المساعدة.......

[المساعدة.......]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خير حبيبتي نادية على هذا النداء الطيب ، وياحبذا لو من مجيب ، حبيبتي يحفظون هذه السنة عن المصطفى صلى الله ةعليه وسلم ، ولم يطبقها إلا من رحم ربي ، نسأل الله تعالى حسن الاتباع لسنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وهناك شيء آخر يوجد منا كثيرات ترفض مساعدة زوجها لها بدعوى أنها تشعر بالسعادة وهي تفعل له كل شيء ، وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى آمـــــــــــــــــــين

[حلاوة ؟؟؟؟؟؟؟؟اللى عاوزة حلاوة .....تتفضل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خير أم جبرائيل ، وبصراحة أنا معك فلنفعل كل مامن شأنه أن يدخل السرور والسعادة والانشراح على أزواجنا ، وفقك الله ومزيداً من هذا الكلام الطيب ، الذي بالتأكيد له مفعول السحر على الزوج ، رزقنا الله

 

وإياك حب أزواجنا ورضاهم وجملنا في عيونهم إنه ولي ذلك والقادر عليه اللهم آمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين

[ما يحل للزوج من زوجته بعد العقد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خير أختي نبض الأمة على هذا النقل الطيب المفيد ، وهذا هو الحكم الفقهي في سؤال عابرة سبيل كما نقلته لها فجزاك الله ةخير ونفع بك

 

وربما سؤالها عن جواب آخر ، أنا أفهم غالباً ماتعنيه ، فإننا نعيش الآن في مجتمع يربط الرجل فيه بين حجم خلق المرأة المعقود عليها وبين ما تبيحه له من نفسها

 

فوالله أختي الفاضلة لقد سمعت من أخوات فاضلات أن الواحدة منهن بعد عقد القران تبوح من نفسها للعاقد عليها مقدمات الجماع وبعضهن أبحن الوطء ، ومنهن من طلقت قبل أن تزف إلى زوجها بعد أن فقدت بكارتها ورغم أنها لم ترتكب إثماً ، وحينما يتقدم لها خاطب آخر بعد الطلاق كانت في حيرة أتخبر أهلها أنها ليست بكراً وأنها مطالبة بالعدة لأنها مدخول بها أم تسكت خوفاً من عقاب أهلها لها - رغم أنه زوجها - وفي غالب الأوقات تسكت وتزوج برجل تقدم لها على أنها بكرأ وهي في الأساس ثيب ، ولك أن تتخيلى مايحدث من الزوج الجديد من شك وقد يتهمها بالفاحشة ، وإلا لما تركها الأول

 

ومن الأخوات من يتم زفافها على زوجها بعد أن أباحت له من نفسها ماشاء ، فهذه أيضا تعاني من الشك من زوجها الذي كان يتمنى في قرارة نفسه الا تبيح له شيء ، وأن تصبر حتى تنتقل إلى بيته معززة مكرمة

 

أختي نبض الأمة : بعض المجتمعات العربية تعامل الزوج في فترة الخطوبة على أنه خاطب حتى ولو كان عاقدا القران وليس له من الحقوق على زوجته شيء إلا بعد أن تزف إليه وتنتقل إلى منزله

 

والله يأختي الفاضلة هذا هوالذي أرتضيه لإبنتي حتى أضمن لها سعادة زوجية دائمة ، ولنا أن نعجل بالزواج طالما تم الاستعداد له ، وله أن يصب حتى تأتي زوجته إلى بيته معززة مكرمة

وحتى تعيش في كنفه مصونة ، لا يؤلمها بكلمة ، أو يعيرها باتصرف منها غير لائق أثناء العقد

 

سترك الله أختي الحبيبة عابرسبيل وأتم زواجك بخير وجملك في عين زوجك ورزقك الله حبه ورضاه اللهم آمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين

[سؤالان أرجو إجابتي عليهما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

أختي الحبيبة عبير أعانك الله على طاعته ويسر لك سبلها

 

هذه فتوى أخرى لشيخنا الجليل ابن باز ربما تجدين فيها فائد أكبر بإذن الله تعالى

 

صلاة الإشراق هي صلاة الضحى

 

س : الأخ ع . ا . ج . من بلاد ميسان يقول في سؤاله : ما هو الفرق بين صلاة الإشراق وصلاة الضحى وما هو أدنى عدد ركعاتها وما هو أكثرها ومتى تؤدى كل منهما؟

 

ج : صلاة الإشراق هي صلاة الضحى في أول وقتها ، والأفضل فعلها عند ارتفاع الضحى واشتداد الرمضاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم : صلاة الأوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم في صحيحه .

 

والمعنى حين تحتر الشمس على أولاد الإبل . وهذا هو معنى ترمض الفصال ومعنى ترمض أي : تشتد عليها الرمضاء . وأقل صلاة الضحى ركعتان لما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل النوم

 

وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة الضحى يوم الفتح ثمان ركعات ، ولا حد لأكثرها على الأصح لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن عبسة رضي الله عنه : إذا صليت الفجر فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس قيد رمح ثم صل فإن الصلاة محضورة مشهودة إلى أن تقف الشمس أخرجه مسلم في صحيحه مطولا .

 

فأمره صلى الله عليه وسلم أن يصلي بعد ارتفاع الشمس إلى أن تقف الشمس ولم يحدد له ركعات فدل ذلك على أن صلاة الضحى لا حد لأكثرها ، والأفضل أن يسلم من كل ركعتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم : صلاة الليل والنهار مثنى مثنى أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي

 

والنسائي وابن ماجة بإسناد صحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما . والله ولي التوفيق .

 

من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من ( المجلة العربية ) .

 

عدد ركعاتها

أقل صلاة الضحى: ركعتان.

 

أفضلها: أربع ركعات، مثنى مثنى.

 

أكثرها: ثمان ركعات، وقيل اثنتا عشرة ركعة، وقيل لا حدَّ لأكثرها.

 

خرج البخاري في صحيحه بسنده قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول: "ما حدثنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير أم هانئ، فإنها قالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات"3، وعن عائشة عند مسلم: "كان يصلي الضحى أربعاً ويزيد ما شاء"، وعن نعيم بن همار رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يقول الله تعالى: ابن آدم، لا تعجزني من أربع ركعات من أول نهارك أكفك آخره".4

 

وعن جابر عند الطبراني في الأوسط كما قال الحافظ في الفتح5: "أنه صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ست ركعات"، وعن أنس مرفوعاً: "من صلى الضحى ثنتي عشرة بنى الله له بيتاً في الجنة".6

 

قال النووي رحمه الله: (أقلها ركعتان، وأكثرها ثمان ركعات، هكذا قاله المصنف7 والأكثرون، وقال الروياني والرافعي وغيرهما: أكثرها ثنتي عشرة ركعة، وفيه حديث ضعيف.. وأدنى الكمال أربع، وأفضل منه ست، قال أصحابنا: ويسلم من كل ركعتين، وينوي ركعتين من الضحى).8

 

صفتها

كان صلى الله عليه وسلم يخفف فيها القراءة، مع إتمام الركوع والسجود، فهي صلاة قصيرة خفيفة، فعن أم هانئ رضي الله عنها في وصفها لصلاته لها: "... فلم أر قط أخَـفًّ منها، غير أنه يتم الركوع والسجود".9

 

وفي رواية عبد الله بن الحارث رضي الله عنه: "لا أدري أقيامه فيها أطول أم ركوعه أم سجـوده، كل ذلك يتقارب".10

 

قال الحافظ: (واستدل به على استحباب تخفيف صلاة الضحى، وفيه نظر، لاحتمال أن يكون السبب فيه التفرغ لمهمات الفتح لكثرة شغله به، وقد ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم أنه صلى الله عليه وسلم الضحى، فطوَّل فيها أخرجه ابن أبي شيبة من حديث حذيفة).11

 

وقتها

من ارتفاع الشمس إلى الزوال.

 

أفضل وقتها

عندما ترمض الفصال، لحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة الأوابين حين ترمض الفصال".12

 

قال النووي رحمه الله: (تَرْمَض بفتح التاء والميم، والرمضاء الرمل الذي اشتدت حرارته من المشمس أي حين يبول الفصلان من شدة الحر في أخفافها).

 

وقال: قال صاحب الحاوي: وقتها المختار: إذا مضى ربع النهار).13

 

حكمها

صلاة الضحى سنة مؤكدة، وهذا مذهب الجمهور، منهم الأئمة الثلاثة مالك والشافعي وأحمد، وعند أبي حنيفة مندوبة.

 

قال مؤلف سبيل السعادة14 المالكي عن صلاة الضحى: (سنة مؤكدة عند الثلاثة ، مندوبة عند أبي حنيفة)، وقال النووي: (صلاة الضحى سنة مؤكدة).15

 

والراجح ما ذهب إليه الجمهور أنها سنة مؤكدة، لما يأتي من الأدلة.

 

الأدلة على سنية صلاة الضحى

الأدلة على سنية صلاة الضحى كثيرة، نذكر منها ما يأتي:

 

1. حديث أم هانئ السابق :" أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات" الحديث.18

 

2. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر".19

 

3. وعن عائشة رضي الله عنهـا قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعاً، ويزيد ما شاء الله".20

 

4. وعن عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: "أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: لا، إلا أن يجيء من مغيبه".21

 

5. وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه أنه: "رأى قوماً يصلون الضحى، فقال: لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعـة أفضل، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة الأوابين حين ترمض الفصال".22

 

6. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحى وإني لأسبحها".23

 

7. وفي رواية عنها: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحى، وإني لأسبحها، وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب أن يعمل خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم".24

 

8. وقد وصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا ذر وأبا الدرداء، كما وصى أبا هريرة رضي الله عنهم.

 

9. وحديث أبي هريرة السابق: "يصبح على كل سلامى.." الحديث.

 

قال الحافظ ابن حجر: (وقد جمع الحاكم الأحاديث الواردة في صلاة الضحى في جزء مفرد، وذكر لغالب هذه الأقوال مستنداً، وبلغ عدد رواة الحديث في إثباتهـا نحو العشرين نفساً من الصحابة).25

 

الحكمة في عدم مواظبته صلى الله عليه وسلم على صلاة الضحى

العلة والحكمة في عدم مواظبته ومداومته على صلاة الضحى هي نفس العلة التي من أجلها لم يداوم على صلاة التراويح في جماعة، وهي خشية أن تفرض على الأمة، وكان يحب لأمته التخفيف، وبهذا يُجمع بين الأحاديث التي وردت في فضلها والآثار التي نفت مداومته صلى الله عليه وسلم عليها.

 

قال النووي رحمه الله: ( قال العلماء في الجمع بين هذه الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يداوم على صلاة الضحى مخافة أن تفرض على الأمة فيعجزوا عنها كما ثبت هذا في الحديث26، وكان يفعلها في بعض الأوقات كما صرحت به عائشة في الأحاديث السابقة، وكما ذكرته أم هانئ، وأوصى بها أبا الدرداء وأبا هريرة. وقول عائشة: "ما رأيته صلاها"، لا يخالف قولها: "كان يصليها"، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يكون عندها في وقت الضحى إلا في نادر من الأوقات، لأنه صلى الله عليه وسلم في وقت يكون مسافراً وفي وقت يكون حاضراً، وقد يكون في الحضر في المسجد وغيره، وإذا كان في بيته فله تسع نسوة، وكان يقسم لهن، فلو اعتبرت ما ذكرناه لما صادف وقت الضحى عند عائشة إلا في نادر من الأوقات، وما رأته صلاها في تلك الأوقات النادرة، فقالت: "ما رأيته"، وعملت بغير رؤية أنه كان يصليها بإخباره صلى الله عليه وسلم أوبإخبار غيره، فروت ذلك، فلا منافاة بينهما).27

 

وقال الحافظ ابن حجر: (وعدم مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على فعلها لا ينافي استحبابها لأنه حاصل بدلالة القول، وليس من شرط الحكم أن تتضافر عليه أدلة القول والفعل، لكن ما واظب النبي صلى الله عليه وسلم على فعله مرجح على ما لم يواظب عليه).28

 

قول ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم أنها بدعة لا يدفع سنية ومشروعية صلاة الضحى

خرَّج البخاري في صحيحه عن مُوَرِّق العجلي قال: "قلت لابن عمر رضي الله عنهما: أتصلي الضحى؟ قال: لا. قلت: فأبو بكر؟ قال: لا؟ قلت: فالنبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا إخاله".29

 

وعن أبي بكرة وقد رأى ناساً يصلون الضحى فقال: "إنكم لتصلون صلاة ما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عامة أصحابه".30

 

وعن قيس بن عبيد قال: كنت أختلف إلى ابن مسعود السنة كلها، فما رأيته مصلياً الضحى.

 

 

قال ابن القيم رحمه الله معلقاً على الأحاديث والآثار التي وردت في صلاة الضحى نفياً وإثباتاً: (فاختلف الناس في هذه الأحاديث على طرق، منهم من رجح رواية الفعل على الترك، بأنها مثبتة تتضمن زيادة علم خفيت على النافي، وقالوا: وقد يجوز أن يذهب علم مثل هذا على كثير من الناس، ويوجد عند الأقل، قالوا: وقد أخبرت عائشة، وأنس، وجابر، وأم هانئ، وعلي بن أبي طالب أنه صلاها، قالوا: ويؤيد هذا الأحاديث الصحيحة المتضمنة للوصية بها، والمحافظة عليها، ومدح فاعلها، والثناء عليه).31

 

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (وكان سبب توقف ابن عمر في ذلك أنه بلغه عن غيره أنه صلاها ولم يثق بذلك عمن ذكره... وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن الشعبي عن ابن عمر قال: "ما صليت الضحى منذ أسلمت إلا أن أطوف بالبيت"، أي فأصلي في ذلك الوقت، لا على نية صلاة الضحى، بل على نية الطواف، ويحتمل أنه كان ينويهما معاً، وقد جاء عن ابن عمر أنه كان يفعل ذلك في وقت خاص، كما سيأتي بعد سبعة أبواب من طريق نافع أن ابن عمر كان لا يصلي الضحى إلا يوم يقدم مكة، فإنه كان يقدمها ضحى فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين، ويوم يأتي مسجد قباء.

 

إلى أن قال:

 

وفي الجملة ليس في أحاديث ابن عمر32 ما يدفع مشروعية صلاة الضحى، لأن نفيه محمول على عدم رؤيته، لا على عدم الوقوع في نفس الأمر، أو الذي نفاه صفة مخصوصة... قال عياض وغيره: إنما أنكر ابن عمر ملازمتها وإظهارها في المسجد وصلاتها جماعة، لأنها مخالفة للسنة، ويؤيده ما رواه ابن أبي شيبة عن ابن مسعود أنه رأى قوماً يصلونها فأنكر عليهم، وقال: إن كان ولابد ففي بيوتكم).33

 

مما سبق يتضح لنا الآتي:

 

1. أن قول ابن عمر وابن مسعود ومن وافقهما أنها بدعة يُراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية، بدليل استحسانهما لها، وقولهما هذا شبيه بقول عمر عندما جمع الناس على صلاة القيام واعترض عليه أبي بن كعب بأنها بدعة، فقال: "إن كانت هذه بدعة فنعمت البدعة هي".

 

2. أن اعتراض المعترضين ليس على أصل صلاة الضحى وإنما على الصفة التي كانت تؤدى بها، إما في جماعة، أوفي المسجد، وإما عقب الشروق مباشرة، وإما لسبب آخر، والله أعلم.

 

3. اعتراضهم هذا يدل على أن صلاة الضحى ليست من السنن الرواتب قبل ودبر الصلوات، وإنما هي سنة مؤكدة تؤدى في البيوت.

 

4. اعتراضهم هذا قائم على عدم مواظبة ومداومة النبي صلى الله عليه وسلم عليها ، وسبب عدم المواظبة كما ذكرنا خشيته أن تفرض عليهم ثم لا يطيقونها .

 

5. أن كلاً يؤخذ من قوله ويترك مهما كانت مكانته وعلمه ومنزلته، إلا الرسول صلى الله عليه وسلم.

 

6. من أقوى ما يدل على سنية صلاة الضحى والمحافظة عليها وصيته صلى الله عليه وسلم لثلاثة من خيار أصحابه المشمِّرين للعبادة: أبي ذر، وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وإجزاؤها عن صدقة المفاصل في كل يوم: "يصبح على كل سُلامى من أحدكم صدقة.." الحديث.

 

 

 

ما يستحب أن يقرأ فيها

قال الحافظ ابن حجر: (روى الحاكم من طريق أبي الخير عن عقبة بن عامر قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي الضحى بسور منها والشمس وضحاها، والضحى"،

[سؤالان أرجو إجابتي عليهما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

أخواتي في الله نبض وعبير جزاكما الله خير

 

هذه فتوى الشيخ ابن باز في كيفية صلاة الضحى نقلتها لكما وأسأل الله تعالى أن تحقق الفائدة المرجوة

 

صفة صلاة الضحى

 

س : يقال : إن صلاة الضحى أقل ما فيها ركعتان وأكثرها اثنا عشر ركعة ، والبعض الآخر قال إنها ثمان لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاها هكذا ، وأنا صليت حسب ما لدي من الوقت فبعض المرات أصليها ركعتين والبعض الآخر أصلي ثمان ركعات وإذا يسمح لي وقتي أصلي اثنتي عشرة ركعة بكاملها وعندما أصلي الركعة الأولى أقرأ الحمد والشمس وفي الركعة الثانية أقرأ الحمد والضحى ولكن بعض الأحيان بسبب مرض لا أواظب على صلاتها فقالوا لي هذا غير ممكن ويجب المواظبة على الصلاة .

 

 

 

سؤالي : على كم ركعة أواظب على صلاة الضحى هل أبقى على ثمان كما صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما هي السور التي أقرأها في البدء الشمس أم الضحى بالإضافة إلى سورة الحمد ؟

 

 

 

ج : صلاة الضحى سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وأرشد إليها أصحابه وأقلها ركعتان فإذا حافظت على ركعتين فقد أديت الضحى وإن صليت أربعا أو ستا أو ثمانا أو أكثر من ذلك فلا بأس على حسب التيسير وليس فيها حد محدود ولكن النبي صلى الله عليه وسلم صلى اثنتين وصلى أربعا وصلاها يوم الفتح ثمان ركعات يوم فتح الله عليه مكة فالأمر في هذا واسع .

 

 

 

وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام

 

 

 

وفي الصحيحين عن أم هانئ رضي الله عنها : أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم فتح مكة الضحى ثمان ركعات

 

 

 

. فمن صلى ثمانا أو عشرا أو اثنتي عشرة أو أكثر من ذلك أو أقل فلا بأس لقوله عليه الصلاة والسلام : صلاة الليل والنهار مثنى مثنى

 

 

 

فالسنة أن يصلي الإنسان اثنتين اثنتين يسلم لكل اثنتين وأقل ذلك ركعتان من الضحى بعد ارتفاع الشمس إلى وقوفها عند الظهر هذا كله ضحى والأفضل أن تصلي حين يشتد الضحى وحين تحتر الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم : صلاة الأوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم في صحيحه والمعنى حين تحتر الأرض على أولاد الإبل

 

 

 

فلو صليتها يوما وتركتها يوما فلا بأس ولكن الأفضل المداومة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : إن أحب العمل إلى الله ما دام عليه صاحبه وإن قل فالمداومة أفضل .

 

 

 

ومن ترك سنة الضحى دائما أو بعض الأيام فلا حرج

 

 

 

والحمد لله لأنها نافلة غير واجبة .

 

 

 

ثم السنة أن تقرئي مع الفاتحة ما تيسر من السور أو الآيات وليس في هذا حد محدود لأن الواجب الفاتحة فما زاد فهو سنة فإذا قرأت معها والشمس وضحاها أو الليل إذا يغشى أو والضحى أو ألم نشرح أو والتين أو اقرأ أو غير ذلك من السور فلا بأس أو قرأت آيات معدودات أو آية واحدة بعد الفاتحة فكله طيب وكله حسن والحمد لله . وفق الله الجميع .

 

 

 

من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من ( المجلة العربية ) .

 

الشيخ ابن باز رحمة الله .

[موقع رسول الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خير أختي الحبيبة

 

اللهم صلى على سيدنا محمد في الأولين والآخرين والملأ الأعلى إلى يوم الدين اللهم آمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين

["الأمير سلطان ذكر في القرآن....!!"]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

 

غفر الله لنا ولها

 

أخواتي من منا ليس له ذلة وإن عظمت ، ندعو الله لها بأن يهديها وينير طريقها ، ويعلمها بما ينفعها وأن يرزقها علماً نافعاً ، ونعوذ بالله أن نفتي أو نفسر أو نؤل في كتاب الله بغير علم

 

اللهم آمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين

[ما هو ركن الأخوات ؟ (تحقيق خاص مع المشرفة العامة) مطلوبة للاستجواب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

أختي المشرفة أكرمك الله في الدنيا والآخرة ، وجعل هذا الجهد المبارك في ميزان أعمالك ، وألبس به والدتك الحلل في الجنة ، وأسأل الله تعالى الذي جمعنا في الدنيا بدون أن نسأله أن يجمعنا في ظل عرشه ، وتتقابل

 

الوجوه وتجتمع الأفئدة على منابر من نور اللهم آمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــين

 

أختك في الله سما الأزهر

[يا الله يا الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

 

اللهم يسر امرها واجمع شملها وفرج همها وغفر ذنبها، وتقبلها بقبول حسن ياأرحم الراحمين اللهم آمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين

[الإعجاز العلمي في سنة الحبيب المصطفى...]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خير أختي في الله ، وصلى اللهم وسلم وبارك على من آتيته جوامع الكلم ، محمد بن عبد الله نبيك ورسولك وسلم تسليماً كثيراً

 

سبحان الله

[أنظري إلى لطف الله بك وأنت نائمــــة !]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خير أختي الحبيبة على هذا النقل الموفق والتذكرة القيمة لا حرمك الله أجرها

 

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجمال وجهك وعظيم سلطانك ، اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد بعد الرضى ، اللهم لك الحمد كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون آمــــــــــــــــــــــــــــــــين

[× كيف تزوجت ؟ ×]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

هذه فكرة جميلة جداَ وإن كنت دخلت متأخرة إلا أنني سأشارك معكن وأروي لكن قصة زواجي ففيها أشياء جميلة بإذن الله تعالى تستفيد منها المقبلات على الزواج ، ولكن لن أقوله اليوم إلا إذا أحسست منكن بحب قرائتها

 

أنا في انتظار الرد

 

أختكم الجديدة : سما الأزهر

[اذن الزوج؟؟؟؟؟؟؟؟]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خير على هذه الإفادة الرائعة ، وبالتأكيد من كما حسن المعاشرة بين الزوجين ألا يكون بينهما خب ولا خداع ، ولا تقصي في الحقوق والواجبات مع القدرة عليها ، ولكن إن بخل الزوج ولم يعطي نفقة للزوجة أولأولادها ، ففي هذه الحالة أجاز لها النبي صلى الله عليه وسلم أن تأخد من غير علمه بالمعروف حيث ذكر ذلك لهند امرأة أبي سفيان حينما قالت له : يارسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح هل آخذ من ماله فقال لها صلى الله عليه وسلم : " خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف " أو كما قال صلى الله عليه وسلم

[هل ممكن تخلي مهرها دراستها..؟؟؟؟؟]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله أم عبد الرحمن على إجابتك الموفقه ولمزيد من المعلومات يرجع في ذلك إلى كتاب " المفصل في أحكام المرأة والأسرة للدكتور عبد الكريم زيدان "

 

أختي بسمه أسأل الله أن يتمم زواجك على خير ولي نصيحة لك وهي مانبهنا عليها صلى الله عليه وسلم : " أعظم النساء بركة أيسرهن مهرا" أخرجه أحمد في المسند

 

وأما عن جعل إكمال تعليمك مهرا أو جزء منه

 

فقد تكلم في هذه المسألة علمائنا الكرام تحت مسمى : الصداق بالمنفعة وقد أجاز جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة جواز جعل الصداق منفعة راجعة إلى الزوجة مثل تعليمها القرآن أو أي مهنة تدخل عليها منفعة حلال أو على وليها برضاها ، واستدلو على ذلك بحديث سهل بن سعد الساعدي الذي جاء قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي الجليل الذي أراد أن يتزوج وليس عنده مهر : " زوجتها بما معك من القرآن " أخرجه النسائي والبيهقي

وراجعي أقوال العلماء في كتاب : حقوق المرأة في الزواج لمحمد بن عمر الغروي

 

أخيتي تذكري قول الله تعالى : : " إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشراً فمن عندك " ففي هذه الآية نجد أن سيدنا شعيب عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام زوج ابنته من سيدنا موسى وجعل مهرها العمل عند أبيها لمدة ثمان سنوات - والله أعلم -

 

وفقك الله لما يحب ويرضى آمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين

[عوارض ايمانية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خير أخيتي : الراحمون يرحمهم الله ، وعينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرص في سبيل الله

، أو كما قال صلى الله عليه وسلم

[خبر عاجل حرائق تلتهم أجزاء من مدن الدنمارك..]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

الله أكبر ولله الحمد

 

نسأل الله تعالى أن يُحرق الكافرين المستهزئين بخاتم الأنبياء والمرسلين

المبعوث للإنس والجن أجمعين بأبي هو وأمي محمد بن عبد الله صلى الله

عليه وسلم ما دامت السماوات والأراضين

[من ستكون مثل ... زوجة شريح القاضي ؟]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

قال الشعبي :

إن شريح القاضي قال له بعد زواجه من تميميه [ إمرأة من بني تميم ] :

ياشعبي .. عليكم بنساء بني تميم ، فإنهن النساء .

فقلت : وكيف هذا ؟

قال : مررت بدور لبني تميم، فإذا بامرأة جالسة على وساد ، وتجاهها جارية ( فتاة ) كأحسن مارأيت، فاستسقيت . [ أي طلبت أن تسقيني ]

فقالت : أي الشراب أعجب لديك ؟ .

فقلت : ما تيسّر .

قالت : اسقوا الرجل لبنًاً ، فاني أخاله غريباً .

فلما شربت ، نظرت الى الجاريه ، فأعجبتني فقلت : من هذه ؟ .

قالت: إبنتي .

قلت : ومن ؟ [ أي من هو أبوها ، وأصلها ]

قالت : زينب بنت حدير من بني حنظله .

قلت : أفارغه أم مشغوله ؟ [ أي هل هي ذات زوج أ و مخطوبة لأحد ] ؟؟؟

قالت : بل فارغة .

قلت : أتزوجينيها ؟

قالت : نعم ، إ ن كنتَ كفاء.

فتركتها ومضيت الى منزلي ، لأقيل فيه [ أي لأقضي فترة القيلولة ] .

فلم يطب لي مقيل ، فلما صليت ، أخذت بعض إخواني من أشراف العرب ، فوافيت معهم صلاة العصر ، فإذا عمها جالس .

فقال : أبا أميه ما حاجتك ؟

فذكرت له حاجتي ، وزوجني ، وبارك القوم لي ، ثم نهضنا ، فما بلغت منزلي ، حتى ندمت !!

فقلت : تزوجت إلى أغلظ العرب ، وأجفاها .

وتذكرت نساء تميم ، وغلظ قلوبهم .

فهممت بطلاقها ، ثم قلت أجمعها [ أي أدخل بها ، وأتزوجها ] فان لاقيت ما أحب وإلا طلقتها .

وأقمت أياماً .

ثم أقبل نساؤها يهادينها ، فلما ُأجلست في البيت ،

قلت : ياهذه .... إن من السنه ، إذا دخلت المرأة على الرجل ، أن يصلي ركعتين ، وتصلي هي كذلك .

وقمت أصلي . ثم التفت ورائي ، فإذا هي خلفي تصلي ، فلما انتهيت ، أتتني جواريها فأخذن ثيابي، وألبسنني محلفه صبغت بالزعفران .

فلما خلا البيت ، دنوت منها ، فمددت يدي الى ناحيتها ،

فقالت : على رسلك [ أي مهلاً ...].

فقلت في نفسي : إحدى الدواهي منيت بها . [ أي مصيبة ابتليت بها ] . فحمدت الله وصلـيت على النبي . [ اللهم صلي وسلم عليه ] .

وقالت : إني إمرأة عربيه ، ولا والله ماسرت سيرا قط ، إلا لما يرضي الله ، وأنت رجل غريب ، لا أعرف أخلاقك ، [ أي لا أعرف أطباعك ] .

فحدثني بما تحب فآتيه ، وما تكرهه فأجتنبه . [كلام يوزن بالذهب ] .

فقلت لها : أحب كذا وكذا [ عدّد ما يحب من القول والأفعال والطعام ونحو ذلك ] .

وأكره كذا [ كل ما يكره ] .

قالت : أخبرني عن أصهارك [ أهل قرآبتك ] أتحب أن يزوروك؟.

فقلت: إني رجل قاضي ، وما أحب أن يملوني .

فقمت بأنعم ليله ، وأقمت عندها ثلاثا ، ثم خرجت الى مجلس القضاء ، فكنت لاأرى يوما إلا هو أفضل من الذي قبله .

حتى كان رأس الحول [ أي بعد مرور عام ] ودخلت منزلي فإذا عجوز تأمر وتنهى !!

فقلت : يازينب ماهذه !؟

قالت : أمي .

قلت : مرحبا .

فقالت : يا أبا أميه ، كيف أنت وحالك ؟ .

قلت : بخير ، أحمد الله .

قالت : كيف زوجتك؟ .

قلت : كخير امرأة ، وأوفق قرينة. لقد ربيـّـت ، فأحسنت التربيه ، وأدبـّت ، فأحسنت التأديب .

فقالت : إن المرأة لاترى في حال أسوأ خلقاً منها في حالتين ...

اذا حظيت عند زوجها .

واذا ولدت غلاما .

فان رابك منها ريب [ لا حظت ما يغضبك منها ] فالسوط [ أي عليك بضربها ] .

فإن الرجال ماحازت في بيوتها شراً من الورهاء المدللة .

وكانت كل حول تأتينا مرة واحده ، ثم تنصرف بعد أن تسألني كيف تحب أن يزوروك أصهارك ؟ .

وأجيبها : حيث شاؤوا [ أي كما يشاءون ]

فمكثت معي عشرين سنه ، لم أعب عليها شيئاً، وما غضبت عليها قط.

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

ما نستخلصه من هذه القصة :

 

1) يجب أن يتحلى الرجل بالتدين والإلتزام .

2) على الرجل المسارعة للزواج إذا وقع في نفسه حب فتاة ، خشية الفتنة .

3) التحري عن الفتاة ، وعن أهلها قبل الإرتباط بها .

4) التوكل على الله ، وعدم الخوف من المستقبل ، والتفاؤل بنجاح الزواج .

5) إتباع السنن المتواترة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، حتى في مسائل الزواج .

6) إتباع وسيلة الحوار ، والملاطفة مع الزوجة ، وخاصة في بداية عهدهما بالزواج لتحقيق التآلف المطلوب بينهما ، وإزالة الرهبة من الفتاة .

7) إهتمام الرجل بزينته ، أمر مطلوب كما هو الحال عند المرأة . لتدوم المودة بينهما ، ويعف كل منهما الآخر عن النظر للغريب [ فما يعجب العين ، يقع في القلب ] .

8) إتصاف المرأة برجاحة العقل أمر مهم ، حيث أن ذلك يساعد في فهم ، ومسايرة الرجل بما يوافق طبعه وخلقه .

9) التفاهم بين الزوجين منذ بدء الحياة الزوجية ، يحقق الإستقرار والهدوء والخلو من المشاكل والمشاحنات ، وذلك عن طريق :

 

أن يحدد الرجل لزوجته :

ا- ماهي الأمور التي يكره أن تتصف بها .

ب- السلوكيات التي يكرهها في المرأة بصفة عام حتى تتخلص منها بقدر استطاعتها .

ج- مَن مِن الصديقات اللاتي يسمح لها بالتواصل معهن . سواء من الأهل أو الجيران أو الصديقات .

فللرجل كامل الحق في تحديد من يدخل بيته ، ومن تزورهم زوجته . أو تتصل بهم .

د- يجب على المرأة أن تحرص على طهي الأطعمة التي يميل لها زوجها ،

وأن تتجنب ما يكرهه منها ، وتلبس من الألوان ما يحبه ، وتبتعد عن التي يكرهها [ فهي تلبس وهذا من باب تزين المرأة لزوجها ] .

 

10) إنصات المرأة لزوجها عند الحديث معه ، يساعدها في التبصر بكلامه ، وبالتالي تصل لفهمه ، فتحسن تنفيذ أوامره .

11) وهنا تجب الإشارة لوجوب طاعتها له في كل أمر يأمرها به دون مجادلة ، ما دام لا يأمرها بما يخالف أمر الله تبارك وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم .

12) لأهل الزوجة مكانة وتقدير من قبل الزوج ، غير أن هذا لا يعطيهم المبرر لزيارة ابنتهم دون أذن ورضى من زوجها .

ولذلك يجب عليها تحسس مدى موافقته لزيارة أي فرد منهم لبيت الزوجية ،

والأمر لا يحتاج منها للسؤال ، فاللبيب يفهم دون التصريح له بالقول .

لأن بعض النساء تغضب ، لو صرح الزوج بكراهيته لتردد أحد أفراد أهلها لبيته .

لأنه يود إلتماس الراحة في بيته ، ولذلك يكبت هذا الأمر خشية إغضابها ويسكت على مضض .

وهذا الأمر يؤثر في العلاقة بين الزوجين ويكون مدعاة للمشاحنات بعد كل زيارة منهم .

14) الأم الصالحة والمريبة الناجحة ، يمتد تأثيرها لابنتها من بعدها ، وحرص الأم على استمرار ونجاح الحياة الزوجة لابنتها ، هو من أهم واجبتها بعد ترك الإبنة لبيت أبيها ،

على ألا يكون تدخلها إلا في حال الضرورة ، وبما يحقق صالح العلاقة الزوجية ،

وهنا يجب عليها أن تبتعد عن العاطفة الغير موضوعية ، في أي خلاف يصل لمسمعها بين الأثنين .

16) التهديد بالضرب ، وتعليق العصا ، لا يعني استخدام هذه الوسيلة في الإصلاح بين الزوجين .

17) فالمرأة عندما تخرج من بيتٍ أحسن أهلها تربيتها ، وغرسوا فيها قيم ومفاهيم تساعد في بناء حياة زوجية سليمة وموفقة ، فهذا بلاشك يغني عن استخدام هذه الوسيلة المشروعة للرجل .

18) إن طبق الرجل والمرأة ما سبق ، فإنهما سيهنئآن بحياة زوجية سعيدة ، لا تتعرض الزوجة فيها لما يكدرها ، ويسعد الرجل بزوجة صالحة ويسعد بها .

19) يجب على الرجل ألا يبالغ في تدليل زوجته ، وطلب رضاها ، لأن المرأة عندما ترى موضعها ومكانتها عند زوجها ـ يأخذها التيه والغرور ، وربما يجعلها ذلك لا تأبه لغضبه منها عندما تسيئ ، ويجب عليه أن يحسن التصرف في تقنين ميله لها .

20) الرجل السعيد في بيته ، موفق في عمله .

هذه قاعدة يجب على المرأة أن تفهمها وتعييها جيداً ، وتكون نبراساً في حياتها :

أحسني تبعلك لزوجك تسعدي ، و تحصلي على زوج سعيد ناجح في عمله .

 

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

 

 

 

 

"قصة مفيدة أعجبتني فأحببت أن أنقلها لكن"

 

من منا ستكون مثل زوجة شريح القاضي ؟

[صباحية العروس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

بصراحة زوج زكي جداً أسعدك الله في الدارين

[كيف أشعر بجمال القرآن ؟]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاكم الله خير أخواتي الحبيبات ولا حرمني الله من صحبتكن ، وأسأل الله تعالى أن يظلنا جميعاً في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله

 

آمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين

[تدبر القرآن دواء القلوب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خير أختي الحبيبة على هذا النقل الطيب وجعله في ميزان حسناتك

 

(رجلٌ حيُّ القلب مستعدٌّ، تُليت عليه الآيات، فأصغى بسمعه، وألقى السمع، وأحضر قلبه، ولم يشغلْه بغير فهم ما يسمعُهُ، فهو شاهدُ القلب، مُلقي السَّمع، فهذا القِسمُ هو الذي ينتفع بالآيات المتلوَّة والمشهودة.) الله اجعلنا من هؤلاء آمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين

[اجيبوا ندائات الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خير سندس واستبرق

 

" سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير "

[كوني له أربع حتى لا يتزوج عليك!!]

السلام عليكم ورحمة الله

مشكورة رضا على النصيحة الجميلة

 

والله أنا زوجه عاملة وأم وست بيت - خادمة- ممكن أكون إثنين في يوم واثنين فيوم تاني ينفع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[تكوني طالق لو طلعتي أو نزلتي]

بصراحة ردودكم زي العسل

 

كمان أريد حيل المرأة التي تحب زوجها ولا تريد أن تطلق منه

[تكوني طالق لو طلعتي أو نزلتي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

ياالله على الردود الجميلة أريد أكثر فلستن بأقل فكراً من صاحبة المسألة

 

أحبكن في الله

[بصراحه أنا أفعله مع زوجي هل تفعلين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاكن الله خير وأعاننا جميعاً على الطاعة ، وأنعم علينا بالوقوف بين يديه في وقت السحر ، هذا الوقت الذي يستجاب فيه الدعاء

 

اللهم آمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين