صفحة تسميع الأربعين النووية للأخت الحبيبة: ام عمر ويحيى

[صفحة تسميع الأربعين النووية للأخت الحبيبة: ام عمر ويحيى]

@@امة من اماء الله

حياك الله مشرفتي الحبيبة

جزاك الله خيراً

للاسف الانترنت كان مقطوع عندي والحمدلله قد عاد

هذا تسجيل حضور ولي عودة أن شاءالله لتسميع

[الزيارة الثانية =( - قَهْوَتُنا عِنْدَ مَنْ - )= حياكنّ الله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

استمعت بضيافتك أم حسام الغالية

 

جزاكِِ خيرا يا غالية ونفع بكِ

[[الصحـابـةُ والتابـعـون.. تعريـفٌ وبيـان]~ حملةٌ تعريفية ومسابقةٌ تشجيعية~]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله الخير سدرة المنتهى

مستمتعة معكن بهذه الحملة الرائعة

 

 

 

لدي استفسار: أنا فهمت من الدرس الثاني إنهم عدد الصحابة غير مؤكدة بعدد معين وكل الاعداد تقديرية فقط

وفي الدرس الثالث: هل زوجات الرسول يطلق عليهن أيضاً أسم الصحابة يعني أم المؤمنين خديجة بنت خويلد يمكن أن نقول أنها صحابية!.

 

 

 

وبارك الله في الجميع

[§¤*~ أحكام المد وأقسامه ~*¤§]

@@راغبة بالفردوس

بارك الله فيك يا غالية وجزاك الله كل الخير

 

عفو حتعبك معايا يعني أنا فهمت عليك بس عندي سؤال؟

يعني لو شخص سألني : لماذا أطلقنا عليها شبيه البدل مع أنها تنطبق عليها حكم المد الواجب ومد البدل؟

 

ولدي استفسار أخر :blush:

كلمة ( ءابآئنا ) ليس من الكلمات التي ينطبق عليها حكم شبيه بالبدل

يعني يوجد بيها مد واجب متصل ومد بدل..... أليس صحيح

فما الفرق يا ترى!!!

 

هههههه معليش أن أحب أعرف كل شيء بالتفصيل عشان أفهم ، وأكون متمكنة من معلوماتي عندما أي شخص يسألني B|

 

وجزاك الله خيراً.

[§¤*~ أحكام المد وأقسامه ~*¤§]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ممكن أجاوب على سؤالكِ أختي الحبيبة أم عمر ويحي

نوع المد في كلمة (اسرآئيل) هما نوعان:

الأول: مد واجب متصل لوقوع الهمزة بعد حرف المد الألف

الثاني: مد بدل لوقوع حرف المد الياء بعد الهمزة

جزاك الله خيراً يا غالية

لا حرمك الله الاجر

[صفحة مسابقة "آيات قرآنية وفروق لغوية"]

السلام عليكم وحمة الله وبركاته

حياكن الله أخواتي الغاليات

للاسف لم يكن لدي أنترنت ، لكن الحمدلله ما زالت المسابقة مستمرة :)

[صفحة مسابقة "آيات قرآنية وفروق لغوية"]

 

 

السؤال الخامس

 

 

قوله تعالى:{ وهو الذي أرسل الرياح بين يدي رحمته وأنزلنا من السماء ماء طهورا}

 

"مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ; أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْم عاصف"

 

ما الفرق بين الريح والرياح في القرآن؟

 

 

 

 

 

 

وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا (48)

وهذا أيضا من قدرته التامة وسلطانه العظيم ، وهو أنه تعالى يرسل الرياح مبشرات ، أي : بمجيء السحاب بعدها ، والرياح أنواع ، في صفات كثيرة من التسخير ، فمنها ما يثير السحاب ، ومنها ما يحمله ، ومنها ما يسوقه ، ومنها ما يكون بين يدي السحاب مبشرا ، ومنها ما يكون قبل ذلك يقم الأرض ، ومنها ما يلقح السحاب ليمطر; ولهذا قال : ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا ) أي : آلة يتطهر بها ، كالسحور والوقود وما جرى مجراه . فهذا أصح ما يقال في ذلك . وأما من قال : إنه فعول بمعنى فاعل ، أو : إنه مبني للمبالغة أو التعدي ، فعلى كل منهما إشكالات من حيث اللغة والحكم ، ليس هذا موضع بسطها ، والله أعلم .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، عن أبي جعفر الرازي ، حدثني حميد الطويل ، عن ثابت البناني قال : دخلت مع أبي العالية في يوم مطير ، وطرق البصرة قذرة ، فصلى ، فقلت له ، فقال : ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا ) قال : طهره ماء السماء .

وقال أيضا : حدثنا أبي ، حدثنا أبو سلمة ، حدثنا وهيب عن داود ، عن سعيد بن المسيب في هذه الآية : ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا ) [ قال : أنزله الله ماء طاهرا ] لا ينجسه شيء .

وعن أبي سعيد قال : قيل : يا رسول الله ، أنتوضأ من بئر بضاعة؟ - وهي بئر يلقى فيها النتن ، ولحوم الكلاب - فقال : " إن الماء طهور لا ينجسه شيء " رواه الشافعي ، وأحمد وصححه ، وأبو داود ، والترمذي وحسنه ، والنسائي .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو الأشعث ، حدثنا معتمر ، سمعت أبي يحدث عن سيار ، عن خالد بن يزيد ، قال : كان عند عبد الملك بن مروان ، فذكروا الماء ، فقال خالد بن يزيد : منه من السماء ، ومنه ما يسقيه الغيم من البحر فيعذبه الرعد والبرق . فأما ما كان من البحر ، فلا يكون له نبات ، فأما النبات فمما كان من السماء .

وروي عن عكرمة قال : ما أنزل الله من السماء قطرة إلا أنبت بها في الأرض عشبة أو في البحر لؤلؤة . وقال غيره : في البر بر ، وفي البحر در . تفسير ابن كثير.

 

مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ۖ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (18)

قوله : مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد

قوله تعالى : مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اختلف النحويون في رفع " مثل " فقال سيبويه : ارتفع بالابتداء والخبر مضمر ; التقدير : وفيما يتلى عليكم أو يقص مثل الذين كفروا بربهم ثم ابتدأ فقال : أعمالهم كرماد أي كمثل رماد اشتدت به الريح . وقال الزجاج : أي مثل الذين كفروا فيما يتلى عليكم أعمالهم كرماد ، وهو عند الفراء على إلغاء المثل ، التقدير : الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد . وعنه أيضا أنه على حذف مضاف ; التقدير : مثل أعمال الذين كفروا بربهم كرماد ; وذكر الأول عنه المهدوي ، والثاني القشيري والثعلبي ويجوز أن يكون مبتدأ كما يقال : صفة فلان أسمر ; ف " مثل "بمعنى صفة . ويجوز في الكلام جر أعمالهم على بدل الاشتمال من " الذين " واتصل هذا بقوله : وخاب كل جبار عنيد والمعنى : أعمالهم محبطة غير مقبولة . والرماد ما بقي بعد احتراق الشيء ; فضرب الله هذه الآية مثلا لأعمال الكفار في أنه يمحقها كما تمحق الريح الشديدة الرماد في يوم عاصف . والعصف شدة الريح ; وإنما كان ذلك لأنهم أشركوا فيها غير الله تعالى . وفي وصف اليوم بالعصوف ثلاثة أقاويل : أحدها : أن العصوف وإن كان للريح فإن اليوم قد يوصف به ; لأن الريح تكون فيه ، فجاز أن يقال : يوم عاصف ، كما يقال : يوم حار ويوم بارد ، والبرد والحر فيهما . والثاني : أن يريد في يوم عاصف الريح ; لأنها ذكرت في أول الكلمة ، كما قال الشاعر :

إذا جاء يوم مظلم الشمس كاسف

يريد كاسف الشمس فحذف ; لأنه قد مر ذكره ; ذكرهما الهروي . والثالث : أنه من نعت الريح ; غير أنه لما جاء بعد اليوم أتبع إعرابه كما قيل : جحر ضب خرب ; ذكره الثعلبي والماوردي . وقرأ ابن أبي إسحاق وإبراهيم بن أبي بكر في يوم عاصف .

لا يقدرون يعني الكفار . مما كسبوا على شيء يريد في الآخرة ; أي من ثواب ما عملوا من البر في الدنيا ، لإحباطه بالكفر .

ذلك هو الضلال البعيد أي الخسران الكبير ; وإنما جعله كبيرا بعيدا لفوات استدراكه بالموت .تفسير القرطبي

 

[صفحة مسابقة "آيات قرآنية وفروق لغوية"]

 

 

السؤال الرابع

 

 

قوله تعالى { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ }.

 

الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا }

 

 

ما الفرق بين العيون والأعين في القرآن الكريم؟

 

 

 

 

 

قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {إنّ المتّقين في ظلالٍ وعيونٍ (41) وفواكه ممّا يشتهون (42) كلوا واشربوا هنيئًا بما كنتم تعملون (43) إنّا كذلك نجزي المحسنين (44) ويلٌ يومئذٍ للمكذّبين}.

يقول تعالى ذكره: إنّ الّذين اتّقوا عقاب اللّه بأداء فرائضه في الدّنيا، واجتناب معاصيه {في ظلالٍ} ظليلةٍ، وكنٍّ كنينٍ، لا يصيبهم أذى حرٍّ ولا قرٍّ، إذ كان الكافرون باللّه في ظلٍّ ذي ثلاث شعبٍ لا ظليلٍ ولا يغني من اللّهب {وعيونٍ} أنهارٌ تجري خلال أشجار جنّاتهم). [جامع البيان: 23/611

 

القول في تأويل قوله تعالى : الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا (101)

يقول تعالى: وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين الذين كانوا لا ينظرون في آيات الله، فيتفكَّرون فيها ولا يتأمَّلون حججه، فيعتبرون بها، فيتذكرون وينيبون إلى توحيد الله، وينقادون لأمره ونهيه، وكانوا لا يستطيعون سمعا ، يقول : وكانوا لا يطيقون أن يسمعوا ذكر الله الذي ذكَّرهم به، وبيانه الذي بيَّنه لهم في آي كتابه، بخذلان الله إياهم، وغلبة الشقاء عليهم، وشُغلهم بالكفر بالله وطاعة الشيطان، فيتعظون به، ويتدبَّرون، فيعرفون الهدى من الضلالة، والكفر من الإيمان.

وكان مجاهد يقول في ذلك ما حدثنا محمد بن عمرو، قال : ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ) قال: لا يعقلون.

حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ) قال: لا يعلمون.

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي ) الآية، قال: هؤلاء أهل الكفر. تفسير الطبري.

[موهبتي سر عطائي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماشاءالله تبارك الرحمن عليكِ

مبدعة يا غالية سلمت يمناك

والله شهتيني <3

[§¤*~ أحكام المد وأقسامه ~*¤§]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

حياكن الله

لدي أستفسار من بعد أذنكم

كلمة ( إسرآءيل ) في القران الكريم ، ما هو نوع المد الذي بها

هل هو مد واجب متصل أو هو مد بدل أما الاثنين معاً

 

وبارك الله فيكن

[صفحة تسميع الأربعين النووية للأخت الحبيبة: ام عمر ويحيى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله مشرفتي الحبيبة

بارك الله فيك على التصحيح وجزاك الله كل الخير

الحمدلله تم حفظ أحاديث الاسبوع

وأرجو أن تضعي لي أمتحان الاسبوع

 

[شاركينا النقاش في << مواقف زوجية وحلول منطقية >>]

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

افشاء الأسرار مرض خطير ويمكن لو كنت مثل سهى كنت رجعت عند امي من اول اسبوع هههه

ههههههه لا قدر الله ، ربي يحفظك أنت وزوجك ويكملك بعقلك.

 

طبعا عليها تغير هذا الحال وانا أعرف امرأة عندها نفس الخصلة كادت تدمر حياتها والحمد لله استطاعت تغير نفسها قليلا

أجرنا الله والحمدلله إنها اصلحت من نفسها.

[شاركينا النقاش في << مواقف زوجية وحلول منطقية >>]

الخطأ علي الزوجة طبعا

وكمان أنا شايفة إن ردة فعل الزوج طبيعية جدا

 

أفضل حاجة إن الزوجة تحتفظ بأسرارها لنفسها

لأن إفشاء الأسرار سيخسرها حب زوجها وأيضا إحترام أهلها لبيتها

 

بوركتِ يا غالية وجزاك كل الخير كلامكِ في محله

[شاركينا النقاش في << مواقف زوجية وحلول منطقية >>]

الخطأ علي الزوجة طبعا

وكمان أنا شايفة إن ردة فعل الزوج طبيعية جدا

 

أفضل حاجة إن الزوجة تحتفظ بأسرارها لنفسها

لأن إفشاء الأسرار سيخسرها حب زوجها وأيضا إحترام أهلها لبيتها

 

بوركتِ يا غالية وجزاك كل الخير كلامكِ في محله

[[الصحـابـةُ والتابـعـون.. تعريـفٌ وبيـان]~ حملةٌ تعريفية ومسابقةٌ تشجيعية~]

بارك الله فيك وجزاك الخير

الان فقط عرفت الفرق بين الصحابي والتابع

[[الصحـابـةُ والتابـعـون.. تعريـفٌ وبيـان]~ حملةٌ تعريفية ومسابقةٌ تشجيعية~]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيرًا أختي الغالية سدرة المنتهى على هذه الحملة الرائعة

لاحرمك الله الأجر أنت وباقي الاخوات

والدرس الاول رائع بوركتِ

إن شاء الله متابعة معكن كلما سمح لي الوقت

[~ أحكام التجويد ~ .. شرح بالصور ..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

ما شاءالله ، اللهم بارك

جزاك الله خيراً ياعروس القرآن الحبيبة

أعجبني الموضوع كثيراً ، ولكن بصراحة ليس كل الاحكام قد أخذتها فأنا لازلت أتعلم والتي أخذتهن هن ( 1،2،3،4،7،10) . و بأذن الله سوف نبدأ الان في دراسة مخارج الحروف والحمدلله إلى حد ما لدي خلفية عنها، ولكن أجد صعوبة في فهم التفخيم والترقيق وأحكام الراءات والسكت وصفات الحروف لكن بإذن الله سوف اتمكن منها هههههه وإذ وجدت إي صعوبة أو لم أفهم نقطة سوف أستعين بكن أخواتي طريق الاسلام ^ـــــــــ^

[شاركينا النقاش في << مواقف زوجية وحلول منطقية >>]

الموقف صراحة مُستفز

الزوج حاول اصلاح زوجته أكثر من مرة في هذه النقطة بالذات

والزوجة هُنا غير أنها آثمة شرعًا لأنها لم تحفظ غيب زوجها

أخطأت بابعاد زوجها عنها روحيًا

فلو كانت ذكية لأخرجت هذه الفضفضة مع زوجها لتجذبه نحوها وليس مع أمها : )

يعجبني تفكيرك وطريقة حلكِ للمشاكل

ربي يسعدك أنتِ و زوجك

بارك الله فيك

[شاركينا النقاش في << مواقف زوجية وحلول منطقية >>]

هى الزوجه المفروض متحكيش اسرار بيتها لاحد ولا حتى لامها

و زوجها يعنى كان يحاول بطريقه حلوه يفهمها ويعرفها الصح

لان لما يقولها هنبقى كويسين لو مادخلتش فى حياتنا اكيد هى هتضايق عشان امها

فكان يقولها بطريقه احسن بس هو اتلاقيه اتنرفز لما سمعها بتحكى اسرار

بوركتِ يا غالية

و فعلاً كما قالتِ يجب على كل زوجة أن تحفظ أسرار بيتها

[تكريم المشاركات في ~ضعي بصمتكِ~]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

(:

مبارك للأخوات الحبيبات

جزى الله خيرا الحبيبة سندس واستبرق على النشاط الطيّب والتصاميم الجميلة

[صفحة مسابقة "آيات قرآنية وفروق لغوية"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكن الله أخواتي

لدي أقتراح من بعد أذنكِ يا مشرفتي الغالية

وهو أنه قبل وضع السؤال الثاني أن تلخصي لنا الاجابات التي تم أرسالها في إجابة واحدة نموذجية ، وذلك لزيادة الفهم والتدبر الجيد للقرآن الكريم.

وبارك الله فيكِ وجزاكِ الله كل الخير

[صفحة مسابقة "آيات قرآنية وفروق لغوية"]

{وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} الأنعام/163

 

{فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} الأعراف/143

 

 

ما الفرق بين أول المسلمين , أول المؤمنين ؟

 

 

(وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (163) الأنعام.

وقد روى النسائي عن محمد بن مسلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام يصلي تطوعا قال : الله أكبر . وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين . إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين . لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين . اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك ثم يقرأ . وهذا نص في التطوع لا في الواجب . وإن صح أن ذلك كان في الفريضة بعد التكبير ، فيحمل على الجواز والاستحباب ، وأما المسنون فالقراءة بعد التكبير ، والله بحقائق الأمور عليم . ثم إذا قاله فلا يقل : وأنا أول المسلمين ،إذ ليس أحدهم بأولهم إلا محمدا صلى الله عليه وسلم . فإن قيل: أوليس إبراهيم والنبيون قبله ؟ قلنا عنه ثلاثة أجوبة :

الأول : أنه أول الخلق أجمع معنى ; كما في حديث أبي هريرة من قوله عليه السلام : نحن الآخرون الأولون يوم القيامة ونحن أول من يدخل الجنة . وفي حديث حذيفة نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق .

الثاني : أنه أولهم لكونه مقدما في الخلق عليهم ; قال الله تعالى : وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح . قال قتادة : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كنت أول الأنبياء في الخلق وآخرهم في البعث . فلذلك وقع ذكره هنا مقدما قبل نوح وغيره .

الثالث : أول المسلمين من أهل ملته ; قاله ابن العربي ، وهو قول قتادة وغيره .

واختلفت الروايات في " أول " ففي بعضها ثبوتها وفي بعضها لا ، على ما ذكرنا . وروى عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا فاطمة قومي فاشهدي أضحيتك فإنه يغفر لك في أول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه ثم قولي : إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين . لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين . قال عمران : يا رسول الله ، هذا لك ولأهل بيتك خاصة أم للمسلمين عامة ؟ قال : بل للمسلمين عامة .

 

( وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) الأعراف/143

قوله تعالى وأنا أول المؤمنين قيل : من قومي . وقيل : من بني إسرائيل في هذا العصر . وقيل : بأنك لا ترى في الدنيا لوعدك السابق ، في ذلك . وفي الحديث الصحيح من حديث أبي هريرة وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تخيروا بين الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأرفع رأسي فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أصعق فيمن صعق فأفاق قبلي أو حوسب بصعقته الأولى . أو قال كفته صعقته الأولى . وذكر أبو بكر بن أبي شيبة عن كعب قال: إن الله تبارك وتعالى قسم كلامه ورؤيته بين محمد وموسى صلى الله وسلم عليهما ; فكلمه موسى مرتين ، ورآه محمد صلى الله عليه وسلم مرتين .

( وأنا أول المؤمنين ) قال ابن عباس ومجاهد : من بني إسرائيل . واختاره ابن جرير . وفي رواية أخرى عن ابن عباس : ( وأنا أول المؤمنين ) أنه لا يراك أحد . وكذا قال أبو العالية : قد كان قبله مؤمنون ، ولكن يقول : أنا أول من آمن بك أنه لا يراك أحد من خلقك إلى يوم القيامة .

 

[شاركينا النقاش في << مواقف زوجية وحلول منطقية >>]

يا غاليات شاركونا النقاش وفيدونا بآرائكن

 

@

أمّ عبد الله

 

@*ام البنات4*

 

@

سدرة المُنتهى 87

 

@يحبهم ويحبونه

 

@على نهجك نعيش

 

 

@سَارّه مُحَمّد

 

 

@~ فاتن ~

 

 

@رياحينو * أم مريومة *

 

 

@

ساجدة للرحمن

 

 

@أم يُمنى

 

 

@ويصال دعاء

 

 

@إسال

 

@

سُندس واستبرق

 

في أنتظاركن ^ــــــــــــــ*

[شاركينا النقاش في << مواقف زوجية وحلول منطقية >>]

الموقف الرابع

خالد و سهى زوجين في بداية حياتهم الزوجية، حيث لم يمضي إلا ثلاث أشهر على زوجهم. ولكن بدأت الخلافات تخيم على علاقتهم الزوجية وذلك بسبب أن سهى تفشي أسرارها الزوجية لأمها وبررت ذلك أنها فضفضة مع ولدتها ولتأخذ النصيحة منها. ولكن خالد لم يعجبه هذا الأمر حيث أعتبر ذلك تدخل أمها في شؤونهم الزوجية. وحاول توضح الامر لها أكثر من مرة ولكن هي توعده أنها لن تفعل ذلك مرة أخرى ولكن لا فائدة، وأخر مشاجرة كانت اليوم عندما دخل خالد للبيت وسمع زوجته تتكلم بالهاتف مع أمها على أمور خاصة حدثت بينهما، غضب خالد جداً وقال: سهى ما هذا الذي سمعته؟.

أقفلت سهى الهاتف بسرعة وقالت: ماذا !.

خالد: أنا الذي أسألك ؟.

سهى: كنت أتكلم مع أمي وهي تسأل وتسلم عليك !.

لم يعجبه خالد رد زوجته فقال: أنا بخير إذ تتركنا ولا تتدخل فينا.

سهى: لماذا أنت لا تحبها؟.

خالد: أحبها عندما لا تتدخل فينا، وأنت لماذا لا تفهمين كم مرة أنبهك إلى عدم التحدث على أمورنا الشخصية مع إي أحد؟.

سهى: ولكن هذه أمي وليست أي أحد!.

خالد: أمكِ تؤثر على قرارتك وأن أستمر الحال على ذلك سوف تتدمر حياتنا.

سهى: لو تدمرت حياتنا ستكون أنت السبب، أنت لم تفهمني يوماً.

خالد: ولا أريد أن أفهمكِ ، أريدكِ فقط أن تحتفظي بأسرار بيتنا وأنا أُحدرك أن تكرر ذلك لن يحدث خير بيننا.

غضبت سهى لهذا التهديد وقالت: لن يحدث خير من الان.

تم ذهبت لتجمع أغراضها وتغادر البيت.

من هنا يا حبيبات

 

ما رأيكن في هذا الموقف؟

ماذا تفعلين إذا كنتِ في نفس الموقف؟

ما هو أفضل حل من وجهة نظرك؟

أنتظر مشاركتكن ^ــــــــــــــــــ^

 

[شاركينا النقاش في << مواقف زوجية وحلول منطقية >>]

@@سُندس واستبرق

بارك الله فيك يا غالية وجزاك الله كل الخير

نصائح في محلها وفعلاً حل مناسب

سعدت بمشاركتك يا حبيبة