اذهبي الى المحتوى

زهرالفردوس

العضوات
  • عدد المشاركات

    666
  • تاريخ الانضمام

  • تاريخ آخر زيارة

كل مشاركات العضوة زهرالفردوس

  1. زهرالفردوس

    ألغاز فقهية !!!!!

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، بإذن الله في هذه الصفحة سيتم وضع ألغاز فقهية للفقيهات فقط !!!!! انا أمزح بل هي لكل من تعرف الإجابة لنفكر ونتعلم معاً... اللغز الأول : س1: ماذا تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل أهديت له ميتة فأكل منها وهو غير جائع ولا مضطر في ذلك غير آثم ؟ .
  2. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :- كثيراً ما تمر بنا قصص وأخبار لشخصيات تاريخية مشهورة أثناء المطالعة في كتب التواريخ و التراجم أو أثناء الاستماع إلى المحاضرات والدروس أو في غيرها من المواضع .. ولعل معظم الناس إن لم يكن أغلبهم يستقي معلوماته ويبني ثقافته ويكونها معتمداً على وسائل الإعلام المختلفة .. ويأتي في مقدمة هذه الوسائل التلفاز وما يعرض على شاشاته من برامج وأفلام ومسلسلات وقصص وأخبار وغيرها من الأمور .. وأنا هنا لست بصدد الحديث عن مضار بعض ما يعرضه التلفاز من أفكار تهدم الدين و تخرم المروؤة و تشيع الفاحشة و تزين الرذيلة فهذا موضوع له من يقوم به من المختصين من طلبة العلم ممن آتاهم الله ملكة في النقد و مناقشة القضايا الإعلامية .. وقد كان الأولى أن يقوم بهذا العمل أيضاً المدعو : حسن بن فرحان المالكي هذا الزيدي الحاقد فبدلاً من أن ينتقد ويتهجم على علماء أهل السنة كان الأجدر به أن يتفرغ لمثل هؤلاء فهو من خريجي كلية الإعلام لكنه سل سيفه وقلمه في التنقص والتهجم على علماء أهل السنة .. نعوذ بالله من الهوى .. و الذي أود الحديث عنه اليوم هو : الدفاع عن شخصية تاريخية كان لها دور بارز في مواجهة الصليبيين بطريقته الخاصة .. والذي دفعني للحديث عن هذا الرجل وهذه الشخصية هو ذلك الطرح السينمائي الخبيث الذي قدم منذ عقدين اثنين أو أكثر تحت عنوان ( الناصر صلاح الدين ) .. وكان هذا العمل من إخراج الصليبي الحاقد (( جوزيف ( يوسف ) شاهين )) .. وما أظن أن أحداً لم يسمع عن هذا القزم النكرة .. فهو صاحب فيلم ( المهاجر ) الذي يحكي قصة نبي الله يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام .. فهذا القزم وأمثاله ممن دأبوا على تزوير التاريخ فصوروا صاحبنا على أنه نصراني .. وصاحبنا هو البطل المسلم ( عيسى العوّام ) .. والفيلم طرح سيء يشوه الحقيقة ويروج للرذيلة ويظهر مدى سذاجة البطل صلاح الدين والمسلمين ولو فصّلت فى الامر وهذا الفيلم لما انتهيت .. ولكن يكفي أن نقف وقفة واحدة مع قصة صاحبنا البطل المسلم عيسى العوام .. القصة كما صورها يوسف شاهين في فيلمه الناصر صلاح الدين .. ظهر هذا البطل على أنه نصراني يقع في حب فتاة صليبية وهذه الفتاة رئيسة لمجموعة من الجنود الهوسبيتاليين ممن كانوا يرافقون الحملة الصليبية على بيت المقدس .. يكلف هذا البطل على توصيل رسالة إلى أحد الأشخاص في مدينة عكا أثناء حصارها من قبل الصليبيين فيكتشف أمره أثناء عودت ه فيجرح ويقع في البحر ثم يتم انتشاله من قبل الصليبين بعد ذلك وكان هذا البطل يضع الصليب على صدره فعرفوا أنه صليبي عربي فحملوه إلى إحدى الخيم وهناك تلتقي به فتاته التي وقع في حبها فتسهر على راحته كما يقولون حتى يتماثل للشفاء .. إلى آخر القصة المزيفة .. والقصة الحقيقية لهذا البطل يرويها لنا القاضي بهاء الدين بن شداد في كتابه القيم ( النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية ) أيام محنة عكا وأوردها أيضاً صاحب كتاب : تذكير النفس بحديث القدس ( 1/378 – 379 ) فيقول : ومن نوادر هذه الوقعة ومحاسنها أن عواماً (( مسلماً )) كان يقال له عيسى وكان يدخل إلى البلد – يعني عكا أثناء حصار الفرنج لها – بالكتب والنفقات على وسطه – أي يربطه على وسطه - ليلاً على غرة من العدو وكان يعوم ويخرج من الجانب الآخر من مراكب العدو وكان ذات ليلة شد على وسطه ثلاثة أكياس فيها ألف دينار وكتب للعسكر وعام في البحر فجرى عليه من أهلكه وأبطأ خبره عنا وكانت عادته أنه إذا دخل البلد طار طير عرّفنا بوصوله فأبطأ الطير ، فاستشعر الناس هلاكه ولما كان بعد أيام بينما الناس على طرف البحر في البلد وإذا البحر قد قذف إليهم ميتاً غريقاً فافتقدوه – أي تفقدوه - فوجدوه عيسى العوام ووجدوا على وسطه الذهب وشمع الكتب وكان الذهب نفقة للمجاهدين فما رُئي من أدّى الأمانة في حال حياته وقد أدّاها بعد وفاته إلا هذا الرجل .. فهل أدّى من زوروا التاريخ أمانة الكلمة للأجيال أم ضيعوها ؟!! وليس لي هنا أدنى تعليق سوى قول الله تعالى : { وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً} [الفرقان/23] . منقوووووول من موقع صيد الفوائد
  3. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، وردت أحاديث عديدة في الحث على هذا الذكر في أحوال أو أوقات مخصوصة ، فمن ذلك : 1- بعد الوضوء : ( مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ ) . رواه مسلم (234) من حديث عقبة بن عامر، رضي الله عنه . 2- إذا استيقظ من نومه ، أثناء الليل : ( مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ ) . رواه البخاري (1154) من حديث عبادة بن الصامت ، رضي الله عنه . 3- في أول النهار [ عند الصباح ] : ( مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ وَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ ) . رواه البخاري (3293) ومسلم (2691) ، واللفظ له ، من حديث أبي هريرة . 4- بعد السلام من الصلاة : ( كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ إِذَا سَلَّمَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ) رواه البخاري (6330) ومسلم (593). 5- عند الكرب والضيق : ( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو عِنْدَ الْكَرْبِ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ) . رواه البخاري (6345) ومسلم (2730) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما . 6- يوم عرفة : ( أفضل ما قلت أنا و النبيون عشية عرفة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، و هو على كل شيء قدير ) . رواه الطبراني في فضل عشر ذي الحجة ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1503) . وقد ورد ـ أيضا ـ الحث على الإكثار من قول لا إله إلا الله في بعض الأحاديث التي فيها ضعف ، ويحسنها بعض أهل العلم ؛ فمن ذلك : 1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( جَدِّدُوا إِيمَانَكُمْ . قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! وَكَيْفَ نُجَدِّدُ إِيمَانَنَا ؟ قَالَ : أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ) " مسند أحمد " (2/359) وصححه الحاكم في " المستدرك " (4/285)، وحسنه المنذري في " الترغيب والترهيب " (2/342)، وضعفه الألباني في " السلسلة الضعيفة " (رقم/896) . 2- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها ) . رواه أبو يعلى في " المسند " (11/8) ، قال الحافظ ابن حجر – كما في " الفتوحات الربانية " (4/110) - : حسن غريب . وحسنه الشيخ الألباني في " السلسة الصحيحة " (رقم/467) وقد جمع الأحاديث الواردة في فضائلها الإمام المنذري في كتابه " الترغيب والترهيب " (2/265-271) وانظر: " فتح الباري " (11/207)، ورسالة بعنوان " كلمة الإخلاص وتحقيق معناها " للحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله، وكتاب " فقه الأدعية والأذكار " (1/167-179)، ورسالة بعنوان: " معنى لا إله إلا الله ومقتضاها وآثارها في الفرد والمجتمع " لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله، وهو بحث منشور في " مجلة البحوث الإسلامية " العدد (13) والله أعلم منقووول
  4. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( نَهَى أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ ) رواه البخاري (5628) و (5629) من حديث أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم . و"السقاء" هو : الإناء الذي يوضع فيه الماء ويكون له فم يشرب منه ، كالقربة . وقد ذكر العلماء رحمهم الله عدة علل لهذا النهي : 1- أن القربة لا يظهر ما بداخلها ، فقد يكون بداخلها حشرة أو حية فتؤذيه ، كما روي أن رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية. وهذه العلة غير موجودة في الشرب من الزجاجات اليوم ؛ لأن الغالب أن ما بداخلها ظاهر . 2- أن الذي يشرب من في السقاء قد يغلبه الماء ، فينصب أكثر مما يحتاج إليه ، فيشرق به أو تبتل ثيابه . وهذه العلة موجودة فيمن يشرب من الزجاجات ، كما تراه في كثير من الناس . 3- أن النهي عن ذلك حتى لا يصيب ريقه فم السقاء أو يختلط بالماء الموجود بداخله ، أو يصيب نَفَسُه فم السقاء ، فيتقذره غيره ، وقد يكون ذلك سبباً لانتقال الأمراض . وهذه العلة ـ أيضاً ـ موجودة فيمن يشرب من الزجاجة ، ولكنها فيمن يمس الزجاجة بفمه ، أما إذا كان يَصُبُّ منها ولا يمسها بفمه فلا بأس . وكذلك أيضاً : هي خاصة بما إذا كان سيشرب من هذه الزجاجة غيره ، أما إذا كانت الزجاجة خاصة به ، فلا بأس حينئذ من الشرب من فمها . ولا يبعد أن يكون النهي عن الشرب من في السقاء من أجل هذه العلل كلها ، كما قال ذلك ابن العربي وابن أبي جمرة رحمهما الله تعالى . وانظر : "فتح الباري" شرح الحديث رقم (5628) . وبعض هذه العلل كما سبق ، موجودة فيمن يشرب من الزجاجة ، ولذلك فينبغي أن لا يشرب من فمها ، لاسيما إذا كان سيشرب من الزجاجة غيره . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب
  5. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، تستفسر سماحة الشيخ ابن باز عن الحديث ما معناه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالاً يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب؟ هذا حديث صحيح يوجب الحذر من الكلام السيئ، والحديث الآخر يقول صلى الله عليه وسلم (إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يتبيَّن فيها)، يعني ما يتثبت فيها، (يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه)، فالواجب الحذر، وأن يحفظ الإنسان لسانه فلا يتكلم بما لا ينبغي، فقد يتكلم بكلمة خبيثة يزلُّ بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب يكتب الله له بها سخطه، كأن يدعو إلى فاحشة، أو يسب الله أو يسب رسوله ويسب الدين فيقع في منكر عظيم وردة عظيمة، نسأل الله العافية. فالواجب أن يحذر شر لسانه ولا يتكلم إلا بالخير، كما قال صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت)، وقد يتكلم يمزح ولا يتبين ولا يتثبت فيقع في شر عظيم، كأن يقول: فلان بخيل، هذه غيبة، فلان أحمق، غيبة، هو يمزح هذه إثمها عظيم، وأشر من هذا وأعظم أن يدعو إلى فاحشة يدعو إلى الزنا يدعو إلى المعاصي أو يسب الله أو يسب الرسول أو يسب الدين فيقع في الردة، نعوذ بالله. http://www.binbaz.org.sa/mat/20546
  6. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، هذا الحديث رواه الإمام مسلم (2188) في صحيحه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (الْعَيْنُ حَقٌّ ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ) . وروى الترمذي (2059) عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت : (يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّ وَلَدَ جَعْفَرٍ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ الْعَيْنُ أَفَأَسْتَرْقِي لَهُمْ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ) وصححه ابن عبد البر في "الاستذكار" (7/409) ، وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1252) . وليس في هذا الحديث ما يدل على معارضة العين لقدر الله عز وجل ، بل هي من القدر ، وكل ما يصيب الناس من مصائب وابتلاءات إنما هي من أقدار الله ، ولكن الحديث جرى مجرى المبالغة في إثبات أثر العين ، كي يندفع ما في قلوب بعض الناس من الشك في تأثير العين على الإنسان ، ففي هذا الحديث إثبات أثر العين ، وتأكيد ذلك بأسلوب المبالغة في سرعة التأثير وقوته ، وفيه أيضا إثبات أن العين من قدر الله . قال القرطبي رحمه الله : "(ولو كان شيء سبق القدر لسبقته العين) : هذا تحقيق لإصابة العين ، ومبالغة فيه تجري مجرى التمثيل ، لا أنه يمكن أن يرد القدر شيء ، فإن القدر عبارة عن سابق علم الله تعالى ونفوذ مشيئته ، ولا راد لأمره ، ولا معقب لحكمه ، وإنما هذا خرج مخرج قولهم : لأطلبنك ولو تحت الثرى . أو : لو صعدت إلى السماء ، ونحوه مما يجري هذا المجرى ، وهو كثير" انتهى بتصرف يسير . "المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم" (5/566) . وقال ابن عبد البر رحمه الله : "وفي قوله صلى الله عليه وسلم : ( لو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين ) دليل على أن المرء لا يصيبه إلا ما قدر له ، وأن العين لا تسبق القدر ، ولكنها من القدر" انتهى . "التمهيد" (6/240) . وقال أيضا رحمه الله : "وفي قوله : ( لو سبق شيء القدر لسبقته العين ) دليل على أن الصحة والسقم قد علمهما الله تعالى ، وما علم فلا بد من كونه على ما علمه ، لا يتجاوز وقته ، ولكن النفس تسكن إلى العلاج والطب والرقى وكل سبب من أسباب قدر الله وعلمه" انتهى . "الاستذكار" (8/403) . وقال القاضي عياض رحمه الله : "(لو سبق شيء القدر سبقته العين) : بيان أن لا شيء إلا ما قدره الله ، وأن كل شيء من عين وغيره إنما هو بقدر الله ومشيئته ، لكن فيه صحة أمر العين وقوة دائه" انتهى . "إكمال المعلم" (7/85) . قال النووي رحمه الله : "(ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين) فيه إثبات القدر ، وهو حق بالنصوص وإجماع أهل السنة ، ومعناه أن الأشياء كلها بقدر الله تعالى ، ولا تقع إلا على حسب ما قدرها الله تعالى ، وسبق بها علمه ، فلا يقع ضرر العين ولا غيره من الخير والشر إلا بقدر الله تعالى" انتهى . "شرح مسلم" (14/174) . وقال أبو الوليد الباجي رحمه الله : "(لو سبق القدر شيء لسبقته العين) يقتضي أنه لا يسبق القدر شيء ... لكن لما كان تأثير العين تأثيرا متواليا بينا قال فيه صلى الله عليه وسلم هذا القول على معنى المبالغة فيه" انتهى . "المنتقى شرح الموطأ" (7/258) . وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله : "جرى الحديث مجرى المبالغة في إثبات العين ، لا أنه يمكن أن يرد القدر شيء ، إذ القدر عبارة عن سابق علم الله ، وهو لا راد لأمره ، أشار إلى ذلك القرطبي ، وحاصله : لو فرض أن شيئا له قوة بحيث يسبق القدر لكان العين ، لكنها لا تسبق ، فكيف غيرها ؟!" انتهى . "فتح الباري" (10/203-204) .
  7. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، من ترغب فى بدء الحفظ أو المراجعة فقط عليها الانضمام إلينا اليوم الذى يناسبك والكم الذى يناسبك المهم أن يثبت الحفظ ويمكن الاستفسار عن أى شىء يقف أمامك ونجيب إن يسر الله لنا ننتظر المشاركات.
  8. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، هنا نذكر بعض الضوابط التي تساعد المسلم – الذي لم يتخصص في دراسة علوم الشريعة – في الاطلاع على حكم الحديث وتمييز كونه صحيحا أو ضعيفا : 1- إذا كان الحديث من رواية الإمام البخاري في صحيحه بإسناده فهو حديث صحيح . 2- إذا كان الحديث من رواية الإمام مسلم في صحيحه فهو حديث صحيح . 3- إذا كان الحديث من رواية الإمام مالك في الموطأ بإسناده المتصل فهو حديث صحيح. 4- إذا حكم الإمام أحمد ، أو أبو حاتم ، أو أبو زرعة ، أو البخاري ، أو مسلم ، أو أبو داود ، أو الدارقطني على حديث ما بالصحة أو بالضعف ، ولم يخالفه أمثاله من الأئمة ، فهو كما قالوا . 5-إذا بحثت عن الحديث في كتب أهل العلم ، أو في موقع " الدرر السنية "، وكان بحثك دقيقا ، ووجدت أحكام العلماء متفقة على تصحيح الحديث ، أو على تضعيفه : فهو كما قالوا ، إذ لا تجتمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة . 6-إذا وجدت متن الحديث يتكلم عن واحد من الأمور التي نص العلماء على أنه لم يصح فيها حديث : ففي ذلك دلالة على ضعف الحديث وعدم صحته . ويمكن معرفة الأبواب التي لم يصح فيها حديث من كتب عدة ، منها : " المنار المنيف " لابن قيم الجوزية ، و " التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث " للشيخ بكر أبو زيد . 7- كل حديث تنفرد بإخراجه الكتب التالية ، ولا يرويها أصحاب السنن والمسانيد المشهورة فهو حديث ضعيف ، وهذه الكتب هي : الضعفاء الكبير للعقيلي ، الكامل في الضعفاء لابن عدي ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، تاريخ دمشق لابن عساكر ، نوادر الأصول للحكيم الترمذي ، مسند الفردوس للديلمي . ويمكنك معرفة هل انفرد بإخراج الحديث واحد من هؤلاء عن طريق كتاب " الجامع الكبير " للسيوطي رحمه الله . بل إن كثيرا من الأحاديث التي ينفرد بها ابن ماجه عن باقي أصحاب الكتب الستة ، أو ينفرد بها الطبراني أو أبو نعيم أو ابن حبان أو الحاكم أو الدارقطني أو البيهقي ونحوهم هي أحاديث ضعيفة ، وإن كان فيها الكثير أيضا من الأحاديث الصحيحة التي انفردوا بإخراجها . هذه بعض الضوابط العامة ، والتي يمكن أن يستعان بها في تمييز الحديث الصحيح من الضعيف ، ولا يفوتنا التنبيه إلى وجود بعض الاستثناءات من هذه الضوابط ، ولكنها لا تؤثر في مجموعها. والله أعلم . موقع الإسلام سؤال وجواب
  9. زهرالفردوس

    ماذا تعرفين عن المناعة؟؟؟

    <div><table style="filter:glow(color=red,strength=4)"><font color="#ffffff">السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،</table></font> المناعة ( بالإنجليزية : Immunity) قدرة الجسم الحي على مقاومة الأمراض بطرق مختلفة و المكروبات الدخيلة وبسلسلة عمليات بيوكيميائية معقدة. ويسمى العلم الذي يختص بهذا المجال بـ علم المناعة Immunology. يعتبر الجهاز اللمفاوي في جسم الحيوان (وبضمنه الإنسان طبعاً) من الخطوط الدفاعية أو المناعية الأولى، ومن آليات جهاز المناعة أيضاً خاصية الالتهام أو البلعمة[/url] Phagocytosis التي تمارسها كريات الدم البيضاء[/url] في ابتلاع المكروبات ، أما الخاصية الأكثر تعقيداً فهي تكوين الأجسام المضادة Antibodies لمقاومة الكائنات المجهرية المهاجمة كـ البكتريا[/url] والفيروسات . ويمكن تقوية بعض آليات جهاز المناعة عن طريق إعطاء اللقاحات Vaccines والمصل المضاد AntiSerum. من أكثر المواضيع المرتبطة بالمناعة، مرض أو متلازمة نقص المناعة المكتسبة الأيدز [/url] AIDS وبالفرنسية السيدا CIDA. وتقسم المناعة إلى قسمين رئيسين: الأول: المناعة الطبيعية. Innate Immunity[/font] . الثانيا: المناعة المكتسبة Acquired Immunity . المناعة الطبيعة و المناعة المكتسبة (الكيفية) إنّ معظم الحيوانات الحية تمتلك نظاما حيويّا لمقاومة الأمراض و هذه النظم تسمى الحصانة Immunity . وهناك نوعان من الحصانة : فطرية والتكيفيه. فطرية ، أو nonspecific. الحصانة الفطرية: هي النّشأه الأولى ، معمم خط الدفاع ضد كل الغزاه. الحصانة الفطريه هي الحواجز التي تقدمها مثل الجلد ،الدّموع ، المخاط ، اللّعاب ، وكذلك عن طريق السريع التهاب الانسجه Inflammation ان يحدث بعد فترة وجيزة من الاصابة أو العدوى. هذه الآليات المناعيه فطريه تعيق المدخل وانتشار الامراض ولكن نادرا ما يمكن منع المرض تماما. وان كان في قدرة الجراثيم تتجاوز خط الدفاع المناعي الذي سبق ان ذكرناه فان الخلايا ، والجزيئات ، وأجهزة النظام المناعي معدة خصيصا لتطوير دفاعات ضدالجراثيم الأجسام المغاورة . الجهاز المناعي يمكن ان ندعو هذه الدفاعات كلما كان هذا المحتل لا سيما الهجمات مرة أخرى في المستقبل. هذه هي بالتحديد تكييف الدفاعات المعروفة بالتكيفيه ، أو الممحددة للحصانة. الحصانة الكيفية أو المكتسبة: تتميز بأربعة خصائص: أولا; أنه لا يستجيب الا اذا كان المحتل (الجراثيم) متواجدا. ثانيا; ذات نطاق محدود ، فتتفرد باستجابة دفاعية لنوع محدد من الميكروبات و الغزاة. ثالثا; فتكون الأستجابة للغزاة في حالة تعرض الجهاز للهجوم ثاني أفضل من سابقتها في الهجوم الأول و حتى إن تعرض للهجوم بعد سنين, هذا يدخل في نطاق ذاكرة المناعة. رابعا: أحيانا لا تهجم أجهزة الجسم الطبيعي، الا انها تعترف تلك المواد كما nonself. الاستجابات الكيفيه محصنه فعلا من ردود فعل الجهاز المناعي على الهياكل الموجودة على سطح الغازية الكائن الحي يسمى بـ المضادات[/url]. هناك نوعان من الاستجابات الكيفيه: humoral وتتوسط الخلايا. Humoral خلال الاستجابات المناعيه ، وبروتينات تسمى الاجسام المضاده ، والتي يمكن لها تدمير مولدات المضادات ، وهي تظهر في الدم وسوائل الجسم الأخرى. Humoral المناعي يحدد في مقاومة الغزاه والجراثيم التي تهاجم خارج الخلايا ، مثل البكتيريا والتوكسينات (المواد السامه التي تنتجها كائنات حية). Humoral الاستجابات المناعيه كما يمكن ان يمنع الفيروسات من دخول الخلايا. خلال خلية - توسط Cell Mediate الردود المناعيه, والتي يمكن أن تدمر خلايا أخرى تنشط الخلايا. نشاط التدميري يقتصر على نشاط الخلايا التي إما أن تكون مصابة ، أو إنتاج ، مستضد محدد. - خليه-توسط[/font][/url] Cell Mediate الاستجابات المناعيه في مقاومه الغزاه ان تستنسخ داخل خلايا الجسم ، مثل الفيروسات. - خليه توسطت الردود قد تدمر أيضا الخلايا صنع مبدل (تغيير) أشكال جزيئات طبيعية ، كما هو الحال في بعض أنواع السرطان. </div>
  10. زهرالفردوس

    سلسلة أمراض القلوب

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،قال تعالى ( يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون*إلا من أتى الله بقلب سليم ) وعلى هذا أنقل إليك أخيتى الكريمة هذه السلسلة الطيبة لنطهر قلوبنا وأرجو من أخواتى التعليق وإضافة ما يرونه يثرى هذا الموضوع المرض الأول: الشرك الأكبر الشرك مرضٌ خبيث من أمراض القلوب بل هو أخطر الأمراض التى تصيب القلب على الاطلا، وهو أكبر الكبائر، فمن اعتقد بقلبه أن مع الله إلهاً آخر أو أن لله نداً أو جوز أن يعبد مع الله غيره فقد أشرك شركاً أكبر، مهما يكن هذا المزعوم، قال تعالى( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال سبحانه(إن الشرك لظلم عظيم) والآيات فى ذلك كثيرة فمن أشرك بالله ثم مات مشركاً فهو كافر من أصحاب النار كما دلت الآيات على ذلك، أما من تاب من الشرك قبل موته فإن الله يتوب عليه لأنه هو التواب الرحيم فقال( قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً وقد أخرج البخارى ومسلم فى صحيحيهما من حديث أبى بكرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" ألا أنبئكم بأكبر الكطبائر، ثلاثاً قالوا بلى يا رسول الله! قال الإشرااك بالله..................الحديث" وقال" اجتنبوا السبع الموبقات..........وذكر منها الشرك بالله" انتهى بتصرف يسير ___________________________________.zip
  11. زهرالفردوس

    الشعير المذهل2

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، لنكمل معاً الفوائد الجمة للشعير فعلاً صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم علاج للاكتئاب كان الأطباء النفسيون في الماضي يعتمدون على التحليل النفسي ونظرياته في تشخيص الأمراض النفسية، واليوم مع التقدم الهائل في العلوم الطبية يفسر أطباء المخ والأعصاب الاكتئاب على أنه خلل كيميائي.. كما يثبت العلم الحديث وجود مواد تلعب دورًا في التخفيف من حدة الاكتئاب كالبوتاسيوم والماغنسيوم ومضادات الأكسدة وغيرها... وهذه المواد تجتمع في حبة الشعير الحنونة التي وصفها نبي الرحمة بأنها "تذهب ببعض الحزن". ولتوضيح كيف تؤثر المواد التي يحويها الشعير في الاكتئاب، وتخفف من حدته نذكر أهم تلك المواد المضادة للاكتئاب والموجودة في الشعير، ومنها: - المعادن: فتشير الدراسات العلمية إلى أن المعادن مثل البوتاسيوم والماغنسيوم لها تأثير على الموصلات العصبية التي تساعد على التخفيف من حالات الاكتئاب، وفي حالة نقص البوتاسيوم يزداد شعور الإنسان بالاكتئاب والحزن، ويجعله سريع الغضب والانفعال والعصبية. وحيث إن حبة الشعير تحتوي على عنصري البوتاسيوم والماغنسيوم فالتلبينة تصلح لعلاج الاكتئاب، ويلاحظ هنا أن الدراسات العلمية تستخدم كلمة "التخفيف من حالات الاكتئاب"، ونجد ما يقابلها في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تذهب ببعض الحزن"، وهذه دلالة واضحة على دقة التعبير النبوي الذي أوتي جوامع الكلم. - فيتامين "B": فقد يكون أحد مسببات أعراض الاكتئاب هو التأخر في العملية الفسيولوجية لتوصيل نبضات الأعصاب الكهربية، وهذا بسبب نقص فيتامين "B"؛ لذلك ينصح مريض الاكتئاب بزيادة الكمية المأخوذة من بعض المنتجات التي تحتوي على هذا الفيتامين كالشعير. - مضادات الأكسدة: حيث يساعد إعطاء جرعات مكثفة من حساء التلبينة الغنية بمضادات الأكسدة (فيتامين E وA) في شفاء حالات الاكتئاب لدى المسنين في فترة زمنية قصيرة تتراوح من شهر إلى شهرين. - الأحماض الأمينية: يحتوي الشعير على الحمض الأميني تريبتوفان Tryptophan الذي يسهم في التخليق الحيوي لإحدى الناقلات العصبية وهي السيروتونين Serotonin التي تؤثر بشكل بارز في الحالة النفسية والمزاجية الإنسان.
  12. زهرالفردوس

    أفكار لاستغلال المساحات الضيقة

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، أخواتي إليكن بعض الصور التي توضح استغلال المساحات الضيقة استغلالا مفيدا... أرجو أن تعجبكم
  13. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، أما كيف يتخلص الإنسان من ذنوب الخلوات ، فيكون ذلك بـ : 1- الالتجاء إلى الله تعالى بالدعاء , والتضرع إليه ، أن يصرف عنه الذنوب والمعاصي ، قال تعالى : (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) البقرة/ 186 . 2- مجاهدة النفس ، ودفع وسوستها ، ومحاولة تزكيتها بطاعة الله ، قال تعالى : (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا . فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا . قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا . وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) الشمس/7 – 10 ، وقال تعالى : (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) العنكبوت/69 . 3- تأمل الوعيد الشديد الوارد في حديث ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : (لأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا) قَالَ ثَوْبَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا ، جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لاَ نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لاَ نَعْلَمُ ، قَالَ : (أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنَ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا) رواه ابن ماجه (4245) ، وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" ، وخشية انطباقه على فاعل تلك الذنوب في خلواته . 4- استشعار مراقبة الله تعالى ، وأنه رقيب ، ومطلع على المسلم في كل حال . قال ابن كثير رحمه الله : وقد ذُكر عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان ينشد هذين البيتين ، إما له ، أو لغيره : إذَا مَا خَلَوتَ الدهْرَ يَومًا فَلا تَقُل ... خَلَوتُ وَلكن قُل عَليّ رَقيب وَلا تَحْسَبَن الله يَغْفُل ساعةً ... وَلا أن مَا يَخْفى عَلَيْه يَغيب "تفسير ابن كثير" ( 6 / 219 ) . 5- أن يتخيل المسلم من يجلهم ، ويحترمهم ، ينظرون إليه وهو يفعل ذلك الذنب ! ويستشعر استحياءه من الله أكثر من استحيائه من الخلق , وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : (واستحي من الله استحياءك رجلاً مِنْ أهلكَ) صححه ا لألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" (3559) ، وعزاه للبزار ، والمروزي في "الإيمان" . 6- تذكر الموت لو أنه جاءه وهو في حال فعل المعصية ، وارتكاب الذنب , فكيف يقابل ربه وهو في تلك الحال ؟! . 7- تذكر ما أعده الله لعباده الصالحين من جنة عرضها السموات والأرض , والتفكر في عذاب الله تعالى ، قال تعالى : (أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) فصلت/40 . أما حديث النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الأَنْصَارِىِّ رضي الله عنه قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ فَقَالَ : (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ) : فقد رواه مسلم (2553) ، وهو ميزان يدل على معرفة الذنب ، والمعصية ، عند الاشتباه في أمرهما . قال النووي رحمه الله في شرح الحديث : وَمَعنَى (حَاكَ فِي صَدْرك) أَي : تَحَرَّكَ فِيه ، وَتَرَدَّدَ ، وَلَمْ يَنشَرح لَهُ الصَّدر ، وَحَصَل في القَلب مِنه الشَّكّ ، وَخَوْف كَونه ذَنبًا . "شرح مسلم" (16/111) . وقال ابن رجب رحمه الله : إشارةٌ إلى أنَّ الإثم : ما أثَّر في الصدر حرجاً ، وضيقاً ، وقلقاً ، واضطراباً ، فلم ينشرح له الصَّدرُ ، ومع هذا : فهو عندَ النَّاسِ مستنكرٌ ، بحيث ينكرونه عند اطلاعهم عليه ، وهذا أعلى مراتب معرفة الإثم عندَ الاشتباه . "جامع العلوم والحكَم" (ص 254) . وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : "وهذه الجملة (الْإِثْمُ مَا حَاك فِي صَدْرك) إنما هي لمن كان قلبه صافياً سليماً ، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثماً ، ويكره أن يطلع عليه الناس . أما المتمردون الخارجون عن طاعة الله الذين قست قلوبهم فهؤلاء لا يبالون ـ بل ربما يتبجحون بفعل المنكر والإثم ، فالكلام هنا ليس عاماً لكل أحد ، بل هو خاص لمن كان قلبه سليماً طاهراً نقياً ، فإنه إذا هم بإثم وإن لم يعلم أنه إثم من قِبَلِ الشرع تجده متردداً يكره أن يطلع الناس عليه ، وهذا ضابط وليس بقاعدة ، أي ع لامة على الإثم في قلب المؤمن" انتهى . شرح الأربعين النووية" (ص294) . وعلى هذا ، فليس في الحديث إقرار العبد على فعل المعصية في الخلوة ، وإنما هذا الميزان الدقيق لما يشتبه أمره على المسلم بالقلب هل هو معصية أم لا؟ فإن كان يستحي من فعله أمام الناس فهو معصية ، وإن كان لا يستحي منه فهو جائز ولا حرج فيه . ونسأل الله أن يحفظنا وإياكم من الذنوب والمعاصي ، وأن يعيننا على أنفسنا . والله أعلم موقع الإسلام سؤال وجواب
  14. زهرالفردوس

    ضغط الدم في سطور..

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، ضغط الدم هو الضغط المبذول بواسطة الدم بزاوية قائمة على جدران الأوعية الدموية. عادة يشار بضغط الدم - إلا إذا تم الإشارة بغير ذلك - إلى ضغط الدم في الشرايين في جهاز الدوران العام (الجهاز الدوري). أي الضغط في الشرايين الكبيرة التي تنقل الدم إلى أجزاء الجسم دون الرئتين مثل الشريان العضدي (في اليد). ضغط الدم في الأوعية الدموية الأخرى أقل من الضغط في الشرايين. وحدة ضغط الدم عالميا هي مليمتر زئبق (mmHg).ضغط الدم الانقباضي يعرف على أنه أعلى الضغط في الشرايين خلال الدورة القلبية. أما ضغط الدم الانبساطي فهو أقل ضغط (في حالة الاسترخاء للدورة القلبية).أيضا معدل الضغط الشرياني و الضغط النبضي هما مقادير مهمة. القيم النموذجية في حالة الاسترخاء لإنسان سليم بالغ هي تقريبا 120 مم زئبق للانقباضي و 80 مم زئبق للانبساطي (يكتب 120\80 مم زئبق) مع وجود فروقات فردية كبيرة. هذه القياسات لضغط الدم ليست ثابتة بل تخضع لتغيرات طبيعية من نبضة إلى أخرى أو خلال اليوم (في النظم اليوماوي,circadian rhythm ). كما أن هذه القياسات تتغير استجابة للضغط والإجهاد وللعوامل الغذائية والأدوية أو الأمراض.
  15. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، أخواتى الغاليات هيا قوموا لنفعل شيئاً نكسب به الحسنات وننفع به الناس الأمر بسيط جداً فقط قومى بطباعة بطاقة دعوية جذابه تحثين الآخرين فيها على أى عباد من العبادات وعلقيها فى البيت، أمام البناية يراها من يدخل، ومن الخارج يراها المار فى الشارع، اطبعى عدد منها ووزعيه على الجيران، أو حمليها على جهازك وأرسلى منها يومياً بالبريد إلى من تعرفين بسيط جدا ولكن بالنية يصبح كالجبال وهذه بعض النماذج أ خيتى للمزيد من البطاقات إليك هذا الرابط http://albetaqa.com/album/thumbnails.php?a...=192&page=1
  16. زهرالفردوس

    سؤال مهم جداً جداً

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، كيف الحال د هالة ؟ أسأل الله تعالى أن تكوني بخير.. لدي استفسار مهم.... كنت حامل وحدث لي انفصال في المشيمة في الشهر السادس ولم أكن أعلم أني من صاحبات المشيمة المنخفضة وعلى هذا كنت امارس حياتي بشكل طبيعي حتى حدث لي نزيف مهبلي وفقدت ابنتي ولله الحمد..وتم ذلك بعملية قيصرية. والآن أنا حامل في الشهر اسادس وأيضاً لدي مشيمة منخفضة ولكني لا أقوم بعمل أي مجهود وانام على ظهري وآخذ المثبتات وسؤالي هو : هل يلزم هذا الوضع أن ألد بقيصرية دائماً حيث قالت لي ذلك إحدى الطبيبات في المستشفى الذي أجريت فيه العملية الأولى؟؟ والسؤال الثاني : هل داءماً سيكون حملي ذو مشيمة منخفضة؟؟ جزاكِ الله خيراً.
  17. زهرالفردوس

    صفحة تخريج الأحاديث للشيخ خالد الراشد

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، كيف الحال أخواتي الكريمات؟ عذراً على التأخير ولكن تعلمون عذري. مرفق محاضرة المسلم بين الأخلاص والرياء ______.doc
  18. زهرالفردوس

    عودة لكن اخواتي

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، كيف حالكن أخواتي.. اشتقت إليكن كثيراً.. أعتذر عن تأخري أخواتي ولكن النت فصل لما يقرب من شهر ولم يوصل إلا أمس بالأضافة إلى أني متعبة قليلاً بسبب الحمل .. أسألكم الدعاء لي كثيراً.. نفع الله بكن أخواتي..
  19. زهرالفردوس

    صفحة تخريج الأحاديث للشيخ خالد الراشد

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، مرفق محاضرة أبشروا لقد جاء النصر أنتظر الملاحظات وأحجز بإذن الله محاضرة المسلم بين الإخلاص والرياء ______.doc
  20. زهرالفردوس

    صفحة تخريج الأحاديث للشيخ خالد الراشد

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، مرفق أخيتي محاضرة عذراً رمضان أنتظر الملاحظات.. وأحجز بإذن الله محاضرة أبشروا لقد جاء النصر ____.doc
  21. زهرالفردوس

    صفحة تخريج الأحاديث للشيخ خالد الراشد

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. كيف حالك أخيتي عدن واخيتي سجى الليل؟ أسأل الله تعالى أن تكونا في خير حال وأنا اعتذر عن التأخير بسبب فصل النت وبإذن الله أستأنف العمل... بارك الله فيكن
  22. زهرالفردوس

    عودة لكن اخواتي

    بارك الله فيكن أخواتي وجزاكن الله كل خير على هذا الترحيب.. أسألكم الدعاء لي فأنا في شهري السادس .. أحبكن في الله..
  23. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، أخواتى الكريمات من منكن لديها الهمة لتحفظ معى متن سلم الوصول للعلامة/ حافظ بن أحمد الحكمى ؟ هو متن سهل وميسر ويمكن الاستعانة بنسخة صوتية كى يكون الحفظ صحيحاً وإليكن الرابط نحفظ يومياً بيتين ونجعل يوم الأحد للمراجعة بوضع أسئلة أكمل حتى تعم الفائدة. أرجو التفاعل واحتساب الأجر......احفظيه لتعلميه أولادك....... نفعنا الله به...
  24. زهرالفردوس

    من تسابقنى فى حفظ سلم الوصول؟؟

    بارك الله فيك ونفعك بما علمك..الحمر الخطأ والأزرق ما نسيتيه.. 1-محمد >> محمدا صلى عليه ربنا ومجدا..... والآل والصحب دواما سرمدا 2- :icon15: :?: 3- باري البرايا منشىء الخلائق.. مبدعهم بلا مثال سابق الأول المبدي بلا ابتداء...والاخر الباقي بلا انتهاء الأحد.... عل>> علو 4- :?: :mrgreen: 5- :mrgreen: :cry: 6- قابل>> قابلا 7- أو صح فيما قاله الرسول.... فحقه التسليم والقبول ( لا عليك غفر الله لنا ولك) 8- :sad: :sad: بارك الله فيك أخيتي وزاد من همتك في طلب العلم وتذكري يا أختاه أعط العلم كلك يعطك بعضه...واذهبي إليه اختاه فهو لا يأتي لأحد وفقكِ الله وسدد خطاك.. بالنسبة للحفظ كما يتيسر لك أختاه ولا تشقي على نفسك المهم الاستمرار.. نسيت أن أعتذر عن تأخري ولكن النت فصل منذ شهر تقريباً.. وفقنا الله لما يحب ويرضى..
  25. زهرالفردوس

    من كان شيخه كتابه, كان خطأه أكثر من صوابه - للشيخ العثيمين -

    جزاكِ الله خيراً أخيتي على هذا النقل المفيد.. نعم... فالفهم في العلم منة من الله عز وجل يمن به على من يشاء من عباده ومن الممكن أن يقرأ المرء شيئاً لم يؤته الله فهمه فيخطىء ويُخَطِّىء الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"...رب حامل فقه ليس بفقيه.." بارك الله فيك أخيتي ونفع بك.

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏‏ثبتت امرأةُ فرعونَ وهي في بيتِ أكبر طاغية! وانتكست امرأةُ نوحٍ وهي في بيتِ أكبر داعية! ضغط الواقع ليس عذرًا للتفلت من التكاليف الشرعية . ╰🌸🍃╮

×