اذهبي الى المحتوى

ميرفت ابو القاسم

المشرفات
  • عدد المشاركات

    3989
  • تاريخ الانضمام

  • تاريخ آخر زيارة

  • الأيام التي فازت فيها

    15

كل مشاركات العضوة ميرفت ابو القاسم

  1. ميرفت ابو القاسم

    الحُبّ ❤ دِفء الأوصال والوِصال ( )

    المودة والرحمة أنوار الله وقبساته لبيت يملئه بذكره ورضاه.  فسبحان من يجمع النفوس في بيوت طيبة طاهرة، مشكاتها شريعة الله، لبناتها الصلاة وذكر الله، لآلئها حمده سبحانه ورضاه، أنوارها حروف القرءان، جمالها زينة الحياة وخليفتها ألأولاد. جميل بورك فيك سندوسة الحبيبة والجميلة
  2. ميرفت ابو القاسم

    ~*’’’*~همسات~*’’’*~ (متجدد بإذن الله)

    أتمنى أن أكون معلمة حسبة لله كي أربي جيل صالح يقود الأمة للعلا ورفع راية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير وأسأل الله تعالى أن يرحمها رحمة واسعة اللهم آمين
  3. ميرفت ابو القاسم

    متى يكون الجهاد في سبيل الله؟

    السلام عليكم وحمة الله متى يكون الجهاد في سبيل الله؟ السؤال: عندي سؤال مهم جدًّا في باب الجهاد في سبيل الله: إذا كنت أريد أن أجاهد، فكيف أعرف الجماعات أو الكتائب التي تزعم أنها تجاهد في سبيل الله؟ وكيف أتبين أنهم حقًّا مجاهدون في سبيل الله, ويتقون, ويريدون تحكيم الشريعة؟ وما هي شروط الفرق والجيوش حتى تكون مجاهدة في سبيل الله, ويكون الجهاد صحيحًا؟ أتمنى أن تكون الإجابة بآيات وأحاديث بينة من السنة. الإجابة: الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله, وعلى آله وصحبه، أما بعد: فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله، قال شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في مجموع الفتاوى: والجهاد مقصوده أن تكون كلمة الله هي العليا, وأن يكون الدين كله لله، فمقصوده إقامة دين الله, لا استيفاء الرجل حظه؛ ولهذا كان ما يصاب به المجاهد في نفسه وماله أجره فيه على الله، فإن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة. انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ في فتاوى نور على الدرب: الجهاد في سبيل الله تعالى هو الذي يقاتل فيه الإنسان لتكون كلمة الله هي العليا فقط، لأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يقاتل حمية, ويقاتل شجاعة, ويقاتل ليرى مكانه, أي ذلك في سبيل الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ـ وهذا هو الميزان الحقيقي الصحيح الذي يعرف به كون الجهاد في سبيل الله, أو ليس في سبيل الله، فمن قاتل دفاعًا عن الوطن لمجرد أنه وطن, فليس في سبيل الله، ومن جاهد عن وطنه؛ لأنه وطن إسلامي, ولإعلاء كلمة الله، فإنه في سبيل الله، فالميزان الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام ميزان بين واضح، فمن قاتل دون ماله, أو دون أهله, أو دون نفسه, وقتل, فهو شهيد، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى. والله أعلم. الشبكة الإسلامية رابط المادة: http://iswy.co/e145f9
  4. شرح الحديث: "كتب على ابن آدم حظه من الزنا..." السؤال: نرجو منكم توضيحاً لمعنى الحديث التالي: "كتب على ابن آدم حظه من الزنا وهو مدرك ذلك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر والأذن تزني وزناها السمع والفرج يصدق ذلك أو يكذبه"؟ الإجابة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيّن أن الزنا من الأمور المنتشرة، فهو مثل الشرك، فالشرك كثير الانتشار جداً، وهو أخفى في النفوس من دبيب النمل، كما بين النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال الله تعالى: {وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون}، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: "اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم". مثل ذلك الزنا: فهو أيضاً أنواع منوعة، وهو منتشر خفي، فكثير من الناس لا يقترفون الجريمة نفسها -جريمة الزنا- ولكنهم يقتربون منها، والله حرم الاقتراب من الزنا، ولم يذكر الزنا بنفسه في قوله: {ولا تقربوا الزنا}، فلم يقل: "ولا تزنوا"، وإنما قال: {ولا تقربوا الزنا}، فهذا يقتضي تحريم النظر، وتحريم الكلام في الريبة، وتحريم الاقتراب والدخول على النساء، والخلوة والخلطة وغير ذلك، فكل ذلك داخل فيما حرمه الله سبحانه وتعالى في قوله: {ولا تقربوا} . ما حكم مصافحة المرأة؟ نعم، مصافحة الأجنبية من الاقتراب من الزنا الذي حرمه الله في هذه الآية. . ما حكم الرد عليها إذا سلمت بالقول؟ بالنسبة لرد السلام في غير ريبة لا حرج فيه، بل هومما أمر الله به في كتابه في قوله: {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أوردوها}، فرد السلام لا حرج فيه شرعاً، ومثل ذلك تشميت العاطس، فهو حق من حقوق المسلم على أخيه ويستوي فيه الرجال والنساء، لكن المحرّم: - هو كلام الريبة: {ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض}. - وكذلك الدخول على النساء والخلوة بهن فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إياكم والدخول على النساء"، فقالوا: يا رسول الله والحمو؟ فقال: "الحمو الموت". وبالنسبة لحظ الإنسان من الزنا: لو كان كل نظر إلى محرم داخلاً في هذا لكان هذا مشكلة وضرراً على الناس، وقد أباح الله النظرة الأولى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك النظرة الأولى"، فلهذا قال: "والفرج يصدق ذلك أو يكذبه"، فالشاهد الذي يشهد أن هذا من الزنا أوليس منه هو الفرج، إذا صدق ذلك معناه أن الإنسان -نسأل الله السلامة والعافية- قد وقع فيما حرم الله عليه، وإذا كذبه فمعناه أنه لم يصب ما حرم الله عليه حينئذ، وكذلك السماع فإذا كان من الزنا فعلامة ذلك وشاهده أن يصدق ذلك الفرج، وإذا لم يفعل فقد كذبه فمعناه أنه لم يفعل ما حرم عليه. وبالنسبة لتعليم النساء وجمعهن: هذا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه، وهو بعيد من الريبة ولا يشبهها، لكن المشكلة الخلوة بالأجنبية والدخول عليها، ومخالطة النساء الأجنبيات. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ رابط المادة: http://iswy.co/e3v1v
  5. ميرفت ابو القاسم

    مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان الدكتور منصور العبادي أبو شريعة تحدث القرآن الكريم قبل أربعة عشر قرناً عن ظاهرة فيزيائية عجيبة، لا يمكن للبشر مشاهدتها بأم أعينهم، بل إن إكتشافها من قبل العلماء في نهاية القرن التاسع عشر كان أقرب ما يكون للمعجزة؛ لكونها تحدث داخل البحار، وكذلك فإنه لا يمكن رؤيتها حتى ولو تم الوصول لمكان حدوثها. هذه الظاهرة هي وجود حاجز أو فاصل بين المياه المالحة والمياه العذبة عند إلتقائهما في مكان ما، هذا الحاجز يحول دون حركة كل من المائين باتجاه بعضهما البعض، فلا يمتزجان مع أن مستوى الماء العذب أعلى من مستوى الماء المالح. تحدث القرآن الكريم عن وجود هذه الظاهرة العجيبة في ثلاث آيات قرآنية: في قوله تعالى: ( وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا) [الفرقان: 53] وقوله عز وجل: ( أَمَّنْ جَعَلَ الأرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ) [النمل: 61] وقوله سبحانه: ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) [الرحمن: 19-21]. ذهب علماء التفسير إلى رأيين في حديثهم عن (الحاجز) أو (البرزخ) الموجود بين البحرين: مال الفريق الأول إلى أن الحاجز هو كيان مادي مشاهَد، وهو اليابسة التي تفصل ما بين البحار والأنهار؛ فتحول دون إختلاط المياه ببعضها البعض. أما الفريق الثاني من المفسرين فقالوا: أن البرزخ هو حاجز معنوي -غير مادي- يمنع إختلاط مياه البحار المالحة مع مياه الأنهار العذبة عند منطقة التقائهما. ومن الواضح أن الرأي الأول يجافي الحقيقة ويتعارض بشكل واضح مع مدلول هذه الآيات، وخاصة آيات سورة الرحمن، التي تؤكد أن البرزخ ينشأ عند التقاء ماء البحرين، لهذا لا يمكن بأي حال من الأحوال تفسير البرزخ والحجر المحجور على أنها اليابسة التي تفصل ما بين البحار والأنهار. وكذلك فإنه لا يوجد وجه إعجاز واضح يفحم الكافرين بوجود الله عز وجل في كون اليابسة هي الفاصل الذي يفصل بين البحار والأنهار. أما منتهى الإعجاز في الخلق أن تلتقي البحار المالحة مع البحار العذبة دون أن تختلط مياههما من خلال وجود هذا البرزخ العجيب. أما كلمة {مَرَجَ} التي وردت في هذه الآيات فتعني عملية الخلط أو الجمع بين مياه البحرين في مكان واحد. وسنبين في هذه المقالة أن وجود البرزخ بين المياه العذبة والمياه المالحة معجزة كبرى من معجزات الله في هذا الكون؛ ولولاه لأصبحت حياة البشر وبقية الكائنات الحية في خطر؛ بسبب شح المياه العذبة على سطح الأرض. نسبة المياه العذبة 3% من مجمل المياه: يتجمع ما نسبته 97% من الماء الموجود على سطح الأرض في محيطات وبحار الأرض على شكل ماء مالح،والتي تغطي ما يقرب من سبعين بالمائة من سطح الأرض. بينما تبلغ نسبة المياه العذبة في الأرض ثلاثة بالمائة فقط، وتقدر بما يقرب من مائة مليون كيلومتر مكعب، وهي موزعة على اليابسة على شكل جليد في مناطق القطبين، وعلى شكل ثلوج في المرتفعات الشاهقة، وكمياه جوفية في طبقات القشرة الأرضية، وكمياه سائلة في البحيرات والأنهار والجداول والتربة، وكبخار ماء في الغلاف الجوي. فالمياه المتجمدة في القطبين تشكل 70% من مياه اليابسة، أي ما يقرب من سبعين مليون كيلومتر مكعب. أما المياه الجوفية فتشكل 20% من مياه اليابسة، أي ما يقرب من عشرين مليون كيلومتر مكعب. وأما مياه البحيرات العذبة فتشكل0.3% من مياه اليابسة أي ما يقرب من ثلاثمائة ألف كيلومتر مكعب، ومثلها تقريبا في البحيرات المالحة. وأما المياه الموجودة في التربة فتشكل واحد ونصف من عشرة بالمائة من مياه اليابسة، أي ما يقرب من مائة وخمسون ألف كيلومتر مكعب. وأما المياه الموجودة في الغلاف الجوي على شكل بخار فتشكل ثلاثة بالمائة من مياه اليابسة، أي ما يقرب من ثلاثين ألف كيلومتر مكعب. أما مياه الأنهار والجداول فتشكل ثلاثة بالألف بالمائة من مياه اليابسة، أي ما يقرب من ثلاثة آلاف كيلومتر مكعب. تشير الدراسات إلى أن ما يزيد عن خمسين بالمائة من سكان العالم يعتمدون على المياه الجوفية لشربهم، وري مزروعاتهم وسقاية مواشيهم. وتشير كذلك إلى أن سبعين بالمائة من سكان العالم يعيشون على شواطيء المحيطات والبحار، ويعتمدون في الغالب على المياه الجوفية التي تكون على شكل أنهار خفية تجري تحت سطح الأرض، وتصب في هذه المحيطات والبحار. إن هذه المياه الجوفية العذبة تختلط بشكل مباشر بمياه المحيطات والبحار المالحة إلى أعماق كبيرة تحت سطح مستوى البحر. وكان من المفترض أن تتلوث المياه الجوفية العذبة بمياه البحار الشديدة الملوحة بسبب هذا الإختلاط؛ إلا أن البشر لم يحدث أن اشتكوا من مثل هذا التلوث، ولم يعرفوا السبب الذي يحول دون هذا التلوث. وأول من لاحظ وجود حاجز مائي بين المياه الجوفية العذبة ومياه البحار المالحة العالم الهولندي غيبن (Baden-Ghyben) في عام 1888م، والعالم الألماني هيرزبيرغ (Herzberg) في عام 1901م. ولقد تمكن العالمان وبشكل مستقل من إشتقاق علاقة تحدد عمق الحاجز عن سطح البحر، ولهذا سميت العلاقة بإسميهما وهي علاقة غيبن-هيرزبيرغ (Ghyben-Herzberg relation). وتعتمد العلاقة في إشتقاقها على حقيقة أن كثافة الماء المالح تزيد عن كثافة الماء العذب بنسبة [40-41] حيث تبلغ كثافة الماء المالح 1.025 غرام لكل سنتيمتر مكعب، بينما تبلغ كثافة الماء العذب غرام واحد لكل سنتيمتر مكعب، وبناء على هذه الحقيقة وجد العالمان أن عمق الحاجز الموجود بين المائين تحت سطح البحر يبلغ أربعين ضعف إرتفاع مستوى الماء العذب فوق سطح البحر. وهذا يعني أن مثل هذا الحاجز لن ينشأ إذا تساوى مستوى الماء العذب مع مستوى الماء المالح. وهذا الحاجز المائي يكون على شكل جدار من الماء يحيط تماما بكامل المياه الجوفية من جهة الماء المالح ويبدأ أعلاه من سطح البحر المالح ويمتد إلى الأسفل ولكن ليس بشكل رأسي بل يميل بشكل منحني بإتجاه المياه العذبة إلى أن يصل إلى قاع المياه العذبة . لقد تبين لهذين العالمين أن وجود مثل الحاجز بين الماء المالح والماء العذب يمنع منعا باتا إنتشار جزيئات الملح من الماء المالح إلى الماء العذب، وهو ما يخالف القانون الطبيعى الذي ينص على أن جزيئات المادة في السوائل والغازات تنتشر من الوسط الأكثر تركيزا إلى الوسط الأقل تركيزا بهذه الجزيئات. إن الحاجز الذي ينشأ بين الماء المالح والماء العذب ليس حدا فاصلا (sharp boundary) لا عرض له، بل هو منطقة لها سمك محدد يهبط فيها تركيز الملح بشكل تدريجي من مستواه في جهة الماء المالح إلى مستواه في جهة الماء العذب، أطلق عليها اسم الماء الآسن أو الكريه (brackish water or fresh/salt mixture). وقد أطلق العلماء إسم برزخ الماء المالح - الماء العذب (saltwater-freshwater interface or transition) على هذا الحاجز المائي الذي يفصل ما بين المائين. وقد جاءت الكلمات القرآنية التي تصف هذا الحاجز المائي في غاية الدقة، فقد وصفته بأنه برزخ ( interface) والبرزخ كما هو معروف هو مرحلة أو حالة إنتقالية ( transition state) تقع بين مرحلتين أو حالتين مختلفتين. وأما كلمتي {حجرا محجورا} فتصف هذا الحاجز بأنه كالحجر بكسر الحاء والذي يحجر أو يمنع دخول الأشياء إليه، وهذا ما يقوم به هذا الحاجز أو البرزخ المائي؛ حيث يمنع دخول الماء المالح إليه من جهة البحر المالح، وكذلك الحال مع الماء العذب. إن حركة الماء في داخل البرزخ محدودة جدا، بعكس حركة الماء المالح والماء العذب المحيطة به؛ ولذا فإنه يعتبر ماء راكدا وتتعرض المواد العضوية في داخله للتعفن وتنبعث منه رائحة كريهة ولذا سمي بالماء الآسن أو الكريه (brackish water). أما قوله تعالى {بينهما برزخ لا يبغيان} فالآية تعبر عن الوظيفة الرئيسية لهذا البرزخ المائي، وهي منع تدفق واختلاط الماء المالح من البحر المالح مع الماء العذب في البحر العذب وكذلك العكس. وكذلك أكدت إحدى الآيات التي تتحدث عن البرزخ المائي أن هذه الظاهرة تحدث بشكل رئيسي عند إلتقاء البحار المالحة والبحار العذبة. إن ظاهرة حدوث البرازخ المائية تنشأ عند التقاء الكتل المائية المالحة مع العذبة كما هو الحال مع التقاء المياه الجوفية العذبة مع مياه المحيطات والبحار المالحة، وكذلك التقاء مياه الأنهار العذبة مع مياه البحار عند مصابها، وكذلك التقاء المياه العذبة الناتجة من ذوبان الجليد القطبي في مياه البحار المالحة المحيطة بها. وتتجلى ظاهرة البرازخ المائية أكثر ما تتجلى في الجزر الصغيرة الموجودة في المحيطات، فمياه المحيطات المحيطة بهذه الجزر وبسبب ضغطها الهائل قادرة على تلويث المياه الجوفية الموجودة فيها بشكل كامل لولا عناية الله عز وجل بمخلوقاته من خلال إبداعه لهذه البرازخ المائية. وتظهر مياه الجزر الجوفية على شكل عدسات كروية تحيط بها مياه البحار المالحة من كل ناحية ولذا سميت بعدسات غيبن-هيرزبيرغ (Ghyben-Herzberg lens). إن البرازخ المائية لا يقتصر دورها على منع إختلاط المياه المالحة مع المياه الجوفية العذبة بل تقوم برفع مستوى هذه المياه من خلال دخول المياه المالحة تحت المياه العذبة التي تطفو فوقها بسبب إنخفاض كثافتها نسبيا. ويتخوف العلماء من أن يؤدي الضخ الجائر للمياه الجوفية الموجودة عند شواطئ المحيطات والبحار إلى إختفاء البرازخ المائية فيها؛ وذلك عندما يصبح مستوى المياه الجوفية مساويا لمستوى سطح البحار. وفي حالة إختفاء البرزخ المائي فإن مياه البحار المالحة ستتغلغل في المياه الجوفية العذبة وتحولها إلى مياه مالحة غير صالحة للشرب فيما يسمى بتغلغل أو تداخل المياه المالحة (Saltwater intrusion). إن هذا الإكتشاف المذهل للبرازخ المائية لا يترك لأي إنسان عاقل ومنصف مجالا للشك في صدق هذا القرآن الكريم الذي أشار إلى وجود هذه البرازخ وبيّن مواصفاتها ودورها في منع مياه البحار المالحة من تلويث المياه العذبة رغم اختلاطهما الظاهري. إن معظم البشر اليوم وهم يعيشون في القرن الواحد والعشرين يجهلون وجود هذه الحواجز المائية بين المياه المالحة والعذبة رغم أن حياة أكثرهم تقوم على هذه الظاهرة العجيبة. وفي المقابل هل يمكن لبشر عاش قبل أربعة عشر قرنا أن يتكلم عن وجود مثل هذه الحواجز التي لا يمكن أن ترى، ويحدد الدور البالغ الأهمية الذي تلعبه في حياة البشر وغيرهم من الكائنات الحية. وصدق الله العظيم القائل: (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) [فصلت: 53] والقائل سبحانه: (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [النمل: 93].
  6. ميرفت ابو القاسم

    مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان

    ربي يحفظك صدقت وفيك بارك الرحمن ونفع الله تعالى بك يا غالية جزانا الله تعالىواياك انرت
  7. ميرفت ابو القاسم

    مُعلمة القرآن نورُ وجِنان

    بسم الله الرحمن الرحيم مُعلمة القرآن نورُ وجِنان إنها ملكة هي كالتاج مُصوّغ بالدرر أدخلت السرور إلى قلبي وأنارت لي الظلمات لو علمتم هي كالزهر مَليئة بالرحيق والعسل تمتاز بأشياء كثيرة ولذلك أحببتها! قال تعالى [الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد] [ابراهيم:1] . كم هو جميل أن يكون لنا معلمة صديقة لا تخجلين عندما تحدثينها عن أمرًا ما هي دائمًا معك ولا تترككِ وحدك أناملها ذهبية سبيلها سبيل العزة والفخر وكلماتها التي صارت كالنجوم لابد ان تنير الطُريق بإشراقتها ! تشرق مثل أشعة الشمس؛ والشمس تلك الأشعة الذهبية ككل يوم متجددة، عندما تكتب لنا من جديد أو تعلمنا شيءً جديد فهى المتجددة دائمًا تخرج مثل النور من وقت لأخر بثوب جميل وجديد ونستمتع عندما نسمعها أو نراها ولذلك أراها ملكة وكأنها أجمل النساء ربي يبارك فيها ويمدها بتوفيقه نفتخر بأمثالها، قال سبحانه [ يهدي الله لنوره من يشاء ] [النور:35] استشعر أثناء حديثي معها وكأنها ملكة على الحقيقة فهي الداعية والمعلمة واصفة إيّاها بأنها تاج على الجبين تقدم لنا النصائح لتقوية العزيمة وإشعال الحماس فينا ذا عزيمة وإرادة قوية لا تبني حياتها على التسويف ولكن تعلمنا دائماً بأن نقوم بالعمل في وقته فهذا يعطينا طاقة وقوة توقر العلم والعلماء لان من إجلال الله تعالى تعظيم شريعته تقول دائمًا يجب عليكم احترام العلماء والدعاة إلى الله تعالى وتوقيرهم والذب عنهم. قيل : مهما كنت فهناك من يقتدي بك فكن كما يجب أن تكون أيتها الملكة درة أثنى عليها الخلائق بالتزامها لأنها عزيزة ذات عزيمة متوكلة على باريها شامخة بدينها عفيفة النفس والروح عن شهواتها وتبدو أمام العالمين واثقة بدينها لأنها تقاوم كل من يعترض طريقها ولما لا فإنه طريقها الموصل لرضا ربها أخشى عليها لأنني أحبها ولا أحتمل نسمة الهواء الشديدة التي تمر بقربها أمنيه الروح لان الروح تحب فيها علمها بالله تعالى كوكبا يضيء لنا الطريق بعلمها الذي تحرص على زيادته كل يوم وتتمنى إن تلقى الله تعالى على ذلك قال عز وجل: [الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار] [النور:35]. علماً بأنها حرصت دائماً على احترام الصغير والكبير أراها كوكبة سيشرق الوطن بفعلها مجتهدة ونافعة جدا لوطنها فإذا وضحت أمارات العافية لمن تحبهم فإن ذلك يسعد قلبها وبسبب ذكرها الدائم لله تعالى فإن قصرها يمتلئ قلاعًا ويحيطه حصون كالجنة لمن أراد أن يعيش فيها. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : يقول الله تعالى : ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ،وإن أتاني يمشي أتيته هرولة) رواه البخاري ومسلم . لان من يقترب منها ويسمع حديثها يسعد قلبه فلله درها تبذل ما في وسعها من اجل رفعة الدين وهذا همها و لكي تحفظ بيتها ووطنها من الانهيار متواضعة ولطيفة مع الناس جدًا، وتخدم وطنها وتحرص على تربية أبنائها على التقوى والإيمان وتستعين بالله لتربي العباقرة الذين يتولون دفة الحكم. قال الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شدادلا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون } ]التحريم:6] قال أمير المؤمنين على رضي الله عنه : " أدبوهم وعلمهم الخير " حريصة على نفسها من شياطين الإنس والجن لأنها تعلم أنهم حريصين على الإفساد في الأرض وتعرض نفسها على البلاد لكي تدعو العباد لعبادة ربّ العباد، قال الإمام على بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وأرضاه؛ وهي وصية الله للأولين والآخرين من عبادة قال عز وجل: ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله غنيًا حميدًا} [النساء:131] تقول للشامتين صبرًا فإن نوائب الدنيا تدور إنها بمثابة التاج الذي يفخر به كل من يرتديه إنها مثل الخيزران تواجه الصعاب بمرونة تبهر من ينظر إليها بجمالها وعلمها بسحرها تنشر شذاها كالعطر فإن حياتنا من دونها تنقصها حياة فهي حياة للقلوب ورقيقة مثل اسمها وتملك من أمرها التضرع والدعاء لكيلا تحزن وتحذر لكي لا يستولى عليها الإحباط تستطيع التغلب على كل الأزمات واجتياز الضائقات بشتى أنواعها لأنها معلمة ستشرق شمس الوطن بضيائها ابنتها اسمها جنة وهي تهدي لطريق الجنة فبدعائها الدائم لنا بإذنه سبحانه سنستظل بعرش الرحمن يوم لا ظل إلا ظله. [وقل رب أدخلنا مدخل صدق وأخرجنا مخرج صدق] يكفي إنها تعرف ما هي الأشياء التي نحتاجها لتكون في علاقة مع الله تقول: أن تكوني إنسانة ذات سيرة عطرة أي تكوني إنسانة جيدة وأن تقومي بأعمال حسنة حتى يقبلك الله تعالى نحسبها كذلك ولا نزكيها على الله تعالى قال سبحانه [ليجزيهم الله أحسن ماعملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ] [النور:38]
  8. ميرفت ابو القاسم

    مُعلمة القرآن نورُ وجِنان

    ربي يسعد قلبك ويجمل حياتك الله ينور قلبك بالقرآن يا حبيبة ولك بالمثل اللهم آمين وفقك الله لما يحب ويرضاه واياك يا غالية ربي يحفظك وفيك بارك الرحمن يا غالية ربي يجمل حياتك ويبارك فيك ولك بالمثل اللهم آمين سعدت بمرورك أنت الأجمل ربي يحفظك وفيك بارك الرحمن
  9. ميرفت ابو القاسم

    في رحاب التفسير مع الشيخ الدكتور محمد راتب النابلسي ...(متجددة)

    وهذا الذي يخضع لغير الله إنسانٌ أحمق، لأنه يخضع لضعيف، وخسيس، ولئيم، وعاجز، وجاهل، وأصل الدين أن تخضع لله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بورك فيك وجزاك الله خير ومن يكون لغير الله تعالى مذلولا قال تعالى { ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرًا لهم وأشد تثبيتا} 66
  10. ميرفت ابو القاسم

    حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه

    قال صلى الله عليه وسلم: «وَأَمَّا وَزِيرَاي مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ فَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ» (رواه الترمذي)، جزاك الله خير وبورك فيك أما بالنسبة لسؤالك نعم نسأل الله تعالى السلامة والعافية
  11. ميرفت ابو القاسم

    المشرفة الداعية

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة بسم الله الرحمن الرحيم المشرفة الداعية الحمد لله الكريم الرحمن، ذي العطايا الجزيلة والإحسان، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الهادي إلى أعظم سبل الخير والرضوان وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد: إن الإشراف التربوي جهد بشري بين شخص وآخر لا يقف عند حد التشخيص والعلاج والتقويم والمتابعة بل يتجاوز إلى ما هو أسمى ذلك فهو وسيلة دعوية بالإحسان تنال به الدرجات وتضاعف به الحسنات بإذن الله - تعالى -. والمعلمة مرآة للدعوة تعكس التوجيه مترجماً أفعلاً على سلوك الطالبات. لذلك فهي بحاجة إلى مشرفة داعية ترشدها وتثبتها على طريق الصواب بالتوجيه والدعوة والمتابعة. أختي المشرف: اسعي إلى أن تكوني داعية لدين الله وسنة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ولا تقولي ((للدعوة أهلها)) فأنه من واجبات كل مسلم ومسلمة أن يقوم بواجب الدعوة إلى الله فالدعوة لم يحدد لها نوعية بشر عملاً بأمر الله قال - تعالى - أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن سورة النحل – 125 وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - (بلغو عني ولو آية) أخرجه البخاري. فابذلي الغالي والنفيس لتوجيه سلوك أو تعديل خطأ، وحاولي استكشاف طاقات و إمكانيات معلماتك لتوظيفها في المكان المناسب والوقت المناسب وارتقي بها من أن تكون مدعوة إلى أن تكون داعية، ومن أن تكون مقودة إلى أن تكون قائدة، ولا تنسي أننا خير أمة أخرجت للناس. قال - تعالى - كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. وقبل البداية لا بد من محاسبة نفسك ومراقبتها والالتزام بصفات ضرورية ترتقي بك لتكوني مؤهلة للقيام بواجب الدعوة ومن تلك الصفات: 1 - الإخلاص لله - تعالى -: أخيتي لا يكن همك من عملك الرقي في الدنيا ونيل الشرف والثناء فكل ذلك مصيره إلى زوال قال - تعالى - ((وقدمنا إلى ما عملوا من عملٍ فجعلناه هباءً منثورا)) ولكن أبتغي بعملك وتوجيهك ودعوتك رضاء الله - عز وجل - ونيل الأجر قال - صلى الله عليه وسلم - ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)). 2 - القدوة الحسنة: (خير من القول فاعله، وخير من الصواب قائله، وخير من العلم حامله) مقوله تدعونا إلى تلمس طيب فحواها والسير على هداها وهي من أهم الصفات لمثلك ويجب أن تجعليها كالتاج للرأس فبدونها لن يكون لقولك القبول أو لدعوتك صدى فالالتزام بما تدعين إليه أهم من الدعوة إليه قال - تعالى - ((يا أيها الذين آمنوا لما تقولوا ما لا تفعلون كبر مقتاًً عند الله مالا تفعلون)) وقال - تعالى - ((أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)) كوني قدوة لمعلماتك ليصبحن بدورهن مربيات بالقدوة. يقول الشافعي: ((من وعظ أخاه بفعله كان هادياً)). ولا تنسي قول الشاعر: لا تنهى عن خلقٍ وتأتي مثله *** عار عليك إذا فعلت عظيم 3 - التحلي بالأخلاق الفاضلة والحميدة: أختاه: تزين بجواهر الأخلاق الفاضلة تعكس منك ابتسامة صادقة وكلمة طيبة تتغلغل في القلوب وتأسر النفوس وقبل ذلك ترضي الرب المعبود وقدوة لكي في ذلك خير الأنام المصطفى - صلى الله عليه وسلم - وأعظم الناس خلقاً قال - تعالى - ((وأنك لعلى خلق عظيم)) والخلق الحسن وسيله لزيادة الأجر، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة قائم الليل وصائم النهار)) والتحلي بالأخلاق الفاضلة مع الناس عموماً والمعلمات خاصة يزيل الحواجز النفسية فيكون من السهل الاتصال وتبادل الحوار. 4 - التواضع: إذا ما أردت بذراً سريع الإنبات ونبتاً سريع الإناع وثمراً سريع القطاف فلتسقيه بماء التواضع. عن قيس بن مسعود - رضي الله عنه - أن رجلاً كلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح فأخذته الرعدة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((هون عليك فإنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد)) وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الله أوحى إليَ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد)) فهذا شأن قائد الأمة شرفه الله لأعظم دعوة، وكان أكثر الناس تواضعاً أحبه الناس فأقبلوا على دعوته، فليكن لك القدوة الحسنة. 5 - الصبر: أختي المشرفة الداعية: إذا رفعة الدرجات فعليك بالصبر رداء يكن لك وقاء في تحل الصدود والنفور فلا بد أن تضعي في اعتبارك أن المعلمات طباعهن وأفكارهن وتقبلهن ونشاطهن وقدراتهن تختلف من واحدة لأخرى لذلك لن تكون ردة الفعل واحدة وبتالي جهودك ودعوتك لن تكون بنفس الأسلوب فلذلك يستدعى منك الصبر والتحمل في العامل والتوجيه واستعيني بالدعاء وطلب العون من الله. أختي: أيضاً عند قيامك بالدعوة لابد من مراعاة بعض القواعد التي تعينك في أداء الدعوة وتسهيل المهمة ومن ذلك: 1 - الاستزادة من العلم: لابد أن تكون ركيزة الدعوة معرفة كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - لكي تكون الدعوة على بصيرة وبذلك أمر الله نبيه المصطفى - صلى الله عليه وسلم - قال - تعالى -: ((قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن أتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين)) فالعلم يزيدك ثقة وثباتاً ويبعدك عن القول بدون علم. 2 - تحسين مهارات الاتصال لبناء العلاقات: أختي المشرفة الداعية: عندما تكونين قادرة على التأثير في المعلمات واستخدمت أساليب متعددة وأحسنت التصرف معهن وتمكنت من إقناعهن باستخدام أساليب الاتصال اللفظي وغير اللفظي أصبحت قادرة على تحقيق أهدافك وحصد نتائجك متمثلة في قبول المعلمة دعوتك للخير وترجمت قبولها بقيامها هي أيضاً بواجب الدعوة نحو طالباتها. 3 - طلب المشورة من أهل العلم: عندما يتشاور أكثر من شخص في أمر معين تتنوع الأفكار وتتعدد وجهات النظر للموضوع الواحد وبعد التحليل والتفصيل يسهل اختيار الأفضل وتوقع النتائج، لذلك يجب أن تحرصي على طلب المشورة ممن هم أهل لها حلاً لمشكلة أو مواجهة لعقبة وذلك أمر الله - تعالى - في قوله ((وشاورهم في الأمر)) وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: لما نزلت (وشاورهم في الأمر) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (أما إن الله ورسوله غنيان عنهما ولكن الله جعلها رحمة لأمتي فمن استشار منهم لم يعدم رشداً ومن تركها لم يعد غياً)) ذكره الشوكاني. 4 - مراعاة أحوال المعلمة: ينبغي على المشرفة الداعية أن تكون متيقظة لحال معلماتها في حين إقدامها على دعوة ما، فقد تمر المعلمة بظرف عائلي أو صحي يمنعها من الاهتمام بما يلقى عليها، فتخيري الأنسب لحالها من التوجيه والدعوة مع عدم الإطالة أو التأجيل. 5 - التخطيط وترتيب الأولويات: أن مما يساهم في تشتت الجهود وتخبط المسير عشوائية الهدف وعدم التخطيط له بالتركيز بشكل مهم على ترتيب الأوليات. فالتخطيط يوفر الوقت والجهد ويوجه النشاط والإمكانيات نحو تحقيق الأهداف مما يمهد الطريق للنجاح مع ضرورة الأخذ في الاعتبار عند تحديد الأهداف واختلاف المعلمات في أمور كثيرة. أختي الداعية: هناك بعض الأمور التي يجب أن تحذري منها عند قيامك بالدعوة ومن ذلك: 1 - التسلط وفرض الإرادة: قد تصطدمي بمعارضة معلمة لموضوع ما عند توجيهك أو دعوتك لها، فلابد عندها من الحنكة في التصرف بالبحث عن الأساليب والآداب الملائمة لتوضيح وجهة نظرك إن كان الصواب جانبك دون تسلط أو جدال، يقول الله - تعالى - لرسوله - صلى الله عليه وسلم -: (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك) وقوله - تعالى - ((فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى)). 2 - استعجال النتائج: إيّاك واستعجال نتائج قال - تعالى -: ((إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)) قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((التأني من الله والعجلة من الشيطان)) أخرجه البيهقي. فالعجلة في الدعوة طريق الفتور والركون، ولكن أبذري وتابعي ولا تنتظري إلا الأجر من الله. 3 - أن يكون دور المعلمة متلقية فقط: فمن المهم أن تدفعي المعلمة للعطاء ولا يبقى دورها مستقبلاً فقط، فلابد من حفزها وزرع الثقة في نفسها لكي تقدم على دعوة طالباتها للتمسك بما أمر به الله والابتعاد عما نهى عنه وهنا نلقي الضوء على بعض الأساليب التي تفيد في أداء مهمة الدعوة: من المهم أن تحرصي في الأساليب المستخدمة: • ترجمتها للأهداف المخطط لها من قبلك. • مناسبتها لطبيعة المعلمة. • موافقة المضمون للكتاب والسنة. ومن هذه الأساليب: 1 - الهدايا: وسيلة محبة وطريقة دعوة يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ((تهادوا تحابوا)) أخرجه البخاري تخيري المناسب منها كشريط أو كتيب.............. الخ. 2 - التوجيه للقراءة: وذلك بتوجيهيهن لقراءة كتاب أو موضوع للاستفادة منه بشرط وثوق مصدره وسلامة معتقد كتابه. 3 - تخول المعلمات بالنصيحة: سبيلك للمتابعة ومد جسور الدعوة مع تخير أفضل القول وأيسره وعدم إطالة الكلمة وخذي من الرسول - صلى الله عليه وسلم - القدوة. 4 - الانترنت: من أكثر الوسائل إقبالاً من جميع فئات المجتمع، فأمدي المعلمة بأسماء مواقع تفيدها في دينها وعلمها وإرشادها إلى أفضل المنتديات في ذلك. 5 - المطويات: إمداد المعلمات بالمطويات المعدة من قبلك بأفضل شكل وأطيب مضمون. 6 - حفزهن للبحث: طرح موضوع بحثي لا يتجاوز الصفحة تجنباً لإرهاق المعلمة بما يتناسب مع طبيعة عملها ويرتقي بدينها، مثل البحث في الربط بين موضوع الكتاب وإعجاز الله في ذلك. 7 - تفعيل الدعوة في الحلقات التنشيطية: توجيه المعلمات للتّخطيط للحلقات التنشيطية وتحديد أهدافها يسهم في رقى مستواهن العلمي والتربوي ومن الجميل أن يدرج ضمن الأهداف حلقة تفعيل الدروس في الدعوة. وفي نهاية المطاف ليس لنا إلا التنبيه بأنك داعية في جميع أحوالك: • فإخلاصك في عملك الوظيفي وحرصك عليه دعوة تستقى منه المعلمة إتقان العمل والحرص عليه والدقة في إتمامه وإنجازه. • انضباطك في مواعيد العمل دعوة تؤدي بالمعلمة إلى مراعاة الله في السر والعلن واستثمار دقائق الحصص. • مظهرك عامة حجاباً وزينة ولباساً دعوة به القدوة ترسم للمعلمة. • حديثك وأقوالك دعوة تتعلم منها المعلمة الأدب وحسن إرادة الحوار واحترام الغير. • نقدك المتوازن بين المدح والقدح دعوة تستقي منها المعلمة التوازن في أقوالها وأفعالها مع الطالبات وتستشعر ضرورة الموازنة في الثناء. • عدلك بين المعلمات معاملة وتقييماً دعوة طريق لعدلها مع الطالبات. • مشاركتك في الأنشطة دعوة تتعلم منها المعلمة عدم الركون والتغيير النافع. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. إيمان فهيم و ليلى الصيفي رابط المادة: http://iswy.co/e14l2r

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ أخطر لصوص رمضان ، واللص أكثر ما ينشط في الليل ! ١.شاشة ٢.سرير ٣.مائدة طعام ٤.هاتف محمول فاحذرهم أن يسرقوك ومن عظيم الحسنات يجرّدوك. اللهم بلغنا رمضان ..

×