اذهبي الى المحتوى

سدرة المُنتهى 87

المشرفات
  • عدد المشاركات

    11181
  • تاريخ الانضمام

  • تاريخ آخر زيارة

  • الأيام التي فازت فيها

    32

كل مشاركات العضوة سدرة المُنتهى 87

  1. سدرة المُنتهى 87

    مشاركتي في مسابقة (على عملة بلدك عرفينا)~

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشاركتي في المسابقة هذه المجموعة الأولى لفئات الخمسة قروش والعشرة قروش (طبعًا انقرضت ولم نعد نتعامل بها ولم يعد لها قيمة حاليًا) يعود إصدار أول واحدة منها لعام 1974 وهذه أيضًا عملات ورقية (عفا عليها الزمن) لفئة الخمسة قروش والعشرة قروش :) وهذه فئة الربع جنيه (25 قرش) والنص جنيه (50 قرش) والجنيه (100 قرش) وهذه فئات (الخمسة جنيه) و (العشرة جنيه) و (العشرين جنيه) وهذه فئة (الخمسين جنيه) و (100 جنيه) هناك فئة أخرى (200 جنيه) لكني لم أتحصل عليها وهناك أيضًا نقود ورقية من فئة (الجنيه) و (النص الجنيه) وأيضًا لم أتحصل عليها على وعدٍ بتحديث الموضوع عند التحصل عليها وأيضًا لوضع الوجه الخلفي للعملات الأخيرة ومعذرة لأن النت حالته سيئة ولم أستطع تحميل باقي الصور~
  2. ˚˚O˚•::•˚O˚˚ المـقـدمـة ˚˚O˚•::•˚O˚˚ يا أقصى ... كيف يهدأ لنا بال أو يقر لما قرار؟ وفي قلب كل مسلم من قضيتك جرح دام .. وفي محاجرنا من محنتك عبرات مهراقه .. وفي حلق كل خطيب غُصة وواجب دفاع عنك وعن أكنافك .. وفي كل مؤمن من حبك نصيب وشوق للصلاة فيك. يا أقصى ... لله دَرُك .. كم توالى عليك الأنبياء والصالحون .. والعلماء والمجاهدون .. وصلوا فيك صلاةً جامِعة .. يامسرى رَسول اللهِ صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم ومِعراجه إلى السماوات العُلى. يا أقصى ... كم ترامت همم الفاتحين المجاهدين إليك تحمل واجب النُصرة وتقود جيوش الفتح والفداء دفاعًا عنك وتطهيرًا لك من رجس الأوثان والصُلبان. يا أقصى ... مباركٌ أنت ومن حولك .. ولك حقٌ علينا أن نُطهرك من دنس اليهود وعدوانهم المُتواصل على حِماك، وعبثهم بتاريخك وثراك. يا أقصى ... ياوديعة رسولنا مُحَمَّد صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم .. وأمانة عُمَر رَضِي الله عنْهُ .. وعهد الإسلام في أعناقنا .. مهما طغى الباطل واستحكم العدوان عليك .. فلابد لليل أن ينجلي .. ولابد للقيد أن ينكسر .. ولابد للباطل أن يزول .. وللحق أن يعلو .. طال الزمان أو قصر. هيا بنا أخيتي .. لندخل ساحاته .. ونتعرف على جنباته .. ونستنشق شذاه الطاهر .. فلا يخفى عليكِ ما يتعرض له الأقصى الآن من مؤامرات اليهود لهدمه. وهذه رحلة نتجول فيها داخل المسجد الأقصى لنتعرف عليه وعلى فضائله، ومحاولات اليهود الخبيثة لهدمه والقضاء عليه. وللتذكير نقول: دفاعنا عن القدس والمسجد الأقصى دفاعٌ عن كل شبر من أرض فلسطين، فالقدس هي فلسطين، ولن نتنازل عن أي جزء منها لأنها قضية إسلامية عالمية، ومِلك للمسلمين جميعًا. ..::... (كـــونـــــوا بالــقـــــرب .. وتابـعــونــا) ...::.. . . ღ.¸¸. فهرس الحملة.¸¸.ღ . .
  3. سدرة المُنتهى 87

    من المتواجدات الآن؟ || للتفاعل

  4. سدرة المُنتهى 87

    إلى من تستخدم واتس اب !!!!! الله يشهد على ما أقول

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكِ الله خيرًا على التنبيه لكن التطبيق لا يقوم بالتصوير وحده ولا يلتقط صورًا أو يسجل شيئًا بمفرده والرسالة معناها فقط السماح للتطبيق بالوصول للكاميرا ومسجل الصوت حتى يتمكن المستخدم من التقاط صور أو إرسال مقاطع صوت بواسطة التطبيق وكل المواقع والتطبيقات تجمع بيانات المستخدمين وتحتفظ بما يسمى بملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) لاستخدامها في تحليل الإحصائيات المتعلقة بعدد المستخدمين وأماكن تواجدهم وغيرها من البيانات~ ومع ذلك فالكاميرا وخاصة الأمامية قد تكون عرضة للاختراق لكن ليس من تلك التطبيقات وإنما لو تعرض الهاتف أو الحاسوب لاختراق من الهاكرز أو غيره، لذا فالأولى لصق لاصق عليها. أنا ألصق لاصق أسود خاص بالأعمال الكهربائية (شيكرتون) على كاميرا اللابتوب لديّ :)
  5. سدرة المُنتهى 87

    شوق لكن

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكِ الله أختنا الغالية وبارك فيكِ نسأل الله التيسير~
  6. سدرة المُنتهى 87

    لم يتزوج النبي صلي الله عليه وسلم لمجرد التمتع بما أحل الله

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكِ الله خيرًا وبارك فيكِ يُنقل للساحة المناسبة (السيرة النبوية)~
  7. جزاكِ الله خيرًا وبارك فيكِ على النقل الطيب يُنقل للساحة المناسبة (الأحاديث الضعيفة والموضوعة)~
  8. سدرة المُنتهى 87

    المقصود بتثليث النصاري الذي أبطله القرآن

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكِ الله خيرًا وبارك فيكِ على النقل الطيب الحمد لله على نعمة الإسلام وعلى نعمة العقل~
  9. سدرة المُنتهى 87

    فضائل صخرة بيت المقدس

    جزاكِ الله خيرًا أختنا الكريمة وبارك فيكِ على النقل القيم وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يقر أعيننا بتحرير بيت المقدس وأن يرزقنا فيه صلاة قبل الممات يُنقل للساحة المناسبة (الساحة العقدية والفقهية)~
  10. سدرة المُنتهى 87

    خمس وصايا من وصايا نبينا الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكِ الله خيرًا @@راجين الهدي وبارك فيكِ نقل طيب.. لا حرمكِ الله الأجر~
  11. سدرة المُنتهى 87

    لم يكن الرسول صلي الله عليه وسلم كغيره من الناس قبل النبوة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكِ الله خيرًا عن النقل الطيب وبارك فيكِ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يُنقل للساحة المناسبة (السيرة النبوية)~
  12. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكِ الله خيرًا وبارك فيكِ يُنقل لساحة (الأحاديث الضعيفة والموضوعة)~
  13. ذكر إبراهيم عليه السلام في القرآن 69 مرة .. هو أبو الأنبياء وهو أحد الخمسة أولي العزم من الرسل ،، أثنى الله سبحانه وتعالى عليه في مواطن عديدة في القرآن الكريم .. فقال سبحانه: {وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} [البقرة: 130] وقال تعالى: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ} [هود: 75] وقال جل في علاه: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122)} [النحل] و(أمة) معناها: الرجل الجامع للخير والإمام الذي يُقتدى به. وقد منَّ الله على عبده ونبيه إبراهيم عليه السلام بمقام الخُلة التي هي أرفع مقامات المحبة ،، وذلك لأنه أدى كل الواجبات التي عليه ووفى بها فأكرمه الله بهذه المنزلة التي لم يحظَ بها بشرٌ سواه ،، قال تعالى: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [النساء: 125] ذكرت في القرآن الكريم قصص كثيرة ومقتطفات جميلة من حياة نبي الله إبراهيم عليه السلام في عدة مواطن مختلفة من سور القرآن الكريم ،، أقوم بسردها عليكم بإذن الله تعالى حسب الترتيب الزمني لكل قصة .. ولننهل من الفوائد والعبر المنتقاة منها ،، فنحن نعرف أن الله سبحانه وتعالى لم يذكر لنا قصص الأنبياء إلا لحكمة ولعبرة وليس على سبيل الحكاية وفقط قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [يوسف: 111] فتابعوا معي قصص أبينا إبراهيم .. خليل الرحمن عليه السلام كونوا بالقرب ،،،
  14. سدرة المُنتهى 87

    [مُتميّز] °°•.♥.•°° إن إبـراهــيـــم كــان أُمّــــة °°•.♥.•°°

    آمين وإياكِ غاليتي~ وفيكِ بارك الرحمن @أم يُمنى الغالية~
  15. نساء الإسلام قرة عين الزمان الكاتب: عِمَاد حَسَن أَبُو العَيْنَيْنِ. عجيبٌ أمر هذه الأمَّة، كما أخرجت رجالاً لا يُعرف لهم مثيلٌ في تاريخ الأمم، أخرجت أيضًا النّساء الفُضْليَات القدوات التي لا تطاولهن نساء أمة من الأمم، ومن عجب بعد ذلك أن ترى الأجواء المحيطة بالمسلمين يجول في سمائها أسماء لبعض النساء من تاريخ الحضارة الغربية كي نتخذها قدوة، كأنَّ تاريخ وحضارة وثقافة الإسلام نضبت عن أن تحدثنا عن نِسَاءٍ هُنَّ خيرُ نسَاءِ الأرض جَمْعَاء، وما زال عندنا في الوقت الحاضر الكثير والكثير، ولكنَّ الحركة الإسلامية متاورية عن دنيا الناس لأسباب ليس هذا موضع بسطها، ولكن الذي يهمُّنا في هذا المقام هو بسط بعض من حياة سلفنا الصالح من العابدات والمجاهدات والعالمات، ليكونوا لأمهاتنا وزوجاتنا وأخواتنا وبناتنا قدوة على مرِّ الزمان. لدينا في تاريخ الإسلام ذكريات حافلة بنجوم مشرقة من أولئك الخيَّرات المستبسلات اللواتي وقفن حياتهن لإعلاء كلمة الإسلام، ورفع رايته، فتاريخ أمتنا الإسلامية مملوءٌ بالعشرات، بل المئات من الوقائع الكبرى، ومن الأسماء المجيدة الخالدة التي تُحيي في قلوبنا العزّة والفخار. يتبع بإذن الله تعالى،،
  16. بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، فإن الشريعة الإسلامية شريعة كاملة، وأحكامها شاملة لجميع شئون العباد الدينية والدنيوية ، فكل ما يصيب المجتمعات البشرية على اختلاف أجناسها وألوانها وتباعد أقطارها، وكافة ما يحل بها من نوازل ونكبات ومصائب، ففي الشريعة علاج لها، ومخرج منها شريطة أن يكون الناظر في تلك الوقائع والحوادث ناظرًا بعين البصيرة في الأدلة الشرعية مدركًا مقاصد الشريعة السامية، وأهدافها النبيلة، عارفًا بمدلول ألفاظها، ومعانيها، حتى يستطيع فهم مراد النص الشرعي ، وإلحاق ما لا نص فيه بما فيه نص حكم شرعي، كما فعل الصحابة الأخيار في عهدهم. فقد حلت بهم نوازل كثيرة ومصائب جمة، ومع ذلك استطاعوا بفضل الله تعالى أولًا، ثم بفضل تمسكهم بالنص الشرعي ثانيًا، وجعله قائدًا وهاديًا ومرشدًا لهم- استطاعوا أن يعالجوا كل قضية طرأت في عصرهم، وأن يأخذوا منافعها، وأن يدفعوا مضارها، وأن يسلموا من الإثم. وقد كان اختيار مواقف الصحابة الأخيار والوقفات التربوية منها ومنهجهم عامة وفي النوازل خاصة ، دون غيرهم لخمسة أمور، وهي: أولًا : لسابقتهم في الفضل والديانة والإيمان، فهم أسبق الناس، وهذا اصطفاء من الله لا منازع لهم في. ثانيًا : للتزكيات الإلهية لهم في كتابه العزيز، وهذا دليل على طهارة بواطنهم وسلامة سرائرهم من الغل والحقد والحسد. ثالثًا : لمعاصرتهم التنزيل، وكانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حله وترحاله، يرون أفعاله، ويسمعون أقواله، فهم أبصر الناس بتفسير الوحي، وأدرى الناس بمراد النبي صلى الله عليه وسلم. رابعًا : محبتهم والسير على منهجهم لسلامة المعتقد، وسلامة منهج الداعية. وخامسًا : لحدوث النوازل الكبيرة والفواجع الأليمة على عهدهم، فكانوا أهلًا لمقابلتها ولدلالة الناس على المخرج السليم منها. فكانوا بذلك –بعد الأنبياء والمرسلين- أحق من نعرف سيرهم وندرس منهجهم القويم وفهمهم السوي لنقتفي آثارهم. وسنتناول بإذن الله تعالى في هذه السلسلة بعض مواقف الصحابة رضوان الله عليهم والدروس التربوية المستفادة منها، وبيان منهجهم مع النصوص، وربطها بالواقع المعاصر علّنا نستفيد منها ونطبقها. ‘ ، , فـتــابـعــونــا , ،‘ * من كتاب: وقفات منهجية تربوية للشيخ عبد العزيز السدحان.
  17. سدرة المُنتهى 87

    إسْرار الزُهُورْ | مُتعة النظر

    سبحان الخالق! رقيقات جدًا جدًا من يومين وجدت حديقة صغيرة على الطريق بها زهور رائعة.. تقريبا أول مرة أرى زهور بهذه البلد.. سبحان الله أحسست بالسعادة وطبت من زوجي أن نذهب هناك مرة أخرى~
  18. سدرة المُنتهى 87

    أوجه الوصل بين سورتي الأنفال و التوبة

    جزاكِ الله خيرًا وبارك فيكِ فائدة قيمة.. جعلها الله بميزان حسناتك~
  19. سدرة المُنتهى 87

    شرح حديث كيف بكم وبزمان يغربل الناس فيه غربلة

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكِ الله خيرًا على النقل القيم~ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما أظننا إلا قد أظلنا هذا الزمان.. فاللهم رحماك رحماك! ----------- رتبة الحديث: قال الشيخ الألباني (رحمه الله): قال الحاكم: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي. وهو كما قالا، فإن رجاله ثقات معروفون غير عمارة هذا فقد وثقه العجلي وابن حبان وروى عنه جماعة من الثقات. سلسلة الأحاديث الصحيحة (1/ 415) ----------- مزيد شرح للحديث (للاستزادة): معاني الألفاظ: قوله: (يغربل الناس) أي يذهب خيارهم ويبقي أراذلهم، كتنقية الغربال للطحين وغيره. قوله: (حثالة) هي ما سقط من قشر الشعير والأرز والتمر، والرديء من كل شيء، قال القرطبي: "عبارة عن موت الأخيار وبقاء الأشرار كما يبقى الغربال من حثالة ما يغربله، والحثالة: ما يسقط من قشر الشعير والأرز والتمر وكل ذي قشر إذا بقي، وحثالة الدهن تفله وكأنه الرديء من كل شيء، ويقال: حثالة وحفالة بالثاء و الفاء معاً".2 ومنه قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله باله) رواه البخاري وقال: "يقال حفالة وحثالة". وهذا كناية عن خسة أولئك القوم ورذالتهم. قوله (قد مَرِجت) أي اختلطت وفسدت. ومنه قوله تعالى: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) سورة الرحمن. أي خلط البحرين. ومنه قوله تعالى أيضاً: فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ (5) سورة ق، أي أمر مختلط. قال الطبري: "ويقال: مَرَجْت دابتك: أي خليتها تذهب حيث شاءت". قوله: (عهودهم وأماناتهم) أي لا يكون أمرهم مستقيماً، بل يكون كل واحد في كل لحظة على طبع وعلى عهد ينقضون العهود ويخونون الأمانات. قوله: (واختلفوا فكانوا هكذا) وشبك بين أصابعه: أي يمزج بعضهم ببعض، وتلبس أمر دينهم فلا يعرف الأمين من الخائن، ولا البر من الفاجر. قوله: (ما تعرفون) أي ما تعرفون كونه حقاً. قوله: (وتذرون ما تنكرون) أي تتركون ما ترون أنه باطل منكر. أو ما تنكرون أنه حق. قوله: (وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم) أي الزم أمر نفسك واحفظ دينك واترك الناس ولا تتبعهم.. قال صاحب عون المعبود: "وهذا رخصة في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا كثر الأشرار وضعف الأخيار".3 شرح الحديث: في هذا الحديث يبين النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه يأتي على الناس زمان غير محدد بوقت ولا بمكان، ويكون في ذلك الزمان غربلة للناس، فيذهب الصالحون كما يذهب الدقيق النقي إلى الصحن، وتبقى الحثالة والقشور في الغربال أو المُنخُل. وهؤلاء الحثالة من الناس شرار فجار، لا يعرفون عهداً ولا يؤدون أمانة، إذا عاهدوا غدروا وإذا ائتمنوا خانوا، قد اختلطت أمورهم ومرجت عهودهم وضاعت أماناتهم. فأي عيش يكون في زمان كهذا! نسأل الله ألا يكون ذلك الزمن زماننا، وإن كان فيه شيء كثير من ذلك.. ثم بين النبي -صلى الله عليه وسلم- المخرج من ذلك فأرشد إلى لزوم الخير وتجنب الشر، ولا يكون ذلك إلا بالتزام كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، والسير على منهج السلف، الذي لا نجاة للأمة إلا به. وأرشد النبي -صلى الله عليه وسلم- الإنسان إلى الاهتمام بخاصة نفسه، وترك أمر العامة، وخاصة عند عدم الاستجابة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.. وقد دلت السنة النبوية على هذه المعاني كما في حديث حذيفة -رضي الله عنه- أنه قال: كان الناس يسألون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: (نعم). قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: (نعم وفيه دخن). قلت: وما دخنه؟ قال: (قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر) . قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: (نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها). قلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال: (هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا). قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: (تلزم جماعة المسلمين وإمامهم). قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: (فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك).4 قال ابن حجر نقلاً عن الطبري: "وفي الحديث أنه متى لم يكن للناس إمام فافترق الناس أحزابا فلا يتبع أحدا في لفرقة، ويعتزل الجميع إن استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر، وعلى ذلك يتنزل ما جاء في سائر الأحاديث، وبه يجمع بين ما ظاهره الاختلاف منها".5 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم، وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها، وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضها، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي، ثم تنكشف، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه، فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه، ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر) فدنوت منه فقلت: أنشدك الله آنت سمعت هذا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فأهوى إلى أذنيه وقلبه بيديه وقال: سمعته أذناي ووعاه قلبي".6 وفي هذا الحديث إرشاد إلى التمسك بالخير، وإظهار مكارم الأخلاق مع الناس، عند حلول الفتن، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه). وهذا يدل على أهمية الخلطة أيام الفتن إن استطاع الإنسان الصبر وتحمل الضيم وأمن على نفسه وعرضه ودينه. وسيأتي الكلام لاحقاً عن العزلة والخلط والتفصيل في ذلك. وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، ومن يشرف لها تستشرفه، ومن وجد ملجأ أو معاذاً فليعذ به).7 ورواه مسلم من حديث أبي بكرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إنها ستكون فتن، ألا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي فيها، والماشي فيها خير من الساعي إليها، ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كان له إبل فليلحق بإبله، ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه، ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه) قال فقال رجل: يا رسول الله أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض؟ قال: (يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاء، اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟) قال فقال رجل: يا رسول الله أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين أو إحدى الفئتين فضربني رجل بسيفه أو يجئ سهم فيقتلني؟ قال: (يبوء بإثمه وإثمك ويكون من أصحاب النار). وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن).8 قال ابن حجر: "والخبر دال على فضيلة العزلة لمن خاف على دينه". 1 رواه أحمد وأبو داود واللفظ له، وابن ماجه، وصححه الألباني. 2 التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة (3 / 234). 3 (عون المعبود شرح سنن أبي داود) للعظيم آبادي أبي الطيب، (11 / 335). 4 رواه البخاري ومسلم. 5 فتح الباري، ابن حجر (13 / 37). 6 رواه مسلم. 7 رواه البخاري ومسلم. 8 رواه البخاري. منقول من موقع إمام المسجد~
  20. سدرة المُنتهى 87

    ..*(أحكام الوقف على "بلى" و "نعم" في القرآن)*..

    وإياكم غاليتي~ وفيكِ بارك الرحمن خالتنا الحبيبة~
  21. سدرة المُنتهى 87

    ..*(أحكام الوقف على "بلى" و "نعم" في القرآن)*..

    أصل "بلى" عند الكوفيين "بل" التي للإضراب زِيد عليها الياء في آخرها علامة لتأنيث الأداة، ليحسن الوقف عليها، ويعنون بالألف الياء، وإنما سموها ياء لأنها تُمال وتُكتَب بالياء، لأنها للتأنيث. وقال البصريون: بلى حرف بسيط، وهي للنفي المتقدم في اثنتين وعشرين موضعًا في ست عشرة سورة: يُمتَنع الوقف على سبعة، وخمسة فيها خلاف، وعشرة يوقف عليها، أشار إلى ذلك العلامة السيوطي نظمًا فقال: حكم "بلى" في سائر القرآن .. ** .. ثلاثةٌ عن عابد الرحمن أعني السيوطي جامع الإتقان .. ** .. عن عصبة التفسير والبرهان فالوقفُ في سبعٍ عليها قد مُنِع .. ** .. لما لها تعلُق بما جمع قالوا "بلى" في سورة الأنعام .. ** .. والنحل وعدًا عن ذوي الأفهام وقل "بلى" في سبأ قد استقر .. ** .. كذا "بلى قد" فاتلونها في الزمر قالوا "بلى" في آخر الأحقاف .. ** .. وفي التغابن للذكي الوافي وقُل "بلى" في سورة القيامة .. ** .. فاحذر من التفريط والملامة وخمسة فيها خلاف زبرا .. ** .. بالمنع والجواز حيث حررا "بلى ولكن" قد أتى في البقرة .. ** .. وفي الزمر "بلى ولكن" حرره "بلى ورسلنا" أتى في الزخرف .. ** .. وفي الحديد مثلها عنهم قُفي قالوا "بلى" في الملك ثم جوزوا .. ** .. في ثالث الأقسام وقفًا أبرزوا وعدها عشرٌ سوى ما قد ذُكِر .. ** .. لم تَخْفَ عن فهم الذكي المُستقر الشرح لهذا النظم: كلمة "بلى" وقعت في القرآن في اثنتين وعشرين موضعًا، وهي على ثلاثة أقسام: (أ‌)قسم يختار الوقف عليه، وهو عشرة مواضع: . 1-قوله تعالى: {أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80) بَلَى} [البقرة: 80- 81] . 2-قوله تعالى: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَى} [البقرة: 111- 112] . 3-قوله تعالى: {قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى} [البقرة: 260] . 4-قوله تعالى: {وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) بَلَى} [آل عمران: 75- 76] . 5-قوله تعالى: {وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} [الأعراف: 172] . 6-قوله تعالى: {فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى} [النحل: 28] . 7-قوله تعالى: {بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى} [يس: 81] . 8-قوله تعالى: {أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى} [غافر: 50] . 9-قوله تعالى: {بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى} [الأحقاف: 33] . 10- قوله تعالى: {إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى} [الانشقاق: 14- 15] (ب‌)قسم يُمتنع الوقف عليه، وهو سبعة مواضع: . 1-قوله تعالى: {أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا} [الأنعام: 30] 2-قوله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا} [النحل: 38] . 3-قوله تعالى: {قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ} [سبأ: 3] . 4-قوله تعالى: {بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آَيَاتِي} [الزمر: 59] . 5-قوله تعالى: {قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا} [الأحقاف: 34] . 6-قوله تعالى: {قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ} [التغابن: 7] . 7- قوله تعالى: { بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ} [القيامة: 4] (ج) قسم مُختلف فيه، وهو خمسة مواضع: . 1- قوله تعالى: {ثَلَاثَةِ آَلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124) بَلَى} [آل عمران: 124] . 2- قوله تعالى: {قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ} [الزمر: 71] . 3- قوله تعالى: {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ} [الزخرف: 80] . 4- قوله تعالى: {قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ} [الحديد: 14] . 5- قوله تعالى: {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ} [الملك: 9] أما لفظ "نعم" فالواقع منه في القرآن أربعة مواضع، يُوقف منها على واحد والثلاثة الباقية لا يُوقف عليها ولا يُبدأ إلا بما قبلها. . والذي يوقف عليه قوله تعالى: {فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ} [الأعراف: 44] . والبقية التي لا يوقف عليها هي: . {قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} [الأعراف: 114] . {قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} [الشعراء: 42] . {قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ} [الصافات: 18]
  22. سدرة المُنتهى 87

    ◄███▓▒░ مع السلف في علو الهمة ░▒▓███►

    السلام عليكم ورحمة اله وبركاته جزاك الله خيرًا وبورك فيكِ على النقل الطيب~
  23. سدرة المُنتهى 87

    حكم الخميرة ..؟؟

    @@إسراء خلّاف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بورك فيكِ أختنا الكريمة.. وبارك الله في خالتنا @أم يُمنى وفي جميع ألخوات المشاركات في الموضوع الفتوى الدقيقة موجودة وموضحة ولا تدع مجالًا للشك أختنا الكريمة. فبالإضافة إلى الفتاوى التي وضعتها الأخوات يمكنك الرجوع إلى الفتاوى الموجودة في هذه الروابط أيضًا: https://islamqa.info/ar/133579 https://islamqa.info/ar/142032 وفيها: "فأصل هذه الخميرة : فطري , فهي ليست نجسة ، ولا مسكرة ، والحبوب المصنعة منها ليس لها دور في ذهاب العقل ، أو إسكاره , وعلى ذلك : فلا بأس من تناول تلك الحبوب ؛ لأن الأصل - كما قدمنا - في الأطعمة ، والأشربة : الحل ، إلا ما دلَّ الدليل على تحريمه"ا.هـ ======= فاستعمال الخميرة مباح في الأطعمة والأشربة طالما أنه لا ينتج عنها طعاما أو شرابًا مسكرًا. ثم إن المواد النجسة حتى إن دخلت في بعض الأطعمة والأشربة واستحالت إلى مادة أخرى فلا يحرم تناولها وإنما تكون مباحة، ويمكنك الرجوع في ذلك إلى تلك الفتوى الطويلة: https://islamqa.info/ar/102749 وفيها: "إذن فما كان من الأطعمة أو الأشربة يتضمن في تركيبه شيئا من هذه المواد فهو باق على الإباحة الأصلية ، ولا حرج على المسلم في تناوله . وديننا يسر ، وقد نهانا عن التكلف ، والبحثُ والتنقيبُ عن مثل ذلك ليس مما أمرنا به الله تعالى ولا رسوله " انتهى . ============ @@أمّ عبد الله
  24. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكِ الله خيرًا ==================
  25. سدرة المُنتهى 87

    هذه المرة من صنعي ~~~ بلانر او منظم سنوي ~~~ 2018

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أفكار جميلة جزاكِ الله خيرًا على مشاركتها معنا : )

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

تمامُ الخذلان انشغال العبد بالنعمة عن المنعم وبالبلية عن المبتلي؛ فليس دومًا يبتلي ليعذّب وإنما قد يبتلي ليُهذّب. [ابن القيم]

×