لا تكتفي بالسرد المجمل

( وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ ) 88 دائماً .. انسب الفضل لصاحب الفضل ، سبحانه .

(إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَّيِّئَاتِ ذلِكَ ذِكرى لِلذّاكِرينَ﴾ [هود: ١١٤] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها …) سبحانك ربي ما أرحمك رب كريم رحيم، يقبل القليل ويجزي عليه الكثير.

إن الشيطان للإنسان عدو مبين 5 لو قام شخص بتحذيرنا من عدوٍ ما ، لاتقيناه . أصدق القائلين سبحانه ، يحذرنا من الشيطان .. ما بالنا لا نتخذه عدواً ؟؟

(وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ ٍ)[هود : 6] أي: جميع ما دب على وجه الأرض، من آدمي، أو حيوان بري أو بحري، فالله تعالى قد تكفل بأرزاقهم وأقواتهم، فرزقها على الله. ويعلم مكانها(سبحانه) السعدي

يا بُني اركب معنا 42 كن حريصاً على أن تؤمّن مستقبل أبنائك ، دلّهم إلى سفينة النجاة .

(إنه ليس من أهلك) القرابة بسبب أو نسب لا تنفع صاحبها إذا فرّق بينهما الدين.  

تغريدات حسابي إسلاميات التي لم يعد تغريدها

(استغفروا ربكم (ثم) توبوا إليه) قد تستغفر ربك ولمّا يأذن لك بالتوبة بعد، فحذار أن تملّ من طرق بابها حتى يُفتح..

تكرر في سورة هود (ربك) بضمير المخاطب للنبي صلى الله عليه وسلم تثبيتا لقلبه في أشد حالات الأذى من قريش.. مهما آذوك، مهما شددوا عليك، ربك ناصرك فتوكل عليه وحده (فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون)

(فاستقم كما أُمِرت) استقامة هدى لا استقامة هوى.. نحن أمة اتّباع لا أمة ابتداع!

(وهي تجري بهم في موج كالجبال) سبحان الله! موج كالجبال في الخارج، وفي الداخل نوح ومن آمن معه آمنون حتى استقرت بهم على الجودي وقيل (اهبط بسلام) قدرة مَنْ هذه؟! لا إله إلا الله

(أصلاتك تأمرك) يا الله! كم ظهر من آثار صلاته على الملأ؟!

(واتبعوا في “هذه” لعنة ويوم القيامة..) أحقر من أن تُذكر…جناح البعوضة هذه!!! فعلامَ الركون إليها؟!

(ما نراك اتّبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي) مقباس إبليسي بغيض! الأراذل في عينك أعزة عند ربك لن يضيرهم تقييمك!

إسلاميات

النهاية | الحلقة الحادية عشر | نزول عيسى |حلقة تجسّد لحظة مفصلية في مسار الأحداث | الشيخ نبيل العوضي - يقتُلُ ابنُ مريمَ المسيحَ الدَّجَّالَ ببابِ لُدٍّ - أو : إلى جانبِ لُدٍّ خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته] الراوي : مجمع بن جارية | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير | الصفحة أو الرقم : 1/605
| التخريج : أخرجه الترمذي (2244)، وأحمد (15468)   أنَّهُ إذا خرج مسيحُ الضَّلالةِ الأعورُ الكذَّابُ نزل عيسَى ابنُ مريمَ على المنارةِ البيضاءِ شرقيَّ دِمشقَ بين مَهْرودَتَيْنِ ، واضعَا يديهِ على منكبيْ ملَكينِ ، فإذا رآهُ الدَّجَّالُ انماعَ كما ينماعُ المِلحُ في الماءِ ، فيدركهُ فيقتلهُ بالحَربةِ عندَ بابِ لُدٍّ الشَّرقيِّ على بضع عشرةَ خطواتٍ منه الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : الجواب الصحيح الصفحة أو الرقم: 5/252 | خلاصة حكم المحدث : صحيح   ما مِن نبيٍّ إلَّا حذَّرَ أُمَّتَه الدَّجَّالَ؛ فهو أعظَمُ فِتنةٍ ستَمُرُّ على البشريَّةِ، فمَن أدرَكَها ثمَّ حُفِظ منها، فهو الموفَّقُ مِن اللهِ سبحانَه وتعالى.
وفي هذا الحديثِ يقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّه إذا خرَجَ مسيحُ الضَّلالةِ" وهو الدَّجَّالُ الذي يُضِلُّ الناسَ عن الحقِّ؛ وهو المموِّه الذي يَقلِبُ الحقائقَ بإذنِ اللهِ عزَّ وجلَّ، "الأعوَرُ" ذو العينِ الواحدةِ، والأُخرى مُنطَفِئةٌ بارزةٌ كأنَّها عِنَبةٌ ولا تَرى، وهو "الكذَّابُ" في كلِّ أقوالِه وأفعالِه، ويَدورُ الأرضَ في أربعينَ يومًا، وبعدَ ذلك يَنزِلُ عيسى بنُ مريمَ على المنارةِ البيضاءِ شرقيَّ دِمَشقَ، وفي روايةٍ: "بالأردنِّ"، وفي رواية أخرى "بعسكر المسلِمين"، ولا تَنافِي بينها؛ لأنَّ عَسكرَهم بالأردنِّ ودِمشقَ وبيتِ المقدِس من ذلك، "بينَ مَهْرُودَتَيْنِ" يعني لابسًا ثَوْبَيْنِ مَصْبُوغَيْنِ بِوَرْسٍ ثُمَّ بِزَعْفَرَانٍ، وقيل: هما شُقَّتانِ، والشُّقَّةُ نصفُ المُلاءةِ، "واضعًا يدَيْه على مَنكِبَيْ ملَكينِ" يَحمِلانِه ويَنزِلانِ به، "فإذا رآهُ الدَّجَّالُ انماعَ" بمعنى: ذابَ "كما يَنماعُ المِلحُ في الماءِ"؛ خوفًا مِن عيسى بنِ مريمَ؛ لأنَّه يَعلَمُ أنَّ نهايتَه على يدَيْه، "فيُدرِكُه" عيسى عليه السلامُ، "فيقتُلُه بالحَرْبةِ عندَ بابِ لُدٍّ الشرقيِّ على بضعَ عشْرةَ خطواتٍ منه"، ولُدٌّ اسمُ موضعٍ بالشامِ، أو قَرْيةٌ في فِلَسْطِينَ قريبةٌ مِن بيتِ المَقدِسِ .   - مِنَّا الذي يُصلِّي عيسى ابنُ مريمَ خلفَه خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2293 أُمَّةُ الإِسْلامِ شَأنُها عَظيمٌ؛ فإنَّها آخِرُ أُممِ الأَنْبياءِ في الدُّنيا، ونَبيُّها خاتَمُ الأَنْبياءِ، ودَعوتُه مُمْتدَّةٌ إلى آخِرِ الزَّمانِ، ومِن عَلاماتِ يومِ القيامةِ نُزولُ عيسى بنِ مَريمَ عليه السَّلامُ. وفي هذا الحَديثِ يُخْبِرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ  مِن أُمَّتِه الرَّجُلَ الذي سيُصلِّي نبيُّ الله عيسى  ابنُ مَريمَ خَلفَه، فيقولُ: "مِنَّا الذي يُصلِّي عيسى ابنُ مَريمَ خَلفَه"، ويُشيرُ بذلك إلى المَهْديِّ الذي أخبَرَ به النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، والمَعنى: أنَّ عيسى عليه السلامُ يَنزِلُ وقتَ صلاةِ الصبْحِ على المَنارةِ البَيضاءِ شَرقيَّ دِمَشقَ فيَجِدُ الإمامَ المَهْديَّ يُريدُ الصلاةَ فيَحُسُّ به، فيَتأخَّرُ ليَتقدَّمَ عيسى، فيُقدِّمُه عيسى، ويُصلِّي خلفَه، فيكونُ الإمامُ مِن أُمَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا يكونُ عيسى عليه السَّلامُ الإمامَ، فيُصلِّي مَأْمومًا؛ حتَّى يُعلِمَ الجميعَ أنَّه لم يَنزِلْ بشَرعٍ، أو رسالةٍ جديدةٍ، وفي روايةٍ لمُسلمٍ من حَديثِ جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رضِيَ اللهُ عنهما: "فيَنزِلُ عيسى ابنُ مَريمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيقولُ أميرُهم: تعالَ صلِّ لنا، فيقولُ: لا، إنَّ بعضَكم على بعضٍ أُمراءُ تَكْرِمةَ اللهِ هذه الأُمَّةَ" بمَعنى: إنَّ أئِمَّتَكُمْ مِنْكُمْ، يؤُمُّ المُسلِمُ أَخَاهُ المُسلِمَ، وَهَذا مِنْ تَكْريمِ اللهِ لأُمَّةِ الإسْلامِ.   الدرر السنية

أخطاء خطيرة عند المسلمات | أمير منير

 


                                                              السؤال                                          
            
                     هل يجوز للمرأة أن تتعطر قبل الخروج إلى الشارع أو لزيارة الأقارب؟ وهل تعتبر زانية إن فعلت وعليها غسل الجنابة؟ وهل عليها بالتالي حد الزنا إن اعتبرناها زانية؟ أرجو من سعادتكم توضيح ذلك اعتمادا على الحديث: أيما امرأة ـ وجزاكم الله خيرا.

                                           

الإجابــة             

           

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للمرأة أن تخرج متعطرة إن كانت تمر على الرجال بحيث يجدون ريحها

إن النبي صلى الله عليه وسلم حرم على المرأة أن تخرج متعطرة بحيث تشم منها رائحة طيبة تحرك الشهوة إليها عند الرجال، وأمرها صلى الله عليه وسلم إذا أرادت الخروج أن تخرج وهي تفلة، فقال صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات. رواه أبو داود.
والتفل: كما قال الخطابي -رحمه الله- سوء الرائحة. قال الإمام ابن عبد البر -رحمه الله-: يقال امرأة تفلة إذا كانت متغيرة الريح. نقله الشوكاني قال صاحب كتاب عون المعبود: إنما أمرن بذلك ونهين عن التطيب لئلا يحركن الرجال بطيبهن. ويلحق بالطيب ما في معناه من المحركات لداعي الشهوة، كحسن الملبس والتحلي الذي يظهر أثره والزينة الفاخرة. انتهى
فإذا وجدت المرأة من نفسها رائحة طيبة يمكن أن يشمها غيرها وأرادت الخروج فعليها أن تزيل هذه الرائحة بالماء ثم تخرج.


وإذا خرجت المرأة متعطرة ليجد الرجال ريحها فهي آثمة، ووصفها في الحديث بالزانية ليس المقصود منه الزنا الحقيقي الذي يوجب الحد، وإنما هو زنا العين بنظر الرجال إليها، قال المناوي: لأنها هيجت شهوة الرجال بعطرها وحملتهم على النظر إليها، ومن نظر إليها فقد زنى بعينه فهي سبب زنا العين فهي آثمة.


وإذا تعطّرت المرأة ثم أرادت الخروج إلى المسجد أو غيره فعليها أن تغتسل، وليس ذلك لأنها جنب، بل ليذهب الغسل أثر الطيب، فقد روى النسائي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا خَرَجَتْ الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْتَغْتَسِلْ مِنْ الطِّيبِ كَمَا تَغْتَسِلُ مِنْ الْجَنَابَةِ.

قال القاري: حتى تغتسل غسلها أي مثل غسلها من الجنابة بأن تعم جميع بدنها بالماء إن كانت طيبت جميع بدنها ليزول عنها الطيب، وأما إذا أصاب موضعا مخصوصا فتغسل ذلك الموضع، وإن طيبت ثيابها تبدل تلك الثياب أو تزيله، وهذا إذا أرادت الخروج وإلا فلا.
والله أعلم.   عَنْ أَبي مُوسى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ».
[صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد]
  الشرح

قال النبي صلى الله عليه وسلم: أي امرأة استعملت العطر، وهو الطيب الذي يظهر ريحه، ثم خرجت ومرت على قوم لأجل أن يشموا من عطرها، فعليها إثم الزانية؛ لأنها هيجت شهوة الرجال بعطرها، وحملتهم على النظر إليها، ومن نظر إليها، فقد زنى بعينيه، فهي سبب زنى العين، فهي آثمة بفعلها.
  من فوائد الحديث

    بيان ما يكره للنساء من الطيب، وهو الذي تتعطر به المرأة عند خروجها من بيتها.

تحريم خروج المرأة متعطرة. كل ما يكون سببًا إلى الشيء فله حكمه، حيث جعل النبي صلى الله عليه وسلم المرأة زانية، من حيث الإثم لا من حيث الحد.
معاني بعض المفردات

استعطرت:
    وضعت العطر.