المنتديات

القارئ الشيخ مشاري البغلي صلاة التراويــح 5 رمضان | القارئ الشيخ حسن عيسى    

تتنوع وجوه الإعجاز القرآني لتشمل جوانب لغوية، وعلمية، وغيبية، وتشريعية، مما يثبت أنه كلام الله الخالد

ومن أبرز أنواعه:
الإعجاز البياني (البلاغة والنظم)، العلمي (الحقائق الكونية)، التشريعي (سمو الأحكام)، الغيببي (أخبار الماضي والمستقبل)، والعددي، بالإضافة إلى التأثيري على النفوس.

أبرز أنواع الإعجاز القرآني:

الإعجاز البياني واللغوي: يتمثل في فصاحة ألفاظه، ودقة نظمه، وبلاغته العالية التي عجز العرب عن الإتيان بمثلها، وتشمل الإيجاز، التشبيه، والاستعارة.

الإعجاز العلمي: إخبار القرآن بحقائق كونية، مثل أسرار
الفضاء، وعلم الأجنة، والجبال، والتي لم تكتشف إلا حديثاً باستخدام الوسائل العلمية الحديثة.

الإعجاز الغيبي: إخبار القرآن عن أمور غيبية لا يمكن للبشر معرفتها، مثل أخبار الأمم السابقة، أو حوادث مستقبلية (مثل سورة المسد)، أو غيب الحاضر.

الإعجاز التشريعي: دقة وسمو التشريعات، والمبادئ، والأنظمة الاجتماعية والاقتصادية التي جاء بها القرآن، والتي تناسب كل زمان ومكان.

الإعجاز العددي: تناسب تكرار بعض الكلمات مع معانيها، أو توافق أعداد الحروف والجمل، مما يشير إلى دقة متناهية.
الإعجاز التأثيري (النفسي): تأثير القرآن الكريم العجيب على النفس الإنسانية عند سماعه، سواء كانت نفساً مؤمنة أو غير مؤمنة.

تجمع هذه الأنواع على أن القرآن ليس من كلام البشر، بل هو معجزة خالدة.



مثال للإعجاز اللغوى

عندما يذكر القرآن حكام مصر القدامى لا يذكرهم إلا بلقب (فرعون) وذلك في حوالي ستين آية كريمة إلا في سورة واحدة ذكر فيها حاكم مصر بلقب (ملك) وذلك في سورة يوسف ، قال تعالى : ) وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ((1)، وقوله تعالى: )وقـال الـملك ائتـوني به ((2) . إنها سورة يوسف … لم يذكر فيها لقب فرعون مع أن يوسف عليه السلام عـاش في مصر … وذكرت السورة في ثلاث آيات هي ( 43 و 50 و 54 ) أن حاكم مصر كان لقبه ملكاً وليس فرعوناً فكيف هذا ؟..
بقيت هذه الآيات الثلاث إعجازاً قرآنياً، حتى فكك ( شامبليون ) حجر رشيد وتعرف على الكتابة الهيرروغلوفية في أواخر القرن التاسع عشر، فتعرف العالم على تاريخ مصر في مطلع القرن الحالي بشكل دقيق فظهرت المعجزة.

إن حياة يوسف عليه السلام في مصر كانت أيام ( الملوك الرعاة : الهكسوس ) الذين تغلبوا على جيوش الفراعنة ، وظلوا في مصر من 1730 ق.م إلى 1580 ق.م حتى أخرجهم أحمس الأول وشكل الدولة الحديثة (الإمبراطورية) .

لذلك كان القرآن العظيم دقيقاً جداً في كلماته لم يقل : قال فرعون ائتوني به ، ولم يقل : وقال فرعون إني أرى سبع بقرات سمان ، بل قال : ) وقال الملك( .
لأن يوسف عليه السلام عاش في مصر أيام ( الملوك الرعاة ) حيث تربع على مصر ملوك بدل الفراعنة الذين انحسر حكمهم إلى الصعيد وجعلوا عاصمتهم طيبة .

أليس هذه معجزة قرآنية تاريخية تشهد بدقته وصحته… وتشهد بالتـالي بنبـوة محمد بن عبدالله ؟!".



مثال للإعجاز الغيبى المسد

تعتبر سورة المسد من أبرز نماذج الإعجاز الغيبي في القرآن الكريم، حيث نزلت في مكة المكرمة قاطعة بموت أبي لهب وامرأته على الكفر ودخولهما النار، رغم أنه كان بإمكانهما التظاهر بالإسلام لإبطال السورة، لكنهما ماتا كما أخبر القرآن
تماماً، مما يثبت أن السورة وحي من الله الذي يعلم الغيب.

أوجه الإعجاز الغيبي في سورة الروم:

توقع النتيجة عكس المألوف: عندما نزلت الآيات، كانت الروم قد هُزمت أمام الفرس هزيمة ساحقة، وتوقع الجميع، بمن فيهم المشركون في مكة، نهاية الإمبراطورية الرومانية، لكن
القرآن جزم بانتصارهم.

تحديد الوقت بدقة: استخدمت الآيات لفظ "بِضْعِ سِنِينَ" (وهي ما بين 3 إلى 9 سنوات)، وتحقق النصر فعلياً
للروم على الفرس خلال سبع سنين من نزول الآيات.

تحديد المكان: قوله تعالى "فِي أَدْنَى الْأَرْضِ" أشار إلى أن المعركة وقعت في أخفض منطقة/أقرب أرض للشام والجزيرة العربية، وهو ما فسره البعض أيضاً بإعجاز علمي لكونها منطقة منخفضة.

فرح المؤمنين: تحقق وعد الله، وفرح المسلمون بانتصار الروم أهل الكتاب على الفرس المشركين، وهو ما ذكره إسلام

تعتبر هذه الآيات دليلاً قوياً على أن القرآن منزل من الله الذي يعلم الغيب، حيث أن التنبؤ بوقائع سياسية وعسكرية مستقبلية، وتحديد نتيجتها، ووقتها، ومكانها، كان أمراً مستحيلاً على النبي ﷺ بمقاييس البشر



مثال للإعجاز العلمى

- قال الله: (يَخْلُقُكُمْ فِيْ بُطُوْنِ أُمَّهَاْتِكُمْ خَلْقَاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِيْ ظُلُمَاْتٍ ثَلاْثٍ) الزمر : 6

لم يكن محمد طبيباً، ولم يتسن له تشريح سيدة حامل، ولم يتلقى دروساً في علم التشريح والأجنة، بل ولم هذا العلم معروفاً قبل القرن التاسع عشر، إن معنى الآية واضح تماماً وقد أثبت العلم الحديث أن هناك ثلاثة أغشية تحيط بالجنين وهي: أولاً :

الأغشية الملتصقة التي تحيط بالجنين وتتألف من الغشاء الذي تتكون منه بطانة الرحم والغشاء المشيمي والغشاء السلي وهذه الأغشية الثلاث تشكل الظلمة الأولى لالتصاقها ببعضها.



مثال للإعجاز العددى

التوازن بين الكلمات المتضادة: ذكرت كلمة "النفع" 50 مرة،
مقابل 50 مرة لكلمة "الضر"
وردت كلمة دنيا 115 مرة، ووردت كلمة آخرة 115 مرة.

لقد تكررت عبارة (أقِمِ الصلاة) في القرآن 5 مرات بعدد الصلوات الخمس.
عبارة (أقيموا الصلاة) قد تكررت 12 مرة، وبالنتيجة نجد أن مجموع الأمر الإلهي بإقامة الصلاة قد تكرر في القرآن 5 + 12 أي 17 مرة بعدد الركعات المفروضة.

الوقت والزمن: تكررت كلمة "يوم" بمشتقاتها 365 مرة، وكلمة "شهر" 12 مرة، مما يوافق عدد أيام السنة وشهورها

إسلام ويب


 

إذا كنت تفكر في إطلاق تطبيق لمشروعك، ربما تتساءل: كم سيكلف تطوير التطبيق؟ الجواب يعتمد على عوامل كثيرة، أهمها: عدد المميزات والوظائف تصميم تجربة المستخدم (UI/UX) أنظمة التشغيل المدعومة (Android فقط أم Android و iOS) وجود لوحة تحكم وربط مع أنظمة خارجية مستوى الأمان والدعم بعد الإطلاق التطبيقات البسيطة تبدأ من بضعة آلاف دولارات، والتطبيقات الكبيرة قد تصل لعشرات الآلاف. 📌 دليل عملي لتقدير الميزانية وتجنب الأخطاء الشائعة عند حساب تكلفة التطبيق:
https://tec-soft.net/hub/app-cost/

ما هو حكم السرحان فى الصلاة وهل عليه ذنب وكيف أتجنبه وهل على السرحان في الصلاة في الحرم في مكة ذنب ؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فينبغي لمن دخل في الصلاة أن يحضر قلبه وفكره فيها وفي تدبر ما يقرأ، لقوله تعالى: (قد أفلح المؤمنون* الذين هم في صلاتهم خاشعون) [المؤمنون: 1-2]
وقوله تعالى: (وقوموا لله قانتين) [البقرة: 238].
أي: خاشعين ذليلين مستكينين بين يديه. قال صلى الله عليه وسلم: "إن في الصلاة لشغلا" متفق عليه.

وإنما للمرء من صلاته ما عقل منها، فإذا اشتغل فكره بأمور الدنيا وأحاديث النفس نقص من أجر الصلاة بقدرذلك، فقد روى أبو داود في سننه عن عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرجل لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها إلا نصفها إلا ثلثها إلا ربعها إلا خمسها إلا سدسها، حتى قال: إلا عشرها" وقال ابن عباس: (ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها) والتفكر في أمور الدنيا وشواغلها أو بأي أمر خارج الصلاة لا يكون إلا من الغفلة،


هل تبطل الصلاة بذلك وتجب الإعادة؟

في ذلك تفصيل لأهل العلم:


فإن كانت الغفلة في الصلاة أقل من الحضور والغالب الحضور لم تجب الإعادة، وإن كان الثواب ناقصاً.
وأما إن غلبت الغفلة والتفكر في أمور الدنيا على حضور القلب فلأهل العلم قولان:

أحدهما: لا تصح الصلاة في الباطن وإن صحت في الظاهر، لأن مقصود الصلاة لم يحصل فهو شبيه بصلاة المرائي فإنه بالاتفاق لا يبرأ بها في الباطن، وإليه ذهب الغزالي رحمه الله.


الثاني: تبرأ الذمة فلا تجب عليه الإعادة وإن كان لا أجر له فيها ولا ثواب، فهو بمنزلة الصائم الذي لم يدع قول الزور والعمل به فليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، وإلى هذا ذهب أكثر أهل العلم منهم الأئمة الأربعة، وهو الصحيح -إن شاء الله- فإن النصوص والآثار دلت على أن الأجر والثواب مشروط بالحضور، ولا تدل على وجوب الإعادة لا باطنا ولا ظاهراً.


ثم إنه لابد من ترك ما يشغل أو يشوش على الذهن حال الصلاة، ولذلك كره الفقهاء أن يصلي المرء بحضرة الطعام ونفسه تتوق إليه، أو مع مدافعة الأخبثين وهما: البول والغائط، واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة بحضرة طعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان" رواه مسلم. وإنما كرهت الصلاة حال وجود الطعام، أو مدافعة البول أو الغائط لما في ذلك من اشتغال القلب به، وذهاب كمال الخشوع، قال المناوي: (وألحق بحضور الطعام قرب حضوره والنفس تتوق إليه، وبمدافعة الأخبثين ما في معناهما من كل ما يشغل القلب، ويذهب كمال الخشوع). كما نوصيك باتخاذ الأسباب المعينة على الخشوع وحضور القلب، من التفكر والتدبر فيما تقرؤه حال الصلاة من القرآن أو فيما تسمعه حال الصلاة مع الجماعة، قال تعالى: (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب) [ص:29].

وقال: (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) [محمد: 24]. ولا بد من استحضار عظمة الله سبحانه، وأنك واقف بين يديه سبحانه، قال الغزالي: (اعلم أن الخشوع ثمرة الإيمان ونتيجة اليقين الحاصل بجلال الله عز وجل، ومن رزق ذلك فإنه يكون خاشعاً في الصلاة وفي غير الصلاة... فإن موجب الخشوع معرفة اطلاع الله تعالى على العبد، ومعرفة جلاله، ومعرفة تقصير العبد. فمن هذه المعارف يتولد الخشوع) إحياء علوم الدين الجزء الأول، صحفة 171. إضافة إلى أنك إذا حافظت على الصلوات في أوقاتها ، وأحسنت لها الطهور ، وعظمت قدر الصلاة في نفسك ، وأقبلت عليها برغبة وحرص، وحافظت على أذكار الصباح والمساء واليوم والليلة، وتعوذت بالله من الشيطان الرجيم، ودعوت الله ورجوته أن يزرقك الخشوع، كنت من الخاشعين إن شاء الله، نسأل الله لك التوفيق. والله أعلم.


اسلام ويب
مركز الفتاوى