الفساد الإعلامي في شهر رمضان

[الفساد الإعلامي في شهر رمضان]

آمل أن يتسع صدركم لهذا الموضوع و ألا تتسرعوا بالحكم

 

مقال بعنوان :

حول الفساد الإعلامي في شهر رمضان

 

للأستاذ :

خباب بن مروان الحمد

 

 

و منه أقتبس لكم:

شهر رمضان لكثير من المؤسسات الإعلامية في الوطن العربي، وبخاصة القنوات التلفزيونية، موسم للتنافس في جذب الجماهير وإشباع حاجاتهم، مثله مثل موسم جني الأرباح للمضاربين في السوق المالية

 

 

رمضان موسم لجني الأرباح المتمثِّل في تقديم كلِّ ما سبق إعداده والتخطيط له لجذب أكبر شريحة من الجماهير، وإذا أقبل الجمهور على الوسيلة الإعلامية، أقبل معه المُعلن، طوعاً أو كرهاً، للتعريف بسلعته، أو الترويج لها، أو ـ في أقلِّ الأحوال ـ تسجيل الحضور الاجتماعي في ذاكرة المشاهد.

 

وتزايد الإعلان في هذه الوسيلة أو تلك يعني زيادة في إيرادات الوسيلة، وارتفاع المؤشر المالي لوضعها الاقتصادي.

 

كلٌّ ذلك عمل احترافي ومهني مشروع إذا كان ما يقدمه للناس مباحاً، في أقلِّ أحواله.

 

هذه المقدمة تقودنا إلى التساؤل الفصل:

 

هل كل ما يقدمه الإعلام العربي في رمضان يرقى إلى مرتبة المباح

 

الإجابة تحتاج إلى دراسة شاملة موثَّقة بالحقائق والأرقام والإحصائيات، وتتطلب جهداً مضنياً، إن لم يكن مستحيلاً إذ يتعذَّر دراسة كل وسائل الإعلام العربية في بحث علمي يقود إلى نتائج صحيحة ودقيقة.

 

لكن الملاحظة منهج علمي يقود إلى وصف الظاهرة بطريقة تحقق درجات عليا من الصواب.

 

فعمّا تنبئ الملاحظة

 

 

مجمل الاستقراء التتبعي لما يقدم لجماهير المشاهدين المسلمين، في شهر العبادة، لكثير من وسائل الإعلام العربية، ونخص بالذكر القنوات الفضائية: صدود عن ذكر الله والصلاة.

1.موسيقى تختلط بمكبِّرات الصوت في المساجد الذي يُرفع فيها الأذان، والحديث، وصلاة الفريضة والتراويح.

 

2.مسلسلات يُخدَش فيها الإيمان والحياء.

 

3.برامج منتظمة يتلبَّس فيها الفنِّي بـ الشرعي، يُلمز فيها أهل التقى والصلاح، ويُتطاول فيها على السنَّة، ويتقمَّص فيها أهل الفجور شخصيات من التاريخ الإسلامي، ورموز أئمة العلم في الأمَّة.

 

4.توظيف باطل للقضايا التي تعاني منها المجتمعات الإسلامية بدعوى الإسهام في معالجتها ـ كقضية الإرهاب في هذا العام والذي سبقه ـ ففيها تشويه لحقائق الدين، وتعزيز للصورة المشوَّهة التي روَّج لها الغرب عن أهل الصلاح والالتزام في المجتمع.

 

5.مشاهد تلفزيونية، تزني بها العين، وتنقدح في عقول الناشئة ـ على وجه الخصوص ـ بطريقة تبالغ في فحش المشهد وبذاءة العرض.

 

هذه بعض ملامح إعلامنا العربي في رمضان، مضامينه تنقص الإيمان، وترفع مكاييل الإثم، وموازين الخطيئة.

 

 

 

سئل بعض الصالحين عن قوم يتعبَّدون الله في رمضان ويجتهدون، فإذا انسلخ رمضان تـركـوا، فقـال:

بـئس القوم لا يعرفون الله إلاَّ في رمضان!!

 

فكيف بمن يجتهد في رمضان للصدِّ عن الذكر والعبادة

 

هذا هو حال جلِّ إعلامنا في رمضان

 

لمتابعة المقال الأصلي كاملاً:

العنوان هنا

 

و للأسف هذه مشكلة تفشت في مجتمعنا لدرجة أن من الناس من لم يعد يرى في الموضوع ضررا

[الزكاة وأحكامها]

 

درس يعنوان :

الزكاة وأحكامها

 

لفضيلة الشيخ :

عبد الله بن منصور الغفيلي

 

 

 

لسماع الدرس مباشرة :

العنوان هنا

 

و لتحميله مباشرة :

اضغط هنا

 

بروي لنا شيخنا الكريم في هذا الدرس تفصيل رسالة فضيلة الشيخ

عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

مفتي المملكة

[ما سبب تكاسل الموظفين في رمضان؟]

صايم الله يكون في عونه

من أتت هذه العبارة و منذ متى و كان الصيام مدعاة للكسل

 

أمور كثيرة لم تعد كما كانت، أحوال تتغير وتتبدل، تفاصيل الحدث "شهر رمضان" تأخذنا في اتجاهين مختلفين، أناس ذاهبون نحو الإبداع، وآخرون كتبوا لأنفسهم الكسل.صورة بتنا نشهدها بشكل مستمر في كل صفحة من صفحات شهر رمضان المبارك.

ومن هذه الفئات التي تتغير أحوالها شريحة هامة من المجتمع، وهم الموظفون الذين كثيراً ما ينقسمون إلى جماعتين مختلفتين تماماً. جزء ذهبوا إلى النوم طيلة الشهر، وآخرون وجدوا في الثلاثين يوماً فرصة للتفاني والإبداع.

 

 

مقال للأستاذ : بشار دراغمة

يروي لنا فيه قصصا من الواقع عن مجموعة من الموظفين و كيف أصبحت ظروفهم و أحوالهم في رمضان بسبب الصوم

 

لقراءة المقال كاملاً:

العنوان هنا

 

و في ختام المقال يقول:

تلك هي عادات الموظفين التي رصدناها في شهر رمضان المبارك، وربما يوجد هناك عادات أخرى لم نتمكن من رصدها، لكن ما ذكرناه من نماذج إيجابية كفيل بأن يحوّل الشهر إلى ثلاثين يوماً من الحيوية والنشاط.

[من ثمرات الصيام تعويد النفس على الصلاة]

درسنا اليوم مدته لا تتجاوز الدقيقتان و هو بعنوان :

 

من مقاصد الصوم تعويد النفس على العبادة

 

لفضيلة الشيخ :

محمد بن عبدالرحمن العريفي

و به نرى أن لهذا الشهر الكريم الكثير من الفوائد للمسلم

فهو أكبر فرصة لتجديد التوبة

 

و للالتزام بالطاعات و ترك المعاصي مما علق في نفوسنا

 

لسماع الدرس مباشرة :

العنوان هنا

 

و للتحميل المباشر :

اضغط هنا

 

عسى أن يثيبنا الله خيرا في ختام هذا الشهر الفضيل

و نخرج منه عتقاء من النار بإذن رب العالمين

[صلاة التراويح "قيام الليل" في رمضان]

درس لفضيلة الشيخ :

سليمان عبدالله أبا الخيل

 

يحدثنا فيه عن قيام ليل رمضان و اللذي بات يعرف بصلاة التراويح

فما سبب تسميتها بالتراويح ؟

و كيف كان يصليها رسول الله ؟

هل تصلى فرداً أم في جماعة ؟

 

هذه الأسئلة و غيرها يتناول إجابتها شيخنا الفاضل

 

 

لسماع هذا الدرس الرائع :

العنوان هنا

 

و للتحميل المباشر :

اضغط هنا

 

بارك الله لنا في بقي من شهر رمضان و أثابنا عما مضى

[أحكام خاصة للنساء في رمضان]

السلام عليكم أخواتي بالله

و بارك الله لنا في بقي من شهر رمضان و أثابنا عما مضى

 

أنقل لكم اليوم مقالا يتناول أحكام النساء الخاصة في رمضان

عسى أن يكون بما أنقله نفع لكم

 

المقال للاستاذ :

محمد أحمد عويس

 

و بعنوان :

أصناف النساء في رمضان

 

و منه أقتبس لكم :

 

لما كانت أخواتنا الكريمات حريصات على عمل الخير وفعله والاجتهاد في طاعة الله تعالى واستغلال الفرص في مرضاة الله تعالى، كان البعض منهن يجهل بعض الأحكام في دين الله تعالى وسُنة نبيه محمد، وبمناسبة حلول شهر

رمضانالمبارك وهو شهر المسارعة والمسابقة في الخيرات، رأينا إصدار هذه المطوية من كتاب (أصناف النساءفي رمضانللشيخ محمد المسند). حتى تستفيد منها الأخت المسلمة وتجتهد في طاعة الله -تعالى- على علم وصواب ولا نريد لها كما قال الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: (وكم من مريد للخير لم يبلغه)

مركز الكتاب والشريط الخيري

 

 

أصناف النساء في رمضان:

 

منهن من تقضي جل وقتها في المطبخ فتنشغل عن

ذكر اللهوقراءة القرآن، ويفوتها الأجر العظيم المترتب على ذلك، وكأن شهر رمضانشهر الأكل والشرب لا شهر الصياموالقيام وتلاوة القرآن

 

 

ومنهن من ترغب في الصلاة و

الصياممع الناس فتتعاطى حبوب منع العادة الشهرية، والأولى أن لا تفعل ذلك، وترضى بما كتب الله عليها، فإن مثل هذه الحبوب لا تخلو من أضرار ذكرها الأطباء، والله عز وجل إنما كتب ذلك على بنات آدم لحكمة يعلمها سبحانه ففي منعها مضادة للفطرة

 

 

ومنهن من إذا حاضت أو نفست فترت عن

ذكر اللهوتلاوة القرآن مع أن الحائض يجوز لها على الصحيح من أقوال أهل العلمأن تقرأ القرآن ولكن لا تمس المصحفبل تمسكه بحائل، كما أن بإمكانها قراءة الكتب المفيدة، والاستماع إلى القرآن وغيره من البرامج النافعة من المذياع أو الأشرطة المسجلة وهي متوفرة ولله الحمد، ولها الأجر على قدر نيتها

 

 

ومنهن من تخرج إلى المسجد لصلاة التراويح لكنها تخرج غير محتشمة قد كشفت ما لا يحل لها كشفه و

المرأةكلها عورة، وربما جاءت إلى المسجد منفردة مع سائق أجنبي عنها وهذا من الخلوة المحرمة، فمثل هذه جلوسها في بيتها خير لها

 

 

(وقد عقد الحافظ عبدالمؤمن بن خلف الدمياطي رحمه الله في كتابه: [المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح] فصلاً بعنوان: "ثواب صلاة

المرأةفي بيتها" ننقله مختصراً:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله: «لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن»

[رواه أبو داود]

 

وعنه عن رسول الله قال: «المرأةعورة، وإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها»[رواه الطبراني بإسناد جيد].

وعن ابن مسعود عن النبيقال: «صلاة المرأةفي بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها»رواه أبو داود وابن خزيمة

 

والمراد أن

المرأةكلما استترت وبَعُد منظرها عن أعين الناس كان أفضل لصلاتها، وقد صرّح ابن خزيمة وجماعة من العلماءبأن صلاتها في دارها أفضل من صلاتها في المسجد، وإن كان مسجد مكة أو المدينة أو بيت المقدس، والإطلاقات في الأحاديث المتقدمة تدل على ذلك، وقد صرّح النبيبذلك في حديث أم حميد الآتي. فالرجل كلما بعد ممشاه وكثرت خطاه زاد أجره وعظمت حسناته، والمرأةكلما بعد ممشاها قل أجرها ونقصت حسناتها. وعن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدىيرضي الله عنهما أنها جاءت إلى النبيفقالت: (يا رسول الله إني أحب الصلاة معك). قال: «قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي». قال: فأَمرت فبُنيَ لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه، وكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل [رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان

 

وقد قالت

عائشةرضي الله عنها: لو علم النبيما أحدث النساءبعده لمنعهن الخروج إلى المسجد. هذا قولها في حق الصحابيات ونساء الصدر الأول، فما ظنك لو رأت نساء زماننا هذا؟!) انتهى كلامه رحمه الله وهو في القرن السابع

 

 

ومثلها من تأتي إلى المسجد بأطفالها الصغار فلا تسأل عما يحدث بعد ذلك.. فهذا يبكي، وهذا يصرخ، وآخر يجري هنا وهناك، وربما اجتمع بعضهم فحولوا المسجد إلى ساحة للعب والمطاردة، وقد تمتد أيديهم إلى المصاحف فيعبثون بها أو إلى المصلين فيؤذونهم، ناهيك عما يحدثونه من التشويش عليهم

 

 

ومنهن من تأتي بالبخور إلى المسجد، وهذا أيضاً ممنوع ومنهي عنه قال: «أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة» رواه مسلم

 

وعن أبي هريرة أنه رأى امرأة متعطرة فقال إني سمعت رسول الله يقول: «أيما امرأة تطيّبت ثم خرجت إلى المسجد لم تُقبل لها صلاة حتى تغتسل» صححه الألباني.

 

 

ومنهن من تأتي إلى المسجد لمجرد قضاء بعض

الوقتخارج بيتها أو لرؤية فلانة وفلانة لا من أجل الصلاة، وربما حوّلن المصلى إلى منتدى للأحاديث الخاصة، وقد يرفعن أصواتهن فيسمعهن الرجال

 

 

ومنهن من لا تعرف أحكام

صلاة الجماعةفإذا جاءت إلى المسجد متأخرة وقد فاتها بعض الركعات لا تدري ما تصنع، فربما كبرت بمفردها وصلت ما فاتها ثم دخلت مع الإمام، وربما فعلت غير ذلك، والصواب أن تدخل مع الإمام مباشرة على أي حال كان ثم تقضي ما فاتها بعد سلام الإمام ولا تسلَم معه

 

 

ومنهن بل أكثرهن لا يحافظن على تسوية الصفوف وإتمامها وسد الفرج، وقد يختلفن في الصف المفضل، فبعضهن يتأخرن في الصفوف الأخيرة، وبعضهن يتقدمن إلى الصفوف الأولى، وربما بقي وسط المصلى خالياً، وهذا بسبب اختلاف فهمهن لحديث: «خير صفوف

النساءآخرها، وشرها أولها».

 

 

والصواب ما ذكره علماؤنا حفظهم الله من أن هذا الحديث إنما يعمل به في حال عدم وجود حاجز يفصل بين الرجال والنساء، أما إذا وجد هذا الحاجز وكان ساتراً، أو كان

النساءفي دور علوي بحيث لا يراهن الرجال فإن الصفوف الأولى تكون هي المفضلة لقربها من الإمام ومن القبلة، والله تعالى أعلم

 

لمتابعة المقال الأصلي:

العنوان هنا

[صلة الرحم في رمضان]

درس مختصر لفضيلة الشيخ :

محمد صالح المنجد

 

يتحدث عن موضوع مهم في مجتمعنا أل و هو :

صلة الرحم

 

و يخص فيه صلة الرحم في رمضان

 

 

و هي من أحب الأعمال إلى الله و من أعجل الاعمال أجراً

 

لسماع الدرس مباشرة :

العنوان هنا

 

و لتحميله مباشرة :

اضغط هنا

 

فلنجعل من رمضان فرصة لنصل أرحامنا و ننسى القطيعة و نصفي قلوبنا

[حبوب منع الحيض في رمضان]

حبوب منع الحيض في رمضان

للدكتور :

يوسف عبده عسيري

 

 

سوف نتناول بمناسبة شهر رمضان، أحد الاستخدامات لحبوب منع الحمل (ليس لمنع الحمل أو تنظيمه)، بل لمنع الدورة الشهرية لدى النساء في شهر رمضانالمبارك.

وسنقدم فكرة موجزة عن أنواع حبوب منع الحمل، فهي تنقسم إلى نوعين:

 

النوع الأول:

عبارة عن حبوب تحوي مركباً من نوعين من الهرمونات الأنثوية، هما "الإستروجين" و"البروجسترون"، وتسمَّى حبوب منع الحمل المركبة،

 

النوع الثاني:

فهو الحبوب التي تحتوي على هرمون واحد وهو "البروجسترون" فقط، وهذه الحبوب تمنع الحمل عن طريق تغيير الهرمونات الأنثوية الموجودة في الجسم، فتمنع الإباضة، ومن ثم تمنع الحمل، ويعتبر هذا النوع من الحبوب من أسهل وآمن طرق منع الحمل، لأنها إذا استعملت بالطريقة الصحيحة فإن نسبة نجاحها في منع الحمل تبلغ 99. 5% تقريباً، وفي حال التوقف عن استعمالها يمكن للمرأة أن تستعيد قدرتها على الحمل مباشرة، وطريقة استخدام هذه الحبوب هي أن تنتظر المرأةبدء الدورة الشهرية القادمة، وعند أول يوم من نزول الدم، تأخذ أول حبة من العلبة لمدة 21 يوماً حتى تنتهي العلبة، ثم تنتظر سبعة أيام دون أخذ الحبوب، وخلال هذه الأيام السبعة، يتوقع نزول الدورة الشهرية، وبعد انقضاء هذه الأيام تبدأ باستخدام العلبة الثانية، وهكذا، أما إذا بدأت المرأة استخدام الحبوب في اليوم الخامس من نزول الدم، فيجب استخدام مانع آخر للحمل لمدة 14 يوماً الأولى من الدورة، ويفضَّل أن تؤخذ الحبوب في وقت معين كل يوم، كأن تؤخذ مثلاً، بعد الإفطار، أو قبل النوم، لا يهم في أي وقت، ولكن الأهم هو أن تؤخذ في الموعد نفسه.

 

المقال مفصل و فيه الكثير من المعلومات و لكن سأقتبس لكم ما هو متعلق بشهر رمضان الكريم:

 

الرأي الشرعي لاستخدام حبوب منع الحمل لمنع نزول الدورة الشهرية في رمضان:

 

هناك اختلاف بين الفقهاء في استخدام حبوب منع الحمل لمنع الدورة الشهرية في شهر رمضان المبارك، وذلك لمنع نزول الدورة الشهرية لتتمكن المرأةمن إتمام صيام الشهر، فمنهم من أجاز استخدام هذه الحبوب في شهر رمضان لإكمال الصيام، ومنهم من أفتى بعدم الجواز،

فقد سئل فضيلة الشيخ محمد العثيمين السؤال التالي:

تعمد بعض النساء إلى أخذ حبوب في رمضان لمنع الدورة الشهرية "الحيض" والرغبة في ذلك حتى لا تقضي فيما بعد، فهل هذا جائز، وهل في ذلك قيود حتى لا تعمل بها هؤلاء النساء؟

ج: الذي أراه في هذه المسألة ألا تفعله المرأة وتبقى على ما قدَّره الله -عز وجل- وكتبه على بنات آدم، فإن هذه الدورة الشهرية لله -تعالى- حكمة في إيجادها، هذه الحكمة تناسب طبيعة المرأة، فإذا منعت هذه العادة فإنه لا شك يحدث منها ردّ فعل ضارّ على جسم المرأة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا ضرر ولا ضرار"، هذا بغضّ النظر عما تسببه هذه الحبوب من أضرار على الرحم كما ذكر ذلك الأطباء، فالذي أرى في هذه المسألة أنَّ النساء لا يستعملن هذه الحبوب والحمد لله على قدره وحكمته إذا أتاها الحيضتمسك عن الصوم والصلاة وإذا طهرت تستأنف الصيام والصلاة، وإذا انتهى رمضان تقضي ما فاتها من الصوم.

 

 

و لمن يرغب بالاطلاع كاملاً للتعرف على باقي تفاصيل المقال التالية:

(اضغط عليها لفتح المقال كاملاً)

• كيف تتناولالمرأةالحبوب لمنع الدورة الشهرية
  
• نصائح عامة لتناول حبوب منع الحمل
  
• الآثار الجانبية لحبوب منع الحمل
  
• متى يجب التوقف عن استخدام الحبوب
  

[ما حكم التهنئة بدخول شهر رمضان؟]

التهنئة بدخول شهر رمضان

 

الإجابة لفضيلة الشيخ :

خالد بن علي المشيقح

 

 

 

السؤال

 

ما حكم التهنئة بدخول شهر رمضان؟ وهل لذلك صيغة محددة؟

 

 

الإجابة:

 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

 

التهنئة بدخول شهر رمضان هذا من قبيل العادات التي لا تخالف الشرع في شيء، ومثل هذا يتوسع فيه، وكما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: أنا لا أبدأ أحداًً، لكن إن بدأني أحد أو هنأني أحد هنيته

فمثل هذا من قبيل العادات ولا بأس به إن شاء الله، لاسيما وأن لها أصل شرعي

 

فالنبي عليه الصلاة والسلام هنَّأه جبريل في نزول آخر سورة البقرة، وكذلك أيضاً كعب بن مالك لما تاب الله عز وجل عليه هنَّأه الصحابة رضوان الله عليهم، فهذا أصل في مثل هذه التهاني، ويدخل فيها التهنئة بالعيد كذلك سواء كان الفطر أو الأضحى، والحاصل أن هذه الأمور من قبيل العادات التي لا تنكر على الناس، ولأن لها أصل شرعي على ما تقدم تفصيله، والله تعالى أعلم

 

مصدر الفتوى:

هنا

[أسئلة و أجوبة في صيام رمضان]

 

 

 

 

درس بعنوان :

سبعون سؤالا في الصيام

 

لفضيلة الشيخ :

 

محمد صالح المنجد

 

 

 

الدرس يتناول معظم الاشكاليات في رمضان من أمور المبطلات و المفطرات و الرخص و الخلاف

 

 

لسماع الدرس مباشرة :

العنوان هنا

 

و للتحميل المباشر:

اضغط هنا

 

أتمنى أن يكون في الدرس نفع لكم كما كان لي

و لا تنسوني من دعوة صائم لا ترد

[ما هو التأمين الصحي؟ و ما حكمه في الإسلام؟ و هل نحن بحاجته؟]

لا مشكلة عزيزتي

[ما هو التأمين الصحي؟ و ما حكمه في الإسلام؟ و هل نحن بحاجته؟]

أنقل اليوم لكم أخواتي موضوعا يناقش أمراً تفشى في مجتمعنا

و لعلنا لم نعيه جيداً

 

 

ألا و هو التأمين الصحي....

ما هي هذه الخدمة ؟ و ما حاجتنا لها ؟ و كيف يتم التعامل فيها ؟

 

متى نشأت؟ و من أي بلد ؟

 

و السؤال الأهم :

ما حكمها في ديننا ؟ و هل نحن بحاجتها ؟

أم أنها موجة جديدة قد ركبها البعض ؟

 

الدرس لفضيلة الشيخ : مسفر بن عتيق الدوسري

 

لمشاهدة الدرس مباشرة :

العنوان هنا

 

 

و لتحميله أيضاً :

اضغط هنا

 

عسى أن يكون في الدرس نفعاً و إفادة كما أرجو

[كيف نغتنم فرص الأعمال الصالحة كما وصانا رسول الله؟]

"في يوم معطر بأنفاس النبوة و منور بانوار محمد أشرف الخلق.........."

 

هكذا يبدأ فضيلة الشيخ عبد الوهاب بن ناصر الطريري درسا بعنوان :

اقتناص فرص الخير

 

يروي لنا فيه قصصا من أيام نبوة سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام

15 دقيقة يعيدنا فيها شيخنا الفاضل لأطهر زمان و أطهر خلق

 

 

لمتابعة هذا الدرس الذي يفوق الروعة :

العنوان هنا

 

 

و للتحميل المباشر :

هنا

[أغار على زوجتي ما الحل ؟]

الغيرة على الزوجة

 

للكاتب :

حسن كامل إبراهيم

 

عندما يكره الإنسان أن يشاركه غيره في حقه، عندئذ نقول: إن هذا الإنسان يغار من غيره، لذلك فالغيرة تغيّر يحصل في الإنسان بسبب ما يلحقه. وترتبط الغيرة دائماً بالمرأة، وبخاصة غيرة الزوجعلى زوجته، وغيرة الزوجةعلى زوجها، وفيما يتعلق بغيرة الزوجعلى زوجته، فإنها تعني منعه لها عن التعلق بأجنبي بنظر أو حديث أو غير ذلك.

 

 

وسنحاول هنا التعرف على بعض النماذج التي نتبين منها مدى غيرة الرجل على زوجته، فهذا سعد بن عبادة -رضي الله عنه- يقول: لو رأيت رجلاً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: (تعجبون من غيرة سعد؟ والله لأنا أغير منه والله أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه العذر من الله ومن أجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين، ولا أحد أحب إليه المدحة من الله ومن أجل ذلك وعد الله الجنة).

 

وها هو الزبير زوج أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنهما- يضرب لنا أروع الأمثلة على غيرة الزوجعلى زوجته، فتقول أسماء -رضي الله عنها-: (تزوجني الزبير وما له من الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير ناضج وغير فرسه فكنت أعلف فرسه واستقي الماء وأخر زغربة وأعجن ولم أكن أحسن أخبز، وكان يخبز جارات لي من الأنصار وكن نسوة صدق وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على رأسي، وهي مبني على ثلثي فرسخ فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعه نفر من الأنصار فدعاني ثم قال: أخ أخ ليحملني خلفه فاستحييت أن أسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس فعرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أني قد استحييت فمضى فجئت الزبير فقلت: لقيني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى رأسي النوى، ومعه نفر من أصحابه فأناخ لأركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال: والله لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه. قالت: حتى أرسل إلى أبي بكر بعد ذلك بخادم يكفيني سياسة الفرس فكأنما أعتقني).

 

نستدل من الصورتين السابقتين أن المسلم يغار على زوجته غيرة عظيمة، فرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهؤلاء الصحابة-رضي الله عنهم- أجمعين يضربون لنا أروع الأمثلة على الغيرة، أعني غيرة الزوج على زوجته، وتلك القدوة والأسوة الحسنة على كل مسلم الاقتداء بها في حياته، ولكن المشاهد أن الغيرة قلت لأسباب كثيرة نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: أن الرجل انشغل كثيراً عن أهله بعمله وأعبائه اليومية، فلم يعد يسأل عن أهله باستمرار، ووسائل الإعلام سمحت لكثير من العادات والتقاليد الغربية على مجتمعاتنا تتسرب إلينا مما جعل قلة من الأزواج يستهينون بمسألة الغيرة على زوجاتهم، وكذلك الإقبال على ملذات الحياة الدنيالدرجة الإسراف مما جعل تلك القلة بسبب شرهها للدنيا لا تقيم وزناً للغيرة.

 

وأتمنى أن تتعلم تلك القلة من هذه النماذج السابقة وغيرها كثير، وتعود إلى صدورهم مرة أخرى على نحو قوى، فيغارون على زوجاتهم.

ومن الضروري التنبيه على أن للغيرة حدوداً، فالغيرة الزائدة عن الحد قد تنقلب نقمة على صاحبها، أقصد أن الغيرة قد تتحول إلى شك من الزوجفي سلوكيات زوجته لدرجة أنه قد يتهمها بالخيانة الزوجية، فنحن هنا ندعو تلك القلة إلى الغيرة على زوجاتهم على نحو ما تفعل الأغلبية من أزواج المسلمين، وذلك لا يعني أننا ندعو الجميع إلى الغيرة المفرطة التي قد تنقلب إلى الضد فتؤدي إلى انهيار الأسرة، لا، نحن ندعو إلى الغيرة العاقلة الملتزمة، ولنا في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصحابته الأسوة الحسنة.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين

 

و للاطلاع على المقال الأصلي هنا

[تخريج دعاء اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان]

 

تخريج الدعاء : "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان"

 

لفضيلة الشيخ:

عبدالله بن محمد زقيل

 

 

 

1. نــص الــحــديــث:

 

جاء في مسند الإمام أحمد (1/259): حدثنا عبد الله، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن زائدة بن أبي الرقاد، عن زياد النميري، عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال: اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبارك لنا في رمضان وكان يقول: ليلة الجمعة غراء ويومها أزهر.

 

 

 

2. تخريج الحديث:

 

 

 

رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (659) من طريق ابن منيع، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري به.

 

والبيهقي في شعب الإيمان (3/375) من طريق أبي عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر محمد بن المؤمل، نا الفضل بن محمد الشعراني، عن القواريري به.

 

وأبو نعيم في الحلية (6/269) من طريق حبيب بن الحسن وعلي بن هارون قالا: ثنا يوسف القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا زائدة بن أبي الرقاد به.

 

والبزار في مسنده (مختصر زوائد البزار للحافظ 1/285، 402) من طريق أحمد بن مالك القُشيري عن زائدة به.

 

والحديث في إسناده علتان:

 

- زائدة بن أبي الرقاد.

 

قال أبو حاتم: يحدث عن زياد النُميري عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة، ولا ندري منه أو من زياد، ولا أعلم روى عن غير زباد فكنا نعتبر بحديثه.

 

وقال البخاري: منكر الحديث.

 

وقال أبو داود: لا أعرف خبره.

 

وقال النسائي: لا أدري من هو.

 

وقال الذهبي في ديوان الضعفاء: ليس بحجة.

 

وقال ابن حجر: منكر الحديث.

 

- زياد بن عبد الله النُميري البصري.

 

قال يحيى بن معين: ضعيف الحديث.

 

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.

 

وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه فضعفه.

 

وقال ابن حبان في المجروحين: منكر الحديث، يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.

 

وقال الدارقطني: ليس بالقوي.

 

وقال ابن حجر: ضعيف.

 

 

 

3. كلام أهل العلم على الحديث:

 

- قال البيهقي في شعب الإيمان (3/375): تفرد به زياد النميري وعنه زائدة بن أبي الرقاد قال البخاري: زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري منكر الحديث.

 

- وقال النووي في الأذكار (ص 274): وروينا في حلية الأولياء بإسناد فيه ضعف.

 

- وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (3/96) عند ترجمة زائدة وذكر الحديث: أيضا ضعيف.

 

- وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (2/165): رواه البزار وفيه زائدة بن أبي الرقاد قال البخاري منكر الحديث وجهله جماعة.

 

- وقال أيضا (3/140): رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه زائدة بن أبي الرقاد وفيه كلام وقد وثق.

 

- وقال ابن علان في الفتوحات الربانية (4/335) نقلا عن الحافظ ابن حجر: قال الحافظ: حديث غريب أخرجه البزار وأخرجه أبو نعيم.

 

- وقال أحمد البنا في بلوغ الأماني (9/231): وفي حديث الباب زياد النميري أيضا ضعيف، وأورده السيوطي في الجامع الصغير وعزاه إلى للبيهقي في شعب الإيمان وابن عساكر، وأشار إلى ضعفه، وله طرق أخرى يقوي بعضها بعضا.

 

ولم يذكر ما هي هذه الطرق؟؟؟

 

والحديث ليس له إلا طريق زائدة فقط.

 

- وقال أحمد شاكر في تخريجه للمسند (4/100-101 ح 2346): إسناده ضعيف.

 

- وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في تخريجه لمسند الإمام أحمد (4/180 ح 2346): إسناده ضعيف.

 

- وقال العلامة الألباني في تخريجه للمشكاة (1/432 ح 1369): وعزاه في الجامع الصغير للبيهقي في "الشعب"، وتعقبه المناوي بقوله: وظاهر صنيع المصنف أن مخرجه رواه وأقره، وليس كذلك، بل عقبه البيهقي بما نصه:...ونقل كلام البيهقي الذي ذكرناه آنفا.

 

- وقال الدكتور عامر حسن صبري في زوائد عبد الله بن أحمد بن حنبل في المسند (ص198): إسناده ضعيف.

 

 

 

4. فــــوائـــد مــتــمــة للبحث:

 

1. الحديث من رواية أنس بن مالك وهو في مسند ابن عباس عند الإمام أحمد قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند (4/101) بعد تعقبه للهيثمي في عزوه للحديث للبزار والطبراني في الأوسط فقط:

 

فنسي في الموضعين أن ينسبه إلى المسند! ومرد ذلك عندي أنه من مسند أنس وأثبت هنا في غير موضعه، أثناء مسند ابن عباس، ولم يذكر في مسند أنس فيما تتبعت. ا. هـ.

 

2. الحديث من زيادات المسند كما أشار إلى ذلك أحمد شاكر فقال:

 

وهذا الحديث من زيادات عبد الله بن أحمد. ا. هـ.

 

والمقصود بزيادات المسند التي من طريق عبد الله بن أحمد هي كما قال الدكتور عامر حسن صبري في زوائد عبد الله بن أحمد (ص:5).

 

وقد روى عبد الله مجموعة من الأحاديث عن غير أبيه، وبعض هذه الأحاديث لم يروها الإمام أحمد في المسند، وهي ما تسمى عند المحدثين بزيادات عبد الله في السند، ويحتاج لمن يريد معرفتها أن ينظر في شيخ عبد الله فإن كان عن غير أبيه ولم يرو أبوه الحديث من جهة أخرى فهو من الزوائد. ا. هـ.

 

3. قال المناوي في فيض القدير (5/131):

 

قال ابن رجب: فيه دليل ندب الدعاء بالبقاء إلى الأزمان الفاضلة لإدراك الأعمال الصالحة فيها فإن المؤمن لا يزيده عمره إلا خيرا. ا. هـ.

 

وقال أحمد البنا في بلوغ الأماني (9/231):

 

دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في هذه الأشهر الثلاثة يدل على فضلها. وفي تخصيص رمضان بالدعاء منفردا وعدم عطفه على رجب وشعبان دلالة على زيادة فضله. ا. هـ.

 

والله أعلم.

 

للاطلاع على المصدر : هنا

[شرح كتاب عمدة الفقه]

شرح كتاب عمدة الفقه

لفضيلة الشيخ:

 

عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي

 

في سلسلة مقسمة بحسب الكتب و الأبواب

استماع و تحميل مباشر

 

اختر العنوان لعرض الدرس لسماعه أو تحميله مباشرة:

1. كتاب الطهارة - باب أحكام المياه
    
   
2. كتاب الطهارة - باب الوضوء
    
   
3. كتاب الطهارة - باب الغسل
    
   
4. كتاب الصلاة - مقدمة
    
   
5. كتاب الصلاة - باب الإقامة
    
   
6. كتاب الصلاة - باب آداب المشي إلى الصلاة
    
   
7. كتاب الصلاة - باب أركان الصلاة
    
   
8. كتاب الصلاة - باب صلاة التطوع
    
   
9. كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر
    
   
10. كتاب الجنائز
     
    
11. صفة الكفن
     
    
12. كتاب الزكاة
     
    
13. زكاة العروض وأصناف الذين يستحقون الزكاة
     
    
14. كتاب الصيام
     
    
15. أحكام المفطرين في رمضان - باب الاعتكاف
     
    
16. كتاب الحج
     
    
17. باب المواقيت في الحج
     
    
18. باب الفدية في الحج
     
    
19. باب صفة الحج
     
    
20. باب ما يفعله الحاج بعد الحل
     
    
21. كتاب البيوع
     
    
22. باب الخيار في البيوع
     
    
23. باب الصلح في البيوع
     
    
24. باب السبق والوديعة
     
    
25. كتاب الإجارة
     
    
26. باب الغصب والشفعة
     
    
27. كتاب الوقف
     
    
28. باب عطية المريض
     
    
29. كتاب الوصية
     
    
30. كتاب الفرائض
     
    
31. باب موانع الميراث
     
    
32. باب أحكام أمهات الأولاد
    

و لا تنسوا أخاكم من فضل دعاكم

[خصال عمر بن الخطاب رضي الله عنه]

درس بعنوان:

 

خصال عمر بن الخطاب

لفضيلة الشيخ:

حسن الحسيني

 

 

من برنامج "أيام عمر"

الدرس أكثر من رائع يعود بنا إلى الزمن الذي عاش به سيدنا عمر رضي الله عنه و يستعرض فيه قصصا من حياته

 

لمتابعة الدرس ادخل على العنوان هنا :

 

 

و للتحميل المباشر من هنا :

 

 

 

و بإذن الله سأحضر لكم باقي حلقات البرنامج

 

ولا تنسوني من صالح دعائكم

[رأي الشرع و الطب في التبرع بالدم]

التبرع بالدم في ضوء الشرع والطب

 

 

للكاتب:

 

 

خالد سعد النجار

 

 

التبرع بالدم عمل إنساني نبيل وواجب ديني عظيم،

لأنه يساهم في إنقاذ حياة آلاف المرضى الذين يكونون في أمس الحاجة لنقل الدم. والحقيقة أن واحداً من كل عشرة مرضى يدخلون المشفى في حاجة إلى نقل الدم خصوصاً المرضى الذين يعانون من الأمراض المستعصية، وأثناء العمليات الجراحية الكبرى، وكذلك الأشخاص الذين تعرضوا لحوادث خطيرة فقدوا على إثرها كمية كبيرة من الدم، ويضاف إلى ما سبق أن مكونات الدم تستخدم في علاج حالات مرضية خطيرة وعديدة تهدد حياة الكثيرين، فالبلازما تستخدم لتعويض مرضى الحريق الذين يعانون من فقد كميات كبيرة من البلازما، وتستخدم كريات الدم الحمراء في علاج حالات فقر الدم الشديدة (الأنيميا) وأمراض الدم الخطيرة التي تسبب تكسر كريات الدم الحمراء مثل: الثلاسيميا والأنيميا المنجلية. ويستخلص من الدم كذلك الصفائح الدموية والبروتينات المضادة لأمراض النزف، وهذه تستخدم في علاج الكثير من الحالات المرضية مثل: مرض سيولة الدم (الهيموفيليا) وهناك أيضاً الأجسام المضادة للميكروبات التي تفصل وتستخدم لرفع درجة مناعة الجسم

 

 

الرؤية الشرعية للتبرع بالدم:

نقل الدَّم (Blood Transfusion): بما أن الدم عنصرٌ أساسيُّ من عناصر البدن فإن خسارة كمية كبيرة منه تُعَرِّضُ الشَّخصَ لما يُعرف طبياً بالصَّدمَةِ النَزفِيَّة ((Bleeding (Shock) التي قد تؤدي إلى الموت إذا لم تعالج سريعاً بنقل الدم، ومختلف فتاوى "فتاوى "الفتاوىالتي صدرت بهذا الشأن قد اتفقت على جواز نقل الدم للمرضى، لأنه نوع من التداوي الذي تصل الحاجة إليه حد الضرورة في معظم الحالات، ولأنَّه لا يترتب عليه إضرار بالمُعطي (Donor) بل ينفعه نفعاً عظيماً بإذن الله - تعالى -. ومن فتاوى" فتاوى "الفتاوى التي صدرت بجواز نقل الدم فتوى الأزهر (رقم 492 مجلة الأزهر 1368ه، ص 743)" التي جاء فيها:

"إذا توقف شفاء المريض أو الجريح وإنقاذ حياته على نقل الدم من آخر بألا يوجد من المباح ما يقوم مقامه في شفائه وإنقاذ حياته جاز نقل الدم إليه بلا شبهة ولو من غير مسلم. وكذلك إذا توقفت سلامة عضو وقيام هذا العضو بما خلقه الله له على ذلك جاز نقل الدم إليه، أما إذا لم يتوقف أصل الشفاء على ذلك ولكن يتوقف عليه تعجيل الشفاء فنصوص الشافعية تفيد أنه يجوز نقل الدم لتعجيل الشفاء، وهو وجه عند الحنفية، فقد جاء في الباب الثامن عشر من كتاب الكراهية في فتاوى" فتاوى الفتاوىالهندية ما نصٌّه: يجوز للعليل شرب الدم والبول وأكل الميتة للتداوي إذا أخبره طبيبٌ مسلم أن شفاءه فيه".

 

لقراءة أوفى للمقال مع التفاصيل :

هنا

[كيف زيّن الإسلام المرأة بزينة لا نراها؟]

أنقل لكم اليوم

مقال أكثر من رائع و بعنوان:

سر جمالك

 

 

محمد بن عبد الله الهبدان

 

من صفات المرأة المسلمة الحياء، وهو الخلق النبيل الباعث دوماً على ترك القبيح، ويعدٌّ الحياء من أخص صفات المرأة المسلمة، ولذلك عندما وصف الصحابة حياءَ رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: (كان أشدَّ حياءً من العذراء في خِدرها)، يقول ابن القيمرحمه الله: (وخلق الحياء من أفضل الأخلاق وأجلها، وأعظمها قدراً، وأكثرها نفعاً، بل هو خاصةُ الإنسانية، فمن لا حياء فيه ليس معه من الإنسانية إلا اللحم والدم، وصورتهما الظاهرة، كما أنه ليس معه من الخير شيء).

والمرأة المسلمة تستحي من الله تعالى، فتحفظ الرأس وما وعى، فلا تنظرُ إلى حرام، ولا تسمعُ الحرام، ولا تقولُ الحرام، وتحفظُ البطنَ وما حوى، فلا تأكلُ إلا حلالاً، ولا تشربُ إلاَّ حلالا، وتذكر الموت البلى.

 

https://lh4.ggpht.co...HJGAVqbCe1=w300

 

صور من حياء الصحابيات:

لقد كانت نساءُ الجيل الفريد، تتميز بهذه الصفة العالية، فهذه عَائِشَةَ رضي الله عنها تقول:

((كُنتُ أَدخُلُ بَيتِي الَّذِي دُفِنَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي، فَأَضَعُ ثَوبِي، فَأَقُولُ إِنَّمَا هُوَ زَوجِي وَأَبِي، فَلَمَّا دُفِنَ عُمَرُ مَعَهُم فَوَاللَّهِ مَا دَخَلتُ إِلَّا وَأَنَا مَشدُودَةٌ عَلَيَّ ثِيَابِي حَيَاءً مِن عُمَرَ)).

رضي الله عنك يا زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أيٌّ سموٍ, أعظمُ من هذا السمو؟!

وأيٌّ حياءٍ, أعلى من هذا الحياء؟ تستحي من رجلٍ, قد مات ودفن تحت الثرى!! فماذا نقولُ لبعض المسلمات اللاتي تساهلن بالحجاب، ورفع الصوت مع الرجال الأجانب؟!! فأين حياءهن؟!!

 

تقول أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها:

((تَزَوَّجَنِي الزٌّبَيرُ وَمَا لَهُ فِي الأَرضِ مِن مَالٍ,، وَلَا مَملُوكٍ, وَلَا شَيءٍ, غَيرَ نَاضِحٍ,، وَغَيرَ فَرَسِهِ، فَكُنتُ أَعلِفُ فَرَسَهُ وَأَستَقِي المَاءَ، وَأَخرِزُ غَربَهُ وَأَعجِنُ، وَلَم أَكُن أُحسِنُ أَخبِزُ، وَكَانَ يَخبِزُ جَارَاتٌ لِي مِن الأَنصَارِ، وَكُنَّ نِسوَةَ صِدقٍ,، وَكُنتُ أَنقُلُ النَّوَى مِن أَرضِ الزٌّبَيرِ الَّتِي أَقطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى رَأسِي، وَهِيَ مِنِّي عَلَى ثُلُثَي فَرسَخٍ,، فَجِئتُ يَومًا وَالنَّوَى عَلَى رَأسِي، فَلَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ نَفَرٌ مِن الأَنصَارِ، فَدَعَانِي ثُمَّ قَالَ: ((إِخ إِخ لِيَحمِلَنِي خَلفَهُ فَاستَحيَيتُ أَن أَسِيرَ مَعَ الرِّجَالِ، وَذَكَرتُ الزٌّبَيرَ وَغَيرَتَهُ، وَكَانَ أَغيَرَ النَّاسِ، فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنِّي قَد استَحيَيتُ فَمَضَى، فَجِئتُ الزٌّبَيرَ، فَقُلتُ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَعَلَى رَأسِي النَّوَى، وَمَعَهُ نَفَرٌ مِن أَصحَابِهِ، فَأَنَاخَ لِأَركَبَ فَاستَحيَيتُ مِنهُ وَعَرَفتُ غَيرَتَكَ، فَقَالَ وَاللَّهِ لَحَملُكِ النَّوَى كَانَ أَشَدَّ عَلَيَّ مِن رُكُوبِكِ مَعَهُ، قَالَت حَتَّى أَرسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكرٍ, بَعدَ ذَلِكَ بِخَادِمٍ, تَكفِينِي سِيَاسَةَ الفَرَسِ، فَكَأَنَّمَا أَعتَقَنِي،)) رواه البخاري.

 

وتقول عَائِشَةَ رضي الله عنها:

((جَاءَت فَاطِمَةُ بِنتُ عُتبَةَ بنِ رَبِيعَةَ تُبَايِعُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَ عَلَيهَا أَن لَا يُشرِكنَ بِاللَّهِ شَيئًا، وَلَا يَسرِقنَ، وَلَا يَزنِينَ، الآيَةَ قَالَت فَوَضَعَت يَدَهَا عَلَى رَأسِهَا حَيَاءً، فَأَعجَبَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا رَأَى مِنهَا، فَقَالَت عَائِشَةُ: أَقِرِّي أَيَّتُهَا المَرأَةُ، فَوَاللَّهِ مَا بَايَعَنَا إِلَّا عَلَى هَذَا، قَالَت: فَنَعَم إِذًا فَبَايَعَهَا بِالآيَةِ)) رواه أحمد.

 

ومن ذلك أيضاً ما ذكره الشعبي، قال: مرَّ عمر بن الخطابرضي الله عنه في بعض طرق المدينة فسمع امرأة تقول:

دعتني النفسُ بعد خروجِ عمرٍ,و إلى اللذاتِ فاطلعَ التلاعَا

فقلتُ لها: عجلتِ فلن تُطاعي ولو طــالت إقامتُه رِباعاً

أُحـاذرُ إن أطعتُكِ سبَّ نفسي ومخــزاةً تُجللني قِناعا

 

فقال عمر وأُتي بالمرأة:

أيٌّ شيءٍ, منعك؟ قالت: الحياءُ وإكرام عرضي. فقال -رضي الله عنه-: إنَّ الحياء ليدلُ على هناتٍ, ذاتِ ألوان، من استحيا استخفى، ومن استخفى اتقى، ومن اتقى وُقي، وكتب إلى صاحب زوجها فأقلفه أي أرجعه إليها.

 

مصدر المقال هنا

[صفات أهل الجنة]

درس أكثر من رائع لفضيلة الشيخ :

عبد الغني الرحيلي

 

و الدرس بعنوان :

من صفات أهل الجنة

 

 

يروي لنا فيه قصصا و آيات عن أصحاب الجنة و يصف لنا نعيمها مما جاء في القرآن و سنة الرسول الكريم

 

قال جبريل عليه السلام للنبي ما من أحدا من امتك يدعو بهذا الدعاء الا غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر واكثر من تراب الارض ولا يلقى الله احدا من امتك وهذا الدعاء في قلبه الا اشتاقت اليه الجنه وفتحت له ابواب الجنه ونادته الملائكه يا ولي الله ادخل من اي باب شئت

هذا الدعاء هو دعاء ابي ذر الغفاري

اللهم اني اسالك ايمانا دائما

اللهم اني اسالك قلبا خاشعا

اللهم اني اسالك علما نافعا

اللهم اني اسالك يقينا صادقا

اللهم اني اسالك دينا قيما

اللهم اني اسالك العافية من كل بلية

 

 

اللهم اني اسالك تمام العافية

اللهم اني اسالك دوام العافية

اللهم اني اسالك الشكر على العافية

 

لمتابعة الدرس مباشرة : هنا

و للتحميل المباشر : هنا

[البدع في شهر رجب و ما سبب تسميته؟]

العجب مما أَحدث الناس في رجب

 

لفضيلة الشيخ:

 

خالد بن أحمد بابطين

من المعلوم عند جميع المسلمين أنَّ شهر رجب من الأشهر الحُرُمِ التي قال الله فيها: (إنَّ عدَّةَ الشٌّهورِ عند الله اثنا عَشَرَ شهراً في كتاب الله يوم خَلَقَ السَّمواتِ والأرضَ منها أربعة حُرُمٌ ذلك الدِّين القَيِّم فلا تظلِمُوا فيهنَّ أَنفُسَكم)[التوبة: 36[.

وثبت في "الصحيحين" أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- خطب في حجَّة الوداع فقال في خطبته: (إنَّ الزَّمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعة حُرُمٌ، ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجَّة، والمحرَّم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان).

 

 

 

لِمَ سُمِّيت هذه الأشهر الأربعة حُرُماً؟

وقد اختلفوا لِمَ سمِّيت هذه الأشهر حُرُماً، فقيل: لعظم حرمتها وحرمة الذَّنب فيها.

قال ابن أبي طلحة عن ابن عباس: اختصَّ الله أربعة أشهر جعلهنّ حُرُماً وعظَّم حُرُماتهنّ، وجعل الذَّنب فيهنّ أعظم، وجعل العمل الصالح والأجر أعظم.

وقيل: بتحريم القتال فيها.

 

لِمَ سُمِّي رَجَبٌ رَجَباً؟

قال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله تعالى-:

سمّي رجبٌ رجباً لأنه كان يرجب، أي يُعظَّم، يُقال: رَجَبَ فلانٌ مولاه، أي عظَّمه.

وقيل: لأنَّ الملائكةتترجَّب للتَّسبيح والتَّحميد فيه والحديث الوارد فيه موضع. اهـ كلامه بمعناه. وذكر بعضهم أنَّ لشهر رجب أربعة عشر اسماً، هي: (شهر الله - رجب - رجب مضر - منصل الأسنَّة - الأصمّ - الأصبّ - منفس - مطهر - معلى - مقيم - هرم - مقشقش - مبرىء – فرد).

 

تعظيم أهل الجاهلية لشهر رجب:

ولقد كان الجاهليون يُعظِّمون هذا الشهر، خصوصاً قبيلة مُضَر، ولذا جاء في الحديث كما سبق: (رجب مُضَر)، قال ابن الأثير في "النهاية": (أضاف رجباً إلى مضر لأنهم كانوا يُعظِّمونه خلاف غيرهم، فكأنهم اختصٌّوا به).

فلقد كانوا يُحرِّمون فيه القتال، حتى أنهم كانوا يُسمٌّون الحرب التي تقع في هذه الأشهر (حرب الفجار!!). وكانوا يتحرَّون الدعاءفي اليوم العاشر منه على الظالم، وكان يُستجاب لهم!

وقد ذُكر ذلك لعمر بن الخطابرضي الله عنه فقال: إنَّ الله كان يصنع بهم ذلك ليحجز بعضهم عن بعض، وإنَّ الله جعل الساعة موعدهم، والساعةُ أدهى وأمرّ.

وكانوا يذبحون ذبيحةً تُسمَّى (العَتِيرة)، وهي شاة يذبحونها لأصنامهم، فكان يُصبٌّ الدم على رأسها!

وأكثر العلماءعلى أنَّ الإسلام أبطلها، لحديث "الصحيحين": (لا فرع ولا عَتيرة).

ورُوي عن النبيصلى الله عليه وسلم كما في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا دخل رجب قال: (اللَّهمَّ بارك لنا في رجب وشعبان وبلِّغنا رمضان). وإسناده ضعيف.

قال بعض السلف: شهر رجب شهر الزرع، وشعبان شهر السَّقي للزرع، وشهر رمضانحصاد الزرع.

مصدر المقال و باقي التفاصيل :

هنا

[أكبر موسوعة قرآنية على الانترنت تضم 280 ختمة قرآن كريم كاملة]

أهديكم اليوم:

 

 

أكبر موسوعة للقرآن الكريم على الانترنت

تضم 280 ختمة قرآن كريم كاملة, أكثر من 31900 مقطع

و لمعظم القراء و بقراءات تلاوات مختلفة و نادرة

 

لدخول و تصفح هذه الموسوعة

اضغط هنا:

 

 

 

مع امكانية الاستماع المباشر و التحميل المباشر أيضا

[أكبر موسوعة قرآنية على الانترنت تضم 280 ختمة قرآن كريم كاملة]

أهديكم اليوم:

 

 

أكبر موسوعة للقرآن الكريم على الانترنت

تضم 280 ختمة قرآن كريم كاملة, أكثر من 31900 مقطع

و لمعظم القراء و بقراءات تلاوات مختلفة و نادرة

 

لدخول و تصفح هذه الموسوعة

اضغط هنا:

 

 

 

مع امكانية الاستماع المباشر و التحميل المباشر أيضا

[هل يجوز اعطاء الجمعيات الخيرية من أموال اليانصيب؟]

قد ورد السؤال من إحدى الجاليات الإسلامية في المملكة المتحدة بريطانيا، وكان السؤال على النحو التالي:

هناك جمعيات إسلامية أنشئت في ديار الغرب للاهتمام بأمور الجالية الإسلامية، لاسيما الناشئة منها، ولا يخفى أهمية وجود أمثال هذه الجمعيات لما تقدمه من خدمات كبيرة لا يدرك أهميتها إلا من ابتلي بالإقامة في تلك الديار وعانى من ويلات تلك المجتمعات الجاهلية.

لكن من أهم المشاكل التي تواجه هذه الجمعيات هو قضية التمويل، وهو أمر في غاية الأهمية لاستمرار تلكم النشاطات، ويمكن للدولة أن تدعم هذه الجمعيات، لكن من خلال أموال ما يعرف بـ (Lottery) أو اليانصيب، فهل يجوز لهذه الجمعيات أخذ هذه الأموال للإنفاق منها على نشاطاتها العامة؟

الرجاء التفصيل في الإجابة من حيث الأدلة، سواء كانت بالمنع أو الجواز، وبارك الله فيكم وفي جهودكم.

فعرضنا السؤال على فضيلة الشيخ الدكتور سامي السويلم

(مدير مركز البحث والتطوير بالمجموعة الشرعية بشركة الراجحي)،

 

 

 

فأجاب فضيلته بقوله:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

هذه القضية يتجاذبها أصلان :

 

الأصل الأول:

عموم قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: "يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً إني بما تعملون عليم". وقال: "يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم"، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك" أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه

 

الأصل الثاني:

عموم قوله تعالى: "وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزرَ أُخرَى"(الأنعام: من الآية164)، وقوله جل شأنه: "يَا أَيٌّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيكُم أَنفُسَكُم لا يَضُرٌّكُم مَن ضَلَّ إِذَا اهتَدَيتُم إِلَى اللَّهِ مَرجِعُكُم جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ"(المائدة: 105).

وهذا الأصل يقتضي أن من اكتسب مالاً حراماً فوزره عليه، ولا يتعداه إلى الآخرين إذا كان تعاملهم معه مشروعاً في نفسه

 

 

هذه كانت مجمل الاجابة و لمن يرغب بالاطلاع على الجواب كاملا و بالتفصيل:

هنا

 

 

و الله و رسوله أعلم

[تحميل كتاب شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة]

كتاب رائع و مبسط أنصح بتحميله

(قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا) [الإسراء: 110]

 

 

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن لله تسعة وتسعين اسماً مئة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة)

يقول سبحانه وتعالى: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الأعراف: 180]

 

لتحميله مباشرة:

هنا