سوزان بنت مصطفى بخيت
-
عدد المشاركات
137 -
تاريخ الانضمام
-
تاريخ آخر زيارة
-
الأيام التي فازت فيها
2
مشاركات المكتوبهة بواسطة سوزان بنت مصطفى بخيت
-
-
بارك الرحمن فيكن جميعا
نكمل بعون الله
-
@ام بشار وعبد
بارك الرحمن في مرورك العطر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا ونفع بكِ أم العبادلة ()
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزيت خيرا يا غالية
همسة: اسمي أم عبد الرحمن - ابتسامة - ()
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
^____________________^
ربي يبارك فيك يا غالية
نتابع معك : )
تعلمين لماذا أبتسم ..أليس كذلك ؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
- ابتسامة عريـــــــــــــــــــــــــضة -
-
1
-
-
رفقا بعقيدتي يا أمي ( مقدمة )
(دليل إرشادي لتعليم طفلك الإيمان في المراحل العمرية المختلفة)
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يَهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
مشاهد واقعية من حياتنا اليومية:
ذهبت عائشةُ إلى العمل، وقابلت زميلتها النصرانية التي صارت تسألها عن الإسلام مؤخَّرًا، وكان من ضمن الحوار هذه المرة: إذًا عيسى ليس ابن الله؟
فأجابت هناء: نعم، ليس ابن الله.
يقول الله تعالى في كتابه المحكَم: ﴿ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [يونس: 68].
•••••
أتى محمدٌ ذو السنوات الست من المدرسة، ثم سأل أمَّه ضاحكًا: هل يصلُحُ أن نقول: إن اللهَ ثلاثة وليس واحدًا؟
فزِعت الأمُّ وصرخت فيه قائلة: أعوذ بالله، هل كفرتَ؟ من أين أتيتَ بتلك الأفكار؟
ففزِع الولد وصمت.
فقالت الأم: اذهَبْ من أمامي الآن.
وجلسَتْ تفكر في ما حدث، ومَن قد يكون سببًا في كلام ابنها هذا.
•••••
ذهَب عبدالله ذو الأعوام الأربعة لأمِّه وهي تحضّر الطعام وقال: أمي، هل اللهُ هو مَن خلَق كل شيء في الدنيا؟
الأم: نَعم يا حبيبي، هو مَن خلق كلَّ شيء.
عبدالله: حسَنًا، ومَن خلق الله؟
الأم: قبل أن أجيبك، أريدك أن تستعيذَ بالله مِن الشيطان الرجيم؛ فقد قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((يأتي الشيطانُ أحدَكم، فيقول: مَن خلَق كذا؟ حتى يقول: مَن خلَق ربَّك؟ فإذا بلَغه، فليستعِذْ بالله، ولينتَهِ))[1].
عبدالله: أعوذ باللهِ من الشيطانِ الرجيم.
الأم: أحسنتَ يا بني، الآن، هلاَّ تلوتَ على مسامعي سورةَ الإخلاص؟
عبدالله: بسم الله الرحمن الرحيم
﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 1 - 4].
الأم: بارَك اللهُ فيك يا قرةَ عيني، إذًا نتعلمُ مِن سورة الإخلاص أن اللهَ هو الواحدُ الصمد، الذي لم يلِدْ أطفالاً، ولم يخلُقْه أو يُنجِبْه أحد.
بل الله هو الأوَّل وليس قبله شيءٌ، وهو الآخِر وليس بعده شيءٌ.
والمُؤمن لا بد له أن يؤمِنَ بذلك، ولا يترك للشيطان وسيلة لتجعَلَه يفكِّرُ فيمن خلَق الله.
فالشيطانُ يُريدنا أن نكفُرَ مِثله، ونظن أن هناك مَن خلَق الله حتى ندخل النارَ - والعياذُ بالله.
لذلك ينبغي عليك يا حبيبي ألا تستمعَ للشيطان، بل كلَّما راودَتْك فكرةٌ كهذه، فاستعِذْ بالله من الشيطان الرَّجيم فورًا.
•••••
تمرُّ بنا في حياتنا اليومية الكثيرُ من المواقف مع أولادنا.
وتختلف ردودُ أفعالِنا على حسَب نظرتنا للموقف وقدرتنا على التعامل معه.
فالمواقف السابقة يدور الحوارُ فيها عن الذاتِ الإلهية، ومع ذلك اختلفت ردودُ الأفعال.
ففي الموقف الأوَّلِ تعاطفت هناءُ مع زميلتِها؛ كونَها تبحثُ عن الدِّين الحق، فأجابتها بصدرٍ رحبٍ ورِفق.
وفي الموقف الثاني، غلَب على الأمِّ خوفُها على ابنها من تلك الأفكارِ، ونسيَتْ أن ذلك الطفلَ البريء ما هو إلا مستكشفٌ لهذا الكونِ، وباحثٌ عن خالقه، فكانت النتيجةُ هي إخافةَ الطفل بدلاً من احتوائِه.
وفي الموقفِ الثالث، أحسنتِ الأمُّ التصرُّفَ، وفعَلَتْ ما ينبغي على كلِّ أمٍّ القيامُ به من التبيين والتوضيح والتوجيه؛ لأنها فهِمَتْ معنى حديثِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم حين قال: ((ما من مولود إلا يولَدُ على الفطرة، فأبواه يهوِّدانه، أو ينصِّرانه، أو يمجِّسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاءَ، هل تُحسُّون فيها مِن جدعاء؟))[2].
يقول ابنُ قيِّم الجوزية - رحمه الله - تعقيبًا على هذا الحديث: "المراد أن كلَّ مولود فإنه يولدُ على محبَّتِه لفاطره، وإقرارِه بربوبيَّتِه، وإذعانه له بالعبودية، فلو خُلِّي وعدم المُعارِضِ لم يعدِلْ عن ذلك إلى غيره"[3].
أي إن أطفالنا - فِلذاتِ أكبادنا - خلَقهم اللهُ على فطرة تقبلُ العقيدة الصحيحة؛ فإن غرَسْناها فيهم، صاروا مسلِمين موحِّدين مؤمنين بالله عز وجل، وإن أسَأْنا التربيةَ أو تركناهم للغير ليُربُّوهم ويغرِسوا عقيدتهم فيهم، فقد ينشَؤون يهودًا أو نصارى أو مجوسًا، وما ذلك إلا لتفريطِنا في تربيتِهم على التوحيدِ.
وقد علَّق ابن تيمية - رحمه الله - على قولِ النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً: ((كما تنتجُ البهيمة بهيمةً جمعاءَ، هل تُحسُّون فيها من جدعاءَ؟))، فقال: "إن البهيمةَ تولد سليمةً، ثم يجدَعُها الناس، وذلك بقضاءِ الله وقدره، فكذلك المولود يولَدُ على الفطرة سليمًا، ثم يُفسِدُه أبواه؛ وذلك أيضًا بقضاءِ الله وقدَرِه"[4].
لذلك وجَب علينا الاهتمامُ بتربية فِلْذات أكبادنا على الإيمانِ، بدلاً من الانتظار حتى يكبَروا، ثم المعاناة في تغيير معتقداتهم فيما بعد.
كيف تزرعين الإيمانَ في قلب طفلِكِ؟
حتى نزرَعَ الإيمانَ في قلوب فِلْذات أكبادِنا؛ لا بد أن نكونَ نحن ذَوِي عقيدةٍ سليمة وإيمان، فنربِّيهم على توحيدِ الله والإيمان به، بأفعالنا قبل أقوالنا، فتنمو قلوبُهم طاهرةً نقية مشبعة بحبِّ الله ورسوله، متَّبِعة لأوامره، ومجتنبة لنواهيه.
وهنا سأحاول وَضْعَ إرشاداتٍ لكلِّ مرحلة عمرية؛ لتكون دليلاً عامًّا لكيفية غرس العقيدة وغرس الإيمان، ولكل أمٍّ أن تزيدَ عليها بما يتناسب معها ومع أولادها، وقد راعيتُ التدرُّجَ في المنهجِ، فبدأتُه بتعويدهم على ذِكر الله في كل وقت، ثم مساعدتهم فيما بعد في تحويل تلك العاداتِ إلى عباداتٍ، من خلال تعليمِهم العقيدةَ والتوحيد والقرآن وغيره من العلوم الشرعية التي ينبغي على كل مسلمٍ معرفتُها.
ينقسم الدليلُ إلى خمس مراحل:
1- مرحلة ما قبل الحملِ والولادة.
2- مرحلة العامَيْن الأولين.
3- مرحلة الطفولة (من سنتين إلى 6 سنوات).
4- مرحلة دخول المدرسة (من 6 سنوات فيما فوق).
5- كتب لغرسِ الإيمان بالأطفال.
يتبع بعون الله
[1] رواه البخاري ومسلم.
[2] رواه البخاريُّ.
[3] شفاء العليل لابن قيِّم الجوزية.
[4] درء التعارض لابن تيمية
-
2
-
-
أشعر بشيء في صدري من أموال والدة زوجي الربوية
أم عبدالرحمن بنت مصطفى بخيت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
زوجي ليس على درجة كبيرة من الالتزام، ودخْلُنا المادي متوسط أو أقل، ووالدته كانت تعمل موظَّفة في بنك، وهي الآن بالمعاش، ونعيش في معيشة مشتركة مع والدَي زوجي، أشعر بشيء في صدري بسبب الأموال الرِّبويَّة، تكلَّمت مع زوجي سابقًا لكي نعيش حياة مستقلة، لكنه رفض، ويرفض فتح الموضوع مرة أخرى!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
حيَّاكِ الله وبيَّاكِ، وجعل الجنة مثواكِ، قبل كل شيء أَعتذِر جدًّا عن تأخُّري في الرد؛ فقد كنتُ أبحث عن فتوى لأتيقَّن من حُكْم معاش والدة زوجك، والحمد لله وجدتها.
مكافأة نهاية الخدمة لموظَّفي البنك:
يسأل أحد الزملاء بأن أباه يعمل في بنك رِبوي وهو على وشك التقاعد (نهاية الخدمة)، وسوف تُصرَف له مكافأة نهاية الخدمة من أموال هذا البنك الرِّبوي، فما حُكْم هذه المكافأة؟ وما حُكْم الراتب الذي سوف يَستلِمه بعد في حال نهاية الخدمة والتقاعد؟ مع العلم بأن الراتب التقاعدي سوف يُصرَف له شهريًّا من صندوق التأمينات الاجتماعيَّة، وهي مؤسَّسة تستلِم من شركة التوظيف - البنك في حالتنا الحالية - ومن الموظف مبلغًا مقطوعًا إجباريًّا شهريًّا من أجل دفع راتب تَقاعُدي؟
الجواب:
الحمد لله...
"سألتُ شيخنا عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - عن مسألة مكافأة نهاية الخدمة لموظَّف البنك الرِّبوي، فأجابني بأنه يجوز له أن يأخذ المقابل عن المدة التي عمِل فيها في البنك الرِّبوي قبل العلم بالتحريم، ولا يجوز له أن يأخذ عن المدة التي عمِل فيها وهو عالِم بالتحريم.
مثال: لو فرضنا أنه عمِل لمدة (30) سنة في البنك، وكان لا يعلم بحُرْمة عمله مدة (20) سنة منها، ثم علِم بالحكم واستمرَّ في العمل لمدة (10) سنوات، فله أن يأخذ عن العشرين سنة ولا يأخذ عن العشر السنوات الأخيرة.
وأما بالنسبة لأولاده، فيَحِل لهم أن يأخذوا ما يحتاجونه من والدهم، وإن كان كسْبه حرامًا؛ لأن نفقته عليهم واجبة والإثم عليه، ولكن ينصحونه ولا يتوسَّعون في الأخذ، والله أعلم"؛ الإسلام سؤال وجواب، الشيخ محمد صالح المنجد.
وعليه، فحُكْم المعاش الذي تأخذه والدة زوجك يَختلِف على حَسَب معرفتها أو جَهْلها بكونه مالاً رِبويًّا.
• فإن كانت تعلم أن عملها وراتبها بالبنك ربويٌّ (في خلال فترة عملها)، فمعاشها سيكون رِبويًّا، ولا ينبغي لكِ أن تأكلي وتشربي منه.
• وإن كانت لا تعلم، فيجوز لها استعمال ذلك المال، وبالتالي لا بأس من أن تأكلي وتشربي منه إن شاء الله.
وهذا أمر تستطيعين معرفته من خلال سؤال زوجك أو والدته.
والآن سنَفترِض جَدلاً أنها كانت تعلم بأن راتبها مال ربوي، فأمامك خياران:
• أن تنفصلا في مصاريف المعيشة من مأكل ومشرب (وهذا سيتسبَّب في مشاكل وحساسية شديدة مع والدَي زوجك؛ لأنهما لن يتفهَّما الموقف وربما يَحمِلانه على معنى آخر).
• أن تَنفصِلا في المسكن وتستقلا بحياتكما (وهذا الخيار يرفضه زوجك تمامًا).
فكما فَهِمتُ من كلامك أن والدَي زوجك كبار بالسن، ويبدو أنه لا يوجد مَن يرعاهم سوى زوجك، وبالتالي لا أُشجِّع الانفصالَ عنهما في المسكن، وأنصحك أن تعيني زوجك على بر والديه.
فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رَغِمَ أنفُه، ثم رغم أنفه، ثم رغم أنفه))، قيل: مَن يا رسول الله؟ قال: ((مَن أدرك أبويه عند الكِبَر أحدهما أو كليهما، فلم يدخل الجنة)).
وبالتالي لم يبقَ سوى حل واحد، وهو البقاء معهما بالمنزل، مع استخدام الحيلة فيما يُنفق على البيت، بمعنى أن تحاولي إقناع زوجك أن يُنفِق هو على والديه من باب البِرِّ، (فهذا أولى من أن تدفعا المال في استئجار سكنٍ جديد وحالتكما لا تسمح بذلك)،
وفي نفس الوقت محاولة إقناع والدة زوجك أن تدَّخِر هذا المال وتُنفِقه في شيء خاص بها، وإن استطعت إقناعها بالتصدق بذلك المال، فسيكون هذا أفضل.
في حالة لم توفَّقي في كلِّ ذلك، فيمكنك أن تطلبي منهم أن تشتري أنتِ متطلَّبات البيت، فتشترين مأكلكم ومشربكم من مالكم الخاص، وتُنفقين مالَ والدة زوجك صدقةً.
ولو اضطررت للشراء منه فلتشتري به أدوات النظافة الخاصة بالحمام والمراحيض، والله المستعان؛ فقد قال الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - في إحدى فتاواه: "فإذا كان دخل عليك شيء من الربا وأنت تعلم، فالواجب إخراجه، والتخلص منه للفقراء والمساكين، أو في بعض المشاريع الخيرية؛ كالحمامات، وإصلاح الطرقات، وتسوير المقابر، وما أشبه ذلك مما يحتاجه الناس، ولا تأكل منه شيئًا".
والله المستعان والموفق!
-
الوضوء وأحكامه
2 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ)
قوله "لا يقبل الله": أي لا يعتبر الله الصلاة صحيحة
أي جميع صلواتكم غير مقبولة إذا أحدثتم حتى تتوضئوا
قوله "أحدث": أي انتقض وضوءه بالريح أو البول أو الغائط وغيرهما
ومنه يفهم أن:
-
أن الطهارة شرط لصحة الصلاة وقبولها
-
أن المرء إذا كان متوضئا فإنه لا يجب عليه الوضوء مرة أخرى للصلاة طالما لم ينتقض وضوءه
~.~.~.~.~
3 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة وعائشة رضي الله عنهم قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ويل للأعقاب من النار).
قوله "ويل": للتهديد والعقاب
قوله "الأعقاب": أي مؤخرة القدم
فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة يتوضأ ويترك عقبيه، فأمر مناديا ينادي بهذا "ويل للأعقاب من النار" كدلالة على أنه لا يجوز للمرء أن يترك غسل العقبين
إذن الوضوء لا يتم إلا بغسل العقبين
~.~.~.~.~
4 - عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء, ثم لينتثر, ومن استجمر فليوتر, وإذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاثا، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده).
وفي لفظ لمسلم: (فليستنشق بمنخريه من الماء)
وفي لفظ: (من توضأ فليستنشق).
قوله "إذا توضأ أحدكم": أي إذا ابتدأ أحدكم في الوضوء
قوله "فليجعل في أنفه ماء": أي فليستنشق، وهو جذب الماء إلى الأنف،
قوله "فلينثر": أي دفع الماء للخروج من الأنف بعد أن دخلا فيه
قوله "ومن استجمر": أي استعمل الأحجار ونحوها في مسح مكان البول والغائط
قوله "فليوتر": أي لِيَنْهِ استجماره على وتر ، كثلاث أو خمس أو أكثر
قوله "إذا استيقظ أحدكم من نومه": أي نوم الليل وليس النهار لأنه قال بعدها "باتت يده"
قوله "لا يدري أين باتت يداه": أي لا يعلم هل لمست يداه مكانا طاهرا أو نجسا
في هذا الحديث:
-
الاستنشاق والاستنثار من الواجبات في الوضوء
-
نهي الاستجمار ما لا يقل من ثلاثة
-
وجوب غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء عند الاستيقاظ من النوم لأنه لا يدري أين باتت يداه
-
أن الطهارة شرط لصحة الصلاة وقبولها
-
وبارك الرحمن فيكن يا حبيبات
نكمل بعون الله
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الله خيرا يا حبيبات
-
جامعة المعرفة العالمية
بقلم أم عبد الرحمن بنت مصطفى بخيت
تأتيني أسئلة كثيرة من الأخوات عن جامعة المعرفة مستفسرين عن نظامها وشروطها وآلية التسجيل فيها.
ففكرت أن أكتب هذا التعريف كشكر وتقدير لجامعتي والتي لها فضل كبير علي بعد الله عز وجل في تعلم العلم الشرعي بمنهجية واضحة والتعرف على نخبة من كبار العلماء.
وقد كتبت المقالة على هيئة سؤال وجواب من باب التيسير.
.
ما هي التخصصات التي تدرسها الجامعة؟
هي صرح علمي متميز يمنح شهادة:
- بكالوريوس في الشريعة (تخصص فقه مقارن)
- بكالوريوس في الدراسات القرآنية (تخصص تفسير)
للمزيد من المعلومات عن الخطة الدراسية لكل تخصص، يُرجي الاطلاع على لموقع الجامعة
هل الشهادة معتمدة؟
الجامعة حالياً تسعى للاعتماد من قبل وزارة التعليم العالي في المملكة حيث أن أوراق الجامعة فيما يخص هذا الموضوع جاهزة وبانتظار استكمال وضع لوائح خاصة بالتعليم الإلكتروني من قبل الوزارة (وقد تم وضعها بحمد الله قبل أيام قليلة من كتابة هذا الموضوع)، وحيث أن الجامعة عالمية فهي تسعى للحصول على الاعتماد من قبل جهات إسلامية وعربية وعالمية، وحصلت بالفعل على اعتماد العديد من الجهات مثل جامعة المدينة العالمية حيث يمكنك دراسة الماجيستير والدكتوراه.
طاقم التدريس بالجامعة؟
يقوم بالتدريس فيها نخبة من كبار العلماء كالشيخ سعد الشثري والشيخ عبد الله الركبان، وكذلك مجموعة من أساتذة جامعة الإمام المتميزين والمشايخ كالدكتور فوزي عثمان والدكتور محمد الفجال والدكتور محمد المبارك والشيخ فهد الودعان.
تهدف الجامعة إلى تخريج طالب علم متمكن من أساسيات العلم الشرعي لينطلق فيما بعد على أسس متينة وقوية.
ما هي مدة الدراسة؟
الدراسة موزعة على 4 سنوات، وكل سنة تحتوي على مستويين، أي أن الإجمالي هو 8 مستويات. ومع ذلك فإن أقل مدة لانهاء الدراسة هي 4 سنوات وأقصى مدة هي 6 سنوات لمن يرغب، إلا إذا كنت من طلاب المنح فلابد من إنهاء الدراسة فيما لا يزيد عن 4 سنوات.
ما هي مواعيد المحاضرات؟
الدوام الأسبوعي من الأحد إلى الأربعاء، يتوزع على خمس فترات (محاضرات)؛ تبدأ الأولى حوالي 4 عصرا وتنتهي الأخيرة حوالي 10 مساء، ويتخلل اليوم فترتي راحة؛ وقت صلاة المغرب والعشاء بتوقيت مكة.
يتحدد دوام كل طالب بالجامعة اعتمادا على عدد المقررات التي اختارها وتوزيع محاضراتها خلال الاسبوع.
آلية الدراسة؟
تعتمد الدراسة على الاستماع للمحاضرات التسجيلية للمادة المقررة (والتي قام الطلبة القدامى بتفريغها) بالإضافة للاطلاع على الكتاب المقرر (ان وجد) ثم المشاركة بالمحاضرة التفاعلية (في احدى قاعات الجامعة الافتراضية) للاستماع لشرح الشيخ والإجابة على أسئلته، مع إعداد بحوث وواجبات متعلقة بالمقرر.
يتم توزيع الدرجات في أغلب الأحيان كالتالي:
- 30 درجة للأعمال الفصلية (حضور المحاضرة – التفاعل – الواجبات والبحوث).
- 70 درجة اختبارات النهائية.
أين تكون الاختبارات؟
للجامعة مراكز اختبارات في كثير من دول العالم، وإن لم يوجد مركز في أي مدينة قريبة منك، فبالإمكان تقديم طلب افتتاح مركز في مدينتك إذا توفرت شروط معينة تحددها الجامعة.
في حال كان عدد الطلاب أقل من ثلاثة، يقوم الطلاب بتحمل تكلفة استئجار المركز خلال فترة الاختبار، أما لو كانوا ثلاثة فأكثر، فتتكفل الجامعة بذلك.
ما هو التقويم الدراسي للجامعة؟
تتبع الجامعة غالبا التقويم الدراسي السعودي من حيث بدء الدراسة ومواعيد الإجازات وغيره.
أين يتواجد المقر الرئيسي للجامعة ؟
المقر الرئيسي للجامعة بمدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية، وهو مركز إداري فقط، فالدراسة عن بعد حتى بالنسبة للطلبة المتواجدين بالمملكة.
ما هي آلية التسجيل؟
الآلية كالتالي:
-
ملئ استمارة موجودة على موقع الجامعة.
-
سداد الرسوم المطلوبة.
-
إرسال الوثائق المطلوبة (شهادة الثانوية العامة مع صورة من اثبات الهوية – بطاقة أو جواز السفر (وبإمكان الأخوات طمس صورتهن ).
ما هي الرسوم المطلوبة؟
أولاً : رسوم القبول المبدئي : 50 دولارا.
ثانياً : (975 دولاراً) للفصل الدراسي الواحد في حال الدوام الكامل.
ثالثاً 75 ) :دولاراً ) للساعة الدراسية الواحدة للدوام الجزئي (اي في حالة اختيار عدد قليل من المواد)، وبما لا يقل عن ( 6 ساعات ) في الفصل الدراسي بشرط أن يتم الانتهاء من البكالوريوس في مدة لا تزيد عن 6 سنوات أي 12 مستوى دراسيا.
هل يوجد خصومات ومنح؟
الخصومات التي توفرها الجامعة على الرسوم:
-
خصم 40% للدفع المبكر.
-
يوجد خصم 50% لحفظة القرآن.
-
وغيرها والتي يمكن مراجعتها على الموقع.
كما توفر الجامعة منحا للدراسة المجانية في كل فصل بشروط معينة.
ما هي دورة المنح؟
هي إحدى طرق الحصول على منحة، حيث يقوم بعض المشايخ و رجال الأعمال بالتكفل برسوم عدد من الطلاب، فلا يحتاج الطالب لدفع أي رسوم خلال فترة دراسته.
آلية الاشتراك فيها تكون بمتابعة اعلانات الجامعة في نهاية كل فصل دراسي، وحين يتم الإعلان عن دورة المنح، يقوم الطلبة بتعبئة استمارة التسجيل وإرفاقها بالسيرة الذاتية.
بعد قبول التسجيل يقوم الطلبة بدراسة الكتابين المقررين بالدورة .
ثم يجتاز الطلاب اختبارا إلكترونيا وأحيانا يكون هناك مقابلة شخصية.
على أساس الاختبار والسيرة والذاتية والمقابلة يتم تحديد الطلبة الحاصلين على المنحة.
ومن يتم قبولهم، يقومون بملئ استمارة التسجيل بالجامعة وإرسال الأوراق المطلوبة (شهادة الثانوية العامة – إثبات شخصي يحتوي على صورة).
وبعد ذلك يتم قبولهم وإرسال الرقم الجامعي وكلمة المرور على بريدهم الشخصي.
والحمدلله رب العالمين
-
ملئ استمارة موجودة على موقع الجامعة.
-
والآن نبدء بعون الله الدرس الأول
كتاب الطهارة باب النية
عن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله يقول : (( إنما الأعمال بالنيات - وفي رواية : بالنية - وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله , فهجرته إلى الله ورسوله , ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها , فهجرته إلى ما هاجر إليه )) .
قوله صلى الله عليه وسلم "إنما الأعمال بالنيات":
الأعمال تنقسم إلى نوعين:
-
أعمال بدنية مثل الأقوال والأفعال
-
أعمال قلبية مثل الخشية والإنابة والتضرع
فهنا حينما قال الرسول صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات، كان المقصود أن صحة العمل من الناحية الشرعية تكون بالنية
وبالتالي العمل الذي ليس له نية فإنه لا يكون صحيحا *شرعا*
طيب ما المقصود بالنية: المقصود هو عزم القلب،
مثال: ان تعزمي في قلبك على صلاة ركعتين تطوعا لله، فهنا كانت نيتك أنك تطوعت لله بركعتين
قوله "وإنما لكل امرئ ما نوى":
أي أنه سيكون لكِ من الأجر أو الثواب بقدر نيتك
فإذا نويت القيام بالعمل من أجل شيء في الدنيا، سوف تحصلي على أجر دنيوي
لكن لو نويت القيام بالعمل من أجل أن تحصلي على أجر في الآخرة، فإن الله سيعطيك الأجر في الآخرة وسيعطيكِ بكرمه أجر دنيوي أيضا
لذلك ينبغي أن ننوي الأجر الأخروي ووجه الله عز وجل، فإن حصلنا شيء من أمور الدنيا في الدنيا فإنها تحصل تباعا وبدون نية
قوله "فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله":
أي من نوى بهجرته الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام لوجه الله وإتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم فهجرته حينئذ مقبولة عند الله ويثاب عليها
أما من كانت هجرته لدنيا يصيبها أو إمرأة يتزوجها، ولم ينو إلا الدنيا فلن ينال أجر في الآخرة
فإن حصل على المرأة أو المال أو غيره من أمور الدنيا فهذا ما نواه، وإن لم يحصل على شيء فلن يكون له ثواب بالآخرة
إذن نستفيد من هذا الحديث:
-
أن جميع الأعمال لا تُعتبر *شرعا* ولا تصح *شرعا* إلا بنية ومن جملة ذلك الطهارة
-
الحث على الإخلاص، والترغيب في إخلاص النية وقصد الثواب الأخروي
-
الأفعال المتقرب بها إلى الله لابد فيها من النية، فلو صلى الإنسان ولم ينو بصلاته الأجر الأخروي فإنه لا يثاب ثوابا أخرويا.
الآن نحتاج لبعض الأمثلة لمزيد من التوضيح
فكثيرا ما نقوم بأعمال وتضيع منا الأجور
فكم مرة شربنا وأكلنا ونمنا بدون نية
كم مرة تلطفنا في الكلام وابتسمنا في وجه من نتحدث بدون نية
وكم مرة وجهنا أولادنا وربيناهم على الأخلاق وحب الشرع بدون نية
وكم مرة قمنا ببر والدينا وأحسنا إلى أزواجنا بدون نية
والنتيجة أن أعمالنا صارت هباءا منثورا وليس لها أي ثواب أو أجر بالآخرة والله المستعان
وقد نقلت لكن بعض الأعمال والنوايا التي يمكن احتسابها بتصرف يسير من محاضرة للشيخ محمد المنجد بعنوان "حكم العبادة بنية دنيوية"
-
فمثلا إذا اشترى الرجل طعاماً لأهله من البقالة لا ينوي شيئاً فلن يحصل على أي أجر، اما لو نوى احتساب تلك النفقة لله فسيؤجر عليه بإذن الله.
-
ومن يصوم لتخفيف الوزن ، فسينقص وزنه ويحصل على ما نواه لكنه لن يحصل على أي أجر في الآخرة، أما من يرغب في أجر الآخرة فسيصوم تقربا لله ولثواب الآخرة ولدخول الجنة من باب الريان وكذلك احتسابا للأجر الذي وعدنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: (من صام يوماً في سبيل الله بعّد الله وجه عن النار سبعين خريفاً)،
-
وكذلك من يستعمل السواك لأجل التخلص من الجراثيم بالفم فلن يحصل على أجر بالآخرة، ومن يريد الاجر في الآخرة فليتسوك بنية تطهير الفم وإرضاء الله عز وجل كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام: السواك مطهرة للفم مرضاة للرب
-
وكذلك قراءة القرآن فلو تمت قراءته محتسبة أن لكل حرف حسنة والحسنة بعشرة أمثالها، لحصلنا على أجر االأخروي، لكن من يقرأ بنية الزواج وغيره فلن يحصل على أي أجر من قرائته للقرآن
-
وكذلك من يتصدق بنية الشفاء من المرض فلن يحصل على أي أجر بالآخرة رغم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: (داووا مرضاكم بالصدقة) لأنهم للأسف لم ينووا الصدقة لله بل نووها لمقصد دنيوي، فتذكروا الدنيا ونسوا الآخرة حينما تصدقوا.
والسؤال الذي يطرح نفسه الآن
متى يمكننا أن نجمع بين النوايا بحيث تكون نية للدنيا ونية للآخرة؟ وهل يصلح جمع النوايا في جميع الأعمال أم أن هذا مقتصر على أعمال معينة؟
للإجابة عن السؤال، أنصحكم وبشدة أن تقرأوا الفتوى التالية للشيخ عبد السلام الحصين
http://amatulrahmaan.wordpress.com/2014/03/02/13-4/
الواجب المطلوب منكن
هو المحاولة قدر المستطاع أن لا تقمن بأي عمل مهما كان صغير إلا بعد أن تنوا به الحصول على أجر في الآخرة، سيكون الأمر شاقا في البداية لكن مع الاصرار وكثرة المحاولة سيصبح الأمر يسيرا بعون الله.
وبهذا انتهى درس اليوم
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
-
2
-
أعمال بدنية مثل الأقوال والأفعال
-
الدرس الأول: مقدمة عامة + فصل النية وأحكامها
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: «الـحَيَاءُ وَالإِيمَانُ قُرِنَا جَمِيعًا، فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الآخَرُ» .
وقال «الـحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ».
ونحن نعلم جيدًا أن الصحابيات هن أكثر النساء حياءا لكن هل يا تُرى منعهن حياؤهن من التفقه في الدين والسؤال عما اُستشكل عليهن؟
بالطبع لا
فعن أم المؤمنين عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنهَا قالت: نِعمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنصَارِ، لَم يَكُن يَمنَعُهُنَّ الحَيَاءُ أَن يَتَفَقَّهنَ فِي الدِّين
وهناك أيضا الحديث المشهور عن عائشة : أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن غسل الحيض فأمرها أن تغتسل بماء وسدر، وتأخذ فرصة (قطعة من الصوف او القطن) فتوضأ بها ، وتطهر بها ، قالت : كيف أتطهر بها ؟ ، قال : « تطهري بها » ، قالت : كيف أتطهر بها ؟ فاستتر النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال : « سبحان الله اطهري بها » ، قالت عائشة : فاجتذبت المرأة وقلت : تتبعين بها أثر الدم
ومن هذه الأحاديث وغيرها الكثير ندرك حرص الصحابيات على التفقه في أمور دينهن، خصوصا فيما يتعلق بالأحكام اليومية والتي تحتاجها كل مسلمة وتعتبر فرض عين عليها
فالفرض ينقسم الى :
فرض عين وفرض كفاية
فرض كفاية: لو قام به البعض كان كافيا ولم يكن هناك حاجة ان يقوم به الباقيين، لكن لو لم يقم به أي أحد لكانوا جميعا آثمين
أما فرض العين: فهو واجب على كل مسلم ومسلمة بدون استثناء ومن تركه فهو آثم
فالوضوء هو فرض عين، ينبغي على كل مسلم معرفة أركانه وكيفيته
والصلاة فرض عين ينبغي على كل مسلم معرفة أركانه وشروطه وكيفيته
وكذلك الصيام فرض عين ينبغي على كل مسلم القيام به الا من كان له عذر شرعي
وغيرها من الأحكام والتي ينبغي لنا جميعا معرفتها
ومع تأمل اهتمام الصحابيات بالتفقه في الدين والمسارعة في السؤال عما استشكل عليهن
نجد في المقابل ان حال كثير من نساؤنا اليوم عكس ذلك تماما والله المستعان
فتجدي الكثير من الأخوات لا تعلم أحكام الطهارة والصلاة، إما لجهلها أو استحياؤها من السؤال
ومن هذا المنطلق كان اختياري لهذه السلسلة من الدروس والتي ستكون عن الطهارة والصلاة بعون الله
وسأحرص بقدر المستطاع على أن تكون المعلومة قصيرة ومبسطة بما لا يخل بها
وستكون مدة الدرس حوالي ربع ساعة أو أكثر قليلا حتى لا تكثر المعلومات مما يسبب الملل والنفور
وسأعتمد بشكل أساسي على شرح الشيخ سعد الشثري لمتن عمدة الأحكام ولن أزيد عليه إلا إذا استدعت الضرورة لذلك
والان نبدأ مع نبذة عن الكتاب ومؤلفه وشارحه
ويعتبر عمدة الأحكام من الكتب المهمة التي يستطيع المسلم من خلالها أن يلم بمعظم الأحكام الفقهية بأدلتها الصحيحة المتفق عليها
فمؤلفها الحافظ عبد الغني المقدسي - رحمه الله - قد جمع فيها أحاديث الأحكام من الأحاديث التي اتفق عليها البخاري ومسلم
وقد عُرف الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله أنه كان غزير الحفظ، من أهل الاتقان والتجويد
عالما بفنون الحديث وقوانينه وأصوله وعلله وصحيحه وسقيمه وناسخه ومنسوخه وغريبه ومعانيه وضبط أسماء رواته وغيرها
وكان كذلك كثير العبادة، وَرِعًا متمسكا بالسنة على طريقة السلف
اما الشيخ سعد الشثري الذي سنتدارس سويا شرحه للكتاب وفوائده التي استخلصها منه
فقد كان عضوا بهيئة كبار العلماء بالمملكة سابقا وكان منذ صغره مهتمًا بطلب العلم الشرعي والتوجه له، واستمر على ذلك إلى أن أتم دراسته الجامعية في كلية الشريعة بالرياض ، ثم اختير معيدا فيها ثم درس الماجيستير
وقد حصل على العديد من الإجازات العلمية في رواية كتب السنة
كما حصل على تزكيات علمية من العديد من العلماء كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ، والشيخ عبد العزيز الراجحي ، والشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، والشيخ صالح الفوزان ، والشيخ عبد الله البراك وغيرهم .
بالنسبة لدراستنا بعون الله
كما ذكرت ستكون السلسلة هي تبسيط لـ شرح كتاب عمدة الأحكام للشيخ سعد الشثري
بحيث سأقوم بقراءة الحديث ثم شرح معاني بعض الكلمات
ثم تبسيط الأحكام والفوائد التي ذكرها الشيخ سعد حفظه الله في شرحه
وأذكركن يا حبيبات أنني مجرد طالبة علم ولستُ أهلا للفتوى
ويعلم ربي أن وجودي بينكن اليوم هو حتى لا أكون آثمة على عدم تبليغ ما تعلمته لغيري مع حاجة الأخوات إليه
~ يتبع بعون الله
-
2
-
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
بارك الله فيكن وفي مروركن
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هذه سلسلة من الدروس المبسطة لشرح أحكام الطهارة والصلاة مما هو فرض عين على كل أخت أن تتعلمه
والسلسلة كانت مجهزة في الأساس ليتم بثها في احدى الغرفة الصوتية لكن شاء الله أن يتم نشرها كتابة وليس صوتيا
لذلك أحببت مشاركتكن إياها
وسأعتمد بشكل أساسي في الشرح على "شرح عمدة الأحكام للشيخ سعد الشثري حفظه الله" إلا إذا اقتضت الضرورة الزيادة من مصدر آخر
وسيتم نشر الدروس بمعدل درس واحد اسبوعيا بعون الله
فتابعوني
-
وأخيرًا المنهج الحسي:
وهو يعتمد على المشاهَدات والتجارِب؛ ولذلك يطلق عليه مصطلح (المنهج العلمي)، ويتميز بـ:
1- سرعة تأثيره؛ لاعتماده على المحسوسات.
2- عمق تأثيره في النفوس البشرية؛ لمعاينتها الشيء المحسوس.
3- سَعة دائرته؛ لاشتراك الناس جميعًا في أنواع الحس أو بعضها.
4- يحتاج في استخدامه في كثير من المواطن إلى خبرة واختصاص، ولا سيما إذا كانت الدعوة لطبقة العلماء المتخصصين في العلوم التطبيقية.
من أبرز أساليبه:
1- لفت الحس إلى التعرف على المحسوسات، للوصول عن طريقها إلى القناعات:
كقوله تعالى: {وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ * وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ * فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ} [الذاريات: 20 - 23].
وقوله تعالى: { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } [فصلت: 53].
2- أسلوب التعليم التطبيقي: كما فعل صلى الله عليه وسلم في دعوته لتعلم الصلاة والحج، فقال: ((صلوا كما رأيتموني أصلي))[10]، وقال: ((خُذوا عني مناسككم))[11].
3- القدوة العملية في تعليم الأخلاق والسلوك: كما جعل اللهُ رسولَه صلى الله عليه وسلم قدوة عملية للمؤمنين، فقال: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا } [الأحزاب: 21].
وكذلك قال لنبيِّه صلى الله عليه وسلم: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ } [آل عمران: 159].
4- تغيير المنكر باليد وإزالته أمام صاحب المنكر، وهذا من أقوى درجات الإنكار، قال صلى الله عليه وسلم: ((مَن رأى منكم منكرًا، فليغيره بيده...))[12].
كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بالأصنام المحيطة بالكعبة لما فتح مكة، حيث طعنها بعود في يده، فتساقطت على وجهها، وبعث سراياه إلى الأوثان (اللات، والعزى، ومَناة) فكُسرت.
5- تأييد الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام بالمعجزات الحسية والخوارق، كما حدث مع كثير من الأنبياء السابقين، ومع رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم.
ومن مواطن استخدامه:
1- تعليم الأمور التطبيقية العملية والدعوة إليها، كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في تعليم الوضوء والصلاة والحج.
2- يستخدم في دعوة العلماء والمتخصصين في العلوم التطبيقية التجريبية، ويعين على ذلك الاستدلال بالإعجاز العلمي في القرآن والسنة، ومراعاة عدم التوسع في استخدام النصوص الشرعية لتأييد النظريات العلمية والفرضيات، ويكتفى بالاستشهاد بها على الحقائق العلمية الثابتة، وبأسلوب مناسب.
3- يستخدم في دعوة الجاهلين للسنن الكونية، والمنكرين للبدهيات العقلية.
مخرج:
قال ابن تيمية: "والله - سبحانه وتعالى - قد أمرنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والأمر بالشيء مسبوق بمعرفته، فمن لا يعلم المعروف لا يمكنه الأمرُ به، والنهي عن المنكر مسبوق بمعرفته، فمن لم يعلمه لا يمكنه النهيُ عنه"[13].
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بلِّغوا عني ولو آية))[14].
----------------
[10] صحيح البخاري.
[11] مسند أحمد.
[12] صحيح مسلم.
[13] مجموع فتاوى ابن تيمية.
[14] صحيح البخاري.
-
2. المنهج العقلي:
يعتمد على الأساليب الدعوية التي تدعو للتفكر والتدبر والاعتبار، ويتميز بـ:
1- اعتماده على الاستنتاجات العقلية والقواعد المنطقية والفطرية.
2- عمق تأثيره في المدعوين، ورسوخ الفكرة التي يوصل إليها عن طريقه؛ إذ ليس من السهل تغيير القناعة والأفكار.
3- إفحام الخصم المعاند.
من أبرز أساليبه:
1- المحاكمات العقلية والقياس بجميع أشكاله:
• كقوله تعالى: { أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } [التوبة: 13].
• وقوله صلى الله عليه وسلم في الأمر بحفظ العورة، حينما قال الصحابي رضي الله عنه: يا رسول الله، فإن كان أحدنا خاليًا؟ قال: ((فالله أحق أن يستحيا منه من الناس))[4].
• وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم للشاب الذي يستأذن في الزنا: ((أتحبُّه لأمك؟))، قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ((ولا الناس يحبونه لأمهاتهم...))[5].
• وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ((وفي بُضْعِ أحدِكم صدقة))، قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته، ويكون له فيها أجرٌ؟! قال: ((أرأيتم لو وضعها في حرام، أكان عليه فيه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر))[6].
• وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا نسي فأكل وشرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه))[7].
2- الجدل والمناظرة والحوار: فالمجادلة بالحسنى من الأساليب الدعوية التي أمرَنا بها الله، فقال تعالى: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } [النحل: 125]، وقال: {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } [العنكبوت: 46].
3- ضرْب الأمثال بأنواعها، صريحة كانت أو كامنة، يقول تعالى: { وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } [الحشر: 21].
ومن الأمثلة: قوله تعالى: { مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا } [البقرة: 17].
وقوله صلى الله عليه وسلم: ((مثل المدَّهنِ في حدود الله، والواقع فيها، مثل قوم استهموا سفينة...))[8].
وقوله صلى الله عليه وسلم: ((مَن فارق الجماعة شبرًا، فقد خلع رِبقة الإسلام من عنقه))[9].
4- القصص التي يغلب عليها الجانب الفكري وتساق من أجل الاعتبار بها:
يقول تعالى: { لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ } [يوسف: 111].
وقال تعالى: { فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } [الأعراف: 176].
من مواطن استخدامه:
1- عند إنكار المدعوين للأمور الظاهرة، والبدهيات العقلية:
قال تعالى: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ } [الطور: 35].
وقال: { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا } [الأنبياء: 22].
2- مع المعتدِّين بعقولهم وأفكارهم من المدعوين؛ لأنهم أسرع من يتأثر بالمنهج العقلي السليم.
3- مع المنصِفين من الناس، البعيدين عن التعصب لآرائهم، والمتجردين من الأغراض الخاصة.
4- مع المتأثِّرين بالشبهات، والمخدوعين بالباطل، وغيرهم.
--------------------
[4] سنن ابن ماجه.
[5] مسند أحمد.
[6] صحيح ابن حبان.
[7] صحيح البخاري.
[8] صحيح البخاري.
[9] سنن أبي داود.
~ يتبع بعون الله
-
1
-
-
1. المنهج العاطفي:
يعتمد في الأساس على مجموعة من الأساليب الدعوية التي تُحرِّك المشاعر والوجدان، فهو يتميز بـ:
1- لطف الأسلوب واختيار العبارات المؤثرة.
2- سرعة تأثُّر المدعوين به، واستجابتهم لمن يحسن استخدامه.
3- سرعة التحول في آثاره تبعًا لتحول العواطف والمشاعر.
4- سَعة دائرة استعماله؛ لأن الطابع العاطفي في الناس أغلب على غيره.
ومن أبرز أساليبه:
1- الموعظة الحسنة: كالخطابة، والتذكير بنعمة الله على عبده المستوجبة للشكر، الترغيب والترهيب، الوعد بالنصر والتمكين، وغيرها، وقد نص القرآن الكريم على أسلوب الموعظة الحسنة نصًّا صريحًا، وأمَر باستخدامه، قال تعالى: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ... } [النحل: 125].
2- إظهار الرأفة والرحمة بالمدعوين:
مثل المناداة بكلمة "يا أبتِ، ويا بني، ويا قومِ...".
أو قول الداعي للمدعو: "إني أحبك في الله، أخشى عليك...".
أو مشاركة وجدانية في موقف. أو مساعدة شخصية في أزمة.
قال تعالى: { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ... } [آل عمران: 159].
ومن مواطن استعمالِه المتعددة والمتنوعة:
1- دعوة الجاهل: فهو في حاجة للرفق والاهتمام، وتعليمه ما يفيده عن طريق ترغيبه بالعلم.
2- دعوة من تجهل حاله، ولا يُعرف مستوى إيمانه (قوةً أو ضعفًا)؛ حيث يعمل الداعية على كشف حاله باستثارة عواطفه وكوامن نفسه؛ ليحدد الداعي حاجته، ويختار الأسلوب الذي يناسبه.
3- دعوة أصحاب القلوب الضعيفة؛ كالنساء، والأطفال، واليتامى، والمساكين، وغيرهم.
4- دعوة الآباء للأبناء، والأبناء للآباء، ودعوة الأقارب والأرحام والأصدقاء فيما بينهم.
5- في مواطن ضعف الدعوة والشدة على المدعوين؛ ليحرك الداعية مشاعر المعادين، ويستميل قلوبهم لدعوته، فيستجيبوا له، أو يخفف من شدتهم وبطشهم.
~ يتبع بعون الله
-
1
-
-
أولاً: التدرُّج الدعوي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم:
"انقسم التشريع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى مرحلتين:
1- ففي بداية النبوة في مكة بدأ التشريع من خلال تعليم المسلمين التوحيد، وإثبات الرسالة، والبعث والجزاء، من خلال آيات الله الكونية، ثم الرد على المشركين ومجادلتهم من خلال البراهين العقلية، وذكر القيامة وأهوالها، والنار والجنة وما أعد لأهلها.
2- ثم تغيرت طريقة التشريع بعد الهجرة إلى المدينة؛ حيث ترسخت العقيدة في النفوس، وبدأت الحاجة إلى التركيز على التشريعات العملية (العبادات والمعاملات)، بعد أن كانت مركزة على أصول الاعتقاد.
وبالتالي كانت المرحلة الأولى بمثابة تهيئة الأرض الصالحة لبناء كيان إسلامي منظم، والمرحلة الثانية كانت لوضع القواعد والأسس والتشريعات التي تحفظ هذا الكيان وتنظم الحياة فيه"[2].
• فإن سأل سائل: هل يعني ذلك أننا لا بد أن نقوم بتدريس الناس العقيدة قبل أن نوجههم إلى أخطائهم؟
فالجواب: ليس هذا هو المقصد، فبالطبع لا بد من التوجيه والنصح وقت الخطأ، لكن لا بد أن يبدأ التوجيه والنصح بالتذكير بالله وبعقيدتنا، وتهيئة السامع للنصح الذي سيقال؛ ليكون مقبلاً على طاعة الله، والبعد عن اتباع الشهوات.
ثانيًا: المناهج الدعوية[3]:
تتنوَّع المناهج الدعوية على حسب الفطرة الإنسانية إلى:
1- المنهج العاطفي، والذي يعتمد على القلب.
2- المنهج العقلي، والذي يعتمد على العقل.
3- المنهج الحسي أو التجريبي، والذي يعتمد على الحواس المختلفة.
وسنقوم - إن شاء الله - بالتحدث عن كل نوع باختصار.
------------------------------
[2] مقدمات في الفقه وأصوله؛ محمد المبارك، بتصرف واختصار.
[3] المدخل إلى علم الدعوة؛ محمد أبو الفتح البيانوني، بتصرف واختصار.
~ يتبع بعون الله
-
1
-
-
-
لآلئ دعوية ومناهج تربوية
أم عبدالرحمن بنت مصطفى بخيت
إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مضل له، ومَن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فللدعوة إلى الله أهمية كبيرة في حياتنا اليومية؛ فهي من أفضل الأعمال، وأجلِّ القربات التي يتقرَّب بها العبد إلى الله عز وجل، لكنها في نفس الوقت فنٌّ لا يتقنه الكثيرون؛ حيث لها قواعد وشروط، فالدعوة كالبنيان الذي يحتاج لوضع أساس وقواعد أولاً قبل أن تشرع في بناء البيت؛ حتى يصير بيتًا صلبًا وقويًّا، يتحمل العواصف والتيارات.
وأهم قاعدة لا بد من غرسها في أنفس المدعوِّين، هي تذكيرهم بعظمة الله عز وجل، يقول الله تعالى: { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } [الزمر: 67].
"فلا بد لنا من التعرف على الله عز وجل، وعظمته وقدرته، وتنزيهه عن كل نقص، فإذا علمنا ذلك زادتْ محبته في قلوبنا، وزدنا له إجلالاً وتعظيمًا، وطاعة لأوامره، وبعدًا عن نواهيه، فالمؤمن إذا تعلق بالله تعالى، صار لا يمسي ويصبح إلا وقلبه معلق بالله، يقوم لله، ويقعد لله، ويتكلم لله، يراقب الله في حركاته، في سكونه، في أنفاسه، في كلماته، ويترسم كل شيء فيه محبة الله"[1].
ولو تأملنا حولنا، لوجدنا أن كثيرًا من المشاكل سببها في الأساس هو البعد عن الله وعدم استشعار عظمته وقدرته:
فتجد أختًا تقول: أخي مدخن، ولا أعلم كيف أنصحه.
وأخرى تقول: أختي متبرجة اللباس، ونصحتها كثيرًا بدون فائدة.
وثالثة تقول: صديقتي فُتِنَت بالغناء والأفلام، ولم يعد يُجدي النصح معها.
ورابعة وخامسة وسادسة.
وحينما نتأمل ردودَ بعض المستشارين على تلك المشكلات، نجد أن الردود منصبَّة على المشكلة، وبدون البحث عن الأسباب التي أدَّت لتلك المشكلة:
فمن تشتكي من الغناء، يتم نصحها بالاستماع إلى محاضرات عن حرمة الغناء.
ومن تشتكي من تبرج صديقتها، يتم نصحها بمطويات ومحاضرات عن الحجاب وشروطه.
ومع اتباع نصائح تلك الفئة من المستشارين، نجد أنه غالبًا إما أن المشكلة تُحل حلاًّ مؤقتًا، ثم ما تلبث أن تعود، أو أنها لا تُحل أبدًا، والسبب هو أنهم ركزوا على ظاهر المشكلة ولم يعالجوا سببها.
ولتوضيح الأمر؛ دعُوني أقص عليكم موقفًا سمعته من أحد الدعاة:
فقد تمَّت دعوتُه لإلقاء كلمة على النساء عن الحجاب، فقام بتحضير كلمة عن الفضاء وعظمة الخالق في صنعه، وذهب للموعد، وهناك حينما علم المسؤولون بذلك تضايقوا واعترضوا.
فقال لهم: ألم ترغبوا في محاضرةٍ لحثِّهن على الحجاب الشرعي؟! فلتدعوا الأمر لي ولا تقلقوا.
وبعد نهاية المحاضرة قامت حوالي عشر أخوات بشراء حجاب شرعي وتحجَّبن، فتعجب المسؤولون من ذلك، وتساءلوا عن السبب.
فأخبرهم الداعية أن هؤلاء الفتيات يعلمن شروط الحجاب الشرعي وحكمه، لكن ما ينقصهن هو استشعار عظمة الخالق، وحينما رأَوْا وسمعوا عن عظمته وقدرته وإبداعه في خلق الفضاء، كان ذلك سببًا كافيًا لهن ليلبسن الحجاب.
وفي مقالتي هذه سنتعرف بعونِ الله على نهج النبي صلى الله عليه وسلم في التدرج بدعوة الصحابة رضوان الله عليهم، ثم سأتطرق بعد ذلك إلى بعض المناهج الدعوية المستخدمة في توصيل المعلومة للمدعوين.
-------------------
[1] هكذا كان الصالحون؛ خالد بن عبدالرحمن الحسينان، بتصرف واختصار.
~ يتبع بعون الله
-
2
-
-
بورك في مروركن يا فاضلات
-
وجزاكن الله خيرا
-
فعلا تريس الاولاد بالمدارس النظامية مقلق
الحمدلله حاليا هناك مدارس شرعية خاصة (تدمج بين اتعليم النظامي وعلوم القرآن باسعار رخيصة في بلدي ..خففت هذا الامر
صديقتي ابناؤها في المدرسة وهي رائعة ..وشقيقتي تنوي تسجيل طفلها هناك
الحمدلله الذي من عليهم بمثل تلك المدارس
بورك في مرورك
استشارة رائعة اللهم بارك
جزاكِ الله خيرا يا حبيبة ونفع بكِ وبارك فيكِ
بل مرورك هو الأروع يا غالية
-
جميل : )
لا أظن أنّ هذا متوفر في بلدي للأسف .
جملك الله بطاعته يا حبيبة
إسألي ربما تجدي حل بديل لأنه كل الدول متوفر به نظام أو آخر لتعويض من يضطروا لترك الدراسة لأي سبب كان، مثل من لا يستطيع الدوام لمرضه، هل يحرم من التعليم حتى يشفى أم يمكنه الدراسة بالمنزل والذهاب وقت الاختبارات؟
ومن يعول أسرته ويعمل من صغره لأي سبب كان، هل يحرم من التعليم أم يستطيع الدراسة بالمنزل وحضور الاختبارات فقط؟
طيب لو الولاد اتعلموا في البيت لان البيئة غير مناسبة..ياترى هنمنعهم من الخروج للتتنزه او للسوق ؟؟؟
هو نفس المجتمع الموجود في المدرسة ...
لازم يكون فيه توازن في حياة اولادنا لازم نعلمهم قواعد دينهم ونربيهم بيها داخل بيوتنا ونعرفهم الخطا من الصواب
ونعلم اولادنا وهمة لسة في سن صغيرة جزاء كل عمل بيعملوه ..وياترى اللي بيعملوا هيكون سبب في محبة ربنا لهم ولا لا؟؟
والله أعلم
يبدو أنك لم تقرأي الاستشارة كاملة يا غالية
فلقد ذكرتُ
ثانيا: الاختلاط بالناس له أهمية كبيرة في حياة الإنسان وأهمية أكبر في حياة الطفل لذلك لابد من توفير بيئة تعينه على صقل شخصيته وتعلم مهارات التعامل والانغماس مع الآخرين ويمكن توفير ذلك عن طريق- الاختلاط بأطفال الجيران او الاصدقاء او الاقارب الموثوق فيهم وفي سلوكهم ودينهم بصفة دورية مستمرة
- الحاقه بدور تحفيظ خاصة التي تهتم بعمر ابنك وتوفر له أماكن للترفيه واللعب الجماعي
وفي رأيي مدارس التحفيظ أفضل حل لانها تشبه في نظامها المدارس النظامية
وسلوكيات الأولاد فيها أفضل كثيرا من غيرها من المدارس رغم أنها لا تخلوا من المشاكل أيضا لكنها بعيدة عن السلوكيات الانحرافية ولله الحمد
أما تربية الأولاد على الدين فهو واجب لكنه ليس كافي
فالتربية كما وصفها الشيخ المقدم هي مثل المناعة، قد تكون ضعيفة وقد تكون قوية، والتجارب (المرض) هو الذي يظهر مدى قوتها وضعفها
فلماذا نعرضهم للمرض في حين أننا قادرين على تحصينهم وحمايتهم
فنحن لا نحرم أولادنا من الانغماس بالمجتمع لكننا نختار المجتمع والبيئة التي نرغب أن ينغمسوا فيها
-
بارك الله فيك ونفع بك
حيث يذاكر بالبيت ولا يذهب للمدرسة إلا وقت الاختبار فقطوهل تسمح المؤسسات التعليمية بهذا الأمر ؟
وبارك الرحمن فيكِ
في بعض الدول مثل "مصر" يسمحوا بذلك ويسمى بالتعليم المنزلي
وعادة من يلجأون لتلك الطريقة هم الذين توقفوا عن التعلم لظروف خاصة - لسنوات قليلة او كثيرة - ثم حينما يرغبوا بالعودة، يكون شاق عليهم الذهاب للمدرسة مع اطفال أصغر منهم عمرا فيفضلوا الدراسة بالمنزل وحدهم ثم الذهاب للاختبارات
وقد تلجأ إليه بعض الأمهات اللاتي ترغبن في اكمال تعليمهن والحصول على الشهادة الجامعية
وعلى حسب علمي بعض المغتربين يلجأون لتلك الطريقة ليبقى أبناؤهم معهم وينزلوا لمصر وقت الاختبارات فقط
-
تقول السائلة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قُدّر لنا أن نعيش في بلد يصعب فيه تربية أبناءنا التربية السليمة (في بلد مسلم) لما فى فيها من فساد،، قررنا انا وزوجي ان لا يلتحق ابناؤنا بالتعليم النظامي..
أتمنى منكم ان تفيدونا بأفكار لبرنامج نتبعه.. علما ان ابني في السن الخامس.. افيديونا بارك الله فيكم و في علمكم
أجبت مستعينة بالله
بسم الله والحمدلله
والصلاة والسلام على رسول الله
مما يؤسف له هو الحال التي وصلت إليه بلادنا العربية حتى صرنا نخاف على أولادنا من الخروج للتعليم
ولا أستطيع لومكم على القرار لأني قد أخذت قرار مشابه مع أولادي مع فارق بسيط وهو قرارنا أن يدرسوا المناهج النظامية بالمنزل مع تعويض جو آمن للاختلاط حتى ينشأوا بشخصية اجتماعية سوية.
لذلك قبل الإجابة على سؤالك أحب التعليق على نقطة
“قررنا انا وزوجي ان لا يلتحق ابناؤنا بالتعليم النظامي”
فما فهمته أنكم قررتم عدم إلحاقه نهائيا بأي مدرسة والاقتصار على التعليم الحر والمرن ليحصل على الثقافة العامة
وسؤالي هو:
هل فكرتم في نتيجة قراركم؟
فالتعليم النظامي لا تنحصر أهميته في الثقافة العامة فقط بل هو شيء هام في حياتنا، فهو الوسيلة الوحيدة * بالدول العربية * لتوفير شهادة تجعل للإنسان كيان وسط المجتمع وبها يحصل على وظيفة جيدة ذات دخل ميسور
وبدون الشهادة فلن يكون أمامه سوى تعلم أي حرفة ومعروف ان الحرف بمختلف أنواعها دخلها محدود وغير ثابت
نعم أدرك صعوبة البيئة في البلدان العربية هذه الأيام والخوف على أولادنا من تعلم السلوكيات الضارة والمخالفة للشرع والاحتمال الكبير لتعرضهم للانحراف لكن هناك وسيلة لتفادي الأمر عن طريق الدراسة المنزلية، حيث يذاكر بالبيت ولا يذهب للمدرسة إلا وقت الاختبار فقط
ثانيا: الاختلاط بالناس له أهمية كبيرة في حياة الإنسان وأهمية أكبر في حياة الطفل لذلك لابد من توفير بيئة تعينه على صقل شخصيته وتعلم مهارات التعامل والانغماس مع الآخرين ويمكن توفير ذلك عن طريق
- الاختلاط بأطفال الجيران او الاصدقاء او الاقارب الموثوق فيهم وفي سلوكهم ودينهم بصفة دورية مستمرة
- الحاقه بدور تحفيظ خاصة التي تهتم بعمر ابنك وتوفر له أماكن للترفيه واللعب الجماعي
أما فيما يخص البرنامج
فأولا ستحتاجوا لوضع إطار عام لما ترغبوا في تعليمه لطفلكم
ثم وضع جدول يتسم بالمرونة وبعدها تنتلقوا في تعليمه رويدا رويدا على حسب استيعابه وتقبله
وسواء كان التعليم نظامي او غير نظامي فأفضل أن تبدأي
بتحفيظه كتاب الله مع شرح مبسط لمعاني الآيات ويمكنك الاستعانة بكتاب التفسير الميسر طبعة مجمع الملك فهد، فهو مختصر وإسلوبه بسيط حتى يرتبط بالقرآن ويتخلق بخلقه
ومعه يتعلم القراءة والكتابة وهناك كتاب جميل اسمه “نور البيان في معلم قراءة القرآن” حيث يتعلم الطفل في خلال سنة قراءة القرآن بإتقان وهو متوفر على شبكة الانترنت
ويوجد كذلك “القاعدة النورانية” وهو متوفر أيضا على الشبكة صوت وصورة لتعليم طفلك قراءة القرآن بإتقان في خلال سنة أيضا
بجانب الحفظ والقراءة، يمكنك استغلال وقت النوم في سرد القصص وهي من أفضل الوسائل التعليمية في توجيه وتهذيب سلوكيات الأطفال وأُفضل البدء بقصص الأنبياء، فهي متشابهة في الفكرة وكلها ترسخ عقيدة التوحيد لديهم وبعدها تنتقلي إلى السيرة النبوية ليتعرف على دينه وعلى سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وكيف أتى الإسلام وكيف عانى الرسول ليثبت على الدين ويعلمه لغيره
وجدير بالأهمية أن تجدي وقت لتعلميه أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم وآداب الإسلام
وكل ما سبق متوفر في “سلسلة عمو محمود” للداعية محمود المصري وهي متوفرة على شبكة الانترنت
أيضا من المهم تعلم الرياضيات والعلوم والإنجليزي بإسلوب مبسط وممتع وأنصحك بالبحث على الشبكة عن كل ما يخص التعليم المنتسوري من مناهج ووسائل التطبيق فهي شيقة الاسلوب وممتعة للأطفال
وهنا مجموعة روابط عن التعليم اللامدرسي ستجدي فيها أفكار ونصائح جميلة تعينك
التعليم اللامدرسي وآفاق جديدة لتعليم أبنائنا
مجموعة مقالات عن التعليم اللامدرسي
التعليم اللامدرسي ( بدون المدارس ) 1
التعليم اللامدرسي (بدون المدارس) 2
أسأل الله أن يوفقكم لما يحب ويرضى وأوصيكم بالاستخارة قبل الإقدام على أي خطوة
رفقا بعقيدتي يا أمي (متجدد بعون الله)
في آمال المستقبل
قامت بالمشاركة · تم تعديل بواسطة أم زيــــاد · Report reply
التحصين ( ما قبل الحمل والولادة )
سلسلة رفقًا بعقيدتي يا أمي (2)
من كتاب "رفقًا بعقيدتي يا أمي"
(دليل إرشادي لتعليم طفلك الإيمان في المراحل العمرية المختلفة)
1- مرحلة ما قبل الحمل والولادة:
وهي مرحلةُ التحصين مِن كل ما قد يكون سببًا في فساد عقيدة الطفل وإيمانه، ومن أهمها:
اختيار الزوج الصالح والزوجة الصالحة:
فقد أوصى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عند اختيار الزوجين بالاهتمام بالدِّين قبل كل شيء؛ فقال صلى الله عليه وسلم في اختيار الزوج: ((إذا جاءكم مَن ترضَون دِينه وخُلقه، فزوِّجوه، إلا تفعلوه تكُنْ فتنة في الأرض وفسادٌ كبير))[1].
كما قال في اختيار الزوجة: ((تُنكَح المرأة لأربع؛ لمالها، ولحسَبها، وجمالها، ولدِينها؛ فاظفَرْ بذات الدِّين، ترِبَتْ يداك))[2].
وقد اهتم السلفُ الصالح باختيار الزوجة على أساس الدِّين؛ فقد قال أبو الأسود لبنيه: أحسنتُ إليكم كِبارًا، وصغارًا، وقبل أن تولَدوا.
قالوا: كيف أحسنتَ إلينا قبل أن نولدَ؟
قال: لَم أضَعْكم في موضع تستحيُون منه.
وفي لفظ: اخترتُ لكم من الأمهات مَن لا تُسبُّون بها[3].
صلاح الأبناء من صلاح الآباء:
فصلاحُ الأولاد يكون بصلاح آبائهم، والولد الفاسد هو مِن كسبِ أبيه، كما ذكر بعض السلف.
وقد رُوِي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((إن أطيبَ ما أكَل الرجلُ مِن كَسْبِه، وإن ولَدَ الرجل مِن كسبِه))[4].
وقد رُوِي عن جابرٍ رضي الله عنه أنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يُصلِح بصلاح الرجلِ الصالحِ ولدَه، وولدَ ولدِه، وأهل دويرات حوله، فما يزالون في حفظ الله ما دام فيهم))[5].
وقال ابن عباس في قول الله تعالى: ﴿ وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا ﴾ [الكهف: 82]: إنهما حُفظا بصلاحِ أبيهما[6].
وعن هشام بن حسَّان قال: قال سعيدُ بنُ جُبَير: إني لَأزِيدُ في صلاتي مِن أجلِ ابني هذا.
قال مخلد: قال هشام: رجاءَ أن يُحفَظَ فيه[7].
التسمية عند الجِماع:
مِن وسائل صلاحِ الولَدِ وتحصينه: التسميةُ عند الجِماع:
فقد قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((أمَا إن أحدكم إذا أتى أهله وقال: بسم الله، اللهم جنِّبْنا الشيطانَ، وجنِّبِ الشيطانَ ما رزقتَنا، فرُزِقا ولدًا، لم يضرَّه الشيطان))[8].
وعن الحسن البَصري - رحمه الله - قال: يُقال: إذا أتى الرجلُ أهله، فليقل: بسم الله، اللهم بارِكْ لنا فيما رزقتَنا، ولا تجعَلْ للشيطان نصيبًا فيما رزقتَنا، قال: فكان يُرجى إن حملت أو تلقَّت أن يكون ولدًا صالحًا[9].
الدعاء بالذُّرية الطيبة:
كان مِن هَدْيِ الأنبياء عليهم السلام الدعاءُ بأن يُرزَقوا بالذُّرية الصالحة.
فقد كان إبراهيمُ عليه السلام يدعو ربه قائلاً: ﴿ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [الصافات: 100]، وكان يدعو أيضًا ويقول: ﴿ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴾ [البقرة: 128].
وكان زكريا يدعو اللهَ قائلاً: ﴿ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴾ [آل عمران: 38]، وكان يدعو أيضًا ويقول: ﴿ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴾ [الفرقان: 74].
وعن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال عن هذه الآية: أمَا إنه لم يكن قرةَ أعين أن يروه صحيحًا جميلاً، ولكن أن يرَوْه مطيعًا للهِ عز وجل[10].
الوِرْد القرآني:
لا شكَّ أن حبَّ الأولاد للقرآن يبدأ وهم أجنَّة؛ فقد أثبتت الدراساتُ العِلمية أن الطفل يتأثَّرُ بصوت أمِّه وهو ما زال جنينًا، بل إنه أيضًا يتعلَّمُ اللغة، وتنشط خلايا مخِّه من خلال الاستماع لصوتها، فما أجمَلَ أن يتعلق بصوتها وهي تردِّدُ القرآنَ آناء الليل والنهار، ويتعلم منها اللغة العربية الفصيحة.
تعويذُهم عند الولادةِ من الشيطان الرجيم:
عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من بني آدمَ مولود إلا يمسُّه الشيطانُ حين يولد، فيستهل صارخًا مِن مس الشيطان، غيرَ مريمَ وابنها)).
ثم يقول أبو هُريرةَ رضي الله عنه: واقرَؤوا إن شئتم: ﴿ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ [آل عمران: 36][11].
يتبع بعون الله.....
[1] رواه الترمذي.
[2] رواه البخاري.
[3] رواه البخاري في "التاريخ الكبير".
[4] رواه الترمذي.
[5] رواه ابن مردويه في "الدر المنثور".
[6] رواه ابنُ أبي الدنيا في كتاب "العيال".
[7] رواه أبو نعيم في "الحلية".
[8] رواه البخاري.
[9] رواه عبدالرزاق.
[10] رواه ابن أبي الدنيا في "العيال".
[11] رواه البخاري.