سليلة الغرباء

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو تعلمنا من حوادث الدنيا لَعَلمنا ...........، لو قارن كل مُشْتَكٍ همه بهم الآخرين لحمد الله إن كان منصفا ...........، لو تأملنا صور السعادة الحقيقية لوجدناها في قلب مؤمن مدرك لحقيقة وجوده ومسيرة حياته ...........،، كم من سعادة لم تدم إلا وتبعها منغص ...........،، كم من هموم هانت وزالت بعد شدتها ، وكل هذا بأمر الله ...........، ولله في خلقه شؤون فلا تَــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــحزَنْ ، وكيف تَحْزَن وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم ، من لا ينطق عن الهوى يقول : عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير ، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ؛ إن أصابته سرّاء شكر ؛ فكان خيراً له ، وإن أصابته ضرّاء صبر ؛ فكان خيراً له . رواه مسلم . لفي كبدٍ خُلِقْتَ فَمَنْ تَلومُ ؟ ! 01 - لفِي كَبَدٍ خُلِقْتَ فَمَنْ تَلُومُ ؟! = و فِي الدُّنْيا امْتِحَانَاتٌ تَسُـــــــومُ 02- طَبِيعَتُهَا بِلاَ صَفْوٍ وَصَحْـوٍ = فَهَلْ دَامَتْ لغَيْرِكَ ... أَمْ تَــدومُ ؟! 03- كذَا هَمٌّ ، سُرورٌ...سَوْفَ يَمْضِي = كَمَا تَمْضِي الْحَوَادِثُ والنعيمُ 04- فَهَوِّنْها لِتَحْكُمَها بِعَقْـــــــــلٍ = تَذِلُّ لَكَ الصِّعَابُ فَلَا تُضِيـــــــــــمُ 05- علَى الدُّنْيَا سَلامٌ فِي مُــــــرورٍ = كَعَابِرِهَا سَبِيلاً لاَ يُقِيـــــــــــــمُ 06- حَوَادِثُهَا وَإِنْ عَظُمتْ صِغَـــــارٌ = وَزِينَتُهَا مَتَاعٌ بَلْ هَشِيــــــــــمُ 07- إذا غَارتْ جِراحٌ حَارَ طِــبٌّ = ولازَمَ أُنْسَكَ اللَّيْلُ البَهِيـــــــــــــمُ 08- وَضُيِّق وَاسِعٌ ، أرضٌ سَـمَاءٌ = فَشَتَّتَ فِكْرَكَ التِّيهُ الْغَشِيــــــــــمُ 09- وَهَاجَ تَمَرُّدٌ فَضَحَ الْخَبَايـــــــــــا = وَهَيَّجَ مَوْجَكَ اليَأْسُ الذَّمِيـــمُ 10- فَصِرْتَ كَغَارِقٍ تَرْجُو نَجَاةً = وَكِدْتَ تَرَاكَ فِي دَرَكٍ تَعُـــــــــومُ 11- وَأَظَلَمَتِ الزَّوَايَا فِي شُجُـــــونٍ = وَأَنْكَرَ وَضْعَكَ العقْلُ السَّلِيـــــمُ 12- وإن غَصَّتْ وَغَرْغَرَتِ الأمَانِي = وحشْرَجَ صَوْتُ آهَاتٍ سَقيـــمُ 13- وَتَاهَ الْبَحْثُ لِاسْتِعْجَالِ حَـــلٍّ = وَمَنْ لِلْحَـــلِّ إلَّاهُ الْكَرِيــــــــــــــمُ 14- وَرَاوَدَ أَمْنَكَ الشَّيْطَانُ حِينــــا = تَمَلَّصْ مِنْ عَقِيدتِهِ ... الرَّجِيــــمُ 15- فلاَ تَسْألْ عَنِ البَلْوَى نَظِيـــرًا = وفٍي كُلِّ صِراطٌ مُسْتَقيـــــــــــمُ 16- هُنَا : ضَعْ نُقْطَةً تُنْهِي صِرَاعًـا = وَكَسِّــرْ وجْهَ مِرْآةٍ تَـــــــــرُومُ 17- إِذَا لَمْ تَنْتَفِضْ نَفْسٌ تَصَــــــدَّتْ = بِوَجْهِ الإبتِلاءِ غَدَتْ تَهِـــــــيــمُ 18- وأطْفيء بالوُضُوءِ شِيَاطَ نَـــــارٍ = وأيْقِظْ بالسُّجُودِ حِمًى تَلُــــومُ 19- عَلَيْنَا بالتَّفَاؤُلِ كُلَّ حِيــــــنٍ = فَلاَ تَبْقَى الْهُمُومُ ولاَ تُقِيــــــــــــــمُ 20- تَأَكَّدْ أَنَّ بَعْدَ العُسْر يُسْــــــــرا = كَمَا انْكَدَرَتْ سَتَنْقَشِعُ الغيــــــومُ 21- فَحُسْنُ الظَّنِّ أَوْ صبْرٌ جَمِـــيلٌ = وسِرُّ الصَّبْرِ في البَلْوَى عَظِـيـــمُ 22- وَلاَ تَحْزَنْ فَــمَوْلانَا قَرِيــبٌ ؟ = يُحِبُّ السُّؤْلَ من عَبْدٍ يُدِيـــــــــــمُ 23- عَسَى شَرٌّ يَليهِ الْخَيْرَ فَاعْلَـــــمْ = وفوْقَ الْكُلِّ ،مَنْ عَلِمُوا عليـــــــمُ 24- وقلْ : يَاهمُّ لِي ربٌّ كبيـــــــرٌ = تَضَاءَلَ كُلَّمَا ذُكِر الرَّحِيـــــــــــــمُ 3 2 2 3 2 2 3 2 +=+=+=+=+ سليلة الغرباء (س / ب) تمت كتابتها بحمد الله : 80 ربيع الأول 1435 / يوم 10 /01/ 2014

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قصة سيدنا إسماعيل عليه السلام 'شعرًا' المقدمة - باسم الإله بدأت نظمي مُطْــلَقاً = وزَهَا الحديث بخير بدء مُنْتَقَــــى - ثم الصلاة على النبي المصطفى = وعلى جميع الأنبياء مُسَبَّقــــــا - والآل والأصحاب... كلُّ منِ اقتفـى = أَثَرًا بِبَيِّنَةِ وكان مُصَــدِّقـــــــا - حَمَلُوا الرِّسالةَ بَلَّغُوا بِأَمَانَـــــةٍ = للشِّرْكِ والتَّوْحِيدِ حَطُّوا مَفْـرِقــــا 5- قِصَصٌ بقرآنٍ تُرتَّل عبـــرةً = لأولي النهى تُعْطِي اعتبارًا مُشْــرِقـا 06- تحكي بيانا من حوادث قد جرت = مما تدافعت الخلائق مُسْبَـقــــــا مولد سيدنا إسماعيل ( عليه السلام ) 07- بيت النبوة والخليل مُـــــــــؤَزرٌ = يَرْجُو الذَّرارِيَ بالتَّعَبُّـدِ فارْتَقــــى 08- مَهْدُ الوَقَارِ على الفَضِيلَةِ سُيِّرُوا = مَوْلاَيَ جُدْ فضلاً وَهَبْ لِي مِرْفَقا 09- وَلدٌ لميراث النبــــــــوة وارثٌ = صَبْرًا وكان الله خيرًا مُغْدِقــــــــــــا 10- جَرَتِ السِّنُونُ وَلَمْ يَخِبْ ظَنَّا وَلاَ = أَفَلَ الرَّجَاءُ بِقَلْبِ سَارَة مُطْلَقـــا 11- وَبَدَا الوِدَادُ مِنَ الكَرِيمة وَافِيًـا = صُنْعُ المُحِبِّ إلَى الْحَبيبِ تَنسَّقَـــا 12- بَدَأَتْ بِوِدٍّ تستشِيرُ ضَمِيرَهـَـــــا = وتُحسُّ فقْدًا مَاضِيًا متَعَمِّقــــــــا 13- هَمَّتْ بِإدْخالِ السُّرُورِ مَعَــــزَّةً = فِي قَلْبِ زَوْجٍ سِرُّهُ قَدْ أَرْهَقــــــــا 14- وَهَبَتْ لإبْراهيم جاريةً لَــــــهَا = ردٌّ جميلٌ بالْوَفَاءِ تأَلَّقَــــــــــــــــــا 15- هي هاجرُ المصريةُ...الأَمْرُ اقْتَضَى = صارت لإبراهيمَ زوجًا مُعْتَقَـا 16- حَمَلَتْ فَطوَّقَتِ البَشائِرُ دَارَهُــــــمْ = يا فَرْحةً دُومِي ضياءً مُبْرِقــــــا 17- قدْ أحسَنَ الصَّبْرَ الجَميلَ معَ الْمُنَى = نَالَ الجَزاءَ عَلَى الدُّعَاءِ مُحَقَّقَا 18- وُلدَ النَّبِيُّ ابْنُ النَّبِيِّ بِفَرحَـــــــةٍ = غَمَرَتْ كَيَانَ البَيْتِ زَهْرا عَبَّقـــــا 19- والإسْمُ إِسْماعيلُ أَوَّلُ نَسْلِــــــهِ = اِبْنُ النَّبِيِّ وَمَنْ رَآهُ تَعَلَّقَـــــــــــــا الأمر بالرحيل إلى مكة وهو رضيع 20- وَجْهُ البَشَائِرِ حَازَ كلَّ مَــوَدّةٍ = أَوَ كَيْفَ لاَ ! وهوَ الرَّجاءُ تَحَحَّقَــا 21- وَبِقَلْبِ سَارة طَافَ طَائِفُ غُرْبَةٍ = فَتَحَسَّسَت فَقْدًا وَهاجَ فَضَايَقــــا 22- قالت بِنَفْسِي يا نبيُّ تَصـــــارعٌ = أبْعِدْهُمَا إِنِّي أجِدْهُ ألْيَقــــــــــــــا 23- ما كَانَ إِجْحافًا ولا ظُلْمًا أَتـَى = مْنْ نَفْـسِ صَالِحَةٍ تُصَارعُ مَوْبِقـــا 24- خيْرًا يَشَاء الله بالغَيْبِ اِسْتَوَى = أمرُ الإلهِ سيَنْجَلِي ما أَلْحَقَــــــــا 25- كَانَ ابْتِلاَءً مَا أشَدَّ فُراقَــــــــهُ = هَذا الصّبيُّ وأُمهُ قَدْ أَّرَّقَـــــــــــا 26- فَنَوَى الْرَّحِيلَ عَزِيمَةً وَتَوَكُّـــلاً = وَبِحُسْنِ ظَنّ والرَّجَاءُ الُملتَقـــى 27- شَدَّ الرِّحَالَ بِأَمْرِ رَبٍّ فَامْتَـــطى = رُوحَ التّوَكُّلِ صَارِمًا مُسْتَرْزِقــا 28- حَطَّ الرِّحَالَ بِأَمْرِ رَبٍّ قَدْ قَضَــــى = بِرِحَابِ وَادٍ لَا حَيَاة مُطْلَقـــــا 29- ثُمّ اسْتَدَار بِدُونِ تَعْليقٍ أتَـــى = صَمْتُ الإنَابَةِ وَالعزيمَةِ مُطْبِقــــا 30- لَكأَنَّ مَنْ يَمْشِي بِخُطْوَةِ سَائِرٍ = وَالقَلْبُ يَأْبَى فُرْقَةً فَتَمَــزَّقَــــــــا 31- فَزِعَتْ تَقُولُ لِمَنْ تُخَلِّفُنَا هُنَــــا = حُبِسَ الكَلامُ فَلَمْ يُجِبْهَا مَنْطِقـــا 32- حَالُ المُجيبِ سُؤالهُ فاستغرقَتْ = وَتَعَمَّقَتْ بِيَقِينِهَا وَتَعَمَّقَـــــــــــا 33- فَهِمَتِ بِأَن الله قَدْ أَوحَى لَــــــهُ = صمتًا أَقَرَّ وَدَمْعُهُ اِغْرَوْرَقَــــــــا 34- قَالت: مُسَائِلَةً لِتُثْبِتَ ظَنَّـــــهَــا = ولِصَدِّ وِسْوَاسٍ تَمَادَى مُخْنِقــــا 35- آللهُ قَدْ أَمَرَ الْبَقَاء لِوَحدِنَـــــا !؟ = قَالَ الخَلِيلُ : نَعَمْ وَسَارَ مُوَفَقـا 36- قالَتْ لَهُ برِضًا عَظِيمٍ وَاثِـــــــقٍ = مَا دَامَ رَبِّي بِالمَعيَّةِ مُرْفِقَــــــا 37- أَبَدًا فَرَبِّي لَنْ يُضَيِّعَنَا مَعًـــــــا = فالله خيرُ حافِظًا لِي مُرْزِقــــــــا 38- وَهُنَا تَجَلَّتْ للفَضِيلةِ روحَهَـــا = حُسْنُ التَّبَعُّلِ بالإنَابَةِ وَ التُّقَــــى 39- مَسَكَ الطَّريقَ مُغَالِبًا شوْقًا هَمَى = يَدْعُو بِقَلْبٍ مُؤْمِنٍ قَدْ أُشْفَقَـــــا 40- لَمَّا اخْتَفى طَرَحَ الدُّعَاءَ مُنَاجِيًــا = مَلِكَ المُلوُكِ وبالتَّوَاَضُعِ عَلَّقَــا 41- ربِّي لقَدْ أسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيّتِــــي = بِتُرَابِ وَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ وَقَـــى 42- فَاجْعَلْ أُنَاسًا يَهْتَدونَ تُجَاهَهُــمْ = ولقبلة البيت الحرام تَوَفُّقــــــــا ظهور ماء زمزم والبشارة 43- بَقِيَا بِحُضْنِ طَبِيعَة مَا أَخْصَبَتْ = لا حِسَّ لا هَمْسًا لِطَيْرٍ زَقْزَقَــــــا 44- وَقَرَتْ وأُنْسُ الله حوْلَ مَقَامِهَا = ضَمَّتْ رَضيعًا عَانَقَ الْغيْبَ النَّقى 45- رَضَعَ الصّبِيُّ حَليبَهَا وَحَنَانَها = وَتَحَيَّزَتْ بسُرادِقٍ قَدْ سُرْدِقَـــــــا 46- جَفَّتْ مَنَابِعُ شُرْبُهُمْ وَغِذَاؤهُــمْ = زَادَتْ يَنَابِيعُ الحَنَانِ تَدفُّقــــــــا 47- فَبَكَتْ ، وَكيْفَ تُجِيبُ صَرْخَةَ جَائِعٍ = وَبُكَاءَ طِفْلٍ في لَهيبٍ أَحْرَقَا 48- لا حِيلَةً ، لا قُوَّةً تَسْعَى بِهــا = يَاصَرْخَةً دَوَّتْ نِدَاءً مُقْلِقَـــــــــــا 49- فَتَطَلَّعَتْ بُعْدَ المَكَان عَسَى تَــرَى = أَمَلاً يُؤَمِّنُ أَنْفُسًا أوْ مُنْفِقـــــا 50- هَرَعَتْ تُكَاشِفُ لِلْمَكَانِ بِسِرِّهـا = وَاللَّهَ تَسَأَلُ أَنْ يُفَرِّجَ مَأْزَقــــــا 51- سبعا تَكَرَّرَ سَعْيُهَا بَيْنَ الصَفَا = وَالْمَرْوَةِ ، ارْتَفَعَ الدُّعَاءُ مُحَلِّقَــا 52- في عِزِّ لَهْثَتِهَا وَسَعْي جَوَارِحٍ = وَلِفَجْأَةٍ لَكَأنَّ صَوْتًا شَقْشَقَــــــا 53- قَالَتْ: أَغِثْنَا ... ذَاك جِبْرِيلٌ أَتَى = بالْأَمْنِ طَمْأنَهُمْ وَعَاقِبَةِ التُّقى 54- ضَرَبَ الثَّرَى مِنْ تَحْتِ أَقْدَامِ الصَّبِـــيِّ تَفَجَّرَتْ عَيْنًا بِمَاءٍ رَقْرَقَـــا 55- طَفِقَتْ تُحِيطُ الْمَاء خَوفَ ضَيَاعِهِ = وتقول زَمْ زَمْ فِي نَعِيمٍ أَغْرَقَا 56- هذاَ الصَّبِيُّ سَيَرْفَعُ الْبَيْتَ الْحَرَا مَ مَعَ الخليل إلَى الْحَجِيجِ مُعَتَقَـا 57- وتبارك الرَّحْمَنُ في عَلْيَائِــــــه = جَعَلَ الكفاية من مِيَاهٍ قَدْ سَقــا 58- شَعُرَتْ بِأَمْنٍ قزَّمَ الْهَـمَّ الّذِي = كَادَ المُقَنِّطُ نَفْسَهَا فَتَفَرّقَــــــــــــا 59- تِلْكَ الْمَنَاسِكُ بَاقِيَاتٌ ذِكْـرُها = بِفَرِيضَةِ الْحَجِّ الْمُبَارَكِ مُلْحَقــــــا 60- وَأَتَى انْحِدَارُ قَبِيلَةٍ عَرَبِيَّــــةٍ = الله وَجَّهَهُمْ بِغَيْـــبٍ وَفَّقَــــــــــــا 61- فَاسْتَأْذَنُوا لِجِوَارِهِمْ بِإِقَامَـــةٍ = وَبِيعرُبٍ فَصُحَ اللِّسَانُ تَفَـتَّـقـــــا 62- وَلِسَانُ إسْمَاعيل أَفْصَحُ ذَاكِـرٍ = شَبَّ الْفَتَى يَرْعى بِسَعْيٍ نَسَّقَـا 63- وَبَدَا انْتِعَاشٌ للحَيَاةِ مُبَــــارَكٌ = الْجَدْبُ وَارى وَجْهَهُ مُتَزَحْلِـقــا 64- زهَتِ الحَيَاةُ وطَوَّرُوا عُمْرَانَهمْ = وَتكَاثَرَ العَيْشُ الْكَرِيمُ وَأَوْرَقَـا 65- كَانَ المُقَدَّرُ في النَّتِيجَةِ خَيْرَهَا = مَاكَان إسِمَاعِيلُ يُدْرِكُ مَفْرِقـــا 66- في كُلِّ هَذَا وَالْخَلِيلُ مُـــزَاوِرٌ = يَغْدوُا الِبُراقُ بِهِ وَيُمْسِي مُبْرِقـا 67- كَسَبَ الْغُلَام مَعَزَّةً كَبُرَتْ بِــــهِ = وَغَدَا رَشِيدًا زَوَّجوهُ توَفُّـقـــــا رؤية الذبح 68- حَانَ امْتِحَانٌ للخَلِيل بِرِؤيَــــــةٍ = ظَلَّتْ تُرَاودُهُ... وَثَـمَّ تَحَقَّقَــــــا 69- رُؤْيَا بِذَبِحٍ لابْنِهِ وَحِيٌ أَتَــــــى = بِيَديْهِ ، رُؤْيَا الْحَقِّ تَعْبِيرٌ رَقَــى 70- فَأَتَى بِإِسْمَاعِيلُ يُخْبِرُ سِــــرَّهُ = عَنْ أُمِّهِ يُخْفِيِ بِقَلْبٍ أَشْفَقَـــــــــا 71- إنّي رَأَيْتُ كَأَنْ سَأَذْبَحُكَ الضُّحَى ؟ = مَاَكان يُفْجِعُهُ بِذَبْحٍ حَدَّقَـــــا 72- قَالَ الذَّبِيحُ يُجِيبُ : افعلْ مَاترىَ = وَلِأمرِ رَبِّي طَاعةً قَدْ سَبَّقَـــــــا 73- تَقْرِيرُ تَسْلِيمٍ لِرَبٍّ أسْلَمَــــــــا = خَفَضَ الجَنَاحَ لِوَالِدٍ وَتَعَنَّقـــــــــا 74- وأَطَاع رَبًّا صَابِرا وَمُسَلِّمًــــــا = فَأكَبَّهُ مسْتَسْلِمًا مُسْتَغْرِقــــــــــــا 75- لَوَّى الذِّرَاعَ وَتَلَّهُ بِوَثَاقِـــــــهِ = سَمَّى الإلـَه وَكَبَّرَاهُ لٍيُزْهَــــــــــقَـا 76- وَعلَى وَدَاعٍ سَلَّمَ العُنُقَ الرَّدَى = مُسْتَعْجِلاً ذَبْحًا أَتى مُسْتَوْثِقــــــا 77- الذَّبْحَ يَنْوِي طَاعَةً وَاللَهُ فـــــي = عَلْيائِهِ فَدّاه كَبْشا مُعْتِقَـــــــــــــا 78- سَمِعَا نِدَاءً وَالْقُدومُ لِفِدْيَـــــــةٍ = مَهْلاً وَفَدّي ذِبْحُ كَبْشٍ طَقْطَقــــــا 79- فرِحَا بأَكْمَلِ فْدْيَةٍ كَهَدَّيَـــــــــةٍ = في عِيدِ أَضْحىَ سُنَّةً قَدْ وُثِّقَـــــا بناء الكعبة والخاتمة 80- وَتَوالَتِ الَأحْدَاثُ تَطْوِي بَعْضَهَا = رَبَّى الْخُيُولَ رَاقِيًا ومُحَذِّقَــــــا 81- واستبدل الزَّوْجَ التِي قَدْ أَخْفَقَـتْ = طَوْعًا لِوَالِدِهِ تَزَوَّجَ ما رَقــــى 82- لَبَّى لِرَفْعِ البَيْتِ كَعْبَةِ رَبِّنَــــــا = أَمْرٌ وَفِعْلٌ سَيّرَاهُ مُزَوَّقـــــــــــــا 83- حفرَ الأسَاسَ مَعَ الخَلِيلِ وَثَبَّتَا = أُسُسًا لِتِوْحيدِ الإلهِ وَوُفِّقَــــــــــا 84- أَعْظِمْ بِبَيْتٍ والسَّوَاعِدُ مَنْ بَنَتْ = وَبِصَبْرِ تَطْوِيعِ الْحِجَارَةِ نَسَّقَــا 85- بَقِيَتْ مَنَاسِكُ وَالشَّواهِدُ أَنَّـــهُمْ = نَسْلٌ شَريفٌ مُجْتَبَى ما أخْفَقـــا 86- تَبْقَى دروسًا عِبْرَةً بِبَيَانِــــــهَا = سِحْرٌ تَجَلَّى في الْقلوبِ فَأشْرقَـا 87- بَقِيَتْ كَعَهْدٍ والجذور تَعَمَّقَــتْ = مَا هَزَّ رِيحٌ ثَابِتًا ، أَوْ صَفَّــــــقَــا 88- تَبْقَى ابْتِلاءاتٌ تُؤانِسُ مُبْتَلًــى = عِظَمُ الشَّدَائِدِ عِنْدَهُمْ لَنْ تَسْحَقـاَ 89- وَقُلوبُهُمْ عَمُرَتْ بإيمانٍ طَغـى = أشْقَى الشَّقَاءَ فَكَانَ سُحْقًا مُمْحَقـا 90- هَذَا الذَّبِيحُ وتِلْكَ بَعْضُ مَشَاهِدٍ = نَقْشٌ كَحَرْفٍ في السَّرائِر أَعْرَقَا 91- رَحَلُوا لِيَبْقَى ذِكْرُهُمْ مُتَوَاتَــــرٌ = وَأَتَى مُحَمَّدُ خيْرُ نَسْلٍ مُنْتَقـــــــى 92- غُفْرَانَكَ اللَّهُمَّ مِنْ زَلَلٍ أَتَــــــى = والحَمْدُ لله الَّذِي قَدْ وَفَّقـــــــــــــا تَمَّت بحمد الله كتابتها بتاريخ / 12/12/2013 والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات سليلة الغرباء ( س / ب )

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله كثيرا وكفى والصلاة والسلام على من اصطفى وعلى آله وصحبه ومن اقتفى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إغلاق وإيقاف بث قنوات ( الناس - الحافظ - الخليجية ) وإلى الله المشتكى السلام عليكم بعد هجوم الإعلامى خيرى رمضان عليه من الله ما يستحق على القنوات الإسلامية وعلماء الإسلام وعلى رأسهم العلامة المحدث أبى إسحاق الحوينى حفظه الله لنا , تم التلكيك والغلق حقد دفين وغلّ شديد على الإسلام والمسلمين والعلماء والمشايخ ممن يدعون إلى الخير , فعلى كل من يحارب الإسلام والمسلمين من الله ما يستحق مفكرة الاسلام: في خطوة مفاجئة لتحجيم البث الفضائي الإسلامي، قررت إدارة القمر الصناعي المصري "النايل سات" إغلاق عدد من القنوات الإسلامية، ووقف بثها صباح اليوم. وأعلنت وزارة الإعلام المصرية أن القرار جاء بعد مراجعة القنوات التلفزيونية وإخلال هذه القنوات بشروط التعاقد. وضمت قائمة القنوات المحظورة "الناس"، "الحافظ"، "الخليجية"، وقناة الصحة والجمال. وقالت وكالة أنباء الشرق الأوسط المصرية إن "أسامة صالح" رئيس الهيئة العامة للاستثمار اعتمد القرارات الصادرة عن مجلس إدارة المنطقة الحرة العامة الإعلامية، أمس الاثنين، بإيقاف بث قنوات "خليجية" و"الحافظ" و"الصحة والجمال" وقناة "الناس" التابعة لشركة "البراهين" العالمية، بشكل مؤقت، اعتبارًا من بعد غدٍ الخميس. وأرجع صالح هذا القرار إلى مخالفة شركة "البراهين" لشروط الترخيص الممنوح لها على الرغم من سابق إنذارها عدة مرات، مشيرًا إلى أن الإيقاف سوف يستمر لحين توفيق الشركة لأوضاعها وقيامها بإزالة أسباب المخالفة. ورغم أن القرار يشير إلى أن وقف البث سيبدأ ابتداءً من بعد غد الخميس إلا أنه بمتابعة هذه القنوات يلاحظ أن بثها توقف بالفعل على القمر المصري "نايل سات". يذكر أن قناة الجزيرة الإخبارية أوردت خبرًا مقتضبًا عن إيقاف هذه القنوات، لكنها ألحقت بها قناة خامسة هي قناة "الحكمة" الفضائية، لكن القناة تواصل بثها دون انقطاع حتى لحظة كتابة هذه السطور. إنذار قناتي "أون تي في" و"الفراعين": كما تقرر توجيه إنذار لقناتى "أون تى.فى" ON TV التابعة لشركة "هوا ليميتد" وقناة "الفراعين" التابعة لشركة "فيرجينيا للإنتاج الإعلامى"، وذلك لمخالفتهما أيضاً لشروط الترخيص الصادر لهما. وأكد رئيس هيئة الاستثمار أن هذه القرارات تأتى نتيجة رصد بعض المخالفات لشروط التراخيص الممنوحة لهذه القنوات، موضحًا أن مجلس إدارة المنطقة الحرة العامة الإعلامية قام بإعداد مراجعة للضوابط العامة والخاصة للعمل بالمنطقة الإعلامية، وإضافة بعض الضوابط العامة والمبادئ التى يتعين على جميع القنوات الفضائية مراعاتها مستقبلاً فيما تقدمه على شاشاتها، وذلك بهدف ضمان مزيد من الالتزام من جانب القنوات بميثاق الشرف الإعلامى ومبادئ العمل بالمنطقة. ميثاق الشرف الإعلامي! وشدد أسامة صالح على ضرورة التزام جميع القنوات الفضائية بآداب وأخلاقيات العمل المهنى وبميثاق الشرف الإعلامى فى كل ما تبثه على شاشاتها. واعتبر صالح أن حرية الرأى والتعبير تنتهى حدودها عند التسبب فى إحداث الضرر أو الأذى للمجتمع أو للمتلقي بشكلٍ عام، وأن حرية التعبير لا تعنى تقديم مواد علمية أو إعلامية تثير الفتن والكراهية، أو تنشر ما هو غير صحيح علمياً أو فكرياً أو عقائدياً بين الناس، وإنما الاستفادة من ارتفاع سقف الحريات لتحقيق ما فيه نفع الوطن وصالح المواطنين. الجدير بالذكر أن هذه القنوات التي تم شملها القرار ذات حضور إعلامي قوي بين جماهير المسلمين داخل وخارج مصر. ويرى مراقبون أن إيقافها جاء على خلفية الجدال الطائفي الذي تشهده مصر مؤخرًا بين "المسيحيين" والمسلمين على خلفية تصريحات مسيئة للإسلام أطلقها الرجل الثاني في الكنيسة المصرية الأنبا بيشوي، بالإضافة إلى حوادث تسليم فتيات مسيحيات دخلن في الإسلام إلى الكنيسة مرة أخرى. وشنت أوساط إعلامية في مصر مؤخرًا حملة ضد القنوات الإسلامية استهدفت التشهير بها وتحريض السلطات على إغلاقها عن طريق توجيه انتقادات حملت كثيرًا من التحامل عليها، حسبما يرى متابعون للقضية. وكان آخر هذه الحملات ما فعله الصحفي خيري رمضان في برنامج "مصر النهاردة" الذي تذيعه القناة الفضائية المصرية والقناة الثانية؛ حيث شن حملة معادية للقنوات الإسلامية وأذاع مقاطع مبتورة من الفتاوى التي تُبَث على هذه القنوات؛ الأمر الذي حمل الداعية الإسلامي "خالد عبد الله" إلى الرد عليه في إحدى حلقات برنامجه الشهير على قناة الناس "سهرة خاصة"؛ حيث قام بتفنيد ما أورده من شبهات وهجوم على هذه القنوات. من الجدير بالذكر أن النايل سات قد أغلق من قبل قناة الرحمة، بشكل مؤقت، بعد احتجاج يهود فرنسيين بدعوى بث مواد معادية لـ "السامية". حسبنا الله ونعم الوكيل وإنا لله وإنا إليه راجعون وإلى الله المشتكى المصدر : مفكرة الإسلام http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/...12/108723.html صلوا على الحبيب وءاله وصحبه وأزواجه

شكرا أختي بارك الله فيك ما سأقوله قلته للأخت من قبلك ملاحظة أخرى أن الاخت المسجلة بمعرفي هي أيضا من الجزائر وأنا منالجزائر

وعليكم السلام لا أتفق معك فيما قلت الأسماء خاصة بأصحابها والمعرفات ايضا يعني لو كنت أنا مشاركة في منتديات بمواضيع ليست فيها فائدة بمعرفي هذا والأخت الثانية مشاركة بنفس المعرف فسليلة الغرباء واحد عند من لا يعرف ذلك وموضوعاتي ستضر بالأخت مثلا وبسمعتها لا سمح الله هذا مثال كذلك اسم احببت أن يكون هو معرفك الذي يعرفونك به لا تريدين أن يتسمى به غيرك إلا إذا فرقت في ذلك بإضافة رقم أو حرف يبين الفرق مثل سليلة الغرباء 2 مثلا أما أن أبحث عن مواضيع سليلة الغرباء فأجدها مسجلة وكأنني أنا في منتديات لا أعرفها فهذا لا يصح في رأييييييي يا أختي وأنا ما زلت على قيد الحياة حتى أورث معرفي

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله كثيرا وكفى والصلاة والسلام على من اصطفى وعلى آله وصحبه ومن اقتفى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله مهم جدا أن أتقدم لكم اعضاء المنتدى ورواده بهذه البراءة ومفادها التالي : أحيانا أدخل المنتديات التيأشارك فيها عن طريق كتابة معرفي (( سليلة الغرباء )) في محور البحث Google تخردج لي كل المنتديا التي حملت هذا المعرف لكن في الفترات الاخيرة ومن مدة وجدت هذا المعرف في منتديات غريبة عني (( لست مسجلة فيها )) وبالتالي دعاني فضولي لأن أكتشف الأمر فوجدت إحدى الأخوات سامحها الله انتحلت هذا المعرف بغير تفرقة حتى برقم أو حرف يفرق بيني وبينها وقد عمدت للإتصال بالإدارة لأحد تلك المواقع للطلب من الاخت تغيير معرفها أو وضع حرف أو رقم يفرق بيني وبينها لكن لم أتلقى أي رد وقد تعمدت للتسجيل بالمنتدى باسم سليلة(س)الغرباء حتى اكتب لها { وباختصار لا أطيل } أنا أبرأ لله مما كتب تحت اسم تلك الاخت في تلك المنتديات كل البراءة وأشهد الله على ما أقول (( وهذا أمر بغيض أكرهه إلا أن تعطيني تفسيرا لما فعلت )) كذلك المعرف الذي اخترته أقسم بالله أنه من بنات أفكاري اخترته بعد تمحيص وبحث بيني وبين نفسي ووجدته مميزا ، واختياره كان له معنى كبير، (( لأني أحب اختيار المعاني الطيبة والمميزة )) ، لم أسمعه ولم اعرف من قبل أن هناك من تسمت به ولم أقلده ولم أسرقه من واحدة أبدا أبدا ، ودليل ذلك أني قبل أن ألج به عالم الانترنات كنت اشارك به في أحد الموضوعات المفيدة في أحد الإذاعات أختكم سليلة الغرباء

أحاديث ضعيفة وموضوعة في أهل البيت (8) 56. وعن البراء بن عازب وزيد بن أرقم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمّا نزل بغدير خُم أخذ بيَدِ عليّ فقال : (ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟) قالوا : بلى، قال : (ألستم تعلمون أني أوْلى بكل مؤمن من نفسه ؟) قالوا : بلى، قال : (اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) . فلقيه عمر بعد ذلك فقال له : (هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة). حكمه : ( ضعيف ) انظر : [ مشكاة المصابيح جـ 3 رقم 6094]. 57. (عليّ إمام البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله) حكمه : (موضوع). انظر : [السلسلة الضعيفة 1/ 532 رقم 357]. 58. (يا عمار بن ياسر ! إن رأيت علياً قد سلك وادياً وسلك الناس وادياً غيره، فاسلك مع علي، فإنه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من هدى). حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4896]. 59. (أيها الناس ! إني قد كرهت تَخَلفكُم وَتنَحّيكُم عني، حتى خُيّلَ إليّ أنهُ ليسَ شَجَرَةٌ أبغضُ إليّ مِنْ شَجَرَةٍ تليني، لكن عليّ بن أبي طالب أنزلَهُ اللهُ مني بمنزلتي منه رضي الله عنه كما أنا عنه راض فإنه لا يختار على قربي ومحبتي شيئا) حكمه : (منكر). انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4959]. 60. (يا علي ! ستقاتل الفئة الباغية، وأنت على الحق، فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني). حكمه : (ضعيف). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 4908]. 61. (يا علي من فارقني فقد فارق الله . ومن فارقك يا علي فقد فارقني). حكمه : (منكر). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 4893]. 62. (يا علي أنت سيد في الدنيا، سيد في الآخرة، حبيبك حبيبي، وحبيبي حبيب الله، وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله، والويل لمن أبغضك بعدي). حكمه : (موضوع) انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 4894]. 63. (يا علي طوبى لمن أحبك وصدق فيك . وويل لمن أبغضك وكذب فيك). حكمه : (باطل). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 4895]. 64. (سلمان منا أهل البيت) رواه : (طب ك) عن عمرو بن عوف. حكمه : (ضعيف جدا). انظر : [ضعيف الجامع حديث رقم: 3272] و[السلسلة الضعيفة جـ 8 رقم 3704].‌ وقد صح الحديث عن عليّ - رضي الله عنه – لا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - انظر : الحاشية [ضعيف الجامع رقم: 3272 ص 481]. 65. (جرير منا أهل البيت ظهراً لبطن. قالها ثلاثا). حكمه : (منكر). انظر : [السلسلة الضعيفة 3/531 رقم 1207]. 66. (رحم الله قيسا، رحم الله قيسا، إنه كان على دين إسماعيل بن إبراهيم خليل الله - عز وجل -. يا قيس ! حيّ يمنا، يا يمن حي قيسا، إن قيسا، فرسان الله في الأرض، والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس، إن لله فرسانا في الأرض موسومين، وفرسانا في الأرض معـلـّمين، ففرسان الله في الأرض قيس إنما قيس بيضة تفلقت عنها أهل البيت إن قيسا ضراء الله في الأرض . يعني أسد الله]). حكمه : (ضعيف). انظر : [السلسلة الضعيفة 5/517 رقم 2497]. 67. (فارس عصبتنا أهل البيت لأن إسماعيل عم ولد إسحاق وإسحاق عم ولد إسماعيل). حكمه : (ضعيف). انظر : [ضعيف الجامع حديث رقم: 3953] و[السلسلة الضعيفة جـ 8 رقم 3998].‌ ‌ أختــــاه ! أي عصبة هذه التي قدمت شيعة فارس وغيرها على أمهات المؤمنين، وصيّرت أهل بيت النبوة من دونهم ؟؟. وأي عُصبة وأهل بيت لا يؤمنون بالكتاب ولا بالسنة التي بين أيدي المسلمين ؟؟، ولا يخفون الحقد الدفين على حملة هذا الدين من الصحابة والخلفاء الراشدين ومن تبعهم بإحسان. حسبنا الله ونعمَ الوكيل القائل في كتابه العزيز : {أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ * اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ * أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ} (الزمر 22 - 23}. يسرني مشاركة الأخوات الفاضلات وإئراء الموضوع لجمع الأدلة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي بنوْا عليها عقائهم الزائفة في مكان واحد ليسهل الرجوع إليها للرد على باطلهم عند الحاجة . نسأل الله أن ينفع بما نقلت لكم

أحاديث ضعيفة وموضوعة في أهل البيت (7) يُتبع إن شاء الله – تعالى -. 46. (علي مع القرآن، والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) . ‌ حكمه : (ضعيف) انظر : [ضعيف الجامع حديث رقم: 3802] و [الروض النضير 1184]. 47. (النظر في المصحف عبادة، ونظر الولد إلى الوالدين عبادة، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادة) حكمه : (موضوع). انظر : [السلسلة الضعيفة 1/ 531 رقم 356]. 48. (علي مني بمنزلة رأسي من بدني) . ‌ حكمه : (ضعيف) انظر : [ضعيف الجامع حديث رقم: 3803] و [السلسلة الضعيفة 3914]. 49. (عليٌّ أصْلي، وَجَعْفَرٌ فرعي). حكمه : (ضعيف) انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 2873] و [ضعيف الجامع رقم : 3798]. 50. (يا عليّ أنت أخي في الدنيا والآخرة). حكمه : (موضوع). انظر : [السلسلة الضعيفة 1/526 رقم 351]. 51. (يا علي أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة). حكمه : (موضوع). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 4943]. 52. (توفي وإنه لمستند إلى صدر علي). حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 4969]. وهذا يخالف ما أخرجه البخاري في صحيحه عن أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها وعن أبيها - أنها قالت : [إن من نعم الله علَيّ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توفي في بيتي، وفي يومي، وبين سحري ونحري، وأن الله جَمَعَ بين ريقي وريقه عند موته، دخل عَليَّ عبد الرحمن بن أبي بكر وبيده سواكٌ وأنا مسندة رسول الله صلى الله عليه وسلم - فرأيته ينظر إليه، وعرفت أنه يحب السواك، فقلت : آخذه لك ؟ فأشار برأسه أن نعم، فتناولته، فاشتد عليه، وقلت : أليّنُهُ لك ؟ فأشار برأسه أن نعم، فليّنْتُهُ، فأمَرّهُ وبين يديه ركوة فيها ماء، فجعل يدخل يديهِ في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول : (لا إله إلا الله إن للموت سكرات) . ثم نصب يده فجعل يقول : (في الرفيق الأعلى) . حتى قبض ومالت يده] . رواه البخاري . 53. (يا علي ! لا يحلّ لأحد يَجنَبُ في هذا المسجد غيري وغيرك، قال علي بن المنذر : فقلت لضرار بن صرد : ما معنى هذا الحديث ؟ قال لا يَحِلّ لأحد يستطرقه جُنبا غيري وغيرك). حكمه : (ضعيف). انظر : [مشكاة المصابيح جـ 2 رقم 6089]. 54. (يا علي ! إذا دخلت العروس بيتك، فاخلع خفيها حين تجلس، واغسل رجليها، وصب الماء من باب دارك إلى أقصى دارك، فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين لونا من الفقر، وأدخل فيها سبعين لونا من البركة وأنزل سبعين رحمة ترفرف على رأس العروس تتناثر بركتها كل زاوية من بيتك). حكمه : (موضوع). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 7 رقم 3305]. 55. (عن أم سلمة قالت : كانت ليلتي، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عندي، فجاءت إليّ فاطمة مُسَلّمَة، فتبعَها عليّ، فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأسه فقال : (أبشر يا عليّ أنت وأصحابك في الجنة، إلا إن ممن يزعم أنه يُحبك قوم ٌ يرفضون الإسلام يلفظونه، يقال لهم الرافضة، فإذا التقيتهم فجاهدهم، فإنهم مشركون). قلت يا رسول الله ! ما العلامة فيهم ؟ قال : (لا يشهدون جمعة ولا جماعة، ويطعنون على السلف). حكمه : (ضعيف جدا). انظر : [ظلال الجنة 2 رقم 980].

أحاديث ضعيفة وموضوعة في أهل البيت (6) 26. عن أنس بن مالك قال : كان عند النبي - صلى الله عليه وسلم - طير فقال : (اللهم ائتني بأحَبّ خلقكَ إليك يأكل معي هذا الطير، فجاءَ عليّ فأكل معه). حكمه : (ضعيف). انظر : [جامع الترمذي 5/636 رقم 3721]. 27. (أنا خاتم الأنبياء، وأنت يا علي خاتم الأولياء). حكمه : (موضوع). انظر : [السلسلة الضعيفة 2/136 رقم 694]. 28. (علي بن أبي طالب يزهر في الجنة ككواكب الصبح لأهل الدنيا) . حكمه : ( ضعيف جداً ) انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 8 رقم 3915]. 29. (مكتوب على باب الجنة : لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي أخو رسول الله، قبل أن تخلق السماوات والأرض بألفي عام). حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4901]. 30. (لما أسري بي رأيت في ساق العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله، صفوتي من خلقي، أيدته بعليّ ونصرته) . حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4902]. 31. (من أراد أن ينظرإلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى يحيى بن زكريا في زهده، وإلى موسى بن عمران في بطشه، فلينظر إلى علي بن أبي طالب). حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4903]. 32. (كفي وكف عليّ في العدل سواء). حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4897]. 33. (أنا وهذا يعني عليا حجــّــةٌ على أمتي يوم القيامة) . حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4900]. 34. (هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا . يعني عليا رضي الله عنه). حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4932]. 35. (يا أم سلمة ! إن عًلياً لحمه من لحمي، ودمه من دمي، وهو بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي) . حكمه : ( موضوع ) انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4933]. يُتبع إن شاء الله – تعالى -.

أحاديث ضعيفة وموضوعة في أهل البيت (5) 26. عن أنس بن مالك قال : كان عند النبي - صلى الله عليه وسلم - طير فقال : (اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء عليّ فأكل معه). حكمه : (ضعيف). انظر : [جامع الترمذي 5/636 رقم 3721]. 27. (أنا خاتم الأنبياء، وأنت يا علي خاتم الأولياء). حكمه : (موضوع). انظر : [السلسلة الضعيفة 2/136 رقم 694]. 28. (علي بن أبي طالب يزهر في الجنة ككواكب الصبح لأهل الدنيا) . حكمه : ( ضعيف جداً ) انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 8 رقم 3915]. 29. (مكتوب على باب الجنة : لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي أخو رسول الله، قبل أن تخلق السماوات والأرض بألفي عام). حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4901]. 30. (لما أسري بي رأيت في ساق العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله، صفوتي من خلقي، أيدته بعليّ ونصرته) . حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4902]. 31. (من أراد أن ينظرإلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى يحيى بن زكريا في زهده، وإلى موسى بن عمران في بطشه، فلينظر إلى علي بن أبي طالب). حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4903]. 32. (كفي وكف عليّ في العدل سواء). حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4897]. 33. (أنا وهذا يعني عليا حجــّــةٌ على أمتي يوم القيامة) . حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4900]. 34. (هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا . يعني عليا رضي الله عنه). حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4932]. 35. (يا أم سلمة ! إن عًلياً لحمه من لحمي، ودمه من دمي، وهو بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي) . حكمه : ( موضوع ) انظر : [السلسلة الضعيفة رقم 4933]. يُتبع إن شاء الله – تعالى -.

أحاديث ضعيفة وموضوعة في أهل البيت (4) 16. (ألا أرضيك يا عليّ ؟) قال : بلى يا رسول الله، قال : (أنت أخي ووزيري تقضي ديني وتنجز موعدي وتبرئ ذمتي. فمن أحبك في حياة مني فقد قضى نحبه. ومن أحبك في حياة منك بعدي، ختم الله له بالأمن والإيمان. ومن أحبك بعدي ولم يرك، ختم الله له بالأمن والإيمان وأمّـنَهُ يوم الفزع الأكبر. ومن ماتَ وهو يبغضك يا علي مات ميتة جاهلية، يحاسبه الله بما عمل في الإسلام). حكمه : (ضعيف). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 4944]. 17. (يا عليّ ! إنه يَحِلّ لك في المسجد ما يَحِلّ لي . يا عليّ ! ألا ترضى أن تكونَ مني بمنزلةِ هارونَ من موسى إلا النبوة ؟ والذي نفسي بيده، إنك لتذودَنّ عن حوضي يوم القيامة رجالا كما يذاد البعير الضال عن الماء بعصاً معك من العوسج، كأني أنظر إلى مقامك من حوضي). حكمه : (منكر). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 4937]. 18. (يا عليّ ! أنت أول المؤمنين إيمانا، وأول المسلمين إسلاما، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى). حكمه : (منكر). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 4938]. 19. (وأما أنت يا عليّ، فأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة). حكمه : ( منكر بهذا السياق ) انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 4934]. 20. (يا عليّ ! إن فيك من عيسى - عليه الصلاة والسلام – مَثلا، أبغضته اليهود حتى بَهَتوا أمّه، وأحَبّته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها) حكمه : (ضعيف). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 4842]. 21. (عليّ مني بمنزلة رأسي من بدني). حكمه : ( ضعيف ) انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 8 رقم 3914]. 22. (عليّ بن أبي طالب باب حِطـّة، من دخل فيه كان مؤمناً، ومن خرج منه كان كافراً). حكمه : (باطل). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 8 رقم 3913]. 23. (إن الله - تعالى - أوحى إليّ في عليّ ثلاثة أشياء ليلة أسري بي : أنه سيد المؤمنين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين). حكمه : (موضوع). انظر : [السلسلة الضعيفة 1/ 528 رقم 353]. 24. (لقد أعطي عليّ بن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي خصلة منها أحب إلي من أن أعطى حمر النعم : تزوُّجَهُ فاطمة بنت رسول الله، وسُكناهُ المسجد مع رسول الله، يَحِلّ له فيه ما يَحِلّ له، والراية يَوْمَ خيبر). حكمه : ( ضعيف جدا ). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 4051]. 25. (الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل (يس) الذي قال : {يا قوم اتبعوا المرسلين} وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال :{أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله} وعليّ بن أبي طالب وهو أفضلهم). وقد ثبت في الصحيح تسمية غيرِ عليّ صديقا، ففي الصحيحين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صعد أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم – (اثبت أحد فما عليك إلا نبيٌ وصديقٌ وشهيدان). حكمه : (موضوع). انظر : [السلسلة الضعيفة 1/ 530 رقم 355]. وقد صحّ عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله، فقال : (اثبت أحد فإنما عليك نبيٌ وصديقٌ وشهيدان). ( صحيح ) (رواه البخاري). يُتبع إن شاء الله – تعالى -.

أحاديث ضعيفة وموضوعة في أهل البيت (3) يُتبع إن شاء الله – تعالى -. 11. وعن علي بن زيد عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول : (الصلاة يا أهل البيت {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} حكمه : (ضعيف). انظر : [جامع الترمذي 5/352 رقم 3206]. 12. (إن الله - عز وجل - خَلقَ الخلقَ قسمين، فجعلني في خيرهما قِسْما، وذلك قول الله - عز وجل – : {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ}{وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ} فأنا من أَصْحَابُ الْيَمِينِ، وأنا خير أَصْحَابُ الْيَمِينِ، ثم جعل القسمين أثلاثا، فجعلني في خيرها ثلثا، فذلك قوله :{فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ}{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} فأنا خير السابقين، ثم جعل الأثلاث قبائل، فجعلني في خيرها قبيلة، وذلك قوله : {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (وأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله - عز وجل - ثم جعل القبائل بيوتا، فجعلني في خيرها بيتا، وذلك قوله : {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (وأنا وأهل بيتي مُطَهَّرون من الذنوب). حكمه : (حديث موضوع بهذا التمام). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 11 رقم 5495]. 13. (أوحى الله - عز وجل - ليلةَ المبيتِ على الفراش إلى جبرائيل وميكائيل : " إني آخيْتُ بينكما وجعلتُ عُمرَ أحدكما أطولُ من عُمر الآخر، فأيكما يُؤثرُ صاحِبَهُ بالحياة ؟ فاختار كلاهُما الحياة . فأوحى الله إليهِما ألا كُنتـُـما مثل علي بن أبي طالب، آخيتُ بينهُ وبينُ محمد (فبات على فراشِهِ ليَفديهِ بنفسِهِ وَيُؤثِرُهُ بالحياة ؟ اهبطا إلى الأرض فاحفظاهُ مِنْ عَدُوّه. فنزلا فكان جبريل عند رأسه، وميكائيل عندَ رجليه، وجبرائيل ينادي بخ بخ !! من مِثلُك يا ابن أبي طالب ؟ يباهي الله بك الملائكة، وأنزل الله - تعالى - في ذلك :{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ}. حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 4946]. وفي رواية : (بات علي ليلة خرج رسول الله ( إلى المشركين على فراشه ليعمي علي قريش، وفيه نزلت الآية. :{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ}. حكمه : ( موضوع ). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 4939]. 14. (إني مُحَدّثكم بحديث فاحفظوه وحدثوا به من بعدكم : إن الله - تبارك وتعالى - اصطفى من خلقِهِ خلقا، ثم تلا هذه الآية : {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ} خلقاً قد خلقهم للجنة، وإني أصطفي منكم من أحِبّ أن أصطفيه، وَمُؤاخٍ بينكُم كما آخى الله بين الملائكة. قم يا أبا بكر فقام...) الحديث . قال شيخنا الألباني – رحمه الله تعالى – في التعليق على الحديث : [وهو طويل جدا في ثلاث صفحات . وفيه قصة مؤاخاته - صلى الله عليه وسلم - بين بعض الصحابة، كالمؤاخاة بين أبي بكر وعمر، وبين عثمان وعبد الرحمن بن عوف، وبين طلحة، والزبير، وسعد، وعمار، وأبي الدرداء، وسلمان. ويتخلل ذلك ذِكْرُ بعض فضائلهم، منها ما يصح وهو قليل، كقوله في أبي بكر : (لو كنتُ متخذاً خليلا لاتخذتكَ خليلا). منها ما لا يَصِحّ، وهو الأكثر كقوله لسلمان : (أنت منا أهل البيت، فقد آتاك الله العلم الأول والعلم الآخر، والكتاب الأول والكتاب الآخر). وفي آخر الحديث : المؤاخاة بينَهُ وَبَيْنَ عَليّ. وأنه قال له : (والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي، فأنتَ عندي بمنزلةِ هارون من موسى، غيرَ أنه لا نبيّ بعدي، وأنت أخي ووزيري ووارثي ... ما أورثت الأنبياء كتاب الله وسنة نبيهم، وأنت معي في قصري في الجنة مع ابنتي فاطمة)... الحديث بطوله) انتهى كلامه – رحمه الله تعالى –]. حكمه : (موضوع). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 6 رقم 2657]. 15. (كان عليّ يقول في حياةِ رسول الله : إن اللهَ يقول : {أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} (والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله، والله لئن ماتَ أو قتل لأقاتلنّ على ما قاتل عليه حتى أموت، والله إني لأخوه ووليه وابن عمه، ووارث علمه فمن أحقّ بهِ مِنّي). حكمه : (منكر). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10رقم 4948]. وقد صح عن عائشة – رضي الله عنها وعن أبيها أنها قالت : [لمّا قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر عند امرأته ابنة خارجة بالعوالي، فجعلوا يقولون : لمْ يَمُتِ النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هو بعضُ ما كان يأخذه عند الوحي، فجاء أبو بكر فكشف عن وجهه، وقبّلّ بين عينيه وقال : أنت أكرم على الله أن يُميتك مرتين، قد والله ماتَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعمر في ناحية المسجد يقول : واللهِ ما ماتَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا يموت حتى يقطعَ أيدي أناسٍ من المنافقين كثير وأرجلهم، فقامَ أبو بكر فصعد المنبر فقال : مَنْ كانَ يعبدِ اللهَ فإنّ اللهَ حَيّ لَمْ يَمُت، وَمَنْ كان يَعبُدُ محمدا فإنّ محمداً قد مات {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} قال عمر : فلكأنّي لم أقرأها إلا يومئذ]. حمكه : قال الشيخ الألباني : صحيح دون جملة الوحي انظر : [سنن ابن ماجة 1/520 رقم 1627].

أحاديث ضعيفة وموضوعة في أهل البيت (2) 6. (بشارةٌ أتتني من عند ربي، إن الله لمّا أراد أن يزوّج علياً فاطمة، أمَرَ ملـَكاً أن يَهُزّ شجرةَ طوبى فهزّها، فنثرت رقاقاً يعني صِكاكا، وأنشأ اللهُ ملائكةً التقطوها، فإذا كانت القيامة، ثارت الملائكة في الخلق، فلا يَرََوْن مُحِباً لنا أهلَ البيت مَحْضاً إلا دفعوا إليه منها كتاباً، براءةً له من النار مِنْ أخي وابن عمي وابنتي فِكاكَ رقابِ رجالٍ ونساءٍ من أمتي من النار). حكمه : (موضوع ) انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10 رقم 4942]. 7. (إذا كان يوم القيامة، نادى منادٍ من بُطنان العرش : يا أهل الجمع ! نكّسوا رءوسَكم وغُضوا أبصارَكُم حتى تمر فاطمة بنت محمد على الصراط، فتمر مع سبعين ألف جارية من الحور العين كَمَرّ البرق). حكمه : (موضوع) تحقيق الألباني. انظر : [ضعيف الجامع حديث رقم: 666].‌ 8. (إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحُجُب : يا أهل الجَمع ! غُضوا أبصارَكم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر) . حكمه : (موضوع) تحقيق الألباني. انظر : [حديث رقم: 667 في ضعيف الجامع].‌ 9. (أيها الناس ! من أبغضنا أهل البيت، حَشَرَهُ اللهُ يوم القيامة يهوديا، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم، احتجرَ بذلك من سفك دمه، وأن يؤدي الجزية عن يدٍ وهم صاغرون . مُثل لي أمتي في الطين، فمر بي أصحابُ الرايات، فاستغفرتُ لعليّ وشيعته). حكمه : (موضوع). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10 رقم 4919]. ** وقد ورد في الحديث الصحيح : قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : [والذي نفسي بيده لا يَبْغضنا أهلَ البيتِ أحدٌ إلا أدخله اللهُ النار]. (صحيح). انظر : [السلسلة الصحيحة 5/643 رقم 2488]. 10. عن النزال بن سبرة قال : قال علي : (يَهلكُ فينا أهلَ البيتِ فريقان، مُحِبٌّ مُطـْري، وباهتٌ مُفتري). حكمه :(ضعيف جدا). انظر : [ظلال الجنة 2 رقم 1005]. وفي رواية عن عائشة بنت بجدان قالت : قال لي عليّ : [يا بنت بجدان!] فقلت : " لبيك يا أمير المؤمنين" قال : [يهلك فيّ رَجُلان مُحِبٌ مُفـْرِط، وَمُبْغِضٌ مُفـْرِط]. حكمه : (ضعيف). انظر : [ظلال الجنة 2 رقم 987]. ** وقد ورد في حديث صحيح عن أبي السوار العدوي قال : قال علي - رضي الله عنه - :(ليُحبّني قومٌ حتى يدخلوا النار فيّ، وليبغضني قومٌ حتى يدخلوا النار في بغضي) (حديث صحيح). انظر : [ظلال الجنة 2 رقم 983]. ** وفي حديث آخر إسناده جيد عن أبي البختري قال : قال علي - رضي الله عنه –(ليُحبني قوم حتى يدخلهم حبي النار، وليبغضني أقوام حتى يدخلهم بغضي النار) (إسناده جيد). انظر : [ظلال الجنة 2 رقم 986]. يُتبع إن شاء الله – تعالى -.

الحمد لله كثيرا وكفى والصلاة والسلام على المصطفى وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أحاديث ضعيـــفة وموضوعــــة في أهل البيت (1) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد : - فهذه مجموعة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة في فضل أهل البيت، ومنهم عليّ بن أبي طالب – رضي الله عنه -، والتي اتخذ الشيعة منها ومن غيرها مما وضعوه من أحاديث، مطيّة للغلوّ في تعظيم أهل البيت، فجاوزوا الحد الشرعي في محبتهم، وادّعوا العصمة في عليّ - رضي الله عنه - وفي غيره من أئمتهم. بل بلغ بعضهم في تعظيم عليّ – رضي الله عنه - حدّ الألوهية، وفيه وفي أئمتهم وأوليائهم منازل أعلى من منزلة النبوة، وهوى بهم الهوى والعُجب والتعصب إلى عقائد دخيلة، خبيثة فاسدة، منها قولهم : بأن الصحابة – رضي الله عنهم – كفار مرتدون إلا القليل القليل منهم. وكذلك تكفير كلّ من خالفهم، فقالوا : "لا ولاء إلا ببراء" أي : لا يتوَلّى أهل البيت حتى يتبرأ من أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -. ومن فضل الله – تعالى – على أهل السنة أنهم يُوالونَ الصّحْبَ الكرامَ جميعا، ويَتَرَضّوْن عليهم، ويُجِلّونهم، وَيُوَقّرونهم، وَيَََُُنزلونَهم منازلهم التي يستحقونها على نور من الله - تبارك وتعالى - بالعدل والإنصاف، لا باتباع الهوى والعصبية والإجحاف. ومن فضله - سبحانه - أن سخر لهذه العقائد، وهذه الأحاديث علماءً أفذاذاً كانوا لها بالمرصاد، فغربلوها غربلة، وبيّنوا غثــّها من سمينها، وصحيحها من سقيمها، جزاهم الله خير الجزاء، وبارك في جهودهم، ونفع بهم في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. ورحم الله من قال : من الدين كشف العيب عن كل كاذب *** وعن كلّ بدعيّ أتى بالمصائب ولولا رجـــــال مؤمنــــون لهــــدّمت *** معاقــل دين الله من كــل جانب. 1. (لما مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاءه جبريل عليه السلام فقال : يا محمد ! أرسلني الله - عز وجل - إليك تكريما لك وتشريفا لك، وخاصة لك، أسألك عما هو أعلم به منك، يقول : كيف تجدك؟ قال : (أجدني يا جبريل مغموما، وأجدني يا جبريل مكروبا). ثم جاءه اليوم الثاني فقال ذلك له، فردّ عليه النبي كما ردّ عليه أول يوم. ثم جاءه اليوم الثالث فقال له كما قال أول يوم، وردّ عليه كما رد . وجاء معه ملك يقالُ له إسماعيل، على مئة ألف ملك، كلّ ملك منهم على مئة ألف ملك، فاستأذن فسأل عنه ثم قال جبريل : هذا ملك الموت يستأذن عليك، ما استأذن على آدمي قبلك، ولا يستأذن على آدمي بعدك. فقال رسول الله : ائذن له . فأذن له فسلم عليه، ثم قال : يا محمد إن الله - عز وجل - أرسلني إليك، فإن أمرتني أن أقبض روحك قبضته، وإن أمرتني أن أتركه تركته. قال : (أو تفعل يا ملك الموت؟) قال : نعم، بذلك أمِرتُ وأمِرتُ أن أطيعك، قال : فنظر النبي إلى جبريل - عليه السلام - فقال جبريل : يا محمد إن الله - عز وجل - اشتاق إلى لقائك. فقال النبي لملك الموت : (امض لما أمرت به) . فقبض روحه . فلما توفي رسول الله وجاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت : سلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته إن في الله عزاء من كل مصيبة، وخلفا من كل هالك، ودركا من كل ما فات، فبالله فثقوا وإياه فارجو، فإنما المصاب من حرم الثواب، فقال عليّ - عليه السلام - : " أتدرون من هذا ؟ هذا الخضر عليه السلام). حكمه : (موضوع). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 11 رقم 5384]. 2. (من سرّه أن يَكتالَ بالمكيال الأوفى، إذا صلى علينا أهل البيت فليقل : اللهم صل على محمد وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته، كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد). حكمه : (ضعيف). انظر : [مشكاة المصابيح جـ 1رقم 932] و [ ضعيف الجامع رقم 5626]. 3. (لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه، ومن أين اكتسبه، وعن حبنا أهل البيت) حكمه : (باطل بهذا اللفظ) فإن الحديث بذكر أهل البيت فيه). حكمه : (منكر). انظر : [السلسلة الضعيفة4/394 رقم 1922]. ** قال شيخنا الألباني – رحمه الله تعالى – في التعليق على هذا الحديث : [وقد خالفه الثقة أسود بن عامر إسنادا ومتنا فقال حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن سعيد بن عبدالله بن جريج عن أبي برزة الأسلمي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره دون جملة (حُبّ أهل البيت) وقالَ َبَدَلـَها : (وعن جسمه فيم أبلاه). وزاد في أوله : (عن عمره فيم أفناه) انظر : [السلسلة الصحيحة 946]. انتهى كلامه – رحمه الله تعالى - . 4. (الزموا مودّتنا أهل البيت، فإنه من لقي الله - عز وجل - وهو يَوَدّنا، دخل الجنة بشفاعتنا، والذي نفسي بيده، لا ينفع عبداً عمله إلا بمعرفة حقنا). حكمه : (منكر). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10 رقم 4916]. 5. (يا أيها الناس ! إني قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يُعمّر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله، وإني لأظن أني موشك أن أدْعى فأجيب، وإني مسؤول، وإنكم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا . فقال : (أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وأن جنته حق، وناره حق، وأن الموت حق، وأن البعث حق بعد الموت، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور؟) قالوا : بلى نشهد بذلك. قال : (اللهم اشهد). ثم قال : (أيها الناس ! إن الله مولاي، وأنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كُنتُ مولاه فهذا مولاه - يعني عليا رضي الله عنه - . اللهم وال من والاه . وعاد من عاداه) . ثم قال : (يا أيها الناس ! إني فرطكم، وإنكم واردون عليّ الحوض، حوضٌ ما بين بصرى إلى صنعاء، فيه عدد النجوم قدحانٌ من فضة، وإني سائلكم حين تردون عليّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله - عز وجل - سببٌ طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم، فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا، وعترتي أهل بيتي، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضا حتى يردا علي الحوض). حكمه : (ضعيف). انظر : [السلسلة الضعيفة جـ 10 رقم 496]. يُتبع إن شاء الله – تعالى -.

الحمد لله كثيرا وكفى والصلاة والسلام على من اصطفى وعلى آله وصحبه ومن اقتفى قال الشيخ العثيمين : اللهم أجرنا .. هذه الآية خطيرة جدا !! بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ قال الشيخ : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح كتاب عقيدة أهل السنة والجماعة ﴿ وَلَكِن كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ﴾ اللهمَّ أجِرْنا .. هذه الآية خطيرة جدًّا! وميزان..﴿ كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم ﴾ أي في الجهاد . ﴿ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ﴾ فاحذر فتش إذا رأيت نفسك متكاسلاً عن الخير اخش أن يكون الله كره انبعاثك في الخيرثُمَّ أعِد النظر مرةً ثانية وصَبِّر نفسك وأرْغِمْها على الطاعة، واليوم تفعلها كارهًا وغدًا تفعلها طائعًا هيِّنةً عليك . والمهم أن هذا فيه تحذير شديد لمن رأى من نفسه أنه مُثبَّطٌ عن الطاعة، فلعل الله تعالى كَرِه َأن يكونَ هذا الرَّجُل من عباده المُطيعين له فثبَّطَهُ عن الطاعة. .. نسأل الله أن يُعيننا على ذكرِهِ شكرِهِ وحسن عبادتِهِ .. الشاهد من هذه الآية .. قوله ﴿ كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم فَثَبَّطَهُم وقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ﴾..لم يقل وقال لهم اقعدوا مع القاعدين لأن الله لا يأمر بالفحشاء، لكن قيل اقعدوا. من القائل؟ النفس، لا ما هو الله، ( النفس ) النفس تُحَدِّث الإنسان تقول: اقعد ليس المرة هذه اذهب المرة الثانية.. الشيطان يثبّط عن الخير.. جليس السوء يثبّط عن الخير .. ولهذا حَذف الفاعل، أي القائل ليكون أشمل، فالذين يقولون اقعدوا مع القاعدين هم عدة، ذكرنا ثلاثة منهم؛ النفس والشيطان والجليس السوء... شرح عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة، الشريط السابع، الوجه الثاني بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ قال الشيخ : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح كتاب عقيدة أهل السنة والجماعة ﴿ وَلَكِن كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ﴾ اللهمَّ أجِرْنا .. هذه الآية خطيرة جدًّا! وميزان..﴿ كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم ﴾ أي في الجهاد . ﴿ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ﴾ فاحذر فتش إذا رأيت نفسك متكاسلاً عن الخير اخش أن يكون الله كره انبعاثك في الخيرثُمَّ أعِد النظر مرةً ثانية وصَبِّر نفسك وأرْغِمْها على الطاعة، واليوم تفعلها كارهًا وغدًا تفعلها طائعًا هيِّنةً عليك . والمهم أن هذا فيه تحذير شديد لمن رأى من نفسه أنه مُثبَّطٌ عن الطاعة، فلعل الله تعالى كَرِه َأن يكونَ هذا الرَّجُل من عباده المُطيعين له فثبَّطَهُ عن الطاعة. .. نسأل الله أن يُعيننا على ذكرِهِ شكرِهِ وحسن عبادتِهِ .. الشاهد من هذه الآية .. قوله ﴿ كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم فَثَبَّطَهُم وقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ﴾..لم يقل وقال لهم اقعدوا مع القاعدين لأن الله لا يأمر بالفحشاء، لكن قيل اقعدوا. من القائل؟ النفس، لا ما هو الله، ( النفس ) النفس تُحَدِّث الإنسان تقول: اقعد ليس المرة هذه اذهب المرة الثانية.. الشيطان يثبّط عن الخير.. جليس السوء يثبّط عن الخير .. ولهذا حَذف الفاعل، أي القائل ليكون أشمل، فالذين يقولون اقعدوا مع القاعدين هم عدة، ذكرنا ثلاثة منهم؛ النفس والشيطان والجليس السوء... شرح عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة، الشريط السابع، الوجه الثاني منقول