اذهبي الى المحتوى

يانفسي كفي عن العصيان

العضوات الجديدات
  • عدد المشاركات

    20
  • تاريخ الانضمام

  • تاريخ آخر زيارة

كل مشاركات العضوة يانفسي كفي عن العصيان

  1. يانفسي كفي  عن العصيان

    فكرة مبتكرة في الدعوة إلى الله تعالى بتويتر

    فكرة مبتكرة في الدعوة إلى الله تعالى بتويتر بسم الله الرحمن الرحيم فكرة مبتكرة في الدعوة إلى الله تعالى بتويتر عدد مستخدمين تويتر:290 مليون مستخدم فكم دعونا من هؤلاء ؟ كم من وقت يُهدر على تويتر فيما لا ينفع ! ألا نخاف من الله أن نُسأل عنهم؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تغريدة جميلة إن صاحب الهمة العظيمة لا يُقنعه أن يملأ وقته بالطاعات فقط.. إنما يفكر أن لا تموت حسناته بموته.. فيُبدع..! ياله من ذكي مشاري الخراز ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ فكرة مبتكرة في الدعوة إلى الله بتويترـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- شرح الفكرة: هو التركيز على شخص(له حساب تويتر) في الدعوة إلى الله بحيث يغرد له برسائل عن الإسلام لعدة أيام من حسابات مختلفة (مثلاً عشر حسابات تويتر ترسل إلى شخص في مدة عشرة أيام ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2- أهمية الفكرة وآثرها: تكمن أهمية الفكرة في جذب انتباه المستهدف (المدعو إلى الإسلام) , أيضاً تضمن قراءته للرسالة الدعوية , وتجعله يُعيد تفكيره في تكرار الرسائل من حسابات مختلفة إلا أن الأمر مهم جداً وهو كذلك أيضاً تدفعه أن يقرأ ويتأمل في هذا الدين العظيم وأيضاً لعلها تشعره بأن أحد يُريد له الخير والفلاح والنجاة من النار والفوز بالجنة أيضاً تضمن أن لا يحجب حسابك ويُحضر إذا كانت الدعوة من حساب واحد فقط ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 3- طريقة الدعوة ( من شخص واحد بعدة حسابات): أ‌- إنشاء عشرات حسابات تويتر على الأقل ب‌- جمع رسائل دعوية منوعة من موقع الإسلام هاوس http://islamhouse.com/ar/ ت‌- البحث عن حسابات لغير المسلمين ث‌- جمع على الأقل عشر أو عشرين من الحسابات أو على حسب طاقتك ؟ ج‌- إرسال رسالة أو رسالتين دعوية عن الإسلام إلى حسابات تويتر لغير المسلم التي جمعتها في اليوم الأول من حسابك الأول ثم في اليوم الثاني من حسابك الثاني ثم في اليوم الثالث من حسابك الثالث وهكذا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4- مثال تطبيقي : ( من شخص واحد بعدة حسابات): 1. أنشأنا مثلاً هذه الحسابات [email protected] [email protected] MOMN @+ISLAM+…….. 2. وجمعنا عدة حسابات لغير المسلمين @+ [email protected]+ AAA.........+ 3. رتبنا حساباتنا على الأيام اسماء الحسابات المراد دعوتها إلى الإسلام "غير مسلمين": [email protected]+ [email protected]+ [email protected]+ [email protected]+ [email protected]+ [email protected]+ [email protected]+ [email protected]+ [email protected]+ [email protected][email protected] اليــــوم اسم حساباتك التي ستدعو به إلى الله اسم الرسالة الدعوية الأول @ISLAM WATH IS HSLAM ? الثاني @ MOMN The Meaning of Islam الثالث لا يرسل فيه شي الرابع @mohmd Why Islam? الخامس @ahmd Thirty Facts about Islam السادس @muslem I Want to Be a Muslim but … السابع لا يرسل فيه شي الثامن @ibrahem What Is the Purpose in Life? التاسع @mosa Islam: A Way of Life العاشر @amr Kenneth, Former Christian, UK الحادي عشر @nasser This is Islam ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ü تنبيهات مهمة : احرص على أصحاب الحسابات قليلة المتابعة للغير لأنه ينتبه للرسائل غير في الرسائل الدعوية في غالب الأحيان وكرر أحياناً ü تنبيه مهم جداً : لا تتابع شخص معين يتكرر في حساباتك الأخرى لاتتابع حساباتك في تويتر الدعوية الآخرى حتى لا يعلم المدعو إلى الله أنه مستهدف من شخص واحد . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 5- طريقة الدعوة ( من أشخاص عدة(نظام قائد وأعضاء "مجموعة دعوية")): 1- كون مجموعة دعوية من مُتابعيك وذلك بإرسال رسالة لهم تطلب فيه المشاركة في الدعوة إلى الله تعالى + إرسال هذا الموضوع كاملاً 2- اجمع رسائل دعوية من موقع الإسلام هاوس http://islamhouse.com/ar/ http://balagh.islamhouse.com/ar/ وضعها في المفضلة لديك 3- اجمع حسابات لغير المسلمين ليقوم فريقك الدعوي بالتركيز عليهم في الدعوة بحسب الأيام المحددة لهم 4- وزع فريقك الدعوي إلى أيام بحيث يكون لكل داعي يوم معين يرسل فيه الرسائل الدعوية على الحسابات المستهدفة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 6- مثال تطبيقي : ( من أشخاص عدة(نظام قائد وأعضاء "مجموعة دعوية")): اسماء الحسابات المراد دعوتها إلى الإسلام "غير مسلمين": [email protected]+ [email protected]+ [email protected]+ [email protected]+ [email protected]+ [email protected]+ SADF33 @+ [email protected]+ [email protected]+ [email protected]+ [email protected] اليــــوم اسم حساب متابعيك الذين سوف يشاركونك في الدعوة إلى الله اسم الرسالة الدعوية الأول @محمد WATH IS HSLAM ? الثاني @عبدالله Why Islam? الثالث لا يرسل فيه شي الرابع @عمر Why Islam? الخامس @عثمان Thirty Facts about Islam السادس @علي I Want to Be a Muslim but … السابع لا يرسل فيه شي الثامن @ عبدالرحمن What Is the Purpose in Life? التاسع @ خالد Islam: A Way of Life العاشر @عبدالرحمن Kenneth, Former Christian, UK الحادي عشر @عبدالعزيز This is Islam ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ طريقة التغريد لحساب معين (2) ندخل على حساب المدعو "غير المسلم" (1) نبحث عن حساب المدعو "غير المسلم" (3) بعد الدخول على حساب المدعو "غير المسلم" (4) نضغط على زر" غرد إلى.... " (5) ننسخ التغريدة الدعوية (6) ثم نضغط " تغريد " ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (7) ثم أسأل الله الأحد الصمد الحي القيوم أن يتقبل منك ويهدي بتغريداتك خاطرة دعوية جميلة تستطيع بدقيقة واحدة أن تدعو على الأقل سبعة أشخاص بتويتر فلو تكررت هذه الدقيقة كل يوم --------->>>النتيجة خلال عام --------->>> سوف تكون قد دعوت 2555 شخص وقد يسلم منهم واحد أو اثنان أو ثلاثة أو أكثر تذكر هذا في دقيقة واحدة فقط ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خاطرة دعوية رائعة س) أخي عمرك قصير فهل تريد أن يطول ويمتد عمرك إلى مئات السنين؟ ج) الجواب بسيط احرص أن يهتدي شخص بسببك , وتكون قد أطلت عمرك وكثرت حسناتك فهو إن صلى كان لك مثل أجره إن ذكر الله كان لك مثل أجره , ابنه وبنته و زوجته إن اسلموا فسيزيد أجرك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ رسائل دعوية جاهزة للتغريد بها باللغة الانجليزية ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Thirty Facts about Islam http://islamhouse.com:80/en/articles/789819/ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Why Islam? http://islamhouse.com:80/en/poster/735281/ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ I Want to Be a Muslim but … http://balagh.islamhouse.com/en/articles/809800/ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Islam - the Way to Be Happy and Bring Happiness into Your Life http://balagh.islamhouse.com/en/videos/803363/ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ What Is the Purpose in Life? http://balagh.islamhouse.com/en/poster/448425/ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Islam: A Way of Life http://balagh.islamhouse.com/en/videos/442965/ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Kenneth, Former Christian, UK http://balagh.islamhouse.com/en/videos/442953/ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ This is Islam http://balagh.islamhouse.com/en/books/433558/ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ The Meaning of Islam http://balagh.islamhouse.com/en/videos/428753/ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لمزيد من المواد الدعوية بجميع اللغات بوابة بلاغ تابعة لموقع إسلام هاوس http://balagh.islamhouse.com/ar/ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
  2. يانفسي كفي  عن العصيان

    رسالتي إلى فتاة اليوم

    رسالتي إلى فتاة اليوم بثينة سويقات بسم الله الرحمن الرحيم عجيب أمر بعض الفتيات اللواتي وقعن في شباك الخداع و أفنين حياتهن بين الذئاب دائما أتساءل وأسأل كيف لهن حتى وافقوا على تلويث قلوبهن بكلمات كاذبة وتوعدات زائفة أختي إن كنت واحدة منهن أقول لكي : إنكي لم تخلقي لأمور تافهة ولم تخلقي من أجل هذه العلاقات المحرمة التي لا تكون نتيجتها إلا فضيحة في الدنيا وعذاب في الآخرة ، بل خلقتي يا أختي لطاعة الله الواحد القهار لا لطاعة شاب يرتدي لباس الذئاب وجعلكي فريسة له ، ولم تخلقي من أجل حب هذا الشاب بل خلقتي لحب الله ورسوله فهو أحق منه وأولى . أختي إن كنت تبحثين عن السعادة فالسعادة ستجيبكي بأنها تعيش في قلوب الراضين لأنها تتغذى بقوة إيمانهم وتدوم بحسن ظنهم برب العالمين ، والطريق الذي تسلكينه هو طريق الأسى و الحزن المؤدي لنار جهنم وأنا ما دمت أختكي أخاف عليك من ذلك فأنصحكي أن تعودي إلى الله فالله سبحانه وتعالى يقول :\" قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم \" واعلمي بأنكي بعودتكي إلى طريق الأخلاق و الالتزام ستشعرين بكل ما تحبين وذلك بذكر الله فالله سبحانه وتعالى يقول :\" ألا بذكر الله تطمئن القلوب \" فإن وصفة دوائك أختاه هي : أن تقرئي القرآن ولا تكوني من الهاجرين . وأن تستغفري الله وتحمديه ولا تكوني من العاصين فوالله حينها ستشفين وسيتحقق كل ما تتمنين وتطلبين .
  3. يانفسي كفي  عن العصيان

    مائة سنه من سنن حبيبي رسول الله ﷺ

    مائة سنه من سنن حبيبي رسول الله ﷺ م. محمد سعيد قاسم @__5556 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . أما بعد : ونذكر فينا يأتي بعض سنن المصطفى ﷺ مع أدلتها ، أسأل اللّــہ أن ينفع بما نقلنا : - معنى السنة لغة وشرعا : - أما لغة : فهي الطريقة المسلوكة ، وأصلها من قولهم : سننت الشيء بالمسن إذا أمررته عليه ، حتى يؤثر فيه سنا أي طريقا . وقال الكسائي : معناها الدوام ، فقولنا : سنة معناه الأمر بالإدامة من قولهم : سننت الماء إذا واليت في صبه . قال الخطابي : أصلها الطريقة المحمودة ، فإذا أطلقت انصرفت إليها ، وقد يستعمل في غيرها مقيدة ، كقوله : من سن سنة سيئة . وقيل : هي الطريقة المعتادة ، سواء كانت حسنة أو سيئة ، كما في الحديث الصحيح من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ، ومن سن سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة . - وأما معناها شرعا : أي في اصطلاح أهل الشرع ، فهي : قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفعله وتقريره ، وتطلق بالمعنى العام على الواجب وغيره في عرف أهل اللغة والحديث ، وأما في عرف أهل الفقه فإنما يطلقونها على ما ليس بواجب ، وتطلق على ما يقابل البدعة كقولهم : فلان من أهل السنة . قال ابن فارس في فقه اللغة العربية ، وكره العلماء قول من قال : سنة أبي بكر وعمر وإنما يقال : سنة الله وسنة رسوله . ويجاب عن هذا بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد قال في الحديث الصحيح عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الهادين عضوا عليها بالنواجذ . ويمكن أن يقال : إنه صلى الله عليه وآله وسلم أراد بالسنة هنا الطريقة . وقيل في حدها اصطلاحا هي : ما يرجح جانب وجوده على جانب عدمه ترجيحا ليس معه المنع من النقيض . وقيل هي : ما واظب على فعله النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ترك ما بلا عذر . 1- النوم على وضوء: قـال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للبراء بن عازب رضي الله عنه : (( إذا أتيت مضجعك ، فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن... الحديث )) [ متفق عليه:6311-6882] . 2- قراءة سورة الإخلاص ، والمعوذتين قبل النوم: عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ، فقرأ فيهما: (( قل هو الله أحد )) و (( قل أعوذ برب الفلق )) و (( قل أعوذ برب الناس )) ، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما على رأسه ووجهه ، وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات. [ رواه البخاري: 5017] 3- التكبير والتسبيح عند المنام : عن علي رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال حين طلبت منه فاطمة ـ رضي الله عنها ـ خادمًا: (( ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ إذا أويتما إلى فراشكما ، أو أخذتما مضاجعكما ، فكبرا أربعًا وثلاثين ، وسبحا ثلاثًا وثلاثين ، و احمد ا ثلاثًا وثلاثين. فهذا خير لكما من خادم )) [متفق عليه: 6318 – 6915] 4- الدعاء حين الاستيقاظ أثناء النوم : عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( من تعارَّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله ، وسبحان الله ، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا ، استُجيب له ، فإنْ توضأ وصلى قُبِلت صلاته )) [ رواه البخاري: 1154]. 5- الدعاء عند الاستيقاظ من النوم بالدعاء الوارد : (( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا ، وإليه النشور )) [ رواه البخاري من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : 6312 ] . - سنن الوضوء والصلاة 6- المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة: عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تمضمض ، واستنشق من كف واحدة )) [ رواه مسلم: 555 ] . 7-الوضوء قبل الغُسل : عن عائشة رضي الله عنها ، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم : (( كان إذا اغتسل من الجنابة ، بدأ فغسل يديه ، ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة ، ثم يُدخل أصابعه في الماء ، فيخلل بها أصول الشعر ، ثم يَصُب على رأسه ثلاث غُرف بيديه ، ثم يُفيض الماء على جلده كله )) [ رواه البخاري :248 ]. 8-التشهد بعد الوضوء: عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول : أشهد أنَّ لا إله إلا الله ، وأنَّ محمدًا عبده ورسوله إلاَّ فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، يدخل من أيها شاء )) [ رواه مسلم: 553 ] . 9-الاقتصاد في الماء: عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ، ويتوضأ بالـمُد )) [ متفق عليه: 201- 737 ]. 10- صلاة ركعتين بعد الوضوء: قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( من توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم صلى ركعتين لا يُحَدِّثُ فيهما نفسه ، غُفر له ما تقدم من ذنبه )) [ متفق عليه من حديث حُمران مولى عثمان رضي الله عنهما:159- 539 ] . 11-الترديد مع المؤذن ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، أنه سمـع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقــول: (( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليَّ، فإنه من صلى عليَّ صلاة ، صلى الله عليه بها عشرًا ... الحديث)) [ رواه مسلم: 849 ]. ثم يقول بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته ) رواه البخاري. من قال ذلك حلت له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم . 12- الإكثار من السواك: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( لولا أنْ أشق على أمتي ، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )) [ متفق عليه:887 - 589 ] . كما أن من السنة السواك عند الاستيقاظ من النوم ، وعند الوضوء ، وعند تغير رائحة الفم ، وعند قراءة القرآن ، وعند دخول المنزل. 13- التبكير إلى المسجد : عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ... ولو يعلمون ما في التهجير ( التبكير ) لاستبقوا إليه ... الحديث )) [ متفق عليه: 615-981 ] . 14-الذهاب إلى المسجد ماشيا: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع به الدرجات )) قالوا: بلى يا رسول الله. قال: (( إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط )) [ رواه مسلم: 587 ]. 15- إتيان الصلاة بسكينة ووقار: عن أبي هـريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون ، وأتوها تمشون ، وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا )) [ متفق عليه: 908 - 1359 ] . 16- الدعاء عند دخول المسجد ، و الخروج منه : عن أبي حُميد الساعدي ، أو عن أبي أُسيد ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك )) [ رواه مسلم: 1652 ]. 17- الصلاة إلى سترة : عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليُصَلِّ ، ولا يبال مَنْ مر وراء ذلك)) [ رواه مسلم: 1111 ]. السترة هي: ما يجعله المصلي أمامه حين الصلاة ، مثل: الجدار ، أو العمود ، أو غيره. ومؤخرة الرحل: ارتفاع ثُلثي ذراع تقريبا. 18- الإقعاء بين السجدتين: عن أبي الزبير أنه سمع طاووسا يقول: قلنا لابن عباس ـ رضي الله عنه ـ في الإقعاء على القدمين ، فقال : (( هي السنة ))، فقلنا له: إنا لنراه جفاء بالرجل ، فقال ابن عباس: (( بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم )) [ رواه مسلم: 1198 ] . الإقعاء هو: نصب القدمين والجلوس على العقبين ، ويكون ذلك حين الجلوس بين السجدتين. 19- التورك في التشهد الثاني: عن أبي حميد الساعدي ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا جلس في الركعة الآخرة ، قدم رجله اليسرى ، ونصب الأخرى ، وقعد على مقعدته )) [ رواه البخاري: 828 ] . 20- الإكثار من الدعاء قبل التسليم: عن عبدالله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: (( كنا إذا كنا مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ،إلى أن قال: ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو )) [ رواه البخاري: 835 ] . 21- أداء السنن الرواتب : عن أم حبيبة رضي الله عنها ، أنها سمعـت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول( ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعًا غير الفريضة ، إلا بنى الله له بيتًا في الجنة )) [ رواه مسلم: 1696 ]. •السنن الرواتب: عددها اثنتا عشرة ركعة، في اليوم والليلة : أربع ركعات قبل الظهر ، وركعتان بعدها ، وركعتان بعد المغرب ، وركعتان بعد العشاء ، وركعتان قبل الفجر. 22- صلاة الضحى : عن أبي ذر رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: (( يصبح على كل سلامى ( أي: مفصل) من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزىء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى )) [ رواه مسلم: 1671 ] . وأفضل وقتها حين ارتفاع النهار، واشتداد حرارة الشمس ، ويخرج وقتها بقيام قائم الظهيرة، وأقلها ركعتان ، ولا حدَّ لأكثرها. 23- قيام الليل : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سُئل : أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة، فقال: (( أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة ، الصلاة في جوف الليل )) [ رواه مسلم: 2756 ] . 24- صلاة الوتر: عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا )) [متفق عليه:998 - 1755]. 25- الصلاة في النعلين إذا تحققت طهارتهما: سُئل أنس بن مالك رضي الله عنه : أكان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصلي في نعليه؟ قال: (( نعم )) [ رواه البخاري: 386 ] . 26- الصـلاة في مسجد قباء: عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأتي قباء راكبًا وماشيًا )) زاد ابن نمير: حدثنا عبيدالله،عن نافع: (( فيصلي فيه ركعتين )) [متفق عليه: 1194 – 3390 ] 27- أداء صلاة النافلة في البيت : عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبًا من صلاته ، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا )) [ رواه مسلم: 1822 ] . 28- صلاة الاستخارة: عن جابر بن عبدالله ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن )) [ رواه البخاري: 1162 ]. •وصفتها كما ورد في الحديث السابق: أن يصلي المرء ركعتين ، ثم يقول : (( اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر (ويسمي حاجته) خير لي في ديني ، ومعاشي ، وعاقبة أمري ، فاقدره لي ، ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ، و معاشي ، وعاقبة أمري ، فاصرفه عني ، واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به )) . 29- الجلوس في المصلى بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس: عن جابر بن سمرة رضي الله عنه : ( أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا ) [ رواه مسلم: 1526] . 30- الاغتسال يوم الجمعة : عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل )) [ متفق عليه: 877 -1951 ] . 31- التبكير إلى صلاة الجمعة: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا كان يوم الجمعة ، وقفت الملائكة على باب المسجد ، يكتبون الأول فالأول ، ومثل المُهَجِّر ( أي:المبكر) كمثل الذي يهدي بدنة ، ثم كالذي يهدي بقرة ، ثم كبشاً ، ثم دجاجة، ثم بيضة ، فإذا خرج الإمام طووا صحفهم ، ويستمعون الذكر )) [ متفق عليه: 929 - 1964 ] . 32- تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذَكَرَ يوم الجمعة فقال: (( فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم ، وهو قائم يصلي ، يسأل الله تعالى شيئًا ، إلا أعطاه إياه )) وأشار بيده يقللها. [ متفق عليه: 935 - 1969 ]. 33- الذهاب إلى مصلى العيد من طريق، والعودة من طريق آخر: عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا كان يوم عيد خالف الطريق )) [ رواه البخاري: 986 ]. 34- الصلاة على الجنازة: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان )) قيل: وما القيراطان؟ قال: (( مثل الجبلين العظيمين )) [ رواه مسلم: 2189 ] . 35- زيارة المقابر: عن بريدة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ...الحديث)) [ رواه مسلم: 2260 ]. •ملحوظة: النساء محرم عليهن زيارة المقابر كما أفتى بذلك الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ وجمع من العلماء. - سنن الصيام 36- السحور: عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تسحروا ؛ فإن في السحور بركة )) [ متفق عليه: 1923 - 2549 ]. 37- تعجيل الفطر ، وذلك إذا تحقق غروب الشمس : عن سهل بن سعد ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر )) [ متفق عليه: 1957 - 2554 ]. 38- قيام رمضان : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : (( من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه )) [ متفق عليه: 37-1779 ] 39- الاعتكاف في رمضان ، وخاصة في العشر الأواخر منه: عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعتكف العشر الآواخر من رمضان )) [ رواه البخاري: 2025 ] . 40- صوم ستة أيام من شوال: عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( من صام رمضان ، ثم أتبعه ستًا من شوال ،كان كصيام الدهر )) [ رواه مسلم: 2758 ] 41- صوم ثلاثة أيام من كل شهر: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: (( أوصاني خليلي بثلاث ، لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، وصلاة الضحى ، ونوم على وتر )) [ متفق عليه: 1178-1672 ]. 42- صوم يوم عرفة: عن أبي قتادة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( صيام يوم عرفة، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلة، والسنة التي بعده )) [ رواه مسلم: 3746 ] . 43- صوم يوم عاشوراء: عن أبي قتادة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( صيام يوم عاشوراء ، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله )) [ رواه مسلم: 3746 ] . - سنن السفر 44- اختيار أمير في السفر: عن أبي سعيد ، وأبي هريرة ـ رضي الله عنهما ـ قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم )) [ رواه أبو داود: 2608 ] . 45- التكبير عند الصعود والتسبيح عند النزول: عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كنا إذا صعدنا كبرنا ، وإذا نزلنا سبحنا )) [ رواه البخاري: 2994 ] . يكون التكبير عند صعود المرتفعات ، والتسبيح عند النزول وانحدار الطريق. 46- الدعاء حين نزول منزل : عن خولة بنت حكيم ـ رضي الله عنها ـ قالت: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم يضره شيء ، حتى يرتحل من منزله ذلك )) [ رواه مسلم: 6878 ] . 47- البدء بالمسجد إذا قدم من السفر: عن كعب بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه )) [ متفق عليه: 443-1659 ] . - سنن اللباس و الطعام 48- الدعاء عند لبس ثوب جديد: عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا استجد ثوبا سماه باسمه : إما قميصا ، أو عمامة، ثم يقول: (( اللهم لك الحمد ، أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره ، وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره، وشر ما صنع له )) [ رواه أبو داود: 4020 ]. 49- لبس النعل باليمين : عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قـال: قـال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى ، وإذا خلع فليبدأ بالشمال، ولينعلهما جميعًا، أو ليخلعهما جميعًا )) [ متفق عليه:5855 - 5495 ]. 50- التسمية عند الأكل: عن عمر بن أبي سلمة ـ رضي الله عنه ـ قال: كنت في حجر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكانت يدي تطيش في الصحفة ، فقال لي: (( يا غلام سم الله ، وكل بيمينك، وكل مما يليك )) [ متفق عليه: 5376 - 5269 ] . 51- حمد الله بعد الأكل والشرب: عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ، أو يشرب الشربة فيحمده عليها )) [ رواه مسلم: 6932 ] . 52- الجلوس عند الشرب : عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( أنه نهى أن يشرب الرجل قائمًا )) [ رواه مسلم: 5275 ] . 53- المضمضة من اللبن: عن ابن عباس رضي الله عنه ،أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ شرب لبنًا فمضمض، وقال: (( إن له دسمًا )) [ متفق عليه:798- 5609 ]. 54- عدم عيب الطعام: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: (( ما عاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ طعامًا قط ، كان إذا اشتهاه أكله ، وإن كرهه تركه )) [ متفق عليه:5409 - 5380 ] 55- الأكل بثلاثة أصابع: عن كعب بن مال ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأكل بثلاث أصابع ، ويلعق يده قبل أن يمسحها )) [ رواه مسلم: 5297 ] 56- الشرب والاستشفاء من ماء زمزم: عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ماء زمزم: (( إنها مباركة ، إنها طعام طُعم )) [ رواه مسلم: 6359 ] زاد الطيالسي: (( وشفاء سُقم )) 57- الأكل يوم عيد الفطر قبل الذهاب للمصلى: عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات )) وفي رواية: (( ويأكلهن وترًا )) [ رواه البخاري: 953 ] - الذكر والدعاء 58- الإكثار من قراءة القرآن : عن أبي أمامة الباهلي ـ رضي الله عنه ـ قال: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( اقرؤوا القرآن ، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه )) [ رواه مسلم: 1874 ]. 59- تحسين الصوت بقراءة القرآن: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أنه سمع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( ما أَذِنَ الله لشيء ما أَذِنَ لنبي حسن الصوت ، يتغنى بالقرآن يجهر به )) [ متفق عليه:5024 - 1847 ]. 60- ذكر الله على كل حال: عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يذكر الله على كل أحيانه )) [ رواه مسلم: 826 ] . 61- التسبيح : عن جويرية رضي الله عنها ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خرج من عندها بُكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أنْ أضحى ، وهي جالسة ، فقال: (( ما زلتِ على الحال التي فارقتك عليها ؟ )) قالت: نعم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لقد قُلتُ بعدك أربَعَ كلماتٍ ، ثلاث مراتٍ ، لو وُزِنَت بما قلتِ مُنذ اليوم لَوَزَنتهُن: سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه، ورضا نفسهِ ، وزِنةَ عرشهِ ، ومِدادَ كلماته )) [رواه مسلم: 2726] 62- تشميت العاطس: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( إذا عطس أحدُكُم فليقل: الحمد لله ، وليقل له أخوه أو صاحبه : يرحمك الله. فإذا قال له: يرحمك الله ، فليقل: يهديكم اللهُ ويُصْلِحُ بالكم )) [ رواه البخاري: 6224 ] 63- الدعاء للمريض: عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ دخل على رجل يعوده ، فقال صلى الله عليه وسلم : (( لا بأس طهور ، إن شاء الله )) [ رواه البخاري: 5662] 64- وضع اليد على موضع الألم ، مع الدعاء: عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه ، أنه شكا إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وجعًا، يجده في جسده مُنذ أسلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ضع يدك على الذي يألم من جسدك، وقل: باسم الله ، ثلاثًا ، وقل سبع مرات: أعوذُ بالله وقدرتهِ من شَر ما أجد وأُحَاذر )) [ رواه مسلم: 5737 ] 65- الدعاء عند سماع صياح الديك ، والتعوذ عند سماع نهيق الحمار: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله، فإنها رأت مَلَكًا ، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان ، فإنها رأت شيطانًا )) [ متفق عليه:3303 - 6920 ] . 66-الدعـاء عند نزول المطر: عن عـائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا رأى المطر قال: (( اللهم صيبًا نافعًا )) [ رواه البخاري: 1032 ] . 67- ذكر الله عند دخول المنزل : عن جابر بن عبدالله ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( إذا دخل الرجل بيته فذكر الله ـ عز وجل ـ عند دخوله ، وعند طعامه، قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء. وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله ، قال الشيطان : أدركتم المبيت، وإذا لم يذكر الله عند طعامه ، قال : أدركتم المبيت والعشاء)) [ رواه مسلم: 5262 ] . 68- ذكر الله في المجلس: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا الله فيه ، ولم يُصَلوا على نبيهم،إلا كان عليهم تِرَة (أي: حسرة) فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم )) [ رواه الترمذي: 3380 ] . 69- الدعاء عند دخول الخلاء: عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا دخل (أي: أراد دخول) الخلاء قال: (( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث )) [متفق عليه: 6322-831] 70- الدعاء عندما تعصف الريح: عن عائشة ـ رضي الله عنه ـ قالت: كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا عصفت الريح قال: (( اللهم إني أسألك خيرها ، وخير ما فيها ، وخير ما أُرسلت به، وأعوذ بك من شرها ، وشر ما فيها ، وشر ما أُرسلت به )) [ رواه مسلم: 2085 ] 71- الدعاء للمسلمين بظهر الغيب: عن أبي الدرداء رضي الله عنه ، أنه سمع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( من دعا لأخيه بظهر الغيب، قال المَلَكُ المُوَكَّلُ به: آمين ، ولك بمثل)) [ رواه مسلم: 6928 ]. 72- الدعاء عند المصيبة: عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت ، سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أُجُرني في مُصيبتي وأَخلِف لي خيرًا منها ـ إلا أخلف الله له خيرًا منها )) [ رواه مسلم: 2126] 73- إفشاء السلام: عن البَراءِ بن عازِب ـ رضي الله عنه ـ قال: (( أمَرنا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بسبع ، ونهانا عن سَبع: أمرنا بعِيادة المريض، ... وإفشَاء السلام ،... الحديث )) [ متفق عليه: 5175 - 5388 ] . - سنن متنوعة 74- طلب العلم: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له به طريقًا إلى الجنة )) [ رواه مسلم: 6853 ] . 75- الاستئذان قبل الدخول ثلاثاً: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( الاستئذان ثلاثٌ، فإن أُذن لك، و إلا فارجع )) [ متفق عليه:6245- 5633 ] . 76- تحنيـك المولود : عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ قال: (( وُلد لي غلام ، فأتيت به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فسماه إبراهيم ، فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ... الحديث )) [متفق عليه: 5467 - 5615] •التحنيـك : هو مضغ طعام حلو ، وتحريكه في فم المولود ، والأفضل أن يكون التحنيك بالتمر. 77- العقيقة عن المولود: عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : (( أمرنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن نعق عن الجارية شاة ، وعن الغلام شاتين )) [ رواه أحمد: 25764 ] . 78- كشف بعض البدن ليصيبه المطر: عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: أصابنا مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مطر . قال: فحسر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ثوبه حتى أصابه من المطر ، فقلنا: يا رسول الله! لم صنعت هذا؟ قال: (( لأنه حديث عهد بربه)) [ رواه مسلم: 2083 ] . •حسر عن ثوبه أي: كشف بعض بدنه. 79- عيادة المريض: عن ثوبان ، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( من عاد مريضا ، لم يزل في خُرفَة الجنة )) قيل : يا رسول الله! وما خُرفة الجنة؟ قال: (( جناها )) [ رواه مسلم: 6554 ] . 80- التبسم: عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا تحقرن من المعروف شيئا ، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق )) [ رواه مسلم: 6690 ] . 81- التزاور في الله : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى ، فأرصد الله له على مدرجته ملكًا ( أي: أقعده على الطريق يرقبه ) فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخاً لي في هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال: لا ، غير أني أحببته في الله عز وجل ، قال: فإني رسول الله إليك ، بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه )) [ رواه مسلم: 6549 ]. 82- إعلام الرجل أخيه أنه يحبه : عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه ، أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( إذا أحب أحدكم أخاه ، فليُعْلِمه أنه يحبه )) [ رواه أحمد: 16303 ] . 83- رد التثاؤب: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( التثاؤب من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ، فإن أحدكم إذا قال: ها ، ضحك الشيطان )) [ متفق عليه:3289 - 7490 ]. 84- إحسان الظن بالناس: عن أبي هــريرة رضي الله عنه ، أنَّ رســول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( إياكم والظن، فإنَّ الظن أكذب الحديث )) [ متفق عليه: 6067-6536 ] . 85- معاونة الأهل في أعمال المنزل: عن الأسود قال: سَألتُ عائشة ـ رضي الله عنها ـ ما كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصنع في بيته؟ قالت: (( كان يكون في مهنة أهله (أي: خدمتهم) ، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة )) [ رواه البخاري: 676 ] . 86- سُنن الفطرة: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة: الختان ، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار ، وقص الشارب )) [ متفق عليه: 5889 - 597 ] . 87- كفالة اليتيم: عن سهل بن سعد رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا )) . و قال بإصبعيه السبابة والوسطى.[ رواه البخاري: 6005 ] . 88- تجنب الغضب: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني ، قال: (( لا تغضب )) . فردد مرارًا ، قال: (( لا تغضب )) [ رواه البخاري: 6116 ] . 89- البكاء من خشية الله: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( سبعة يظلهم الله في ظله ، يوم لا ظل إلا ظله ... وذكر منهم : ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه )) [ متفق عليه: 660-1031 ]. 90- الصدقة الجارية: عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: إلا من صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له )) [رواه مسلم: 4223] 91- بناء المساجد: عن عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ قال عند قول الناس فيه حين بنى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنكم أكثرتم وإني سمعت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( من بنى مسجدًا ـ قال بُكير: حسبت أنه قال: يبتغي به وجه الله ـ بنى الله له مثله في الجنة )) [ متفق عليه: 450- 533] 92- السماحة في البيع والشراء: عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( رحم الله رجلاً سمحًا إذا باع ، و إذا اشترى ، وإذا اقتضى )) [رواه البخاري: 2076] 93- إزالة الأذى عن الطريق: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( بينما رجل يمشي بطريق ، وجد غُصن شوك على الطريق ، فأخره ، فشكر الله له ، فغفر له )) [ رواه مسلم: 4940] 94- الصدقة : عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ، ولا يقبل الله إلا الطيب ، فإن الله يتقبلها بيمينه ، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فَلُوة حتى تكون مثل الجبل )) [متفق عليه: 1410-1014] 95- الإكثار من الأعمال الصالحة في عشر ذي الحجة: عن بن عباس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال: (( ما العمل في أيام أفضل منها في هذه ( يعني أيام العشر) )) قالوا: ولا الجهاد؟ قال: (( ولا الجهاد ، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء )) [رواه البخاري: 969] 96- قتل الوزغ : عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مئة حسنة ، وفي الثانية دون ذلك ، وفي الثالثة دون ذلك )) [ رواه مسلم 8547 ] 97- النهي عن أن يُحَدِّث المرء بكل ما سمع: عن حفص بن عاصم ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( كفى بالمرء إثمًأ أن يُحَدِّث بكل ما سمع )) [رواه مسلم: 7 ] 98- احتساب النفقة على الأهل: عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة ، وهو يحتسبُها، كانت له صدقة )) [ رواه مسلم: 2322] 99- الرَّمَل في الطواف: عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا طاف الطواف الأول، خبَّ (أي:رَمَلَ) ثلاثًا ومشى أربعًا ... الحديث )) [ متفق عليه :1644- 3048 ] الرَّمَل: هو الإسراع بالمشي مع مقاربة الخطى. ويكون في الأشواط الثلاثة من الطواف الذي يأتي به المسلم أول ما يقدم إلى مكة ، سواء كان حاجًا أو معتمرًا. 100-المداومة على العمل الصالح وإن قل: عن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت: سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: (( أدوَمها وإن قلَّ )) [ متفق عليه:6465- 1828 ] الحمد لله ------------------------------------------- * رابط مفيد / رابط كتاب الشيخ #ابن_باز رحمه الله " تحفة الأخيار في الأدعية والأذكار "
  4. يانفسي كفي  عن العصيان

    أماه ماذا قد يخط بناني ؟؟

    أماه ماذا قد يخط بناني ؟؟ مصلح بن زويد العتيـبـي بسم الله الرحمن الرحيم ماذا قد يخط البنان في الدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق حبيبة الحبيب صلى الله عليه وسلم ؟ أما براءتها فقد برأها الله من فوق سبع سماوات ومن أصدق من الله قيلا فهل يكون بعد تبرئة الله شك وهل تحتاج الشمس إلى دليل فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟ وأما طهرها وعفافها فقد بلغت فيه الغاية حتى نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في لحافها ؛فهل بعد هذا الطهر طهر ؟ أم هل في هذا الطهر ريب ؟ وأين العقول عن التدبر والتفكر في امرأة بكر اختص الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم فلم ينكح بكراً غيرها ،ولم تعاشر رجلاً حلالاً غيره ،فكيف تُظن بها الظنون أن تعاشر بالحرام مالم يقع لها بالحلال حاشاه ثم حاشاه . أما كونها اختصت بهذا البلاء دون سائر أمهات المؤمنين ،فذاك لحكم عظيمة تحدث أهل العلم عنها قديماً وحديثاً ومازالت قابلة للتأمل والتدبر فمن هذه الحكم : أن عادة الله في البلاء أن يبتلي الأنبياء بأشد البلاء ؛فيبتليهم في أغلى وأحب الناس إليهم ؛فإبراهيم أُبتلي بالأمر بذبح محبوبه إسماعيل ويعقوب أُبتلي بالتفريق بينه وبين محبوبه يوسف ،ومحمد صلى الله عليه وسلم أُبتلي في أحب الناس إليه عائشة رضي الله عنها . وأما هي رضي الله عنها ففي هذه الحادثة تأكيد على فضلها على سائر أمهات المؤمنين عدا خديجة ،وبيان لفضل أبيها رضي الله عنه الذي لم يمر بالنبي صلى الله عليه وسلم بلاءٌ فيما أعلم إلا ناله جزء منه . وتأكيد على فضل بيت الصديق الذي أعطى الأمة درس في الصبر والتسليم ؛فلما قالت عائشة رضي الله عنها أجب رسول الله يا أبي ... أجيبي رسول الله يا أمي ... قالا جواباً واحداً:(والله ما ندري ما نقول لرسول الله) ؛لأنهما يعلمان أن رسول الله أعلم منهما ؛فلا دفاع بحمية بلا علم وإن كان اليقين على براءتها مستقر في النفوس . وتأمل كيف مر شهر ولم يواجه أحد عائشة رضي الله عنها بما قيل فيها أما الأكثرية فهي أجل في عيونهم من أن تقع في هذا الأمر ؛حتى قال أبو أيوب لأم أيوب رضي الله عنهما :أكنت تفعلينه يا أم أيوب ؟ قالت :معاذ الله ؛قال :فوالله لعائشة أكرم وأتقى منك . وأما من خاضوا في الإفك فلم يكونوا يستطيعوا أن يواجهوا رمز العفة بمثل ما قالوا . وتأمل أيضاً قدر عائشة عند ربها فلم تعلم عن ماقيل فيها خلال شهر كامل ؛فلما علمت لم يمض يوم كامل حتى نزل الوحي ببراءتها . فلله در حبيبة الحبيب صلى الله عليه وسلم زوجته في الدنيا والآخرة الصديقة بنت الصديق الأم العفيفة والصحابية الجليلة والعالمة الرشيدة والقدوة الرفيعة 0وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . مصلح بن زويد العتيـبـي alzarige###يُمنع نشر عناوين البريد الإلكتروني###.com
  5. يانفسي كفي  عن العصيان

    أماه ماذا قد يخط بناني ؟؟

    @@طيبة أم حسام وفيك بارك الله امين حبيبتي
  6. يانفسي كفي  عن العصيان

    ✿ صفحة تسميع الأخت الحبيبة: "يا نفسي كفي عن العصيان" ورش* يومي✿

    بسم الله الرجمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا الحمد لله وانتي كيف حالك حبيبتي اشروقة تشتاق لك الجنة ان شاء الله كنت مشغولة قليلا فلم اكتب تسميعي اليومي ولاكني جاهزة للامتحان الاسبوعي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبك في الله اسئل الله ان يجعلكي من اهل القران وخاصته
  7. يانفسي كفي  عن العصيان

    مائة سنه من سنن حبيبي رسول الله ﷺ

    @@أمنيات الخير امين اختي الفاضلة
  8. يانفسي كفي  عن العصيان

    أماه ماذا قد يخط بناني ؟؟

    @أم يُمنى وفيك بارك الله امين حبيبتي
  9. يانفسي كفي  عن العصيان

    أماه ماذا قد يخط بناني ؟؟

    @أم يُمنى وفيك بارك الله امين حبيبتي
  10. يانفسي كفي  عن العصيان

    ۩ فقْه الصيَّام ۩ ما لا يسع الصائم جهله من أحكام ●●

    @@همسة أمل ~ وفيكي بارك الله
  11. يانفسي كفي  عن العصيان

    فكرة مبتكرة في الدعوة إلى الله تعالى بتويتر

    في الخقيقة يابنات الفكرة عجبتني واريد ان احولها الى فكرة مطبقة فمن معي يافتيات
  12. يانفسي كفي  عن العصيان

    ✿ صفحة تسميع الأخت الحبيبة: "يا نفسي كفي عن العصيان" ورش* يومي✿

    @@*إشراقة فجر* بارك الله فيك اختي الغالية في الحقيقة الصفحة مستحيل تتنور بدونك يا حبيبتي امين ...امين
  13. يانفسي كفي  عن العصيان

    صفحة حلقات ۩ فقْه الصيَّام ۩ ما لا يسع الصائم جهله من أحكام ●●

    1. ماهي الأعذار التي تبيح الفطر في رمضان ؟ 1/ المرض 2/الكبر 3/ السفر 4/الحيض والنفاس 5/الحامل والمرضع 2. ماهو ضابط الترخص في الفطر في المرض و السفر المرض:أن يكون المرض السبب الرئيسي في إشتقاق وصعوبة صوم يوم رمضان السفر:أن يكون السفر مباحا وأن يكون السفر لمسافة تتجاوز 80 ميل 3. ماهي مفطرات الصائم 1/ الاكل والشرب المتعمد 2/الدواء الذي يصب في الأنف وكل مايمر من الجوف 3/الجماع 4/التقيئ متعمدا 5/الحجامة**وهناك إختلاف بين علمائنا الأفاضل بين أن تكون حرام او مكروهة والأصح والله أعلم أنها مكروهة ** 6/خروج دم الحيض والنفاس 7/الردة 8/ نية الإفطار قبل وقت الإفطار 4.هل يبطل صيام من نوى الفطر قبل وقت الإفطار وهو صائم ؟ *لأن النية شطر أساسي من شروط الصوم وأبطال المشروط يعني فساد الصيام
  14. يانفسي كفي  عن العصيان

    صفحة حلقات ۩ فقْه الصيَّام ۩ ما لا يسع الصائم جهله من أحكام ●●

    بسم الله - ما هو تعريف الصيام؟ لغة :وهو الإمساك عن الشيئ اصطلحا:وهو الإمساك عن الأكل والشرب وسائر المفطرات مع النية من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس 2- أركان الصيام؟ وهما ركنان أساسين : الأول:الإمساك عن المفطرات من طلوع الشمس الصادق إلى غروب الشمس والدليل: قال الله تعالى: أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون ( 187 ) ) الثانية: النية والدليل: قال الله تعالى : وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ وقال رسول الله: :إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) رواه البخاري ومسلم في صحيحهما . 3- أقسام الصيام؟ وهما قسمان : الأول:واجب :وهو ينقسم إلى ثلاث أقسام : 1/صوم رمضان 2/ صوم الكفارات 3/صوم المنذورات 4- ثواب صيام شهر رمضان؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. رواه البخاري (1901) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ» رواه مسلم. 5- شروط وجوب الصيام؟ 1/ الإسلام 2/البلوغ 3/العقل 4/الصحة 5/الإقامة 6/الخلو من دم الحيض والنفاس 6- من يحرم عليه الصيام 1/ الكافر 2/ الحائض والنافس
  15. يانفسي كفي  عن العصيان

    ۩ فقْه الصيَّام ۩ ما لا يسع الصائم جهله من أحكام ●●

    اريد المشاركة ان لم يكن هناك مانع
  16. يانفسي كفي  عن العصيان

    ✿ صفحة تسميع الأخت الحبيبة: "يا نفسي كفي عن العصيان" ورش* يومي✿

    بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم >>لا أدري إن كانت البسملة ضمن التسميع أم لا؟ المفروض تكتب بعد الاستعاذة من الشيطان الرجيم أختي الحبيبة (: ***الم (01) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين (02) الذين يومنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون (03) والذين يومنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون (04) أولئك على هدى من ربهم وألئك هم المفلحون (05) إن الذين كفروا سواء عليهم ءانذرتهم أم لم تنذرهم لا يومنون (06)ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم (07) ومن الناس من يقول آمنا بالله واليوم الاخر وما هم بمومنين (08) يخادعون الله والذين آمنوا وما يخادعون إلا أنفسهم ومايشعرون (09)*** .................. تسميع متقن اللهم بارك! ثبته الله في صدرك أختي الحبيبة وزادك من فضله فقط انتبهي للفواصل بين الكلمات مثل: ماأنزل >> ما أنزل فقط حرف الواو والكلمة الموالية لا يوجد بينهما فاصلا
  17. يانفسي كفي  عن العصيان

    ماذا قدمت لأمك؟!

    @@تولين . بارك الله فيك اختي الحبيبة تولين نورتي مشاركتي بمرورك ياقمر
  18. يانفسي كفي  عن العصيان

    ماذا قدمت لأمك؟!

    ماذا قدمت لأمك؟! شريف طه بسم الله الرحمن الرحيم * أيهما أحق بالغيرة؟! * في دين الشيعة لايرون بأسا بتمتع المرأة بغير زوجها وبتمتع الرجل بغير امرأته بل منهم مَن يوصي بذلك.. وفي مناظرة بين شيعي وعالم من أهل السنة سأل العالم السني الشيعي :"هل تتمتع زوجة إمامكم؟" فهاج الشيعي وماج وكاد يفتك بالعالم السني غيرةً لزوجة إمامه الذي يزعم أنه معصوم رغم أن العالِم ما اتهمها بالزنا أو الفاحشة وإنما سأل عن تطبيق إمامهم لشيء يخبر أتباعه أنه مستحب في دينهم.. فعجبا للشيعة الذين يقبلون على رسول الله مالا يقبلونه على إمامهم، ويغارون لأعراض أئمتهم ولايغارون لعرض أمهاتهم. لمّا عظَّم إمامه عظَّم زوجته من أن ينسب لها مايشين. ومارموا عائشة بالبهتان إلا لقلة تعظيمهم لرسول الله، ولاغرو فأقوال كثير منهم ترفع عليه عليا رضي الله عنه بل وترفع عليه أئمتهم المجرمين، وبعضهم يعتقد أنه أخطأ كثيرا ، وبعضهم يعتقد أن جبريل أخطأ فقد كان الله يقصد بالنبوة عليا. وإن تعجب من إجرام الشيعة مرة فاعجب ألف مرة من حال المسلمين السنيين الذين لم يحرك فيهم ساكنا سب أمهم عائشة واتهامها بالزنا.فلم يكن منهم حتى قلب يحترق أو عين تفيض أو خطوة إيجابية واحدة،وكأن هذه المرأة لاتخصهم ؛لأنه لايعرفها حق المعرفة ولايدرك قدرها ومكانتها ولايعرف ماذا تعني له كمسلم؛ولأن الدين وعرض المصطفى صلى الله عليه وسلم ليس مما يشغله أو يهمه. لو رمى أحدهم أمك من النسب بالزنا وسط الناس وظل يذيع ذلك ويشيعه؟ فبماذا ستشعر؟ وماذا ستفعل؟ أؤكد لك إن كنت لاتعرف أن ولائك لأمك عائشة ينبغي أن يكون أعظم من ولائك لأمك من النسب وغيرتك لها ينبغي أن تكون أعظم من غيرتك لأمك .. وليس هذا كلامي ، فقد أراد الله لك ذلك ووصاك به.. يقول الله:" النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ " دعوني أسأل:ماذا سنقول لرسول الله حين نلقاه يوم القيامة فيسألنا ماذا فعلتم وقد رأيتم وسمعتم عرضي ينتقص وحرمتي تنتهك؟ ماذا سنقول لأمنا عائشة حين تقول انتقصوا عرضي وقذفوني وما حركتم ساكنا؟ بماذا سنجيب الله حين يقول قذفوا أوليائي وآذوا أحبابي فبماذا نصرتموني وأوليائي؟ أما تستأهل أمنا عائشة أن نغار لأجلها؟ أما يستأهل عرض نبينا محمد أن نغار لأجله وقد اتهموه صراحة وضمنا بارتضاء الخبث في أهله؟ أما يستأهل ديننا أن نغار لأجله وهم يحطمون رموزه ويقوضون أركانه؟ أما يستأهل ربنا أن نغار لأجله وقد كذبوه في تبرأته لعائشة وحرفوا كلامه؟ * وأشرقت أنوار البراءة تبدد دياجير الكذب والافتراء * اقرأ معي بقلبك وعقلك آيات سورة النور التي أنارت ظلمات الكذب والافتراء وجاءت كفلق الصبح تبرأ الطاهرة العفيفة عائشة وتبين الحقائق الناصعة وتضع الأمور في نصابها الصحيح.. يقول الله:" إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (20)" فقد برأ الله عائشة من فوق سبع سماوات وسمى قذفها إفكا (أي:كذبا وافتراءً) مبينا واضحا وسماه بهتانا عظيما ونزه عائشة عنه ، وأكد أن كل من خاض في عرض الطاهرة قد تلطخ بالإثم وكل من أذاع ذلك وافتراه ينتظره فوق ذلك عذاب عظيم. وأكد أن عائشة ماينبغي أن يشك فيها أحد ، وأن من خاض في عرضها كاذب ينتظره ما ينتظر الكاذبين المفترين من النكال..وأخبر أن هذه فعلة شنيعة عظيمة ليست عند الله بهينة فحرمة عرض عائشة عند الله كبيرة . وينعي الله عليهم الكذب وترديد مالم يعلموه ولم يروه فإن كانوا يصدقون الله فقد رأى وعلم فبرأ العفيفة الطاهرة..فمن خاض في عرضها بعد ذلك فقد كذّب الله،وكذّب رسول الله. ومن عرف الرسول وأهل بيته حقا وخاصة عائشة ماينبغي له أن يشك فيها فضلا عن اتهامها أو الكلام في مثل هذا الإفك بل يجزم بأنه كذب وتزوير وافتراء. فلو كان أحدنا مكان عائشة أكان يفعل الفاحشة فإن كنا نظن الخير بأنفسنا وبذوينا فعائشة أولى بالظن الحسن وبالتبرأة فهي من خير نساء العالمين وأفضل منا بلا أدنى شك. ثم يحذر الله المسلمين وينذرهم من العودة لمثل ذلك مرة أخرى ويبين أن من يعود لمثل ذلك بعدما بينه الله فعلى أقل التقديرات في ثوب إيمانه ثلمة كبيرة..فمن عرف الله عليما حكيما ماينبغي له أن يشك في كلامه فضلا عن أن يكذبه ويقول بخلافه..واتهام عائشة كفر ؛لأنه تكذيب لله ولرسول الله وإيذاء له. ثم يبين الله أن الخائضين في حادثة الإفك وأعراض المسلمين هم من الذين يحبون شيوع الفواحش والمنكرات في المؤمنين ويتوعدهم الله بالعذاب الأليم في الدنيا والآخرة. وفي الآيات تبشير للروافض الفاجرين بالنكال والجحيم والعذاب الأليم..جزاءً وفاقا من العزيز العليم سبحانه. وفيها حض للمؤمنين على الدفاع عن عرض أم المؤمنين عائشة إن كانوا حقا من المؤمنين بالله وبرسوله وبصدقهما وببراءة عائشة رضي الله عنها. ليتهم يدركون شناعة فعلهم ومغبته في الدنيا والآخرة فإنهم لايطعنون في عائشة فحسب وإنما يطعنون في صفات الله ويطعنون في رسول الله ويطعنون في دين الله.. ليتهم يدركون أنهم لايستأهلون أن تكون الطاهرة عائشة أماً لهم..إنه لشرف لاتشرأب إليه أعناق أمثالهم. * مكانتها عند الله * * يكفي أن الله اختارها زوجة لنبيه صلى الله عليه وسلم وماكان الله ليختار إلا طيبا ومناسبا للحبيب صلى الله عليه وسلم في الطهارة والتقوى والفهم والعلم والحكمة وحسن الخلق..فالطاعن فيها طاعن في اختيار الله وعلمه وحكمته. * عند البخاري ومسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعائشة رضي الله عنها: "أريتك في المنام ثلاث ليال جاءني بك الملك في سرَقَةٍ من حرير فيقول: هذه امرأتك، فأكشفُ عن وجهك فإذا أنتِ هي فأقول إن يكُ هذا من عند الله يُمضه" * والوحي ينزل في بيتها وفي لحافها وكيف يأتمن الله على الدين خائنة أو غير طيبة؟ وعن عروة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأم سلمة:"يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل عليّ الوحي في لحاف امرأة منكن غيرها." * وقد رزق الله النبي حبها ، فقد كانت أحب الناس إليه ، وماكان الله ليترك نبيه يحب غير طيب ،وماكان النبي ليحب خائنة خبيثة..وسيأتي الحديث. * ولما عرف جبريل مكانتها عند الله أرسل لها السلام: وفي صحيح البخاري عنها رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوماً "يا عائش، هذا جبريل يقرئُك السلام" فقلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. * مكانتها عند رسول الله * * ففي صحيح البخاري عن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل قال: فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة، فقلت: فمن الرجال؟ قال أبوها. * وفي صحيح مسلم لما جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ألست تحبين ما أحب ؟ قالت : بلى ، قال : فأحبي هذه . فمن أحب رسول الله حقا أحب عائشة..ومن أبغض عائشة فما أحب رسول الله..وماكان رسول الله ليأمرنا بحبها إلا وهو يعلم أنها تستأهل الحب والولاء. * وفي صحيح البخاري عن أنس :"فضل عائشة على النساء ، كفضل الثريد على سائر الطعام" * مكانتها عند آل البيت * * شهد لها بذلك علي نفسه بعد انتهاء حرب الجمل على ما نقل الطبري أنه جاءها فأثنت عليه خيراً وأثنى عليها خيراً وكان فيما قال: (أيها الناس صدقت والله وبرّت... وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة.) * وعن عاصم بن كليب , عن أبيه قال : انتهينا إلى علي ّ - رضي الله عنه - فذكر عائشة , فقال :"خليلة رسول الله - صلى الله عليه وسلم"– * وسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زينب بنت جحش عن عائشة , فقالت:"أحمي سمعي وبصري , ما علمت إلا خيرا" * وقد سمَّى بعض الأئمة من آل البيت - ممن ينسبهم الشيعة لأنفسهم زورا وبهتانا- بناتهم بعائشة، كالكاظم، والرضا، والهادي. * مكانتها عند الصحابة * * قال لها أُسيد بن حضير:"جزاك الله خيراً فوالله ما نزل بك أمر تكرهينه إلا جعل الله لك منه مخرجاً وجعل للمسلمين فيه بركة." رواه الشيخان. * وروى البخاري والترمذي وصححه عن عبد الله بن زياد الأسدي قال: "سمعتُ عماراً يقول: هي زوجته في الدنيا والآخرة." * قال لها ابن عباس رضي الله عنهما:"كنتِ أحبَّ نساء النبي صلى الله عليه وسلم إليه ، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يُحبُّ إلا طيّباً ، وهلكت قلادتُك بالأبواء ، فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتقطها فلم يجدوا ماءً ، فأنزل الله عزّ وجل:" فتيمموا صعيداً طيباً " فكان ذلك بسببكِ وبركتك ما أنزل الله تعالى لهذه الأمة من الرخصة... وأنزل الله براءتك من فوق سبع سمواته ، فليس مسجد يُذكر الله فيه إلاّ وشأنك يُتلى فيه آناء الليل وأطراف النهار" فقالت ":يا ابن عباس دعني منك ومن تزكيتك ، فوالله لوددت أني كنت نسياً مِنسياً" . * قال أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه : "ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً" أخرجه الترمذي وصححه الألباني * وأثنى عليها خيرا أسامة وقال: "يا رسول الله أهلك وما نعلم منهم إلا خيرا"، وذلك حين سأله الرسول عنها بعد حادثة الإفك. * ودعا رسول الله بريرة جاريتها يسألها عن عائشة ، فقالت:"والله ما أعلم إلا خيرا، وما كنت أعيب على عائشة شيئا إلا أني كنت أعجن عجيني فآمرها أن تحفظه، فتنام عنه، فتأتي الشاة فتأكله". * مكانتها عند بقية الأمة * * عن مسروق قال :"نحلف بالله لقد رأينا كبار الصحابة يسألون عائشة عن الفرائض." * قال عطاء بن أبي رباح: "كانت عائشة رضي الله عنها أفقه الناس وأعلم الناس وأحسن الناس رأياً في العامة. " * وقال هشام بن عروة عن أبيه:"ما رأيت أحداً أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة، ما كان ينزل بها شيء إلا أنشدت فيه شعراً." * قال الزهري:" لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل" * وهذا الأحنف بن قيس يقول :" سمعت خطبة أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، فما سمعت الكلام من في مخلوق أحسن ولا أفخم من في عائشة رضي الله عنه." * وعن سفيان قال :" سأل معاوية زيادا: أي الناس أبلغ؟ قال: أنت يا أمير المؤمنين، قال: أعزم عليك، قال فإذا عزمت علي فعائشة، فقال معاوية: ما فتحت بابا قط تريد أن تغلقه إلا أغلقته ولا أغلقت بابا قط تريد أن تفتحه إلا فتحته." * وقد نقل عنها وحدها ربع الشريعة على ما يقول الحاكم في مستدركه. * شخصية رائعة متكاملة * حين يرد اسم أمنا عائشة،أول ما يخطر على البال عظمتها في حفظ العلم ونقله وفهمه وتعليمه،وهو أمر عظيم وفريد في عالم النساء،لكن ليست هذه فحسب جوانب عظمة هذه الشخصية الرائعة وإنما كانت أمنا عائشة رضي الله عنها شخصية متكاملة متميزة من النساء قل أن تجد لها نظير في كل شيء وذلك ما أفصح عنها من عرفها وتعامل معها..وهذا نذر يسير من جوانب عظمة شخصيتها علنا ندرك قدرها ونزداد حبا وولاءً لها: 1- عن عمارة بن عمير عمن سمع عائشة :كانت إذا قرأت:"وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " بكت رضي الله عنها حتى تبل ّ خمارها ندما ً على مسيرها إلى البصرة وحضورها يوم الجمل .. ما أتقاك وأورعك أماه!! ليتنا مثلك..تندمين على أمر اجتهدت فيه-وأنتِ أهل للاجتهاد- فترتب عليه أمر ساء المسلمين رغم أنك ماأردت إلا خير المسلمين وماقصدت إلا مصلحة الدين.. فما ماريتِ يوما في أفضلية علي على من بقي من الصحابة حينها ، وما نازعته يوما في الخلافة ، ولارأيت أحدا حينها أحق بها منه.. وما أردت شيئا لنفسك أو مصلحة لذاتك وإنما رأيت أن المناسب والأفضل للإسلام والمسلمين أن يُعَاقَب قتلة عثمان أولا على فعلتهم حتى لاتقوى شوكتهم ويستفحل أمرهم فيهلكون الحرث والنسل ويعيثون في الأرض فسادا ولم تكوني وحدك من رأيتِ ذلك الرأي بل رآه الكثير من الصحابة وأمهات المؤمنين بل وبعض آل البيت كالزبير بن العوام.. لكن عليا كان يرى أن يؤخر معاقبة قتلة عثمان حتى تستقر الأمور وتستتب في البلاد لكيلا تكون نهبة للأعداء.. والتقت عائشة رضي الله عنها هي ومن كان على رأيها من الصحابة عند معاوية قريب عثمان ووليه واتفقوا على الذهاب لعلي للتحدث معه في الأمر.. وأشعل المنافقون نار الفتنة ، فأخبروا عليا أن معاوية وعائشة ومن معهما قد خرجا لقتاله ، فخرج إليهم يستكشف الأمر ، والتقا الجمعان وتحادثا في البداية واتفقا ، لكن ذلك لم يكن ليرضي المنافقين ، فأطلق بعضهم السهام فنشب القتال وحدثت فتنة.. وبعد توقف القتال ندم الفريقان وفُتِح باب خلاف في وجهات النظر بين علي ومعاوية واعتزلت عائشة الأمر وكانت تتذكره وتبكي.. فما أروع تجردها وغيرتها لأجل الإسلام والمسلمين!! ألا لعنة الله على من يزورون التاريخ ويطمسون الحقائق ويلبسون الحق بالباطل ويتهمون الصالحين المصلحين! 2- روى البخاري في صحيحه بسنده أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت :" لمّا أُمِرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال : إني ذاكر لكِ أمراً ، فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك .. ثم تلى عليها آية التخيير .. قالت : فقلتُ : ففي أيِّ هذا استأمر أبويَّ ، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة." صدقتِ أمنا فما حييت يوما حياة من أراد الدنيا ، وما فعلت يوما شيئا لشهوة أو لمتاع أو لحظٍ فانٍ،وحياتُك خير شاهد على ذلك ، فقد تحملت مع رسول الله الفقر والجوع وشظف العيش ؛ لأنك ما أردت إلا الله ورسوله والدار الآخرة ، في الوقت الذي كانت فيه مَن لايساوين قلامة ظفرك من النساء يتقلبن في ألوان الملذات ويرفلن في النعيم.. عشتِ في حجرةٍ واحدةٍ ضيقة بسيطة البنيان،وسادتك من الليف ،ومهادك من الحصير، لاتجدين من الثياب إلا الكفاف ،تقترضين الحلي والزينة،تمكثين ثلاثة أشهر ما يوقد في بيتك نار ويكون طعامك التمر والماء،تبيتين الليالي الطوال طاوية من الجوع،فما تبرمتِ يوما وماضقتِ بعيشك قط..فمن تطيق ذلك إلا مثيلاتك ممن أردن الله ورسوله والدار الآخرة –رضوان الله عليكن جميعا- وكان كل متاع الدنيا بين يديكِ فلفظته..تأتيك الأموال فتنفقيها في سبيل الله جزلة مسرورة وتنسين نفسكِغير مبالية بجوعك..فلله دَرُكِ ماأروعك. وبعد كل ذلك يتهمكِ أناس يعبون من الشهوات عبا ، ويتلطخون بالمحرمات من متعة وغيرها، ويبتزون الناس، ويأكلون أموالهم بالباطل، ويستبيحون أعراضهم..ألا لعنة الله عليهم..اللهم إني بريء منهم..وأتقرب إليك ببغضهم والبراءة منهم. 3- وكانت تقول بعد نزول براءتها من السماء في حادثة الإفك:"ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله فيّ بوحي يتلى" ما أجل تواضعك أيتها العظيمة الجليلة!..إنه لفضل وشرف تشرأب له الأعناق وتهفو إليه النفوس ولايحمل إلا معنى واحدا : "أنك كريمة على الله وحرمتك عظيمة لديه"..ولو كانت ذرة من هذا الشرف لشانئيك لتاهوا به فخرا واستعلاء أما أمنا المؤمنة التقية النقية المتجردة فما يزيدها ذلك إلا تواضعا وإخباتا. 4- وعن عروة قال: " مارأيت أعلم بالشعر منها _يعني عائشة_" رواه البخاري. وعن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: "ربما روت عائشة القصيدة ستياً والمائة بيت" شخصية علمية فريدة من نوعها يقف المتعلم بل العالم أمام علمها وسعة اطلاعها مشدوها .. شخصية موسوعية تسبر أغوار العلم النافع أجمع ولاتحصر علومها في علم واحد .. من أعلم الناس بالحلال والحرام والفرائض والسنة والقرآن..ولاتكتفي بذلك بل تتجول في جميع بساتين العلم النافع تقطف منها أجمل أزهارها،وتلتقط أفضل ثمارها..إنها شخصية ذهبية تستحق كل الإجلال والتقدير .. فلإن أجَلَّ الناس الأئمة الأربعة وغيرهم من العلماء لعلمهم فهي أولى بالإجلال والتقدير منهم فهي في مقدمتهم وأفضل منهم بلاشك..بل هي معلمتهم جميعا فما كانوا ليعرفوا قرابة ربع الدين لولاها. 5- عن شريح بن هانىء قال سألت عائشة عن المسح على الخفين فقالت: "ائت علياً فإنه أعلم بذلك مني"وفي رواية: "فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم" فأتيت علياً ..رواه مسلم. الله أكبر، هذه والله أخلاق العلماء، أخلاق من تعرف حرمة الدين وتقديم مصلحة الإسلام والمسلمين..وكلامها دليل على أنها ماتكلمت بكلمة في الدين إلا وهي عالمة بها بل وربما كانت أعلم الناس بها..أي أمانة أعظم من هذه؟! وتأمل كيف عرفت لعلي قدره وأثنت علي بما هو أهله..كانت تعلم ولم تجد غضاضة في أن تحيل السائل على الأعلم..أمثل هذه تكذب أو تدلس أو تخون أو تزور؟! لاعجب إذن أن يناصبها الكذبة والخونة والمزورون من الرافضة العداء..فمتى اجتمع الضدان ؟ وكيف يتلاقى النقيضان؟..صورة ناصعة باهرة من الإخلاص والتجرد والأمانة والورع تسطرها أمنا بمداد من نور على صحائف من ذهب في ذاكرة التاريخ الذي بقيت سيرتها محفورة في ذاكرته في مصاف عظمائه وأفصح عن فساد وضلال مبغضيها فأهوى بهم إلى مزبلته. 6- قالت عن ضرتها:"ولم أر امرأة قط خيراً في الدين من زينب وأتقى لله وأصدق حديثاً وأوصل للرحم وأشد ابتذالاً لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب به إلى الله تعالى ..." رواه مسلم أنا لاأدري ماذا أقول؟ بماذا أعلق؟ حسبنا الله ونعم الوكيل..اللهم انتقم لعرض أمنا من كل من سبها وظلمها وآذانا فيها حتى ترضى.. إنها تتحدث عن زينب رضي الله عنها وتمتدحها كما لوكانت تمتدح نفسها بل والله لو امتدحت نفسها لما قالت مثل هذا الكلام..فلم يمنعها أبدا مايكون بين الضرائر مما لاتحكم للمرأة فيه من أن تعطي أمنا زينب حقها وتثني عليها بماهي أهله..وكذلك فعلت مع عامة أمهات المؤمنين بل مع عامة المسلمين..ماظلمتْ أحدا أبدا وماغمطته حقه ولو ممن يناصبونها العداء..والله لاتظلم ولاتكذب من هذا شأنها أبدا،وماتستأهل أن تظلم أو يساء إليها أبدا..عرف الجميع مكانتها إلا عمي الأبصار والقلوب من الروافض. 7- قالت لعبد الله بن الزبير:"ادفعني مع صواحبي تقصد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ولا تدفعني مع النبي صلى الله عليه وسلم في البيت فإني أكره أن أزكي أي أن يثني على أحد بما ليس في". رواه البخاري وعن ابن أبي مليكة قال:"استأذن ابن عباس قبل موتها على عائشة وهي مغلوبة من شدة كرب الموت قالت أخشى أن يثنى علي، ودخل ابن الزبير خلفه فقالت دخل ابن عباس فأثنى علي ووددت أن أكون نسياً منسياً". رواه البخاري. أماه غيرك يتطلع إلى المدح والثناء وليس له أهل،وأنت تهربين من المدح والثناء عليك بما فيك وتضيقين زرعا به..أي طراز من البشر أنت؟! مثلك حقا تستأهل ماحظيت به من مكانة سامية مرموقة.. امرأة يكون بيدها الشرف والتبجيل والفخار أبدا وترفض شرف الدنيا رغبة في شرف الآخرة تترك ماعند الناس تطلعا إلى ماعند الناس؛فلم تبالِ يوما بالناس وإنما برب الناس. 8- عن أنس رضي الله عنه قال:" لما كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم.. ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم وأنهما المشمرتان أرى خدم سوقهما تنقران القرب تنقلان القرب مع إسراع الخطى وكأنهما تثبان على متونهما على ظهورها تفرغانه في أفواه القوم ثم ترجعان فتملآنها ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم." رواه البخاري ومسلم. مَن هم في مثل سنها ومكانتها يخشين على أنفسهن الغبار وهي لاتبالي بروحها طالما كان ذلك في سبيل الله وتقف موقفا قصرت عنه شجاعة وهمة أفذاذ الرجال.. فإن كان النساء كمن ذكـــــرن لفضلت النساء على الرجال وماالتأنيث لاسم الشمس عيب وماالتذكير فخر للهــلال 9- أخرج ابن سعد من طريق أم درة قالت:" أُتيَتْ عائشة بمائة ألف ففرقتها وهي يومئذ صائمة فقلت لها أما استطعت فيما أنفقت أن تشتري بدرهم لحما تفطرين عليه فقالت: لو كنت أذكرتيني لفعلت" وعن هشام بن عروة : سمعت ابن الزبير يقول: " ما رأيت امرأة قط أجود من عائشة وأسماء، وجودهما مختلف: أما عائشة فكانت تجمع الشيء إلى الشيء حتى إذا اجتمع عندها وضعته مواضعه" جودك يتواضع له الجود ياأماه .. يأتينا المال فأول مانفكر فيه مايكون لأنفسنا وآخر مانفكر في ما يكون لله..وأنت ماتفكرين في نفسك أصلا..أي كرم هذا الذي ملأ عليك فكرك فأنساك نفسك. نحن نجمع وندخر لنكنز وأنت تجمعين وتدخرين لتنفقين..لقد أبرزت لنا هدفا من أهداف الادخار مارأيناه بل ولاسمعنا عنه قبل ذلك..نفس تطيب بذلك وتجود به أليست نفسا عظيمة؟! لهي من أحق الناس بقول الشاعر عن الجواد: تعود الكف حتى لو أنـــه --- ثناها لقبض لم تجبه أنامله هو البحر من أي النواحي أتيته --- فشاطئه الإحسان والجود ساحله ولو لم يكن في كفه غير روحه --- لجاد بها فليتق الله سائلـه ولم يكن ذلك فحسب بل كانت فرحتها بالمال في يد غيرها أعظم من فرحتها به في يدها،فماضاقت ذرعا يوما بسائل ن بل كانت تتهلل لرؤياه وتطيب الصدقة وتقول "إنها تقع في يد الله" تعطي السائل ولربما كانت أحوج منه لما أعطته إياه ، هنيئا لكِ أماه ثناء الله وبشارته:"وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" وليس هذا في المال فحسب بل بذلت من مالها ووقتها وجهدها وجاهها وكل ماتملك في سبيل الله..ولم تبخل منه بشيء. 10- وعند الإمام أحمد من حديث عبد الله بن أبي موسى قال:"أرسلني مدرك لعائشة رضي الله عنها لأسألها، فجئت وهي تصلي فقلت أقعد حتى تفرغ، ثم قلت: هيهات أي متى ستفرغ من صلاتها! أي من شدة طولها. وكانت رضي الله عنها ربما تقرأ الآية فتكررها، كما أثر عنها أنها كانت تقرأ قول الله عز وجل في صلاتها: {فمنّ الله علينا ووقانا عذاب السموم} ، فتكررها وتبكي وتقول : "اللهم منّ عليّ وقني عذاب السموم" . لم تكن فقط عالمة زاهدة بل كانت أيضا قانتة عابدة لم تكن يوما كأولئك المعممين كمثل الحمار يحمل أسفارا بل كانت عاملة بعلمها خاشعة لربها أسرع الناس إلى امتثال ما دعت إليه من أمور دينها.. مابالك أماه تبكين؟ أمثلك تبكي وتخشى السموم؟ فماذا يفعل المقصرين أممثالنا إذن؟! رحماك ربنا بنا..ما أخشاك لله أماه؟ أكرم بك من قانتة مخبتة خاشعة!! امرأة اجتمعت فيها المكرمات والفضائل ففضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام حقا..أيها الناس هذه أمي فليرني امرؤ أمه. 11- كانت في قمة الطهر والحياء والعفاف رحمها الله رغم أنوف الرافضة المفترين..كانت تدخل حجرتها بعد دفن النبي وأبي بكر فربما تخففت من ثيابها فلما دفن معهما عمر رضي الله عنه ما كانت تمكث في حجرتها إلا وهي تشد عليها ثيابها كاملة كما لو كان عمر حيا..وكانت ترفع النقاب في الحج فكلما قاربت الرجال أنزلته على وجهها..ودخلت عليها بنت أخ لها في ثياب رقاق فأنكرت عليها وأبدلتها غيرها.. امرأة تستحيي من رجل ميت..امرأة هذا طهرها وحياؤها وذاك نقاؤها وعفافها تُتَهَم في عرضها ومن من ممن يستبيحون الأعراض باسم الدين،ويدنسون الطهر بما هم عليه من التزوير والفجر..نشكو إلى الله بثنا وحزننا. * مفتريات وردود سريعة * 1- صغر السن: وقد أجمع عامة من عرفوها أنها كانت من أفضل وأعلم وأحكم وأعقل النساء إن لم تكن الأفضل والأعلم والأحكم والأعقل. ولقد أدرك ذلك المستشرق بودلي بعدما زار الجزيرة العربية فعاد من زيارته يقول: "كانت عائشة على صغر سنها نامية ذلك النمو السريع الذي تنموه نساء العرب. ومثل هذا الزواج مازال عادة آسيوية، وشرق أوروبية وكذلك كان طبيعيا في إسبانيا والبرتغال حتى سنين قليلة" [الرسول ص129]. ثم يقول المؤرخ المنصف بودلي: "منذ وطئت قدمها بيت محمد، كان الجميع يحسون وجودها. ولو أن هناك شابة عرفت ماهي مقبلة عليه، لكانت عائشة بنت أبي بكر.. " [الرسول ص130] الله قد أعد عائشة لمهمة معينة ،كما كان لكل زوجه من زوجات النبي – صلى الله عليه وسلم- دور في حياة النبي وتاريخ هذه الأمة..فعائشة منذ ميلادها والله يخبر الرسول أنها ستكون زوجته،ويأمره بزواجها في هذا السن الذي يكون الذهن فيه متفتحا وحاضرا والحافظة قوية والفكر متقدا،لأنها ستكون وعائا يحفظ الدين وقلما يسجل حياة النبي وجوانب مهمة وخاصة من حياته – صلى الله عليه وسلم- ويتعلق قلب النبي بها أكثر فيلازمها أكثر فتتعلم أكثر ،ويحجب الله عنها الإنجاب لتتفرغ لمهمتها أكثر وأكثر. تخيلوا معي الدين وسيرة النبي –صلى الله عليه وسلم- في غياب عائشة رضي الله عنها..إننا والله لمدينين لها بالكثير. 2- قول عمار " والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها " "- ليس في قول عمار هذا ما يطعن به على عائشة - رضي الله عنها- بل فيه أعظم فضيلة لها، وهي أنها زوجة نبينا - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، فأي فضل أعظم من هذا، وأي شرف أسمى من هذا، فإن غاية كل مؤمن رضا الله والجنة. - وقول عمار هذا يمثل رأيه..وعائشة -رضي الله عنها- ترى خلاف ذلك، وأن ما هي عليه هو الحق، وكل منهما صحابي جليل، عظيم القدر في الدين والعلم، فليس قول أحدهما حجة على الآخر. - وغاية ما في قول عمار هو مخالفتها أمر الله في تلك الحالة الخاصة، وليس كل مخالف مذموماً حتى تقوم عليه الحجة بالمخالفة، ويعلم أنه مخالف، وإلا فهو معذور إن لم يتعمد المخالفة، فقد يكون ناسياً أو متأولاً فلا يؤاخذ بذاك. - وعمار رضي الله عنه ما قصد بذلك ذم عائشة ولا انتقاصها، وإنما أراد أن يبين خطأها في الاجتهاد نصحاً للأمة، وهو مع هذا يعرف لأم المؤمنين قدرها وفضلها وقد جاء في بعض روايات هذا الأثر عن عمار أنه سمع رجلاً يسب عائشة، فقال: اسكت مقبوحاً منبوحاً،وقال هذا النص." من مقالة للشيخ عثمان الخميس بتصرف 3- موقف عائشة من مقتل عثمان.. وأنها تقول :"اقتلوا نعثلا فقد كفر": "- أولا : الحق أن عائشة أم المؤمنين كانت تكنّ للخليفة عثمان كل احترام وتقدير ، وهي تدرك عظيم منزلته في قلب رسول الله . -وقد روت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – فضائل ثابتة عن عثمان – رضي الله عنه – ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة :" ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة " مسلم 2401. -أما ما رواه ابن أبي الحديد الشيعي المعتزلي ، من أنها كانت تنادي بقتله وتسميه نعثلا ، فهذا لا أساس له من الصحة ، وهو من فريات السبئية لعنهم الله ، ليوغروا عليه صدور المسلمين ، وليظفروا بمبتغاهم في الطعن على الصحابة ، رضوان الله عليهم " من مقالة للشيخ عثمان الخميس بتصرف 4- قالوا بأن الفتنة من بيت عائشة : " قام النبي خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال :" ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، من حيث يطلع قرن الشيطان " . - أولاً :وهذا الحديث لا غبار عليه ، وورد في كتاب الوصايا وفرض الخمس من صحيح البخاري ، وليس في هذا الحديث ما يدين عائشة رضي الله عنها . - ثانياً :مقصود الحديث أن منشأ الفتن من جهة المشرق وكذا وقع كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( المعتزلة – القدرية – الخوارج – الرفض والتشيع – الجهمية –وغيرهم كثير ). والذي يتسنى له زيارة مسجد النبي يلاحظ أن حجرة عائشة رضي الله عنها ، حيث دفن النبي تقع شرقي المنبر ، لا تفصله عنها سوى الروضة الشريفة . - ثالثاً : ويبدو واضحاً من خلال أطراف الحديث ، أن النبي إنما أراد أهل المشرق ، ولم يقصد عائشة رضي الله عنها بسوء ومن جمع طرق الحديث تبين له ذلك جيدا. والحديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وأطرافه في فرض الخمس رقمه في فتح الباري ( 2873 ) والجمعة ( 979 ) والمناقب ( 3249) والطلاق ( 4885 ) والفتن ( 6563 ) و ( 6564 ) و (6565 ) . - رابعاً : أما قولهم أشار إلى بيت عائشة فهذا كذب وزور وبهتان ، فلم يرد في طرق الحديث أشار إلى بيت عائشة وإنما نحو بيت عائشة ، وجاء في رواية عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال :" رأيت رسول الله يشـير إلى المشرق فقال : " إن الفتنـة هاهنـا ، إن الفتنـة هاهنـا ، من حيث يطلع قرن الشيطان " أو قال " قرن الشمس ". وفي رواية أخرى قال : ذكر النبي:(( اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا )) قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا ، قال : (( اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا )) قالوا : يا رسول الله ، وفي نجدنا ، فأظنه قال في الثالثة : (( هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان )) . قال الخطابي:"نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية الفرق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة،وأصل النجد ما ارتفع من الأرض ، وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها ، وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة " . وعن سالم بن عبد الله بن عمر أنه قال :" يا أهل العراق ! ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول :" سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا للشيطان " البخاري 7094. - خامساً : هذا طعن بالنبي – صلى الله عليه وسلم – فبيت عائشة هو بيت النبي – صلى الله عليه وسلم - واختار أن يمرض فيه ، وكانت وفاته بين سحرها ونحرها ، وفي يومها وفي بيتها ،وبه دفن" من مقالة للشيخ عثمان الخميس بتصرف 5- شبهة : قالوا بأن عائشة تبغض عليا : - إن ما ذكره أهل الفتنة والهوى حول موقف عائشة أم المؤمنين من صهرها عليّ ، رضي الله عنهما ، لا يصح منه شيء ، ولا يقره عاقل ، ولاسيما أن الصحيح من الأخبار يدل على عظيم التقدير والاحترام الذي كانت تكنّه لعليّ وأبنائه رضي الله عنهم أجمعين . - كما أخرج ابن أبي شيبة ، أن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، :" سأل عائشة من يبايع ؟ فقالت له : إلزم عليّاً" . فهل يعقل بعد هذا أن تخرج عليه وتحاربه ؟! ثمّ تعمد إلى إنكار فضله وفضائله كما زعم المغرضون ؟! فما خرجت لقتال علي وما أراد علي قتالها وإنما وقعت فتنة وإنما كان خروجها مطالبة بدم عثمان ولم تكن وحدها وإنما كان معها غيرها من الصحابة الأبرار وكانت هذه وجهة نظرهم وما أدى إليه اجتهادهم. - علاقتها بعلي بن أبي طالب مبنية على المودة والاحترام والتقدير المتبادل ، فعليّ أعرف الناس بمقام السيدة عائشة ، ومنزلتها في قلب رسول الله ، وقلوب المسلمين ، كما كانت هي الأخرى تعرف لعليّ سابقته في الإسلام ، وفضله وجهاده ، وتضحياته ، ومصاهرته للنبي . - وقد روت عدداً من الأحاديث في فضائل عليّ وأهل البيت رضي الله عنهم ، ذكرها أئمة الحديث بأسانيدها ، وهي تدل دلالة واضحة على عظيم احترامها وتقديرها لأمير المؤمنين عليّ وأهل البيت رضي الله عنهم أجمعين . - وقد روت السيدة عائشة مناقب أهل البيت التي تعتبر شامة في مناقب الإمام عليّ ، رضي الله عنه . - من ذلك ما أخرجه مسلم ، عن عائشة ، رضي الله عنها قالت : "خرج النبي غداة وعليه مرطٌ مرحّل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء عليّ فأدخله ، ثم قال : ] إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [. - قلت : والذي أدين الله به أنه لا يصح حديث الكساء إلا من طريق عائشة – رضي الله عنها – فقط ، فكيف يدعي من كان له أدنى ذرة عقل أو دين أن يتهمها بنصب العداء لعلي رضي الله عنه." من مقالة للشيخ عثمان الخميس بتصرف. * البرهان:الواجبات العملية * ودعونا من مصمصة الشفاه وتقليب الأكف وصب جام غضبنا على أولياء الأمر الذين لاننفي مسؤوليتهم عما يحدث،فإن باعوا هم القضية أنبيعها نحن؟..دعونا من إلقاء اللوم على غيرنا وتعليق أخطائنا وتقصيرنا على شماعة عجزنا وقلة حيلتنا. ودعونا أيضا من التصرفات غير المسؤولة والتفاعلات غير المنضبطة ، فلا نريد تفاعلا أهوجا مع همومنا وآلامنا..لانريد تقتيلا ولا إيذاءً ولاتدميراً ولا إفساداً ، ولاتفرغوا طاقاتكم وتهدروها فيما يضر ولايفيد ولايعود على القضية بطائل..وأفسحوا لي المجال لأخبركم ببعض الواجبات العملية: 1- أول وأهم الواجبات العملية على الإطلاق: إصلاح أنفسنا، وإصلاح مابيننا وبين الله ، وتغيير أنفسنا نحو الأحسن على كل الأصعدة لنكون نماذج متميزة تمثل الإسلام خير تمثيل في كل الميادين ، ونجبر العالم على احترامنا وتقديرنا حق قدرنا..قال الله:" إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ".. كما إننا ما وصلنا إلى ماوصلنا إليه من الذل والهوان إلا حين فرطنا في حق الله وغيَّرنا ماكنا عليه وما ورثناه من الهدى والخير..يقول الله:" ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ " ولا أدري لماذا يستبعد كل واحد منا أن ما يحدث للدين وللنبي وللقرآن ولأمهات المؤمنين وللمسلمين ربما كان بسبب ذنوبه وتفريطه في حق الله؟ لماذا ننسى المسؤولية الفردية؟ فكل واحد منا لبنة في صرح الأمة المسلمة. كان عطاء حينما يتحدثون أمامه عن الأزمات وارتفاع الأسعار يعتقد أنه السبب في كل ذلك فيقول :"كل ذلك بسبب عطاء لو مات عطاء لاستراح الناس" ولربما كان الناس يحيون في خيرات بسبب عطاء. ولو قام كل واحد منا بحقوق ربه ودينه ورسوله وكتابه وإخوانه على الوجه اللائق ،وعظَّم الدين وقدره حق قدره لما تجرأ مجرم على التعرض للدين ولا لأي شيء يخصه..لكن لما رأوا الدين وكل مايخصه قد هان علينا،هان عليهم، فآذونا في ربنا وفي نبيينا وفي قرآننا وفي أمهاتنا..فقد أيقنوا أن المسلمين يغطون في سبات عميق ويحيون أسرى الشهوات والملذات وليس الدين منهم على بال. ترجم: قف مع نفسك وقفة تأمل ومحاسبة،وابحث عن الجوانب والأمور التي تحتاج لإصلاح في حياتك وخطط جيدا لإصلاحها واستعن بالله واجعل هذه المآسي والآلام دافعا وحافزا لك لتتغير نحو الأفضل. 2- إصلاح بيوتنا..فلو أقمنا دولة الإسلام وحكمناه والتزمناه في قلوبنا وبيوتنا قامت لنا دولة الإسلام في أرضنا. ترجم: فتش في بيتك عن أشياء لاترضي الله واجتهد في تغييرها،وابحث عن أمور من الإسلام أنت مفرط فيها فضع خطة للمواظبة عليها. 3- إصلاح مجتمعاتنا .. فما وصلنا إلى ماوصلنا إليه من الخزي والمهانة إلا حينما تركنا الذين أرادوا أن يخرقوا سفينتنا فلم نأخذ على أيديهم فهلكوا وكدنا نهلك جميعا. ترجم : لابد أن يكون لك دور في نصرة الدين ورد الشاردين وإيقاظ الغافلين..هيا انهض وقم بدورك. 4- دراسة سيرة أمنا عائشة وحفظها عن ظهر قلب لكي نتمكن من تعريف الناس بجليل قدرها ولكي نتمكن من الدفاع عنها ولكي تمتلىء قلوبنا بتعظيمها وتقديرها..فوالله لو عرفناها لبررناها وقمنا بحقها وغرنا لأجلها،وما أتينا إلا من قبيل جهلنا بجليل قدرها وعظيم خصالها. ترجم : أعد قراءة ماورد في هذه الورقات عن فضائلها ورتبه في ذهنك..ثم ابحث عن مصدر يتناول سيرتها باستفاضة وتفصيل أكبر. 5- تعريف الناس أجمعين بمكانة أم المؤمنين عائشة بكل الوسائل المتاحة من خطابة وحديث في المجالس وتوزيع كتيبات أو مطويات ومراسلة بالإنترنت أو البريد أو الهواتف أو غيرها. ترجم : قم الآن وخذ خطوة وعرف أحدا شيئا عن أمنا عائشة وحدثه عنها. 6- عقد حلقة بالمنزل وبالمسجد للتعرف على عائشة ودراسة مناقبها. ترجم : أخبر أهلك الآن ولو بالهاتف أنكم ستعدون جلسة للسيدة عائشة وحدد معهم الموعد. 7- التأسي بأمنا عائشة فوالله إنه لفخر لنا أن تكون أمنا وإنها لَحَريَّة بذلك فما أعظمها من امرأة..وقد مر بنا بعض مناقبها..فكونوا يأبناء عائشة مثل أمكم علما وورعا وطهارة وعفافا وعبادة وزهداوتواضعا. ترجم: في ضوء ما عرفت اعرض صفاتك وحياتك على صفات وحياة أمنا عائشة وحدد مواطن القصور لديك وما ينبغي أن تكون عليه فمثلها - وإن لم تكن معصومة كغيرها من غير الأنبياء - تصلح ميزانا تزن به حياتك وصفاتك.. وابدأ حالا ولو خطوة عملية إيجابية واحدة وتأس بها رضوان الله عليها.. فأُمُنَا لم تقبل على نفسها أن تعبد الله على جهل فتعلمت بل وصارت عالمة فما بالك لاتبالي بجهلك بدينك؟! فأُمُنَا تعلمت لتحفظ لنا الدين وتصونه من تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وأنت ماتبالي بصيانة الدين ولاتعبأ برد ضلالات المفسدين.. فأُمُنَا عملت بعلمها وامتثلت ما دعت إليه فكان أنموذجا عمليا رائعا..وأنت لازلت مصرا على الانفصام الشديد بين ماتعلم وماتطبق. فأُمُنَا تعلمت العلم ولم تقف مكتوفة الأيدي تخزنه بل نشرته للناس وأوصلته للجميع وأعطت المجهود من نفسها في ذلك مع أنها امرأة فنفع الله بعلمها العباد والبلاد..وأنت تأبى إلا أن تكتم ما تعلم وتنتظر من يأتي يستخرجه منك وكأن كل كلمة تخرجها قطعة من جسدك تقطعها. فأُمُنَا كانت آية في الزهد في الدنيا وقطع الطمع إلا فيما عند الله وأنت لازلت تلهث وراء الدنيا ومتاعها وتهلك في أوديتها. فأُمُنَا تتألم لآلام المسلمين وتشعر بجراحهم وتشاركهم أحزانهم وكأن الألم والجرح والحزن يخصها وحدها،فلم تدخر وسعا في المشاركة الإيجابية في حل أزمات الأمة الضخام..وأنت تحيى لنفسك فقط ولاتبالي إلا بشهواتك ورغباتك فلاتتألم إلا لألمك فقط ولاتشعر إلا بجرحك فقط ولاتحزن إلا لحزنك فقط وكأنك عضو مبتور من جسد مكلوم..اعلم أنه لاقيمة للعضو مهما بلغ إلا باتصاله بالجسد وارتباطه به. فأُمُنَا تتواضع وتخبت لله ولديها كل أسباب العجب والكبر والتيه والزهو..فمابالك تشمخ بأنفك وتستعلي وتعجب بنفسك وحالك أدعى للتواضع والانكسار ؟! صفر اليدين أنت من دواعي العجب والافتخار فمابالك تزهو بنفسك وتتيه فخرا بعملك؟ فأُمُنَا تبذل الغالي والنفيس في سبيل الله وتنسى نفسها لأنها كانت طوال حياتها ترى أن مرضاة الله ومرادته مقدمة على مرضاة نفسها ومراداتها حتى أضحت مرضاتها ومرادتها وفق مرضاة الله ومراداته منها..وأنت يستقرضك الله والنعمة نعمته والفضل فضله فتبخل بالمال وبالجهد وبالوقت على الله فتخسر الجميع..تتصرف كما لوكانت هذه الأشياء أنت من خلقها ووهبها. 8- دعوة بناتنا ونسائنا وأمهاتنا وأخواتنا وجميع نساء المؤمنين إلى التأسي بعائشة واتخاذها قدوة. ترجم: اعرض صفات بناتك وأخواتك وأمك علىصفات أمنا عائشة وحدد الصفات والتصرفات التي يخالفون فيها عائشة وأخبرهم بها وانصحهم بصددها كل بما يناسبه.. ووجهم لأن يعرضوا أنفسهم على صفات أمهم عائشة. 9- بغض الشيعة في الله والبراءة منهم واعتقاد أنهم ضُلَّال. ترجم:اقرأ عن الشيعة وأفكارهم ونظرتهم للسنة وتاريخهم الأسود مع السنة لتكون على بصيرة من أمرك ويكتمل لديك نصاب البراءة منهم. 10- تبصير المسلمين بحقيقة دين الشيعة وعداوتهم لأهل السنة لكيلا ينخدع أحد من المسلمين بتقيتهم أو بدعوات المستغفلين من أهل السنة للتقريب بيننا وبين الشيعة حتى وصل الأمر ببعضهم إلى اعتبار المذهب الجعفري مذهبا يجوز للسني أن يتعبد لله من خلاله. ترجم: أخبر الآن أحد المسلمين بما ينبغي معرفته عن الشيعة،ولو من خلال الهاتف ولو بالمراسلة. 11- مقاطعة الشيعة فكريا واقتصاديا وعلميا وإنهم والله أولى بالمقاطعة من بعض الكافرين. الخلاصة : أنه ينبغي ألا تدخر وسعا في نصرة أمك والدفاع عن عرض نبيك حتى إذا لقيتَ الله تقول يارب قد بذلتُ كل ما يمكن من الجهد ولم أترك شيئا إلا فعلته ؛ لأن الله سائلك لا محالة عن هذا الأمر فأعد الجواب من الآن.. ولو جلست مع نفسك قليلا وفكرت في الأمر لتفتق ذهنك عن وسائل أخرى كثيرة غير ماذكرنا.. قد بدأ السباق لنصرة ربنا وديننا ونبينا وأمهاتنا فلا ترض بغير المقدمة وأرِ الله من نفسك خيرا..يالخسارتك إن لم تكن في حلبة السباق أو كنت آخر المتسابقين. ويشهد الله أنني ما سطرت هذه الكلمات: إلا غيرة لله أن يُكَّذَّب ، وغيرة لدينه أن تُنْقَض عُرَاه وتُنْتَقَص رموزه ، وغيرة لرسول الله أن يُكَّذَّب ويُنْتَقَص عِرضُه ويُطْعَن في شرفه ، وغيرة لأمي عائشة أن تُتَهَم في شرفها وتُنْتَقَص في عرضها وهي أطهر نساء العالمين، وأداءً لبعض الواجب عليّ لعلي أكون قد أعذرت إلى الله، فولائي لله ولدينه ولرسوله ولأمهات المؤمنين جميعا أعظم من ولائي لأي أحد.. وهذه نوايا ودوافع لاتخصني وحدي ولكن تخص كل مسلم ومسلمة ، ولستم بأقل مني حبا وولاء لله ولرسوله ولدينه ولأمهات المؤمنين..فماذا أنتم فاعلون؟ وماذا تنتظرون؟ ليس أقل من أن تنشروا هذه الورقات. اللهم إني أتوسل إليك بحب عائشة وموالاتها وتعظيمها كأم لي وللمؤمنين، وتبرأتها من إفك المجرمين. كما أتوسل إليك بالبراءة من الروافض الفاجرين وببغضهم وبغض دينهم المشين وإفكهم المبين. فاحشرني اللهم والقارئين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وقد استفرغت وسعي في تجلية الحقائق وعرض النصوص إلا أنني لم أستوعب كل شيء فالأمر لاتتسع له المجلدات ولاتوفيه حقه أمثال هذه الصفحات.. لكن هذا جهد المقل وإسهام على عجالة أعذر به إلا الله فلعل المنية تعاجل الأمنية فلاتدع لي الفرصة لأعرف الناس بأمي تعريفا كافيا شافيا لائقا بمكانتها وقدرها..فهذه والله ليست فحسب عباراتي وكلماتي إنما هي بعض مشاعري وخلجاتي آثرت أن أنقلها لإخواني وأخواتي علها تنبههم وترشدهم في دياجير هذه الفتن والظلماتِ. ودعني أسألك سؤالا قبل الرحيل: لو أن كل المسلمين على وجه الأرض ماتوا فلم يبق إلا أنت، هل لديك القدرة على الحفاظ على الإسلام وصيانته من الضياع في مواجهة كل من يتربصون بالدين الدوائر؟ هل ستستطيع الدفاع عن الإسلام وعن القرآن وعن النبي وزوجاته وصحابته؟ هل ستكون نموذجا عمليا رائعا يمثل الإسلام ويحبب الناس فيه أم ستصدهم عنه؟ مَن أنت الآن؟ وأين أنت من كل ذلك الآن؟ الدين ليس قضيتي وحدي إنما هو قضيتك أنت أيضا .. فكل مسلم مسؤول عن الدين وسيحاسب على نصرته.. كل مسلمة مسؤؤلة عن الدين وستحاسب على نصرته..فلا تلق بالتبعة على أحد وتحمله المسؤولية فلن يحمل عنك أحد العذاب يوم القيامة. أفيقوا من سباتكم ، استيقظوا من غفلتكم ، اعلموا ماذا يراد بكم؟ ، تذكروا لماذا خلقكم الله؟ ارتفعوا فوق همومكم السفلية،اسموا فوق شهواتكم ونزواتكم ، وانشغلوا بما خلقتم لأجله من المقاصد العلية. وختاما : فأمنا عائشة منصورة ومبرأة بنا أو بغيرنا ونحن إن لم ننصرها ونبرأها فنحن الخاسرون لاهي .. والله يُقَدِّر أمثال هذه الأمور لتكون فرصة لمن أراد أن يُثبِت لله معدنه النفيسة وحبه له وحرصه على مرضاته..فمن تعامل معها وفق مراد ربه الحكيم العليم ، كان ما فعله معراجا للقرب وجنات النعيم..ومن لم يعبأ بها ولم تحرك فيه ساكنا ربما كان تفاعله العقيم سببا في أن يصلى نار الإبعاد وعذاب الجحيم..والمحن والأزمات تُمَحِّص الناس وتُظهِر الملكات والعورات.. فمَن ستكون؟ وماذا ستُظهِر منك هذه الأزمة؟ * اعتذار * عذرا رباه .. غفرانك .. فما بذلتُه لنصرة دينك ونبيك وأمهات المؤمنين أدنى بلا شك مما ينبغي أن يكون.. عذرا رسول الله .. فلكم تمنيتُ أن أقدم أكثر من ذلك لكن هذا ماوسعني فعله ، سامحني. عذرا أماه .. سامحيني .. فلكم قصرتُ .. ما وفيتك حقك .. ولايليق عملي بعظمتكِ وقدركِ .. لوكان الأمر بيدي لفعلتُ أكثر من ذلك..لاتحزني لوعرفوكِ لعظموك وما انتقصوك..لاتحزني فأمثالهم لايستأهلون دمعاتك الطاهرة .. لاتحزني فليسوا بأبنائك .. لايستأهلون شرف الانتساب إليكِ .. لاتحزني عرضك مصان وشرفك محفوظ ولازال أبناؤك من أهل السنة يحبونك ويعظمونك ويغارون لأجلك وإن فرطوا في حقك أو قصروا في برك .. لكن لعل ماحدث يكون دافعا لهم للقيام بواجبهم نحوك وللإفاقة من غفلتهم عن دينهم .. لكنني أعاهدكم جميعا ألا أدخر وسعا وأن أبذل قصارى جهدي .. ولعل حرقتي ودمعاتي .. وغيرتي وكلماتي .. تكون شافعا لي وبرهانا على صادق نياتي. إن من براهين حبك لربك ودينك ونبيك العمل بما في هذه الورقة والدعوة إلى ما فيها وبذل الوسع في نشرها. وأستحلفكم بالله ألا تحرموني من صالح دعواتكم وسديد توجيهاتكم .. أسأل الله أن يرضى عني وعنكم
  19. يانفسي كفي  عن العصيان

    ¨°O( كيفية المشاركة في ساحة الأربعون النوويّة)O°¨

    . المستوى الذي اخترته لحفظ الأربعون النووية هو : الثاني 2. سأبدأ الحفظ إن شاء الله يوم السبت الموافق ( 21 / 05 / 2016 ) 3. أرغب بحفظ شرح الأربعون النووية ( نعم/ لا ) : لا 4. يوجد خيارين لكيفية المتابعة ( يومي */ أسبوعي* ): .يومي * اليومي : كتابة متن الحديث الذي تم حفظه كل يوم مع امتحان نهاية الأسبوع . * الأسبوعي : التسجيل على صفحتك نهاية كل أسبوع أنكِ أنهيت حفظ الأحاديث فنضع لكِ أسئلة لتسميع بعض الأحاديث التي تمّ حفظها.
  20. يانفسي كفي  عن العصيان

    ✿★~ فضل الزهراوين وكيفية المشاركة في هذه الساحة العطرة ~★✿

    بسم الله الرحمن الرحيم . المستوى الذي اخترته لحفظ سورة البقرة هو :الرابع 2. المستوى الذي اخترته لحفظ سورة آل عمران هو :الرابع 3. سأبدأ الحفظ إن شاء الله يوم السبت الموافق ( 21 / 05 /2016 ) 4. أرغب بحفظ معاني الكلمات ( نعم/ لا ) : لاارغب 5. القراءة التي سأقرأ بها ( حفص / ورش / غيرها ) : ورش 6. يوجد خيارين لكيفية المتابعة ( يومي */ أسبوعي* ): يومي

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏من خاف زلة القدم بعد الثبات، فليجعل له حظا من عبادة السر والقُرُبات، وليحرِص عليها حتى الممات.

×