اذهبي الى المحتوى

هبة الله14

العضوات
  • عدد المشاركات

    4820
  • تاريخ الانضمام

  • تاريخ آخر زيارة

كل مشاركات العضوة هبة الله14

  1. سنن النبي صلى الله عليه وسلم مع صوارف الشتاء عبدالله بن حمود الفريح 1- إذا نزل المطر، يُسنُّ أن يحسر الإنسان عن جسده ليصيبه منه؛ لحديث أنس: "أصابنا ونحن مع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - مطر، فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر، فقُلنا: لِمَ صنعتَ هذا؟ قال: ((لأنَّه حديث عهدٍ بربه))"؛ رواه مسلم. 2- أن يقول إذا رأى المطر: ((اللهم صَيِّبًا نافعًا))؛ لحديث عائشة عند البخاري: "أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان إذا رأى المطر، قال: ((اللهم صَيِّبًا نافعًا)). 3- أن يدعو أثناء المطر؛ لحديث سهل بن سعد مرفوعًا: ((ثنتان لا تُردَّان - أو قلَّما تردان -: الدُّعاء عند النداء، وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضًا))، وفي لفظ: ((ووقت المطر))؛ رواه أبو داود، وحسنه الألباني؛ "انظر: السلسلة الصحيحة، (1469)". 4- أن يقول بعد المطر: ((مُطرنا بفضل الله ورحمته))؛ لحديث زيد بن خالد الجهني المتفق عليه وفيه: ((وأمَّا من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب)). 5- إذا زادت الأمطار، وخيف من كثرة المياه، يقول: ((اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظِّرَاب وبطون الأودية ومنابت الشجر))؛ لحديث أنس المتفق عليه في استسقاء النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - على المنبر يومَ الجمعة، وفيه: "ثم دخل رجل من ذلك الباب في يوم الجمعة المقبلة، ورسول الله قائم يَخطب، فاستقبله قائمًا، فقال: يا رسولَ الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادعُ الله أن يُمسكها، قال: فرفع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يديه، ثم قال: ((اللهم حَوَالَيْنَا، ولا علينا، اللهم على الآكام والظِّرَاب وبطون الأودية، ومنابت الشجر))؛ متفق عليه. حَوَالَيْنَا؛ أي: قريبًا منا لا على نفس المدينة. ولا علينا: لا على المدينة نفسها التي خاف أهلها من كثرة الأمطار. الآكام: الجبال الصغار. الظِّراب: الروابي الصِّغار، وهي الأماكن المرتفعة من الأرض، وقيل: الجبال المنبسطة، والمعنى: بين الظِّراب والآكام مُتقارب. وبطون الأودية؛ أي: داخل الأودية، والمقصود بها مجاري الشعاب. منابت الشجر: الأمكنة التي تكون منبتًا للشجر. 6- إذا عصفت الريح، يقول ما روته عائشة - رضي الله عنها - قالت: "كان النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - إذا عصفت الريح، قال: ((اللهم إنِّي أسالك خيرَها وخيرَ ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شَرِّها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به))؛ متفق عليه. هذه السنن الست هي من هدي النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - حين صوارف الشتاء، فيستحب للمسلم أن يُحيِيها في نفسه، وفي غيره من الناس، وأمَّا حين الرعد، فلم يرد أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان يقول شيئًا، والوارد عن عبدالله بن الزبير أنَّه كان إذا سمع الرعد، ترك الحديث، وقال: "سبحان الذي يسبح الرعد بحمده، والملائكة من خيفته"؛ رواه مالك والبيهقي، وصححه الألباني "في تخريج الكلم الطيب، ص88"، وهذا اللفظ هو الموافق للقرآن في قوله - تعالى -: {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ} [الرعد: 13].
  2. ** حذف الألف** الألف التي تحذف من أول الكلمة: أولا: تحذف الألف من كلمة ((ابن)) و((ابنة)) بشروط : 1-إذا كانت كل منهما مفردة مثل : فتح مصر عمرو بن العاص , وسميت أسماء بنة أبي بكر ذات النطاقين ,فإذا ثنيت أو جمعت لا تحذف ألفها مثل : اشتهر العباس و حمزة ابنا عبد المطلب, نجحت فاطمة و خديجة ابنتا حسين, تفوق علي و احمد و أسامة أبناء مصطفى . 2-أن تقع بين علمين لا يفصل بينهما شيء آخر غيرها ,أما نحو : فتح الاندلس طارق هو ابن زياد : لا تحذف ألف ابن لأن كلمة ((هو)) فصلت بين العلمين , الفلاح ابن الفلاح أدرى من غيره بشؤون الزراعة فلا تحذف الألف لأنها وقعت بين اسمين غير علمين. ملاحظة: يشمل العلم الاسم الذي وضع علماً, مثل زينب , إسماعيل , والكناية من شخص لا يعرف اسمه , مثل فلان بن علان أو هيان بن بيان ؛ و الكنية المعروفة في النحو بأنها ما صدرت بأب أو أم, مثل: حضر أبو الفضل بن أبي المجد, ونجحت أم الخير بنة أم العز ؛ واللقب مثل: قابلت الهادي بن زين العابدين 3-ان تكون كلمة ((ابن)) أو ((ابنة)) نعتاً للعلم قبلها ,فإذا كانت خبراً مثلا لا تحذف ألفها مثل : يوسف ابن يعقوب, جوابا لمن سأل : ابن من يوسف؟ , ومثل : سكينة ابنة الحسين , جوابا لمن سأل: ابنة من سكينة؟ 4-ألا تقع كلمة ((ابن)) أو ((ابنة)) في أول السطر , وإلا بقيت الألف. 5- تحذف ألف ((ابن)) أو ((ابنة)) إذا دخلت عليها همزة الاستفهام (( الهمزة هنا تأتي بمعنى هل )) , نحو : أبن البواب هذا؟ أي هل هذا ابن البواب؟ ومثل أبنة الريف تفوق ابنة المدينة في التعليم الجامعي؟ يعني هل ابنة الريف تفوق ابنة المدينة ..؟ 6- إذا وقعت بعد حرف النداء ((يا)) تحذف ألف ابن أو ابنة مثل : يا بنة الأكرمين , يا بن النيل . ثانيا: تحذف همزة الوصل إذا وقعت بعد همزة الاستفهام لكراهة اجتماع ألفين , مثل :أسمه مجدي؟ ومثل : "أصطفى البنات على البنين ؟" إلا إذا كانت همزة الوصل هي همزة أل التعريف فإنها لا تحذف بعد همزة الاستفهام , وإنما تكتب هي و همزة الاستفهام ألفا عليها مد ,مثل آلشاهد قال هذا ؟, ومثل : " آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ " ثالثا: تحذف الألف من كلمة ((اسم)) في البسملة بشرطين: أ) أن تذكر البسملة كاملة نحو ( بسم الله الرحمن الرحيم ) . فإن لم تكن كاملة كتبت : ( باسم الله ) ب) عدم وجود متعلق قبلها أو بعدها ، نحو : ( أبدأ باسم الله الرحمن الرحيم ) و ( باسم الله الرحمن الرحيم افتتح الجلسة ) ج) أن يكون المضاف إليه هو لفظ الجلالة دون سواه.فإن كان غيره لا تحذف نحو : .باسم الوطن, باسم العلي القدير , باسمك اللهم , {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} رابعا: تحذف ألف ((أل)) إذا دخل عليها اللام , سواء أكانت مكسورة مثل: لام الجر في : للصدقة أثر في دفع البلاء, أم كانت مفتوحة, مثل لام الابتداء في : "و للأخرة خير" , "إن علينا للهدى" , ولام الاستغاثة , مثل: يا للرجال , واللام بعد يا التعجبية , مثل : يا للماء ! و يا للسماء! الألف التي تحذف من وسط الكلمة : 1-تحذف الألف من لفظ الجلالة ((الله)) ومن كلمة ((إله)) بدون أل او مع أل ((الإله)) 2-تحذف الألف من كلمة ((الرحمن)) إذا كانت علما مقرونا بأل , أما نحو لازلت كريما رحمانا فلا حذف, لأنها ليست علما , وخالية من أل. 3-تحذف الألف من كلمات أشهرها: ((لكن)) ساكنة النون , أو مشددة النون ,السموات ,أولئك,طه,يس. الألف التي تحذف من آخر الكلمة: 1-تحذف الألف من ((ما)) الاستفهامية إذا سبقت بحرف جر , مثل فيم تفكر؟ , لم سافرت؟ عم تسأل ؟ مم تعبت؟ بم تكتب؟ علام تشاجرت؟ حتام تنتظر؟ إلام الخلف بينكم؟ أو إن سبقت باسم جارّ , مثل بمقتضام تصرفت هذا التصرف؟ ويشترط في هذا الحذف ألا تركب ((ما)) مع ((ذا)) فإذا ركبت لا تحذف ألفها , مثل: لماذا, بماذا ؟ 2- تحذف من حرف النداء ((يا)) إذا دخل على علم مبدوء بهمزة غير ممدودة , زائد على ثلاثة و لم يحذف منه شيء, مثل : يأنور ,يأسعد, يأحمد, فإذا كانت همزة العلم ممدودة مثل : آدم ,آزر لا تحذف ألف ((يا)) فتكتب يا آدم , يا آزر , وإذا حذف من العلم شيء بقيت ألف يا , مثل: يا إبرهيم, يا إسمعيل , يا إسحق على رأي من يحذفون الألفات المتوسطة من هذه الأسماء. ((هنا الحذف جائز وليس واجب)) وتحذف الألف من ((يا)) إذا دخلت على كلمة ((أهل)) و ((أيّ)) و((أيّة)) مثل : يأهل الخير , يأيها الناس , يأيتها المربية. 3- تحذف الألف من كلمة ((ذا)) إذا كانت اسم اشارة مقرونا بلام البعد مثل : ذلك , ذلكما,ذلكم , ذلكن. 4-تحذف الألف من ((ها)) التنبيهية إذا دخلت على : أ: اسم اشارة ليس مبدوءا بالتاء او الهاء , وليس بعده كاف: مثل هذا , هذه, هؤلاء, هذي ملاحظة: اسم الاشارة المبدوء بتاء او هاء لا تحذف معه ألف ((ها)) مثل :هاتان, هاتا , هاتي, هاهنا و كذلك اسم الاشارة الذي لحقته كاف الخطاب لا تحذف معه ألف ((ها)) مثل: هاذاك ب: ضمير مبدوء بهمزة مثل: هأنا, هأنتما ,هأنتم,هأنتن 5- تحذف ألف الضمير ((أنا)) إذا دخلت عليها ((ها)) التنبيه وجاء بعده كلمة ((ذا)) مثل : هأنذا. يتبع....
  3. هذه قصة اسلام والدتي اكتبها لكل اخت طلبت مني ذكرها امي طيبة جدا وحنونة جدا واحبها جدا وعانيت كثيرا من محاولاتها لابعادي عن ديني والحمد لله مع هذا الشئ كنت احبها كثيرا لانها تبقى امي ولاني اعلم انها ماعملت هالشئ الا لانه بنظرها انه هي صح وبمحاولاتها رح تنقذني ومن كثر حروبها معي وقسوتها الحنونة معي اضطررت للانعزال في شقة بعيدة عنها وكان بيتنا كبير كثير وكان لي غرفة مع اهلي ولكن بسبب قسوتها معي وتجنبي للخلافات معها رحلت الى شقة في الدور الرابع كانت خالية ومؤثثة اثاث بسيط لاننا لا نستخدمها ابدا وفرشت غرفة فيها لي وجهزتها بكامل ما احتاج وابعدت كل شئ له علاقة بالاسلام عن امي ووضعته في هالغرفة .. مصاحفي وثياب الصلاة وسجاداتها وكل كتب واشرطة وسيديهات كنت املكها وضعتها في مكتبة في هذه الغرفة حتى ملابسي نقلتها لها. وطبعا لم انجو من ملاحقة امي وومحاولاتها ولومها لي وحاولت بكل الطرق ان ترجعني الى غرفتي معهم لكن كنت ارفض لان كنت ارتاح في هذه الغرفة فكنت اختلي فيها مع ربي اناجيه واشكي له همي وابكي بين يديه من حرقتي وقهري وألمي . كنت اصلي وانا مطمئنة واشغل اشرطة القران والراديو باصوات عالية ولا انام ولا اصحى الاعليها وكمان وانا مطمئنة لان غرفتي هذه كانت بعيدة عنهم ويتعاجزا يوصلوا لها. بعكس غرفتي التي تحت معهم كنت ابقى اعلى اعصابي ومتوترة جدا وخايفة من مضايقاتها لي. تحججت امي اني منعزلة وانطوائية ويمكن انجن او اتعقد وحاولت بهالحجة تبعدني عن غرفتي وترجعني لعندها وماقدرت ورجعت تحججت بانه الشقة بعيدة ويمكن يتخبأ لي حرامي فيها وطبعا ماقدرت لاني صرت اقفل الغرفة وانا خارجة وانا داخلة لها. الشقة هذه كان مفتاحها دايما معي ولا احد يدخلها غيري لانها بعيدة عن اهلي ويتعاجزوا يطلعوا لها وهالشئ كان من حظي طبعا. ولكن اكتشفت انه الشقة مفتاحها يفتح بمفاتيح اخي واختي وامي كونه القفل من نفس النوع ونفس الماركة وكنت لما يضيع مفتاحي او انساه افتح شقتي بمفتاحهم. المهم مرة من المرات احتجت كتاب من كتبي ومالقيته واعتبرت الامر عادي وما اهتميت له ولكن الامر تكرر اكثر من مرة عندها اكتشفت انه فيه احد يدخل غرفتي وياخد الكتب ويقراها وحتى اتاكد قلت لازم احط كتاب مميز منه اتاكد من شكي ومنه اخلي هالكتاب يفيد اللي عم ياخد هالكتب وطبعا استعنت بالله ومن ثم ببعض الاخوات متل الحبيبة الباسقة ومشرفتنا الحبيبة ام سهيلة وماقصروا معي ربي يجزاهم كل الخير ومن هنا احب اشكرهم هم والحبيبات ام السعد ونبض الامة وღ أمـ الرحمن ـة ღ لأني دايما مجننتهم برسائلي وبمشاكلي والحمد لله ماخيبوا ظني فيهم ولا قصروا معي فاقول الله يجزاهم كل الخير وستظل دعواتي لكم بظهر الغيب اعبر فيها عن شكري وامتناني لكم لان اللي عملتوه معي لا يمكن انساه . المهم اشتريت كتابين كان احداهم محمد كانك تراه والثاني عن مناظرات بين شيخ مسلم اسمه احمد ديدات واشهر القساوسة وطبعا هذا الشيخ رائع جدا وربي مكنه من افحام واسكات اكبر قس بأدلته المقنعة والقوية. ووضعت الكتب بمكتبتي وتفاجات بعدها ان الكتاب الثاني غير موجود بالمكتبة عندها تاكدت انه شكي صحيح وسبحان الله بعدها عرفت بالصدفة انه امي هي اللي تاخد الكتب فاثناء دخولي لغرفتها وجدت طرف الكتاب يظهر من تحت السرير تبع والدتي. فرحت جدا لان لا يمكن لأي انسان يبحث عن شئ ويحرص على قراءته الا ان كان عنده نية في تعلم او معرفة الاشياء اللي فيه. بعدها بايام تقريبا اسبوعين حسب ما اذكر ولا تعتبوا علي ان اخطأت في عدد الايام لاني من النوع اللي ينسى جدا جدا ومن جديد صرت اعاني من النسيان بشكل مش طبيعي والله المستعان :(. المهم في يوم من الايام كنت جالسة عالنت بعد منتصف الليل اتكلم انا واخت هنا بالمنتدى بمواضيع مختلفة وتطرقنا لموضوع والدتي وبصراحة تخانقت معها وبكيت جدا جدا لان حسيت انها رح تتكلم بشئ مو منيح عن امي. وعصبت عليها وكلمتها بلهجة قاسية وجديدة لاني كنت وقتها خلاص فقدت اعصابي وبعدها هدينا ولكن ظلت الحسرة بقلبي لأني نفسي اكون متل هالناس مافي حواجز او فواصل تنحط بيني وبين والدتي فمابالكم ان كان اختلاف الدين هو اللي يفصل بيننا؟ وكان نفسي ماحد يعلق على امي او يتهمها بالكفر ولكن للاسف سمعتها كثييييييييير بشكل يستفزني ويخليني ابكي من حسرتي وحرقتي وخوفي على حال امي . وكنت انقهر جدا جدا لما تيجي اخت محسوبة عالاسلام وهي بعيدة اشد البعد عن الاسلام تيجي تقوللي امك كافرة وانا افضل منها وانها بنار جهنم رح تخلد فيها او تصير تشوه صورة امي امامي من خلال كلامها السئ عنها رغم انها لا تعرف شئ عنها لكن تعرف نصارى سيئين وبما ان امي نصرانية فأكيد حتكون اسوأ منهم!!! كثير كثير من الاخوات جرحوني بكلام متل هيك لكن كنت امسك نفسي غصب عني امامهم ومن داخلي اموت مليون موتة وكنت اتمنى الموت ولا اني اسمع هالكلام عن امي. كنت انقهر جدا واتألم اشد الالم لما تيجي اخوات متل هالنوعية تذكر امي بسوء . اثناء حديثي مع الاخت التي احسبها على خير والله حسيبها يجزاها كل الخير على سعة صدرها وتحملها لعصبيتي عليها في هداك اليوم. كنت ابكي وقلبي يشكي لربي حالي ولكن سبحان الله في هاللحظات سمعت صوت احد دق الباب رحت افتح لقيت والدتي وظلت واقفة وكان باين على وجهها علامات حزن وتوتر واضطراب وعيونها فيهم دموع تحاول تخفيهم خوفتني جدا لما شفتها ظنيت ان احد من عيلتي صار له شئ لاقدر. وماقدرت اسأل من كتر خوفي وهي ماقدرت تحكي من كتر توترها وطولنا واحنا على هالحال بعدها ....... نطقت واخيرا نطقت قالت " أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم " وجلست عالارض تبكي وجلست معها ابكي... رغم كل الخوف اللي حسيت فيه وقتها الا ان كلماتها هذه خلتني احس بفرح وسعادة مالهم حدود وكان وقتها نفسي اصرخ بصوت عالي واعبر عن فرحتي بس هدوء الليل ونوم الناس ماساعدوني والا لصرخت ولميت كل الناس على فرحتي. بعدها جلست مع والدتي اتكلم معها وطلبت من والدتي تغتسل وبعدها تتشهد وتصلي لله عز وجل وتدعيه وفعلا احضرت لها كل مايلزم من عندي وعلمتها عالصلاة الصحيحة وكتبتها لها وفتحت لها على مواقع تعليم الصلاة بشكل مبسط ويسهل فهمه . وبعد ان تاكدت انها تعلمت تركتها حتى تختلي مع الله عز وجل وتفرغ كل اللي بقلبها له وحتى تستشعر بالراحة والطمأنينة وتحس بالفرق بين دينها السابق ودين الاسلاام. وبعدها كان فضول اعرف شو السبب اللي خلاها تسلم واللي اقنعها بالاسلام بعد ماكانت متحيزة لدينها وتحارب اقرب الناس بكل قوتها لاجل ترغبهم فيه. سألتها بعد تردد وخوف مني وكانت اجابتها صدمة بالنسبة لي لأن كان هناك اسباب كتير ربي ارسلها لتتسبب في اسلام والدتي بعد ان سخر قلبها وعقلها للاهتمام بهالاسباب والاستفادة منها حتى تسلم وربي يشرح صدرها للاسلام. خبرتني امي انه لي صديقة تعمل بالخفية ومن دون علمي كانت مجننة والدتي باصرارها والحاحها فمرة ترسل لها رسائل على جوالها ومرة تكلمها ومرة تبعث لها عالايميل رسائل وملفات ومقالات ومرة تزورها عالبيت تبعت لها كتب وكتيبات وكل هالشئ من دون علمي ولانها هالبنت همها رضا الله وبس وجعل عملها خالصا لوجه الله عز وجل. وكانت امي تعامل هالبنت بقسوة وجفاء تمزق كتبها وتمحي رسالاتها وتقفل الموبايل بوجهها وحتى انه وصل فيها الحد انها تطردها بس البنت قالت لها رح ارجع لك وانت مسلمة باذن الله!! وتجاهلت امي كل محاولات هالبنت معها ونسيت امرها وما اهتمت لها. بس البنت كانت قوية وصابرة ومايئست. لكن بعدها صادفت امي مواقف هي خلتها تتساءل عن اشياء موجودة عند المسلمين وراحت تبحث عن اجابات لها وتقول كان لشغلتين السبب الرئيس في اسلامها. الاول انها اثناء زيارتها لقريبة لنا مسلمة كانت تحتضر ولكن لما امي وصلت المستشفى كانت المريضة لها ثواني ميتة واهلها يبكوا بس مافي على لسانهم غير الحمد لله الحمد لله ونظرت لهم من بعيد وهم امام الميتة وهم يحتضنوا فيها ويحمدوا الله وهم تقول امي يبكوا بنفس الوقت على اوجههم ابتسامة رضا خلت امي تتعجب ؟؟ شو الشئ اللي بخلي واحد يبتسم وهو عند ميت قريب وحبيب له ؟؟؟ يعني مفروض يكون في اشد لحظات الحزن والبكاء لأنه رح يفارقه للابد ومارح يشوفه تاني. انا لما قالت لي قلت اكيد في علامات حسن الخاتمة عالميت ولهيك هم مرتاحين ومطمئنين انه الميت في ايدي ارحم منهم المهم امي ظل تفكيرها بهالشئ وراحت تبحث عن كل شئ له علاقة بالموت عند المسلمين وقرأت كل شئ عنه وتوصلت بطريقها لكل شئ عن الجنة والنار والحساب والبعث .... و قبل فترة من هاد المشهد لهالميتة المسلمة كمان كانت لنا قريبة مسيحية لأمي تحتضر وكنا نزورها كتير وماتت وظلوا اهلها يمكن اسبوع يبكوا وينوحوا ويولولوا ، شئ يقول ليتني متت بدالها ويا حسرة على شبابك ورحت وتركتينا ورحت وتركتي غرفتك وبيتك و............ المهم كانت علامات السخط وعدم الرضى واضحة جدا عند اهل الميتة وكانوا اهلها هم مسيحين من اقارب امي وسبحان الله ابتسامة اهل الميت الاول خلت امي ترجع بذاكرتها لاهل الميت المسيحي وتقارن بين صبر ورضا اهل المسلم وسخط وعدم رضا اهل المسيحي!! وسبحان الله لما ربنا يريد هداية انسان ببعت له اسباب ومسببات ومشاهد تحرك قلبه وتحييه من جديد وتخليه يتفكر بالله عز وجل ووحدانيته وقدرته ودينه الحق. والشئ اللي يثير العجب في الموضوع واللي يدل على حكمة ربنا اللي ارسل لها هالموقف حتى يرغبها في الاسلام اكتر هو الموقف التاني اللي دعم الموقف الاول وجعل امي تعجب بالرضا والقناعة ووالصبر اللي عند المسلمين امي تقول كانت طالعة في زيارة واثناء هالشئ مرت من عند واحد سباك هو وواحد تاني يشتغلوا في حفر المجاري والبواليع اللي بالشارعة . - اعزكم الله_ تقول الاثنين حاطين نص انفسهم في المصرف او البالوعة -الله يكرمكم- وجالسين على بابها عم ياكلوا والظاهر انه طعامهم خلص فواحد منهم قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين ويارب لا تحرمنا هالنعمة وادمها علينا تقول امي انا بس سمعت هالكلمة متت من الضحك وفرطت ماقدرت امسك نفسي قلت اي نعمة؟ المجاري ولا البالوعة؟ وعلى ايش يحمد ربه ؟ على تلوثه بالمجاري ولا على حماقته؟ وتقول استهزأت في كل المسلمين وشفقت عليهم وعلى غبائهم!!! لكن سبحان الله بعد مشاهدتها للميت رجعت بذكرياتها لهالصورة وكيف انه الحمد شغال عند المسلم حتى في اسوأ موقع ومكان يحمد الله وفي احزن لحظة واكثرها بؤس وألم يحمد الله وكيف انه المسلم دايما قنوع وراضي ويحمد الله على كل شئ. والمقارنات اشتغلت عندها كمان بين تبع المجاري وبين مسيحي من اقاربنا له مكانة في البلد وفلوسه لا تعد ولا تحصى وله شركات كتيرة ولأجل خسارة شركة واحدة من شركاته انجلط ومات !!!!! رغم انه عنده شركات كتير تغنيه عنها لكن كيف بدها تغنيه وهو مش قنعان من داخله ومش راضي ونفسه تطمع باللي اكتر. صارت تقارن بين المسلم الفقير الحامد وبين المسيحي الغني الجاحد.. وكل هاي الاشياء كانت السبب الرئيس في اسلامها وخلتها تبحث عن الموت عند المسلمين وعن اعتقاداتهم عند موت الميت وبحثت عن كتير اشياء توصلت من خلالها للبعث والحساب ورفع عيسى عليه السلام وانه هينزل لمحاربة الكفر وتوصلت لكثير اشياء خلتها تصحح معتقداتها المسيحية وتستنكرها وتخجل منها . فسبحان الله ربنا اراد لها الهداية ونور بصيرتها وخلاها تقدر تميز بين الصح والغلط بعد ماكان قلبها مقفل وعاجز عن فهم اي شئ غير دينها. سبحان ربي الهادي الذي اراد هدايتنا وهدايتها. والحمد لله حبها وشغفها لمعرفة الحق وفهمه خلاها تعيد حساباتها مع صديقتي وترجع تقرا ايميلاتها وكتيباتها ومسجاتها اللي للان مايئست وهي تبعتهم لوالدتي وطبعا والدتي ما خلت شئ الا وبحثت فيه.. النت وكتبي واشيائي الخاصة وكل ما ترسله البنت وتوصلت لقناعة اكيدة بالاسلام وظلت تخفيها في نفسها حتى قرات اخر كتاب ذكرته لديدات اللي اكد لها حقيقة الاسلام ومدى صدقه وبطلان المسيحية ومدى الكذب الذي يفترى فيه على الله عز وجل وعلى المسيح عليه السلام اسلمت امي اخيرا بفضل رب العالمين ومن ثم بفضل ما ذكرته وبفضل دعواتكم لها ومساندتكم لنا بارك ربي فيكم وجزاكم عنا كل الخير والاجر والثواب.
  4. كِركِرَة في المقبرة هيَّا بنا الآن لنذهب إلى المقابر، فإنها تُذكِّرنا باليوم الآخر.. فربما نجد في المقبرة؛ كركرة، فمن يا ترى كركرة؟! إنه صحابي من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان يحمل متاع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المعارك والغزوات، وخرج مجاهداً مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي المعركة أصابه سهم عائر ـ طائش ـ فوقع في لُبَّته، فمات، ودخل النار! نعم إلى النار!! لم أخطئ في العبارة، ولم يخني اللفظ، إنه في النار! تقول: هو صحابي، أقول: بلى! تقول: كان يخدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى ثُقله ومتاعه، أقول: بلى! تقول: كان مجاهداً مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أقول: بلى! تقول: وقتل شهيداً بسهم طائش من الأعداء، أقول: بلى! تقول: إذاً، في الجنة، أقول: لا! لأن هذا الخبر جاءنا من أصدق البشر بما علَّمه الله من علم، وبما أطلعه عليه من غيب.... إذاً لماذا يا هذا؟! أقول: لأنه...... الرواية أولى بالحكاية، فخذها: فعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: كان على ثَقَلِ النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل يقال له كِرِرَة، فمات، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " هُو في النار " فذهبوا ينظرون، فوجدوا عليه كساء أو عباءة، قد غلَّها. (صحيح البخاري، و صحيح سنن ابن ماجه (2/138) (2299). هذا هو السبب الذي أدركه به العطب، فإنه أخذ شيئاً يسراً من المتاع المشترك من الغنائم قبل أن تُصبها المقاسم، فغلَّ عباءة لا تساوي دراهم معدودة دون إذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فمات دون أن يلبسها في الدنيا، لكنها دخلت معه في قبره، واشتعلت عليه ناراً محرقة! فيا سبحان الله! إنه صاحب فضل ومنقبة ـ ويكفيه شرف الصحبة ـ وله في العباءة شيء من الحق، لكنه أخذها ولغيره حقٌّ فيها، فكانت تلك النهاية المؤلمة.... ولذلك ينبغي علينا أن نقف موقفاً حازماً مع أنفسنا في الأموال المشتركة والحقوق المشاعة، فالتعدي عليها من أخطر الأشياء وأكبر العظائم، فعن عدي بن عميرة الكندي ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من استعملناهُ منكم على عملٍ، فكتمنا مِخيطاً فما فوقهُ، كان ذلك غُلُولاً يأتي به يوم القيامة " فقام إليهِ رجلٌ أسودٌ، من الأنصار. كأنِّي أنظرُ إليه، فقال: يا رسول الله! اقبل عنِّي عمَلَك. قال - صلى الله عليه وسلم -: " وما لك؟ " قال: سمعتُكَ تقولُ كذا وكذا. قال- صلى الله عليه وسلم -: " وأنا أقولُهُ الآنَ؛ من استعملناه منكم على عملٍ، فليجيء بقليله وكثيره، فما أوتيَ منه أخذ، وما نُهيَ عنه انتهى " وعن عدي بن عميرة الكندي ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " منِ استعملناهُ منكم على عملٍ، فكتمنا مخيطَاً فما فوقَهُ، كان غُلولاً يأتي به يوم القيامة " وعن بريدة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " مَنِ استعملناه على عملٍ فرَزقناه رزقاً فما أخذَ بعدَ ذلكَ، فهو غُلُولٌ " عن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أَدُّوا الخيطَ، والمخيط، فما فوقُ ذلك، فما دُون ذلك، فإن الغُلول عارٌ على أهله يوم القيامة وشنار، ونارٌ " وعن عُبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه ـ قال: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين إلى جنب بعيرٍ من المقاسم، ثم تناول شيئاً من البعير، فأخذ منه قَرَدَة ـ يعني وَبَرة ـ فجعل بين أصبعيه، ثم قال: " يا أيها الناس! إنَّ هذا مِن غنائمِكُم، أدُّوا الخيطَ والمِخيطَ، فما فوقَ ذلك، فما دُون ذلك، فإنَّ الغلولَ عارٌ على أهلهِ يوم القيامةِ وشنارٌ ونارٌ " فيا من تسوِّل له نفسه الخوض في أموال الناس، والنهب من مصالح البلاد والعباد، بجحة أنه مال مشترك ليس لحد بعينه أو لا يوجد عنه مدافع، لا تنس أنَّ كلَّ من له حقٌّ فيه ـ ولو كان قليلاً ـ سيأتي خصيماً لك يوم القيامة، يُطالبك بحقِّه عندك، أما في المقبرة؛ فلا تغفل عمّا وقع لكركرة!! سؤال أخير ـ وهو جدُّ خطير: ما حال من أخذ من أموال المسلمين الآلاف بل الملايين بل المليارات، وبدون حقٍّ؟! بأي وجه يلقى الله يوم يلقاه؟! وما مصير الفجرة مصَّاصي دماء المساكين في المقبرة؟! بقلم الشيخ : عبد اللطيف بن هاجس الغامدي
  5. هبة الله14

    مطوية تصحيح لحون الفاتحة

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته في هذه المطوية ذكر الشيخ ظافر آل جبعان بعض اللحون التي يقع فيها الناس عند قراءتهم لسورة الفاتحة و بين طريقة تصحيحها http://www.saaid.net...t/dhafer/l3.rar
  6. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إذا اعترضتك كلمة ولم تعرف أهمزتها وصل أم قطع؟ ضع قبل الكلمة حرف الواو أو الفاء وانظر, إن نطقت الهمزة فهي همزة قطع، فتكتبها (أ)، وإن لم تنطقها فهي وصل، وتكتبها(ا) هذا في الغالب. مثال: اسْتَخْرَجَ، واسْتَخْرَجَ، لم ننطق الهمزة إذن هي همزة وصل. مثال: أكل ، وأكل , نطقنا الهمزة إذن هي همزة قطع. وهمزة يُؤْتَى بها توصُّلَا للنطقِ بالساكن وَصْلًا اجْعَلَا ولا تكُونُ في سِوَى ابْتِدَاءِ كَلِمةٍ كَانْظُرْ وَكَاهْتِدَاءِ ورسمُها كَهمْزةِ القطع ألِفْ وصورةُ الهمزةِ فيها تنْحَذِفْ وإن أردْتَ ضَابطًا للفصلِ أيتها للقطعِ أمْ للوصلِ فانطقْ بها مَوْصولةً بحرفِ يكونُ قبلَها ولوْ للعَطفِ وانظرْ أمَا زالتْ هُنا موْجودهْ في النُّطْقِ أمْ صَارتْ به مفقُودهْ واحكمْ بقطعِ همزةٍ قدْ بَقِيتْ واقضِ بوصلِ همزةٍ قدْ أُلقيتْ
  7. هبة الله14

    حكم البف ونفخ الشعر

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال : انتشر بين اوساط النساء استخدام مايسمى بطوق البف وهو عبارة عن قطعة من البلاستك أو نحوه ارتفاعه 3 - 4 سم تقريبا وهذه صورته يوضع على هامة الرأس ثم يغطى بالشعر بحيث تظهر هامة الراسة منتفخة وكأنها مملوئة بالشعر فهل يعتبر هذا داخلا ضمن تعظيم الروؤس الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم (( روؤسهن كأسنمت البخت المائلة)) وبالنسبه لمن تجعل رأسها كسنام الابل ...هل يحرم ذلك اذا كانت في بيتها أو عند نساء ( لاننا في بعض الاحيان نقووم برفع شعورنا الى فوووق ونضع ورده أو كليب ..لكي يريحنا ..)... أم الامر محرم برمته وملعونه من تقوم به سواء كانت في بيتها أو خارجه ؟؟؟ الجواب : إذا كان عند الزوج فهو أخفّ .. إلاَّ أن المشكلة أنها سوف تُعمم في الاستعمال ! وهو يُشبه حشو الشعر . 0 0 قال الرسول "صلى الله عليه وسلم" ((صنفان من أهل النار لم أرهما)) ذكر منهم "..ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" إنما يحرم ذلك إذا ظهرت به أمام الرجال الأجانب ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى إذا كبّرت رأسها بِما ليس منه ، كأن تحشوه بشيء يُظهره على تلك الصفة . ومما فَسَرّ به العُلَماء " أسْنِمَة الـبُخْت الْمَائلَة " مَا يَقرُب من صُورة السَّنام إذا مَالَ ، وهو إمَالَة الشَّعْر على جِهَة ، كَفعْل الكافرات أو الفاجِرات . والْمَعْرُوف في مَيْل السَّنَام أنه يميل إلى أحَد جانبي الْجَمَل ، فيَكون أشْبَه بالقَصَّة المائلة . ومما فُسِّر به الْحِديث أيضا تكبير الرأس بِأن يُلَفّ عليه عمامة ، أو بِجَمْع الشَّعَر فوق الرَّأس أو خَلْفَه بحيث يبدو للناظِر ، خاصة إذا كان أمام رِجال أجانب عنها. قال الإمام النووي : وأمَّا " مَائلات " فَقِيل : مَعْنَاه : عن طاعة الله ومَا يَلْزَمهن حِفْظه . " مُمِيلات " أي : يُعَلِّمْن غيرهن فِعْلَهن الْمَذْمُوم . وقِيل : " مَائلات " يَمْشِين مُتَبَخْتِرَات " مُمِيلات " لأكْتَافِهن . وقِيل : " مَائلات " يَمْشِطْن الْمِشْطَة الْمَائلة ، وهي مِشْطَة البَغَايا " مُمِيلات " يَمْشِطن غيرهن تلك الْمِشْطَة . ومَعْنَى " رُؤوسهن كأسْنِمَة البُخْت " أن يُكَبِّرْنَها ويُعظِمْنَها بِلَفِّ عِمَامة أوْ عِصَابة أوْ نَحوها . اهـ . والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم السؤال : ما حكم وضع شرائط في الشعر، أو بكلات، تزيد من حجم الرأس وتكبره، وتزيد في طول الشعر‏؟‏‏ الجواب: تكبير حجم الرأس بجمع الشعر بشرائط أو بكلات لا يجوز، سواء جمع الشعر أعلى الرأس أو بجانبه؛ بحيث يصبح كأنه رأسان، وقد جاء الوعيد الشديد في حق من يفعلن ذلك حتى تصبح رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، والبخت نوع من الإبل له سنامان‏.‏ أما الشرائط التي لا تكبر حكم الرأس، ويحتاج إليها لإصلاح الشعر؛ فلا بأس بها عند بعض العلماء‏.‏ قال في شرح ‏"‏الزاد‏"‏‏:‏ ‏"‏ولا بأس بوصله بقرامل‏"‏‏.‏ أقول‏:‏ والقرامل هي ما تشده المرأة في شعرها من حرير أو غيره من غير الشعر، وترك ذلك أفضل؛ خروجًا من الخلاف؛ لأن بعض العلماء يمنع من ذلك كله‏.‏ المفتي : صالح بن فوزان الفوزان مصدر الفتوى :المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان قال العلامة محمد بن صالح العثيمين: تكبير حجم الرأس بجمع الشعر بشرائط أو بكلات لا يجوز، سواء جمع الشعر أعلى الرأس أو بجانبه؛ بحيث يصبح كأنه رأسان، وقد جاء الوعيد الشديد في حق من يفعلن ذلك حتى تصبح رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، والبخت نوع من الإبل له سنامان. أما الشرائط التي لا تكبر حكم الرأس، ويحتاج إليها لإصلاح الشعر؛ فلا بأس بها عند بعض العلماء. انتهى كلامه رحمه الله،
  8. المركز الفلسطيني للتوثيق والمعلومات/ 16-03-2010 "فلسطين الآن" أجبرت قوات الاحتلال الصهيونية المتواجدة على معبر قلنديا شمال مدينة القدس المحتلة فتاة فلسطينية على خلع بنطالها أمام الناس، زاعمة بأن الفتاة تحمل شيئاً معدنياً وفي مشهد يندى له الجبين. ففي يوم الاثنين الخامس عشر من شهر آذار 2010 الساعة التاسعة والربع صباحاً وعلى معبر قلنديا باتجاه الدخول إلى القدس، وعلى بوابة رقم 2، الطاقم العامل على البوابة أجبر فتاة فلسطينية ولديها تصريح دخول، على خلع بنطالها أمام الناس بعد أن اصدر الجهاز الذي يمر من تحته الناس للفحص إشارة بوجود معدن. وفي مشهد مخجل طلبت المجندة الصهيونية من الفتاة خلع حذاؤها فقالت الفتاة لها بأن لديها قدم اصطناعية لهذا اصدر الجهاز الإشارة، فلم تقتنع المجندة وأخذت تصرخ بها بصوت عالي جدا جدا، فخلعت الفتاة الحذاء ووضعته بالماكينة للفحص، إلا أنها أيضاً لم تقتنع فرفعت الفتاة قدمها لترى أن لها قدم اصطناعية ولم تقتنع أيضا المجندة وأجبرتها على خلع بنطالها كاملا لترى القدم الاصطناعية وأمام الناس، فأخذت الفتاة والمرافقة التي معها بالبكاء. أن ما حصل اليوم وما يحصل عادة على المعبر من ممارسات واهنات هو أبشع تصرف غير إنساني في التاريخ، ومؤسسات حقوق الإنسان، والشرعية الدولية والأمم المتحدة لا تحرك ساكنا ولا أحد يلوم هذه الفتاة أو غيرها، إن عملت عملية أو فجرت نفسها كردة فعل على هذا الذل والبؤس. ربما تتدخل مؤسسات حقوق الإنسان ولكن ستكون مناصرة مع قوات الاحتلال وتبريراً لتصرفاتهم ومعاملتهم للناس على المعبر وكأنهم قطيع أغنام أو خراف خوفا من الإرهاب؟؟!!، وأي إرهاب من أناس عزل يسعون وراء ممارسة حياتهم وكسب لقمة عيشهم مثل باقي البشر في العالم. سلبوا مساجدنا هتكوا أعراضنا قتلوا شيوخنا داسوا أطفالنا رملوا نساءنا تاجروا بأعضاء شهدائنا أهانوا أسرانا هدموا بيوتنا قلعوا أشجارنا دنسوا مقدساتنا سلبوا كل ما لنا والمسلمون غارقون في سباتهم حتى الشجب والاستنكار ماعادوا يقووا عليه؟! حسبنا الله ونعم الوكيل!! حسبنا الله ونعم الوكيل!! حسبنا الله ونعم الوكيل!! اللهم .. انا نسألك فرجا قريبا من عندك لبيت المقدس وأكناف بيت المقدس ونسألك أن تبعث في هذه الأمة من يقودها لتحرير بيت المقدس اللهم أيقظ هذه الأمه من هذا السبات. اللهم يا مغيث أغثنا من اليهود واعوانهم ومن والاهـــم. اللهم أحصِ اليهود عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا اللهم سلط عليهم جنودك ، اللهم دمرهم بقدرتك وجبروتك ، اللهم أذلهم للمسلمين واجعلهم عبرة لغيرهم يــــــــارب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين [وسط][/وسط]
  9. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، هناك سؤال احتاج للاجابة عنه؟ احب سورة مريم جدا وقبل ايام كنت اقرأها وتوقفت عند الاية (( أعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا)) تعجبت من استعاذتها، لأن عادة نعرف انه يستعاذ من الانسان الكافر او من ابليس واعوانه وامثاله او من انسان فاسق او لا يخاف الله .. لكن ان يستعاذ من انسان تقي ويخشى الله تعالى فهذا مالم نعهده ولم نعتده . تعجبت جدا وحاولت البحث في التفاسير التي عندي وفي التفاسير على النت لكن لم اجد جوابا يشفي غليلي فلماذا استعاذت مريم من جبريل عليه السلام واشترطت باستعاذتها تقواه؟ فهل يستعاذ من التقي ونحن نعلم تقواه ؟!!!!!!! اتمنى ان اجد الاجابة عندكم وجزاكم الله كل الخير
  10. هبة الله14

    ما معنى اللمم

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته قال الله تعالى : ( والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم ) ما معنى اللمم في هذه الآية الكريمة ؟. الحمد لله : هذه الآية الكريمة في سورة النجم ، وهي تذكر صفات المحسنين الذين هم أهل الجنة ، قال الله تعالى : (وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى * الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ) النجم/31، 32 . وقد اختلف المفسرون والأئمة في معنى اللمم على أقوال ، منها : 1- روي عن جماعة من السلف : أنه الإلمام بالذنب مرة ، ثم لا يعود إليه ، وإن كان كبيراً ، قال البغوي : هذا قول أبي هريرة ، ومجاهد ، والحسن ، ورواية عن ابن عباس . 2- وقال سعيد بن المسيب : هو ما ألم بالقلب . أي ما خطر عليه . 3- وقال الحسين بن الفضل : "اللمم" : النظر من غير تعمد ، فهو مغفور ، فإن أعاد اللمم : فليس بلمم ، وهو ذنب . 4- وذهبت طائفة إلى أن "اللمم" : ما فعلوه في الجاهلية قبل إسلامهم ، فالله لا يؤاخذهم به ، وذلك أن المشركين قالوا للمسلمين : أنتم بالأمس كنتم تعملون معنا ، فأنزل الله هذه الآية ، وهذا قول زيد بن ثابت ، وزيد بن أسلم . 5- وذهب جمهور العلماء إلى أن "اللمم" هو صغائر الذنوب . روى البخاري (6243) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : لَمْ أَرَ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِمَّا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنْ الزِّنَا ، أَدْرَكَ ذَلِكَ لا مَحَالَةَ، فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ ، وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي ، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ) . قَالَ الرَّاغِب : اللَّمَم مُقَارَفَة الْمَعْصِيَة ، وَيُعَبَّر بِهِ عَنْ الصَّغِيرَة . وقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُرَاد بِاللَّمَمِ مَا ذَكَرَهُ اللَّه فِي قَوْله تَعَالَى : ( الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلا اللَّمَمَ ) وَهُوَ الْمَعْفُوُّ عَنْهُ . وَقَالَ فِي الآيَة الأُخْرَى : ( إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ) فَيُؤْخَذ مِنْ الآيَتَيْنِ أَنَّ اللَّمَم مِنْ الصَّغَائِر وَأَنَّهُ يُكَفَّر بِاجْتِنَابِ الْكَبَائِر اهـ . وذكر النووي رحمه الله كلام الخطابي ثم قال : " هَذَا هُوَ الصَّحِيح فِي تَفْسِير اللَّمَم , وَقِيلَ : أَنْ يُلِمّ بِالشَّيْءِ وَلا يَفْعَلهُ , وَقِيلَ : الْمَيْل إِلَى الذَّنْب . وَلا يُصِرّ عَلَيْهِ , وَقِيلَ غَيْر ذَلِكَ مِمَّا لَيْسَ بِظَاهِرٍ . وَأَصْل اللَّمَم وَالإِلْمَام الْمَيْل إِلَى الشَّيْء وَطَلَبَهُ مِنْ غَيْر مُدَاوَمَة . وَاَللَّه أَعْلَم " اهـ . قال الحافظ : وَمُحَصَّل كَلَام اِبْن عَبَّاس تَخْصِيصه بِبَعْضِهَا ( يعني : تخصيص اللمم ببعض الذنوب الصغار) , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَرَادَ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ جُمْلَة اللَّمَم أَوْ فِي حُكْم اللَّمَم اهـ . وروى الترمذي (3284) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما : ( الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلا اللَّمَمَ ) . قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنْ تَغْفِرْ اللَّهُمَّ تَغْفِرْ جَمَّا وَأَيُّ عَبْدٍ لَكَ لا أَلَمَّا) . صححه الألباني في صحيح الترمذي . قال في تحفة الأحوذي : اخْتَلَفَت أَقْوَالُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ اللَّمَمِ ، فَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ صَغَائِرُ الذُّنُوبِ . . وَهو الظَّاهِرُ الرَّاجِحُ اهـ . وقال القرطبي رحمه الله : ‏"إلا اللمم" وهي الصغائر التي لا يسلم من الوقوع فيها إلا من عصمه الله وحفظه اهـ . وقال ابن جرير : " وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال "إلا" بمعنى الاستثناء المنقطع، ووجه معنى الكلام (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) بما دون كبائر الإثم ، ودون الفواحش الموجبة للحدود في الدنيا ، والعذاب في الآخرة ، فإن ذلك معفو لهم عنه ، وذلك عندي نظير قوله جل ثناؤه : ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما ) النساء/31 . فوعد جل ثناؤه باجتناب الكبائر ، العفو عما دونها من السيئات ، وهو اللمم الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لعينان تزنيان ، واليدان تزنيان ، والرجلان تزنيان ، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه) وذلك أنه لا حد فيما دون ولوج الفرج في الفرج ، وذلك هو العفو من الله في الدنيا عن عقوبة العبد عليه ، والله جل ثناؤه أكرم من أن يعود فيما قد عفا عنه " اهـ وقد ورد في السنة الصحيحة إطلاق اللمم على من يعمل الذنوب المرة ونحوها ، ولم يداوم على ذلك . وهو موافق لمعنى اللمم في اللغة . ففي حديث الإفك : قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنْ كُنْت أَلْمَمْت بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّه ) رواه البخاري (2661) ومسلم (2770) . قال النووي : مَعْنَاهُ : إِنْ كُنْت فَعَلْت ذَنْبًا وَلَيْسَ ذَلِكَ لَك بِعَادَةٍ , وَهَذَا أَصْل اللَّمَم اهـ . وقد جمع السعدي رحمه الله في تفسيره بين المعنيين ، فقال (ص 976) : " (الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ ) أي : يفعلون ما أمرهم الله به من الواجبات التي يكون تركها من كبائر الذنوب ، ويتركون المحرمات الكبار من الزنا وشرب الخمر وأكل الربا والقتل ونحو ذلك من الذنوب العظيمة (إِلا اللَّمَمَ) وهو الذنوب الصغار التي لا يصر صاحبها عليها ، أو التي يُلِم العبد بها المرة بعد المرة على وجه الندرة والقلة ، فهذه ليس مجرد الإقدام عليها مخرجاً للعبد من أن يكون من المحسنين ، فإن هذه مع الإتيان بالواجبات وترك المحرمات تدخل تحت مغفرة الله التي وسعت كل شيء ، ولهذا قال : ( إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ) فلولا مغفرته لهلكت البلاد والعباد ، ولولا عفوه وحلمه لسقطت السماء على الأرض ، ولما ترك على ظهرها من دابة ، ولهذا قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ ، مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ ) " اهـ . وليس معنى الآية الإذن لهم في ارتكاب (اللمم) وهي الصغائر ، بل المعنى : أنهم يجتنبون الكبائر ، ثم ما وقع منهم من الصغائر - على سبيل الزلة والخطأ - فإنه يقع مغفوراً لهم باجتنابهم الكبائر . والله تعالى أعلم . الإسلام سؤال وجواب
  11. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،، الفرق بين تكفير السيئات ومغفرة الذنوب وقد جاء في كتاب الله تعالى ذكرهما مقترنين ، وذكر كلا منهما منفردا عن الآخر ، فالمقترنان كقوله تعالى حاكيا عن عباده المؤمنين ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار والمنفرد كقوله : [ ص: 318 ] والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم وقوله في المغفرة ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم وكقوله : ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا ونظائره . فهاهنا أربعة أمور : ذنوب ، وسيئات ، ومغفرة ، وتكفير . فالذنوب : المراد بها الكبائر ، والمراد بالسيئات : الصغائر ، وهي ما تعمل فيه الكفارة ، من الخطأ وما جرى مجراه ، ولهذا جعل لها التكفير ، ومنه أخذت الكفارة ، ولهذا لم يكن لها سلطان ولا عمل في الكبائر في أصح القولين ، فلا تعمل في قتل العمد ، ولا في اليمين الغموس في ظاهر مذهب أحمد وأبي حنيفة . والدليل على أن السيئات هي الصغائر والتكفير لها قوله تعالى إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر . ولفظ المغفرة أكمل من لفظ التكفير ولهذا كان من الكبائر ، والتكفير مع الصغائر ، فإن لفظ المغفرة يتضمن الوقاية والحفظ ، ولفظ التكفير يتضمن الستر والإزالة ، وعند الإفراد يدخل كل منهما في الآخر كما تقدم ، فقوله تعالى كفر عنهم سيئاتهم يتناول صغائرها وكبائرها ، ومحوها ووقاية شرها ، بل التكفير المفرد يتناول أسوأ الأعمال ، كما قال تعالى ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا . وإذا فهم هذا فهم السر في الوعد على المصائب والهموم والغموم والنصب والوصب بالتكفير دون المغفرة ، كقوله في الحديث الصحيح ما يصيب المؤمن من هم ولا [ ص: 319 ] غم ولا أذى - حتى الشوكة يشاكها - إلا كفر الله بها من خطاياه فإن المصائب لا تستقل بمغفرة الذنوب ، ولا تغفر الذنوب جميعها إلا بالتوبة ، أو بحسنات تتضاءل وتتلاشى فيها الذنوب ، فهي كالبحر لا يتغير بالجيف ، وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث . فلأهل الذنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهرون بها في الدنيا ، فإن لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم يوم القيامة : نهر التوبة النصوح ، ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها ، ونهر المصائب العظيمة المكفرة ، فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثلاثة ، فورد القيامة طيبا طاهرا ، فلم يحتج إلى التطهير الرابع . من كتاب مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين
  12. السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،، هذه تلاوة من اجمل التلاوات واخشعها للقارئ الشيخ ناصر الغامدي وهي لسورة المؤمنون https://ar.islamway.net/?iw_s=outdoor&...p;mp3_size=5.66 وانصحكم بسماعها حتى النهاية وبالاخص من عند الدقيقة 17 حتى تخشع وتلين قلوبكم وتشاركوني البكاء في هذه اللحظات :(((((((((((( الحبيبة الغالية: أخوات طريق الاسلام والله كلما اسمع هذه التلاوة اتذكرك وادعي لك لأني احب هذه التلاوة جدا ولك الفضل في معرفتي لها فأثناء عملي لفهرسة ساحة القرأن الكريم وجدت موضوع لك تبحثي عن هذه التلاوة ورغم ان الموضوع قديم جدا الا انني رحت ابحث عن هذه التلاوة لأسمعها ولأعرف السر في طلبك لهذه التلاوة بالتحديد. فسمعتها وعرفت السر في بحثك عنها. جزاك الله خيرا وحفظك انت واسرتك اينما كنت واحب ان اقول لك انني افتقدتك كثيرا وتمنيتك جانبي هذه اللحظات لتشاركيني فرحتي التي انتظرتها منذ سنين :( الحمد لله رب العالمين احبك في الله كثيرا وجزاك الله كل الخير ولن انساك من دعواتي علني استطيع شكرك على مواقفك معي وعلى هذه التلاوة الجميلة جدا والتي تجعلني ابكي واخشع بسماعها وكذلك تجعلني اتذكرك واشكرك بقلبي ودعائي على فضلك في معرفتي لهاوعلى افضالك في حياتي.
  13. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : من قال إذا أوى إلى فراشه : الحمد لله الذي كفاني وآواني . الحمد لله الذي أطعمني وسقاني . الحمد لله الذي من علي وأفضل ، اللهم ! إني أسألك بعزتك أن تنجيني من النار ؛ فقد حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3444 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح رجاله ثقات
  14. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لعلها المرة الأولى في حياتك التي ترى فيها شكل القنفذ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
  15. هبة الله14

    hem jedan jedan

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسر ربي أمرك وجمعك مع زوجك على خير أنا مو عايشة بفرنسا بس سألت لك أخوات بفرنسا قالوا لي إنه النقاب ممنوع عندهن كما هو متعارف عليه و أن من تخرج بنقاب إن رأتها الشرطة يطلبون منها تعريف هويتها و خلع النقاب ودفع مخالفة و لها أن ترفض رفع النقاب و أن تبقي نقابها على وجهها و تدفع المخالفة فقط لكن تقول الشرطة عنصرية نوعا ما فأحيانا يتجاوزا حدودهم
  16. هبة الله14

    الحرنكش وفوائده للانيميا

    جزاك الرحمن خيرا على المعلومات المفيدة صراحة انا اول مرة اسمع باسمه و اول مرة اشوفه اصلا بس شكل غطاء الثمرة انا شايفة مثله كثير و ببيتنا كمان مزروع بس الثمرة الكروية هاي اول مرة اشوفها يلا منكم نستفيد و بس ازور مصر ان شاءالله رح ابحث عن الحرنكش هاد اسمه غريب بجد
  17. وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته ابتليت بنفس مشكلتك و لله الحمد , ولولاا هذه المشكلة لكنت الآن في عداد الحافظات و الخاتمات لكن كل مرة أذهب فيها لدار القرآن تطلب المعلمة مني التلاوة فأتلو و بعد الانتهاء يكثر المديح و البكاء و التأثر ,.. و لا اخفيك انا في مثل هذه الأمور بليدة نوعا ما بمعنى أني لا أتأثر بكلام الناس و لا يهمني رأيهم , لكن طبيعي ان زاد الشيء عن حده أن يتسلل العجب الى نفسك ومع هذا كنت اتصدى له من البداية و اجلس استغفر ربي و ادعو في داخلي ان يرزقني ربي الاخلاص و هم يمدحون و انا لست معهم مشغولة بالدعاء داخل نفسي و لا اسمع شيء مما يقولونه مع انني والله لا أرى شيء مميز أو أي من علامات الجمال في صوتي و احيانا اقول لهم ربما سمعتوا شخص آخر ... تركت دور القرآن و هجرتها لأن تلاوتي ينقصها الكثير من العلم و التعلم و كل مرة اذهب تصحح المعلمة للجميع كل كلمة يتلونها أما انا تجلس مستمعة هي و الاخوات ولا تقاطعني و عندما انتهي تقول عندك أخطاء لكن لم احب مقاطعتك لأنك ذهبت بنا الى عالم آخر .. فأصر ان تظهر لي اخطائي و لكن لا تقول لي شيء و في كل مرة لا استفيد شيء , فقط اقرأ و اخرج و كيف سأتعلم ؟؟ وما حاجتي لمثل تلك المراكز و الدور ان لم أتعلم منها؟ فهجرت كذا دار و كذا مسجد و كذا مركز... صرت أتعلم وحدي عبر النت و عبر سماع دروس الشيوخ المقرئين و أما ترتيلي و تلاوتي فاحتفظت به لنفسي في صلواتي ربما ينفعني يوم لا ينفع مال و لا بنون و لا أهلون و لا ناس .. نصيحة من مجربة : الناس الذين تهتمي بهم هم مثلك و ربما اقل منك و عندهم من العيوب الكثير و لا تغتري بمظاهر الزاهدين او العابدين او الناس بشكل عام لأن قلوبهم وبواطنهم رب العباد أعلم بها منها ... و لا يكن همك نيل اعجابهم لأن كثير منهم مليء بالمعاصي و الذنوب و كثير منهم يأمر الناس بالبر و ينسى نفسه و كثير منهم ذنوبه خفية لا يعلمها الا الله و حتى لو كانوا من افضل الناس و أتقاهم اجعلي همك رضا رب الناس و انزعي حب المديح و الثناء من قلبك و حب لفت الانظار و العجب و الريااء من قلبك و حتى تقدري على هذا شيء اليك القواعد التي اسير عليها في حياتي: 1- دائما تذكري احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المجال و التي منها : قال الله تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك . من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه" , فتخيلي أن تتعبدي و تتعبي في عبادتك و تحرصي على الاجر و الثواب و لأجل تغير النية يفسد العمل و يذهب هباء منثورا و لا يتقبل منك . أيضا : "من سمَّع سمَّع الله به، ومن يرائي يرائي الله به", من حاول ان يعمل العمل ليسمعه الناس و يثنوا عليه و يروا عمله سمع الله به و راءى به يعني فضحه امام كل الخلق الاولين و الاخرين , المسلمين و الكافرين و الملحدين و العرب و الاعاجم فتخيلي منظرك و رب العالمين يفضحك امام الخلق يقول فلانة قرات القران لتعجب فلانة و جمّلت صوتها لتمدحها فلانة ... فيقال لك اذهبي انت و عملك و اطلبي اجرك من الذين حرصت على تقديم العمل لهم و بالتأكيد لن تجدي اي اجر لانه في ذلك الموقف سيفر منك كل من سمعك و سيتبرأ منك لأن كل انسان يقول نفسي نفسي و همه نفسه ... و فوق كل هذا تعاقبي على فعلتك هذه , أسأل الله ان يعافينا واياك 2- عندما يمدحك احد اشغلي نفسك بالذكر و بالدعاء حتى تكوني اقرب من الله و همك رضا الله و ليس رضا الناس 3-الدعاء في الصلاة و في كل مواطن و اماكن و اوقات الدعاء المستحبة قولي : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك و أنا أعلم ، و استغفرك لما لا أعلم , فهذا الدعاء يذهب عنك هذا التفكير . ايضا : اللهم طهِّر قلبي من النفاق وعملي من الرياء و السمعة و قولي : اللهم اجعل قلبي معلقا بك و همي رضك و اجعل كل عباداتي و اقوالي وافعالي خالصة لوجهك الكريم ابتغي بها رضاك اللهم اجعلني اخشاك كأني اراك 4-اكثري من العبادات الخفية بعيدا عن اعين الناس خاصة صلاة الليل فهي تقربك جدا من رب العالمين و تجعلك اكثر اخلاصا في العبادات و تستشعرين لذة العبادة و معنى الخلوة مع الله ان اسشعرت هذه المعاني سينتزع حب الدنيا و اعجاب الناس كله من قلبك و يبقى همك فقط ارضاء رب الناس و نيل رضاه 5- اسمعي و اقرئي مواعظ و دروس في هذا المجال حتى تلين قلبك و تعافيه من الغفلة و اهم شيء مهم تعرفيه هو استشعار عظمة الله لأنك لو استشعرت عظمته و صفاته لتزلزل القلب خوفا من عدم رضاه عنك , كانوا السلف و الصحابة و هم من اتقى الناس واعبدهم يخافون ان لا يتقبل منهم و هم يقدمون الاعمال الصالحة الخفية و الصافية من الرياء ؟! فمنهم من تمنى ان يكون ورقة ومنهم تمنى لو كان نسيا منسيا ... هذا مع صلاح اعمالهم و نواياهم فكيف حال من فسدت نيته او من اشرك في عبادة الله , فالظاهر منشغل بعبادة الله والقلب و الباطن يتعبد لفلان و علان .؟! هذا ما عندي الان و هو متعلق بالمشكلتين ليس بالمشكلة الاولى فقط لانك ان غيرت نفسك و طريقة تفكيرك و حاولت جاهدة العمل على اصلاح قلبك و نيتك ستجدين انه لا مكان للناس و رضاهم في قلبك لأن القلب كله نابض بحب الله و التعلق به و استشعار قربه منك أسأل الله ان يعافينا واياك و ان يرزقنا الاخلاص و الخشوع في عبادته و يطهر قلوبنا من الرياء و النفاق و السمعة
  18. أحسن الله عزاءك وعظَّـم أجرك ورزقك وآل بيتك الصبر الجميل , اللهم إنها في ذمتك وحبل جوارك فقِها فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق فاغفرلها وارحمها إنك أنت الغفور الرحيم , اللهم اغفر لها في المهديين واخلفها في عقبها في الغابرين واغفر لنا ولها يا رب العالمين وأفسح لها في قبرها ونور لها فيه اللهم ارحمها تحت الأرض واسترها يوم العرض ولا تخزها يوم يبعثون , اللهم يمن كتابها ويسر حسابها وثقل بالحسنات ميزانها وثبت على الصراط أقدامها وأسكنها في أعلى الجنات في جوار نبيك ومصطفاك , اللهم اجعل عن يمينها نوراً وعن شمالها نوراً ومن أمامها نوراً ومن فوقها نوراً حتى تبعثها آمنةً مطمئنةً في نورِ من نورك , اللهم أسكنها فسيح الجنان واغفر لها يا رحمن , اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم فإنك أنت الله الأعز الأكرم. آميــن اللهم وجميع موتانا وموتى المسلمين.
  19. السلام عليكم ورحمة االله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه بشرت بالجنان أم رقية الحبيبة
  20. هبة الله14

    –•• |قـواعد كـتابة الهـمزات| ••–

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته درس مفيد و مختصر وواضح جدا جزاك الرحمن خيرا وبارك فيك أختي سدرة المنتهى نعم هناك قاعدة : * اذا جاءت الهمزة مفتوحة بعد حرف صحيح ساكن لا يمكن وصله بما بعده مثل (( د ذ ر ز )) و جاء بعد الهمزة ألف التنوين أو ألف ونون عندها نكتب الهمزة عالسطر مثل قرءان أو جزءا أو جزءان *في نفس الحالة السابقة اذا كان الحرف الذي قبل الهمزة يمكن وصله بما بعده هنا نكتب الهمزة على نبرة مثل عبئا , دفئا *أو تكتب قرآن لأن أصلها قرأان فتقلب الألفين الى مدة قرآن
  21. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يصح إعراب "اهدنا" في "اهدنا الصراط المستقيم" بفعل أمر؟ وإن أعربناها أمرا فمن يكون المأمور؟ ((للهِ الأمر من قبلُ ومن بَعْدُ)) , جل و علا سبحانه أن يأمره أحد , لذا خطأ قولنا فعل أمر و الصحيح أن نقول أنه طلب أو دعاء بصيغة فعل أمر أو نقول فعل أمر بمعنى الدعاء وبهذا نجمع بين الأدب مع الله سبحانه وتعالى و المحافظة على قواعد النحو. ***** ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الأربعين النووية وفي غيرها ما مفاده : أن الأمر إذا كان من الأعلى إلى الأدنى سُمّي : أمراً وإذا كان من مساوي له سُمي : التماساً وإذا كان من أقل إلى أعلى منه سُمي : طلباً أو دعاءً, كما في قول المسلم ( اللهم اغفر لي ) والله أعلم
  22. هبة الله14

    ماذا افعل في هذا الموقف ؟؟

    نسيت اقولك انه يومه ثقبت يدي عشرين ثقب يمكن حتى احصل على قطرة دم و ما طلع قطرة دم واحدة حتى جاءت رفيقتي و من اول وخزة وخزتها حسيت نافوخي طار و بدأ النزف في يدي و الالم كوال اليوم شغال يعني لو خليت الدكتور يقوم بالواجب كان ارحم و اهون لي ههههههه
  23. هبة الله14

    ماذا افعل في هذا الموقف ؟؟

    السلام عليكم ان شاء الله رب العالمين بيسرها و لا يمسك يدك لكن ان حاول يمسكها امنعيه و ابصمي وحدك عندنا في الجامعة دكتور كان يوخز ايدينا حتى ياخد قطرات من الدماء و يفحصها عندما طلب مني ان يوخز يدي طلبت منه ان اوخز نفسي بنفسي و احضر له العينة وذهبت بعيدا و عملت المطلوب بنفسي دون ان اعرض يدي لأحد او يلمسها احد وهنا في حالتي الامر ضروري ومنعناه كيف في حالتك الامر ليس ضروري و سهل ان تقومي بالبصم بنفسك دون الحااجة لأن يمسكك احد و انت افعلي نفس الشئ و رب العالمين ييسرها
  24. هبة الله14

    جلسات صحيّة ومناقشات جديّة ()

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخيرا عتقتونا من الأسنان وسيرتهم هههههه عندي موعد عند طبيبة الأسنان ومتعاجزة أروح له أما بالنسبة للغذاء و الوجبات انا اكلي غريب عجيب لأن اغلب الاطعمة ما آكلها و غذائي عبارة عن سندويشات او وجبات سريعة و لا يتعدى وجبة واحدة في اليوم ونادرا جدا اشرب الحليب و اما الخضراوات لا آكلها و اللحوم كذلك الا ان كانت مشوية عالفحم وهذا النظام في التغذية سبب لي مشاكل عديدة منها التهابات المعدة والقولون و كذلك زيادة في الوزن لكن الحمد لله لم أتعد حدود الرشاقة كوني طويلة منذ فترة قريبة قررت ان أتجه لأكل الخضراوات والفواكه فأصبحت أعمل سلطة الخيارة والبندورة والفليفلة والجزر و آكلها في بعض الاحيان مع اضافة زيت الزيتون لها و ايضا اعمل سلطة فواكه مكونة غالبا من الموز و الفراولة والتفاح و الكيوي اقطعها و أضعها في صحن واتناولها و لم يتغير شئ في برنامجي بمعنى لم احرم نفسي من شئ ولا اطيق عمل الريجيمات و مع هذا بتناول الخضراوات والفواكه نقص وزني 6 كيلو خلال اسبوعين فكان ريجيم رائع جدا و كذلك اصبحت اكثر من شرب الماء كنت مدمنة بشكل رهيب على الكولا الان اشربها لكن احاول ان اعوض من خلال شرب الماء والتخفيف من الكولا
  25. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏قال أبو بكر البلخي: ‏"شهر رجب شهر الزرع ‏وشهر شعبانَ شهر سقيِ الزرعِ.. ‏وشهر رمضانَ شهر حصادِ الزرع". ‏فمن لم يزرع في رجب، ‏ولم يسق في شعبان، ‏فكيف يحصد في رمضان؟! ‏اللهم بلِّغنا رمضان

×