اذهبي الى المحتوى

ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

العضوات
  • عدد المشاركات

    1181
  • تاريخ الانضمام

  • تاريخ آخر زيارة

  • الأيام التي فازت فيها

    12

كل مشاركات العضوة ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

  1. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    ومع الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم في رمضان لنا حلقات يوميَّـة | مُتجدد

    مع الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم في رمضان الحلقة الثَّانية عشرة : الحمد لله والصلاة والسَّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم : ( مَن صامَ رمضانَ إيمانًا واحتسابًا ، غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ ) صحيح البخاري ومسلم . معنى من صام رمضان إيماناً : يعني أنه مؤمن بالله عز وجل ولم يكن منافقاً ولا كافراً ، وإنما صامه بعقيدة الإيمان قبولاً وسمعاً وطاعةً وإستجابةً قال وإحتسابا : أي لم يُرائي في ذلك ، وكان مخلصاً وصادقاً لأنه صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيات ) يعني نيته ماعندالله عز وجل لم يصمه رياء من أجل الناس فهنا رابطان إثنان : أن يكون مؤمن بالله هذا الصائم ويكون مخلصاً في صومه وعند مسلم قوله صلى الله عليه وسلم يقول الله سبحانه وتعالى : ( مَن عمِل عملًا أشرك فيه معِي غيرِي ، تركتُه وشركُه ) فهنا بشره عليه الصلاة والسلام وأي بشرى أعظم من هذه البشرى : يقول : ( مَن صامَ رمضانَ إيمانًا واحتسابًا ، غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ ) صحيح البخاري ومسلم . يعني ماتقدم من ذنبه : لم يذكر الله صغيرة ولا كبيرة ، وفضل الله واسع ، وجوده عظيم ؛ جل في علاه، لا إله إلا الله . فحق على المسلم أن يتذكر هذا الحديث يعني من أعظم الأحاديث فضل الصيام هذا الحديث الذي رواه البخاري ومسلم ؛ أنك إذا صمت وأنت مؤمن ومحتسب الأجر عند الله يغفر الله لك ماتقدم من ذنبك ويؤيد هذا ؛ ( رمضانَ إلى رمضانَ كفارةٌ لما بينهما ) صحيح في مسند أحمد . أن رمضان إلى رمضان كفارة لمابينهما ، يعني مابين هذا الشهر وهذا الشهر مع العلم مع تصحيح مسلم ( مالم تؤتى كبيرة) لكن هنا أطلق عليه الصلاة والسلام وفضل الله واسع كما قلت فحق علينا أن نخلص في صيام هذا الشهر لانريد به رياء ولا سمعة أو نُشكر عند الناس أو نُحمد لديهم ، بل قصدنا الثواب من الله سبحانه وتعالى وهناك ثلاثة أحاديث عند البخاري ومسلم : 1/ ( مَن صامَ رمضانَ إيمانًا واحتسابًا ، غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ ) 2/ ( مَن قامَ شَهْرَ رمضانَ إيمانًا واحتِسابًا ، غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ) 3/ ( ومَن قامَ ليلةَ القَدرِ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذَنبِهِ ) هذه أجور ثلاثة عظمى ، أو أحاديث ثلاثة عظمى ، أو كبرى في الإيمان والاحتساب صيام رمضان كله إيمانا وإحتسابا قيام ليلة القدر إيمانا وإحتسابا وكل الثلاثة الأحاديث هي عن أبي هريرة ، رواه بخاري ومسلم فهي أجور عظيمة وهي بشرى أزفها لكم في هذا الشهر وعطية من الله سبحانه وتعالى لأنه سوف يمر بكم في هذا الشهر الصيام ؛ صيام الشهر وقيام الشهر إيمانا وإحتسابا وقيام ليلة القدر إيمانا وإحتسابا تقبل الله منا ومنكم وصلى الله على محمد وعلى أله وصحبه وسلم تسليماً ومن أرادت الإستماع للحلقة الثَّانية عشرة من الشَّيخ جزاه الله خيراً ؛ هنـــا
  2. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    50 (((....فَــــائدة عَـــن (ليلَــة القَـــدر)

    *الصحيح في مسألة تحديد ليلة القدر(وقد وصل الخلاف فيها إلى 64 قولا) 1- أنها في العشر الأواخر من رمضان 2- وأنها متنقلة 3- وأن أرجاها أوتار العشر 4- وأرجى الأوتار ليلة 27 * علامات ليلة القدر 1 - تطلع الشمس صبيحتها لا شعاع لها قال صلى الله عليه وسلم (صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع) مسلم. وذلك لكثرة نزول وصعود وحركة الملائكة فيها فتستر بأجنحتها وأجسامها اللطيفة ضوء الشمس وشعاعها 2 - يطلع القمر فيها مثل شق جفنة عن أبي هرير رضي الله عنه قال: تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (أيكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل شق جفنة) مسلم والشق: هو النصف شق الشيء نصفه والجفنة: القصعة. 3 - تكون الليلة معتدلة لا حارة ولا باردة قال صلى الله عليه وسلم (ليلة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة) رواه ابن خزيمة وصححه الألباني. 4- لا يرمى فيها بنجم والدليل ما ثبت عند الطبراني بسند حسن، من حديث واثلة بن الأسقع، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {إنها ليلة بلجة -أي: منيرة- مضيئة، لا حارة ولا باردة، لا يرمى فيها بنجم} أي: لا ترى فيها الشهب التي ترسل على الشياطين * تنبيه: لا يشترط أن تخرج كل هذه العلامات في هذه الليلة بل قد يخرج بعضها أو أكثرها
  3. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    50 (((....فَــــائدة عَـــن (ليلَــة القَـــدر)

    * معنى خيرية ليلة القدر: عن أنس قال: " العمل في ليلة القدر والصدقة والصلاة والزكاة أفضل من ألف شهر"الدر المنثور (6: 370) وألف شهر =83 سنة وأربعة أشهر * وانتبه لخطأ بعض الناس عندما يقولون:العمل في ليلة القدر يعادل 83 سنة وأربعة أشهر بل الصحيح العمل فيها خير من العمل في 83 سنة وأربعة أشهر * ليلة القدر باقية إلى قيام الساعة ولم ترفع كما يقوله البعض * ليلة القدر هي أفضل ليالي السنة على الإطلاق * ما الأفضل ليلة القدر أم ليلة الإسراء؟ يقول ابن تيمية: ليلة الإسراء أفضل في حق النبي صلى الله عليه وسلم وليلة القدر أفضل بالنسبة إلى الأمة
  4. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    50 (((....فَــــائدة عَـــن (ليلَــة القَـــدر)

    اللهم امين وجزاكن اخواتي الحبيبات
  5. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    50 (((....فَــــائدة عَـــن (ليلَــة القَـــدر)

    * فضائلها وخصائصها: 1- أنزل الله فيها القرآن 2- جعل العمل فيها خيرا من ألف شهر 3- ينزل في هذه الليلة جبريل ومعه الملائكة إلى الأرض يؤمنون على دعاء الناس إلى وقت طلوع الفجر 4- ليلة أمن وسلام فلايقدر الله فيها إلا السلامة 5- من حرم خيرها فقد حرم 6- من قامها إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه يقول العلامة عبدالغني النابلسي (وذلك يشمل الصغائر والكبائر وفضل الله أوسع من ذلك) 7- أنزل الله في فضلها سورة كاملة تتلى إلى يوم القيامة 8- ليلة يحدد فيها مصير مستقبلك لعام قادم ففيها تنسخ الآجال * ليلة القدر خاصة لهذه الأمة لم تشاركها أمة من الأمم فيها * السبب في هبتها للأمة : 1- فضل من الله ومنة 2- لقصر أعمار أمة محمد صلى الله عليه وسلم مقارنة بأعمار من سبقهم من الأمم * العمل فيها خير من ألف شهر
  6. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    /* رسَــــائل رمضانيّــة*/ ( متجددة بمشيئة الله )

    طرائف رمضانية جاء رجل إلى عالم يستفتيه فقال: أفطرت يومًا من شهر رمضان سهوًا، فما عليَّ؟ قال: تصوم يومًا مكانه. قال: فصمت يومًا مكانه, وأتيت أهلي وقد عملوا حيسًا، فسبقتني يدي إليه فأكلت منه. قال: تقضي يومًا آخر، قال: لقد قضيت يومًا مكانه, وأتيت أهلي وقد عملوا هريسة، فسبقتني يدي إليها فأكلت منها، فما ترى؟ قال: أرى ألا تصوم إلا ويدك مغلولة إلى عنقك.
  7. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    /* رسَــــائل رمضانيّــة*/ ( متجددة بمشيئة الله )

    من مظاهر يسر الصيام: من مظاهر اليسر في الصيام المفروض أنه أيَّام قليلة معدودة، وهو شهر في السَّنة، ولم يفرض الله صيام الدهر كله, ولا صيام أكثره، ولو شاء سبحانه لفرضه، ولكن رحمته وسعت جميع الأمم، وسهلت عليهم أمر هذا التكليف. ومن ذلك أنه مفروض، وملزم للأصحاء المقيمين، وشعور الفرد بإلزامية الصيام على الجميع ميسِّر له، ومخفِّف عنه توهُّم المشقة النفسية؛ الناتجة عن الحرمان المؤقت، وتغيير الإلف والعادة، كما أنَّ ترجِّى الحصول على منافع الصيام، يُهوِّن هذه المشقة النفسية المتوهمة ويزيلها. ومن مظاهر اليسر في الصيام : تشريع رخصة الفطر للمرضى، والمسافرين، والمطيقين، برغم الفوائد والمنافع التي يجنونها من الصيام إن صاموا، تخفيفًا وتيسيرًا لهم من مشقات المرض والسفر، ومشقة الحمل والرضاعة، وقلة الصبر على الحرمان من الغذاء لكبار السن، وتحريم الصيام عليهم إن تحقق لهم ضرر، أو فاتت مصلحة حيوية عامة أو خاصة بصيامهم. ومن مظاهر اليسر في الصيام: إلزام ذوي الأعذار الموقوتة، كالمرضى والمسافرين، بإعادة الصيام في وقت آخر من العام حتى لا يحرموا من فوائده ومنافعه، وإسقاط هذا الإلزام لذوي الأعذار الدائمة ككبار السن -باتفاق-، ولذوي الأعذار شبه الدائمة: كالحوامل والمرضعات، وذوي الأمراض المزمنة التي لا يرجي برؤها في الغالب، تيسيرًا ورأفةً ورحمةً بهم.
  8. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    ومع الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم في رمضان لنا حلقات يوميَّـة | مُتجدد

    مع الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم في رمضان الحلقة الحادية عشرة : الحمد لله والصلاة والسَّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته انتهت عشرة أيام من هذا الشهر ومن أعمارنا ..! ثلث الشهر انتهى ..! قأسأل الله أن يتقبله منا . سُجلت لكم عشرة أيام ؛ أسأل الله أن يجعل اليوم بعشر حسنات إلى أضعافٍ كثيرة هذا العشرة منها عن مافي هذا الشهر من التوبة والعتق من النار لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (رَمضانُ إلى رمضانَ ، مُكفَِّراتٌ لما بينهُنَّ ) صححه الألباني . فجعله كفارة للذنوب والخطايا . فجعل هذا موسم ؛ لذا قال : ( رَغِمَ أنفُ عبدٍ دخل عليه رمضانُ لم يُغفَرْ له ) حسنه وصححه الألباني يعني إنه فرصة لاتتعوض ولا تتكرر كيف أنك أدركت رمضان ولم يُوصلك ذكائك وإهتمامك إلى أن تصل أن يعتق الله رقبتك من النار حتى ولو كنت صاحب ذنوب وخطايا فإن فرصتك بالصيام وقرأة القرأن والصلاة جماعة والإستغفار إلى أن يعتق الله رقبتك من النار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة ) صححه الألباني . وفي آخر ليلة من رمضان يعتق الكريم سبحانه بعدد ما أعتق طوال الشهر كل ليلة ألوف مؤلفة يعتقهم ويسامحهم ؛ هؤلاء عتقاء من النار في رمضان لأنه شهر الفضل ، شهر الإحسان ، شهر العطاء ولذلك أمر الله عباده أن يتصدقوا في رمضان وكان الرسول صلى الله عليه وسلم في الصدقه والعطاء والبذل أجود من الريح المرسلة ؛ فناسب أن يكون جود الله أعظم سبحانه وتعالى ومن جوده يعتق ويرحم فحاول أن لاتفوتك هذه الفرصة السانحة هذه النفحات الربانية قد لاتتكرر قد يأتيك رمضان وأنت ميت ، أولست موجود :""" فاالله... الله... في إغتنام رمضان هذا ..! ولذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلِّم الدعاء في رمضان يقول : (اللهمَّ إنَّك عفوٌ تُحبُّ العفو فاعْفُ عني ) صححه الألباني . هذا شهر العفو ، هذا شهر العتق من النار كان عليه الصلاة والسلام يبشر الصحابة برمضان رمضان متميز عن الأشهر قالوا : شهر الرضوان.. شهر الرحمة شهر العتق من النيران .. شهر التوبة .. ويثني عليه الصلاة والسلام على هذا الشهر ويبشر أصحابه وكان الصحابه يذكر عنهم الغزالي يقول يتباشرون قبل رمضان بستة أشهر ويعزي بعضهم بعض إذا ولى رمضان يقول أحدهم : الله المستعان أحسن الله عزاءنا فيه بعد مانتهى لكن بعض بعض المقصرين يأسف إذا أقبل رمضان ..! وبعضهم إذا انتهى شهر رمضان فرح قالوا : ( خلاص قضينا هذا الشهر ..! ) بينما السلف الصالح لطهارة قلوبهم ؛ يتباشرون ، ويسلم بعضهم على بعض ، ويقول: قد جاءكم رمضان .. غشيكم رمضان شهر التوبة .. شهر الرضوان .. شهر الرحمة .. شهر الغفران.. وإذا ولى تأسفوا ، وندموا ، واستغفروا ، وتحسبوا، وقالوا : حسبنا الله ونعم الوكيل الله المستعان ذهب رمضان منا..! لأنهم يعلمون أنه شهر الرضوان والعتق من النيران وهذه فرصتك وفرصتي أسأل الله سبحانه وتعالى أن نكون جميعا من عتقائه من النار وصَّل اللهم على محمَّد وعلى آله وصحبه وسلِّم تسليماً . وإلى اللقاء .. ولمن أرادت الإستماع للشيخ ؛ هنـــا
  9. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    فَــــوائِد رَمَــضَـــاآنيّـــَة >> مِـــن جَـــوَّال زَاد

    (48) لا يجتمع اغتنام ليالي العشر مع الصفق بالأسواق، فلماذا لا نبادر بشراء حاجات العيد وغيره، قبل دخول العشر العظيمة؟! -------------------- (49) كان صلى الله عليه وسلم إذا مر بآية رحمة سأل وإذا مر بآية فيها عذاب تعوذ وإذا مر بآية فيها تنزيه لله عز وجل سبح، يشرع ذلك للإمام والمأموم. قال عمر بن الخطاب:{الذين يتلونه حق تلاوته}هم الذين إذا مروا بآية رحمة سألوها من الله، وإذا مروا بآية عذاب استعاذوا منها [ابن كثير] -------------------- (50) في ساعة فاضلة من يوم مبارك في شهر عظيم، نتوجه إلى الله تعالى بالدعاء بادئين بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ونحن على طهارة واستقبال قبلة ورافعين أكف الضراعة إليه في رغبة ورهبة وانكسار وتضرع وإخلاص ويقين بالإجابة ندعوه بجوامع مثل(ربنا آتنا في الدنيا حسنة...) وغيره مما يجمع خيري الدنيا والآخرة -------------------- (51) فضول الطعام وكثرته: يحرك الجوارح إلى المعاصي، ويثقلها عن الطاعات، وحسبك بهذين شرا، فكم من معصية جلبها الشبع، وكم من طاعة حال دونها، فمن وقى شر بطنه فقد وقى شرا عظيما، والشيطان أعظم ما يتحكم من الإنسان إذا ملأ بطنه من الطعام، والنفس إذا شبعت تحركت وجالت وطافت على أبواب الشهوات، وإذا جاعت سكنت وخشعت[ابن القيم: بدائع الفوائد] -------------------- (52) مقصود الاعتكاف الانقطاع للطاعة وجمع القلب على الله رجاء إدراك فضل ليلة القدر لذا لابد من مراعاة أمور: -اختيار مسجد مناسب يجد فيه صلاح قلبه ولو غير الحرمين -ترك فضول الطعام والكلام ومراسلات الجوال فذلك أدعى لرقة القلب وحفظ الوقت -الاعتكاف فرصة لتحري أوقات الإجابة والمحافظة على السنن -اصطحاب شيء من كتب التفسير والرقاق لشحذ الهمة -------------------- (53) أقبلت العشر أفضل ليالي الشهر، والأعمال بالخواتيم، ومن هديه صلى الله عليه وسلم فيها الاجتهاد بإحياء الليل تهجدا وتلاوة وذكرا ودعاء واستغفارا تقول عائشة:"كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها" ويتعاهد أهل بيته على ذلك فكان(إذا دخل العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وجد وشد مئزره) فيها ليلة هي أكثر الليالي خيرا سماهاالله ليلة مباركة --------------------
  10. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    فَــــوائِد رَمَــضَـــاآنيّـــَة >> مِـــن جَـــوَّال زَاد

    (43) كان صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله. -------------------- (44) من عجائب الصوم قوله(فإنه لي)اختصه الله لأنه لايطلع عليه إلاهو، سر بينك وبينه،ينفرد بعلم ثوابه يوفى صاحبه أجره بلا حساب فهنيئا للصائمين -------------------- (45) المشروع للإمام في التراويح الاطمئنان والتأني ولذلك: -لا يجوز له أن يسرع سرعة تمنع المأمومين من الطمأنينة والأذكار الواجبة ولو كان هو يتمكن من ذلك لأنه مؤتمن على صلاة غيره -يكره له أن يسرع سرعة تمنعهم من فعل ما يسن من الخشوع، والكمال المستحب من الأذكار وإتمام الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم [ينظر:فتاوى ابن عثيمين14/123] -------------------- (46) "وهب المسيئين منا للمحسنين" دعاء نسمعه كثيرا في القنوت، ومعناه نسأل الله أن يعفو عن المسيئين من المسلمين بدعاءالمحسنين وشفاعتهم وصحبتهم ولاحرج فيه لأن مجالسة الأخيار من أسباب العفو،فهم القوم لايشقى بهم جليسهم، ولكن لايعتمد المسلم على هذه الأمور لتكفير سيئاته،بل يجب عليه أن يلزم التوبة دائما ويحاسب نفسه ويجاهدها على الطاعة[ابن باز] -------------------- (47) العقار الذي نزعت ملكيته وتم تقدير قيمته ولكن مالكه لم يتمكن من قبضها بسبب غير عائد إليه، ليس عليه زكاة حتى يقبض قيمته ويستقبل بها حولا جديدا [فتاوى ابن باز 14 /41]
  11. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    مختصر محاضرة "ربانيُّــون لا رمضانيّــُون" للشيخ محمد العريفي

    ختاماً أيها المسلمون ، هذه مسائل مهمة أسوقها على عجل : المسألة الأولى : الصوم هو الإمساك بنية عن المفطّرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ..ومن أفطر شيئاً من رمضان بغير عذر فقد أتى كبيرة عظيمة وقد صحَّ أنه صلى الله عليه وسلم قال في الرؤيا التي رآها ".. ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم .. مشققة أشداقهم .. تسيل أشداقهم دماً .. قلت : من هؤلاء ؟قال : الذين يُفطرون قبل تحلّة صومهم " أي قبل وقت الإفطار ..ويستحب أمر الصبي بالصيام ..لما في البخاري عن الرُبيِّع بنت معوِّذ رضي الله عنه قالت : كنا نصوِّم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار .. المسألة الثانية : المسافر يجوز له سواء كان قادراً على الصيام أم عاجزاً عنه ..وسواء وجدت المشقة أم لم توجد أما المريض .. فكل مرض لا يستطيع معه الصوم .. أو يشق معه الصوم .. فيجوز له الفطر ..ولا يجوز الفطر لمجرد التعب المحتمل .. أو خوف المرض .. ولا يجوز التساهل بالفطر لأجل الامتحانات .. ونحوها ..والمريض الذي يُرجى بُرؤه ينتظر الشفاء ثم يقضي .. أما المريض مرضاً مزمناً لا يُرجى برؤه .. والكبير العاجز .. فيُطعمان عن كل يوم مسكيناً .. ويجوز أن يجمع ثلاثين مسكيناً فيطعمهم في آخر الشهر .. أو أن يطعم مسكيناً كلّ يوم .. ومن مرض ثمّ شفي .. وتمكن من القضاء .. فتكاسل حتى مات ..فيقضي عنه أحد أقاربه لقوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين : " من مات وعليه صيام صام عنه وليّه " .. أو يُخرَج من ماله طعام مسكين عن كل يوم .. أما العجوز .. والشيخ الفاني .. الذي يعقل .. لكنه يعجز عن الصوم .. فيطعم عن كل يوم مسكيناً .. وأما من سقط تمييزه وبلغ حدّ الخَرَف .. فلا يجب عليه صيام ولا إطعام .. فإن كان يميز أحياناً .. ويهذي أحياناً ..وجب عليه الصوم حال تمييزه .. ولم يجب حال هذيانه .
  12. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    ~<دُروس ومَــشَــاريـع يَـوميّــة للأُسْــرة المُــسلِـمَة.. ||فِـى رمضان||

    المشروع الثاني عشر سقي الماء: الماء شريان الحياة، وقد يكون الماء شحيحا في بعض المناطق، فيكون سقي الماء وتوفيره للناس بعد الإفطار من أعظم الصدقات؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : «أفضل الصدقة سقي الماء» [أحمد وأبو داود وحسنه الألباني].
  13. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    ~<دُروس ومَــشَــاريـع يَـوميّــة للأُسْــرة المُــسلِـمَة.. ||فِـى رمضان||

    وعلى المرأة المسلمة أن تستجيب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فيما يجب عليها من حقوق وواجبات، ومن جملة هذه الواجبات إخراج زكاة الحلي الذي تقتنيه وتتزين به. قال العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز- حفظه الله- (تجب الزكاة في حلي المرأة التي تتزين به أو تعيره ذهبا كان أم فضة لدخول ذلك في عموم أدلة الكتاب والسنة التي دلت على وجوب الزكاة في الذهب والفضة مثل قوله تعالى: (( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون )) وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من صاحب ذهب أو فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له من نار فأحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبهته وظهره كلما بردت أعيدت عليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار . ولما ثبت من حديث عبدالله بن عمروبن العاص- رضي الله عنهما- أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها صلى الله عليه وسلم : "أتعطين زكاة هذا؟ ". قالت: لا، قال: "أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟ " قال: فخلعتهما وألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: هما لله عز وجل ولرسوله " . طريقة إخراج زكاة الحلي: تقوم المرأة أو وليها بوزن الذهب ومعرفة قيمته الحالية في كل سنة إذا دار عليه الحول ثم تخرج ربع العشر من قيمته الحالية وهي نسبة 5. 2%. لمن تدفع الزكاة؟ وعلى المرأة المسلمة أن تتحرى حين إخراج الزكاة الأصناف الثمانية التي لا يجوز دفع الزكاة لغيرهم وهم: ا- الفقراء 2- المساكين 3- العاملين عليها 4- المؤلفة قلوبهم 5- في الرقاب 6- الغارمين 7- في سبيل الله 8- ابن السبيل. * ولا ينبغي التساهل في أمر إخراج الزكاة أو من تصرف إليه وقد تعود بعض الناس صرفها لأشخاص أو بيوت معينة لسنين طويلة دون أن يكونوا في حاجة لها أو قد تغيرت أحوالهم إلى الأفضل، وهذا لا يجوز ولكن العادة أسرت تصرفات الناس حتى في عباداتهم كإخراج الزكاة التي هي ركن من أركان الإسلام الخمسة ولا حول ولا قوة إلا بالله. من فتاوى الزكاة: لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز: سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز هناك إسراف من بعض النساء في لبس الذهب , مع أن لبسه حلال , فما حكم الزكاة في الذهب ؟ الجواب : الذهب والحرير قد أحلا للإناث دون الرجال , كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( أحل الذهب والحرير لإناث أمتي , وحرم على ذكورها )) أخرجه أحمد والنسائي والترمذي وصححه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه واختلف العلماء في الزكاة هل تجب في الحلي أم لا ؟ فذهب بعض العلماء في الزكاة إلى أنها لا تجب في الحلي الذي تلبسه المرأة وتعيره وقال آخرون إنها تجب , وهذا هو الصواب . أي وجوب الزكاة فيه إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول لعموم الأدلة . والنصاب عشرون مثقالا من الذهب , ومائة وأربعون مثقالا من الفضة فإذا بلغ الحلي من الذهب من القلائد أو الأسورة أو نحوها عشرون مثقالا وجبت فيه الزكاة , والعشرون مثقالا تعادل أحد عشر جنيها ونصفا من الجنيهات السعودية ومقداره بالجرام 92 جراما , فإذا بلغ الحلي من الذهب هذا المقدار 92 جراما أحد عشر جنيها ونصفا فإنه الزكاة والزكاة ربع العشر من كل ألف خمسة وعشرون كل حول . وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امرأة دخلت عليه وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب فقال : (( أتعطين زكاة هذا )) قالت :لا , فقال : (( أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ؟ )) قال الراوي وهو عبد الله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : فخلعتها فألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت : هما لله ولرسوله . رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح وقالت أم سلمة رضي الله عنها , وكانت تلبس أوضاحا من ذهب , وأكنز هذا يا رسول الله ؟ قال عليه الصلاة والسلام : (( ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز )) رواه أبو داود والدار قطني وصححه الحاكم واخرج أبو داود من حديث عائشة رضي الله عنها بسند صحيح قالت : دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يدي فتحات من ورق فقال : (( ما هذا يا عائشة ؟ )) فقالت صنعتهن أتزين لك يا رسول الله قال : (( أتؤدين زكاتهن ))؟ فقالت : لا أو ما شاء الله قال : (( هو حسبك من النار )) وقد صححه الحاكم كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب في بلوغ المرام , والمراد بالورق : الفضة فدل ذلك على أن الذي لا يزكي هو كنز يعذب به صاحبه يوم القيامة والعياذ بالله
  14. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد .. فهذا تلخيص لـ [ كتاب الصيام ] .. من الشرح الممتع على زاد المستقنع ، لشيخنا العلّامة : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ، وقد اقتصرتُ فيه على ترجيحات الشيخ ، وعملتُ على ترقيم مسائله ؛ ليسهل للقارئ الرجوع إليها ، وقد اشتمل على [ مائة وإحدى عشرة ] مسألة ، وأتبعتُ كل مسألة بدليلها مع ذكر تخريجه . [ كتاب الصيام ] .. [ 1 ] الصيام في الشرع : هو التعبد لله سبحانه وتعالى بالإمساك عن الأكل والشرب ، وسائر المفطرات ، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس . [ 2] وحكمه : الوجوب بالنص والإجماع . [ 3 ] ويجب الصوم بأحد أمرين : الأول : رؤية هلال رمضان ، ولا يجب الصوم بمقتضى الحساب ، فلو قرر علماء الحساب المتابعون لمنازل القمر أن الليلة من رمضان ، ولكن لم يُرَ الهلال ، فإنه لا يصام ؛ لأن الشرع علق هذا الحكم بأمر محسوس وهو الرؤية . والرؤية تعم ما إذا رأيناه بالعين المجردة أو بالوسائل المقربة ؛ لأن الكل رؤية . والثاني : إتمام شعبان ثلاثين يومًا ؛ لأن الشهر الهلالي لا يمكن أن يزيد عن ثلاثين يومًا ، ولا يمكن أن ينقص عن تسعة وعشرين يومًا . [ 4] وإن حال دون رؤية الهلال غيم ( سحاب ) أو قتر ( تراب ) وغيرهما مما يمنع رؤيته ، حرم صومه ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " الشهر تسع وعشرون ليلة ، فلا تصوموا حتى تروه ، فإن غُمّ عليكم فأكملوا العدة ثلاثين " . (1) ولكن إذا رأى الإمام وجوب صوم هذا اليوم ، وأمر الناس بصومه ، فإنه لا يُنابذ ، ويحصل عدم منابذته بألا يظهر الإنسان فطره ، وإنما يفطر سرًا ، وهذه المسألة لم يثبت فيها دخول الشهر ، أما لو حكم ولي الأمر بدخول الشهر فالصوم واجب . [ 5 ] وإذا رأى الهلال أهل بلد لزمهم صومه ، فلا يجب إلا على من رآه ، أو كان في حكمهم بأن توافقت مطالع الهلال ، فإن لم تتفق فلا يجب الصوم ؛ لقوله تعالى : { فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } ، والذين لا يوافقون من شاهده في المطالع لا يقال أنهم شاهدوه لا حقيقة ولا حكمًا . وكما أنه يختلف المسلمون في الإفطار والإمساك اليومي ، فيجب أن يختلفوا كذلك في الإمساك والإفطار الشهري ، وهذا قياس جلي . [ 6 ] ويصام برؤية عدل ، فبذلك يثبت الشهر ؛ لقول ابن عمر رضي الله عنهما : " تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه " . () والصيام بشهادة واحد مقتضى القياس ؛ لأن الناس يفطرون بأذان الواحد ويمسكون بأذان الواحد . والذي يُقبل من الشهادة ما يترجح أنه حق وصدق ، ويُشترط مع العدالة أن يكون قوي البصر بحيث يحتمل صدقه فيما ادعاه ، فإن كان ضعيف البصر لم تقبل شهادته وإن كان عدلًا . وهلال شوال وغيره من الشهور لا يثبت إلا بشاهدين ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا " . () يتبع http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/589.htm
  15. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    تلخيص :[ كتاب الصيام ].من الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ بن العثيمين

    [ 37 ] ومن احتجم أو حجم غيره فإنه يفطر ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " أفطر الحاجم والمحجوم " () والحكمة من إفطار المحجوم هو أنه إذا خرج منه هذا الدم أصاب بدنه الضعف ، الذي يحتاج معه إلى غذاء لترتد عليه قوته ، لأنه لو بقي إلى آخر النهار على هذا الضعف فربما يؤثر على صحته في المستقبل ، فكان من الحكمة أن يكون مفطرًا ، وعلى هذا فالحجامة للصائم لا تجوز في الصيام الواجب إلا عند الضرورة ، فإذا جازت للضرورة جاز له أن يفطر ، أما إذا كان الصوم نفلًا فلا بأس به ؛ لأن الصائم نفلًا له أن يخرج من صومه بدون عذر ، لكنه يكره لغير غرض صحيح . وأما الحكمة بالنسبة للحاجم فإن الحاجم عادة يمص قارورة الحجامة ، وإذا مصها فإنه سوف يصعد الدم إلى فمه ، وربما من شدة الشفط ينزل الدم إلى بطنه من حيث لا يشعر فيكون بذلك مفطرًا ، ولو أنه حجم بآلات منفصلة لا تحتاج إلى مص ، فإنه لا يفطر بذلك . ويُلحق بالحجامة الفصد : وهو قطع العرق عرضًا ، والشرط : وهو شق العرق طولًا، فيفسدان الصوم ، وكذلك لو أرعف نفسه حتى خرج الدم من أنفه ، بأن تعمد ذلك ليخف رأسه ، فإنه يفطر بذلك . [ 38] يشترط لفساد الصوم ثلاثة شروط : الأول : أن يكون عامدًا ، وضده غير العامد ، وهو نوعان : 1/ أن يحصل المفطر بغير اختياره بلا إكراه ، مثل أن يطير إلى فمه غبار أو دخان أو حشرة أو يتمضمض فيدخل الماء بطنه بغير قصد فلا يفطر ؛ لقوله تعالى : { وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ } ، وهذا لم يتعمد قلبه فعل المفسد فيكون صومه صحيحًا . 2/ أن يفعل ما يُفطر مُكرهًا عليه فلا يفسد صومه ؛ لقوله تعالى : { مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } ، فإذا كان حكم الكفر يُعفى عنه مع الإكراه ، فما دون الكفر من باب أولى ، وعلى هذا فلو أكره الرجل زوجته على الجماع وهي صائمة ، وعجزت عن مدافعته ، فصيامها صحيح . الشرط الثاني : أن يكون ذاكرًا ، وضده الناسي . فلو فعل شيئًا من المُفطرات ناسيًا ، فلا شيء عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من نسي وهو صائ فأكل أو شرب فليُتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه " . () وهذا يشمل الفريضة والنافلة . وإن ذكر أنه صائم واللقمة في فمه لزمه لفظها ؛ لأنه في الفم وهو في حكم الظاهر ، فلا يفسد صومه لو تعمد إخراجها ، أما لو ابتلعها حتى وصلت ما بين حنجرته ومعدته لم يلزمه إخراجها ، ولو حاول وأخرجها لفسد صومه لأنه تعمد القيء . الشرط الثالث : العلم ، وضد العلم الجهل ، والجهل ينقسم إلى قسمين : 1/ جهل بالحكم الشرعي ، أي : لا يدري أن هذا حرام . 2/ جهل بالحال ، أي : لا يدري أنه في حال يحرم عليه الأكل والشرب ، وكلاهما عذر . ودليل ذلك قوله تعالى : { رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } .
  16. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    تلخيص :[ كتاب الصيام ].من الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ بن العثيمين

    ما المقصود بعدم المبالغة في الاستنشاق عند الصيام؟ http://ar.islamway.net/fatwa/40705/%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B5%D9%88%D8%AF-%D8%A8%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%82-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85
  17. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    تلخيص :[ كتاب الصيام ].من الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ بن العثيمين

    وجزاك اختي الحبيبة معنى المبالغة في الاستنشاق والاستنثار، وحكم تنظيف ما داخل الأنف لسؤال أنا أستنشق بشفط الماء إلى داخل أنفي حتى ينزل بعض الماء إلى الفم (من داخل الأنف)، فهل هذا معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا". لأن الصائم لا يشرب الماء، والاستنشاق الذي أفعله عادة ما يدخل الحلق، فهل هذا هو المقصود بالمبالغة؟ وهل وضوئي خاطئ إذا لم أبالغ؟ وهل الاستنثار هو إخراج جميع ما في الأنف من أوساخ، أم إخراج الماء فقط؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالمبالغة في الاستنشاق: هي جذب الماء بالنفس إلى أقصى الأنف؛ جاء في مواهب الجليل للحطاب المالكي: والمبالغة في الاستنشاق: اجتذاب الماء بالنفس إلى أقصى الأنف، ولا يجعله سعوطًا. انتهى. وفي الإنصاف للمرداوي الحنبلي: والمبالغة في الاستنشاق: جذب الماء بالنفس إلى أقصى الأنف، على الصحيح من المذهب، وعليه الأصحاب، وقال في الرعاية: أو أكثره، كما قال في المضمضة، ولا يجعله سعوطًا. انتهى. وعلى هذا؛ فما تقوم به من المبالغة في الاستنشاق حتى يصل الماء إلى فمك، ليس هو المقصود بالمبالغة، بل هو زيادة عليها, لكنه لا يبطل وضوءك. وعدم المبالغة في الاستنشاق لا تبطل الوضوء؛ جاء في كشاف القناع للبهوتي الحنبلي: (و) الواجب في الاستنشاق (جذب الماء إلى باطن الأنف)، وإن لم يبلغ أقصاه. انتهى. والاستنثار: هو إخراج الماء من الأنف بعد دخوله فيه بسبب الاستنشاق، قال ابن قدامة في المغني: والاستنشاق: اجتذاب الماء بالنفس إلى باطن الأنف، والاستنثار: إخراج الماء من أنفه، ولكن يعبَّر بالاستنثار عن الاستنشاق لكونه من لوازمه. انتهى. أما تنظيف داخل الأنف من الأوساخ ونحوها فهو مستحب عند البعض؛ جاء في حاشية العدوي المالكي على شرح الخرشي -متحدثًا عن الاستنثار-: واستحب بعضهم أن يدخل إصبعه المذكور في الأنف؛ ليزيل ما به من المخاط، والوسخ. انتهى. وفي شرح عمدة الأحكام للشيخ عبد الله بن جبرين -متحدثًا عن المضمضة والاستنشاق-: ولا شك أن القصد الأساسي هو التنظيف، وأن الفم قد يكون محل تغير، فإن كثيرًا من الناس تتغير رائحة أفواههم لطول السكوت، أو لأكل شيء يبقى بعضه في الفم، فتتغير رائحة الفم بسبب ذلك، فغسله وتحريك الماء فيه بالإصبع تنظيف له، وإزالة لتلك الرائحة، وكذلك الأنف قد يتحلل منه أشياء مستقذرة، فتنظيفه إزالة لما قد يتحلل منه مما هو مستقذر، أو مما هو أذى، فشرعية المضمضة والاستنشاق محافظة على تنظيف الظاهر الذي ما يمكن ظهوره. انتهى. والله أعلم. http://fatwa.islamwe...twaId&Id=269716
  18. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    [ 70 ] ومضة رمضانية ( أعمال ، أفكار ، توجيهات )

    67 / قيل : لا تأكل كثيرا ، فتشرب كثيرا ، فتنام كثيرا ، فتخسر كثيرا ! فتنبه من هذا كله في رمضان خاصة , وتأمل في هذا الحديث العظيم : عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لابد فاعلاً فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه) رواه الترمذي وحسنه . 68 / وأنت تشتري بعض مشتريات رمضان , لا تنس أن تتلمس حوائج من حولك من الفقراء , وخصوصا بعض الفقراء من الأقارب , فخذ بعض المشتريات واذهب بها بنفسك , تجد الأجر وانشراح الصدر . 69 / في صلاة المغرب من أول يوم من رمضان , يحضر للمسجد بعض المصلين الذين لا يٌشاهدون في الأيام العادية , فمن المتعين على إمام المسجد والجماعة الاهتمام بهم , وتقديم النصيحة لمن لا يشهد صلاة الجماعة .
  19. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    [ 70 ] ومضة رمضانية ( أعمال ، أفكار ، توجيهات )

    العفو اخيتي
  20. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    ●●✦ البَــرنَــامج الَــيومي للحَــائض فِــي رمضَــان ✦ ●●

    البرنامج المقترح بعد غروب الشمس · إجابة المؤذن لصلاة المغرب . · حث الأسرة على الإفطار على رطيبات أو تمرا أو ماء وتعليمهم احتساب أجر إتباع السنة مع ذكر دعاء الإفطار : عن أنس قال: كان رسول الله يفطر على رطبات قبل أن يصلي فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات فإن لم تكن حسا حسوات من ماء , قال الألباني حسن صحيح. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال : " ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله" , صححه الألباني رقم: 4678 في صحيح الجامع . · حث الزوج والأبناء على أداء صلاة المغرب في المسجد , وأن تؤدي النساء الصلاة جماعة للنساء في البيت إن أمكن ذلك . · الحث على أداء السنة الراتبة لصلاة المغرب – ركعتان . · قراءة أذكار المساء أثناء أداء الأسرة لصلاة المغرب, وحث جميع أفراد الأسرة على الالتزام بهذه الأذكار . · الاجتماع مع الأهل حول مائدة الإفطار مع شكر الله على نعمة إتمام صيام هذا اليوم . · حث الأسرة على الاستعداد لأداء صلاة العشاء والتراويح بالمسجد ( إن أمكن للنساء الغير حائضات فقط ) بالوضوء ولبس الملابس النظيفة والتطيب (وتوجيه النساء وتحذيرهم بعدم الخروج متطيبات) ومع استشعار خطوات المشي إلى المسجد : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة استعطرت ‏ثم خرجت، فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية ", رواه أبو داود، الترمذي والنسائي ‏وغيرهم و صححه الألباني رقم: 2701 في صحيح الجامع . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد ‏معنا العشاء الآخرة " أي صلاة العشاء, رواه مسلم . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، وليخرجن تفلات " أي غير متطيبات , رواه أحمد وأبو داود و صححه الألباني رقم: 7457 في صحيح الجامع . قال صلى الله عليه وسلم: " من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه إحداهما تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة " , رواه مسلم .
  21. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    ●●✦ البَــرنَــامج الَــيومي للحَــائض فِــي رمضَــان ✦ ●●

    وجزاك اختي
  22. بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته برنامج أحلي فطار للشيخ أمين الأنصاري حفظه الله الجزء الأول ******** طرائف وغرائب المخلوقات أحلى فطار مشاهد فكاهيه واطول ساندوتش وتوأم في العالم أحلى فطار مواقف وطرائف وتسلق غريب أحلى فطار مواقف وطرائف ومغامرات( )أحلى فطار مواقف فكاهية () أحلى فطار مواقف فكاهيه وعادات غريبه ( )أحلى فطار فقرة للاطفال واطول شعر في العالم( )أحلى فطار أحلى فطار () أحلى فطار () أجمل طفل واجمل ضحكه في العالم ومواهب ومواقف مضحكه () أحلى فطار النجاة من الحوادث و جبل يتحرك () أحلى فطار عجائب في صيد الأسماك () أحلى فطار آيات الله في خلقه (الكلب) () أحلى فطار طرائف للأطفال عند تناول الطعام () أحلى فطار مواقف طريفة () أحلى فطار عجائب خلق الله في البحر () أحلى فطار أصغر وأكبر حيوان في العالم () أحلى فطار فضل الوالدين على الأبناء () أحلى فطار فقرات للأطفال () أحلى فطار ذ غرائب خلق الله عز وجل في البشر () أحلى فطار محاولات لأول مرة تحدث () أحلى فطار عجائب وغرائب الدنيا () أحلى حياة قلب الأم () أحلى فطار عظمة الأم () أحلى فطار عجائب في خلق الله () أحلى فطار إيد واحده () أحلى فطار
  23. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    | أحْــــلى فـــطَــــار | */* للكِـــبار والصغَّــــار */* حلقات ماتعة ()

    الجزء الثانّي عادات وغرائب( 11/7/2013) أحلى فطار 2 عادات وغرائب 2( 12/7/2013) أحلى فطار 2عادات وغرائب 3( 13/7/2013) أحلى فطار عادات وغرائب 4( 14/7/2013) أحلى فطار عادات وغرائب5( 15/7/2013) أحلى فطار كاميرات المراقبة( 16/7/2013) أحلى فطار البغبغاء -غرائب( 17/7/2013) أحلى فطار 2 عادات وغرائب-رياضة مخلوقات غريبة( 18/7/2013) أحلى فطار عادات وغرائب9-صورة وتعليق( 19/7/2013) أحلى فطار عادات وغرائب-صورة وتعليق( 20/7/2013) أحلى فطار عادات وغرائب-صورة وتعليق( 21/7/2013) أحلى فطار 2 عادات وغرائب-صورة وتعليق( 22/7/2013) أحلى فطار عادات وغرائب-صورة وتعليق( 23/7/2013) أحلى فطار عادات وغرائب-صورة وتعليق( 24/7/2013) أحلى فطار عادات وغرائب-صورة وتعليق( 25/7/2013) أحلى فطار عادات وغرائب-صورة وتعليق( 26/7/2013) أحلى فطار عادات وغرائب-صورة وتعليق( 27/7/2013) أحلى فطار عادات وغرائب-صورة وتعليق( 28/7/2013) أحلى فطار عادات وغرائب-صورة وتعليق( 29/7/2013) أحلى فطار عادات وغرائب ومواهب-صورة وتعليق( 30/7/2013) أحلى فطار عادات وغرائب ومواهب-صورة وتعليق( 1/8/2013) أحلى فطار عادات وغرائب ومواهب-صورة وتعليق( 31/7/2013) أحلى فطار عادات وغرائب وطرائف ومواهب-صورة وتعليق( 2/8/2013) أحلى فطار عادات وغرائب وطرائف ومواهب-صورة وتعليق( 3/8/2013) أحلى فطار
  24. ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ

    | أحْــــلى فـــطَــــار | */* للكِـــبار والصغَّــــار */* حلقات ماتعة ()

    وجزاكن اخواتي الحبيبات
  25. أيتها الصائمةُ للهِ تذكري أنكِ في طاعةٍ وعبادةٍ متواصلة في هذا الشهر الكريم، فالصيامُ عبادةٌ متصلة تبدأ من الفجر وحتى المغرب ليست كسائر العبادات التي تنتهي بخروج وقتها كالصلاة، أو بمجرد تسليمها وإخراجها لمستحقيّها كالصدقة والزكاة. تذكري أنك عندما تقرأين كلام الله وتستغفرين بل وعندما تقومين وتضطجعين وتحضرّين الطعام بلا إسراف ولا مبالغة فأنتِ تتقلبين في عبادة !!

    1. أم يُمنى

      أم يُمنى

      اللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا وسائر عملنا ولا توفنا إلا وأنت راضٍ عنا

      بارك الله فيكِ ياغالية

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏من خاف زلة القدم بعد الثبات، فليجعل له حظا من عبادة السر والقُرُبات، وليحرِص عليها حتى الممات.

×