اذهبي الى المحتوى

«..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

العضوات
  • عدد المشاركات

    7729
  • تاريخ الانضمام

  • تاريخ آخر زيارة

  • الأيام التي فازت فيها

    10

كل مشاركات العضوة «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

  1. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كانت هناكَ قصةٌ دوماً تُروى في كتبِ المدْرسة أن كانت نملةٌ قد اتخذتْ لها منزلاً من التُرْبة خلفَ صخرةٍ ضخْمة لتصبح عثرةً لها في كلّ مرّة تجْلبُ فيها قمْحة وذات مرّة ... اذ كانت تحملُ قمحة اكبر من حجْمها لتصْعد الصخرة ... فما لبثت إلى أن سقطتْ .. لكنّها لم تستسلم صعدت مرّة أخرى وقطعت مسافة اكبر من الأولى ولكنها سقطتْ ... ^ ^ واستمرتْ تلكَ النّملة مع حجْم القمْحة بتسلق الصخرة وفي كل مرّة تقطعُ مسافة اكبر من الأخرى بعد أن تسقطَ مرّة تلوَ الأخرى ولم تيأس .. [ تابعتْ وثابرتْ ] ... وزرعتْ في نفسها رمْز الهمّة إلى أن وصلتْ إلى القمّة لتحدو بعدها صوبَ منْزلها ألا ترين معي كيفَ تكون الهمّة والرّوح القوية الصامدة في تلكَ النّملة أتخيلُ فتاةً مثلها تقول : سأكبرُ وأكبر وأغدوا كذا ... وكذا ... [ سأمْضي وأجْزم وأبعثُ في نفسي الأمل ] ولن أجعلَ للشيطان سبيلٌ عليّ وسأتخذُ قدوتي [ خديجَة وعائشة وأمهاتُ المؤمنينَ جميعاً ] رضْوان الله عليهنّ كم تبْرقُ عيناي وتسْعدُ نفسي بكلامها حينَ أرى ... أن همّتها أكبرُ من أصْعب عثرة وأقوى من أشدّ صدمة لتكبر هممنا حتى تُعانق نجوم الفضاة ولنطاول رؤوسنا حتى تتوجنا السّماء أجدادنا فعلوها وآباؤنا جرّبوها منْ قبْل .... ونحن [ ؟! ] سنعيدُ بنائها وسنسلكْها منْ جديد وسنجعلها هرم حياتنا فأنتِ من سيطوي الدّنيا بدينكِ ويزرعُ فيافي القلبِ الأمل :: فكوني كمن تقول :: رحْلتي في الحياة أن أكون رمز العفّة والطموح سأغدو [ صانعةَ الأبْطال ] في منْزلي .. و [ مربية أجيالٍ ] لأطفال قريتي [ بإذن الله ] سأخرجهم أشبالاً يوقِظوا الأمّة منْ سُباتها العميق ويقودوها إلى أعلى مراتب الهمم ليزرعوا الرّاية في القمّة [ بإذن الله ] وسأدرس وسأنجح وسأجعلُ من [ العلمِ ] سلاحي ولن أستسلم وسأثابر حتى أكبر وأثمر كالنّخلة فبرغم علوها إلا أنها ما زالتْ تُسقطُ رُطباً [ بإذن الله ] :: ولا تكوني كمن قالتْ :: لا أعْرف ... وحتى لم أفكر بعد قد أكون ... أو ... أممم [ بصراحة لم أقرّر ... ] أعيشُ وأسيرُ مع عجلة الحياة كيفَ تسير وأسلمُ نفْسي للأمر الواقع وأتركُ للدّنيا بأن تأخذ مجراها وما سيكْتبُه الله لي سيكون ... وأكون من منهما ستغدو كالثمرة تشقُ ثوبها لترى الدّنيا ومن منهما ستكون بصْمتها ذبْلى وماذا عنكِ أنتِ ؟؟ أنتِ ثمرة تحت التّربة فإما أن تشقي ثوبَ اليأسِ والخوْف لتري النّور وتزاحمين الشّجر الطويل أو أن تبقي تحت التّربة فلا تزالينَ بذور مدفونة تحت الثّرى عميق م/ن
  2. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    قِـصَّة جَـمِيلة جِـداً { قَـصِـيرَة }

    يحكي أن تاجرا كان لديه ابن يشكو من التعاسة و لكي يعلمه معنى السعادة , أرسله لأكبر حكيم موجود بذلك الزمان, و لكي يصل الابن للحكيم , مشي الابن في الصحراء و حين وصل لقصر الحكيم وجده فخما و عظيما و كبيرا من الخارج و حين دخله سأل الحكيم : هل لك أن تخبرني بسر السعادة ؟ فرد الحكيم : أنا ليس لدي وقت لأعلمك هذا السر و لكن اخرج و تمشي بين جنبات هذا القصر ثم ارجع لي بعد ساعتين . ووضع بين يديه ملعقة بها قليل من الزيت و قال له : ارجع لي بهذه الملعقة و احرص على ألا يسقط منها الزيت , فخرج الشاب و طاف بكل نواحي القصر ثم رجع إلى الحكيم فسأله : هل رأيت حديقة القصر الجميلة المليئة بالورود؟ قال الشاب : لا !! فسأله مرة أخرى : هل شاهدت مكتبة القصر وما فيها من كتب قيمة ؟ فرد الشاب : لا !! فكرر الحكيم سؤاله : هل رأيت التحف الرائعة بنواحي القصر ؟؟ فأجاب الشاب :لا !! فسأله الحكيم : لماذا ؟ فرد الشاب : لأنني لم أرفع عيوني عن ملعقة الزيت خشية أن يسقط مني فلم أري شيء مما حولي بالقصر !! فقال له الحكيم : ارجع و شاهد كل ما أخبرتك عنه و عد إلي , ففعل الشاب مثل ما قال الحكيم و شاهد كل هذا الجمال و رجع إليه , فسأله الحكيم:قل لي ماذا رأيت ؟ فانطلق الشاب يروي ما رأه من جمال وهو منبهر و سعيد فنظر الحكيم لملعقة الزيت بيد الشاب فوجد أن الزيت سقط منها فقال له : انظر يا بني , هذا هو سر السعادة !! فنحن نعيش في هذه الدنيا و حولنا الكثير من نعم الخالق عز وجل و لكننا نغفل عنها و لا نراها و لا نقدرها لانشغالنا عنها بهمومنا و صغائر ما في نفوسنا .. السعادة يا بني أن تقدر النعم و تسعد بها و تنسى ما ألم بك من هموم و كروب مثل ملعقة الزيت نسيتها حين التفت للنعم من حولك فسقط الزيت !! قدروا النعم و اشكروا الخالق عز وجل على نعمه الكثيرة الحمد لله رب العالمين ستعيش مره واحده على هذه الارض ؛ إذا اخطأت إعتذر، وإذا فرحت عبّر ؛ لا تكن معقدًا، والأهم لاتكره ولاتحقد ولاتحسد وكن مع الله يكن معك اللهم اجعل لنا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وارزقنا من حيث لانحتسب... اللهم آمين
  3. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    ♥ أنَـا فَـتَـاة استثـنائيّـة ♥

    ♥ أنَـا فَـتَـاة استثـنائيّـة ♥ ♥ ♥ هيئتي شرقية عزتي عربية ......خصالي اسلامية ميولي ليست عدوانية ولست بأرهابية أنا فتاة تبحث عن الحرية في صورة غير تقليدية لا أقبل بالتعري ولا ارنو للرجوع لزمن الجاهلية فأنا حرة ابيّة انا لؤلؤة ثمينة لا تقدم كهدية بل أنا احفظ في صناديق مخملية لا تلمسني الايدي ولا اكون زائرة احلام وردية فانا لرجل واحد اسكن في قلبه متخفية كأميرة في قلعه عاتية لا تلوثها سهام الاعين القاسية ♥ انا مسلمة أبية ♥
  4. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    ♥ مَاهوَ الحبُّ فِـي الله لمَن لايعلم !!؟؟ ♥

    الداعية مشاري الخراز بعض النّاس يظن أنّه يحب شخصاً لله وفي الحقيقة أنّه لايحبه لله إنّما يحبه لذاته أو لجماله أو لشخصيته أولماله لايحبه لله وإن قالها بلسانه مثلاً الذي يتعلق بأحد أصدقائه تعلقاً شديداً غير طبيعي هل من المعقول أن يدّعي إنسان أنه يحب فلاناً لله ثم يتعلق به لدرجة أنّه يتقطع قلبه لو لم يرد عليه بالهاتف أو أن يشعر بالغيرة الشديدة لو رآه مع صديق آخر وتراه دائما يفكر به ويهيم فيه ليلاً ونهاراً هذه ليست محبةً لله هذه محبة مع الله حتّى لو لم تكن بينهم علاقة محرمة أنا أقصد أنّ مجرد التعلق القلبي العاطفي الخارج عن المعتاد ليس محبة لله وهذا المرض قد يحصل بين فتاة وصديقتها ويحصل بين الشباب بين شاب وصديقه أيضا فتجد بينهم علاقات محبة وإن كانت لاتصل إلى العلاقة الجسدية أو الفاحشة والعياذ بالله إلا أنها علاقة عاطفية شديدة يتعذب الواحد منهم في محبة الآخر والتفكير فيه طبعا لانتكلم عن ما لو كانت العلاقة بين الشاب وفتاة هذا واضح انّه ليس لله ولايحتاج لكلام ولكن يكون عادة كلام الحب والثناء بينهم فوق المعتاد وتجد المحب دائما يحاول التقرب إلى محبوبه أكثر والبقاء معه دائما ويتضايق إذا رآه مع أي صديق آخر وهدفه دائما أن يكون أحب الناس في قلبه ولو حصل بينهم خصام فإن ردة الفعل تكون فوق الطبيعية فيحزن حزنا غير طبيعي والله أحيانا لايحزن كل هذا الحزن لو خاصمه أبوه أو أمه وهما أولى النّاس به دلّ على أنّ هذه العلاقة ليست سويّة وأنّها ليست لله والسؤال الآن ماهو علاج التعلق الشديد بين هؤلاء الأصحاب ؟؟ يُتبع
  5. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    سنة مهجورة أجرها كبير ( قتل الوزغ )

    في القاموس : الوَزَغَةُ ، مُحرَّكةً‏:‏ سامُّ ابْرَصَ ، سُمِّيَتْ بها لِخِفَّتِها وسُرْعَةِ حَرَكَتِها، قال صلَّى الله عليه و سلَّم : ( من قتل وزغة بالضربة الأولى كان له كذا وكذا حسنة ، فإن قتلها في الضربة الثانية كان له كذا وكذا حسنة ، فإن قتلها في الضربة الثالثة كان له كذا وكذا حسنة ) الراوي:أبوهريرة المحدث الالباني- المصدرصحيح الترمذي- الصفحة أو الرقم:1482 خلاصة حكم المحدث:صحيح و قال أيضاً : من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة . وفي الثانية دون ذلك . وفي الثالثة دون ذلك . وفي رواية : في أول ضربة سبعين حسنة الراوي:أبو هريرةالمحدث مسلم- المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2240 خلاصة حكم المحدث:صحيح و سئل الشيخ بن العثيمين رحمه الله : رَغَّبَ الرسول صلى الله عليه وسلم في قتل الوزغ وبأن أن الذي يقتله من أول مرة يكون له مائة حسنة ما حكم قتل الوزغ وما حكم قتل الضفادع؟ فأجاب الشيخ رحمه الله : أما قتل الوزغ فإنه سنة وفيه أجر عظيم قد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه كان ينفخ النار على إبراهيم حين ألقي فيها ثم أن فيه مضرة وأذى وأصواتا قبيحة مكروهة وأما الضفادع فلا تقتل إلا إذا آذت فإن آذت فلا بأس بقتلها لأن كل مؤذٍ يقتل كما قال الفقهاء رحمهم الله يسن قتل كل مؤذٍ. قال الشيخ رحمه الله أيضا في شرحه على رياض الصالحين ج4 ص 536 مانصه : كل ذلك تحريضا للمسلمين على المبادرة لقتله ، وان يكون قتله بقوة ليموت في اول مرة ، وسماه النبي صلى الله عليه وسلم فاسقا ،........ ولذلك ينبغي للمسلم ان يتتبع الأوزاغ في بيته ، في السوق ، في المسجد ويقتلها . عن سائبة مولاة للفاكه بن المغيرة قالت : دخلت على عائشة فرأيت في بيتها رمحا موضوعا قلت يا أم المؤمنين ما تصنعون بهذا الرمح ؟ قالت هذا لهذه الأوزاغ نقتلهن به فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين ألقى في النار لم تكن في الأرض دابة إلا تطفىء النار عنه غير الوزغ فإنه كان ينفخ عليه فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله ) . الصحيحة للألباني (4/10)... * الوزغ * : : سُمي ( وزغ ) لحركته المرتعشة . و يُسمى : - برصي ! - بريعصي !! - وربما حذفت الياء الأولى فيقال له ( برعصي ) . - أهل الشام يسمونه ( ضاطور ) . - ويقال له ( أبو بريص ) . - وللثقافة الإنجليزية فهو ( lizard) . وكذالك في ليبيا يقال له (أبو بريص) قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في تعليقه على صحيح البخاري - كتاب الأنبياء - عند ذكر إبراهيم عليه السلام - في شهر 6 / 1415هـ ما نصه : ( حديث قتل الوزغ : ظاهر الوجوب ، أي يجب قتل الوزغ لأنه كان ينفخ النار على إبراهيم عليه السلام )
  6. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    كيف نساعد اطفالنا على النطق ؟؟؟؟؟؟؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف نساعد أطفالنا على إكتساب اللغة داخل البيت هناك عدة طرق منها: 1- أن ينتبه طفلك للأصوات المحيطة به : **وجه انتباه الطفل إلى الأصوات المختلفة مثل صوت جرس الباب , دعه يضغط غلى الجرس بنفسه **أجلس الطفل بجانبك وقم بتشغيل لعبة تصدر صوتا مع حركة , ووجه انتباه الطفل إلى اللعبة ثم أوقف الصوت , كرر التمرين عدة مرات 2- أن يبتسم لأفراد اأسرة عند مشاهدتهم: ** اجلس أمام الطفل وجها لوجه , ابتسم له , دعه يفهم بحركة يديك وبكلمات محببة أنك سوف تكافئه عندما يبتسم لك ** إلعب مع الطفل أمام مراَه وشجعه على النظر إلى صورته وكافئه بعد ذلك, المكافئة قد تكون مديحا أو ملامسة أو حتى أطعمة يحبها طفلك 3- أن يخرج أصواتا كلامية بسيطة: ** امسك لعبة طائرة وارفعيها إلى فوق وقلدي صوت ( وووووو ) بنغم طويل مختلف ** دعه يلاحظ حركة الفم وخصوصا الشفاه عند إخراج هذه الأصوات بوضع إصبعه على فمك 4- أن يصدر الطفل مقطعا صوتيا مكون من صوتين: ** علق لعبة محببة للطفل بخيط , أنزلها ببطء مع إصدار مقاطع لفظية مثل ( توت توت ) ** إلعب مع الطفل لعبة ( الغميمه ) وذلك بأن تغطي وجهه بقطعة قماش ثم إرفعها بسرعة مع إخراج مقاطع لفظية مثل : بيه بيه 5- أن يستعمل إشارات وحركات معينة للإتصال: ** شجعه على عمل حركة النفي بحركة اليد : لا لا لا أو هز الرأس ** تقليد المصاحبة لكلمة باي باي _ حركة اليد _ ضع لعبة أمامه ثم حرك اليد مع حركة باي أو ضع لعبة متحركة أمامه مع تحريك اليد بإشارة تعال تعال 6- أن يستجيب لأسمه عند مناداته: ** قم بإخفاء شيء تعرف أن الطفل يحبه ( مثل تحت الطاوله ) ناده بإسمه عدة مرات , ثم أعطه هذا الشيء ** ناد اخوته أمامه واطلب منهم أن يستجيبو بحركة أو صوت أو كلمة معينة ثم ناده بإسمه عدة مرات 7- أن يقلد الطفل حركات وأفعال تقوم بها: ** استعمل الألعاب وقلد أفعالا تحدث بشكل يومي مثل : تنظيف الأسنان أو النوم أو الأكل ( نطعم اللعبة - اللعبة تريد أن تنام - دعنا نطعم اللعبة ) 8- أن يفهم تعليمات بسيطة: ** أطلب منه أن يشير بإصبعه إلى أفراد الأسرة, -ساعده على ذلك- يمكن إحضار ألبوم صور يحتوي على صور العائلة, ضع إصبعك على صورة مع تكرار الإسم ثم أطلب منه أن يشير إلى الصورة من بعدك عند الطلب منه: ( أرني أحمد ) أو ( وين أحمد ) 9- أن يستعمل كلمات بسيطة : ** حول الأصوات التي يخرجها الطفل إلى كلمات بسيطة من مقطع واحد مع إعطاء معنى لهذه الكلمات حتى وإن كانت غير موجودة في اللغة مثل : هم للطعام _ ننه للنوم _ أمبو للشرب...إلخ 10- أن يستعمل كلمات بسيطة أعقد من المرحلة السابقة: ** أذكر أسماء ألعاب وألوان وأشياء محببه للطفل ( مثل الفواكة ) شجعه على تسمية هذه الأشياء مثل : ماهذه ؟ ...هذه تفاحة 11- أن يستعمل كلمتين مع بعض في عبارة أو جملة: ** من المهم أن يدرب الطفل غي هذه المرحلة على إستعمال الفعل _ إبدأ بأفعال بسيطة مألوفة مثل : النوم- الأكل - اللعب ** إستعمل الصور ومجلات الأطفال بكثرة في هذه المرحلة - أطلب من الطفل أن يتعرف على الفعل ومن ثم وصف الصورة مثل : بطه في البيت 12- أن يستعمل جملا مركبة أكثر من السابق : ** دربه على إستعمال المفاهيم - إبدأ بمفهوم المكان مثل : القطة تحت الطاولة , البطة تسبح في الماء ** يمكن الإستعانة في هذه المرحلة بإخصائي اللغة والنطق لعمل برنامج مامل للطفل. _ وأخيرا ... نحن نستعمل في حياتنا عشرات الكلمات من الأسماء والأفعال والصفات وأدوات الإستفهام في مواقف مثل : ( عند الأكل ..الإستحمام ...إلخ) وهذه الكلمات يمكن أن نضيفها إلى الحصيلة اللغوية للطفل المرجع اعدها للانترنت :الاستاذ ابو خالد .المرجع :دليل الأهل والمربين لتنمية النطق واللغة لدى الطفل العادي وطفل ذو الحاجات الخاصة.ترجمة : عبدالرحيم عطية.المصدر :(شبكة الخليج)
  7. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    أبي ..! أرجوك لا تظلمني :"(

    بر الوالدين من أعظم الواجبات على الأبناء ، ويكفي أن الله سبحانه وتعالى قرن بين عبادته وبين الإحسان إلى الوالدين .. قال تعالى : (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا)الإسراء/ ٢٣. وطاعة الوالدين من أسباب التوفيق في الدُّنيا والآخرة ، بل إن الجنَّة جزاء لمن قام بحقوقهما على أكمل وجه.. ولو بحثنا في الأسباب المعينة على برهما فهي كثيرة ومن أبرزها تنشئة الأبناء وتربيتهم التربية الإسلامية الصَّحيحة . وهناك سبب جذري قد يغفل عنه الكثير من الآباء ألا وهو العدل بين الأخوة فقد يشكو أب من عقوق ابنه وهو الذي عامله معاملة سيئة مقارنة بإخوته ، وقد يكون زرع في نفسه البغض والكراهية لجميع من حوله..!! وبنظرة لواقعنا ومن خلال سماعنا لقصص كثيرة نجد أنَّه هناك -للأسف الشَّديد- ظلم من بعض الآباء لأبنائهم وتفضيل إخوتهم عليهم في الحب والحنان والهبة والهدية . وقد يكبر هذا الوالد في العمر ويحتاج لأبنائه فلا يجدهم ، فمنهم من أفسده الدلال ومنهم من علمه والده القسوة وجفوة الطَّبع ..!! والتفضيل الذي نراه بكثرة في مجتمعاتنا يكون بالدرجة الأولى بين الذَّكر والأنثى فتكون نظرة الوالدين للولد بأنَّه هو السَّند والعضد وهو الذي سيقوم بهما في حال كبرهما ، أما الفتاة فمصيرها لزوج يشغلها عن خدمة والديها . وبناءً على ذلك تعاني الفتاة صنوفاً من الظُّلم مقارنة بأخيها بدءاً بالمحبة وانتهاءً بالعطية فكثير من الآباء يهتمون بشؤون الذُّكور بتوفير الشقق السكنية لهم ، ووضع مبالغ مالية لهم في البنوك أما البنات فلا نصيب لهن.. !! وعندما يحدث خلاف بين الإخوة ولو كان بسيطاً يكون الانحياز واضحاً للأولاد ، فالبنت لا يحق لها مناقشة أخيها ولا يمكن أن تكون أكثر وعياً وفهماً منه .. وفي هذه الأجواء المشبوبة بالتفرقة تتولد الكراهية والحقد ، وقد يفارق الوالدان الحياة ويتركان أبناءهما وقد قطع كل واحد - والعياذ بالله - صلته بأخيه .. والمؤلم عندما يفضل الأب القوي من أبنائه على الضَّعيف ، والغني على الفقير فقد يكبر الأبناء ويستقل كلاً بحياته ولكن تتفاوت مستوياتهم الاجتماعية فنجد بعض الآباء يفضلون من لديه مالاً ومكانة مرموقة بالمجتمع حتى ولو كانت استفادتهم منه محدودة .. وفي أحيان أخرى قد يكون الابن متسلطاً قوياً بالباطل فيستجيب الأب له ويُعينه في ظلم أخيه فكم من حقوق أُهدرت بسبب ذلك!! وكم من مشاكل وصلت للمحاكم بين الإخوة وكان الوالدين في صف أحد أبنائهم وضد الآخر !! ومن أكثر مايؤلم في التفرقة بين الأبناء عندما يميل الأب أو الأم لمن حباه الله بذكاء أو جمال أو لباقة في الحديث دون أخيه ..!! فلابد من الإيمان بالفروقات الفردية بين الأبناء ومن تعزيز ثقتهم بأنفسهم بدلاً من احباطهم وزرع العقد النَّفسية بداخلهم .. فنجد من بلغ من العمر أشده ومازال يشعر بالحسرة والألم لما واجهه في حياته مع والديه من تفرقة بينه وبين أخيه .. ولهذا وغيره نقول : اعذروا آبائكم فقد يكون غلبهم الجهل وسيطرت عليهم العاطفة ، وقد يكون لهم نظرة لم نعيها ونستوعبها ، فمثلاً تحكي لي إحداهما أنَّها كانت في بيت أهلها مضطهدة ومعنفة برغم من هدوئها وحسن خلقها وخاصة عندما تختلف مع شقيقتها الأصغر منها فقد كان للصغيرة حيلٍ استحوذت بها على مشاعر والدتها تحديداً ، فكانت تمتنع عن الطَّعام والشراب عندما تكون غاضبة وتُظهر لوالدتها المرض والاعياء تقول هذه المرأة التي أصبحت أمًّا : رُزقت بابنة مثل خالتها تماماً ، ولكني اكتسبت خبرة في حياتي بحكم أنَّي متعلمة ومتمرسة في التَّربية فلم تنجح حيل ابنتي معي واستطعت السيطرة على طباعها ، ولكني كأم كنت أعاني وأشعر بقلبي يتفطر حزناً عندما تهجر ابنتي طعامها في بداية الأمر وشعرت بالضغط النَّفسي الذي واجهته أمي وجعلها تنحاز لها ولا تعدل بيننا..! ومهما كان تعامل والديكم معكم فلا تنسوا الدَّعاء لهما بالرحمة والمغفرة لما بذلوه من عناء وتعب في سبيل تربيتكم ولكن لتأخذوا من تجاربكم العظة والعبرة ، وتعدلوا بين أولادكم حتى في القبلة واللقمة التي تضعوها في فم أحدهم علينا معشر الآباء والأمهات بتقوى الله في السِّر والعلن وطاعته وامتثال أوامره ، وقد أمرنا الله بالعدل والاحسان ونهانا عن الظلم قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) النحل/٩٠ وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (اتقوا الله ، و اعدلوا في أولادكم)صححه الألباني. منقول
  8. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    طِـفْـلِي يَـعَـضّْ !!!

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طفلي يعض !!! «العض» ظاهرة شائعة جداً بين الأطفال في عمر العام والنصف إلى ثلاثة أعوام. ويعكس أغلب هذا العض مشاعر الطفل الصغير، نتيجة قصور قدراته اللغوية عن التعبير، حيث يستطيع الطفل في عمر الخمس سنوات أن يعبر عن حاجاته ورغباته، ولكن الطفل الأصغر عمراً قد يستخدم أسنانه كوسيلة للتعبير. تعتبر «ظاهرة العض» لدى الأطفال موضوعاً بالغ الحساسية بالنسبة للوالدين، فهو يبدو سلوكاً همجياً وغير مهذب، ويعتقد العديد من الآباء أنه ينم عن اضطراب في شخصية الطفل. فلا شيء يجعل الطفل مرفوضاً من دار الحضانة ومنبوذاً من قائمة المدعوين للحفلات والمناسبات السعيدة أسرع من أن يُعرف بأنه «عضاض». ولكن المطمئن في الأمر أن العض وحده ليس مؤشراً ينبئ بمشاكل نفسية أو اجتماعية في المستقبل، كما أن أخطاره الجسمانية لا تذكر. وغالبا ما يعض الطفل للحصول على مراده أو التعبير عن مشاعره المختلفة، ورغم أن العض يبقى تصرفا غير مقبولا حتى من الطفل رغم توفر سلامه النية، لكن لا داعي للقلق لأن هذه الحالة ليست فريدة بل نصادفها لدى معظم الصغار، إلا أن هذا لا يعني أن نغض الطرف عن هذه العادة ونمنح الحرية الكاملة للولد، بل لابد من مساعدة الطفل ووالديه للتغلب على هذه المشكلة. لماذا يحب الطفل العض أحياناً ؟ مسألة العض تختلف من طفل إلى آخر، فمنهم من يتخذها وسيلة للفت الانتباه، أو تعبيرا عن الانزعاج أو الغضب، أي للتفريغ عن مشاعر داخلية، ومنهم من يتخذها وسيلة لطلب شيء يريده، وقد تكون أحيانا وسيلة للتعبير عن الحب، وذلك بتقليد شخص قام بعضه وهو يلاعبه، أو للتعبير عن الشعور بالغيرة، أو للدفاع عما يملكه الطفل خصوصا إذا قام أحد أترابه بمحاولة انتزاع غرض ما منه. ويمكن اختصار أهم أسباب العض عند الطفل في أربعة فئات : • العض الاستكشافي: أي أن الطفل يستخدم العض كوسيلة من وسائل استكشاف ما حوله وكل ما قد يصل فمه, وهذا يلاحظ عند الأطفال في بدء المشي, فيميل لعض كل ما يصل إلى يديه .. فالطفل في هذه الفترة لا يزال في المرحلة الفمية (مرحلة التحسس عبر الفم) حيث يسمح له الفم بتحقيق رغباته خصوصا تلك التي تتعلق بسد جوعه والإحساس بالراحة والطمأنينة التي تؤمنها له الرضاعة .. من هناك كان طبيعيا أن تكون ردة فعله الأولى اكتشاف كل ما يحيط به بواسطة هذا الجزء من جسمه «الفم». • العض الانفعالي: فالطفل قد يلجأ للعض أو الضرب لمن حوله عندما يجد نفسه في ورطة، وغير قادر على حل المشكلة التي هو فيها! وتكون هذه الظاهرة عندما يتعلم الطفل كيف يلعب مع الآخرين ممن حوله ويمكن التخفيف من ظاهرة العض الانفعالي كما يلي: اجعل وقت اللعب قصيراً, وضمن مجموعات قليلة العدد, وراقب الطفل عن قرب عندما يلعب, وعندما يقوم الطفل بالعض خلال اللعب, قل له: (لا! لا تعض, فالعض يؤلم), وقم بسحب الطفل من الحالة والوضع الذي هو فيه, وابق معه حتى يهدأ، واشرح له كيفية حل الورطة التي كان فيها بطرق هادئة وسلمية. • العض بسبب حاجة الطفل للشعور بالقوة: وهذا يحدث في الحالات التي يجد فيها الطفل نفسه بحاجة للشعور بأنه قوي، وهذه الظاهرة تشاهد عند الأطفال الأصغر سناً من بين الأخوة ويمكن التخفيف من هذا النوع من العض بتعزيز شعور الطفل بأنه محمي وليس في خطر، وأنه لا يمكن لأحد أن يأخذه بعيداً أو يعتدي عليه، وأشرح سبب العض لمن هو أكبر من الطفل وكيف يلعب بهدوء مع الصغير، وعند تكرر الحالة أخبر الطفل بألا يعض، وأبعده عن الموقف الحاصل، وأبق معه حتى يهدأ، واشرح له أن هناك طرق أخرى لحل هذه المواقف غير العض. • عض الطفل بسبب التوتر: وهذا يحدث عندما يكون الطفل تحت ضغوط عاطفية كثيرة، كالفرح الزائد أو الانفعال الزائد أو الغضب أو بسبب شعوره بالألم, وهنا لابد من معرفة السبب ومراقبة الحالات التي يعض فيها، وما هي محرضات العض عنده لتجنبها مستقبلاً. منارات عملية على الأرجح يندهش الطفل ويفاجأ عندما تقابل أحاسيسه المبالغة التي يعبر عنها بالعض - تقابل ببكاء رفيقه أو التوبيخات المختلفة التي يوجهها له الكبار.. لكن الأهم هو ألا نعاقبه أو نوبخه بقسوة أو حتى نعضه: 1- على الوالدين تشجيع طفلهما الذي يعض على النطق، واستخدام الكلمات للتعبير عن مشاعره. 2- لا تنتظر ولو لبضعة دقائق بعد أن يعض طفلك آخر حتى تتكلم معه، فقدرة الصغار على التركيز ضعيفة، ولذا يحتاجون إلى رد فعل واضح وفوري .. كن هادئاً وحازماً في تعاملك مع الطفل، اركع بجانبه كي تصبح على مستواه وتستحوذ على انتباهه، ثم تكلم إليه ببطء وبطريقة جازمة وأعلمه أنك غير موافق على تصرفه هذا، وبأن العض يؤذي الآخرين، وأظهر له الآثار التي خلفتها أسنانه الصغيرة على بشرة غيره. 3- تجنب العبارات المبهمة مثل: «الآن يجب أن تكون لطيفا مع أخيك»، وذلك لأن الطفل الصغير لا يرى الصلة بين ذلك والعض.. جرب أن تقول: «لا! يمكننا أن نعض التفاح أو الساندويتشات، لكننا أبداً لا نعضّ الناس!». 4- يجب أن يعي تماما أنه لا يجوز أن يعض مجددا. ولكي يقتنع بوجه نظرك قدم له تصرفا بديلا يمكنه اللجوء إليه عوضا عن العض، فإن شعر بالغضب – مثلاً- لأن صديقه أخذ منه لعبته، فبإمكانه أن يأتي ويخبرك بغضبه، ويطلب منك المساعدة في استعادة أغراضه بدلاً من أن يعض من حوله. 5- إذا كان عمر الطفل أقل من سنة ونصف، فيفضل وجود لعبة نظيفة مخصصة للعض ليعضها. ومن المهم أيضا تزويده بلعب تساعده في التعبير عما يعاني منه. 6- إذا أصر الطفل على عض من حوله رغم ما سبق، ألزمه بالبقاء وحيداً في الغرفة لخمس دقائق في كل مرة يعض فيها، أو اسحب منه لعبته المفضلة لدقائق. 7- لا تقم بعض طفلك إذا قام بعضك، فالمرء من فرط غيظه يميل لمقابلة العض بالعض! وهذا خطأ فاحش، لأن من شأنه أن يعزز فائدة فعل العض عند الطفل. 8- لا تعض –أيضا- طفلك على سبيل المزاح، فهذا يجعله يعتقد أن العض يمكن أن يكون جزءاً من اللعب والدعابة. 9- في حال قام الطفل بعض طفل آخر فلا تركز على طفلك، ولكن ركز على مدى الأذى الذي لحق بالطفل الآخر وحاجته للعلاج، وتجاهل من قام بالعض لفترة من الوقت. 10- يمكنك أيضا أن تعتذر من أهل صديقه الذي عضه في وجوده، فهذا من شأنه أن يجعله يتخلى سريعا عن هذه العادة، وتصبح تصرفاته مع الآخرين أكثر سلمية. 11- امنح الطفل المكافآت عند تخليه عن عادة العض، أو على الأقل اطبع قبلة حارة كلما استغنى عن العض كوسيلة للتعبير. إســـلام ويـــــب
  9. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    أكواب القهوة من الخزف بتصميم روعة

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أكواب القهوة من الخزف بتصميم روعة
  10. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    لازالة العلكه من الشعر والملابس

    السلام عليكن ورحمة الله وبركاته لأزالة اللبان العالق بالشعر أو الملابس اذا حضر احد ابناءك من المدرسة وقد التصق في شعره أو ملابسه قطعة من اللبان لا تحاولي استخدام المقص، فقط اسكبي عليها أوعلى الشعر المحيط بها قليل من زيت الزيتون واتركيها من خمس الى عشر دقائق، ثم اسحبيها لتجدي انها قد نزعت بسهولة.. م ن
  11. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    فطورك الصباحي من العالم باسره ...*ــ^

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية للمرأة تحية كبيرة للام اللواتي يسخرن من راحتهن ليوفرن لنا راحة كبيرة ويعددن لنا وجبات شهية حبيباتي اي فطور تفضلن لو اتيحت لكن الفرصة للاختيار تفضلينه استراليا؟ تفضلينه اسكتلنديا ؟ تفضلينه تايلانديا ؟ تفضلينه سويديا ؟ تفضلينه فلبينيا ؟ تفضلينه المانيا ؟ تفضلينه مكسيكيا ؟ تفضلينه هنديا ؟ تفضلينه يابانيا ؟ تفضلينه امريكيا؟ تفضلينه ايرانيا ؟ تفضلينه ارلنديا ؟ تفضلينه بولنديا ؟ تفضلينه تركيا؟ تفضلينه من غانا؟ تفضلينه فرنسيا ؟ تفضلينه كولومبيا ؟ تفضلينه مصريا ؟ أم تفضلينه مغربيا ؟
  12. بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على رسول الله و على صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ (205) ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ (206) مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ (207) قال عمرو بن ميمون بن مهران: خرجت بأبي اقوده في بعض سكك البصرة، فمررت بجدول، فلم يستطع الشيخ يتخطاه، فاضطجعت له فمر على ظهري، ثم قمت فأخذت بيده، فدفعنا إلى منزل الحسن، فطرقت الباب، فخرجت جارية سداسية، فقالت: من هذا ؟ فقلت: هذا ميمون بن مهران اراد لقاء الحسن. فقالت: كاتب عمر بن عبد العزيز ؟ قلت لها: نعم. قالت: يا شقي ما أبقاك إلى هذا الزمان السوء ؟ قال: فبكى الشيخ فسمع الحسن بكاءه فخرج إليه، فاعتنقا ثم دخلا فقال ميمون: يا أبا سعيد إني قد آنست من قلبي غلظة، فاستلن لي منه فقرأ الحسن: بسم الله الرحمان الرحيم (أفرأيت إن متعناهم سنين.ثم جاءهم ما كانوا يوعدون.ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون) قال: فسقط الشيخ، فرأيته يفحص برجله ما تفحص الشاة المذبوحة، فأقام طويلا، ثم أفاق فجاءت الجارية، فقالت: قد أتعبتم الشيخ قوموا تفرقوا، فأخذت بيد أبي فخرجت به ثم قلت له: يا أبتاه هذا الحسن قد كنت أحسب انه اكثر من هذا. قال: فوكز في صدري، ثم قال: يا بني لقد قرأ علينا آية لو تفهمتها بقلبك لألفيت لها فيه كلوماً. وفد عاصم بن أبي بكر بن عبد العزيز بن مروان على سليمان بن عبد الملك ومعه عمر بن عبد العزيز فنزلت على عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز وهو أعزب وكنت معه في بيته فلما صلينا العشاء وأوى كل رجل منا إلى فراشه أوى عبد الملك إلى فراشه فلما ظن أن قد نمنا قام إلى المصباح فأطفأه وأنا أنظر إليه ثم جعل يصلي حتى ذهب بي النوم قال فاستيقظت فإذا هو يقرأ في هذه الآية " أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون " ثم بكى ثم رجع إليها ثم بكى ثم لم يزل يفعل ذلك حتى قلت سيقتله البكاء فلما رأيت ذلك قلت سبحان الله والحمد لله كالمستيقظ من النوم لأقطع ذلك عنه فلما سمعني ألبد فلم أسمع له حسا حدثني محمد بن الحسين ، حدثنا عبيد الله بن موسى قال : سمعت الحسن بن صالح ، يقول : « لقد دخل التراب من هذا المصر قوم قطعوا عنهم الدنيا بالصبر على طاعة الله ، وبين لهم هذا القرآن غير الدنيا قال : أفرأيت إن متعناهم سنين ، ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ، ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون » ثم بكى الحسن ثم قال : « إذا جاء الموت وسكراته لم يغن عن الفتى ما كان فيه من النعيم واللذة ثم مال مغشيا عليه » قال ابن رجب: ما مضى من العمر وإن طالت أوقاته فقد ذهب لذاته وبقيت تبعاته وكأنه لم يكن إذا جاء الموت وميقاته قال الله عز وجل: {أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ,ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ ، مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ} تلا بعض السلف هذه الآية وبكى وقال: إذا جاء الموت لم يغن عن المرء ما كان فيه من اللذة والنعيم وفي هذا المعنى ما أنشده أبو العتاهية للرشيد حين بنى قصره واستدعى إليه ندماءه. عش ما بدا لك سالما ... في ظل شاهقة القصور يسعى عليك بما اشتهيت ... لدى الرواح وفي البكور فإذا النفوس تقعقعت ... في ضيق حشرجة الصدور فهناك تعلم موقنا ... ما كنت إلا في غرور قال ابن القيم: وإن من أيام اللذات لو صفت للعبد من أول عمره إلى آخره لكانت كسحابة صيف تنقشع عن قليل وخيال طيف ما استتم الزيارة حتى آذن بالرحيل قال الله تعالى: أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون ومن ظفر بمأموله من ثواب الله فكأنه لم يوتر من دهره بما كان يحاذره ويخشاه وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتمثل بهذا البيت من الشعر كأنك لم توتر من الدهر مرة ... إذا أنت أدركت الذي أنت طالبه يُتبع...
  13. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال شرائط التسجيل المسجل فيها القرآن الكريم هل يجب أن توقر؟ وكيف يتم التخلص منها؟. الإجابة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فليس لهذه الأشرطة حكم المصحف أو الورق المكتوب عليه شيء من القرآن، ولذلك يجوز للجنب مسها، جاء في (فتاوى اللجنة الدائمة): لا حرج في حمل أو لمس الشريط المسجل عليه القرآن لمن كان عليه جنابة ونحوها. اهـ. وراجع الفتويين التالية أرقامهما: 37069، 2224. وسئل الشيخ ابن عثيمين: هل يجوز رمي الأشرطة التي تحتوي على تسجيلات للآيات القرآنية وبعض الأحاديث الشريفة في سلة المهملات؟ فأجاب: هذه الأشرطة التي تتضمن شيئاً من الأحاديث النبوية أو الآيات الكريمة لا يظهر فيها أثر بالنسبة للآيات أو الأحاديث، وإنما هي حبيبات أو نبرات إذا مرت بالبكرات التي في جهاز التسجيل حصل منها هذا الصوت؛ فلا تشملها أحكام الورق الذي يكتب فيه شيء من القرآن أو الأحاديث، فإذا رماها الإنسان في أي مكان، بشرط ألا يقصد إهانتها؛ فإنه لا حرج عليه في ذلك، كما أنه لو دخل بها مكان قضاء الحاجة فإنه ليس في ذلك بأس؛ لأن الآيات أو الأحاديث لا تظهر في الأشرطة. اهـ. وهذا من حيث الرخصة، وإلا فالأفضل والأبرأ للذمة أن يحتاط المرء عند التخلص من مثل هذه الأشرطة، فيدفعها لمن ينتفع بها، أو يدفنها أو يضعها في مكان غير ممتهن. وننبه هنا على أن هذه الأشرطة إذا كتب عليها البسملة ونحوها من الألفاظ المحترمة شرعا، فلا يجوز إلقاؤها في أماكن القذر والمهملات، وراجع الفتوى رقم: 57105، وما أحيل عليه فيها. والله أعلم. http://fatwa.islamwe...twaId&Id=284107 حكم التخلص من أشرطة إسلامية بتكسيرها ورميها السؤال كنت قد سألت عن حكم التخلص من أسطوانات كانت تحتوى على بعض المواد الإسلامية وذلك لأسباب قهرية ، حيث قمت بتكسيرها ورميها (بدون قصد امتهان) عياذا بالله من ذلك ولكن لظروف أمنية وأشياء من هذا القبيل. السؤال: ما حكم هذ الفعل وخاصة بسبب وجود وسوسة شديدة حول هذا الموضوع لدي لأن يكون هذا الفعل فعلا محرماً والوسوسة شديدة حتى أن من الوسوسة (كيف التوبة مما فعلت؟) الإجابة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن كنت تخشى تعرضك لشيء من الأذى بوجود هذه الأشرطة عندك، ولم يكن بإمكانك دفع هذا الأذى عن نفسك إلا بإتلافها فلا حرج عليك فيما فعلت. وأما رميها فلا يعتبر فيه مهانة لشيء فيه ذكر الله تعالى كما هو في حال الشيء المكتوب. فقد سئل الشيخ عبد الرحمن بن جبرين عن حكم أشرطة القران إذا تلفت، هل يجوز رميها في سلة المهملات؟ وهل يأثم الإنسان إذا رماها، فأجاب: يجوز إتلافها إذا تعذر الانتفاع بها أو تعذر أن يسجل عليها مواعظ أو محاضرات، فإذا كانت لا تصلح فلا مانع من إتلافها, وذلك لأنها ليس لها حرمة القرآن الذي هو الكتابة بالحروف، فإنها ليست مقروءة، ويمكن مسحها وبه يزول أثرها، فلا يأثم إذا أتلفها أو رمى بها في سلة المهملات. انتهى. والله أعلم. http://fatwa.islamwe...twaId&Id=111932
  14. قصه أمل التي ماتت بعد التوبه أمــل فتاة قصرت بحق ربهآ لم تكن .. هنآك معصيه إلا ارتكبتهآ. "سمآع الأغاني_مشآهدة المسلسلآت......الخ،، كانت من عائله غنيه..لذلك سافرت إلى العديد من الدول.. و لم يعبأ أهلها بهآ لا يعلمون كيف هي و ما حالهآ مع خالقهآ.. ارسلت ع الشيخ (غرم البيشي).. تستغيييث كيف تخرج من هذا الوحل؟! فأعطآها رقم لداعيه لترشدهآ.. يقول الشيخ غرم نقلآ عن الدآعيه:: كانت تقول أرجوك علميني الصلاه فأنا لا أعرف كيفيتهآ!! و أرسلت إليهآ المصحف كاملآ.. تقول قضت ليلتهآ تلك و هي قائمه لله عز و جل و لم يغمض لهآ جفن.. بعد ذلك أرسلت علي رساله تقول فيهآ.. "رأيت في المنام أني في حديقه و بهآ غرف جميله" تقول أحسست برآحه لم أذقهآ منذ زمن! تقول الداعيه؛ أرسلت علي بعد العصر تقول.. "أنا الآن قطعت كل ملابسي العاريه و أيضآ عباءتي المخصره و استبدلتهآ بالعباءه الشرعيه " مرضت أمل فحملوهآ إلى المشفى.. حملت معهآ كيسآ ليس به آلا عباءتهآ الجديده و مصحفهآ..!! كانت تنظر إلى جهازها و تقول؛ هؤلاء هم أهلي.. "تقصد الدآعيه و الشيخ غرم"..! لأنهم أرشدوهآ إلى ربهآ بعدما تركوهآ أهلها بلا نصح بل أعطوهآ المال و لم يرعوا أمانتهم.. مع رحيل الشمس رحلت روح أمل إلى بارئهآ..بلا رجعه.. و سكن كل شي كان يتحرك فيهآ.. توقفت نبضآت قلبهآ التي قضت معهآ ليلة البارحه و هي قائمه لله!! مآتت أمل.. تقول عمتهآ.. و الله كأن وجههآ فلقة قمر،، عرفت الله.. تابت إليه.. أنابت إليه.. فلم ينسآها.. بل تقبلهآ.. و عفا عنهآ.. الموت سيأتي لا محاله،، هآهو الموت قد تخطآنا ليذهب آلى أمل،، و غدآ سيتخطى الموت أناس و سيأتينآ نحن..!! فمتى بالله سنتوب؟! متى تسجد قلوبنآ؟! كم معصيه تبجحنآ بهآ ع الله؟! كم طآعة غفلنآ عنهآ؟! إن أنبك ضميرك فهممت بالتوبه.. فناداك صوت عميق.. هيهات هيهات.. أما تذكر تلك المعصيه العظيمه؟! أما تذكر و تذكر؟! أغمض عينيك ثم رتل..(قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعآ إنه هو الغفور الرحيم).. و لتسكب الدمعآت حسرة ع تلك المعاصي و فرحة بإقبالك ع الرحيم،الغفور،التواب،العفو.. إقرأ كتآب الله و أبحر فيه.. و لتبتسم من أعماق فؤادك فإن الحيآة مع الله لذه ليس بعدهآ لذه.. اللهم من أراد أن يتوب الليله.. أو يهم في التوبه.. يالله تقبل منه و اعف عنه.. اللهم إني بلغت،اللهم فاشهد.. قصه أمل التي ماتت بعد التوبه
  15. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    الكافيـين وأثـره أثنــاء الدورة الشهريّـة ..!

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكافيين مادة قلوانية منشطة تجعل الشخص يقظاً متنبهاً، ويعتبر الشاي والقهوة ومشروبات الكولا أهم مصادره. وللكافيين تأثيرات جانبية عديدة وخاصة عند الفتيات تحديداً في سن المراهقة واثناء فترة البلوغ، لما له من تغيرات في معدل ضربات القلب وضغط الدم والتي يمكن ملاحظتها بعد تناول المشروبات الغازية المختلفة التي تحتوي على الكافيين ومشروبات الطاقة. كما أن الفتيات سيلاحظن أيضاً بشكل خاص بعض الاختلافات في تأثير الكافيين خلال فترة الدورة الشهرية وفقاً لعدد من الأبحاث الجديدة في هذا المجال. وعلى الرغم من أن الذكور يستجيبون أكثر لمادة الكافيين مقارنة مع الفتيات، وجد الباحثون اختلافات في ردود الفعل اتجاه الكافيين أثناء الدورة الشهرية لدى الفتيات بعد البلوغ، يتمثل في انخفاض في معدل ضربات القلب وزيادة في ضغط الدم. لذلك ينصح الأطباء الفتيات اللواتي يعانين من آلام الحيض بالابتعاد كلياً عن تناول المشروبات التى تحوي الكافيين قبل الدورة الشهرية بفترة كوّن هذه المواد تُزيد من المتاعب بمعدل الضعف. ولكون الكافيين مادة منبهة على الفتيات الاسترخاء وأخذ فترة نوم كافية وشرب كميات وافرة من الماء خلال الدورة الشهرية، وعدم الاعتماد على مشروبات الطاقة والمواد التي تحتوي على الكافيين؛ لأن ذلك سيسبب لها مزيداً من الآلام والتوتر الذي يصاحب الحالة النفسية التي تمرّ بها الفتيات في تلك المرحلة. وإذا كنت ممّن لا يعانين من آلام الحيض، يفضّل الانقطاع التام عن تناول الشاي والقهوة والنسكافية طوال تلك الفترة؛ لأن الكافيين يعمل على زيادة الحموضة في المعدة. أمّا إذا كنت معتادة على شرب مثل هذه المشروبات يومياً فعليك تقليل كمية تناولها في أيام الدورة الشهرية وفقاً لكثير من الاختصاصيين في هذا المجال.
  16. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    السلسلة المصورة للمرأة الفوضوية | الجزء الثاني |

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقدم بين يديكن سلسلة مصورة للمرأة فوضوية الجزء الثاني وكيف ستغير حياتها الى قمة النظافة بالخطوات المصورة ويشمل التغيير كل غرف البيت وبالتوالي فلنبدأ بسم الله من تاليف وتصوير على بركة الله اولا قبل عرض السلسلة هناك ابطال لهده السلسلة وهم تمانية سبعة اطفال وابوهم الغالي ماشاء الله ولا قوة الا بالله ابدأ بالاول عبد الرحمن 15 سنة مريم 12 سنة حفصة 11 سنة معاذ 8 سنوات سارة 5 سنوات مروة 3 سنوات والاخيرة طبعا هاجر عامين الله وحده يعلم كم تعب الصغار معي في انجاز هده السلسلة على بركة الله
  17. الشيخ صالح المغامسي قال تعالى {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34)الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35)} يبقى عظة يأخذها الإنسان من هذه الآيات/ كلَّما مرَّ عليك حال تحزن فيها ولابدّ أن يمرَّ عليكَ فتذكَّر هذه الآية تذكّر يوم أن يمنّ الله على عباده الصالحين بأن يدخلوا الجنَّة واعلم أنّه لاَراحة للمؤمن دون لقاء الله لاراحة للمؤمن حتى يلقى الله فإذا لقي الله وجعل جِسر جهنَّم وراء ظهره ودخل الجنَّة زال عنهُ كلُّ بؤسٍ وحَزن ولايمكنُ مهما بلغت فصاحةُ مفسِّر أو بلاغة مؤوِّل أن يعرف أو يعبِّر أو أن يقول عظيم مايشعر به أهل الجنَّة إذا دخلوا الجنّة لكن نسأل الله بأحب أسمائه إليه وأقربها زلفاَ لديه أن يمنَّ علينا وعليكم بأن نقولها بعد عمر طويلٍ وعمل صالح نكون ممن قال الله فيهم وعنهم {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35)} هذا الحَزن جعله الله في الدنيا ليرفع به الدرجات ويكفر به السيئات قال الله (لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ) ورد أن الصدّيق رضي الله عنه قال هذا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام يا أبابكر ألست تحزن ألستَ تنصب ألستَ يصيبك اللأواء فهذا ماتجزون به فالعاقل وكل أحد لهُ طريقان إلى الله طريق إنعام فحقُّ الله فيها الشكر وطريق ابتلاء فحقُّ الله فيها الصبر وبهاتين المطيتين يصل المؤمن إلى رضوان ربّه هذا مايتعلق بالحزن في الآخرة قلنا أن الحزن في الدنيا ذُكر كثيراً في القرآن : - ذُكر في قضيّة الغار (لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) - ولمّـا فقد يعقوب عليه السلام إبنه الحبيب إليه يوسف قال كما قال الله (إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ ) ونبي عليه الصلاة وسلم كما في الخبر الصحيح لمّا فقد إبنه إبراهيم قال (إنَّ القلب ليحزن وإنّ العين لتدمع ) فلامفر منه البتّ لكن كما قلنا من أراد أن لايحزن البتّ فاليتخذ شيئاً لايُفقد وهذا مُحال فلابدَّ منه , شاءَ الإنسان أم أبى لكنَّ الإنسان إذا جعل مابين عينيه لقاء الله تبارك وتعالى هانت عليه الأمور وهذا مستقاً من قول الله جلّ وعلا لما ذكر الصالحين قال (إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ) فتذكُّر الآخرة ومافيها , به يعزّى المؤمن والإنسان إذا أراد أن يوطِّن أحداً على مصائب الظهر لاينفي الحزن بالكليّة فالله يقول لايكلف الله نفسا إلاّ وسعها فلا يأتي لأحد حديث عهد ٍ بموت قريب أو حبيب أو فقد مال فيطالبه بما لا يطاق لكن خلّي العين تدمع قليلاً وخلّي القلب يحزن قليلاً ثم بعد أن تسكنَ النَّفس وتجمد الدمعة إئتي لأخيك وعِظه أمّا أن يأتي الإنسان لمن أصابه حزن فيبين له وهو غير مكلوم كأنَّ الأمر لابدّ أن يصمد فيه هذا صعب أن يطالب فيه كل أحد إذا كان إمام الصابرين صلى الله عليه وسلم دمعت عيناه لمّا فقد إبنه صلوات الله وسلامه عليه ودمعت أعين متمم بن نويرة وكانت عوراء لمَّا فقد أخاه مالكا وعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه طلب من متمم أن يقول له شعراً في أخيه زيد لمّا فقده وهذا شيء مألوف معروف بين الناس جُبل الخلق عليه لكن نقول ممن يوطِّن الإنسان عليه نفسه أنه يرتقب يوما يدخل فيه الجنّة ويقول كما قال الصالحون {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35)} ...
  18. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    قِـصَّـةُ { الْـسَّـامِـرِي وَالْـعِجْـل}

    يذكر الله تعالى ما كان من أمر بني إسرائيل، حين ذهب موسى عليه السلام إلى ميقات ربه فمكث على الطور يناجي ربه ويسأله موسى عليه السلام عن أشياء كثيرة وهو تعالى يجيبه عنها. فعمد رجل منهم يقال له السامري، فأخذ ما كانوا استعاروه من الحلي، فصاغ منه عجلاً وألقى فيه قبضة من التراب، كان أخذها من أثر فرس جبريل، حين رآه يوم أغرق الله فرعون على يديه. فلما ألقاها فيه خار كما يخور العجل الحقيقي. وقيل بل كانت الريح إذا دخلت من دبره خرجت من فمه فيخور كمن تخور البقرة، فاتخذوه آلهة لهم فيرقصون حوله ويفرحون. ويقولون لقد نسي موسى ربه أي ـ العجل ـ عندنا، وذهب يسأله وهو هاهنا! تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً، وتقدست أسماؤه وصفاته. قال الله تعالى مبيناً بطلان ما ذهبوا إليه: {أَفَلا يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً}. وقال: {أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ}. فذكر أن هذا الحيوان لا يتكلم ولا يرد جواباً، ولا يملك ضراً ولا نفعاً، ولا يهدي إلى رشد، اتخذوه وهم ظالمون لأنفسهم، عالمون في أنفسهم بطلان ما هم عليه من الجهل والضلال. ولما رجع موسى عليه السلام إليهم، ورأى ما هم عليه من عبادة العجل، ومعه الألواح المتضمنة التوراة، ألقاها، ويقال إنه كسرها. ثم أقبل عليهم فعنفهم ووبخهم وهجنهم في صنيعهم هذا القبيح فاعتذروا إليه، بما ليس بصحيح، قالوا: إنهم تحرجوا من تملك حلي آل فرعون وهم أهل حرب، وقد أمرهم الله بأخذه وأباحه لهم. ولم يتحرجوا بجهلهم وقلة علمهم وعقلهم من عبادة العجل الجسد الذي له خوار، مع الواحد الأحد الفرد الصمد القهار!. ثم أقبل على أخيه هارون عليه السلام قائلاً له هلا لما رأيت ما صنعوا اتبعتني فأعلمتني بما فعلوا، فقال : تركتهم وجئتني وأنت قد استخلفتني فيهم. وقد كان هارون عليه السلام نهاهم عن هذا الصنيع الفظيع أشد النهي، وزجرهم عنه أتم الزجر. ثم أقبل موسى على السامري وقال له: ما حملك على ما صنعت, قال: رأيت جبريل وهو راكب فرساً فقبضت قبضة من أثر فرس جبريل. وقد ذكر بعضهم أنه كلما وطئت الفرس بحوافرها على موضع اخضّر وأعشب، فأخذ من أثر حافرها، فلما ألقاه في هذا العجل المصنوع من الذهب كان من أمره ما كان. فعمد موسى عليه السلام إلى هذا العجل، فحرقه بالنار ثم ذراه في البحر، وأمر بني إسرائيل فشربوا، فمن كان من عابديه علق على شفاههم من ذلك الرماد ما يدل عليه، وقيل بل اصفرت ألوانهم. ثم قال تعالى إخباراً عن موسى أنه قال لهم: {إِنَّمَا إِلَهُكُمْ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً}. ثم أخبر تعالى عن حلمه ورحمته بخلقه، وإحسانه على عبيده في قبوله توبة من تاب إليه، بتوبته عليه، فقال: {وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ}. لكن لم يقبل الله توبة عابدي العجل إلا بالقتل، كما قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} فيقال إنهم أصبحوا يوماً وقد أخذ من لم يعبد العجل السيوف في أيديهم ، وألقى الله عليهم ضباباً حتى لا يعرف القريب قريبه ولا النسيب نسيبه، ثم مالوا على عابديه فقتلوهم وحصدوهم. فيقال: إنهم قتلوا في صبيحة واحدة سبعين ألفاً! واختار موسى من قومه بعد ذلك سبعين من علماء بني إسرائيل، ذهبوا مع موسى عليه السلام ليعتذروا إلى الله عز وجل عن بني إسرائيل في عبادة من عبد منهم العجل. وكانوا قد أمروا أن يتطيبوا ويتطهروا ويغتسلوا، فلما ذهبوا معه واقتربوا من الجبل وعليه الغمام وعمود النور ساطع صعد موسى الجبل. ودنا موسى فدخل في الغمام، وقال للقوم: ادنوا. وكان موسى إذا كلمه الله، وقع على جبهته نور ساطع لا يستطيع أحد من بني آدم أن ينظر إليه. ودنا القوم حتى إذا دخلوا في الغمام وقعوا سجوداً، فسمعوه وهو يكلم موسى، يأمره وينهاه: افعل ولا تفعل. فلما فرغ الله من أمره وانكشف عن موسى الغمام أقبل إليهم فقالوا: {يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً}. فأخذتهم الرجفة، وهي الصاعقة فماتوا جميعاً. فقام موسى يناشد ربه ويدعوه، ويرغب إليه ويقول: ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء الذين عبدوا العجل منا, فإنا برءاء من فعلتهم. ثم لما جاءهم موسى بالألواح فيها التوراة أمرهم بقبولها والأخذ بها بقوة وعزم. فقالوا: انشرها علينا فإن كانت أوامرها ونواهيها سهلة قبلناها. فقال: بل اقبلوها بما فيها، فراجعوه مراراً، فأمر الله الملائكة فرفعوا الجبل على رؤوسهم حتى صار كأنه ظله، أي غمامة، على رؤوسهم. وقيل لهم إن لم تقبلوها بما فيها سقط هذا الجبل عليكم فقبلوا ذلك, وأمروا بالسجود فسجدوا فجعلوا ينظرون إلى الجبل بشق وجوههم، فصارت سُنة لليهود إلى اليوم، يقولون لا سجدة أعظم من سجدة رفعت عنا العذاب. فلما نشرها ـ أي التوراة ـ لم يبق على وجه الأرض جبل ولا شجر ولا حجر إلا اهتز، فليس على وجه الأرض يهودي صغير ولا كبير تقرأ عليه التوراة إلا اهتز ونفض لها رأسه. ثم بعد مشاهدة هذا الميثاق العظيم والأمر الجسيم نكثوا عهودهم ومواثيقهم فلولا فضل الله عليهم, بأن تداركهم بإرسال الرسل, وإنزال الكتب عليكم لكانوا من الخاسرين. منقول من موقع الكلم الطيّب
  19. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    طَـــــــلاق بعد الخُـطوبة || أمي أنتِ السبب ,*

    بِسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين ، وبعد : تفشت في الآونة الأخيرة ظاهرة فسخ الخطوبة ..! وما يدمي القلب أننا نسمع هذه الأيام فلان قد فسخ الخطوبة ؛( يقولون فلانة قد تركها خاطِبُها فأصبحت هذه الظاهرة شائعة في أوساطنا الإسلامية والإجتماعية ., هذا ما حفزني اليوم لِكتابة هذا المــوضوع .. فَعسى أن تَفي لأجله أقـــــــــــلامي .., ‘, صَديقتي وفسخ خطوبتها ...! تَقدم شابٌّ لخطوبتها وطلب يدها للزواج فكان أباها حاكماً وأتم الله عَليهُما بالسعادة الوافــــــرة ., ولكنَّ أُمَّها كانت سببا رئيسياً لفسخ خطوبتها بعد 5 شهور .., وذلك لأسباب والله دنيوية ومظاهر فتانة ...! أولهُا : أريد الفندق الفلاني مكاناً لخطبة إبنتي وكتابة عقد القِران ..! وثانيها : أريد عربية .. الشبكة الفلانية وأريد معها هدايا فاخرة لِأخواتها , وأمها ..! تَمم الله خطوبتها على خير و كان شاباً صالحاً تَقياً , و كانت هيَ متواضعة لا تهُمُّها مضاهر الدّنيا التي سعت لها والِدتُها واقترب موعد زفافها : وكانت من شروط الأم أن تكون ليلة زفاف ابنتها في أفخم القاعات , وتقديم أفخر الوجبات ..,! وسَكن ابنتها لابُد وأن يكون سكناً فــــــــــــــاخراً يُليق بها عند زيارة صديقتها لها في بيتها ... تكاثرت على الخطيب طلباتُها , حاول مِراراً أن يبعدها عن هذه المضاهر , وأن يُذكّرها أنّها مظاهر دنيوية ولاتستحق ., و حاولت ابنتها كذلك ولكن دون جدوى فكانت أمها سبباً في طلاق ابنتها ., و ذهاب الخطيب , وحال ابنتها الآن والله لايسر ......! ,* لماذا يا أمهــــــــــــــــات ..! هل بنَظركِ سعادة ابنتكِ بهذة المضاهر ..؟ تقول إحداهُن : إن لي مع خطيبي أياما لا تُنسى ولكن طلبات أهلي جعلت بيني وبينه سدا منيعا كلما أغلق باب من أبواب الطلبات يفتحون له بابا آخرا وأنا في هذه المعركة من الطلبات لاحول ولا قوة حتى أعلن استسلامه المادي وقرر فسخ الخطوبة لأنه ليس ميسور الحال ., ,* ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد " [ أخرجه الترمذي وقال حديث حسن ، وابن ماجة والحاكم ] ، وفي رواية للترمذي : " إذا خطب إليكم من ترضون دينه ، وخلقه ، فزوجوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض " [ وإسناده حسن ] ، وقال عليه الصلاة والسلام : " إن أعظم النكاح بركة ، أيسره مؤونة " [ رواه أحمد والبيهقي في شعب الإيمان ] . ,* لما كُل هذا الغــــــــلاء في مهور فتاياتكُنً , والثقل على من يُريد الزواج بِهُنً ...! نحنُ والله في زمن الستر والعــــــــون , ولم تكن يوماً هذة المضاهر سبباً للسعادة الزوجية اتقو الله يَا أمة الإســــــــــــلام ويَا أمهاتنا لانريد قاعة فُلانية , ولافندق خَمس نجوم ...! نُريد الستر والعفــــــــــــاف , وجلب الأبناء والسعادة في الدنيا والآخــــــــرة . لأخواتي المُسلمات , وأوليـــــاء أمورهِنً : أعداءنا من اليهود والنصارى يخططون لأن يكون في بلاد المسلمين جيش من النساء بلا رجال حتى تنتشر الرذيلة وتعم الفاحشة بشتى أنواع الطرق والوسائل ليفسدوا علينا ديننا ودنيانا فهل أنتم مستيقظون .؟! ,* بِقلم أختكُنَّ : منـــاي الجنه منقول
  20. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    سَـاندويتش بيض وكُـوب نسكافة !!

    ساندويتش بيض وكوب نسكافة ! بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تمرّ على الإنسان في حياته أحيانًا أيامُّ هَمّ .. أو لحظاتُ حُـزن ، يشكو منها قلبُه .. وترتاعُ روحه .. ويظلُّ الصَّبرُ الجميلُ ذخيرة .. والثِّقة بالله وحُسن الظَّنِّ به وقودًا يسيّره وأملاً ينوِّر ظلام البؤس . قبل ثلاث سنوات كتب اللهُ لي أن أتخرَّج مِن الجامعة .. ولا زلت إلى اليوم أعيش نشوة ذلك العام ! ولا زلت أرى أنَّ عام 1429 هـ عامُ فرَح ! ولمَّا تخرّجت حرصت أن أتخلَّص مِن كل شيءٍ يذكّرني بالجامعة ! كانت الجامعة بالنسبة لي ذكرياتٍ مؤلِمة .. وأيامَ شجَن .. ودهورًا مِن الأسى ! لم أُحِبّ الجامعة منذ دخلتها . وكانت بالنِّسبةِ لي نوع مِن التحطيم ! ولكن يسّرها الرحمن حتى أتممت الدِّراسة وأخذت شهادتي في تخصصي (الأحياء) . لمّا تخرّجت .. تخلّصت مِن كلِّ شيءٍ يمكِن أن يفتحَ لي بابَ ذكرياتٍ للجامعة فتخلّصت مِن مذكّراتي الجامعيِّة ، وكل دفاتري ، وكذلك الكُتب . وتخلّصت مِن (البالطو) الأبيض . وجمعت ملابسي وتصدّقت بها ! لم أبقِ شيئًا يجعلني أرى الجامعة بعد التخرُّج . كنت أعيش نشوة الفرَح بالتخلّص مِن قيدٍ ثقيل ظلَّ يلازمني سنينًا مِن حياتي . فحاولت ألا أكدِّر فرحَي برؤية ما يذكّرني بالجامعة . بعد ثلاث سنين .. وقبل أشهر ، في صباحٍ جميل .. أردت أن أتناول فطوري . وأراد الله لي أن أتعلَّم أنَّ الإنسانَ حياةٌ متكامِلة لا يمكِن أن يجزِّئها . صنعت لي ( ساندويتش بيض) وَ (كوب نسكافة) .. مجرّد ما ذقت أوَّل لقمة ، حتى أصابني زلزال ذكريات ! تذكرت صباح الجامعة .. تذكرت حين كنت أقوم في ذلك الصَّباحِ الكئيب ! لأجرَّ رِجلي بحسرة ! ثمَّ أتناول فطوري قبل أن أذهبَ للجامعة كنت أُفطِر كلَّ صباح بِـ ( ساندويتش بيض) وَ (كوب نسكافة) . تذكرت وقوفي على (الموقِد) لأصنع لي بيضة ! وأغرسها ! بين شريحتي خُبز ، ثمّ أصنع معها كوب نسكافة كي أصحو ! في لمحة عيْن جاءت في بالي كل صباحات الجامِعة .. تذكرت كل تلك الكآبة ! ثمَّ تبسَّمت ! قلت : أنَّ الإنسانَ مهما حاول أن يُخفي جزء مِن حياته فهو لا يستطيع . نعم تمرُّ بِنا أيامُ ألَم ، وبؤس ، وحُزن .. ولكن هل صحيحٌ أنَّ للإنسان قُدرة كي يقفِز مِن فوقها ويتخطَّاها ؟! لم أستطِع تخطّي مرحلة ذكريات الجامعة .. لأنني أُسأل أحيانًا عنها .. ولأنني أحيانًا أذكُر مواقِفي فيها . حتى مع حِرصي ، ولكن يبقى أنها مرحلة مرَّت بي لا يجِب أن أنهيها وأتخلَّص منها . وأقول أيضًا : أن الإنسان لا يستطيع إغفال حَدَثٍ يمرُّ به في حياته .. ولكنه يستطيع أن يستفيدَ منه .. يستطيع استخراج مكنونه الجميل مهما كان في طيِّه الألم . لماذا نُصِرُّ أحيانًا أن نتصوَّر أنَّ مرحلة البلاء هي مرحلة نكَد ومرحلة لا جميل فيها ؟! لماذا نطوي صفحة العِبَرِ في البلاء ، فنظلّ نندُب حظَّنا ! أعجبُ أحيانًا مِن بعض الكلمات تخرُج مِن الأفواه ، حين يَجزِم صاحبها أنه في بلاءٍ ما مَرَّ على أحد ! أو أنه نسي طعم الابتسامة ! أو أنَّ الفرح لحظات والحُزن أيَّام ؟! لمَّا أسمع أنشودة تقول : البسمة حِلم بحياتي = والضِّحك أكبر أمنياتي ؟!! وأخرى تقول : الحِزن همّال كما وبل السَّحايـب = والسَّعادة كِلَّها لحظة وثواني الفرَح سطرين والعِنوة كتايب !! = يا كتابٍ للحِزن يحمل معاني أجِد تصوير عجيب للحُزن والبلاء . ووالله لو تأمَّل الإنسانُ في حالهِ بعين البصيرة لوجدَ أنَّ الله تعالى أعطى وأعطى وأعطى أكثر مِمَّا أُخِذ مِن الإنسان . ولوجدَ أنَّ الله تبارك وتعالى مع شِدَّةِ البَلاء فإنَّه يُنزِل سكينته ورحماته على الرَّاضين بالله وأنَّه تهُبَّ على أهل البلاءِ نسائم الطمأنينة ، ما يجعلهم صابرين متماسكين راضين بأقدارِ الله تعالى . الحُزن والدَّمع والألم .. كلها مشاعِر لا تُنكَر على أحد ، بل مَن لا يبكي فهو قاسي القلب . ولكن لا يعني هذا أنَّ الألم كأنه كسوف كلِّي ! فيُرى الظلام في كل مكان . بل إن البلاء مرحلة يمرُّ بها العبد حتى يتمحّص ثمّ يُجلِّي الله بلاء عبده فيعيش عنه راضٍ بإذن الله . تمامًا مثل الذَّهب ، حين لا يخرُج صافيًا إلا بمروره على النَّار . ومَن فطِن لسُّنةِ الله في عباده لأدركَ أنَّ البلاء رحمة وتخفيف . وقد قال الله { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ } لكنَّ قرر سبحانه أنها ليست لكلِّ أحد بل قال عزَّ وجلّ { فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } ومَن فطِن لسُّنةِ الله في عباده لأدركَ أنَّ البلاء ليست مرحلة أبديِّة بل هي أيام يعيشها الإنسان ثمَّ يرفعُ الله البلاء وتنجلي الغُمَّة ويفرح القلب . ومَن تأمَّل عظيم أسماء الله تعالى وصفاتهِ لأدركَ أنَّه بين يدي معبودٍ عظيم جلَّ جلاله له الحِكمة البالِغة وهو العليم . ***** رسالة إلى كلِّ مَن كتب الله لها البلاء .. لن ينجيكِ مثل الإيمان بالله والتقرُّب إليه ، والرِّضا به ، والصَّبر . ثمَّ التأمُّل في رحماتِ الله في ثنايا البلاء . وكم مِن طاعاتٍ لم تُستخرَج مِن أصحابها إلا ببلاء . وكم مِن أخلاقٍ لم تُهذَّب إلا بالبلاء . وكم مِن لِذَّة ما كانت تُنال لولا البلاء . وقد قال أحد العارفِين بالله تبارك وتعالى : " إنه ليكون لي إلى الله حاجة؛ فأدعوه، فيقع لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته، ما لا أحب معه أن يُعجل قضاء حاجتي خشية أن تنصرف نفسي عن ذلك، لأن النفس لا تريد إلا حظها، فإذا قُضي انصرفت " . _.:._ _.:._ _.:.__.:.__.:._ /:/ همسة طريفة /:/ إحدى قريباتي قالت لي مرّة لمَّا عرفت وجبتي الصَّباحية : فيه أحد يشرب نسكافة مع ساندويتش ؟! النسكافة للكيف مو للساندويتشات ! قلت لها : ساندويتش ، لأني لا أحِبّ أن أُفطِر في الجامعة .. والنسكافة كي أصحو ! لأني كنت أعاني مِن أرق شديد فكنت لا أنام إلا قبل الفجر بساعة وأحيانًا بعد الفجر ، فلا يكون حظِّي مِن النَّوم إلا ساعة أو ساعتان فكيف أجمع بين الشِّبَعِ والاستيقاظ ؟! فاهتديت للبيض والنسكافة !! كتبته : فجر الأمل
  21. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في برنامج محاسِن التأويل الذي كان يُعرَض في قناة المجد العلمية .. أتت حلقة مِن حلقات هذا البرنامَج الجميل وفسّر فيها فضيلة الشيخ صالح بِن عوّاد المغامسي آيات مِن سورة الإسراء .. ثمّ شرَح معنى الآية { رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا } وكان شرحه ملفتًا وكان تفسيره فِقهًا دقيقًا - حفظه الله - وهي هُــــنا لمن أراد الاستماع إليها وقد وجدت إحدى الأخوات - جزاها الله خير الجزاء - قد فرّغت الحلقة ، فنقلت التفريغ .. قال فضيلته : { رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ } (إنْ) شرطية { فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا } جواب الشرط ما معنى الآية ؟ أحيانا هذا يقع، لو راجعت كثيرا من أوراقك القديمة، أو حتى في أيامك هذه، أحيانا تريد أن تبرَّ والديك، أو أحدهما فتقع في خلاف الذي تريد فيقع منك كلمة لا يرغبانها ، وأنت لا تقصد عقوقهما ، إنما تقصد برهما أو أن تقدم لهما شيئا ترى أنهما يُحبانه فإذا هما يكرهانه تمر معك مع والديك مواقف، الموقف العام لا يُساعدك على أن تظهر كل ما في قلبك، أو أن تقول الأمر بجلاء، فأنت تريد أن تبره، وهو يرى أنك عاق به نأتي بمثال ، مثلا محسوس: قد يكون أحد والديك يشعر بوهم كبير أنه مريض ، فيُلح عليك أنه مريض، ويريد أن تذهب به إلى الطبيب، وأنت تمتنع لا عقوقا له، وإنما لماذا؟ لأنك لا تريد أن تعينه على نفسه فيصبح زيادة وهم، لأنك لو أخذته واستجبت لندائه، واليوم ذهبت به للشيخ فلان ليقرأ عليه، وغدا ذهبت به للطبيب فلان ليكشف عليه باتت من قناعة الوالد ، أو الوالدة أنه مريض وأنت تعلم أن الوالد أو الوالدة إنما هي قضايا نفسية لا أكثر ولا أقل فكونك تمتنع عن الذهاب به إلى ما يريد ، إنما تُعينه على نفسه فينتصر على أوهامه، وإن كان الأب أو الوالدة ينظر إليك على أنك عاق، وربما أسمعك كلاما لا يسرك ، وربما قال لجيرانه، أو لأصدقائه أو لبعض إخوانه إني قلت لابني فلان : مرة ومرتين وثلاث لكنه لا خير فيه لا يريد أن يذهب بي إلى الطبيب لأنه يجهل مصلحته، وأنت لم تقصد إلا الخير فهذا خفي على الوالد، خفي على الوالدة، لكنه لا يخفى على رب العالمين. هذا معنى قول الله { رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ } بعد ذكره لبر الوالدين { إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ } تقصدوا خيرا تريدوا صلاحا وبرا بوالديك { فَإِنَّهُ} جل وعلا { كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا } . صيد الفوائد
  22. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    (داعيةٌ تحتَ الطلب) نفضٌ لغبارِ الكَسَلِ الدعويٍّ!

    بسم الله الرحمن الرحيم (اللهمَّ إني أعوذُ بك من جَلَدِ الفاجرِ وعجزِ الثِّقَة!) [عمر بن الخطَّاب] (ما عجبتُ لشيء عجبي من يقظة أهل الباطل واجتماعهم عليه، وغفلة أهل الحق وتشتت أهوائهم فيه!) [د. مصطفى السباعي(هكذا علمتني الحياة) ص٢٣] الحمد لله وحده؛ وبعد: فإنَّ مقامَ (الدعوة إلى الله) وشرفها، ومكانتها عند الله = لا أظنه يخفى على العامَّة بَلْهَ الخاصَّة، وليس بحاجة إلى مزيد إيضاح؛ لجلائه، وحسبُ الدَّاعية بالحكمةِ والموعظة الحسنة أنَّه يغترفُ من نهرِ النبوَّة، وينبوعِ الرسالةِ، وأن ليسَ أحدٌ أحسنَ منه قولاً (ومن أحسنُ قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحًا وقال إنني من المسلمين). ومن أجلِّ مقاماتِ الدعوة إلى الله؛ الوعظُ والتذكير، والبِشارةُ والنذارة، وكلها من مُهمَّاتِ الداعيةِ الأكبر صلى الله عليه وسلم، فقد كانَ هاديًا ومبشِّرًا ونذيرًا، مأمورًا بالوعظِ كما قال له ربُّه تعالى: (وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغًا). ومن سَوْءاتِ الخطاب العقليِّ المعاصر، وخطيئات الثقافة والفكر التي تغلغلت في نفوس بعض المتديِّنة؛ تقبيحُ هذه الوظائف النبويَّة، والتزهيدُ فيها وفي أثرها؛ اتكاءً على بعضِ الأخطاء في الخطاب الدعويِّ والوعظي، ومواكبةً للموضةِ الثقافيَّة في الأوساط العلميَّة، وهروبًا من الاتصاف بصفةِ (الواعظ) التي قد تُرى لبعض الناسِ أنها لا تليقُ بمثقَّفٍ أو مُفكِّر! ومَن تأمل القرآن؛ علم يقينًا أن من أعظم مرتكزات الرسالةِ الإلهيَّة= وعظَ الناس، وتذكيرهم بالله وبأيَّامِه، وتبشيرهم بما أعده الله، وتخويفهم من وعيد الله.. وأن لا نجاةَ للإنسانِ من (الخُسْرِ) إلا بالتواصي بالحقِّ والتواصي بالصبر! وفي هذه المقالة نطلُّ من شُرفتها على (فيروس) مُعدٍ يتناقلُ عبرَ الأثير المحيط بطلاب العلم، ويتسرَّبُ للشُّعَب الهوائيَّة؛ فيُضعِفُ شُعبةً من أعظم (شُعَبِ الإيمان) فيصابُ حامله بـ (حمَّى الكسلِ الدعوي)! الحديثُ هنا ليسَ لمن فتح الله له بابَ البذلِ الدعويِّ، فأصبحت (الدعوةُ إلى الله) شغلَه الشاغلَ ليلَه ونهارَه، وليس لمن لم يُحصِّل أدنى مقدار من العلم يسعُه أن يقومَ بنفسه داعيًا إلى الله، بل يكتفي بتبليغ ما بلغه من ذلك، أو المساهمة في وسائل الدعوة إلى الله. الحديثُ هنا عن (طالبِ علمٍ يقتفي أثرَ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ويُعدُّ نفسَه لمعالي الأمور، ويُحدِّثُ نفسَه بنفعِ الناس، وتبليغِ الدِّين، وجهادِ الكلمة....) تجده قد حصَّل كثيرًا، وحفظ من القرآن، والنصوص النبويَّة، والمواعظ السلفيَّة، والحجج العقليَّة، والأشعار الزكيَّة= ما يجعله حقيقًا بالمشاركة في ركبِ الدعاة إلى اللهِ.. ثمَّ تمرُّ عليه الأيامُ، بل والشهور، بل -واللهِ - والأعوام، ولم يفتحْ شفتيه للنَّاسِ مذكِّرًا أو ناصحًا، ومبشِّرًا أو مُنذرًا! وربَّما وجدتَه إمامَ مسجدٍ، أو خطيبًا، أو قاضيًا، أو أستاذًا أكاديميًّا، أو شيخَ علم! وإذا ما سألتَه عن الأسبابِ أبدى لك رغبتَه الشديدة، ومحبَّتَه الأكيدة لدعوة الناس إلى الفضائل، ونصحهم وإرشادهم.. ثمَّ تجد من أعذاره: = عدم التحضير. = عدم الاعتياد. = الخوف من الأخطاء. ونحو ذلك من الأعذار العجيبة! يقول د. محمد الشريف: (لي صاحبٌ درسَ العلوم الشرعية منتسبًا، وهو أخٌ صالح – فيما أحسبه، والله حسيبه – كنت قد ألححتُ عليه أن يخطبَ الناس أو يعظهم بموعظةٍ، أو يقرأ لهم في كتابٍ، لكنه يحجم كثيراً ويخجل أن يتقدم، ويتهيَّبُ مع قوةٍ وشجاعةٍ فيه، وتمرُّ عليه السنون وهو لم يستفد من علمه الذي تعلمه تمامَ الاستفادة، بل لعله قد نسي أكثره!) [عجز الثقات ص 30] وفي موضعٍ آخر يقول: (والعجيبُ أنَّ تاركَ الدعوةِ لا تجده –في أكثر الأحيان – مقرًا بعجزه، خَجِلاً منه، متواريًا عنه، بل تراه يعتذر بأعذارٍ واهياتٍ، أو هي قريبة من الواهيات!) [السابق ص 25] ولعلَّ القارئ الكريمَ يظنُّ أنَّ في كلامي مثاليَّةً، أو تكلُّفًا، أو مطالبةً بمقدارٍ من الجديَّة لا يتسع له أكثر طلاب العلم من محبي الدعوة، أو أن يكونَ كلُّ طلابِ العلم دعاةً وهم جميعًا على خيرٍ يكمِّل بعضُهم بعضًا. كلا؛ فليس الأمرُ كذلك أبدًا. المسألة لا تعدو أن تكونَ كلمةً يحضِّرُ لها صاحبُها ساعةً من حياته، ثم يكلَّم به شهورًا في مساجدَ، أو مجامعَ، أو محافل! أو مقالاً يجمعُ فيه كاتبُه من عيون المواعظ القرآنيَّة، والنبويَّة، وتوشيحها بالآثار والأشعار، وبديع التأملات، ثم يبثها في هذا الفضاء الواسع عبر الشبكة. المسألة لا تعدو أن تكونَ نفضًا لغبارِ الكسل في مقام الدعوةِ إلى الله لكلِّ محبٍّ راغبٍ من الأجور المتتابعة، والنفع المتعدي الواسع. المسألة -حقًا- لا تعدو أن تكونَ توفيقًا من الله للداعية؛ ليقوم بمهمَّةٍ من أجلِّ المهمَّات التي قام بها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم. المسألة لا تحتاجُ أكثرَ من سؤالِ الله العونَ على سلوك هذه الجادَّة، مع الاجتهاد وبذل الطاقة في نقاء المضمون، وجودة المحتوى، وحُسن الطرح، وسُنيَّة البلاغ. بالله عليك! أليس من المؤسف أن يتعيَّن طالبُ علمٍ متقدِّمٌ في وظيفةٍ تعليميَّة أو قضائيَّة أو غيرهما في منطقةٍ تعيش فقرًا دعويًّا، ثم تمر عليه الأيام، والشهور، وربما الأعوام، ولم يقدِّم لدعوته التي يعتزُّ بها شيئًا؟! أليس من الغبن أن يزورك طالبُ علمٍ أوتي علمًا وبيانًا، ثم تطلب منه كلمةً في جامعٍ، وقد تهيَّأت له فرصةً دعويَّة لا تُفوَّت، ثم يعتذر بعدم استعداده مع رغبته الأكيدة، ويظل حالُه في كل مرَّة غيرَ مستعدٍّ! ثم تجده كثير الشكاية من حال الدعوة، ولا يفتر من نقد الدعاة في خطابهم، وطرائقهم، وأساليبهم، ومضامين أطروحاتهم! ونقدُه في موضعه، لكنَّ الدعاة كما يحتاجون نقدَه وتصحيحَه= يحتاجون مشاركته اليسيرة التي لن تكلِّفه شيئًا! رجوتُك أخي طالبَ العلم المحب للنفع: = كنْ أنت الراحلة؛ فـ (الناسُ كإبلٍ مائة لا يجد الرجلُ فيها راحلة)! = كن أنت القويَّ؛ فـ (المؤمنُ القويُّ خيرٌ وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف)! = كن أنت الوارثَ المنفق لعوائد الإرث؛ فـ (العلماء ورثة الأنبياء، والأنبياء لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما ورَّثوا العلم...). = كن (داعيةً تحت الطلب)؛ فالداعية وقفٌ لله، والوقفُ تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة! = لا تكنْ كَلّاً على الدعوة أينما وجَّهتك لا تأتِ بخيرٍ بل كن الآخرَ الذي يأمر بالعدل وهو على صراطٍ مستقيم. هنا – قبلَ الختام – متفرِّقات: = أعرف طالبَ علم إذا أراد السفر للسياحة والتنزُّه حضَّر قبل سفره كلمةً موجزةً تُقدَّرُ بـ (10 دقائق) ثم يكرِّر معانيها.. ثم يطلب من أحد أصدقائه في المدينة التي يريد السفر إليها أن ينسِّقَ له مع أئمة الجوامع مواعيدَ لإلقاء كلمته، فيعود من نزهته التي قضى فيها ثلاثة أيام، وقد ألقى ستَّ كلماتٍ بعد صلاتي المغرب والعشاء.. هنا.. من يعلم قدر النفع بها لهذه الأعداد إلا الله! فكم من موعظةٍ أحييت قلبًا هو (خيرٌ من حُمْر النَّعَم)! = أحدهم –كذلك- حضَّر كلمةً عن "رحمة الله" لها الآن خمسة أعوام يلقيها في أيِّ فرصةٍ سانحة، وإذا ما عُوتب من أصحابه بهذا التكرار، قال: (كلُّ مالم يسمعه الناس منك؛ فهو جديد) فلعلَّ الله يرحمه لبيانه عظيمَ رحمة الله! = كَتَبَ الشيخ د. فالح الصغيِّر سلسلةً بعنوان (أحاديث في الدعوة والتوجيه) طبعتها دار الأثير، كل كتاب منها لا يقل عن 60 صفحة ولا يزيد عن 150 صفحة، وتُباع في معارض الكتاب مجموعةً بأسعار مناسبة، وهي مفيدةٌ ونافعةٌ للتحضير، شرح فيها شرحًا ميسرًا سهلاً أحاديثَ جامعة؛ كحديث (احفظ الله يحفظك)، وحديث (لا تغضب)، وحديث(حلاوة الإيمان)، وحديث (قل آمنت بالله ثم استقم)، وحديث (بادروا بالأعمال ستًّا).. وغيرها. = للدكتور/ عبد الكريم بكَّار كتابٌ بعنوان (المتحدِّثُ الجيِّدُ؛ مفاهيم وآليات) مفيدٌ في أساليب الخطاب وأثره، وآليات الحديث. = أعظم ما ينبغي اعتماده في وعظ الناس وتذكيرهم = الكتاب والسنَّة الصحيحة، فلهما من التأثير في قلوب المؤمنين ما لا يمكن أن يكون في غيرهما. = تعليم الناس ودعوتهم من أكبر أسباب تثبيت العلم، لا سيما إن قُرن بما يفتح الله به على المتحدث أثناء حديثه! وهذا شيءٌ قد لا يجده المنحبس على نفسه مهما قرأ ومهما حفظ! وختامًا (ينبغي أن يُعلم أن العجزَ مرضٌ، بل هو من أشدِّ الأمراض فتكًا في الإنسان،وعلاجُه إنما يكون بسؤال الله –تعالى – ودعائه بانكسار وخضوع وتذلل عسى أن يكشف الله تعالى هذا المرض عن عبده الضعيف هذا، ثم إنه ينبغي للعاجز أن يتخذ خطوات عملية بحَسب عجزه) [عجز الثقة 54] وإذا كان المفتي هو الموَقِّعَ عن ربِّ العالمين، فإنَّ (الداعية) هو الحَمَامُ الزاجلُ للدين، وكلاهما مشكورٌ ومسؤول! كتبه/ مُهنَّد بن حسين المعتبي 10– 2 - 1434 هـ صيد الفوائد
  23. فائدة من قوله تعالى (فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى ، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى )الليل : الآيات 5 -7 . جمعت السعادة وجــميــــع الأسباب التـــي تنال بهــــا السعادة ، وهي ثلاثة أشياء :فعل المأمور ، واجتناب المحظور ، وتصديق خبر الله ورسولـه ، فهذه الثلاثة يدخل فيها الدين كله ، وذلك أن قوله ( أَعْطَى) أي : جميع ما أمر به من قول وعمل ونية . (وَاتَّقَى) جميع ما نهي عنه من كفر وفسوق وعصيان ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) : بما أخبر الله به ورسوله مـن الجزاء ، فصدَّق بالتوحيد وحقوقه وجزاء أهله ، فمن جمع ثلاثة الأمور يسره الله لليسرى، أي : لكل حالة فيها تيسير أموره وأحواله كلها ، ومقابل هذا قوله : ( وَأَمَّا مَن بَخِلَ ) أي : ترك ما أمر به - ليس خاصا بالنفقة - بل معـنـى البخل : المنع ، فإذا منع الواجبات المتوجهة إليه القولية أو الفعلية أو المالية فقد بخل . (وَاسْتَغْنَى ) أي : رأى نفسه غير مفتقر إلـى ربـه ، وذلك عنوان الكبر والتجرؤ على محارم الله . ( وَكَــذَّبَ بِالْحُسْنَى) أي : بلا إله إلا الله وحقوقها ، وجزاء المقيمين لها والتاركين لها . ( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ) أي : لكـــل حالة عسرة في معاشه ومعاده . الكتاب : تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن ( ص 360 ) للشيخ عبد الرحمن السعدي
  24. سبحان الله ... صورة لثعلب الماء وهو يرفع يده إلى السماء، ليدعو الله نشرت الجريدة البريطانية صورة لثعلب الماء وهو يرفع يده إلى السماء، ليدعو الله للحصول على وجبة طعام. والتقط هذه الصورة المصور مارك اندروف، الذى قضى ساعتين من الانتظار فى طقس شديد البرودة بحديقة “ويبسنيد” دونستبل فى بيدفوردشير وقال مارك، لا يمكن أن تحصل على هذه اللقطات عن طريق الصدفة، ظللت مترقبا لكل ما يحدث من بعيد إلى درجة اختبائى فى خندق لالتقاط هذه الصور. وتعد حديقة ويبسنيد للحيوان واحدة من كبرى الحدائق فى أوروبا للحفاظ على الحياة البرية، وتعد موطنا لأكثر من 2955 حيوانا، أكثرها حيوانات برية، وتحفظ غالبية الحيوانات داخل حظائر، مثل الطاووس والولب الأسترالى وتبلغ مساحتها أكثر من 600 فدان. سبحان الله العظيم {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }الإسراء44
  25. «..ارْتِـــقَّـےـاءْ..»

    °°✿~✿ طاااائر ابووو الحنااااء ✿~✿ °°

    أبو الحناء الأوروبي طائر صغير جذاب ينمو حتى يصل طوله إلى 14 سم له صدر أحمر أما الأجزاء العليا والذيل فلونها بني والأجزاء السفلى ذات لون أبيض.

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏‏ثبتت امرأةُ فرعونَ وهي في بيتِ أكبر طاغية! وانتكست امرأةُ نوحٍ وهي في بيتِ أكبر داعية! ضغط الواقع ليس عذرًا للتفلت من التكاليف الشرعية . ╰🌸🍃╮

×