اذهبي الى المحتوى

النصر قادم

العضوات
  • عدد المشاركات

    5948
  • تاريخ الانضمام

  • تاريخ آخر زيارة

  • الأيام التي فازت فيها

    3

كل مشاركات العضوة النصر قادم

  1. النصر قادم

    حشرجة

    على غير عادته افترش الحزن ملامحه واعتلى صوته حتى أنه خرج بحشرجة ممزوجة ببحة جعلته أقرب إلى الهمس يدفع العَبرات وهو يبتلع ريقه والرعب يسكنه من المصير المجهول أغلق الصندوق الذي أمامه ثم شغل نفسه بالبحث عن تلك المترادفات التي ظلت عالقة في ثنايا الأوراق لعله يخرج من تلك الحالة التي سكنته ثم تراءت له فكرة أن يضع لها تعريفا بذاته ويبتعد عن محرك البحث ربما تنهمر العبرات المكتومة ويشاطر الأوراق فضفضة تخفف وتربت على آلامه الأم : هل تعرف قدرها الوطن : هل تحرص عليه الأمن: هل تعتبره نعمة التواضع : هل تتخلق به تقوى الله : هل تعلم حقيقتها الصدق : هل تعلم فضله ودونما يشعر تحولت المترادفات إلى أسئلة واجتازت المعنى إلى الواقع وأيقن أنه رغم سهولتها فهي صعبة في ظل عناد وجدل يُعرض عن قراءة الحل طوى الأوراق وهو يعتذر لها وكأنه يرى نزف دموعها ويسمع نشيجها وهمس حروفها ليس لها إلا الله كاشفا
  2. النصر قادم

    لحين إشعار أخر

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته غارقة في شرودها أسندت رأسها إلى وسادتها المخملية ثم أومأت برأسها ونظرت إلى رفقائها في الغرفة بادلتهم صمتا بصمت واكتفت بتلك الإيماءة ونظرة منكسرة تملؤها الدموع ، تربطهم بها ذكريات حديثة ولكنها جميلة على قدر إتقان الصنعة وبهاء الطلة ثم انحدرت الدموع التي أودعتها سرها وغارت أن تبوح بها فيشفق عليها حبيب ويشمت بها عدو وبصوت مسموع قالت نعم ستكونون جلسائي في هذا اليوم لحين إشعار أخر . أغلقت خزانة ملابسها إيذانا بانتهاء المحادثة وعادت لكتاب ربها وحفنة من الدموع يحدوها الأمل في كلمات مضيئة لا أدري ماذا أكسب غدا ولحين إشعار أخر تنتظر
  3. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،، حيّا الله أخوات طريق الإسلام ما أجمل اللغة العربية وما تحمله من جواهر ونحن العرب المسلمون أحق بأن نتكلم ونقرأ العربية و نكتبها غضة نقية كما أنزلت خالية من الأخطاء فمن أحق بذلك منا وهي لغة القرءان تزداد جمالا كلما قرأت وكتبت سليمة خالية مما يشوهها لذلك كان هذا الموضوع الذي أرجو الله أن ينفع به ويتقبله خالصا لوجهه الكريم لكل من تريد تعلم الإملاء بأسلوب ميسر، أنقل هذا الموضوع الذي يحوي معظم القواعد الإملائية لتفادي الأخطاء الإملائية عند الكتابة وأسأل الله أن ينفع به يُسمَّى هذا الفن: الكتابة, والخط, والهجاء, ورسم الحروف, كما يسمى الإملاء, وهذا أشهر أسمائه. تعريفه هو قانون أو قواعد تعصم مراعتها من الخطأ في الكتابة, كما تعصم مراعاة القواعد النحوية من الخطأ في اللفظ. الخط العربي وهو نوعان: 1- خط المصحف, ورسمه سُنَّة متّبعة, مقصورة عليه وهو ثلاث صور: الأولى: ألفاظ ما زالت تُكتب كرسم المصحف تمامًا, وهي كثيرة جدًّا مثل قوله تعالى: فهذه الكلمات تكتب في الخط العربي بنفس الرسم العثماني دون أي تغيير. الثانية: ألفاظ أدى تطور الخط العربي إلى تغيير صورتها بعض الشيء, ولا يجوز لنا أن نكتبها الآن على صورة رسم المصحف لأنها أصبحت خاصة به, وأمثلة ذلك: الثالثة: ألفاظ يجوز لك أن تكتبها على أية صورة من الاثنين (الرسم العثماني أو الرسم الإملائي) وأمثلة ذلك: 2- الخط القياسي (الاصطلاحي) ويسمى الإملائي: وهو رسوم وأشكال حرفية تدل على الكلمة المسموعة الدالة على ما في النفس . وقبل الشروع في بعض القواعد الإملائية المهمة أذكرك بأمور منها أن اللغة العربية تتكون من حركات وحروف: فالحروف هي الهجائية المعروفة المبدوءة بالألف, والمنتهية بالياء وهي ثمانية وعشرون حرفًا, ومن أهل العلم من قال هي تسعة وعشرون لأنه اعتبر الألف المدية حرفًا, غير الألف المهموزة في أول الحرف, والدليل عنده أنها ألحقت باللام عند نطقها لتعذر نطقها مفردة فنقول: ك/ل/م/ن/هـ/و/لا/ي . الحركات القصيرة والطويلة وأما الحركات فمنها القصيرة (الفتحة والضمة والكسرة) ومنها الطويلة (الألف, والواو, والياء), أمثلة: زُرِعَ (هذا الفعل مضبوط بحركات قصيرة ضمة ثم كسرة ثم فتحة) . زارع (هذا الاسم مشتمل على حركة طويلة هي الألف) . هموم (هذا الاسم مشتمل على حركة طويلة هي الواو) . كثير (هذا الاسم مشتمل على حركة طويلة هي الياء) . وغياب الحركة عن الكلمة يُرمز إليه بالسكون, كقولك: (لا تكسلْ يا طالب العلم) . والحركة القصيرة جزء من الحركة الطويلة, أي أن الفتحة جزء من الألف (جزء من نطق الألف, فهي داخلة فيه) والضمة جزء من الواو, والكسرة جزء من الياء, ويستغرق نطق الحرف مع الحركة الطويلة ضعف الوقت بالنسبة للحركة القصيرة . ومن الحركات الشدَّة, وتوضع على الحرف لتدل على تضعيفه وإدغامه, مثال: ردَّ (أصلها: ردْدَ أدغم الثاني في الثالث وشُدد). لكن إذا حدث العكس وأتى الحرف المتحرك قبل الساكن فلا يحدث إدغام ولا تشديد. أمثلة: ردَدْنا, شدَدْنا, مدَدْنا . وتُرسم الشدة على الحرف مع الحركات كالتالي: (كلُّ) شدة وضمة (كلَّ) شدة وفتحة (كلِّ) شدة وكسرة ومن الحركات (المدة) وهي علامة ترسم فوق الألف وتعني أنها بديل عن (ألفين) لصعوبة نطقهما معًا, أمثلة: القرءان أصبحت (القرآن) . أأكلُ أصبحت (آكلُ) . أأخذ أصبحت (آخذ) . ومن الحركات التنوين, وهي نون ساكنة تلحق بآخر الأسماء تُنطق ولا تكتب, مثل: كتابٌ/ كتابًا/ كتابٍ في هذه الصور الثلاث تنطق هكذا (كتابن). حروف المد والعلة واللين وهي ثلاثة: (الألف بدون همزة, الواو, الياء), وتأتي ساكنة أو متحركة, ومن ثَمَّ تختلف أسماؤها: 1- إذا أتت ساكنة, وقبلها حرف عليه حركة تناسبها صارت حروف (مد وعِلَّة), أمثلة: <p align="right"> قَال (قبل الألف حرف مفتوح) فالألف حرف مد وعلة . يقُول (قبل الواو حرف مضموم) فالواو حرف مد وعلة . النِّيل (قبل الياء حرف مكسور) فالياء حرف مد وعلة . 2- إذا أتت ساكنة وقبلها حرف عليه حركة لا تناسبها صارت حروف (لين وعلة), أمثلة: قَوْل (قبل الواو حرف مفتوح) فالواو حرف لين وعلة . بَيْع (قبل الياء حرف مفتوح) فالياء حرف لين وعلة . 3- إذا أتت الألف أو الواو أو الياء متحركة, صارت حروف (علة) فقط, أمثلة: وَعَدَ (الواو مفتوحة) فالواو حرف علة . يَسَّر (الياء مفتوحة) فالياء حرف علة . فائدة: حرف الألف يأتي حرف مدّ وعلة فقط لأنه ساكن دائمًا ولا يأتي إلا بعد حرف مفتوح: (قَال/ صَام/ نَام/ رجَا/ دعَا/ عَلا) . من أساسيات النطق العربي إذا أتى بعد النون الساكنة حرف الباء, فإن النون تنطق (ميمًا ساكنة), نطقًا فقط لا كتابة, ومثال ذلك:(منْبر) تنطق (ممْبر) . (انْبعث) تنطق (امْبعث) . (منْ بعث الرسالة؟) تنطق (ممْبعث الرسالة؟) . (منْ بعد) تنطق (ممْبعد) . إذا أتى بعد الضاد الساكنة حرف الطاء المتحركة تنطق (طاء ساكنة), مثال: اضْطَرب/ اضْطَر/ اضْطَهد/ اضْطَلع . لاحظ أنك ستنطق (اضْطَلع, واطَّلع) بنطق واحد برغم اختلاف حروفهما ولا يفرق بينهما إلا سياق الكلام . إذا أتى بعد الضاد الساكنة حرف التاء المتحركة, فإن حرف الضاد ينطق (طاء ساكنة), مثال: نهضتُ / ركضتُ / ربضتُ / مرضتُ , لاحظ أنك ستنطق كلمت (مرضتُ) هكذا (مَرِطْطُ) . إذا أتى بعد الدال الساكنة حرف الدال المتحركة فإن الحرفين يدغمان ويصبحان دالاً واحدة مشددة (نطقًا) فقط إذا كان ذلك في كلمتين: قدْ دَعا / قَدْ دَنا . و(نطقًا وكتابة) إذا كان ذلك في كلمة . مثل: عدَّ / ردَّ / سدَّ / هدَّ . إذا أتى بعد الدال الساكنة حرف التاء, فإن الدال تنطق (تاء) وذلك لتقاربها في المخرج من اللسان . مثل: قَد تَّخرج / عَبَدتُّ / قَد تَّسمع . ومن صور الإدغام (نطقًا) فقط: (قَد ذَّكر) أدغمت الدال في الذال . اللام الشمسية واللام القمرية يقصد باللام الشمسية هي اللام الموجودة في أداة التعريف (أل) الملحقة بالاسم, وهي لام تكتب ولا تنطق إذا أتى بعدها حرف من الآتية: ت/ ث/ د/ ذ/ ر/ ز/ س/ ش/ ص/ ض/ ط/ ظ/ ل/ ن , وعددها أربعة عشر حرفًا . أمثلة: التَّمر/ الثَّوم/ الدُّب/ الذَّيل/ الرَّجل/ الزُّور ويقصد باللام القمرية هي اللام الموجودة في أداة التعريف (أل) الملحقة بالاسم والتي تكتب وتنطق إذا أتى بعدها حرف من الحروف الآتية: أ/ ب/ ج/ ح/ خ/ ع/ غ/ ف/ ق/ ك/ ل/ م/ هـ/ و/ ي , وعددها أربعة عشر حرفًا . أمثلة: الْأب/ الْبيت/ الْجمل/ الْحوت/ الْخير/ الْعين/ الْغنم . همزتا القطع والوصل همزة القطع هي الهمزة التي تكون في أول الكلمة تنطق وتكتب . وهمزة الوصل هي الهمزة التي تكون في أول الكلمة لا تنطق ولا تكتب, لكن إذا أتت الكلمة أول الجملة تنطق هذه الهمزة فقط دون كتابتها . مواضع همزة القطع: كل الأسماء العربية همزتها همزة قطع, مثل: أحمد/ أشرف/ أمجاد/ أحقاد/ إسلام/ أول . لكن تستثنى بعض الأسماء همزتها همزة وصل . كل حروف اللغة العربية همزتها همزة قطع, مثل: إلى. إن. أن. أو. إذا. أم. إلا. إذن . الفعل الماضي الثلاثي ومصدره مثل: أخذ/ أخذًا, أمر/ أمرًا, أكل/ أكلاً . الفعل الماضي الرباعي والأمر منه والمصدر مثل: أكرَمَ/ أكرِمْ/ إكرام . أقدَمَ/ أقدِمْ/ إقدام . أحسنَ/ أحسِنْ/ إحسان . كل فعل مضارع سواء كان ما فيه ثلاثيًّا أم رُباعيًّا أم خُماسيًّا أم سُداسيًّا, مثل: أعلمُ / أدافعُ / أختارُ / أستخرجُ . مواضع همزة الوصل: بعض الأسماء العربية, مثل: (اسم. اسمان. ابن. ابنة. امرؤ. امرأة. اثنان. اثنتان) . الفعل الأمر من الثلاثي, مثل: (اِجلسْ. اِعلمْ. اِضْربْ. اِفهمْ. اُسكُتْ) . الفعل الماضي الخماسي والأمر منه والمصدر, مثل: انتفَعَ. انتفِعْ. انتفاع / اكتتَبَ. اكتتِبْ. اكتتاب / انتصَرَ. انتصِرْ. انتصار . الفعل الماضي السداسي والأمر منه والمصدر, مثل: استغفَرَ . استغفِرْ . استغفار . استخرَجَ . استخرِجْ . استخراج . فائدة 1: أداة التعريف تكتب وحدها بهمزة قطع هكذا (أل) فإذا دخلت على الاسم صارت بهمزة وصل . مثل: القمر. الليل. الولد . فائدة 2: لاختبار الهمزة في الكلمة هل هي قطع أم وصل نضع قبل الكلمة حرفًا وليكن (الواو) ثم يُنطق مع الكلمة فإذا خرج الهمزة كانت قطعًا, وإذا اختفت كانت وصلاً . مثال: وافهمْ / واستمعْ / وإلى / وأن / وأشرف. حذف ألف ابن أو ابنة تحذف ألف ابن إذا وقعت بين علمين في سطر واحد . مثال: محمد بن عبد الله رسول الله (صلّ الله عليه وسلم) . فإذا وقعت كلمة ابن في نهاية السطر بعد العلم الأول – أو في أول السطر بعدها العلم الثاني, تثبت الألف . كقولك: ابن عبد الله هو المقصود . وإن فصلتَ بين العلمين بضمير, فلا تحذف الألف . كقولك: محمد هو ابن عبد الله . وتحذف (جوازًا) بعد حرف النداء, فنقول: يا ابن محمد أو يا بن محمد. وتحذف ألف ابنة إذا حذفت التاء المربوطة, فهي مرتبطة بها وجودًا, وحذفًا . فنقول: أسماء ابنة أبي بكر . و: أسماء بنت أبي بكر (رضي الله عنهما ) الهمزة أول ووسط وآخر الكلمة الهمزة الابتدائية في أول الكلمة: ترسم الهمزة أول الكلمة فوق الألف إن كانت مفتوحة أو مضمومة, وتحت الألف إن كانت مكسورة . أمثلة: (أَحمد - أُسرة - إِشارة) فائدة 1: إذا وقعت أول الكلمة همزتان: أ‌- فإن كانت الأولى مفتوحة والثانية ساكنة وضع بدلاً منها (مَدَّةً). مثال: أَأْدم تكتب (آدم) . ب‌- وإن كانت الأولى مضمومة والثانية ساكنة تبدل الثانية بواو ساكنة. مثال: أُؤْمن تكتب (أُومن) . ت‌- وإن كانت الأولى مكسورة والثانية ساكنة تبدل الثانية بياء ساكنة. مثال: إِئْت تُكتب (إِيت) . فائدة 2: إذا دخلت همزة الاستفهام على كلمة مبتدئة بهمزة: فإن كانت الهمزة الابتدائية مكسورة رسمت على ياء . مثل: أئكرامًا هذا أم إساءة ؟ وإن كانت الهمزة الابتدائية مفتوحة رسمت على ألف . مثل: أأخوك هذا ؟ وإن كانت مضمومة رسمت على واو . مثل: أؤكرم محمَّدًا ؟ ويجوز كتابتها على ألف مطلقًا بعد همزة الاستفهام في كل الأحوال السابقة . الهمزة المتوسطة: هذه الهمزة تتأثر بحركتها وحركة الحرف السابق لها, وهناك ثلاثة أُسس تقوم كتابة هذه الهمزة عليها وهي: الأول: لكل حركة حرف يناسبها . فالكسرة تناسبها الياء (النبرة), والضمة تناسبها (الواو), والفتحة تناسبها (الألف) . أما السكون فلا يناسبه شيء . الثاني: تختلف الحركات قوةً وضعفًا . فالكسرة أقوى الحركات, تليها الضمة, ثم الفتحة . الثالث: في الخط العربي قاعدة اسمها: كراهة توالي الأمثال . أي: يُكره كتابة ألفين متجاورين, أو واوين متواليين . مثل: قرأأن, داوود, رؤوف . لكن تكتب: قرآن, داود, رءوف . طريقة كتابة الهمزة المتوسطة تتأثر بحركة الحرف السابق لها, فإن كانت حركته أقوى من حركتها, كتبت الهمزة على حرف يناسب حركة الأقوى مع مراعاة قاعدة كراهة توالي الأمثال . مثال: لُؤْم: اللام مضمومة, والهمزة ساكنة, والضم أقوى من السكون, لذا كتبت الهمزة على حرف يناسب الضم, وهو الواو . لَئِيم: اللام مفتوحة, والهمزة مكسورة, والكسر أقوى من الفتح, لذا كتبت الهمزة على حرف يناسب الكسر, وهو الياء . زَأََرَ: الزاي مفتوحة, والهمزة مفتوحة, فكتبت الهمزة على حرف يناسب الفتح وهو الألف . أمثلة أخرى منوعة: لكن في هذين المثالين الأخيرين كتبت الهمزة على السطر لكراهة كتابتها فوق ألف مجاورة لألف . فائدة 1: ترسم الهمزة المتوسطة على ياء (نبرة) إذا كانت مضمومة وبعدها مد من جنس حركتها لكراهة توالي الأمثال . مثل: فئوس . يلجئون . مسئول . فائدة 2: إذا أتى بعد الهمزة ضمير, واو الجماعة مثلاً, فهل تعد همزة متوسطة, أم همزة متطرفة ؟ الأمران جائزان, فإن اعتبرت متوسطة كتبت يقرؤون . وإن اعتبرت متطرفة كتبت يقرأون . وأجاز مجمع اللغة العربية بمصر الصورة الأولى على أنها أصبحت همزة متوسطة في هذه الصورة, لفظيًّا فقط . أمثلة: جزأين/ جزاؤك/ جزاءه/ جزائه . الهمزة المتطرفة: يؤثر في كتابة هذه الهمزة حركة الحرف السابق لها فقط, وليس لها علاقة بحركتها نفسها: فإذا سبقت بضم كتبت على واو (جَرُؤ) . وإذا سبقت بفتح كتبت على ألف (بدأ) . وإذا سبقت بكسر كتبت على ياء (مختبئ) . وإذا سبقت بسكون كتبت على السطر (شَيْء, جزْء) . التاء المفتوحة والتاء المربوطة المفتوحة: هي التي تنطق وقفًا ووصلاً تاء . مثل: أخت . ليت . سكوت . بُيُوت . وهي تاء ساكنة تأتي في كل الكلمات (أسماء, أفعال, حروف) . المربوطة: هي التي تنطق عند الوقف هاء, وعند الوصل تاء . مثل: أسامة . شجرة . عاقلة . قُضاة . وهي تاء متحركة تأتي في الأسماء فقط . فروق بينهما: علامات الترقيم الترقيم هو وضع علامات خاصة بين أجزاء الكلام المكتوب لتمييز بعضه من بعض, أو لتنويع الصوت عند القراءة . والترقيم لم يكن معروفًا من قبل, ولكن أدخله الأديب المصري (أحمد زكي باشا) الملقب بشيخ العروبة عام 1912 وكانت حجته في ذلك أن اللسان العربي مهما بلغت درجته من العلم لا يتسنَّى له في أكثر الأحيان أن يتعرف على مواقع فصل الجمل وتقسيم العبارات أو الوقوف على المواضع التي يحسن السكون عندها . وأشهر علامات الترقيم هي: النقطة: وتوضع في نهاية الجملة التامة المعنى . النقطتان: وتوضعان بعد القول, وقبل الأمثلة التي توضح فكرة أو قاعدة . الفصلة: وتوضع بين الجمل المتتابعة, وبين أقسام الشيء . الفصلة المنقوطة (؛): وتوضع بين الجملتين التي تكون إحداهما سببًا في الأخرى . الشرطة (-): وتوضع بين العدد والمعدود, وبين ركني الجملة إذا طال الركن الأول وبعُدَ عن الثاني . الشرطتان(_ _): وتوضعان للجملة الاعتراضية وألفاظ التفسير . علامات الاستفهام (؟): وتوضع في نهاية السؤال . علامة التعجب (!): بعد كل جملة مثيرة للدهشة والتعجب . القوسان ( ): للجمل الاعتراضية . التنصيص : للكلام المنقول بنصه . الحذف …: مكان الكلام المحذوف للاقتصار على فهم القارئ . منقول للفائدة
  4. النصر قادم

    سأنحني حتى تهدأ العاصفة

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، هذا الصرح الذي ينزوي بين طياته براعم المودة والرحمة التي طالما جمعت بين القلبين والتي من أجلها يقول وتقول سأنحني حتى تهدأ العاصفة ، حتى يخمد بركان الغضب وأرى في عينيه ذاك الرضا وأجد في بسمته ذاك الصفح والتسامح تلك صورة المرأة الصالحة التي تضم إلى قلبها تلك الأسرة التي تحرص على بقائها ، ترى في الصبر على الأذى رفعة وفي التغافل عن الخطأ حكمة وفي النصيحة بالمعروف أمانة وفي حفظ السر صيانة واستقرار لبيتها وأخرى أخطأت الهدف وخانها القول والفعل ، أطاحت بأسرار بيتها وأطلعت القريب والغريب عليها وأوغرت صدر زوجها ، تعامله بالند ، يثور عليها فلا تمتص غضبه تذكر السيئة وتنسى الحسنة تشتكيه وتكثر الشكوى ، لا تستر عيب ولا تحفظ فضل جادت بالمودة والصفح على القريب والبعيد وبخلت بهم عن زوجها راحت تجادل وتحاسب وتلح وتزداد إلحاحا فأنى يستقر لهذه حال أو تجد لها في قلب زوجها مكان . كثيرات ممن يقطعن العمر بحثا عن السعادة الزوجية وهنّ يغفلنّ عن أسبابها وهي بين أيديهن في كتاب الله وسنة رسوله يجدنها في قول الله تعالى ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) الرحمن وفي قوله (وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وما يلقاها إلاّ الذين صبروا وما يلقاها إلاّ ذو حظ عظيم ) فصلت وفي قول الحبيب المصطفى ( صلى الله عليه وسلم : (قال : كيف أنت له ؟ قال: ما آلوه إلا ما عجزت عنه قال: فانظري أين أنتِ منه فإنه هو جنتك ونارك" رواه أحمد والحاكم.) ولكن ما أسهل القول ويبقى الفعل دليل على المؤمن أو مدّعي الإيمان أسأل الله أن يجعلنا وإيّاكم زوجات صالحات ويكتب لنا أجر الدنيا والأخرة ويهدينا ويهدي نساء المسلمين أّمييييييييين
  5. النصر قادم

    اللهم إنّا مغلبون فانتصر

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف الحال يا غاليات يارب في خير حال تصميم جديد أرجو أن ينال إعجابكم :)
  6. النصر قادم

    تواقيع

    مدخل : لا يكن تأخر أمد العطاء مع الإلحاح في الدعاء - موجبا ليأسك ؛ مخرج فهو ضمن لك الإجابة فيما يختاره لك لا فما تختار لنفسك وفي الوقت الذي يريد ، لا في الوقت الذي تريد .
  7. النصر قادم

    أهم المواضيع المثبته في قلم نابض

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيّا الله أخوات طريق الإسلام هذا الموضوع يضم روابط لأهم المواضيع في قلم نابض لسهولة الرجوع إليها وفائدة الأخوات أتمنى أن تجدن فيها المتعة والفائدة تغريدات http://akhawat.islam...howtopic=186542 لتفادي الأخطاء الإملائية عند الكتابة شاركيهم آمالهم وآلامهم ..بقلمك http://akhawat.islam...howtopic=276323 §ô¤*~ورشة فن الكتابة - تعلم فنون الكتابة الأدب~*§ô¤ ؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛°`°؛¤ بحر فى أحشائه الدر كامن ... أبحرى معنا ¤؛... شيءٌ ما ..! مسابقة اهدي احلى خاطرة للغالية http://akhawat.islam...howtopic=222834 القصيدة تعريفات و خصائص http://akhawat.islam...showtopic=98131 مسابقة بكلمتي اذكرك أخيتي http://akhawat.islam...howtopic=186374 مسابقة امتي غدا يتنفس صبحك http://akhawat.islam...showtopic=91214 عودة مسابقة قلم نابض http://akhawat.islam...showtopic=72464 مسابقة هلم الينا فحتما ستبدعين http://akhawat.islam...showtopic=55651 مدرسة ركن الأخوات لتعليم العروض http://akhawat.islam...showtopic=12657 شاركينا في تعلم أوزان الشعر http://akhawat.islam...showtopic=12617 بقلمكن نرتقي ...... وبأرواحكن نلتقي
  8. بســم الله الـرحمــن الرحيــم السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، فائدة 1 : (( مبدأ كل علم نظري وعمل اختياري هو الخواطر والأفكار ، فإنها توجب التصورات، والتصورات تدعوا إلى الإرادات ، والإرادات تقتضي وقوع الفعل وكثرة تكراره تعطي العادة )) (( فصلاح هذه المراتب بصلاح الخواطر والأفكار وفسادها بفسادها ) فائدة 2 : (( أول ما يطرق القلب الخطرة ، فإن دفعها استراح مما بعدها وإن لم يدفعها قويت فصارت وسوسة ، فكان دفعها أصعب ، فإن عالجها وإلا صارت إرادة ، فإن عالجها وإلا صارت عزيمة ، ومتى وصلت إلى هذه الحال لم يمكن دفعها ، واقترن بها الفعل ولابد،وما يقدر عليه مرة بدون مقدماته، وحينئذ ينتقل العلاج إلى أقوى الأدوية، وهو الاستفراغ التام بالتوبة النصوح ، ولا ريب أن دفع مبادئ هذا الداء من أوله أيسر وأهون من استفراغه بعد حصوله . إن ساعد القدر وأعان التوفيق وإن الدفع أولى به )) علم مما تقدم أن الخواطر (( أصل الفساد كله من قبلها يجيء لأنها هي بذر الشيطان ، والنفس في أرض القلب فإذا تمكن بذرها تعاهدها الشيطان بسقيه مرة أخرى حتى تصير إرادات ثم يسقيها حتى تكون عزائم ، ثم لا يزال به حتى تثمر الأعمال . ولا ريب أن دفع الخواطر أيسر من دفع الإرادات والعزائم فيجد العبد نفسه عاجزا أو كالعاجز عن دفعها بعد أن صارت إرادة جازمة وهو المفرط اذ لم يدفعها وهي خاطرة ضعيفة . كمن تهاون بشرارة من نار وقعت في حطب يابس فلما تمكنت منه عجز عن إطفائها .)) وقال رحمه الله في موضع أخر مبينا ما تقدم وذاكرا فائدة زائدة وهي أن الخطرة تكون في الخير والشر بل هي المبدأ .(( وأما الخطرات : فنشأتها أصعب ، فإنها مبدأ الخير والشر ومنها تتولد الإرادات والهمم والعزائم فمن راعى خطراته ملك زمام نفسه وقهر هواه ، ومن استهان بالخطرات قادته قهرا إلى الهلكات . ولا تزال الخطرات ترد على القلب حتى تصير منى باطلة ( كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب ------------------------------------------------------------------------------- فائدة 3: ((واعلم أن ورود الخواطر لا يضر ، وإنما يضر استدعاؤه ومحادثته ، فالخاطر كالمار على الطريق فإن لم تستدعه وتركته مر وانصرف عنك وإن استدعيته سحرك بحديثه وخدعه وغروره وهو أخف شيء على النفس الفارغة الباطلة ، وأثقل شيء على القلب والنفس الشريفة السماوية المطمئنة )) فائدة 4: (( واعلم أن الخطرات والوساوس تؤدي متعلقاتها إلى الفكر ، فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر ، فيأخذها الذكر فيؤديها إلى الإرادة فتأخذها الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل ، فتستحكم فتصير عادة ، فردها من مبدئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها )) فائدة 5: (( ومعلوم أنه لم يعط الإنسان إماتة الخواطر ولا القوة على قطعها فإنها تهجم عليه هجوم النفس ، إلا أن قوة الإيمان والعقل تعينه على قبول أحسنها ورضاه به ومساكنته له ،وعلى دفع أقبحها وكراهته له ونفرته منه كما قال الصحابة : يا رسول الله إن أحدنا يجد في نفسه ما لأن يحترق حتى حممة أحب إليه من أن يتكلم به فقال (( أوقد وجدتموه ؟ )) قالوا : نعم ، قال (( الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة )) رواه أبو داود ، وهو صحيح.وفيه قولان : ( أي فقه الحديث ) أحدهما : أن رده وكراهته صريح الإيمان . الثاني : أن وجوده وإلقاء الشيطان إياه في النفس صريح الإيمان فإنه إنما ألقاه في النفس طلبا لمعارضة الإيمان وإزالته به )) منقووووووووووول
  9. النصر قادم

    وأدمنت الدعاء

    د. حيدر الغدير وأدمنت الدعاء ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ [غافر: 60] دعوتك ما سئمت وما قنطت وصاحبني دعائي حيث كنت دعائي فرحة ضاف مداها يظلل دوحتي أنى اتجهت لقد سكن الدعاء دمي وعظمي وصار نجيّ أشواقي وصرت له خدناً وصرنا فيض نعمى ومشكاة بها نور وزيت • • • وإني المرء أدعو إن أصبت وأدعو إن وهنت وإن أسأت وأدعو بين أصحابي وأهلي وأدعو إن نأيت وإن خلوت وقد يجري الدعاء على لساني كشحرور وقد يغشاه صمت • • • إذا ضلت خطاي وفلّ عزمي وإن فرّطت يوماً أو أثمت وإن لاحت عِقاب في حياتي وإن خان القريب ومن أعنت وصار الحزن أكواباً دهاقاً وأشواكاً لها وخز وبغت لجأت إلى الدعاء فكان عوني وكان السيفَ يبرق وهو صلت فأسعفني وكان أخاً حفياً يقول: لك الأمان فقد أجرت فعدت مظفراً فرحي رحيب وولّت حسرة عني ومقت كأني بلبل غرد بروض يباكره الهتون وقد عزفت أناشيدَ الرضا تعلو فأعلو لأجتاز العِقاب وقد طربت وقلبي مثل عقلي مثل جسمي خيول صافنات حيث رحت وروحي طلقة ريّا وجذلى كأني ما أثمت وما تعبت • • • وأدمنت الدعاء ولي يقين بأني بالجواد البر عذت قصدت رحابه فإذا جنان حسان باسمات فابتسمت وقلت لعل لي فيها مفازاً فقال الله: يا عبدي استجبت رابط الموضوع: http://www.alukah.ne.../#ixzz2ALtxEDPm
  10. النصر قادم

    مساحة حرة

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، كم كثرة الشموع التي نبحث عنها لتضيء ما حولنا من ظلام ولو بحثنا عن شمعة بداخلنا لكانت كافية أحيانا تتبعثر أوراقي وينبري سن قلمي وأشتاق لتلك النبضات التي تحتضن العالم بداخلي ولا أسمع سوى صوت الصمت لو نظرتَ إلى الأمور بعيني ونظرتُ لها بعينيك لوجدنا لبعضنا أعذار ولكن ليس كل عذر مقبول أتدري أن العند يجعلك تعيش الكره بعد أن عشت الحب ويزرع بذور الكبر بداخلك ويصدك عن الحق لا تحتاج إلا لأذن صاغية وقلب محب ونصيحة صادقة لتنطلق طاقتك في رحاب الكون ليتك تعلم قيمة ما تفقد قبل أن تسارع في التخلي عنه أعتقد أن أفضل ما يمكن أن تحصل عليه قبول يجعل لك الناس خدم والقلوب سكن والسيرة العطرة متاع إن شغلك الباطل عن الحق فميزانك اخّتل ويلزمك إعادة توجيه من اتخذ الحرية ذريعة لفعل ما يريد وإن كان خطأ فقد جهل الصلة التي بينه وبين الله اجعل لك دائما خط رجعة فما لا تستطع أن تكسبه كله لا تخسره كله تحتاج من اّن إلى أخر لتلك الخشية تنساب من عينيك دمع لصفاء نفسك وجلاء قلبك لا تتردد في بذل المعروف فما تفعله اليوم تجده غدا تتنوع نفسية البشر كما تتنوع أشكالهم وألوانهم ولا يُهذب النفس إلا منهج قويم تسير عليه
  11. النصر قادم

    الصحابة الذين نزل فيهم قرآن

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، بســم الله الـرحمــن الرحيــم أنفق أبوبكر الصديق -رضي الله عنه- معظم ماله في شراء من أسلم من العبيد ليحررهم من العبودية ويخلصهم من العذاب الذي كان يلحقه بهم ساداتهم من مشركي قريش ، فأعتق بلال بن رباح وستة آخرين من بينهم عامر بن فهيرة وأم عبيس فنزل فيه قوله تعالى: ( وسَيُجَنَّبُها الأتْقَى الذِيِ يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكّى ) سورة الليل ( آية 17-21 ) بعد أن أسلم سعد بن أبي وقّاص ( رضي الله عنه )، سمعت أمه بخبر اسلامه حتى ثارت ثائرتها فأقبلت عليه تقول : ( يا سعد ما هذا الدين الذي اعتنقته فصرفك عن دين أمك و أبيك؟ والله لتدعن دينك الجديد أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت فيتفطر فؤادك حزنا علي ويأكلك الندم على فعلتك التي فعلت وتعيرك الناس أبد الدهر ) فقال : ( لاتفعلي يا أماه فأنا لا أدع ديني لأي شيء ) إلا أن أمه اجتنبت الطعام ومكثت أياما على ذلك فهزل جسمها وخارت قواها فلما رأها سعد قال لها:( يا أماه اني على شديد حبي لك لأشد حبا لله ولرسوله ووالله لو كان لك ألف نفس فخرجت منك نفسا بعد نفس ما تركت ديني هذا بشيء ) فلما رأت الجد أذعنت وأكلت وشربت ونزل قوله تعالى : ( وَوَصّيْنَا الإنْسانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أمُّهُ وَهْناً على وَهْن وفِصَاله في عامَيْن أن اشْكُر لي ولوالدَيْكَ إليّ المَصير وأن جاهَدَاك على أن تُشْرِك بِي ما ليْسَ لك بِهِ عِلم فلا تُطِعْهما وصَاحِبْهُما في الدنيا مَعْروفـا واتّبِع سَبيـل مَنْ أنابَ اليّ ثُمّ إليّ مَرْجِعكـم فَأنَبّئَكـم بما كُنْتُم تعملـون ) سورة لقمان ( آية 14 - 15) ولقد سجل القرآن الكريم شرف الصحبة لأبي بكر الصديق -رضي الله عنه- مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أثناء الهجرة الى المدينة المنورة فقال تعالى : ( ثَانِي اثْنَيْن إذْ هُمَا فِي الغَارِ ، إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إنَّ اللّهَ مَعَنَا ) سورة التوبة ( آية 40 ) حين هاجر صهيب بن سنان الرومي ( رضي الله عنه ) من مكة إلى المدينة ، أدركه قناصة قريش ، فصاح فيهم:( يا معشر قريش ، لقد علمتم أني من أرماكم رجلا ، وأيم الله لا تصلون الي حتى أرمي بكل سهم معي في كنانتي ثم أضربكم بسيفي ، حتى لا يبقى في يدي منه شيء ، فأقدموا ان شئتم ، وان شئتم دللتكم على مالي وتتركوني وشأني ) فقبل المشركين المال وتركوه قائلين : ( أتيتنا صعلوكا فقيرا ، فكثر مالك عندنا ، وبلغت بيننا ما بلغـت ، والآن تنطلق بنفسـك و بمالـك ؟؟) فدلهم على مالـه وانطلق الى المدينـة ، فأدرك الرسول - صلى الله عليه وسلم- في قباء ، ولم يكد يراه الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- حتى ناداه متهللا : ( ربـح البيع أبا يحيى ربح البيع أبا يحيى ) فنزل فيه قوله تعالى : ( ومِنَ النّاسِ مَنْ يَشري نَفْسه ابتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللّهِ ، واللّهُ رَءُوفٌ بِالعِبَـاد ) سورة البقرة ( آية 207 ) بســم الله الـرحمــن الرحيــم السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،، في يوم بدر ، أسِرَ العباس بن عبد المطلب عمِّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم - ، وحين تقرر أخذ الفدية قال الرسول - صلى الله عليه وسلم- للعباس : ( يا عباس ، إفد نفسك ، وابن أخيك عقيل بن أبي طالب ، ونوفل بن الحارث ، وحليفك عتبة بن عمرو وأخا بني الحارث بن فهر ، فإنك ذو مال (وأراد العباس أن يغادر من دون فدية فقال : ( يا رسول الله ، إني كنت مسلما ، ولكن القوم استكرهوني) 0وأصر الرسول على الفدية ، ونزل القرآن بذلك قال تعالى : { يا أيُّها النَّبِي قُـلْ لِمَن فِي أيْدِيكُم مِنَ الأسْرَى إن يَعْلَم اللّهُ فِي قُلُوبِكُم خَيْرَاً يُؤْتِكُم خَيْرَاً مِما أُخِذَ مِنْكُم ويَغْفِر لكُم واللّهُ غَفُورٌ رَحِيم )000 (سورة الأنفال - آية 7) وهكذا فدا العباس نفسه ومن معه وعاد الى مكة ، ولم تخدعه قريش بعد ذلك أبدا 0 َقَالَ اِبْن مَسْعُود : قَتَلَ أَبِو عُبَيْدَة بْن الْجَرَّاح أَبَاهُ عَبْد اللَّه بْن الْجَرَّاح يَوْم أُحُد وَقِيلَ : يَوْم بَدْر . وَكَانَ الْجَرَّاح يَتَصَدَّى لِأَبِي عُبَيْدَة وَأَبُو عُبَيْدَة يَحِيد عَنْهُ , فَلَمَّا أَكْثَرَ قَصَدَ إِلَيْهِ أَبُو عُبَيْدَة فَقَتَلَهُ , فَأَنْزَلَ اللَّه حِين قَتَل أَبَاهُ : { لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُون بِاللّهِ واليَومِ الآخِر يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللّهَ ورَسُوله ولو كانُوا آباءَهُم أو أبْنَاءَهم أو إخْوَانَهُم أو عَشِيرَتَهُم أولئِكَ كتبَ في قُلوبِهم الإيمَان وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}(سورة المجادلة آية 22 ) كانت عائلة عبادة بن الصامت مرتبطة مع يهود بني قينقاع بحلف قديم ، حتى كانت الأيام التي تلت غزوة بدر وسبقت غزوة أحد ، فشرع اليهود يتنمرون ، وافتعلوا أسبابا للفتنة على المسلمين ، فينبذ عبادة عهدهم وحلفهم قائلا : ( إنما أتولى الله ورسوله والمؤمنين)، فيتنزل القرآن محييا موقفه وولائه، قال تعالى :{ومن يَتَولّ اللّهَ ورَسُوله والذين آمنوا فإنّ حِزْبَ اللهِ هُمْ الغَالِبُون } (سورة المائدة آية 56 )0 في غزوة أحد ، رأى طلحة بن عبيد الله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والدم يسيل من وجنتيه ، فجن جنونه وقفز أمامه يضرب المشركين بيمينه ويساره ، وسند الرسول -صلى الله عليه وسلم وحمله بعيدا عن الحفرة التي زلت فيها قدمه ، ويقول أبو بكر -رضي الله عنه-عندما يذكر أحُداً : ( ذلك كله كان يوم طلحة ، كنت أول من جاء الى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال لي الرسول ولأبي عبيدة بن الجراح : ( دونكم أخاكم )، ونظرنا ، واذا به بضع وسبعون بين طعنة وضربة ورمية ، واذا أصبعه مقطوعة ، فأصلحنا من شأنه ). وقد نزل قوله تعالى : { مِنَ المُؤْمنين رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدوا اللّه عَليهفمنْهُم مَنْ قَضَى نَحْبَه ، ومِنْهُم مَنْ يَنْتَظِر ، ومَا بَدّلوا تَبْدِيلا }. ( سورة الأحزاب آية 23 ). تلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هذه الآية ثم أشار الى طلحة قائلا ( من سره أن ينظر الى رجل يمشي على الأرض ، وقد قضى نحبه ، فلينظر الى طلحة ) . وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،، شهداء أحد عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَمَّا أُصِيبَ إِخْوَانكُمْ يَوْم أُحُد جَعَلَ اللَّه أَرْوَاحهمْ فِي أَجْوَاف طَيْر خُضْرٍ تَرِد أَنْهَار الْجَنَّة وَتَأْكُل مِنْ ثِمَارهَا وَتَأْوِي إِلَى قَنَادِيل مِنْ ذَهَبٍ فِي ظِلّ الْعَرْش فَلَمَّا وَجَدُوا طِيب مَأْكَلهمْ وَمَشْرَبهمْ وَحُسْن مَقِيلهمْ قَالُوا يَا لَيْتَ إِخْوَاننَا يَعْلَمُونَ مَا صَنَعَ اللَّه بِنَا لِئَلَّا يَزْهَدُوا فِي الْجِهَاد وَلَا يَنْكُلُوا عَنْ الْحَرْب فَقَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : أَنَا أُبَلِّغهُمْ عَنْكُمْ فَأَنْزَلَ اللَّه هَذِهِ الْآيَات : { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيل اللَّه أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِنْد رَبّهمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحينَ بِمَا أتَاهُم الله مِن فَضْلِه ويَسْتَبْشِرون بالذين لمْ يَلحَقُوا بِهم مِن خَلفِهم ألا خَوْف عليهم ولا هُم يَحْزَنُون *} سورة آل عمران ( آية 169-170 ). وَهَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَد وَرَوَاهُ اِبْن جَرِير. قول المؤمنين فى حادثة الافك خلال حادثة الإفك ، قالت أم أيوب لأبي أيوب الأنصاري : ( ألا تسمعما يقول الناسُ في عائشة ؟)، قال : ( بلى ، وذلك كذب ، أفكنتِ ياأم أيوب فاعلة ذلك ؟)، قالت : ( لا والله ) ، قال : ( فعائشة والله خير منكِ )، فلمّا نزل القرآن وذكر أهل الإفك ، ذكر قول المؤمنين الصادقين، قال اللـه تعالى : ( لَوْلا إذْ سَمِعْتُمُـوهُ ظَنَّ المُؤْمِنُـونَ والمُؤْمِنَاتِ بِأنْفُسهم خَيْـرَاً ، وقَالـوا هذا إفْكٌ مُبِيـن ) (سورة النور آية 12 ). كعب بن مالك - مرارة بن الربيع - هلال بن أمية تخلف ثلاثة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك ومنهم كعب بن مالك ، فأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الصحابة أن لا يكلموا هؤلاء الثلاثة، وجرت ضد هؤلاء الثلاثة مقاطعة شديدة، وتغير لهم الناس، حتى تنكرت لهم الأرض، وضاقت عليهم بما رحبت، وضاقت عليهم أنفسهم، وبلغت بهم الشدة أنهم بعد أن قضوا أربعين ليلة من بداية المقاطعة أمروا أن يعتزلوا نساءهم، حتى تمت على مقاطعتهم خمسون ليلة، ثم أنزل اللَّه توبتهم: أنزل الله تعالى : { وعلى الثلاثَةِ الذين خُلّفوا حتى إذا ضاقَت عليهم الأرض بما رَحِبَت وضاقت عليهم أنْفُُسهم وظنوا أن لا ملجَأ مِنَ اللّه إلا إليْه ثمَّ تَابَ عَلَيْهم ليَتُوبوا إن اللّهَ هو التّوّابّ الرّحيم } ( سورة التوبة 118 ) زيد بن حارثة تبنى الرسول - صلى الله عليه وسلم- زيد بن حارثة ثم زوجه من ابنة عمته ( زينب ) ، ولكن الحياة الزوجية أخذت تتعثر ، فانفصل زيد عن زينب ، وتزوجها الرسول -صلى الله عليه وسلم .قال تعالى : ( وإذْ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمتَ عليه أمسكْ عليك زوجكَ واتقِ اللهَ وتُخْفي في نفسكَ ما اللهُ مُبْدِيه وتَخْشى الناس والله أحقُّ أن تخْشَاهُ ، فلمّا قضى زَيْدٌ منها وَطَراً زَوَّجْنَاكها لكي لا يكون على المؤمنيـن حَرَجٌ في أزواج أدْعيائهـم إذا قضوا منهنّ وَطَـراً ، وكان أمْـرُ اللـهِ مَفْعـولاً ). سورة الأحزاب ( آية 37 ). وانتشرت في المدينة تساؤلات كثيرة : كيف يتزوج محمد مطلقة ابنه زيد ؟ فأجابهم القرآن ملغيا عادة التبني ومفرقا بين الأدعياء والأبناء قال تعالى : ( مَا كانَ مُحَمْداً أبَا أحَدٍ مِنْ رِجَالِكُم ، وَلكِن رَسُول اللّهِ ، وخَاتِم النّبِيّين ( سورة الأحزاب ( آية 40 ) . وهكذا عاد زيد الى اسمه الأول ( زيد بن حارثة ) عبد الله بن رواحة نزل قوله تعالى : { والشّعراء يَتْبَعْهُم الغَاوُون } (الشعراء آية 224)فحزن الشاعر عبد الله بن رواحة - رضي الله عنه - ولكنه عاد وفرح عندما نزلت آية أخرى قال تعالى : { إلا الذينَ آمَنُـوا وعَمِلُـوا الصّالحات وذَكَـرُوا اللّهَ كَثِيراً وانْتَصَـرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا }0 (سورة الشعراء آية 227 ) خباب بن الأرت كان خباب بن الأرت رجلاً قَيْنـاً ، وكان له على العاص بن وائل دَيْـنٌ ، فأتاه يتقاضاه ، فقال العاص : ( لن أقضيَـكَ حتى تكفر بمحمد ) ،فقال خباب : ( لن أكفر به حتى تموتَ ثم تُبْعَثَ )، قال العاص : (إني لمبعوثمن بعد الموت ؟! فسوف أقضيكَ إذا رجعتُ إلى مالٍ وولدٍ ؟! ) فنزل فيه قوله تعالى : ( أفَرَأيْتَ الذَي كَفَرَ بِآياتنا وقال لأوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً*أَطَّلَعَ الغَيْبَ أمِ اتَّخَذَ عند الرحمنِ عَهْداً * كلاّ سَنَكتُبُ ما يقول ونَمُدُّ له من العذاب مَدّا *و َنَرِثُهُ ما يقولُ ويَأتينا فرداً )0 (سورة مريم آيات 77-80 ) . جُلاس بن سويد بن الصامت لم يكن عُمير بن سعد يؤثر على دينه أحد ولا شيئا ، فقد سمع قريبا له يقول : ( لئن كان الرجل صادقا ، لنحن شرٌّ من الحُمُر !) 000وكان يعني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وكان جُلاس دخل الإسلام رَهَبا ، سمع عُمير هذه العبارة فاغتاظ واحتار ، أينقل ما سمع للرسول ؟ كيف والمجالس بالأمانة ؟ 0أيسكت عما سمع ؟ ولكن حيرته لم تطل ، وتصرف كمؤمن تقي، فقال لجُلاس: ( والله يا جُلاس إنك لمن أحب الناس إلي ، وأحسنهم عندي يدا ، واعَزهم عليّ أن يُصيبه شيء يكرهه ، ولقد قلت الآن مقالة لو أذَعْتها عنك لآذتك ، ولو صمَتّ عليها ليهلكن ديني وإن حق الدين لأولى بالوفاء ، وإني مُبلغ رسـول اللـه ما قلت ). بيد أن جُلاس أخذته العزة بالإثم ، وغادر عمير المجلس وهو يقول : ( لأبلغن رسول الله قبل أن ينزل وحي يُشركني في إثمك ) 000وبعث الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- في طلب جُلاس فأنكر وحلف باللـه كاذبا ، فنزلت آية تفصل بين الحق والباطل ، قال تعالى : ( يَحْلِفُون بِاللهِ مَا قَالوا ، ولقَدْ قَالوا كَلِمَة الكُفْرِ ، وكَفَرُوا بَعْدَ إسْلامِهِم وهَمّوا بِما لَمْ يَنالوا ، ومَا نَقموا إلا أن أغْنَاهم اللهُ ورَسُولُه مِنْ فَضْله ، فإن يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لهم ، وإن يتولّوْا يُعَذِّبْهُم اللهُ عَذَاباً أليماً في الدنّيا والآخرةِ ، وما لهُم في الأرضِ مِنْ وَليٍّ ولا نَصير )000 سورة التوبة آية ( 74 )، فاعترف جُلاس بما قاله واعتذر عن خطيئته ، وأخذ النبي بأُذُن عمير وقال له : ( يا غُلام ، وَفَت أذُنك ، وصَدّقت ربّك ). طلّق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حفصة بنت عمر طلقةً رجعية ، وذلك لإفشائها سِرّاً استكتمها إيّاه ، فلم تكتمه ، فنبّأت به السيدة عائشة ، فأنزل الله تعالى قوله الكريم مؤدِّباً لحفصة خاصة ولنساء النبي عامة قال الله تعالى :" ( وإذْ أسَرَّ النّبِيُّ إلى بَعْضِ أزْوَاجِه حَدِيثاً ، فلمّا نَبأت بِه وأظهَرَهُ اللّه عليه عرّف بَعْضه وأعرض عن بعضٍ فلمّا نَبّأها بِهِ قالت مَنْ أنْبَأكَ هذا ، قال نَبّأنِي العَليمُ الخَبِير ") سورة التحريم ( آية 3 ) فبلغ ذلك عمر فحثا التراب على رأسه وقال : ( ما يعبأ الله بعمر وابنته بعدها ) فنزل جبريل على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال : ( أرْجِع حفصة ، فإنها صوّامة قوّامة ، وإنها زوجتك في الجنة ) ********** لمّا نزلت الآية الكريمة : ( انّ اللّهَ لا يُحِبّ كُلّ مُخْتَالٍ فَخُور ) سورة لقمان ( آية 18 ) أغلق ثابت بن قيس باب داره وجلس يبكي ، حتى دعاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وسأله عن حاله ، فقال ثابت : ( يا رسول الله ، اني أحب الثوب الجميل ، والنعل الجميل وقد خشيـت أن أكون بهذا من المختاليـن ) فأجابه النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يضحك راضيا : ( انك لست منهم بل تعيش بخيروتموت بخير وتدخل الجنة ) ولما نزل قول الله تعالى : ( يا أيُّها الذِينَ آمَنُوا لاتَرْفَعُوا أصْوَاتَكُم فَوْقَ صَوْتَ النّبِي ، ولا تّجْهّروا له بالقَوْلِ كجَهْرِ بَعْضكم لبَعْض ، أن تَحْبِطَ أعْمَالكُم وأنتُمْ لا تَشْعُرون ) سورة الحجرات ( آية 2 ) أغلق ثابت عليه داره وطفق يبكي ، وأرسل الرسول -صلى الله عليه وسلم- من يدعوه وجاء ثابت وسأله النبي عن سبب غيابه ، فأجابه : ( اني امرؤ جهيـر الصوت ، وقد كنت أرفع صوتي فوق صوتك يا رسـول اللـه ، واذن فقد حبط عملي ، وأنا من أهل النار ) وأجابه الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- : ( انك لست منهم بل تعيش حميدا وتقتل شهيدا ويدخلك الله الجنة) فقال : ( رضيتُ ببُشرى الله ورسوله ، لا أرفعُ صوتي أبداً على رسول الله ) فنزلت الآية الكريمة : ( إنَّ الذينَ يغُضُّونَ أصواتَهُمْ عندَ رَسولِ الّله أولئِكَ الذَّينَ امْتَحَنَ اللهُ قُلوبَهُم للتَّقْوَى ، لهم مَّغْفِرةٌ وِأجْرٌ عَظِيمٌ ) سورة الحجرات ( آية 3 ) ****** موافقات سيدنا عمر مع القرآن عن أنس قال: قال عمر وافقت الله فى ثلاث - أو وافقنى ربى فى ثلاث - قلت يا رسول الله ، لو اتخذت مقام إبراهيم مصلى وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر ، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب قال وبلغنى معاتبة النبى - صلى الله عليه وسلم - بعض نسائه ، فدخلت عليهن قلت إن انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله - صلى الله عليه وسلم - خيرا منكن . حتى أتيت إحدى نسائه ، قالت يا عمر ، أما فى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت فأنزل الله ( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات ) البخاري المعنى العام للحديث من المعلوم أن القرآن نزل منجما " أى مفرقا " وكان نزوله حسب الظروف والمناسبات ولتثبيت قلب الحبيب " صلى الله عليه وسلم " كان سيدنا عمر في ذكائه ورؤيته البعيدة يرى المناسبة فيجرى على لسانه ما تحتاجه هذه المناسبة من أحكام فينزل الوحى بالحكم والآية فيوافق ما قاله سيدنا عمر ويشير ذلك إلى صفاء النفس و إلهامها و إلى بصيرة نافذة وموافقات سيدنا عمر أوصلها العلماء إلى عشر أو يزيد وهذا لا يتعارض مع متن الحديث حيث الثلاثة جزء من العشرة رضي الله عنه وعن صحابة رسول الله اجمعين اعتزل النبي -صلى الله عليه وسلم- نساءه شهراً ، وشاع الخبر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد طلّق نساءه ، وكان -صلى الله عليه وسلم- أقسم أن لا يدخل على نسائه شهراً من شدّة مَوْجدَتِهِ عليهنّ ، حتى عاتبه الله تعالى ، ونزلت هذه الآية في السيدة عائشة والسيدة حفصة لأنهما البادئتان في مظاهرة النبي -صلى الله عليه وسلم- والآية التي تليها في أمهات المؤمنين قال تعالى : ( إِن تَتُوبَا إلى اللهِ فقد صَغَتْ قُلُوبُكُما وإن تَظَاهرا عَلَيه فإنّ اللهَ هوَ مَوْلاهُ وجِبريلُ وَصَالِحُ المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرٌ ، عسى رَبُّهُ إن طلَّقَكُنَّ أن يُبْدِلَهُ أزواجاً خَيْراً منكُنَّ مُسْلِماتٍ مؤمناتٍ قانتاتٍ تائباتٍ عابداتٍ سائِحاتٍ ثَيَّباتٍ وأبكاراً ) سورة التحريم ( آية 4-5 ) ********** تخلف ثلاثة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك ومنهم كعب بن مالك ، وقد لقوا الشيء الكبير إلى أن تاب الله عليهم وأنزل الله تعالى : ( لقد تَاب اللّهُ على النّبِي والمُهاجِرين والأنْصار الذين اتّبَعُوه في سَاعَة العُسْرة من بَعْد ما كاد يَزيغُ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنهُ بهم رَءوفٌ رحيم ، وعلى الثلاثَةِ الذين خُلّفوا حتى إذا ضاقَت عليهم الأرض بما رَحِبَت وضاقت عليهم أنْفُُسهم وظنوا أن لا ملجَأ مِنَ اللّه إلا إليْه ثمَّ تَابَ عَلَيْهم ليَتُوبوا إن اللّهَ هو التّوّابّ الرّحيم ، يأيّها الذين آمَنوا اتّقُوا الله وكونوا مع الصَّادِقين ) سورة التوبة( 117-119 ) ********** دعا الرسول -صلى الله عليه وسلم- علي بن أبي طالب وزوجته فاطمة وابنيه ( الحسن والحسين ) وجلَّلهم بكساء وقال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهِّرْهُم تطهيراً ) وذلك عندما نزلت الآية الكريمة قال تعالى : ( إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عنكم الرِّجسَ أهلَ البيت ) سورة الأحزاب ( آية 33 ) ********** عندما خطب الرسول -صلى الله عليه وسلم- زينب بنت جحش لزيد بن حارثة ، غضبت زينب لأن زيد مولى رسول الله ، وهي يخطبها سادة قريش فأنزل الله تعالى : ( ومَا كانَ لِمُؤْمِنٍ ولا مُؤْمِنةٍ إذا قَضَى اللّه ورَسُوله أمْراً أنْ يَكونَ لَهُم الخِيرَةُ مِنْ أمْرِهِم ) سورة الأحزاب ( آية 36 ) فأرسلت زينـب الى الرسـول -صلى الله عليه وسلم- وقالت : ( إني استغفر الله وأطيع الله ورسولـه ، افعل يا رسول الله ما رأيت ) فزوّجها الرسول -صلى الله عليه وسلم- زيداً رضي الله عنهم أجمعين ( منقووووووووووول )
  12. فرحت كثيرا لهذا الخبر مبارك يا غاليه , بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير وأقر عينك بالذريه الصالحه وأسعد قلبك في الدارين
  13. كل عام وانت بخير يا غاليه اعاده الله علينا وعليك وعلى المسلمين بالخير والبركه

  14. كل عام وانت بخير يا غاليه تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

    1. منال بنت سامي عيسى

      منال بنت سامي عيسى

      أهلًا بالخالةِ الطّيّبة()

      وأنتِ بخيرٍ وإلى اللهِ أقرب()

  15. البقاء لله حبيبتي غفر الله لوالدك وأسكنه فسيح جناته

    1. هبة عبد العظيم نور

      هبة عبد العظيم نور

      اللهم آمين حبيبتي

       

      جزاكِ الله خيرا نصورة

  16. اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامه وآعنا على صيامه وقيامه وتقبل منا

  17. اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامه وآعنا على صيامه وقيامه وتقبل منا

    1. حواء أم هالة

      حواء أم هالة

      اللهم آمين

      على فكرة اسمك ده يبشر بالخير :) إن شاء الله النصر قادم

    2. النصر قادم

      النصر قادم

      ان شاء الله يا غاليه يارب يؤلف بين قلوب المسلمين ويحقن دماء المسلمين في كل مكان :)

    3. حواء أم هالة

      حواء أم هالة

      آآآآآآمين يارب العالمين

  18. إنا لله وإنا إليه راجعون البقاء لله يا غاليه غفر الله لوالدك ولموتى المسلمين وجعل قبره روضه من الجنه , أحسن الله عزاءكم وألهمكم الصبر والسلوان
  19. النصر قادم

    عاصفة ...تخبئ...عاطفة

    جزاك الله خيرا يا غاليه ولولا الامل ماتحملنا صعاب الحياه والمؤمن لا يقنط من رحمة الله والصبر عاقبته دوما خير اسال الله ان يجعل حياتك كلها سعاده واستبشار بورك نبض قلمك
  20. النصر قادم

    كلمات مبعثرة ... إليكِ يا مصر

  21. النصر قادم

    مولاي صل وسلم دائما ابدا

    اللهم صل~ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اللهم آوردنا حوضه واحشرنا في زمرته وشفعه فينا جزاك الله خيرا يا غاليه
  22. النصر قادم

    سأفتقدك

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مدينة قلبي سلام في كل إشراقة صبح تفض غيم الظلام في كل إغفاءة شمس توارت خلف الغمام في كل تكبيرة أذان شقت جوف الزحام في كل عَبرة انسابت تروم الأمان في كل دعاء يصعد إلى السماء يحمله الرجاء يا قرة العين ومهوى قلبي وضياء الإسلام سأفتقدك
  23. النصر قادم

    يا محمد

    اللهم صل~ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم جزاك الله خيرا يا حبيبه
  24. النصر قادم

    يا حبيبى ياالله

    ونعم بالله , جزاك الله خيرا يا حبيبه وسلمت يداك
  25. النصر قادم

    قلمٌ ينبضُ بالشعر ..!

    مرحبا بك يا غاليه نورت ساحتنا الحبيبه وإن شاء الله تستفيدين وتفيدين جزاك الله خيرا وبورك مدادك العذب

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏من خاف زلة القدم بعد الثبات، فليجعل له حظا من عبادة السر والقُرُبات، وليحرِص عليها حتى الممات.

×