اذهبي الى المحتوى

نبض الأقصى

الإدارة العامة
  • عدد المشاركات

    12523
  • تاريخ الانضمام

  • تاريخ آخر زيارة

  • الأيام التي فازت فيها

    4

كل مشاركات العضوة نبض الأقصى

  1. أخواتي الحبيبات: حياكنّ الله وبياكنّ.. يسعدنا أن نقدم لكنّ هذه المواد الدعوية التي تم تجميعها حول الإجازة الصيفية.. راجين من المولى سبحانه أن ينفع بها ويبارك، ويرزقنا وإياكنّ حسن استغلال أوقاتنا في هذه الإجازة فيما يرضيه سبحانه وفيما يزيدنا قربًا منه، ويجمعنا وإياكنّ في الفردوس الأعلى من الجنّـــة،، مطوية "وسائل وتوجيهات للمرأة لاستغلال الإجازة الصيفية" للتحميل: egaza.zip من تصميم الحبيبة "نسيم الفجر" جزاها الله خيرا.. مجموعة المحاضرات الأجازة الصيفية (مرئي)/ سعيد عبد العظيم https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=90621 الأسرة و الإجازة/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=40744 الإجازة قطعة من العمر/ سعد بن عبد الله البريك https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=16146 اغتنام الوقت في الإجازة الصيفية/ سعد بن سعيد الغامدي https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=29860 الإجازة الصيفية والفراغ القاتل/ عبد الله بن محمد الحكمي https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=27271 الإجازة الصيفية/ خالد بن عثمان السبت https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=53671 اجعل الإجازة عبادة/ محمد صالح المنجد https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=74171 مكة : الإجازة واللهو المباحة/ خطب الحرمين الشريفين - صالح آل طالب https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=41780 مكة : اغتنام وقت الإجازة فرصة ذهبية/ خطب الحرمين الشريفين https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=22834 40 وسيلة لاستغلال الأجازة الصيفية/إبراهيم بن عبد الله الدويش https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...;lesson_id=5038 وصايا لشباب المراكز الصيفية/ محمد صالح المنجد https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=12543 ماذا تفعل في الإجازة؟/ محمد صالح المنجد https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=12553 شبابنا و الأجازة الصيفية/ عبد الرحمن بن صالح المحمود https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=12363 كيف تقضي الأجازة/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...;lesson_id=4318 ×× وللمزيد من المحاضرات في ملف إجازة الصيف ×× https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...ategory_id=1038 مجموعة المقالات إجازة بلا معاصي .. فتاوى وتوجيهات https://ar.islamway.net/?iw_s=Article&...;article_id=857 الإجازة الصيفية والسفر https://ar.islamway.net/?iw_s=Article&...article_id=2295 الإجازة.. وقفات تربوية https://ar.islamway.net/?iw_s=Article&...article_id=3331 مقترحات دعوية للإجازة الصيفية https://ar.islamway.net/?iw_s=Article&...article_id=2319 الإجازة ووقت الفراغ.. مشكلة الصيف الكبرى! https://ar.islamway.net/?iw_s=Article&...article_id=2306 مع إقبال الإجازة الصيفية https://ar.islamway.net/?iw_s=Article&...article_id=2302 الصيف وإنتاجية الفرد المسلم https://ar.islamway.net/?iw_s=Article&...article_id=2304 الإجازة الصيفيّة فرصة ذهبيّة https://ar.islamway.net/?iw_s=Article&...article_id=1692 كيف نستغل الإجازة في رحاب الله ؟ https://ar.islamway.net/?iw_s=Article&...;article_id=225 هل أنتِ في الإجازة أنتِ؟ https://akhawat.islamway.net/modules.php?na...cle&sid=604 ملف خاص: السياحة والسفر للخارج http://www.islam-qa.com/ar/cat/2037 قسم استغلال الأجازات من موقع صيد الفوائد http://www.saaid.net/mktarat/egazh/index.htm مجموعة الكتب الأسرة والإجازة http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=20&book=358 أربعون وسيلة لإستغلال الإجازة الصيفية http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=20&book=330 الإفادة في ما ينبغي أن تشغل به الإجازة http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=4141 دليل الأسرة في استثمار الإجازة http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=1814 الإجازة مشروعات وأفكار http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=1833 ماذا في الإجازة http://saaid.net/book/open.php?cat=85&book=466 متمنيات لكنّ قضاء أجمل وأروع الأوقات العامرة بالطاعات بإذن الله.. إدارة أخوات طريق الإسلام
  2. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، لتحميل الكتاب نسخة خفيفة للاستعمال عبر الإنترنت 4MB إضغط هنا لتحميل الكتاب نسخة عالية الجودة للطبع ككتاب 50MB إضغط هنا المصدر: موقع البطاقة الدعوية
  3. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، أخواتي الحبيبات إن الله عز وجل قد منّ علينا بأن رزقنا نعمة الإسلام وأنزل علينا كتابه العظيم، الذي لو وفقنا عند كلمة واحدة منه و ليس آية واحدة فقط، لوجدنا فيها من الإعجاز والحكم والأسرار العظيمة!! التي يعجز عقلنا عن إدراكها وفهمها، فعقولنا قاصرة قد غرتها الدنيا فسارت بها في مراكب الغفلة، نسأل الله أن يغفر لنا ويرحمنا برحمته.. فأحببتُ أن أقف معكنّ في آيتين من سورة الزمر، لعلّنا ننفض عن قلوبنا غبار الغفلة!! فتتدبر كتاب الله لتسعد به في الدنيا والآخرة. قال تعالى: { وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ } وقال سبحانه: {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ} فهل تأملتِ معي أخية ما تحته خط باللون الأحمر!! يا ترى ما السر في هذا؟! فلماذا قيل في النار {فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} ولماذا قيل في الجنّة {وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا}؟ . . . . يقول السعدي-رحمه الله- في تفسيره: " وقال في النار { فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا } وفي الجنة { وَفُتِحَتْ } بالواو، إشارة إلى أن أهل النار، بمجرد وصولهم إليها، فتحت لهم أبوابها من غير إنظار ولا إمهال، وليكون فتحها في وجوههم، وعلى وصولهم، أعظم لحرها، وأشد لعذابها.وأما الجنة، فإنها الدار العالية الغالية، التي لا يوصل إليها ولا ينالها كل أحد، إلا من أتى بالوسائل الموصلة إليها، ومع ذلك، فيحتاجون لدخولها لشفاعة أكرم الشفعاء عليه، فلم تفتح لهم بمجرد ما وصلوا إليها، بل يستشفعون إلى اللّه بمحمد صلى اللّه عليه وسلم، حتى يشفع، فيشفعه اللّه تعالى." سبحان الله العظيم وبحمده!! أسأل الله أن يجعلنا من أهل الجنّة، وأن يرزقنا لذة النظر إلى وجهه الكريم والشوق إلى لقائه..
  4. http://www.islamway....;fatwa_id=27633 السؤال: نرجو منكم توضيحاً لمعنى الحديث التالي: "كتب على ابن آدم حظه من الزنا وهو مدرك ذلك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر والأذن تزني وزناها السمع والفرج يصدق ذلك أو يكذبه"؟ الإجابة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيّن أن الزنا من الأمور المنتشرة، فهو مثل الشرك، فالشرك كثير الانتشار جداً، وهو أخفى في النفوس من دبيب النمل، كما بين النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال الله تعالى: {وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون}، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: "اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم". مثل ذلك الزنا: فهو أيضاً أنواع منوعة، وهو منتشر خفي، فكثير من الناس لا يقترفون الجريمة نفسها -جريمة الزنا- ولكنهم يقتربون منها، والله حرم الاقتراب من الزنا، ولم يذكر الزنا بنفسه في قوله: {ولا تقربوا الزنا}، فلم يقل: "ولا تزنوا"، وإنما قال: {ولا تقربوا الزنا}، فهذا يقتضي تحريم النظر، وتحريم الكلام في الريبة، وتحريم الاقتراب والدخول على النساء، والخلوة والخلطة وغير ذلك، فكل ذلك داخل فيما حرمه الله سبحانه وتعالى في قوله: {ولا تقربوا} • ما حكم مصافحة المرأة؟ نعم، مصافحة الأجنبية من الاقتراب من الزنا الذي حرمه الله في هذه الآية. • ما حكم الرد عليها إذا سلمت بالقول؟ بالنسبة لرد السلام في غير ريبة لا حرج فيه، بل هومما أمر الله به في كتابه في قوله: {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أوردوها}، فرد السلام لا حرج فيه شرعاً، ومثل ذلك تشميت العاطس، فهو حق من حقوق المسلم على أخيه ويستوي فيه الرجال والنساء، لكن المحرّم: - هو كلام الريبة: {ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض}. - وكذلك الدخول على النساء والخلوة بهن فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إياكم والدخول على النساء"، فقالوا: يا رسول الله والحمو؟ فقال: "الحمو الموت". وبالنسبة لحظ الإنسان من الزنا: لو كان كل نظر إلى محرم داخلاً في هذا لكان هذا مشكلة وضرراً على الناس، وقد أباح الله النظرة الأولى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك النظرة الأولى"، فلهذا قال: "والفرج يصدق ذلك أو يكذبه"، فالشاهد الذي يشهد أن هذا من الزنا أوليس منه هو الفرج، إذا صدق ذلك معناه أن الإنسان -نسأل الله السلامة والعافية- قد وقع فيما حرم الله عليه، وإذا كذبه فمعناه أنه لم يصب ما حرم الله عليه حينئذ، وكذلك السماع فإذا كان من الزنا فعلامة ذلك وشاهده أن يصدق ذلك الفرج، وإذا لم يفعل فقد كذبه فمعناه أنه لم يفعل ما حرم عليه. وبالنسبة لتعليم النساء وجمعهن: هذا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه، وهو بعيد من الريبة ولا يشبهها، لكن المشكلة الخلوة بالأجنبية والدخول عليها، ومخالطة النساء الأجنبيات. المفتي: محمد الحسن ولد الددو
  5. نبض الأقصى

    اجعل لك تميزاً عند الله

    اجعل لك تميزاً عند الله ازداد الاهتمام في الفترة الأخيرة بالتخصص، بل والتخصص الدقيق، فغدا من لا يتميز في علم ما أو عمل لا يجد له مكاناً مرموقاً في الحراك المجتمعي والثقافي والسياسي أيضاً، لذلك يعمد الناس للبحث عما يمكن أن يستثمرونه في ذاتهم؛ بغية الوصول إلى التميز في أمر ما، ولعلنا نلحظ كثرة الدورات المتعلقة بتطوير الذات، وتنميتها والتي تهدف في غالبيتها إلى مساعدة الفرد في اكتشاف نفسه، واكتشاف مواهبه وقدراته، ومن ثم العمل على تطويرها لاستثمارها بالشكل الأمثل. وكما هو الأمر في المجال المهني والدراسي هو كذلك في المجال التعبدي، فكل منا تتوق نفسه إلى نوع من العبادات عدا الفرائض التي لا بد من تأديتها، فمنّا من يعشق قيام الليل ويجد فيه السعادة والأمان والاطمئنان، ومنّا من يأنس بالدعاء فتجده سريع اللجوء إلى الله في السراء والضراء، وهناك من تشغف روحه لقراءة القرآن وتدبر معانيه، وآخرون تساعدهم ذاكرتهم على حفظ كتاب الله فتسير كلماته في ذهنهم وقلوبهم كالجدول بسلاسة رقراقة، ومنّا من يستطيع مقاومة العطش والجوع وهو يستحضر الأجر الكبير للصائم، ومنّا من يستمتع بالعطاء فيبذل ماله ما بين زكاة وصدقة لا تعرف يساره ما تقدم يمينه.. ومنّا ومنّا.. وكل ما سبق عبادات يتقرب فيها العبد من ربه، وتأديتها تختلف من شخص لآخر وفق قدراته وحبه لها تماماً، كما هو الحال في المواهب والقدرات وكما نحاول أن ننمي مواهبنا ونرعاها لنحولها إلى ممارسة مهنية، علينا أن نقوم أيضاً بالاهتمام بقدراتنا وميولنا في الاتجاه التعبدي فنستكشف أنفسنا، وننظر في أي مجال من العبادات نستطيع أن نؤديه بالشكل الأمثل ونتميز به علنا نكون ممن يعرف عند الله بأنه قوام أو صوام أو متصدق أو من أهل القرآن، فنحظى بالرد على الملائكة يوم القيامة إذا نادوا: أين الصائمون، أين القائمون أين الحافظون.. فعن سهل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون؟ فيقومون فإذا دخلوا أغلق" متفق عليه أي رواه البخاري ومسلم. و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة، فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة"، فقال أبو بكرـ رضي الله عنه: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما على من دُعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال:"نعم، وأرجو أن تكون منهم"متفق عليه. إن المواهب ثروة بشرية كامنة واكتشافها وتنميتها ضرورة لنجاح الفرد والمجتمع ككل، وكما هي بهذه الأهمية في الأمور الدنيوية هي كذلك في الأمور الدينية، فما نستثمره في أنفسنا في المجال التعبدي نحصد أثره في الدنيا والآخرة. وكما نرقى بالتخصص المفضي إلى التميز في المناصب الدنيوية نزداد علواً ورفعة ورضى من الله، إن تميزنا في المجال التعبدي علنا نحظى بمنصب أخروي؛ فالمؤمن الفطن لا يقف طموحه عند دنيا فانية، وإنما الآخرة هي هدفه الأعلى، فلنبدأ من الآن في اكتشاف إمكانياتنا وقدراتنا ولننميها ونعمل على تطويرها حتى نجعل لنا تميزاً عند الله وما أروعه من تميز. سلام نجم الدين الشرابي
  6. السلام على الحضور أم البدء بتحية المسجد http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?pa...d&Id=151483 السؤال سؤالي عن سنة البدء بتحية المسجد عند دخوله قبل السلام على الناس أي البدء بحق الله. فقد روي حديث أخرجه البخاري ( 793 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام، فقال : ارجع فصل فإنك لم تصل (ثلاثا) فقال : والذي بعثك بالحق فما أحسن غيره فعلمني. فقال الإمام ابن القيم : (فأنكر عليه صلاته، ولم ينكر عليه تأخير السلام عليه صلى الله عليه وسلم إلى بعد الصلاة. فسؤالي هنا: هل عندما أخرج من البيت ذاهباً إلى المسجد لا أسلم على أحد ؟ أم أن الحديث يعمل به عند دخولي للمسجد ؟ أفيدونا بارك الله فيكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنه لا حرج على الذاهب إلى الصلاة في إلقاء السلام على من لقيه في الطريق، بل يستحب له ذلك؛ لأنه من إفشاء السلام. ففي سنن أبي داود عن أبي هريرة قال: إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه. صححه الألباني. وما ذكر من تقديم تحية المسجد على السلام على الحاضرين محله إذا دخل المسجد، فإنه يقدمها على السلام على الحاضرين؛ لأن تحية المسجد حق الله تعالى ، والسلام على الخلق حق لهم. قال ابن القيم رحمه الله تعالى: ومن هديه صلى الله عليه وسلم أن الداخل إلى المسجد يبتدىء بركعتين تحية المسجد، ثم يجيء فيسلم على القوم، فتكون تحية المسجد قبل تحية أهله، فإن تلك حق الله تعالى، والسلام على الخلق هو حق لهم ، وحق الله في مثل هذا أحق بالتقديم، .قال: وكانت عادة القوم معه هكذا، يدخل أحدهم المسجد ، فيصلي ركعتين ، ثم يجيء، فيسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا، فيسن لداخل المسجد إذا كان فيه جماعة أن يقول عند دخوله : بسم الله والصلاة على رسول الله، ثم يصلي ركعتين تحية المسجد، ثم يسلم على القوم .انتهى بحذف قليل. وما ذهب إليه ابن القيم من تقديم تحية المسجد على السلام على من في المسجد بإطلاق محل نظر عند ابن رجب إذ يقول في فتح الباري عند ذكر حديث المسيء في صلاته: استدل بعضهم بهذا الحديث على أن من دخل المسجد وفيه قوم جلوس، فإنه يبدأ فيصلي تحية المسجد، ثم يسلم على من فيه، فيبدأ بتحية المسجد قبل تحية الناس. وفي هذا نظر، وهذه واقعة عين، فيحتمل أنه لما دخل المسجد صلى في مؤخره قريباً من الباب ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - في صدر المسجد، فلم يكن قد مر عليهم قبل صلاته، أو أنه لما دخل المسجد مشى إلى قريبٍ من قبلة المسجد، بالبعد من الجالسين في المسجد، فصلى فيه، ثم انصرف إلى الناس. يدل على ذلك: أنه روي في هذا الحديث: أن رجلاً دخل المسجد ، فصلى، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ناحية المسجد ، فجاء فسلم - وذكر الحديث -. خرَّجه ابن ماجه .فأما من دخل المسجد فمر على قوم فيه ، فإنه يسلم عليهم ثم يصلى. انتهى ثم إن هذا كله مستحب، وليس فيه شيء واجب، فإذا قدم هذا أو ذك فلا شيء عليه. وانظر الفتوى رقم: 42715. والله أعلم.
  7. هل يتذكر حافظ القرآن يوم القيامة ما نسيه من الآيات ؟ http://www.islamqa.com/ar/ref/169485/ السؤال يقول الله عز وجل : ( يوم يتذكر الإنسان ما سعى ) أعلم أن الإنسان سيتذكر يوم القيامة كل شيء كان يفعله في الدنيا بأمر الله عز وجل ، ولكن ماذا عن الحافظ أو الحافظة للقرآن الكريم لو ماتا بدون مراجعة للقرآن ، وكان ناسيا لبعض الآيات أو الكلمات . وفي الحديث الذي رواه عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يقال لقارئ القرآن يوم القيامة : اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرأها ) . سؤالي هو : هل من الممكن أن يتذكر الحافظ للقرآن ما كان يحفظه في الدنيا من القرآن حتى لو مات بدون أن يراجعه أو كان ناسيا لبعضه ؟ السؤال الثاني : الحديث الذي رواه أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي حَتَّى الْقَذَاةُ يُخْرِجُهُ الرَّجُلُ مِنَ الْمَسْجِدِ ، وَعُرِضَتْ عَلَيَّ ذُنُوبُ أُمَّتِي فَلَمْ أَرَ ذَنْبًا أَعْظَمَ مِنْ سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ آيَةٍ أُوتِيهَا رَجُلٌ ثُمَّ نَسِيَهُ ) هل لكم أن توضحوا لي ؟ وجزاكم الله خيرا . الجواب : الحمد لله أولا : الآية الكريمة : ( فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى . يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى ) النازعات/34-35، تتحدث عن تذكر الإنسان ما سعى ، أي ما قدم وعمل في الدنيا من خير أو شر ، وما اكتسبه من الحسنات أو السيئات ، فإن هول موقف الحساب وعظمته يبعث في كل عامل ذكرى ما عمل ، فيمر في خاطره شريط أعماله سريعا ، فيرجو أن يثيبه الله على الحسنات ، ويتجاوز عن السيئات والزلات ، فالآية تبين تذكر الإنسان عمله وما اكتسبه في الدنيا ، ولا علاقة لها بتذكر الإنسان ما نسيه من القرآن الكريم ، فذلك خارج السياق الواضح ، ومراعاة السياق أحد أركان التفسير الصحيح . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : " ( يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى ) أي : حينئذ يتذكر ابن آدم جميع عمله خيره وشره ، كما قال سبحانه : ( وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى ) الفجر/23 " انتهى من " تفسير القرآن العظيم " (8/317) ويقول العلامة السعدي رحمه الله : " ( يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ مَا سَعَى ) في الدنيا من خير وشر ، فيتمنى زيادة مثقال ذرة في حسناته ، ويغمه ويحزن لزيادة مثقال ذرة في سيئاته ، ويعلم إذ ذاك أن مادة ربحه وخسرانه ما سعاه في الدنيا ، وينقطع كل سبب ووصلة كانت في الدنيا سوى الأعمال " انتهى من " تيسير الكريم الرحمن " (ص/910) وبهذا يتبين أنه لم يرد في الأدلة الشرعية ما يدل على تذكر المسلم ما نسيه من القرآن الكريم يوم القيامة ، وقد بحثنا في كتب التفسير التي تعتني بذكر الأقوال المختلفة في تفسير الآيات ، كتفسير الماوردي وابن الجوزي فلم نجد في الآية قولا آخر مخالفا لما ذكرناه . ثانيا : من الأحاديث العظيمة الواردة في فضل صاحب القرآن حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يُقَالُ - يَعْنِي لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ -: اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا ، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَأُ بِهَا ) رواه الترمذي ( 2914 ) وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " وقد قال أكثر العلماء إن المقصود بـ ( صاحب القرآن ) من تحقق فيه أمران : الحفظ ، والعمل ، وليس مجرد الحفظ بدون عمل ، ولا من يتقن التلاوة بغير حفظ . ثالثا : أما الدليل على اشتراط الحفظ لتحصيل الفضيلة الواردة في الحديث فأمران مهمان : 1. لو كانت الفضيلة تلحق من يقرأ القرآن من المصحف لما تفاضل في ذلك أكثر الناس ، فإن القراءة من المصحف يقدر عليها كل أحد ، ولا يتفاضل فيها الناس – في الغالب – إلا بحسن التجويد ، وتعليق مثل هذه الفضيلة بحسن التجويد بعيد ؛ لأن الحديث علق الفضل ( بالقراءة )، والمنزلة ترتفع بحسب ( آخر آية كنت تقرؤها )، وليس بحسب إتقان التجويد . 2. أن إطلاق (القارئ) على الحافظ كان معروفا مشهورا بحسب الاستعمال في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ( وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجَالِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ كُهُولًا كَانُوا أَوْ شُبَّانًا ) ، كما ثبت في صحيح البخاري (4276) . 3. ثم إن حفظ القرآن الكريم فيه من المعاناة والمثابرة والتميز ما يتجه تعليق الفضل به دون القراءة المجردة ، خاصة وأن هذا الحفظ فرض كفاية على الأمة ، فجدير أن يثاب حفاظ القرآن - الذين تحملوا عن أمتهم هذا الفرض – ذلك الثواب الجزيل . ثم إن ظاهر الحديث أيضا يدل على أن الحافظ المتقن ليس كالحافظ غير المتقن ، فارتفاع الدرجات حيث تبلغ القراءة عن ظهر قلب ، وقراءة الحافظ المتقن ستزيد على قراءة الحافظ غير المتقن آيات وآيات ، وما إتقانه إلا دليل على سهره بالليل ، وتعبه بالنهار ، وصبره في معاناة الحفظ ، وترديد الآيات والكلمات ، والميزان العدل يقضي أن يكون ثواب المتقن أعلى من ثواب غير المتقن ، وكلا وعد الله الحسنى . يقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله : " الخبر المذكور خاص بمن يحفظه عن ظهر قلب ، لا بمن يقرأ في المصحف ؛ لأن : مجرد القراءة في الخط لا يختلف الناس فيها ، ولا يتفاوتون قلة وكثرة ، وإنما الذي يتفاوتون فيه كذلك هو الحفظ عن ظهر قلب ، فلهذا تفاوتت منازلهم في الجنة بحسب تفاوت حفظهم . ومما يؤيد ذلك أيضا أن حفظ القرآن عن ظهر قلب فرض كفاية على الأمة ، ومجرد القراءة في المصحف من غير حفظ لا يسقط بها الطلب ، فليس لها كبير فضل كفضل الحفظ ، فتعين أنه - أعني الحفظ عن ظهر قلب - هو المراد في الخبر ، وهذا ظاهر من لفظ الخبر بأدنى تأمل . وقول الملائكة له : ( اقرأ وارق ) صريح في حفظه عن ظهر قلب كما لا يخفى " انتهى باختصار من " الفتاوى الحديثية " لابن حجر الهيتمي (ص/113) ويقول العظيم أبادي رحمه الله : " يؤخذ منه أنه لا ينال هذا الثواب الأعظم إلا من حفظ القرآن وأتقن أداءه وقراءته كما ينبغي له " انتهى باختصار من " عون المعبود " (4/237) ويقول الشيخ الألباني رحمه الله : " اعلم أن المراد بقوله : ( صاحب القرآن ) حافظه عن ظهر قلب ، على حد قوله صلى الله عليه وسلم : ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله.. )، أي : أحفظهم ، فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا ، وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما توهم بعضهم ، ففيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن ، لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى ، وليس للدنيا والدرهم والدينار ، وإلا فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( أكثر منافقي أمتي قراؤها ) " انتهى من " سلسلة الأحاديث الصحيحة " (5/284) رابعا : أما دليل اشتراط العمل بالقرآن لتحصيل هذا الثواب الجزيل فظاهر أيضا ، فقد ورد الوعيد الشديد على من ترك العمل بالقرآن الكريم ، وذلك في حديث سمرة بن جندب الطويل ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرُّؤْيَا ، قَالَ : ( أَمَّا الَّذِي يُثْلَغُ رَأْسُهُ بِالحَجَرِ ، فَإِنَّهُ يَأْخُذُ القُرْآنَ فَيَرْفِضُهُ ، وَيَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ المَكْتُوبَةِ ) رواه البخاري (1143) يقول ابن بطال : " ( يأخذ القرآن فيرفضه ) يعني : يترك حفظ حروفه والعمل بمعانيه ، فأما إذا ترك حفظ حروفه وعمل بمعانيه فليس برافض له " انتهى من " شرح صحيح البخاري " (3/135) وأما الحديث المذكور ، فقد ورد عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي حَتَّى الْقَذَاةُ يُخْرِجُهَا الرَّجُلُ مِنْ الْمَسْجِدِ ، وَعُرِضَتْ عَلَيَّ ذُنُوبُ أُمَّتِي فَلَمْ أَرَ ذَنْبًا أَعْظَمَ مِنْ سُورَةٍ مِنْ الْقُرْآنِ أَوْ آيَةٍ أُوتِيَهَا رَجُلٌ ثُمَّ نَسِيَهَا ) رواه الترمذي (2916) وغيره جميعهم من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز ، عن ابن جريج ، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن أنس بن مالك به مرفوعا . ولكنه حديث ضعيف باتفاق المحدثين ، فيه علل عدة ، كالكلام في عبد المجيد بن أبي رواد حيث تفرد به ، والانقطاع بين كل من ابن جريج والمطلب ، وبين المطلب وأنس بن مالك . قال الترمذي رحمه الله : " هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه ، قال محمد : ولا أعرف للمطلب بن عبد الله بن حنطب سماعا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا قوله : حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم . قال : وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن – هو الدارمي صاحب المسند - يقول : لا نعرف للمطلب سماعا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . قال عبد الله : وأنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس " انتهى . وقال ابن عبد البر رحمه الله : " ليس هذا الحديث مما يحتج به لضعفه " انتهى من " التمهيد " (14/136) وقال الدارقطني رحمه الله : " والحديث غير ثابت ؛ لأن ابن جريج لم يسمع من المطلب شيئا ، ويقال : كان يدلسه ، عن ابن أبي سبرة ، أو غيره من الضعفاء " انتهى من " العلل " (12/171) وقال النووي رحمه الله : " إسناده فيه ضعف " انتهى من " الخلاصة " (1/306) وضعفه ابن حجر في " فتح الباري " (9/70)، والألباني في " ضعيف أبي داود – الأم " (1/164-167) والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب
  8. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، كنت اليوم أتأمل هذه الآيات من سورة يونس: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (25) لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (26) وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۖ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (27)} كم اقشعر لها جسدي وكأنني أقرأها أول مرة في حياتي! فالله ربي يدعونا نحن الغافلين المذنبين إلى الجنة دار السلام! ويقول لنا {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ...} ويعدنا ووعده الحق أن هناك لا نصب ولا تعب ولا حزن في تلك الجنّة جعلنا الله من أهلها، ثمّ جاءت الآية التي تليها تسوق لنا عاقبة الذين كسبوا السيئات! فوصفت لنا حالهم ومآلهم نعوذ بالله أن نكون منهم! ونحنُ ما زلنا نعيش في هذه الغفلة، وما زالت قلوبنا متحجرة إلا من رحم ربي!! نمرّ على هذه الآيات وغيرها دون استشعار معانيها! ما زالت تلهينا حياتنا الدنيا ومتاعبها وهمومها وأحزانها وحتى أفراحها!! وما زلنا نقصر في طاعة ربنا ونسوّف!! ويا حسرتي على نفسي والذنوب والتسويف!! الله المستعان!! فأحببتُ أخواتي أن تشاركوني في قراءة تفسير هذه الآيات العظيمة، لعلّ قلوبنا ترق وتستشعر معانيها! يقول السعدي في تفسيره: { 25 - 26 } { وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } .عم تعالى عباده بالدعوة إلى دار السلام، والحث على ذلك، والترغيب، وخص بالهداية من شاء استخلاصه واصطفاءه، فهذا فضله وإحسانه، والله يختص برحمته من يشاء، وذلك عدله وحكمته، وليس لأحد عليه حجة بعد البيان والرسل، وسمى الله الجنة "دار السلام" لسلامتها من جميع الآفات والنقائص، وذلك لكمال نعيمها وتمامه وبقائه، وحسنه من كل وجه. { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } . ولما دعا إلى دار السلام، كأن النفوس تشوقت إلى الأعمال الموجبة لها الموصلة إليها، فأخبر عنها بقوله: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } أي: للذين أحسنوا في عبادة الخالق، بأن عبدوه على وجه المراقبة والنصيحة في عبوديته، وقاموا بما قدروا عليه منها، وأحسنوا إلى عباد الله بما يقدرون عليه من الإحسان القولي والفعلي، من بذل الإحسان المالي، والإحسان البدني، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتعليم الجاهلين، ونصيحة المعرضين، وغير ذلك من وجوه البر والإحسان. فهؤلاء الذين أحسنوا، لهم "الحسنى" وهي الجنة الكاملة في حسنها و "زيادة" وهي النظر إلى وجه الله الكريم، وسماع كلامه، والفوز برضاه والبهجة بقربه، فبهذا حصل لهم أعلى ما يتمناه المتمنون، ويسأله السائلون. ثم ذكر اندفاع المحذور عنهم فقال: { وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ } أي: لا ينالهم مكروه، بوجه من الوجوه، لأن المكروه، إذا وقع بالإنسان، تبين ذلك في وجهه، وتغير وتكدر. وأما هؤلاء - فهم كما (1) قال الله عنهم - { تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيم } { أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ } الملازمون لها { هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } لا يحولون ولا يزولون، ولا يتغيرون. { 27 } { وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } . لما ذكر أصحاب الجنة ذكر أصحاب النار، فذكر أن بضاعتهم التي اكتسبوها في الدنيا هي الأعمال السيئة المسخطة لله، من أنواع الكفر والتكذيب، وأصناف المعاصي، فجزاؤهم سيئة مثلها أي: جزاء يسوؤهم بحسب ما عملوا من السيئات على اختلاف أحوالهم. { وَتَرْهَقُهُمْ } أي: تغشاهم { ذِلَّةٌ } في قلوبهم وخوف من عذاب الله، لا يدفعه عنهم دافع ولا يعصمهم منه عاصم، وتسري تلك الذلة الباطنة إلى ظاهرهم، فتكون سوادًا في الوجوه (1) . { كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } فكم بين الفريقين من الفرق، ويا بعد ما بينهما من التفاوت؟! { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ * تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ } { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ * أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ } .............................انتهى التفسير فأي الفريقين سنختار !!! أسأل الله أن يجعلني وإياكنّ من أهل الجنة وأن يجيرنا من عذاب وخزي جهنّم... وأن يعفو عنا ويغفر لنا ويرحمنا برحمته... اللهم آمين ليتكم تشاركوني تأملاتكنّ بهذه الآيات، فنستفيد من بعضنا إن شاء الله،،
  9. نبض الأقصى

    سر إجابة الدعاء

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، يقول ابن الجوزي -رحمه الله- في كتابه صيد الخاطر تحت عنوان "سر إجابة الدعاء": تأملت حالة عجيبة، وهي: أن المؤمن تنزل به النازلة فيدعو، و يبالغ، فلا يرى أثرًا للاجابة. فإذا قارب اليأس نظر حينئذ إلى قلبه، فإن كان راضيًا بالأقدار، غير قنوط من فضل الله عز وجل، فالغالب تعجيل الإجابة حينئذ، لأن هناك يصلح. الإيمان و يهزم الشيطان، و هناك تبين مقادير الرجال . و قد أشير إلى هذا في قوله تعالى: حتى يقول الرسول و الذين آمنوا معه: متى نصر الله. {حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ} [سورة البقرة:214] و كذلك جرى ليعقوب عليه السلام فإنه لما فقد ولدًا، و طال الأمر عليه، لم ييأس من الفرج، فأخذ ولده الآخر، و لم ينقطع أمله من فضل ربه أن يأتيني بهم جميعًا. و كذلك قال زكريا عليه السلام {وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا} [مريم:4] فإياك أن تستطيل مدة الإجابة، و كن ناظرًا إلى أنه المالك، و إلى أنه الحكيم في التدبير، و العالم بالمصالح، و إلى أنه يريد اختبارك ليبلو أسرارك، و إلى أنه يريد أن يرى تضرعك، و إلى أنه يريد أن يأجرك بصبرك، إلى غير ذلك. و إلى أنه يبتليك بالتأخير لتجارب وسوسة إبليس. و كل واحدة من هذه الأشياء تقوي الظن في فضله، و توجب الشكر له، إذ أهلك بالبلاء للالتفاف إلى سؤاله، و فقر المضطر إلى اللجأ إليه غنى كله.
  10. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. أخواتي الفاضلات: هذه قصة إسلام أخت فاضلة كانت قد وصلتنا عبر بريد الركن، فالحمد لله الذي أنعم بنعمة الإسلام على أختنا الحبيبة فأخرجها من الظلمات إلى النور وشرفها بأن تكون من أمة الإسلام والمسلمين، فهنيئًا لنا بها ثبتها الله وأسعدها وذريتها في الدارين، وفرج كربها وجمعنا وإياها في جنّات النعيم إنه ولي ذلك والقادر عليه.. وأطلب منكنّ أن لا تنسوها من الدعاء بظهر الغيب.. القصة في ملف وورد: ___________.doc منذ البداية ... حتى لا نهاية في ليلة من ليالي الشتاء الدافئة جلست أستعرض الذكريات فمسكت قلمي وكتبت ... منذ البداية كنت أعيش في قرية بفلسطين أغلبية سكانها مسيحيين لم نكن نعرف عن الإسلام شيئاً بسبب قلة عددهم فقد كنا نحن الأكثرية إلا أنني أتذكر كلمات والدي البذيئة على الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام لم تكن هذه الكلمات تفارق خيالي طيلة الوقت إضافة إلى العبارات التي تخص المسلمين ، سوء أخلاقهم ونجاستهم وعدم النقاء والطهارة كنت مقتنعة تماماً بكلام والدي ولم أصادق المسلمات أو أتحدث أليهن خصوصاً أنني فتاة بنت أبيها هذا ما كان يلقبوني به حيث أنني كنت أفخر بهذا اللقب ولا زلت ، أخذت الكثير من الدورات بصحبته وكنا نذهب إلى البيوت للتبشير معاً ولكن الغريب لم نكن ننشر المسيحية للمسلمين ولكن للمسيحيين أنفسهم . وفي أحد الأيام كنت ذاهبة بصحبة أمي لزيارة خالي وعندها قامت انتفاضة الأقصى حيث أصبحت الحياة صعبة كنا نودع بعضنا عند الخروج من المنزل في الصباح فهناك احتمال عدم عودة أحدنا ولهذا قرر والدي المجيء إلى الأردن وشددنا الرحال على أفواج فقد حضرت بصحبة والدي لترتيب الأمور ولحقت بنا أمي وإخوتي ، ليس في ذلك أية مشكلة ولكن المشكلة كانت بالنسبة لي عند التحاقي بالمدرسة فقد التحقت بها متأخرة شهرين بسبب تأخر أوراقي وذلك لكون مدرستي القديمة قصفت ، لم يعد فيها إلا الشظايا وقصاصات ورق الكتب وبعض الذكريات التي بقيت تحت الأنقاض . وبدأ يومي الأول في مدرستي الجديدة وهنا كانت الصدمة "أين ذهب المسيحيون؟" جميع الفتيات في الفصل مسلمات ! لا يوجد مسيحية سواي والغريب في الأمر أن الجميع يحاول مساعدتي رغم أنني مسيحية وهم مسلمات وذلك بسبب قدومي من فلسطين هذا ما أثار فضولي للتعرف على الإسلام لكي أعرف كيف أتعامل مع جميع الفتيات اللاتي يدرسن معي . لم أسأل أحد بل انطلقت مسرعة إلى المكتبة وجدت كتاباً يروي قصص الصحابة رضوان الله عليهم قرأته بشغف ، أعجبني كثيراً ، ولكن سرعان ما انتهت السنة الدراسية وأنهيت الدراسة في المدرسة ، فتناسيت الموضوع وأخذتي الحياة ، تزوجت وأكملت دراستي في معهد للسكرتارية ، انتقلت من بيئة أهلي المحافظة والمتدينة والمتزمتة إلى بيئة أكثر انفتاحاً وحرية فقد كنا نمضي معظم سهراتنا في تناول المشروب ولعب الأوراق وتدخين السجائر مع الأصدقاء ، هكذا كانت حياتنا فارغة مفتقدة للراحة والاطمئنان ، لا أذكر أنني لم أقلق في الليالي الطوال رغم أن الله أنعم عليّ بطفل ملأ حياتي سعادة وفرح ولكن لا زلت لا أشعر بالراحة والسلام . حاولت البحث عن الراحة والسلام في الكنائس وأكملت دراسة جزء من اللاهوت كنت معتدّة جداً بديني وأحدث الجميع عن المسيح عليه السلام حتى من يركب بجانبي في الحافلة ، ولكن لا زلت لا أشعر بالسلام ولا الارتياح كنت أشعر دائماً بأن هناك شيء خطأ فعند مناقشتي بموضوع الثالوث الأقدس والأب والابن والروح القدس بأنهم إله واحد لم أكن مقتنعة بما أقول إلا أنه يجب عليّ قول ذلك كوني مسيحية. اتجهت إلى العمل كان مديري مسلماً بل متدنياً أيضاً ولشدة طموحي أكملت دراستي في الكلية ونفس المشكلة "أين ذهب المسيحيون؟" لكن لم يعد يعني لي هذا الموضوع لأنني اعتدت التعامل مع المسلمين ولم أعد أكترث كثيراً ، كونت المجموعة الخاصة بي وهي فتاتين وثلاث شبان ولكن المشكلة الكبرى كانت في وجود شخص متدين والغريب في الأمر أنه لم يكن يتحدث إلى الفتيات سواي ، هذا ما جعله يتبادر إلى ذهني أن هناك سبب ، لذلك ربطه بما كان يخبرني به والدي ، إلا أن المشكلة لم تنته عن هذا الحد فقد كان يغيظني دوماً عندما يفتح الأحاديث الدينية خلال المحاضرات وأنا جالسة لا أستطيع الرد أو الإجابة ليس لأنني لا أعرف بل لأني مدركة أن حجتي ضعيفة لا تساوي شيئاً أمام كلماته القوية ، ولهذا ارتأيت أن أشكوه لعميد الكلية بحجة أننا هنا للدراسة والتعلم ولسنا بصدد الحديث عن الدين وأنا فتاة مسيحية ومتمسكة بديني ولا أريد سماع أشياء أخرى ، ومع هذا مجموعتي لم تتركني في حالي فقد أصبحوا يستهزئون بي لأنني لم أستطع الإجابة على هذا الشيخ مراراً وتكراراً . يتبع .....
  11. كيف نزيد محبة النبي صلى الله عليه وسلم في قلوبنا ؟ http://www.islam-qa.com/ar/ref/2431 كيف يستطيع المسلم أن ينمّي داخله محبة النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من أي شيء آخر في الدنيا ؟. الحمد لله محبة الرسول صلى الله عليه وسلم تكون قوتها تبعاً لإيمان المسلم فإن زاد إيمانه زادت محبته له ، فحبه صلى الله عليه وسلم طاعة وقربة ، وقد جعل الشرع محبة النبي صلى الله عليه وسلم من الواجبات . عن أنس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين " . رواه البخاري ( 15 ) ومسلم ( 44 ) . ويمكن أن تتأتى محبة الرسول صلى الله عليه و سلم بمعرفة ما يلي : أولاً : أنه مرسل من ربه اختاره واصطفاه على العالمين ليبلغ دين الله للناس وأن الله اختاره لحبه له ورضاه عنه ، ولولا أن الله رضي عنه لما اختاره ولا اصطفاه ، وعلينا أن نحب من أحب الله وأن نرضى بمن رضي الله عنه ، وأن نعلم أنه خليل الله والخلة مرتبةٌ عُليا وهي أعلى درجات المحبة . عن جندب قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول : " إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله تعالى قد اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً " . رواه مسلم ( 532 ) . ثانياًُ : أن نعلم منزلته التي اجتباه الله بها ، وأنه أفضل البشر صلى الله عليه وسلم . عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع " . رواه مسلم ( 2278 ) . ثالثاً : أن نعلم أنه لقي المحن والمشقة من أجل أن يصلنا الدين وقد كان ذلك ـ والحمد لله ـ ويجب أن نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوذي وضرب وشتم وسُبّ وتبرأ منه أقرب الناس إليه ورموه بالجنون والكذب والسحر وأنه قاتل الناس ليحمي الدين من أجل أن يصل إلينا فقاتلوه وأخرجوه من أهله وماله ودياره وحشدوا له الجيوش . رابعاً : الاقتداء والتأسي بأصحابه في شدة محبتهم له ، فقد كانوا يحبونه أكثر من المال و الولد بل وأكثر من أنفسهم وإليك بعض النماذج : عن أنس قال : " لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم والحلاق يحلقه وأطاف به أصحابه فما يريدون أن تقع شعرة إلا في يد رجل " . رواه مسلم ( 2325 ) . وعن أنس رضي الله عنه قال : " لما كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم مُجَوّب به عليه بحَجَفَة له وكان أبو طلحة رجلا راميا شديد القِد يكسر يومئذ قوسين أو ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لأبي طلحة فأشرف النبي صلى الله عليه وسلم ينظر إلى القوم فيقول أبو طلحة يا نبي الله بأبي أنت وأمي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك. . . رواه البخاري ( 3600 ) ومسلم ( 1811 ) . ( الحجفة ) هي الدرع ، ويقال لها : جوبة ، والمعنى أن أبا طلحة معه درع يحمي بها النبي صلى الله عليه وسلم . ( شديد القد ) القد هو وتر القوس ، والمعنى أنه شديد الرمي خامساً : أن تُتبع سنته من قول أو عمل وأن تكون سنته منهجاً لك تتبعه في حياتك كلها وأن تقدم قوله على كل قول وتقدم أمره على كل أمر ثم تتبع عقيدة أصحابه الكرام ثم عقيدة من تبعهم من التابعين ثم عقيدة من تبع نهجهم إلى يومنا هذا من أهل السنة والجماعة غير متبع بدعة ولاسيما الروافض فإن قلوبهم غليظة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنهم يقدمون أئمتهم عليه ويحبونهم أكثر مما يحبونه . نسأل الله أن يرزقنا محبة رسوله صلى الله عليه وسلم وأن يجعله أحب إلينا من أولادنا وآبائنا وأهلينا ونفوسنا . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب
  12. نبض الأقصى

    كتاب الجنّة حين أتمنّى

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، الجنة بالنسبة لي ليست مجرد حقيقة قادمة فقط.. إنهاا المواعيد التي تم تأجيلها رغما عني.. والأماكن التي لا تستطيع الأرض منحي إياها.. إنها الحب الذي بخلت به الدنيا.. والفرح الذي لا تتسع له الأرض.. إنها الوجوه التي أشتاقها.. والوجوه التي حرمت منها.. إنها نهايات الحدود وبدايات إشراق الوعود.. إنها استقبال الفرح ووداع المعانات والحرمان.. الجنة زمن الحصول على الحريات.. فلا قمع ولا سياج ولا سجون، ولا خوف من القادم والمجهول.. الجنة موت المحرمات.. وموت الممنوعات.. الجنة موت السلطات.. الجنة موت الملل.. موت التعب.. موت اليأس.. الجنة موت الموت.. . . . لتحميل الكتاب: jannah_7in_atamana.pdf
  13. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، الملف على الرابط التالي: http://www.islamqa.com/ar/cat/1 وبامكانك تصفحه أيضا أدناه: نسأل الله أن يسعد كل متزوجة مع زوجها وذريتها في الدنيا والآخرة، وأن يرزق جميع بنات المسلمين بالأزواج الصالحين.
  14. نبض الأقصى

    طلبات تغيير الأسماء توضع هنا

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تمّ التغيير أخيتي الحبيبة أسأل الله أن يرزقنا وإياكِ الفردوس الأعلى من الجنة.
  15. نبض الأقصى

    اريد مساعده لتسجيل عضوه

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكِ الله أخيتي الحبيبة بالنسبة للمشكلة لم يكن قد تمّ تفعيل الأسماء بعد، على العموم الآن قد قمت بتفعيل آخر دفعة قامت بالتسجيل في المنتدى. ليتكِ تطلبين منها الدخول بارك الله فيكِ. وإذا كانت هناك مشكلة أخبريني وفقكِ الله..
  16. نبض الأقصى

    طلبات تغيير الأسماء توضع هنا

    تم التغيير يا حبيبة وفقكِ الله
  17. نبض الأقصى

    طلبات تغيير الأسماء توضع هنا

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تم التغيير يا حبيبة وفقكِ الله
  18. نبض الأقصى

    ♥ الغ ـــلّ.. والح ــقد.. والض ـــغائنღ

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته غفر الله لكِ وتغمدكِ بواسع رحمته وجعل هذا الموضوع صدقة جارية عنك يارب.
  19. نبض الأقصى

    إنا لفراقك يا رانده لمحزونون

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم اغفر لها وارحمها ونور عليها قبرها وألهمنا وأهلها الصبر والسلوان دعواتكم لها والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله..
  20. نبض الأقصى

    طلبات تغيير الأسماء توضع هنا

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تم التغيير أخيتي الحبيبة بارك الله فيكِ. الاسم موجود أختي الحبيبة ياريت تختاري اسم آخر، بارك الله فيكِ.
  21. نبض الأقصى

    الصـبر في الدعــوة إلى الله

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكِ الله خيرًا أخيتي الحبيبة. نسأل الله أن يجعلنا ممن يحمل همه دينه ويدعو إليه على بصيرة والله المستعان.
  22. ليس لي سوى بابك يارب، اسألك أن تيسر أمري وتشرح صدري وصدر كل مهموم .. آمييييين يارب العالمين

    1. اظهر التعليق السابق  %d اكثر
    2. (ميرفت)
    3. ~ كفى يا نفس ~

      ~ كفى يا نفس ~

      اللهم ربنا آآآمين،

      أسعد الله قلبكِ يا غالية ()

    4. ~ كفى يا نفس ~

      ~ كفى يا نفس ~

      نبوووضة أين أنت يا غالية؟

  23. نبض الأقصى

    طلبات تغيير الأسماء توضع هنا

    تم التغيير أخيتي الحبيبة بارك الله فيكِ.
  24. ربي يسر أمري ودبر لي فإني لا أحسن التدبير، والله المستعان..

    1. اظهر التعليق السابق  %d اكثر
    2. نجمة فلسطين
    3. ~ كفى يا نفس ~

      ~ كفى يا نفس ~

      اللهمّ ربنا آمين، أسعد الله قلبكِ يا غالية ()

      منورة = )

    4. **المحتسبه**

      **المحتسبه**

      اللهم آمين يسر الله أمرك ورزقكِ ماتتمنين

       

      منوره نبوضه مشتاااااااااااقين

  25. ربي يسر أمري ودبر لي فإني لا أحسن التدبير، والله المستعان..

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏من خاف زلة القدم بعد الثبات، فليجعل له حظا من عبادة السر والقُرُبات، وليحرِص عليها حتى الممات.

×