اذهبي الى المحتوى

زهرة نسرين

العضوات
  • عدد المشاركات

    4241
  • تاريخ الانضمام

  • تاريخ آخر زيارة

  • الأيام التي فازت فيها

    1

كل مشاركات العضوة زهرة نسرين

  1. السلام عليكن يا حبيبات عندي سؤال لو سمحتن رجل مطلق له بنتين و ولد هل من حق الاولاد ان يرثو اباهم؟ ليس له اولاد غيرهم فقط هم الثلاثة و هل في هذه الحالة يوجد من يرث معهم؟ للعلم والداه متوفيين و ليس له اخوة ذكور فقط اخت واحدة يا ريت توضحو لي الامر اختلطت علي
  2. زهرة نسرين

    سؤال فيما يخص الميراث لو سمحتن

    بوووووركت اختي ام عبد الله
  3. السلام عليكن يا حبيبات اريد الاستفسار عن موضوع ما يخص العمرة هل تجوز العمرة عن شخص محكوم عليه بالاعدام؟؟؟ يا ريت تجيبوني في اقرب وقت بارك الله فيكن
  4. زهرة نسرين

    مستعجل...فيما يخص العمرة لو سمحتن

    بوركتن يا اخوات ينقصني شرط الاذن انا في مكة و لكني لم اخذ الاذن منه كي اعتمر عنه بوركتن يا حبيبات
  5. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسولِ الله -صلَّ الله عليه وعلى ءالِهِ وصحبه ومن والاه- وبعدُ أولاً حكم البسملة: واجبة عند أوائل السور عند جميع القراء وذلك باستثناء براءة فلا بسملة فيها أصلاً.أما في أواسط السور فهي مستحبة ثانياً/ 1-الأوجه الجائزة عند الوصل بين سورتين. 2-الأوجه الجائزة عند الوصل بين سورة الأنفال وبراءة. -- أولاً الأوجه الجائزة عند الوصل بين سورتين. ينبغي أولاً أن نُنَبِه عن شئ وهو أن القارئ إذا انتهى من قراءة سورة وأراد أن يشرع في السورة التي تليها فلا تعوذ بينهما وذلك لأن القرءان كله شئ واحد والتعوذ الأول يكفي فتبين من ذلك أنه يتبقى لنا أخر السورة____البسملة ____أول السورة 1-وصل _____ وصل 2- قطع _____ قطع 3-قطع _____ وصل _______________________ بقي الوجه الرابع وهو وصل أخر السورة بالبسملة وقطع البسملة عن أول السورة وهو ممتنع ذلك لأن البسملة إنما جُعلتْ لأوائل السور. أو بطريقة أخرى نقول هناك ثلاثة أوجه جائزة عند الوصل بين سورتين 1-وصل الجميع 2-قطع الجميع 3-قطع أخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة ثانياً:الأوجه الجائزة عند الوصل بين سورة الأنفال وبراءة. كما نبهنا من قبل أنه لا بسملة عند البدء بسورة براءة فكذلك الشأن إذا ما وصلنا أخر أي سورة قبل برءاة ببراءة وقد اتفقنا من قبل على أنه لا استعاذة عند الوصل بين السورتين فتبقى لنا بذلك أخر سورة الأنفال ___________أول سورة براءة ولهما ثلاثة أوجه جائزة 1-الوصل :وهو وصل (إن الله بكل شئ عليمٌ براءة) 2-السكت:هو السكت على (عليمٌ)سكتة لطيفة بدون تنفس والإبتداء بـ(براءة) 3-الوقف:أي الوقف على(إن الله بكل شئ عليم)ثم الإبتداء بـ(براءة) ملحوظة هامة: هذه الأوجه الثلاثة بين الأنفال والتوبة جائزة بين أخر أي سورة من سور القرءان وأول برءة بشرط: *أن تكون آخر هذه السورة قبل براءة في ترتيب المصحف *أما إذا كانت بعد براءة في ترتيب المصحف ولكنها قبلها في التلاوة مثل آخر الأنبياء وأول براءة،وآخر الكهف وأول برءاة فليس لنا إلا وجه واحد فقط وهو الوقف بدون بسملة ويمتنع وجها الوصل والسكت. وفقني الله وإياكم للإخلاص والسداد والثبات. -------- المراجع - (تيسير الرحمن في تجويد القرءان)للدكتورة/سعاد عبد الحميد-حفظها الله- -محاضرات الشيخ/أيمن سويد-حفظه الله-. ربنا تقبل منا إنك أنتَ السميع العليم والحمد لله.
  6. سلام الله على الحبيبااات.....مشتاقة و الله...

    1. اظهر التعليق السابق  %d اكثر
    2. أم يُمنى

      أم يُمنى

      يا مليون مرحبا زهرتنا الرقيقة :)

      نورتِ يا حبيبة .. اشتاقت لك الجنة وما قرب لها من عمل

    3. زهرة نسرين

      زهرة نسرين

      تشتاق لكن جنات الرحمن يا حبيبات

      انا بخير الحمد لله مشتاقة لكن جدا

    4. *إشراقة فجر*

      *إشراقة فجر*

      وعليكم السلام ورحمة الله

      حياك الله زهرتنا الغالية

      كيف حالك يا غالية؟

       

  7. زهرة نسرين

    صقيع الاحاسيس

    صقيع الأحاسيس ,, وكما الأرض بـ تغير أجوائها .. تتغير أحاسيسنا فـ تزهر تارة وتصفرّ تارة أخرى ,, ولـ كم أتمنى أن نكون بـ وفاء أشجار الأرض .. التي ترسم تألقها وتلون أغصانها لـ تشع بـ الجمال حتى وإن كانت بـ لا أوراق وبـ لا زهور و بـ لا ألوان !+ أما نحن فـ قد ننكمش في أحد فصول قلوبنا ونرفض الرحيل عنه ! فـ نبقى مصفرّين في الخريف تملأ أحاسيسنا البهوتة والجفاف ! وقد نتحرق كما في الصيف ونذيب كل مشاعر الحب ونغرق زهور الوداد بـ سيل الكراهية العرم.. وربما كان العكس فـ نذيب مشاعرنا السلبية لـ تغدو نهراً من حب نسقيه من حولنا من أحبة .. وقد نشكو في الأخير جفافها المفاجئ .. ربما لـ أننا أخطأنا التقدير وأعطيناها لـ من لا يستحق كل هذا ممكن .. طبيعي جداً أن تتلون مشاعرنا بين حين وآخر .. طبيعي أن نشعر بـ الكره أو الحب أو الحزن .. كلها مشاعر خلقها الله فينا فقط لـ أننا بشر ..! ولكن ليس من الطبيعي .. أن نجمّد كافة المشاعر ونركنها في ناحية مهجورة.. ونمضي بقية عمرنا بـ دونها ! وليس من الطبيعي أيضاً أن نبعثرها هنا وهناك وننسى أن نقطع جزءاً منها لـ نهديه أحق الناس بـ حسن صحبتنا .. ثمرة فؤادهم أنت ، وقرة عين دنياهم .. ونظرة رحمة ورفعة في درجات الجنان .. لو تدرك عظيم شأنك لما أهنتها بتذمر أومجرد تفكير تمتمته : أهلي يقسون علي ! لايحبوني ! لايقدروني ! ليس هذا بحق وإن بدا لك ظاهرا.. إنهم وأنت هدية تساق من ربك الكريم .. بسماتك الهادئة .. وألطف عبارات الخطاب ..ونظرات الرحمة والبر التي تسترقها تعبداً لله حين أطعته ( وبالوالدين إحسانا ) لن تذهب هباءا.. محاولتك في عدم الإنفعال أثناء الحديث معهما أو عصيانهم في أمر يرون في مصلحتك من حيث لاتشعر ، ستعليك وتجمع قلبيهم على قلبك .. علامة تعجب ! { تبذلين كامل جهدكِ لـ ترضي أستاذتكِ إن طلبت منكِ شيئاً ؟ وإن زادت الأوامر والطلبات تبتسمين وتؤدينها بـ رضا ! إن رأيتِ إمرأةً كبيرة ألنتِ الحديث معها وأصبحتِ لطيفة جداً ! تصبح لطيفاً مع والد صديقك , خدوماً جداً أمام مديرك , لبقاً لطيفاً مع الآخرين ! بـينما تظهرون بـ أبشع صوركم وتتحول أصواتكم إلى نشاز مرتفع إن تحدثتم مع آبائكم وأمهاتكم.. وأوامرهما بـ الطبع , تتقاذفونها بينكم وكـأن الزمن سـينتهي وكل شيء سيفوتكم إن أديتموها ! ألأنهما يتقبلونكم كما أنتم , أم لأنهما من المستحيل أن يشوها صورتكم أمام الناس وأبداً لن يظهروكم على حقيقتكم التي تسعون لأخفائها دائماً ؟!} اتخذ من برك سبيلاً للفوز برضوان الله ، آثرهم على نفسك وأصدقائك ومحابك الدنيوية التي لامحالة ستزول ليؤثرونك في الدنيا والآخرة .. أرهم تفننك في إيجاد المفاجآت السّارة وخبئ عنهم لمحة حزنك ولابأس أن تفضي لهم بشيء من همك لتطمئنك كلماتهم ولمساتهم الحانية .. بل وأهم من ذلك كله لـ تكن استقامتك أكبر هدية تقدمها لأحب النّاس وأعز الناس :") وأبشر بدعوات الأعماق لك لاعليك امتناناً وإعجاباً بك علمت بها أو لم تعلم ..! كن أنت الأول في إيجاد تغيرٍ أفضل وستدهشك النتائج ، ولأنك قررت أن تبدأ نسج خيوط النور بيديك فـ ستحيك أجمل حكاية بر وطاعة ورغم ماستلاقي .. تذكر أنك تتاجر مع الكريم ولن يضيع أجرك وستجد برك ماثلاً أمام عينيك حينما تكون أباً أو أمّاً () اقتباسات من وصايا د. عبدالكريم بكّار ,,,! [/center]
  8. زهرة نسرين

    تعليم الاطفال الاذكار

    كيف نعلم أطفالنا الأذكار ؟ يلقن الطفل في الثالثة والرابعة أذكار الصباح والمساء والنوم والطعام والشراب ، وسماع الطفل للأذكار ، وحفظه لها وممارستها ، ربط وثيق لروحه بالله عز وجل ، فتنمو روحه وتسلم فطرته من الانحراف . ذهبت إحدى الأسر للتنزه في البر ، وعندما نزلت الأسرة ذهب الطفل مسرعاً يجري في البر فرحاً مسروراً وإذا به يعود مسرعاً سائلاً والدته : ما هو الذكر الذي يقال في هذا المكان ؟ وكما هو معلوم فإن الذكر المقصود ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم : قالت خولة بنت حكيم رضي الله عنها : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من نزل منزلاً ثم قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك " رواه مسلم . إن هذا الطفل أحس أن المسلم له أذكار معينة بعضها خاص بالزمان وبعضها خاص بالمكان وهكذا ، وقد أدرك هذا الطفل حقيقة العلاقة بربه وأنها دائمة مستمرة مما تعوده من والديه ، وإذا تربى الطفل على ذلك كان صالحاً بإذن الله ، وكان له أثر على أقرانه ومن لهم به صلة , ومن القصص حول نشأة الطفل على الذكر والصلة بالله : أنه في أحد الأيام جاء الطفل الصغير البالغ من العمر أربع سنوات إلى أمه بلباس جديد وقد ألبسته إياه أخته البالغة من العمر ثلاثة عشر سنة فقالت له أمه دعني أقول لك دعاء لبس الجديد فقال الطفل لقد قلته ، فتعجبت الأم لأنها تعلم أن الطفل لا يحفظ هذا الدعاء ، قال الطفل لأمه قالت أختي الدعاء ورددته معها ، فلننظر إلى أن صلاح هذه الفتاة كان له أثر حتى على إخوتها الصغار منقوووووووووووول
  9. زهرة نسرين

    خمسة مواقف يتعلم منها الطفل الكذب

    مرحبـــا موضوع اعجبني ونقلـته اتمنى ان ينال على اعجابكم 1- الأب الذي يعد أبناءه بتقديم هدية معينة لأحدهمأو لهم جميعاً أو يعدهم باصطحابهم في نزهة خلال عطلة الأسبوع، ثم لا يفي بوعده لعذرمعين، إذا تكرر منه ذلك عرف الأبناء أن الإنسان يمكن أن يقول كلاماً وهو لا يعني مايقول كذب. 2-الأم التي تعتذر لجارتها أمام ابنتها عن إعارتها شيئاً منالأشياء التي تطلبها بعذر أن هذا الشيء غير موجود لديها. في حين أنه موجود بالفعل،إنها أم تعلم ابنتها الكذب ولم تدرك ذلك. 3-الأب الذي يطلب من ابنه أن يردعلى الهاتف، ويخبر المتكلم أن الأب غيرموجود الآن بالمنزل هو أب يعلم ابنه الكذب،فيشب على ذلك السلوك المقيت. 4- عندما يقوم أحد الوالدين بأداء الواجبالمنزلي عن الطفل ويسمح له بأن يدعي أمام المعلم أنه قام بعمله بنفسه. 5-وأيضاً أن يصحب الأب الطفل إلى طبيب ويطلب إليه كتابة شهادة طبية تفيد أن الطفل كانمريضاً في فترة معينة، على حين أنه كان في صحبة الأسرة في سفر طويل.
  10. قال الفتى الذي لم يتزوج مداعبا: أريد أن أرى مَنْ سأختارها حين استيقاظها من نومها ، فأجابه صديقه متعجبا: لماذا؟ قال: لأن أول وجه أراه حين أفتح عيني هو وجهها. ابتسم صديقه وقال له: أهم من ذلك أن تراها حين تستقبلك على الباب. قال الشاب: ولماذا؟ فأجاب صديقه: إن استيقاظك من النوم يكون بعد راحة، أما حضورك من العمل فهو بعد تعب ومشقة، فأيهما نحتاج فيه أكثر إلى الجمال والوجه الطلق، والابتسامة الجذابة والخبر السار؟ لو تعلم كل زوجة ما يدور في رأس زوجها في تلك الساعة التي يقطعها صامتا في طريقه إلى بيته، ولو تدري تلك الأمنيات الطيبة التي تتزاحم دافئة في قلبه. ولو رأته وهو يغض الطرف عن كل ما حوله فلا يبالي بشيء فها هو عائد إلى البيت؛ لعرفتْ لماذا تصاعد الدخان الكثيف على وجهه عندما سكبت ذلك الدلو من الثلج على دفء أمنياته عند اللقاء. أيتها الزوجة الذكية، أول لك في كلمة واحدة: أجلي كل مشاكلك لمدة نصف ساعة تبدأ بعد قولك لزوجك: (مرحبا)، عند دخوله البيت، ولا أنسى أن أذكرك أن تقولي: (مرحبا يا زوجي العزيز)، قوليها بكل لغات التخاطب. وباختصار فإن حسن الاستقبال يتلخص في وجه باسم، ورائحة طيبة، وخبر سار، وكلمة لينة. أختي الزوجة، الزوجة الذكية في أعين الرجال هي التي لا تنسى أنها أنثى، فكلمة امرأة عند معظمهم تعني (الأنوثة) والأنوثة تعني بدورها الرقة والجاذبية والدلال…. وإن كل امرأة تُعنى بمظهرها الخارجي، وتسلك سلوك الأنثى فتحرص على إبراز رقتها، وإظهار جاذبيتها، وتتخلى بدلالها.. مثل هذه تعطي الدليل على تقديرها لأنوثتها وتبرهن على رغبتها المشروعة في أن تجذب زوجها وترضي زوجها. ولا يخفى ما لأنوثة ورقتها من تأثير على قلب الرجل، إذ يجعله يجد فيها النصف الآخر المكمل والمحلي لرجولته. كوني مستعدة لاستقبال زوجك في الموعد المحدد, واتركي ما في يديك عند العلم بقدومه, والاستعداد معناه مظهر حسن وثياب نظيفة, ورائحة طيبة, وابتسامة عريضة, ووجه باش, وكلام طيب, ويد تمتد للمصافحة, تستطيعين أن تجمعي بين أدائك لعملك, واستعدادك لاستقبال زوجك في أحسن هيئة، وما لا يدرك كله لا يترك جله.وبالذات إذا تكاثرت عليك الأعمال وتزاحمت الواجبات وكان لا بد من أداء بعضها في وجود الزوج أو في وقت عودته, قفي أمام المرآة خمس دقائق لإعادة تصفيف شعرك وتجميل وجهك, والبسي ثوبا نظيفا وضعي فوقه (مريلة) المطبخ، فإذا علمت بقدوم زوجك؛ فما أسهل أن تنزعي رباط الرأس, وأن تخلعي عنك مريلة المطبخ, فتظهرين في أحسن هيئة وأجمل منظر, وأما إذا كان حالك غير ذلك فإنه يسكت ثم يلتمس الأخطاء, وليس السبب هو زيادة الملح في الطعام أو سخونة المرق، أو غياب الماء من على السفرة، ولا السبب هو عدم نظافة الحمام، ولا … ولا … ولكن السبب هو أنه لم يرض عن منظرك عندما وقعت عينه عليك عند دخول البيت، وقد قال الشاعر: عين الرضا عن كل عيب كليلة لكن عين السخط تبدي المساويا منقوووووووووول
  11. زهرة نسرين

    علمتني سورة ~الكهف~

    علمتني سورة الكهف أن على المسلم أن يأوي إلى سورة الكهف تلاوةً وتدبراً وعملاً لينجو من أعظم الفتن فتنة الدجال وفتنة الدين والمال والعلم.. علمتني سورة الكهف (فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا ) لاتأكل إلاطيباً ولاتُطعِم إلاطيباً فالله طيبٌ لايقبل إلاطيباً.. علمتني سورة الكهف ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا)الصديق الصالح من إذا صاحبته تعلقتَ بالآخرة.. علمتني سورة الكهف أنه لا سبيل إلى نيل الهداية إلا من الله فهو الهادي المرشد لمصالح الدارين سبحانه ( مَن يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا ).. علمتني سورة الكهف أن الرب الذي أمات أصحاب الكهف ثلاث مائة عام وازدادوا تسعا ثم أحياهم بعد ذلك قادر على أن يحيي أمتنا مهما طال سباتها.. علمتني سورة الكهف من الأدب مع الله تعالى أن لا يقول العبد سأفعل كذا مستقبلاً إلا قال بعدها إن شاء الله وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًاإِلَّا أَن يَشَاءَ الله علمتني سورة الكهف (وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا). أنه أعظم علاج للنسيان هو الإكثار من ذكر الله فذكر الله والدعاء علاج للنفس والنسيان" علمتني سورة الكهف أن عذاب الدنيا مهما بلغ فإنه لا يقارن بعذاب الآخرة (قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا) نعوذ بالله من النار.. علمتني سورة الكهف ( احفظ الله يحفظك ) ( وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ )قال ابن عباس لو لم يُقَـلّبوا لأكلتهم الأرض." فمن حفظ أوامر الله حفظه الله،ومن حفظه الله ،سخر له كل شي السماء والأرض والبشر والجمادات والحيوانات علمتني سورة الكهف ( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا قال أهل العلم يستفاد من هذه الآية : مشروعية كتمان بعض الأعمال وعدم إظهارها.. علمتني سورة الكهف " فانطلقا " " فانطلقا " " فانطلقا أن النجاح والفلاح في الدارين يحتاج إلى انطلاق ..." علمتني سورة الكهف أن الدنيا(وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا) فماأقصرهاحياة.!ومـاأهونهاحياة.! علمتني سورة الكهف إياك أن يأثر فيك إعراض الناس وعدم قبولهم في مسيرة دعوتك (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا) علمتني سورة الكهف ( كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا) انتبه لأقوالك ! فرب كلمة تخرجها ترجح بكفة سيئاتك.. علمتني سورة الكهف أن لا أتعلق إلا بالله فلا ناصر إلا إياه(وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا علمتني سورة الكهف أن قول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)خير مما على الأرض من متاع وولد (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا) علمتني سورة الكهف أنه مهما بلغَتْ قوة قلبك وجسدك فأنت ضعيف في نفسك قوي بإخوانك..(فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا) علمتني سورة الكهف (لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) ولم يقل سُبحانه أكثر وأدوم ! بل أحسن ..بإخلاص النية واتباعه. علمتني سورة الكهف أني كلما تعاليت واستكبرت على خلق الله تذكرت(أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا)فلمَ الكِبر والخُيلاء.؟ علمتني سورة الكهف أن من أعظم أسباب الثبات التمسك بالقرآن، فالله قص علينا ثبات أهل الكهف، ثم أعقب ذلك بالوصية وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا) علمتني سورة الكهف أن من المهارة في القيادة نفع الآخرين بتوظيف طاقاتهم، كما وظف ذو القرنين طاقات قوم لا يكادون يفقهون قولا..!! علمتني سورة الكهف أن الكهف أوسع من الفضاء إذا عبدت الله فيه , وأن الفضاء أضيق من الكهف إذا لم تستطع عبادة الله فيه .. علمتني سورة الكهف أن صلاح الأب فيه حفظ لأبناءه بعد مماته . ( وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا) مما راق لي
  12. زهرة نسرين

    مذكرات زوجة غافلة

    مذكرات إمرأة غافلة ; أكوي ملابسي وملابس أبنائي على عجالة وعندما أصل لملابس زوجي أتأهب وأستعد وأتقن الكي خوفا من تعليقه أو غضبه لأنه رب البيت. ولم أفكر أن رب العالمين يراني في صلاتي ويسمعني وأنا غير متقنة لها شاردة الذهن ويوما ما سأقابله وسيسألني عنها . همي وخوفي من زوجي كان أكبر من خوفي من ربي . (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُ; بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ) [سورة الزخرف : 80] وقفت في المطبخ لأربع ساعات متواصلة أحضر أشهى الأطباق لزوجي وأبنائي ما بين تحضير وتقطيع وتغسيل. انتهيت وذهبت اصلي وفكرت لماذا في المطبخ أقف كل هذه الساعات ومثلها في الأسواق ولا أستطيع أن أقفها بين يدي رب العالمين في الصلاة؟ لماذا أنقرها نقرا في خمس دقائق وأشعر أني بذلت جهدا كبيرا؟ لماذا أقتصر على الفرائض بحجة اني متعبة من أعمال المنزل وأترك النوافل؟ هو القلب وما فيه لو كان حبي لربي أكبر لوقفت أطول . (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ) [سورة الانشقاق : 6] ; عندما كنت في الشهور الأولى كنت أعاني من الغثيان وكان عذرا لي أن أهجر القرآن لأني مريضة ولا أستطيع التركيز. لكني في مقر العمل حصلت على مكافأة لأدائي المتميز. ترى لماذا ركزت على الوظيفة ولم أركز مع القرآن؟ (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) [سورة محمد : 24] ; قيل لي أن قيام الليل له فضل كبير ولكني لا أقوى عليه فأنا إنسانة مرهقة. في نفس الليلة جاء استيقظ ابني مريضا فاستيقظت نشيطة جدا وجريت به للمستشفى بكل نشاط إلى الفجر. عجيب أمري! (فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ) [سورة التوبة : 55] أرسلت لي رسالة من صديقتي عن كفالة يتيم شهريا بمبلغ 25 ريال فاعتذرت كيف أضمن أن أتمكن من دفع هذا المبلغ شهريا ربما تستجد لي ظروف مفاجأة ولا أعلم. مع أني أدفع نفس المبلغ شهريا لأبنائي ليلعبوا بها في الألعاب الكهربائية ليعودوا إلى البيت يبكون ويقولوا لم نكتفي من اللعب! (كَلَّا; بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ) [سورة الفجر : 17] هذه السنة لم أصم يوما تنفلا لله فأنا حامل . لكن عجيب لماذا أضربت عن الأكل الاسبوع الماضي بسبب غضبي على زوجي؟! (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) [سورة طه : 124] ; حتى هذا العمر لم يسبق أن زرت الديار المقدسة فأنا في كل عام إما حامل أو مرضعة. اعذروني مشغولة أعد حقيبة السفر لشرق آسيا للسياحة السنوية مع أسرتي!!!! (وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ) [سورة التوبة : 46] منقول للفائدة..
  13. سلام الله على الغاليات

    1. اظهر التعليق السابق  %d اكثر
    2. سُندس واستبرق

      سُندس واستبرق

      سلام عليك ()

      منورة وعودًا حميدا .

    3. درة أنا بحجابى

      درة أنا بحجابى

      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

      عودا حميدا أختى الحبيبة : )

    4. جوهرة بحيائي

      جوهرة بحيائي

      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

      نورتينا ()

  14. زهرة نسرين

    عاشوا بالقرآن و ماتوا عليه

    السلام عليكم و رحمة الله ما نزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس اشتد عليه الكرب فلما أخذ يشهق بكت ابنته فقال لها: يا ابنتي لا تبكي عليّ فقد ختمت في هذا البيت أربعة آلاف ختمة كلها لأجل هذا المصرع................... . احتضر عبد الرحمن بن الأسود فبكى فقيل له: ما يبكيك ..... !!! وأنت أنت ... " يعني في العبادة والخشوع " ... " والزهد والخضوع " ... فقال : أبكي والله اسفاً على الصلاة والصوم ... ثمّ لم يزل يتلو ( القرآن ) حتى مات........................... . وفرغت لي ولكم من مقطع جميل عن حسن خاتمة أهل القرآن للشيخ الدكتور عصام العويد / { فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى } أي في الدنيا {ولايشقى } أي في الآخرة اذكر هنا نماذج لأئمة عاشوا مع القرآن وكان ديدنهم تلاوة آيات القرآن والتأمل والتدبر لآيات هذا الكتاب العظيم فختم الله لهم بخاتمة عظيمة جدا مع هذا القرآن منهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعه الذي سجن في آخر عمره بالقلعة ولما سجن كان معه أخوه يقول أخوه وكنا نختم القرآن هو وشيخ الإسلام ابن تيمية فيقول فختمنا القرآن ثلاثا وثمانين ختمة حتى بغلنا قول الله عزوجل وانظر إلى الآية التي توفي عندها هذا الإمام العظيم فلما بلغنا قول الله عزوجل {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ ( 54 ) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ( 55 )} يقول ففاضت روح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة ...................... . خذ مثالا آخر الإمام الشنقيطي معلوم أنه من أعلم الناس بكتاب الله عزوجل توفي عند تفسيره لأواخر قد سمع عند قوله سبحانه وتعالى { أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } كتب تفسيره فلما وقف على هذ الايه {أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} أسأل الله عزوجل أن يجعلنا جميعا من حزب الله فتوفي عندها فهذه بشاره عظيمه ......................... . ومثلا ثالثا أخيرا اذكره للشيخ محمد رشيدرضا رحمه الله رحمة واسعة هذا الشيخ كان له عناية تامه بتفسير كلام الله عزوجل وألف تفسيره الكبير في تفسيرالقرآن فلما بلغ إلى سورة يوسف عند قوله سبحانه وتعالى على لسان يوسف عليه السلام { رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} وقف قلمه عند هذه الآية وتفسيره مطبوع وقد وقف عند سورة يوسف طبع من أول القرآن إلى سورة يوسف ثم وقف عند هذه الآية توفني مسلما وألحقني بالصالحين فتوفاه الله عزوجل عند هذه الآية........................ ... . فما أجمل خاتمة من عاش مع القرآن أسأل الله عزوجل أن يجعل خاتمتنا جميعا كذلك منقوووووووووووووول
  15. دعواتكم لاخي صالح بالفرج القريب يا اخوات

    1. اظهر التعليق السابق  %d اكثر
    2. *إشراقة فجر*

      *إشراقة فجر*

      أسأل الله أن يفرج عنه ويرده إليكم سالما

    3. أم يُمنى

      أم يُمنى

      أسأل الله العظيم رب العرش العظيم لأخيكِ بالفرج القريب

      وكل أبناء وبنات المسلمين

    4. ~ محبة صحبة الأخيار~

      ~ محبة صحبة الأخيار~

      أسأل الله أن يفرج عنه ويرده إليكم سالما

  16. جميع أحكام البســملة باختصـار وببســاطة البسملة هي قول (بسم الله الرحمن الرحيم) وهي آية من الفاتحة ويجب الإتيان بها في أوائل السور إلا سورة التوبة. وأما إذا ابتدأ القارئ من وسط السورة فهو مخير بين الإتيان بالبسملة أو تركها ولعل الإتيان بها أفضل لأنه زيادة ذكر لله تعالى كما أنه قد لا يناسب في بعض المواضع الاكتفاء بالاستعاذة عند بدء القراءة ، كمن يبدأ مثلا قراءته من أول آية الكرسي (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ..... ) فيـُستحب هنا البسملة بعد الاستعاذة. أوجه الابتداء: إذا ابتدأ القارئ قراءته بأول السورة (ما عدا سورة التوبة) فله أن يجمع بين الإستعاذة والبسملة وأول السورة ، ويجوز له حينئذ أربعة أوجه: 1- قطع الجميع... أي: فصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها. 2- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث... أي: الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة. 3- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث... أي: وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها. 4- وصل الجميع... أي: وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة. أما إذا ابتدأ القارئ بأول سورة التوبة فيجوز له وجهان فقط: 1. الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة. 2. وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضاً. أما إذا كان القارئ مبتدئا تلاوته بآية من وسط سورة (بما في ذلك سورة التوبة) فله حالتان: • الأولى : أن يأتي بالبسملة ، ويجوز له حينئذ الأوجه الأربعة التي ذكرناها في ابتداء أول كل سورة. • الثانية : أن يترك البسملة ، ويجوز له حينئذ وجهان فقط: 1. الوقف على الإستعاذة وفصلها عن أول الآية المبتدأ بها. 2. وصل الاستعاذة بالآية المبتدأ بها. أوجه ما بين السورتين: إذا أراد القارئ أن يصل آخر سورة يقرؤها بالتي بعدها (ما عدا سورة التوبة) فله ثلاثة أوجه جائزة: 1- قطع الجميع... أي الوقف على آخر السورة وعلى البسملة. 2- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث... أي الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة التالية. 3- وصل الجميع... أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة التالية. أما وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليها ثم البدء بأول السورة التالية فممنوع ولا تجوز القراءة به لأن البسملة جُعلت لأوائل السور لا لأواخرها. وأما إذا وصل آخر سورة الأنفال بأول سورة التوبة فيجوز فيه ثلاثة أوجه: 1- القطع.. أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس ثم البدء بأول سورة التوبة. 2- السكت.. أي قراءة آخر الأنفال ثم قطع الصوت لمدة قصيرة بدون تنفس ثم البدء بأول سورة التوبة. 3- الوصل.. أي وصل آخر الأنفال بأول التوبة بدون البسملة. من كتاب (السهل المفيد في أحكام التجويد) للدكتور/ محمد هشام راغب
  17. زهرة نسرين

    السلام عليكن......................كلمة حق واجبة

    السلام عليكن و رحمة الله ما اخباركن يا اخوات؟ دخلت هنا لاقول كلمة تجول في خاطري كثيرا و لم اجد اي فائدة من كتمانها احبكن يا اخوات و احب منتداي الغالي هذا فكلما رايت عنوانه في قائمة المفضلات لدي احن لايام جميلة جدا لاخوات و صديقات و ذكريات و احاديث منعتني بعض الظروف عن التواجد بكثرة كما كنت احيانا فوق طاقتي و احيانا عن قصد الا انني لن انكر ابدا فضل المنتدى و فضلكن علي بعد الله تعالى الشيء الوحيد الذي لم اقو على فعله هو عدم الدخول نهائيا و ان قلت مشاركاتي و دخولي الا انني عادة اطل و ارى الجديد و اخرج بصمت فقط لاطمئن عليكن دايما في بالي و لكن مني اطيب الدعوات بان يجمعني الله و اياكم في الجنة باذنه تعالى طبتن و طاب ممشاكن احبكن في الله اختكن نسرين
  18. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : الكثير منّا يمر على آيات لا يفهمها ولا يفهم معناها ، فمنا من يرجع إلى التفسير ومنا من يسأل أهل العلم عنها ، فيتضح الإشكال والحمد لله ، ةهناك بعض الآيات يستصعب علينا إيجاد معانيها حتى في بعض كتب التفسير خاصة المختصرة منها . ومنها قوله تعالى : قوله تعالى‏:‏ ‏{حَقُّ الْيَقِينِ‏}‏ ‏[‏ الواقعة‏:‏ 95‏]‏ وقوله :‏{عَيْنَ الْيَقِينِ‏} ‏‏[‏التكاثر‏:‏ 7 ‏]‏ و‏قوله عز وجل : {عِلْمَ الْيَقِينِ‏}‏ ‏[‏التكاثر‏:‏ 5‏]‏ لهذا سأذكر لك تفسيرا بسيطا ماتعا لهذه الآيات يزيل الإشكال بإذن الله . وقبل ذلك أذكر تعريفا لغويا لها : - اليقين : جاء في القاموس المحيط ( مادة يقن ص : 1249) : " اليقين : إزاحة الشك ". وجاء في التعريفات للجرجاني –رحمه الله- ( ص : 255) : " اليقين : تحقيق التصديق بالغيب بإزالة كل شك وريب ، وقيل : العلم الحاصل بعد الشك " قال العلامة ابن السعدي –رحمه الله- ( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص : 799) : " ، أي : الذي لا شك فيه ولا مرية . بل هو الحق الثابت ، الذي لا بد من وقوعه . وقد أشهد الله عباده ، الأدلة القواطع على ذلك ، حتى صار عند أولي الألباب كأنهم ذائقون له ، مشاهدون لحقيقته ، فحمدوا الله تعالى على ما خصهم من هذه النعمة العظيمة ، والمنحة الجسيمة" اهـ . وقال –رحمه الله- ( تيسير الكريم الرحمن ص : 886)" ثم لترونها عين اليقين " ، أي : رؤية بصرية ، كما قال تعالى : ( ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ) " اهـ سئل شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- عن قوله تعالى‏:‏ ‏{حَقُّ الْيَقِينِ‏}‏ ‏[‏ الواقعة‏:‏ 95‏]‏ و‏{عَيْنَ الْيَقِينِ‏}‏‏[‏التكاثر‏:‏ 7 ‏]‏ و‏{عِلْمَ الْيَقِينِ‏}‏ ‏[‏التكاثر‏:‏ 5‏] ‏ فما معنى كل مقام منها‏؟‏ وأي مقام أعلى‏؟‏‏.‏ فأجاب ( مجموعة الفتاوى ص : 645-646 / 10 )‏:‏ الحمد للّه رب العالمين، للناس في هذه الأسماء مقالات معروفة‏.‏ منها‏:‏ أن يقال‏:‏ ‏{عِلْمَ الْيَقِينِِ‏}‏ما علمه بالسماع والخبر والقياس والنظر، و‏{عَيْنَ الْيَقِينِ‏}‏ ما شاهده وعاينه بالبصر، و‏{حَقُّ الْيَقِينِ‏}‏ ما باشره ووجده وذاقه وعرفه بالاعتبار‏.‏ فالأول‏:‏ مثل من أخبر أن هناك عسلًا، وصدق المخبر‏. ‏ أو رأى آثار العسل فاستدل على وجوده‏ .‏ " اهـ والثاني‏:‏ مثل من رأى العسل وشاهده وعاينه، وهذا أعلى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ "ليس المخبر كالمعاين‏"‏‏.‏ والثالث‏:‏ مثل من ذاق العسل، ووجد طعمه وحلاوته، ومعلوم أن هذا أعلى مما قبله قال ابن القيم رحمه الله- ( مدارج السالكين 472/1) "فالمراتب ثلاث علم يقين يحصل عن الخبر ثم تتجلى حقيقة المخبر عنه للقلب أو البصر حتى يصير العلم به عين يقين ثم يباشره ويلابسه فيصير حق يقين فعلمنا بالجنة والنار الآن علم يقين فإذا أزلفت الجنة للمتقين في الموقف وبرزت الجحيم للغاوين وشاهدوهما عيانا كان ذلك عين يقين كما قال تعالى: 102 :6، 7 {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ، ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ} فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار فذلك حق اليقين وسنزيد ذلك إيضاحا إن شاء الله تعالى إذا انتهينا إليه." هذا ما تيسر وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والله الموفق
  19. هذه خمسون فائدة لمجالس سماع الحديث النبوي كتبها لنا فضيلة الشيخ: نسأل الله تبارك وتعالى أن يجزي شيخنا عنا خير الجزاء وأن ينفعنا بعلمه. فـــــوائــد مجـــــالــس سمـــاع الحـــديـث الـنـبــــوي([1]) 1- تحصل ـ إن شاء الله ـ على أجر جلسة الذكر . 2- تحصل ـ إن شاء الله ـ على أجر تعلم العلم . 3- تكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4- يتصل إسنادك بالنبي صلى الله عليه وسلم . 5- تُحْيِّ سنة قراءة الحديث على المشايخ المسندين . 6-تنال نضارة الوجه لما رواه ابن ماجه بسند حسن عن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَبَلَّغَهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ" ([2]) 7- تمر بك أحاديث العقائد والأحكام والفضائل والأخلاق فقد تتعلم ما كنت تجهله منها. 8- تلتقط الفوائد والأدلة على بعض الأحكام الشرعية . 9- تقوم بفرض الكفاية في استمرار اتصال سند هذه الأمة بنبيها . 10- تلتقي بإخوانك على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . 11- تتعلم الصبر على طول المجلس في سماع العلم . 12- ضبط غريب ألفاظ الأحاديث . 13- تجلس مدة طويلة معصومًا من المعاصي المنتشرة في كثير من المجالس كالغيبة والنميمة ونحوها . 14- تجلس غاضًا بصرك عاملًا فكرك في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . 15- تمر بأسماء الرواة وعلماء الإسلام وحملة الشريعة فتترحم عليهم ، وتعلق بأذنك أسماؤهم . 16- تعيش مع أحوال الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال أسباب ورود الحديث النبوي . 17- تتعلم منهج المصنف في الكتاب من خلال ترتيبه وتصنيفه . 18- تعرف اختيارات المصنف الفقهية تصريحًا أو تلميحًا . 19- تلتقط بعض الفوائد الإسنادية من خلال تعليق المصنف على بعض الرجال . 20- تقف على بعض علل الأحاديث إما تصريحًا أو تلميحًا . 21- تقف على طرق لبعض الأحاديث الضعيفة فتتقوى بها . 22- تقف على روايات للحديث الواحد تزيل الإشكالات وتوضح المبهمات . 23- يتصل إسنادك بمجموعة كبيرة من العلماء الذين كنت تسمع عنهم أو تقرأ لهم ولم يتصل إسنادك بهم . 24- تتعود سرعة القراءة ، وجرد المطولات ، وقراءة دواوين الإسلام الكبار . 25-تجلس في مجلس يرجى فيه قبول الدعاء لأنه مجلس ذكر وعلم لـما رواه الشيخان في صحيحيهما عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنَادَوْا هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ قَالَ فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالَ فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ مَا يَقُولُ عِبَادِي قَالُوا يَقُولُونَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِّدُونَكَ قَالَ فَيَقُولُ هَلْ رَأَوْنِي قَالَ فَيَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ مَا رَأَوْكَ قَالَ فَيَقُولُ وَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً وَأَشَدَّ لَكَ تَمْجِيدًا وَتَحْمِيدًا وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا قَالَ يَقُولُ فَمَا يَسْأَلُونِي قَالَ يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ وَهَلْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً قَالَ فَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ قَالَ يَقُولُونَ مِنْ النَّارِ قَالَ يَقُولُ وَهَلْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً قَالَ فَيَقُولُ فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ قَالَ يَقُولُ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ فِيهِمْ فُلَانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ قَالَ هُمْ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ" ([3]) 26- تتعرف على مجموعة لا بأس بها من أهل العلم المهتمين بسماع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . 27- التعاون على البر والتقوى لقوله تعالى { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } [المائدة/2] . 28- تحصل على أجر الجلوس بعد الصلاة في المسجد . 29- تحصل على أجر انتظار الصلاة بعد الصلاة ( أجر المرابط في سبيل الله ) 30- تحصل على أجر السعي إلى طلب العلم فهو جهاد في سبيل الله. 31-إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يصنع لما رواه الترمذي وقال حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: "أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ أَسْأَلُهُ عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ مَا جَاءَ بِكَ يَا زِرُّ فَقُلْتُ ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ فَقَالَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ" ([4]) 32- هذه المجالس من الطرق الموصلة إلى الجنة لما رواه مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ ) 33- هذا العلم يزيدك خشية لله عز وجل قال تعالى: { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ } [فاطر/28] 34- هذا العلم يزيدك عند الله رفعة قال تعالى { يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }[المجادلة/11] 35-هذا العلم يعينك في دعوتك إلى الله على بصيرة لما رواه مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا" ([5]) 36-تعيش بروحك ووجدانك مع الرعيل الأول من الصحابة والتابعين لما رواه الشيخان في صحيحيهما عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (هُمْ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ) ([6]) 37- تقف على بعض الأحاديث النبوية التي ترجح لك الأحكام الشرعية في المسائل المختلف فيها . 38- تمر بأحاديث الأخلاق والمواقف الكريمة للرسول صلى الله عليه وسلم ، والصحابة الكرام فتهذب أخلاقك . 39- تمر بأحاديث الفضائل فتزداد رغبتك في عمل الطاعات . 40- تزداد بهذه المجالس حبًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأصحابه الكرام فتحشر في زمرتهم لما رواه الشيخان في صحيحيهما عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: (الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ ) ([7]) 41- معرفة أسباب النزول من خلال قراءة الأحاديث في ذلك . 42- معرفة الناسخ والمنسوخ من خلال سماع الأحاديث في ذلك . 43- الوقوف على بعض الروايات التي توضح المبهمات التي في الحديث . 44- الوقوف على بعض الأحاديث التي تخصص عموم بعض الأحاديث العامة الأخرى . 45- الوقوف على بعض الأحاديث التي تقيد المطلق . 46- تتعلم القراءة السريعة وجرد المطولات ، فالعلم غزير والعمر قصير . 47- تعرف كم طبقة بينك وبين النبي عليه الصلاة والسلام، وهذه مهمة . 48- أنت تعلم أن اتصال الإسناد بالنبي عليه الصلاة والسلام علمٌ قد فرط فيه الكثير من الناس، فحينما تحمله أنت، فقد تحمل عن الأمة عبء انقطاع السند،وهو فرض كفاية،إذا قام به البعض يسقط عن الآخرين، فتقوم أنت بفرض الكفاية . 49- حتى لا ينقطع إسناد الأمة بـنبيها عليه الصلاة والسلام هل تعلم أن الأمة النصرانية - وهي أقرب الأمم بعد أمة الإسلام - أعلى إسناد متصل بينها وبين عيسى عليه السلام 200 سنة انقطاع؟ 50- أنك ستمر ببعض العلماء الذين كنت تقرأ لهم، فسيصبحون مشايخك من خلال هذا الإسناد، بعد ذلك تستطيع أن تقول: أن الحافظ بن حجر العسقلاني، وأن الحافظ الهيثمي، وأن الحافظ الذهبي من مشايخنا في الإسناد ، لا تستطيع أن تقول ذلك إلا إذا كنت متصلاً به بإسنادك إليه . هذه خمسون فائدة لمن سيتصل إسناده بالنبي عليه الصلاة والسلام فكيف وقد حصلت علمًا أول مرة في حياتك تحصله؟ كيف وقد نلت شرفاً لأول مرة في حياتك تتشرف به؟ كيف وقد انتسبت إلى أشرف خلق الله، اتصلت بالإسناد إلى أفضل خلق الله، وهو صلى الله عليه وسلم حبيبنا وعظيمنا محمد عليه الصلاة والسلام؟ نسأل الله عز وجل أن يبارك فيكم وعليكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ([1]) كتبها / وحيد بن عبد السلام بالي في 26من ذي الحجة عام 1431 هـ ([2]) حسن : رواه ابن ماجه (231) بسند حسن ([3]) متفق عليه : رواه البخاري (6408) ومسلم (2689) ([4]) حسن : رواه الترمذي (3535) وقال هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ([5]) الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2674- خلاصة حكم المحدث: صحيح ([6]) متفق عليه : رواه البخاري (6408) ومسلم (2689) ([7]) متفق عليه :الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6168- خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ومسلم (2641) حقا هنا نغبط الرجال الذين يحملون هذا العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا ونرجو لنا أجر تلك المجالس بمدارسة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم آمين
  20. زهرة نسرين

    سر صديقي الذي غير حياته الزوجية

    صح جميل جدا كثيرورن هم المحرومون رزقنا الله و اياكن بيوتا امة سعيدة بوركت سجودة
  21. مشتاااااااااااااااااااااااااااااااااااقة لكن...............سلام الله عليكن يا غاليات

    1. ساره أم حمزه

      ساره أم حمزه

      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك زهره وحشتينى

      منوره ( :

    2. *أم رقية*

      *أم رقية*

      وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا نسرين عاملة اية فينك كل دة عودا حميدا

    3. زهرة نسرين

      زهرة نسرين

      هنا و هناك يا ام رقية

      الحمد لله الكل بخير

      النور نورك سارة حبيبتي

  22. مناظرة مع من يدعي جواز الإحتفال بالمولد النبوي الشيخ الألباني : الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هل هو خير أم شر ؟ محاور الشيخ : خير . الشيخ الألباني : حسناً ، هذا الخير هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يجهلونه ؟ محاور الشيخ : لا . الشيخ الألباني : أنا لا أقنع منك الآن أن تقول لا بل يجب أن تبادر وتقول : هذا مستحيل أن يخفى هذا الخير إن كان خيراً أو غيره على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ونحن لم نعرف الإسلام والإيمان إلا عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فكيف نعرف خيراً هو لم يعرفه ! هذا مستحيل . محاور الشيخ : إقامة المولد النبوي هو إحياء لذكره صلى الله عليه وسلم وفي ذلك تكريم له . الشيخ الألباني : هذه فلسفة نحن نعرفها ، نسمعها من كثير من الناس وقرأناها في كتبهم ؛ لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دعا الناس هل دعاهم إلى الإسلام كله أم دعاهم إلى التوحيد ؟ محاور الشيخ : التوحيد . الشيخ الألباني : أول ما دعاهم للتوحيد ، بعد ذلك فُرضت الصلوات ، بعد ذلك فُرض الصيام ، بعد ذل فُرض الحج ، وهكذا ؛ ولذلك امشِ أنت على هذه السنة الشرعية خطوة خطوة . نحن الآن اتفقنا أنه من المستحيل أن يكون عندنا خيرٌ ولا يعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم . فالخير كله عرفناه من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه لا يختلف فيها اثنان ولا ينتطح فيها كبشان ، وأنا أعتقد أن من شك في هذا فليس مسلماً . ومن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تؤيد هذا الكلام : 1. قوله صلى الله عليه وسلم : (( ما تركتُ شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به )) . فإذا كان المولد خيراً وكان مما يقربنا إلى الله زُلفى فينبغي أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه . صحيح أم لا ؟ أنا لا أريد منك أن توافق دون أن تقتنع بكل حرف مما أقوله ، ولك كامل الحرية في أن تقول : أرجوك ، هذه النقطة ما اقتنعت بها . فهل توقفت في شيء مما قلتهُ حتى الآن أم أنت ماش معي تماماً ؟ محاور الشيخ : معك تماماً . الشيخ الألباني : جزاك الله خيراً . إذاً (( ما تركت شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به )) نحن نقول لجميع من يقول بجواز إقامة هذا المولد : هذا المولد خيرٌ – في زعمكم - ؛ فإما أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه وإما أن يكون لم يدلنا عليه . فإن قالوا : قد دلنا عليه . قلنا لهم : ( هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) . ولن يستطيعوا إلى ذلك سبيلاً أبداً . ونحن قرأنا كتابات العلوي وغير العلوي في هذا الصدد وهم لايستدلون بدليل سوى أن هذه بدعة حسنة !! بدعة حسنة !! فالجميع سواء المحتفلون بالمولد أو الذين ينكرون هذا الاحتفال متفقون على أن هذا المولد لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة الكرام ولا في عهد الأئمة الأعلام . لكن المجيزون لهذا الاحتفال بالمولد يقولون : وماذا في المولد ؟ إنه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصلاة عليه ونحو ذلك . ونحن نقول : لو كان خيراً لسبقونا إليه . أنت تعرف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) وهو في الصحيحين . وقرنه صلى الله عليه وسلم هو الذي عاش فيه وأصحابه ،ثم الذين يلونهم التابعون ، ثم الذين يلونهم أتباع التابعين . وهذه أيضاً لا خلاف فيها . فهل تتصور أن يكون هناك خير نحن نسبقهم إليه علماً وعملاً ؟ هل يمكن هذا ؟ محاور الشيخ : من ناحية العلم لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمن كان معه في زمانه إن الأرض تدور الشيخ الألباني : عفواً ، أرجوا عدم الحيدة ، فأنا سألتك عن شيئين علم وعمل ، والواقع أن حيدتك هذه أفادتني ، فأنا أعني بطبيعة الحال بالعلم العلم الشرعي لا الطب مثلاً ؛ فأنا أقول إن الدكتور هنا أعلم من ابن سينا زمانه لأنه جاء بعد قرون طويلة وتجارب عديدة وعديدة جداً لكن هذا لا يزكيه عند الله ولا يقدمه على القرون المشهود لها ؛ لكن يزكيه في العلم الذي يعلمه ، ونحن نتكلم في العلم الشرعي بارك الله فيك . فيجب أن تنتبه لهذا ؛ فعندما أقول لك : هل تعتقد أننا يمكن أن نكون أعلم ؛ فإنما نعني بها العلم الشرعي لا العلم التجربي كالجغرافيا والفلك والكيمياء والفيزياء . وافترض مثلاُ في هذا الزمان إنسان كافر بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم لكن هو أعلم الناس بعلم من هذه العلوم هل يقربه ذلك إلى الله زُلفى ؟ محاور الشيخ : لا . الشيخ الألباني : إذاً نحن لانتكلم الآن في مجال ذلك العلم بل نتكلم في العلم الذي نريد أن نتقرب به إلى الله تبارك وتعالى ، وكنا قبل قليل نتكلم في الاحتفال بالمولد ؛ فيعود السؤال الآن وأرجو أن أحضى بالجواب بوضوح بدون حيدة ثانية . فأقول هل تعتقد بما أوتيت من عقل وفهم أنه يمكننا ونحن في آخر الزمان أن نكون أعلم من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين في العلم الشرعي وأن نكون أسرع إلى العمل بالخير والتقرب إلى الله من هؤلاء السلف الصالح ؟ محاور الشيخ : هل تقصد بالعلم الشرعي تفسير القرآن ؟ الشيخ الألباني : هم أعلم منا بتفسير القرآن ، وهم أعلم منا بتفسير حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، هم في النهاية أعلم منا بشريعة الإسلام . محاور الشيخ : بالنسبة لتفسير القرآن ربما الآن أكثر من زمان الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فمثلاً الآية القرآنية ((وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْء إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ)) (النمل:88) فلو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأحد في زمانه إن الأرض تدور هل كان سيصدقه أحد ؟! ما كان صدقه أحد . الشيخ الألباني : إذاً أنت تريدنا – ولا مؤاخذة – أن نسجل عليك حيدةً ثانية . يا أخي أنا أسأل عن الكل لا عن الجزء ، نحن نسأل سؤالاً عاماً : الإسلام ككل من هو أعلم به ؟ محاور الشيخ : طبعاُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته . الشيخ الألباني : هذا الذي نريده منك بارك الله فيك . ثم التفسير الذي أنت تدندن حوله ليس له علاقة بالعمل ، له علاقة بالفكر والفهم . ثم قد تكلمنا معك حول الآية السابقة وأثبتنا لك أن الذين ينقلون الآية للاستدلال بها على أن الأرض تدور مخطؤون لأن الآية تتعلق بيوم القيامة (( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) . لسنا على كل حال في هذا الصدد . وأنا أسلِّم معك جدلاً أنه قد يكون رجلاً من المتأخرين يعلم حقيقة علمية أو كونية أكثر من صحابي أو تابعي الخ ؛ لكن هذا لا علاقة له بالعمل الصالح ؛ فاليوم مثلاً العلوم الفلكية ونحوها الكفار أعلم منا فيها لكن مالذي يستفيدونه من ذلك ؟ لاشيء . فنحن الآن لا نريد أن نخوض في هذا اللاشيء ، نريد أن نتكلم في كل شيء يقربنا إلى الله زلفى ؛ فنحن الآن نريد أن نتكلم في المولد النبوي الشريف . وقد اتفقنا أنه لو كان خيراً لكان سلفنا الصالح وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم به منا وأسرع إلى العمل به منا ؛ فهل في هذا شك ؟ محاور الشيخ : لا ، لا شك فيه . الشيخ الألباني : فلا تحد عن هذا إلى أمور من العلم التجريبي لا علاقة لها بالتقرب إلى الله تعالى بعمل صالح . الآن ، هذا المولد ما كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم - باتفاق الكل – إذاً هذا الخير ماكان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين ، كيف خفي هذا الخير عليهم ؟! لابد أن نقول أحد شيئين : علموا هذا الخير كما علمناه – وهم أعلم منا – ، أو لم يعلموه ؛ فكيف علمناه نحن ؟! ؛ فإن قلنا : علموه ؛ - وهذا هو القول الأقرب والأفضل بالنسبة للقائلين بمشروعية الاحتفال بالمولد - فلماذا لم يعملوا به ؟! هل نحن أقرب إلى الله زلفى ؟! – لماذا لم يُخطيء واحدٌ منهم مرة صحابي أو تابعي أو عالم منهم أو عابد منهم فيعمل بهذا الخير ؟! هل يدخل في عقلك أن هذا الخير لا يعمل به أحدٌ أبداً ؟! وهم بالملايين ، وهم أعلم منا وأصلح منا وأقرب إلى الله زُلفى ؟! أنت تعرف قول الرسول صلى الله عليه وسلم _ فيما أظن _ : (( لا تسبوا أصحابي ؛ فوالذي نفس محمد بيده لو أنفق أحدكم مثل جبل أُحد ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصيفَهُ )) . أرأيت مدى الفرق بيننا وبينهم ؟! لأنهم جاهدوا في سبيل الله تعالى ، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتلقوا العلم منه غضاً طرياً بدون هذه الوسائط الكثيرة التي بيننا وبينه صلى الله عليه وسلم ، كما أشار صلى الله عليه وسلم إلى مثل هذا المعنى في الحديث الصحيح : (( من أحب أن يقرأ القرآن غضاً طرياً فليقرأهُ على قراءة ابن أم عبد )) يعني عبد الله بن مسعود . " غضاً طرياً " يعنى طازج ، جديد . هؤلاء السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم لايمكننا أن نتصور أنهم جهلوا خيراً يُقربهم إلى الله زلفى وعرفناه نحن وإذا قلنا إنهم عرفوا كما عرفنا ؛ فإننا لا نستطيع أن نتصور أبداً أنهم أهملوا هذا الخير . لعلها وضحت لك هذه النقطة التي أُدندنُ حولها إن شاء الله ؟ محاور الشيخ : الحمد لله . الشيخ الألباني : جزاك الله خيراً . هناك شيء آخر ، هناك آيات وأحاديث كثيرة تبين أن الإسلام قد كَمُلَ _ وأظن هذه حقيقة أنت متنبه لها ومؤمن بها ولا فرق بين عالم وطالب علم وعامِّي في معرفة هذه الحقيقة وهي : أن الإسلام كَمُلَ ، وأنه ليس كدين اليهود والنصارى في كل يوم في تغيير وتبديل . وأذكرك بمثل قول الله تعالى : ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً)) الآن يأتي سؤال : وهي طريقة أخرى لبيان أن الاحتفال بالمولد ليس خيراً غير الطريقة السابقة وهي أنه لو كان خيراً لسبقونا إليه وهم – أي السلف الصالح – أعلم منا وأعبد . هذا المولد النبوي إن كان خيراً فهو من الإسلام ؛ فنقول : هل نحن جميعاً من منكرين لإقامة المولد ومقرِّين له هل نحن متفقون - كالاتفاق السابق أن هذا المولد ماكان في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم – هل نحن متفقون الآن على أن هذا المولد إن كان خيراً فهو من الإسلام وإن لم يكن خيراً فليس من الإسلام ؟ ويوم أُنزلت هذه الآية : ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)) لم يكن هناك احتفال بالمولد النبوي ؛ فهل يكون ديناً فيما ترى ؟ أرجو أن تكون معي صريحاً ، ولا تظن أني من المشائخ الذين يُسكِّتون الطلاب ، بل عامة الناس : اسكت أنت ما تعلم أنت ما تعرف ، لا خذ حريتك تماماً كأنما تتكلم مع إنسان مثلك ودونك سناً وعلماً . إذا لم تقتنع قل : لم أقتنع . فالآن إذا كان المولد من الخير فهو من الإسلام وإذا لم يكن من الخير فليس من الإسلام وإذا اتفقنا أن هذا الاحتفال بالمولد لم يكن حين أُنزلت الآية السابقة ؛ فبديهي جداً أنه ليس من الإسلام . وأوكد هذا الذي أقوله بأحرف عن إمام دار الهجرة مالك بن أنس : قال : " من ابتدع في الإسلام بدعة – لاحظ يقول بدعة واحدة وليس بدعاً كثيرة – يراها حسنة فقد زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم خان الرسالة " . وهذا شيء خطير جدا ً ، ما الدليل يا إمام ؟ قال الإمام مالك : اقرؤا إن شئتم قول الله تعالى : ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً)) فما لم يكن يومئذ ديناً لا يكون اليوم ديناً . انتهى كلامه . متى قال الإمام مالك هذا الكلام ؟ في القرن الثاني من الهجرة ، أحد القرون المشهود لها بالخيرية ! فما بالك بالقرن الرابع عشر ؟! هذا كلامٌ يُكتب بماء الذهب ؛ لكننا غافلون عن كتاب الله تعالى ، وعن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعن أقوال الأئمة الذين نزعم نحن أننا نقتدي بهم وهيهات هيهات ، بيننا وبينهم في القدوة بُعد المشرقين . هذا إمام دار الهجرة يقول بلسان عربي مبين : "فمالم يكن يومئذ ديناً ؛ فلا يكون اليوم ديناً". اليوم الاحتفال بالمولد النبوي دين ، ولولا ذلك ما قامت هذه الخصومة بين علماء يتمسكون بالسنة وعلماء يدافعون عن البدعة . كيف يكون هذا من الدين ولم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة ولا في عهد التابعين ولا في عهد أتباع التابعين ؟! الإمام مالك من أتباع التابعين ، وهو من الذين يشملهم حديث : (( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) . يقول الإمام مالك : " ما لم يكن حينئذ ديناً لا يكون اليوم ديناً ، ولا يَصلُح آخر هذه الأمة إلا بما صَلُح به أولها " . بماذا صلح أولها ؟ بإحداث أمور في الدين والُتقرب إلى الله تعالى بأشياء ما تقرب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! والرسول صلى الله عليه وسلم هو القائل : (( ما تركتُ شيئاً يُقربكم إلى الى الله إلى وأمرتكم به )) . لماذا لم يأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحتفل بمولده ؟! هذا سؤال وله جواب : هناك احتفال بالمولد النبوي مشروع ضد هذا الاحتفال غير المشروع , هذا الاحتفال المشروع كان موجوداً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعكس غير المشروع ،مع بَون شاسع بين الاحتفالين : أول ذلك : أن الاحتفال المشروع عبادة متفق عليها بين المسلمين جميعاً . ثانياً : أن الاحتفال المشروع يتكرر في كل أسبوع مرة واحتفالهم غير المشروع في السنة مرة . هاتان فارقتان بين الاحتفالين : أن الأول عبادة ويتكرر في كل أسبوع بعكس الثاني غير المشروع فلا هو عبادة ولا يتكرر في كل أسبوع . وأنا لا أقول كلاماً هكذا ما أنزل الله به من سلطان ، وإنما أنقل لكم حديثاً من صحيح مسلم رحمه الله تعالى عن أبي قتادة الأنصاري قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله : ما تقول في صوم يوم الإثنين ؟ قال (( ذاك يومٌ وُلِدتُ فيه ، وأُنزل القرآن عليَّ فيه .)) ما معنى هذا الكلام ؟ كأنه يقول : كيف تسألني فيه والله قد أخرجني إلى الحياة فيه ، وأنزل عليَّ الوحي فيه ؟! أي ينبغي أن تصوموا يوم الاثنين شكراً لله تعالى على خلقه لي فيه وإنزاله الوحي عليَّ فيهِ . وهذا على وزان صوم اليهود يوم عاشوراء ، ولعلكم تعلمون أن صوم عاشوراء قبل فرض صيام شهر رمضان كان هو المفروض على المسلمين . وجاء في بعض الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء ؛ فسألهم عن ذلك ؛ فقالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى وقومه من فرعون وجنده فصمناه شكراً لله ؛ فقال صلى الله عليه وسلم : (( نحن أحق بموسى منكم )) فصامه وأمر بصومه فصار فرضاً إلى أن نزل قوله تعالى : ((شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَات مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه)) . فصار صوم عاشوراء سنة ونسخ الوجوب فيه . الشاهد من هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم شارك اليهود في صوم عاشوراء شكراً لله تعالى أن نجى موسى من فرعون ؛ فنحن أيضاً فَتَح لنا باب الشكر بصيام يوم الاثنين لأنه اليوم الذي وُلد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم واليوم الذي أُوحي إليه فيه . الآن أنا أسألك : هولاء الذين يحتفلون بالمولد الذي عرفنا أنه ليس إلى الخير بسبيل أعرف ان كثيراً منهم يصومون يوم الاثنين كما يصومون يوم الخميس ؛ لكن تُرى أكثر المسلمين يصومون يوم الاثنين ؟ لا ، لا يصومون يوم الاثنين ، لكن أكثر المسلمين يحتفلون بالمولد النيوي في كل عام مرة ! أليس هذا قلباً للحقائق ؟! هؤلاء يصدق عليهم قول الله تعالى لليهود : ((أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ)) هذا هو الخير : صيام متفق عليه بين المسلمين جميعاً وهو صيام الاثنين ومع ذلك فجمهور المسلمين لا يصومونه !! نأتي لمن يصومه وهم قلة قليلة : هل يعلمون السر في صيامه ؟ لا لا يعلمون . فأين العلماء الذين يدافعون عن المولد لماذا لا يبينون للناس أن صيام الاثنين هو احتفال مشروع بالمولد ويحثونهم عليه بدلاً من الدفاع عن الاحتفال الذي لم يُشرع ؟!! وصدق الله تعالى ((أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ)) وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال : (( للتتبعنَّ سَنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه )) وفي رواية أخرى خطيرة (( حتى لو كان فيهم من يأتي أمه على قارعة الطريق لكان فيكم من يفعل ذلك )) . فنحن اتبعنا سنن اليهود ؛ فاستبدلنا الذي هو أدنى بالذي هو خير ، كاستبدالنا المولد النبوي الذي هو كل سنة وهو لا أصل له بالذي هو خير وهو الاحتفال في كل يوم اثنين وهو احتفال مشروع بأن تصومه مع ملاحظة السر في ذلك وهو أنك تصومه شكراً لله تعالى على أن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ، وأنزل الوحي فيه . وأختم كلامي بذكر قوله صلى الله عليه وسلم : (( أبى الله أن يقبل توبة مبتدع )) . والله تعالى يقول : ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)) وقد جاء في صحيح مسلم أن أحد التابعين جاء إلى السيدة عائشة محاور الشيخ : قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أليس تكريماً له ؟ الشيخ الألباني : نعم محاور الشيخ : فيه ثواب هذا الخير من الله ؟ الشيخ الألباني : كل الخير . ما تستفيد شيئاً من هذا السؤال ؛ ولذلك أقاطعك بسؤال : هل أحد يمنعك من قراءة سيرته ؟ أنا أسألك الآن سؤالاً : إذا كان هناك عبادة مشروعة ، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما وضع لها زمناً معيناً ، ولا جعل لها كيفية معينة ؛ فهل يجوز لنا أن نحدد لها من عندنا زمناً معيناً ، أو كيفية معينة ؟ هل عندك جواب ؟ محاور الشيخ : لا، لا جواب عندي . الشيخ الألباني : قال الله تعالى : ((أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ)) وكذلك يقول الله تعالى : ((اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)) التوبة:31 (( لما سمع عدي بن حاتم رضي الله عنه هذه الآية – وقد كان قبل إسلامه نصرانياً – أشكلت عليه فقال: إنا لسنا نعبدهم قال: ( أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلّون ما حرم الله، فتحلونه؟) ، فقال: بلى. قال : ( فتلك عبادتهم))). وهذا يبيِّن خطورة الابتداع في دين الله تعالى . مفرغ مع بعض الاختصار من أحد اشرطة سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني رحمه الله تعالى . رقم الشريط 94/1 رحمه الله شيخنا محمد ناصر الدين الألباني جبل السنة منقول
  23. زهرة نسرين

    حديث يخليك تراجع نفسك

    حديث يخوف قالوا : يا رسولَ اللهِ ! هل نرى ربَّنا يومَ القيامةِ ؟ " قال : هل تُضارون في رُؤيةِ الشَّمسِ في الظهيرةِ ، ليست في سحابةٍ ؟ " قالوا : لا . قال " فهل تضارُون في رؤيةِ القمرِ ليلةَ البدرِ ، ليس في سحابةٍ ؟ " قالوا : لا . قال " فوالذي نفسي بيدِه ! لا تُضارون في رُؤيةِ ربِّكم إلا كما تُضارُونَ في رؤيةِ أحدِهما . قال فيلقى العبدَ فيقول : أي فُلْ !(1) ألم أُكرِمْك ، وأُسَوِّدْك ، وأُزَوِّجْك ، وأُسخِّرُ لك الخيلَ والإبلَ ، وأذرُك ترأسُ وتربعُ ؟ فيقول : بلى . قال فيقول : أفظننتُ أنك مُلاقي ؟ فيقول : لا . فيقول : فإني أنساك كما نسِيتني . ثم يلقى الثاني فيقول : أي فُلْ ! ألم أُكرِمْك ، وأُسوِّدْك ، وأُزَوِّجْك ، وأُسَخِّرُ لك الخيلَ والإبلَ ، وأذرُك ترأسُ وتربعُ ؟ فيقول : بلى . أي ربِّ ! فيقول : أفظننتُ أنك مُلاقي ؟ فيقول : لا . فيقول : فإني أنساك كما نسِيتني . ثم يلقى الثالثَ فيقول له مثلَ ذلك . فيقول : يا ربِّ ! آمنتُ بك وبكتابِك وبرسلِك وصليتَ وصمتَ وتصدقتَ . ويُثني بخيرٍ ما استطاع . فيقول : ههنا إذا . قال ثم يقال له : الآن نبعثُ شاهدَنا عليك . ويتفكَّر في نفسِه : من ذا الذي يشهدُ عليَّ ؟ فيختُم على فِيه . ويقال لفخِذِه ولحمِه وعظامِه : انطِقي . فتنطقُ فخِذُه ولحمُه وعظامُه بعملِه . وذلك ليعذرَ من نفسِه . وذلك المنافقُ . وذلك الذي يسخط اللهُ عليه " . الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2968 خلاصة حكم المحدث: صحيح (1)فُلْ: تصغير فلان
  24. زهرة نسرين

    حديث:"هل من طعام"

    حديث ( هل من طعام ...) عَنْ جُوَيْرِيَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ: «هَلْ مِنْ طَعَامٍ ؟ » قَالَتْ: لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَنَا طَعَامٌ إِلاَّ عَظْمٌ مِنْ شَاةٍ أُعْطِيَتْهُ مَوْلَاتِي مِنْ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ: « قَرِّبِيهِ فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا ». (1) المُهْدِيَة : هي بَرِيْرَةُ مولاةُ عائشة بنت أبي بكر الصِّدِّيق – رضي الله عنهما - وكانت مولاةً لبعض بني هلال ، وقيل لغيرهم من الأنصار، فكاتبوها ثم باعوها من عائشة، فأعتقتها . كان اسم زوجها مُغِيثًا، وكان مولىً، فخيّرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارت فراقه ، واختلف فيه هل كان عبدًا أو حُرًّا والصحيح أنه كان عبدًا . (2) غريب الحديث : مَحِلَّها : بكسر المهملة – أي صارت حلالاً لنا وزال عنها حكم الصدقة (3) . من فوائد الحديث : 1 – إباحة الهدية للنبَّي صلى الله عليه وسلم وانتفاعه بها وإثابته عليها، بخلاف الصَّدقة فليس يقبلها، لأنها أوساخ الناس، وهي منزلةُ ضَعَةٍ ، والأنبياء منزَّهون عن ذلك ، ولأنه غنيٌّ عن الصدقة (4) ، كما قال تعالى ( وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى ) (5) . 2 – فيه صحةُ هبة الفقير مما أخذه من الصدقة وملكه بوجهٍ صحيح، فبالقبض يزول وصف الصدقة عنها، ويحلّ إهداؤها لمن تحرم عليه الصدقة، والفرق بين الهدية والصدقة أن الهدية ما تدفع للغنيِّ جذبًا لمودَّته أو مكافأةً لمعروفه أو يقصد بها ثواب الدنيا، والصدقة ما تعطى للمحتاج ابتغاء وجه الله وثواب الآخرة (6) . 3 – فيه أن الأشياء المحرّمة لعللٍ معلومة تحلُّ بارتفاع تلك العلل عنها، وأن التحريم في تلك الأشياء ليس لأعيانها بل لأوصافٍ تعلقت بها (7) . 4 – قال القرطبي – رحمه الله - : في قول النبي صلى الله عليه وسلم لجويرية: «قرِّبيْهِ » إنما قاله لعلمه بطيب قلب المولاة بذلك، أو تكون أهدت ذلك لجويرية – رضي الله عنها - (8) . 5 – قال ابن بطال – رحمه الله - : اتفق كافة الفقهاء على أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلن في آله الذين تحرم عليهم الصدقة، فمواليهن أحرى بالصدقة كما ثبت في لحم بريرة، ومولاة جويرية، بخلاف النبي صلى الله عليه وسلم وآله فلا تحل لهم (9) . وذكر ابن المنيِّر – رحمه الله - : أن الصدقة لا تحرم على الأزواج قولاً واحدًا . قال ابن حجر – رحمه الله - : تجوز صدقة التطوع لأزواجه عليه السلام لأنهم فرقوا بين أنفسهم وبينه صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليهم ذلك (10) . (1) صحيح ، رواه مسلم (849 ح1073) . (2) الاستيعاب (4/1795)، أسد الغابة (6/39)، الإصابة (7/535) . (3) المنهاج (7/180)، الفتح (5/455) . (4) ينظر: شرح ابن بطال (3/545)، المحلى (6/107)، شرح الأُبيّ (3/216)، فتح الباري (5/256)، إرشاد الساري (3/567)، المنهل العذب المورود (9/292)، قال ابن حزم: لا خلاف أن الصدقة حرام على النبي صلى الله عليه وسلم، وقد استباحها بعد بلوغ محلّها إذا أتت إليه بالهدية . (5) سورة الضحى، الآية: 8 . (6) ينظر: شرح ابن بطال (3/545)، التمهيد (5/103)، إكمال المعلم (3/631)، المفهم (4/1803، 1804)، المنهاج (7/180)، فتح الباري (3/455)، شرح الزرقاني (2/168)، نيل الأوطار (4/244)، عون المعبود (5/32)، المنهل العذب المورود (9/296). (7) ينظر: إكمال المعلم (3/631)، شرح الأبيّ (3/215)، فتح الباري (5/255) . (8) المفهم (4/1804) . (9) شرح ابن بطال (3/543، 544)، شرح الأُبيِّ (3/216)، غذاء الألباب (1/24) . (10) فتح الباري (3/455)، وينظر: (5/257)، نيل الأوطار (4/244)، تفسير ابن كثير (3/467). م ن
  25. زهرة نسرين

    ضاقت ضاقت ضاقت....و ثمة ضوء

    إن الشيطان قال : و عزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم ، فقال الرب : وعزتي و جلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني. كلمتين تذهب الفقر و تمطر السماء استغفر الله فرددهما دائما قال تعالى : (وما كان الله معذبهم و هم يستغفروُن) ♥ قال "عليه الصلاةُ والسلام" : { من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيقٍ مخرجا ورزقهُ من حيثُ لايحتسب} الاستغفار سبب لنزول المطر الاستغفار سبب لمسح الذنوب الاستغفار سبب للرزق والمال الاستغفار سبب للحصول على الذرية الاستغفار سبب للحصول على النعيم الاستغفارلا يصنع الأمل فقط ، بل يرمم أحلامنا ! ويفتح أبواب السماء برزقٍ لا ينتهي * الاستغفار.. وهو طاعة لله عز وجل وسبب لمغفرة الذنوب " فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراًا" ونزول الأمطار "يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً" والإمداد بالأموال والبنين "وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ" ودخول الجنات "وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ" وزيادة القوة بكل معانيها "وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ" والمتاع الحسن "يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً " ودفع البلاء " وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ" وهو سبب لايتاء كل ذي فضل فضله "وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ" صيغ الاستغفار: 1 - سيد الاستغفار وهو أفضلها، وهو أن يقول العبد: ( اللهم أنت ربي لا إله الا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ). 2 - أستغفر الله. 3 - رب اغفر لي. 4 - ( اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ). 5 - ( رب اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الغفور، أو التواب الرحيم ). 6 - ( اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا الله، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ). 7 - ( أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ). قال الله تعالى : { فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدرَاراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهاراً } عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: من استغفر للمؤمنين و المؤمنات كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ، وأتوب إليه ، ثلاثا ؛ غُفِرت ذنوبه ، وإن كان فارا من الزحف . أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ، وأتوب إليه أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ، وأتوب إليه أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ، وأتوب إليه ]لِله نفحـآت [/ لآينآلهآ إلا [ مُسستغفر ] كم منآ من أيقظت مضآجعه آلكروب والأزمآت لآ لِ شيء سوى ذنوب أرهقت كوآهلنآ وحرمتنآ طمأنينة آلروح على رغم تقصيري فيه إلآ أني آثرت أن أطرح هذآ آلموضوع كَ حآفز لي قبلكم وتذكير لِ أحبة آحتاجكـ ثآنياً اسأل الله أن ينفعني به وإيآكم وأن يتقبله منآ ومنكم طِبتم يَ أحبه وفي آلجنة آللُقيآ بإذنه أقصى الأمنيآت بِـ دعوه تحفني ووآلدّي في ظهر آلغيب م ن

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏‏ثبتت امرأةُ فرعونَ وهي في بيتِ أكبر طاغية! وانتكست امرأةُ نوحٍ وهي في بيتِ أكبر داعية! ضغط الواقع ليس عذرًا للتفلت من التكاليف الشرعية . ╰🌸🍃╮

×