اذهبي الى المحتوى

bouchraislam

العضوات
  • عدد المشاركات

    656
  • تاريخ الانضمام

  • تاريخ آخر زيارة

كل مشاركات العضوة bouchraislam

  1. السلام عليكم و رحمة الله أخواتي الكرام غبت مدة طويلة عن المنتدى و ارجوا ان تجدكن هذه الكلمات على خير انا متزوجة مدة سنة و سبعة أشهر من مغربي مقيم في انجلترا حامل للجنسية الانجليزية و منذ 5أشهر حدث له حاشد سير قطعت رجله بسبه و الحمد الله و الى الآن مازال في المستشفى بدون بيت او شغل ينتظر من الحكومة ان تعطيه البيت و الأجرة لكل شهر و لكن هو محتاج لحد بجانبه في البيت بسب بثر الرجل من تحت الركبة ، و كل عائلته عندهم أشغال يعني لا احد سيساعده امه تود إرسال دعوة لي ان شاء الله لزيارته هنا لمدة اشهر أخواتي هل منكن تعرف أي معلومات حتى أزور زوجي مع العلم أني في المغرب و لا عمل لدي و جزاكم الله خيرا و أدعو لي يا أخواتي ان يلحقني بزوجي على طاعة و في اقرب وقت ان شاء الله
  2. السلام عليكم أخواتي لا لم أسافر لزوجي أرجوكن الدعاء لي الالتحاق بزوجي عما قريب لا تنسوني من دعاكن أخواتي
  3. bouchraislam

    أحكام تجويد القرآن برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق

    بارك الله فيك
  4. bouchraislam

    هل تريدين الحصول على زجاج نظيف و لماع؟

    بارك الله فيك
  5. اللهم أمين بارك الله فيك أختي الحبيبة
  6. bouchraislam

    Qui sont les khawarijes

    Le Kharijisme fut la première secte musulmane à voir le jour ; en effet, leurs origines remontent à l’époque du Prophète (). Voici un hadith les concernant, rapporté dans les deux Sahîh-s, où il est question de l’histoire de Dhul-Khuwaysira al-Tamîmî, considéré comme le premier des Kharijites de l’histoire, ce dernier eut l’impudence de dire au Prophète () : « Ô Muhammad, fait preuve d’équité, car certes tu as été injuste ! », le Prophète () entra en colère et le réprimanda en lui disant : « Malheur à toi, ne suis-je pas la personne qui craint le plus Allah sur cette terre ? ». L’homme s’en alla alors et Khâlid ibn al-Walîd dit : « Ô Messager d’Allah, puis-je lui trancher la tête ? ». Mais le Prophète () lui répondit : « Peut-être accomplit-il la prière ». Khâlid dit alors : « Combien de gens qui accomplissent la prière disent avec leur langue ce qui n’est pas dans leur cœur ?! ». Le Prophète () répondit : « Il ne m’a pas été ordonné de percer au jour ce qu’il y a dans le cœur des gens ou de fendre leur ventre ». Puis il jeta un coup d’œil sur l’homme qui s’en allait et dit : « Il surgira de la progéniture de cet homme un peuple qui récitera le Livre d’Allah, mais cette récitation n’ira pas au-delà de leur gorge ; ils sortiront de la religion comme la flèche sort de l’arc, si je suis encore vivant au moment de leur venue, alors je leur infligerai la mort qui fut infligée au peuple de Thamoud ». Il est évident que lorsque le Prophète () parle de « progéniture de cet homme » (Dhul-Khuwaysira), il désigne ceux qui après lui penserons et agirons comme lui. L’apparition des Kharijites à l’époque de ‘Alî (Radhia Allahou Anhou) : Les Kharijites sont apparus pour la première fois en tant que groupe lors de la Bataille de Sifîn qui opposa ‘Alî et Mu’âwiyya (qu’Allah soit satisfait d’eux) ou plus exactement au moment où les deux parties se sont mises d’accord pour cesser les hostilités et ont choisi la solution de l’arbitrage, cela provoqua la colère des Kharijites, car ils considérèrent cet arbitrage comme étant un jugement ne puisant pas sa source dans ce qu’Allah a révélé. Ils tournèrent donc le dos à ‘Alî, le désavouèrent et allèrent même jusqu’à le sortir de l’Islam. Les Kharijites, qui étaient à ce moment-là environ 8000, se réunirent dans un endroit appelé Harûrâ`, ils furent d’ailleurs surnommés les Harûriyya, ‘Alî leur envoya Ibn ‘Abbâs qui discuta avec eux et réussit à en convaincre un grand nombre de revenir avec lui, puis ce fut au tour de ‘Alî d’aller à leur rencontre, ces derniers finirent par lui obéir et rentrèrent donc avec lui à Koufa. Puis les Kharijites diffusèrent l’idée que ‘Alî s’était repenti du fait d’avoir eu recours à l’arbitrage, c’est d’ailleurs ce qui les convainquit de revenir avec lui, ‘Alî eut vent de cette rumeur et répliqua que cela était faux. En réaction, les Kharijites se réunirent aux abords de la mosquée et scandèrent : « Il n’y a pas de jugement si ce n’est celui d’Allah », ‘Alî rétorqua : « Une parole vraie pour atteindre un but erroné ». Puis ‘Alî leur dit également : « Nous vous devons trois choses : nous ne vous empêcherons pas de prier dans les mosquées, vous continuerez à recevoir votre part du butin de guerre (al-fay`) et tant que vous ne commettez pas d’exactions nous ne vous attaquerons pas ». Toutefois, les Kharijites n’acceptèrent pas cette proposition, ce qui aboutit bien évidemment à des conflits violents. L’événement d’al-Nahrwân et le massacre des Kharijites : Après la proposition que le Prince des croyants ‘Alî (Radhia Allahou Anhou) eut faite aux Kharijites, proposition qu’ils refusèrent, ces derniers quittèrent Koufa et se regroupèrent dans d’autres localités. ‘Alî (Radhia Allahou Anhou) leur fit parvenir un message dans lequel il leur demandait de réintégrer la communauté des musulmans, mais les Kharijites répondirent qu’ils ne reviendraient pas tant que ‘Alî ne reconnaîtra pas être tombé dans la mécréance à cause du fait qu’il ait accepté l’arbitrage et qu’il ne se repentira pas de cette grave erreur. En conséquence, ‘Alî leur envoya son messager qu’ils essayèrent de tuer, puis ils décidèrent que tous ceux qui n’embrasseraient pas leurs préceptes et croyances seraient considérés comme des mécréants ; ainsi, il devient alors possible de les tuer, de les voler et de capturer leurs femmes et leurs enfants. Par ailleurs, les Kharijites décidèrent de donner foi aux paroles d’autrui seulement si ces dernières entraînent des actes en accord avec elles, de plus ils choisirent une manière radicale pour diffuser leur vision de l’Islam : ceux qui l’acceptent et les suivent sont épargnés tandis que ceux qui la refusent sont tués sans aucune autre forme de procès. Ainsi, une fois ‘Abdallah ibn Khabbâb ibn al-Arat, qui était un gouverneur de ‘Alî dans une des provinces de l’Etat musulman et qui voyageait avec son esclave – laquelle était enceinte –, rencontra les Kharijites, ces derniers le tuèrent et éventrèrent son esclave ; la nouvelle de cet acte ignoble arriva aux oreilles de ‘Alî, lequel décida de marcher contre eux avec l’armée qu’il avait préparée pour mener une expédition dans le Châm, l’armée musulmane et les Kharijites se rencontrèrent donc dans un endroit appelé al-Nahrawân, la victoire de ‘Alî fut totale, seuls quelques Kharijites y réchappèrent. La situation des Kharijites après l’épisode d’al-Nahrawân : Malgré cet affrontement béni durant lequel périrent une majorité de Kharijites, la racine du mal n’a pas été totalement anéantie, car en effet quelques-uns d’entre eux survécurent au massacre. Les narrateurs ont rapporté que les survivants Kharijites n’étaient qu’une petite dizaine et qu’ils se dispersèrent dans les différents pays musulmans où ils s’efforcèrent de diffuser leur doctrine en appelant les gens à y adhérer. La division des Kharijites et leur éclatement en diverses sectes : La doctrine des Kharijites contient en elle-même les germes de sa division et de son éclatement. En effet, il est à noter que les Kharijites sont connus pour avoir une compréhension des choses superficielles ainsi que pour une certaine véhémence dans leurs rapports aux autres, d’ailleurs les relations intra-kharijites n’échappèrent pas aux effets de cette véhémence caractéristique ; ainsi, des oppositions internes âpres virent le jour, les divergences d’idées et de croyances aboutirent à la prolifération des sectes. Par conséquent, chaque fois qu’un Kharijite trouvait une idée nouvelle ou se distinguait du groupe principal par une opinion divergente alors il en était exclu et devenait pour les autres Kharijites un mécréant ; toutefois, il ne fallait pas beaucoup de temps pour qu’un petit groupe d’individus suive le Kharijite dissident afin de créer une secte séparée du groupe principal. Ce type de dissidence fut très fréquente, ce qui mena les Kharijites à se diviser en de nombreuses sectes et groupes ; cependant, les savants spécialistes des sectes estiment qu’il y a six sectes kharijites principales, lesquelles ont chacune diverses petites sectes qui y sont affiliées. Voici donc un bref aperçu de l’histoire des Kharijites, une histoire ensanglantée par le sang des musulmans et qui montre jusqu’à quels extrêmes dangereux peuvent mener les déviances idéologiques ; ainsi, les Kharijites en sont arrivés à souiller les choses sacrées et à suivre une voie totalement fausse tout en pensant qu’ils étaient dans le vrai.
  7. bouchraislam

    Qui sont les khawarijes

    Essalam alykom mes sœurs J'ai besoin de vos aide , je veux une explication ( qui sont les khawarijes ) quelqu1 ma demande cette question et j'ai cherche dans site islamqa mais jarrive pas a trouver en français Wa baraka Allah fikoum
  8. bouchraislam

    Qui sont les khawarijes

    Baraka Allah fik ukhti , si je l'ai trouvé
  9. أخواتي ما زلت انتظر ردودكن
  10. بارك الله فيك أختي الحبيبة
  11. bouchraislam

    زوجي يحــب أختي والسبــب؟

    الله المستعان
  12. و عليكم السلام زوجي العزيز و الله أني احبك رغم مرضك فأنت في قلبي كما كنت من قبل و أني احبك و لا أشفق عليك و ان أنتضر ذالك اليوم الذي نجتمع فيه في تحت سقف واحد احبك أكثر من قبل ( زوجي فقد إحدى رجليه و هو بعيد عندي و ام أره منذ 5 أشهر )
  13. بارك الله فيك أختي
  14. السلام عليكم أخواتي كنت أرقص مرات قليلة في الحفلات و لكن لا أتمايل فقط أتحرك قليلا و ان شاء الله لن أرقص و لكن قل يجوز للزوج ؟!
  15. bouchraislam

    كيف تسحرين الرجل الشمالي

    بارك الله فيك أختي
  16. bouchraislam

    برامج مفيدة للايباد ipad

    السلام عليكم بارك الله فيك أختي الحبيبة
  17. bouchraislam

    L’Enfer tel que détaillé dans le Coran et la Sunna

    L’Enfer tel que détaillé dans le Coran et la Sunna Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « [L'échéance] du règlement de leur compte approche pour les hommes, alors que dans leur insouciance ils s'en détournent. Aucun rappel de [révélation] récente ne leur vient de leur Seigneur, sans qu'ils ne l'entendent en s'amusant, leurs cœurs distraits […] » (Coran 21 : 1-3). Beaucoup de gens vivent sur terre dans un état d'inconscience. Ils s'engagent dans de vains efforts et ne se préoccupent que de leurs soucis quotidiens. Ils passent leur vie à poursuivre des chimères. La plupart du temps, leurs préoccupations dans la vie consistent à vouloir se marier, avoir une vie familiale heureuse, gagner beaucoup d'argent, rechercher une promotion dans leur travail ou défendre une idéologie, avec ou sans intérêt. Jamais ils ne pensent à la menace majeure, le danger le plus grave qui est l'Enfer. L’Enfer est tout près d'eux, mais ils sont tellement aveuglés qu'ils ne le voient pas. L’Enfer pour eux est un sujet de plaisanterie, une fiction qui relève de l'imaginaire. En effet, le Paradis et l'Enfer demeurent pour l'éternité et sont plus réels que notre monde, qui cessera d'exister après un certain temps. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « Et quand on leur récite Nos versets bien clairs, tu discerneras la réprobation sur les visages de ceux qui ont mécru. Peu s'en faut qu'ils ne se jettent sur ceux qui leur récitent Nos versets. Dis : "Vous informerai-je de quelque chose de plus terrible ? Le feu : Allah l'a promis à ceux qui ont mécru. Et quel triste devenir !" » (Coran 22 : 72). Ceux qui demeurent arrogants envers Allah et nourrissent de la haine envers les croyants vont, le Jour du Jugement, entendre les paroles suivantes : « Entrez donc par les portes de l'enfer pour y demeurer éternellement. Combien est mauvaise la demeure des orgueilleux ! » (Coran 16: 29). La caractéristique du feu de l'Enfer : - Un Feu éternel. Une fois dans l'enfer, il n'y aura pas de retour. La seule réalité est que l'enfer et beaucoup d'autres types de torture sont le lot du mécréant. Avoir à connaître un tel châtiment pour l'éternité fait sombrer la personne concernée dans un désespoir total. Aucune autre issue ne s'offre à elle. C'est ainsi que le décrit le Coran : « Et quant à ceux qui auront été pervers, leur refuge sera le feu : toutes les fois qu'ils voudront en sortir, ils y seront ramenés, et on leur dira : "Goûtez au châtiment du feu auquel vous refusiez de croire." » (Coran 32/20) « Ils voudront sortir de l'enfer mais ils ne pourront pas. Ils auront un châtiment éternel. » (Coran 5/37). - Un Feu intense L’intensité du feu de l’Enfer sera telle que les gens souhaiteront donner leurs plus chères possessions pour y échapper. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « Certes, ceux qui ne croient pas et meurent mécréants, même s’ils offraient, comme rançon (pour leur âme), le contenu, en or, de (toute) la terre, cela ne serait jamais accepté. Ils subiront un douloureux châtiment et ils ne seront point secourus. » (Coran 3:91) Il dit encore (sens du verset) : «[…] le coupable souhaitera pouvoir se racheter du châtiment de ce jour en livrant ses enfants, son épouse et son frère, même son clan qui lui donnait asile et tous ceux qui sont sur terre, si cela pouvait le sauver. En aucun cas ! Car l’Enfer est un brasier ardent arrachant brutalement le cuir chevelu […] » (Coran 70:11-16). Quelques secondes en Enfer suffisent pour qu’une personne oublie tous les bons moments passés sur terre. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « Celui qui aura le plus vécu dans l’aisance dans la vie d’ici-bas sera amené, au Jour de la Résurrection ; on le plongera dans l’Enfer et on lui demandera : « Ô fils d’Adam ! N’as-tu jamais connu de plaisirs au cours de ta vie terrestre ? » Il répondra : « Non, je jure par Dieu ». » (Sahih Mouslim) Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) nous a dit : « Au jour de la Résurrection, Dieu demandera à celui des damnés dont le châtiment sera le plus léger : « Si tu possédais tout ce que tu voulais sur la terre, le donnerais-tu pour te racheter ? » Il dira : « Oui ». Et Dieu lui répondra : « Je t’ai pourtant demandé quelque chose de plus facile quand tu étais encore dans les reins d’Adam : je t’ai demandé de ne rien M’associer dans ton adoration, mais tu t’es obstiné à M’associer d’autres [divinités]. » (Sahih Al-Boukhari). - Les châtiments de l’Enfer varieront en degrés : Plusieurs versets du Coran font référence aux divers degrés de punition en Enfer : - « Certes, les hypocrites seront au plus profond du feu (de l’Enfer). » (Coran 4:145) - « Et le jour où l’Heure arrivera, (il sera dit) : « Faites entrer les gens de Pharaon [dans la partie] la plus atroce du châtiment. » (Coran 40:46). Les tourments de certains niveaux de l’Enfer seront plus sévères que ceux d’autres niveaux. Chaque personne sera envoyée au niveau qui correspondra à ses péchés. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « Il en est chez qui le feu montera jusqu’aux chevilles, d’autres jusqu’aux genoux, d’autres encore jusqu’à la taille, puis d’autres encore jusqu’au cou. » (Sahih Mouslim) Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) nous informe dans un hadith du châtiment le plus léger de l’Enfer : « Celui qui recevra le châtiment le plus léger, en Enfer, sera un homme sous le pied duquel on placera un charbon ardent et dont le cerveau se mettra à bouillonner sous l’effet de sa chaleur. » (Sahih al-Boukhari). Cet homme croira que personne n’est puni plus sévèrement que lui, même si en réalité, il sera celui qui recevra le châtiment le plus léger. - L’Enfer brûlera la peau de ses habitants : La peau est le plus grand organe du corps et où la sensation de brûlure est le plus ressentie. Allah remplacera la peau brûlée par une nouvelle peau qui sera brûlée à son tour, et cela se répètera sans interruption : Allah dit : « Certes, ceux qui ne croient pas en Nos révélations, Nous les ferons entrer dans le Feu. Chaque fois que leur peau se sera consumée, Nous leur en donnerons une autre en échange, afin qu’ils goûtent au châtiment. Certes, Dieu est Puissant et Sage. » (Coran 4:56). - Une eau bouillante dans l’Enfer : Un autre châtiment de l’Enfer est l’eau bouillante qui sera versée sur les têtes et qui fera fondre les entrailles : « […] et il leur sera versé sur la tête, (en Enfer), un liquide bouillant qui fera fondre leurs entrailles et leur peau. » (Coran 22:19-20). Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « L'eau bouillante se déversera sur leurs têtes et s'infiltrera jusqu'à leur abdomen. Elle déchirera leurs entrailles, qui sortiront par leurs pieds. Elle ressortira ensuite par leurs pieds, et tout sera fondu. Puis, ils retrouveront leur état initial. » (Tirmidhi). - L'Enfer est la place la plus terrible qu'on puisse imaginer : L'Enfer, la place la plus terrible qu'on puisse imaginer, est la source de la torture la plus pénible. Cette torture et la souffrance qu'elle occasionne ne sont comparables à aucun supplice de ce monde. Elles sont plus intenses, plus cruelles que toutes les peines et les souffrances ressenties en ce monde. Car c'est l'œuvre d’Allah, le Très Haut et le Très Sage. Une des façons dont Allah humiliera les damnés, au Jour du Jugement, est qu’Il les rassemblera en les faisant traîner sur leurs visages, aveugles, sourds et muets. « […] et au Jour de la Résurrection, Nous les rassemblerons tous en les traînant sur leur visage, aveugles, muets et sourds. L’Enfer sera leur demeure ; chaque fois que son feu s’affaiblit, Nous en accroissons l’ardeur. » (Coran 17:97) « Et ceux qui se présenteront avec une mauvaise action seront jetés face première dans le Feu. (Et il leur sera dit) : « Êtes-vous rétribués autrement qu’en fonction de vos œuvres ? » (Coran 27:90) «Là, le feu brûlera leur visage et ils auront les lèvres crispées. » (Coran 23:104) « Le jour où leur visages seront tournés et retournés dans le feu, ils diront : « Hélas pour nous ! Si seulement nous avions obéi à Dieu et à Son messager ! » (Coran 33:66). Enfin, cherchons refuge ensemble auprès d'Allah contre le châtiment de l'Enfer. Amin
  18. bouchraislam

    ما الحل اخواتي في الله

    الامتناع عن عمل الخير خوفاً من الرياء ar - en - fr - es Share| ما هي حدود الامتناع عن عمل الخير خوفا من الرياء ؟. الحمد لله يجب أن يُعلم أن الشيطان حريص على إيقاع المسلم في أحد أمرين : إما أن يجعله يعمل العمل رياءً وسمعة ، ولا يخلص فيه لله ، وإما أن يجعله يترك العمل بالكلية . والمسلم الصادق في نيته لا يهمه ما يلقيه الشيطان من وساوس في عمله وأنه لغير الله ، ولا يهمه ما يلقيه الشيطان من وساوس ليترك الطاعة تخويفاً له من الرياء ، فإن القلب الصادق المطمئن يستوي عند صاحبه العمل في السر والعمل في العلن . سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : امرأة تسأل فتقول : إني أخاف من الرياء وأحذره لدرجة أنني لا أستطيع أن أنصح بعض الناس أو أنهاهم عن أمور معينة مثل الغيبة والنميمة ونحو ذلك ، فأخشى أن يكون ذلك رياء مني ، وأخشى أن يظن الناس فيّ ذلك ويعدوه رياء فلا أنصحهم بشيء ، كما أني أقول في نفسي : إنهم أناس متعلمون ، وليسوا في حاجة إلى نصح ، فما هو توجيهكم ؟ فأجاب : " هذا من مكايد الشيطان ، يخذل بها الناس عن الدعوة إلى الله وعن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ومن ذلك أن يوهمهم أن هذا من الرياء ، أو أن هذا يخشى أن يعده الناس رياء فلا ينبغي لك أيتها الأخت في الله أن تلتفتي إلى هذا ، بل الواجب عليك أن تنصحي لأخواتك في الله وإخوانك إذا رأيت منهم التقصير في الواجب أو ارتكاب المحرم كالغيبة والنميمة وعدم التستر عند الرجال ولا تخافي الرياء ، ولكن أخلصي لله واصدقي معه وأبشري بالخير ، واتركي خداع الشيطان ووساوسه ، والله يعلم ما في قلبك من القصد والإخلاص لله تعالى والنصح لعباده ، ولا شك أن الرياء شرك ولا يجوز فعله ، لكن لا يجوز للمؤمن ولا للمؤمنة أن يدع ما أوجب الله عليه من الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خوفا من الرياء ، فعليه الحذر من ذلك ، وعليه القيام بالواجب في أوساط الرجال والنساء ، والرجل والمرأة في ذلك سواء ، وقد بين الله ذلك في كتابه العزيز حيث يقول سبحانه : ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) التوبة/71 . "فتاوى ابن باز" (6/403) . وعن حصين بن عبد الرحمن قال : كنت عند سعيد بن جبير فقال : أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة ؟ قلت : أنا ، ثم قلت : أما إني لم أكن في صلاة ، ولكني لدغت ... . رواه مسلم (220) . قال الشيخ ابن عثيمين : " قال هذا رحمه الله لئلا يظن أنه قائم يصلي فيُحمد بما لم يفعل ، وهذا خلاف ما عليه بعضهم ، يفرح أن الناس يتوهمون أنه يقوم يصلي ، وهذا من نقص التوحيد . وقول حصين رحمه الله ليس من باب المراءاة ، بل هو من باب الحسنات ، وليس كمن يترك الطاعات خوفاً من الرياء ؛ لأن الشيطان قد يلعب على الإنسان ، ويزين له ترك الطاعة خشية الرياء ، بل افعل الطاعة ، ولكن لا يكن في قلبك أنك ترائي الناس . "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (9/85، 86) . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب
  19. bouchraislam

    ما الحل اخواتي في الله

    السلام عليكم ارجو ان يساعدك هذه الفتوى دخول الرياء على العبادة Share| هل يثاب الإنسان على عمل فيه رياء ثم تغيرت النية أثناء العمل لتكون لله ؟ مثلاً لقد أنهيت تلاوة القرآن وداخلني الرياء فإذا قاومت هذه الفكرة بالتفكير في الله هل أنال ثواباً على هذه التلاوة أم أنها تضيع بسبب الرياء ؟ حتى لو جاء الرياء بعد انتهاء العمل ؟. الحمد لله قال الشيخ ابن عثيمين حفظه الله : اتصال الرياء بالعبادة على ثلاثة أوجه : الوجه الأول : أن يكون الباعث على العبادة مراءاة الناس مِن الأصل ؛ كمن قام يصلِّي مراءاة الناس ، مِن أجل أن يمدحه الناس على صلاته ، فهذا مبطل للعبادة . الوجه الثاني : أن يكون مشاركاً للعبادة في أثنائها ، بمعنى : أن يكون الحامل له في أول أمره الإخلاص لله ، ثم طرأ الرياء في أثناء العبادة ، فهذه العبادة لا تخلو من حالين : الحال الأولى : أن لا يرتبط أول العبادة بآخرها ، فأولُّها صحيح بكل حال ، وآخرها باطل . مثال ذلك : رجل عنده مائة ريال يريد أن يتصدق بها ، فتصدق بخمسين منها صدقةً خالصةً ، ثم طرأ عليه الرياء في الخمسين الباقية فالأُولى صدقة صحيحة مقبولة ، والخمسون الباقية صدقة باطلة لاختلاط الرياء فيها بالإخلاص . الحال الثانية : أن يرتبط أول العبادة بآخرها : فلا يخلو الإنسان حينئذٍ مِن أمرين : الأمر الأول : أن يُدافع الرياء ولا يسكن إليه ، بل يعرض عنه ويكرهه : فإنه لا يؤثر شيئاً لقوله صلى الله عليه وسلم " إن الله تجاوز عن أمتي ما حدَّثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم " . الأمر الثاني : أن يطمئنَّ إلى هذا الرياء ولا يدافعه : فحينئذٍ تبطل جميع العبادة ؛ لأن أولها مرتبط بآخرها . مثال ذلك : أن يبتدئ الصلاة مخلصاً بها لله تعالى ، ثم يطرأ عليها الرياء في الركعة الثانية ، فتبطل الصلاة كلها لارتباط أولها بآخرها . الوجه الثالث : أن يطرأ الرياء بعد انتهاء العبادة : فإنه لا يؤثر عليها ولا يبطلها ؛ لأنها تمَّت صحيحة فلا تفسد بحدوث الرياء بعد ذلك . وليس مِن الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته ؛ لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة . وليس مِن الرياء أن يُسرَّ الإنسان بفعل الطاعة ؛ لأن ذلك دليل إيمانه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم " مَن سرَّته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن " . وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : " تلك عاجل بشرى المؤمن " . " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 2 / 29 ، 30 ) . الإسلام سؤال وجواب
  20. bouchraislam

    أخوات طريق الاسلام بوك

    اللهم اعني على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك
  21. bouchraislam

    أخوات طريق الاسلام بوك

    دوام التسبيح يعوضك ما فات من قيام الليل ويقوم مقام الصدقة لمن عجز عنها. د. عائض بن عبدالله القرني
  22. bouchraislam

    اخواتى ممكن تساعدونى وجزاكم الله خير

    السلام عليكم انا كنت وحدة في بطني و اخدت عود و احرقها مع العلم انه يؤلم تم بعد مدة كبرت و وجدت تحت ابطي 2 تم قمت بحرق الاولي و اختفن الاخرى نهائيا و الان ما في تالول في جسمي و الحمد الله
  23. bouchraislam

    عين عرفت فذرفت

    » °•. جواهر ودرر .•° عين عرفت فذرفت قال أبو الدرداء : لو أطاع طائعٌ ربه وراء وراءسبعة أبواب لأخرجَ الله أثر طاعته للناس ، ولو عصى الله عاص وراء سبعة أبوابلأخرجَ الله أثر معصيته للناس قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "تأمَّلت أنفع الدعاء فإذا هو: سؤال الله العون على مرضاته" *قال شيخ الإسلام ابنتيمية-رحمه الله-: "القلوب الصادقة والأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب". *قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "ومن تدبر أصول الشرع علم أنه يتلطف بالناس في التوبة بكل طريق". *قال بعض السلف: "ادَّخر راحتك لقبرك،وقِّلل من لهوك ونومك، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة". *قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمهالله-: "النّيَّة المجردة عن العمل يُثاب عليها، والعمل المجرد عن الّنية لايثاب عليه". *قال الحسن البصري -رحمه الله-: "استكثروا فيالأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعةً يوم القيامة". *قال بعض السلف: "إذا قصرالعبد في العمل ابتلاه الله بالهموم". * قال الإمام أحمد -رحمه الله-: "إن أحببتأن يدوم الله لك على ما تحبُّ فدم له على ما ُيحبُّ". *قيل للإمام أحمد -رحمه الله-: "كم بينناوبين عرش الرحمن؟ قال: دعوة صادقة من قلب صادق". *قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمهالله-: "ليس في الدنيا نعيمٌ يشبه نعيم الآخرة إلا نعيم الإيمان". *سئل الإمام أحمد -رحمه الله-: "متىالراحة؟ قال: عند أول قدم أضعها في الجنة". *قال مطرف بن عبد الله -رضي الله عنه-: "صلاح القلب بصلاح العمل، وصلاح العمل بصلاح النية". *قال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-: "لامُستراح للعبد إلا تحت شجرة طوبى". *جاء رجل إلى الحسن البصري -رحمه الله-: فقال: "يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي. قال: أدِّبه بالذكر". *قال العلاَّمة السعدي -رحمه الله-: في تفسيرقوله تعالى:**وهو اللطيف الخبير} من معاني اللطيف: "أنه الذي يلطُف بعبدهووليِّه فيسوق إليه البرَّ والإحسان من حيث لا يشعر، ويعصمه من الشر من حيث لايحتسب، ويرقيه إلى أعلى المراتب بأسباب لا تكون من العبد على بال". * قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمهالله-: "فمن كان مخلصاً في أعمال، الدين يعملُها لله؛ كان من أولياء اللهالمتقين أهل النعيم المقيم" [مجموع الفتاوى 1/8]. *قال بعض السلف: "القلوب مشاكي الأنوار،ومن خلط زيته اضطرب نوره، فعُمِّيت عليه السَّبيل". *قال بعض السلف: "الَّتقيُّ وقتُالراحة له طاعة، ووقت الطاعة له راحة". *قال الإمام أحمد -رحمه الله-: "نحن قوممساكين نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا". *قال بعض السلف: "من كان لله كمايريد، كان الله له فوق ما يريد، ومن أقبل عليه تلقاه من بعيد". *الإمام الشافعي -رحمه الله-: "ليس سرور يعدلصُحبةَ الأخوان ولا غمّ يعدل فراقهم". * قال عمر ابن الخطاب -رضي الله عنه-: "ما أعطي عبدٌ بعد الإسلام خيراً من أخٍ صالح". *قال بعض السلف: "إنَّ الدنيا إذا كست أوكست،وإذا حلت أوحلت، وإذا غلت أوغلت، فإياك إياك". * قال ابن القيم -رحمه الله-: "والحقمنصور وممتحنٌ! فلا تعجب فهذي سنة الرحمن". * قال ابن عبد البر –رحمه الله-: كتب عمر إلىمعاوية: أن ألزم الحقَّ، ينزلك الحقُّ في منازل أهل الحقّ، يوم لا يُقضى إلابالحقّ، والسلام. * قال ابن القيم –رحمه الله-: الجهاد نوعان: جهاد باليد والسنان، وهذا المشارك فيه كثير. * والثاني: الجهاد بالحجَّة والبيان، وهوجهاد الخاصّة من أتباع الرُّسل، وهو جهاد الأئمة وهو أفضل الجهادين لعظم منفعتهوشدّة مؤونته وكثرة أعدائه. * قال ابن القيم –رحمه الله-: كلُّ مسألةخرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرَّحمة إلى ضدّها، وعن المصلحة إلى المفسدة،وعن الحكمة إلى العبث، فليست من الشَّريعة وإن أُدخلت فيها بالتأويل [إعلامالموقعين: 3/3]. * نقل عن النوويُّ والخطيب الشّربينيُّ عنالجويني إمام الحرمين اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه. [روضة الطالين: 21/7]. * قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-: إذاأصاب أحدُكم ودّاً من أخيه فليتمسَّك به، فقلما يصيب ذلك. * قال العلاَّمة السعدي –رحمه الله-: عنوان سعادة العبد: إخلاصه للمعبود، وسعيه في نفع الخلق. [1/30]. * قال بعض السلف: صانع المعروف لا يقع،وإن وقع وجد مُتكائاً. * قال بن القيم –رحمه الله-: ومن ظن إدالةأهل الكفر على أهل الإسلام إدالة تامة فقد أساء الظنّ بالله. * قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: ليسفي كتاب الله آية واحدة يُمدح فيها أحد بنسبه ولا يُذم أحد بنسبه. * قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله-: مالا يكون بالله لا يكون، وما لا يكون لله لا ينفع ولا يدوم. * قال الحسن البصري –رحمه الله-: لرجل: تعشَّ العشاء مع أمك تقرُّ به عينُها أحبُّ إليّ من حجة تطوُّعاً. * قال بعض السلف: ما أنعم الله على عبد نعمةفانتزعها منه، فعاضه مكانها الصبر، إلا كان ما عوَّضه خيراً ممّا انتزعه. * قال بعض السلف: تذكَّر أنَّ "كلَّ نعمة دونالجنة فانيةٌ" "وكلَّ بلاء دون النار عافية". * قال بعض السلف: إنَّ العبد ليهمُّ بالأمرفي التجارة والإمارة حتى يُيسَّر له، فينظر الله إليه فيقول للملائكة: اصرفوهعنه فإنه إن يسَّر له أدخلتُه النار فيصرف الله عنه، فظلَّ يتطير بقوله: سبّني فلان وأهانني فلان، وما هو إلا فضل الله. * قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله-: في [المنهاج 3/378]: إذا صار لليهود دولةٌ في العراق يكون الرّافضة أعظم أعوانلهم. * قال بعض السلف: ما بين مصراعي باب الجنةمسيرةُ أربعين، وليأتينَّ عليه يومٌ وهو كظيظ من الزحام. * قال عمر الفاروق –رضي الله عنه-: لاخير في قوم ليسوا بناصحين، ولاخير في قوم لا يحبون النُّصح. * قال شيخ الإسلام بنتيمية -رحمهالله- في آخر حياته: "وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معانيالقرآن" [ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: 2/402] * قال الشيخ/ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن "ليس بينالرافضة والنصارى إلا نسبة الولد لله"، كما في الدرر السنية (1/386). * قالابن القيّم –رحمه الله- "كلما كانت النفوس أكبر والهمة أعلى، كان تعب البدنأوفر وحظه من الراحة أقل، والزمن يمضي وحظك منه ما كان في طاعة الله". * قال إسحاقبن خالد –رحمه الله- "ليس أقطع لظهر إبليس من قول ابن آدم: ليت شعري بم يختملي!؟ عندها ييأس إبليس ويقول: متى يُعجب هذا بعمله؟". * قال ابن القيّم – رحمه الله- "الله إذا أراد بعد خير سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه والإخبار بها من لسانه،وشغله برؤية ذنبه، فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة، فإنّ ما تقبل من الأعمالورفع من القلب رؤيته ومن اللسان ذكره". * قال ابن القيّم – رحمه الله- فيالوابل الصيب: "فالمتصدق يعطيه الله ما لا يعطي الممسك، ويوسع عليه في ذاتهوخلقه ورزقه ونفسه وأسباب معيشته جزاء له من جنس عمله". * قال ابن القيّم –رحمه لله- "بل أكثر من يتعبد الله –عز وجل- بترك ما أوجب فيتخلى وينقطع عن الأمر بالمعروفوالنهي عن المنكر مع قدرته عليه، ويزعم أنه متقرب إلى الله بذلك مجتمع على ربهتارك ما لا يعنيه؛ فهذا من أمقت الخلق إلى الله". * "لن يستطيع أحد أن يركبعلى ظهرك إلا إذا كنت منحنياً" * قال سفيان الثوري –رحمه الله- "إذ أحببت الرجل في الله، ثم أحدث في الإسلام فلم تبغضه عليه فلم تحبه في الله" الحلية 7/34. * قال ابن القيّم –رحمه الله- "فإذا إنضافت الأقوال الباطلة إلى الظنون الكاذبة وأعانتها الأهواء الغالبة،فلا تسأل عن تبديل الدين بعد ذلك". * قال على الطنطاوي –رحمه الله- "إن الأمة الخاملة صف من الأصفار، لكن إن بعث الله لها واحداً مؤمناً صادقالإيمان داعياً إلى الله، صار صف الأصفار مع الواحد مئة مليون، والتأريخ مليءبالشواهد على ما أقول". * قال الإمام الذهبيّ –رحمه الله- "فالقادة الأعلام يوم من أيام أحدهم أكبر من عمر آحاد الناس". * قال الإمام الشوكاني – رحمهالله- "فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم القواعد الإسلامية وأجلالفرائض الشرعية، ولهذا فإن تاركه شريكاً لفاعل المعصية ومستحقاً لغضب الله وانتقامه". فتح القدير – سورة المائدة الآية 78-79. * قال الشيخ/ عبد العزيز بن باز –رحمه الله- " الحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله". * قال الحسن –رحمه الله- "تفقدوا الحلاوة في الصلاة وفي القرآن وفي الذكر، فإن وجدتموها فابشروا وأملوا،وإن لم تجدوها فاعلموا أن الباب مغلق" * قال بن رجب –رحمه الله- في رسائله: "العِلْم وسيلة إلى كلفضيلة". "العاقل من تزيده نيرانالأزمات لمعاناً". "التفكر عبادة لا تقبلالنيابة". "الصاعقة لا تضرب إلا لاقمم". * قال ابن رجب –رحمه الله- فيلطائفه: "يمر السحاب في بلدة بماءٍ معين من المعصرات يريد النزول؛ فلا يستطيعلما حل بها من المنكرات". * قال ابن القيم –رحمه الله- "إذا ظفرت برجلواحد من أولي العلم،طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم". إعلام الموقعين 1/308. * قال ابن القيم -رحمه الله-: قال الله تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) الشمس:9- 10. والمعنى: "قد أفلح من كبَّرها وأعلاها بطاعة الله وأظهرها، وقد خسر من أخفاها وحقَّرها وصغَّرها بمعصية الله. فما صغَّر النفوس مثل معصية الله، وما كبَّرها وشرَّفها ورفَعَها مثل طاعته" . * قال سفيان الثوري – رحمه الله- "ليس للشيطان سلاح للإنسان مثل خوف الفقر، فإذا وقع في قلب الإنسان: منَعَ الحق وتكلم بالهوى وظن بربه ظن السوء". * قال الله تعالى: (نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ) الأنعام: من الآية83. قال شيخ الإسلام –رحمه الله-: "رفع الدرجات و الأقدار على قدر معاملة القلوب بالعلم والإيمان". * قال بن عقيل – رحمه الله- "لولا أن القلوب تُوقن باجتماع ثانٍ لتفطرت المرائر لفراق المُحبين". * قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله-: "وبالجُملةِ مَنْ قال أو فعل ما هو كُفْر. كَفَرَ بذلك وإن لم يقصد أن يكون كافراً، إذا لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله". الصارم المسلول ص 177. * قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله- في كتاب العبودية: "قد جعل الله لأهل محبته علامتين: إتباع السنة، والجهاد في سبيل الله". * قال عمر لأبي بكر –رضي الله عنهما- لما جاء بكل ماله (لا أسابقك أبداً). * قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله- "ما فعله عمر من المنافسة المباحة، فهذا محمود، ولكن حال الصديق أفضل منه وهو أنه خالٍ من المنافسة مطلقاً لا ينظر إلى حال غيره" ---------------------------------- احتراما للحقوق وللجهود رجاءً عند نقل الرسائل ذكر المصدر لـ سبب التحرير: حذف رابط مخالف
  24. bouchraislam

    قصة جديدة من قصص الدكتورة ناعمة الهاشمى

    السلام عليكم مشكورة اختي الله يجاريك بالخير
  25. bouchraislam

    بعض رسوماتي

    السلام عليكم عجيبة السيارة :D

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏من خاف زلة القدم بعد الثبات، فليجعل له حظا من عبادة السر والقُرُبات، وليحرِص عليها حتى الممات.

×