لا تغتب الناس
(لا تأكل لحم الإنسان)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ [الحجرات: 12].

ثواب رد الغيبة وكيفيته

قد وردت نصوص كثيرة دالة على فضيلة الذب عن عرض المسلم ورعاية حرمته إذا انتهكت غائبًا، فمن ذلك ما رواه في شرح السنة عن أنس عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنِ اغْتِيبَ عِنْدَهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ - وَهُوَ يَقْدِرُ على نصرِه - فنصرَه نصرَه اللَّهُ فِي الدِّنَيا وَالْآخِرَةِ, فَإِنْ لَمْ يَنْصُرْهُ - وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى نَصْرِهِ - أَدْرَكَهُ اللَّهُ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.

وعن أسماء بنت يزِيد قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ ذَبَّ عَنْ لَحْمِ أَخِيهِ بِالْمَغِيبَةِ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُعْتِقَهُ مِنَ النَّارِ. رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الْإِيمَان.

وعن أبي الدَّرْدَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَرُدُّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَرُدَّ عَنْهُ نَارَ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نصر الْمُؤمنِينَ).

وفي الترمذي وحسنه: من رد عن عرض أخيه رد الله عن عرضه النار يوم القيامة.

وعن جابر أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا مِنِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَخْذُلُ امْرَأً مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ يُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ وَيُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ إِلَّا خَذَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ, وَمَا مِنِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَنْصُرُ مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ عرضه وينتهك فِيهِ حُرْمَتِهِ إِلَّا نَصَرَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نصرته. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد.

ومنها ما رواه أبو داود عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حمى مؤمنًا من منافق - أراه قال - بعث الله ملكًا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم, ومن رمى مسلمًا بشيء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال. ورواه أحمد بلفظ: ..من منافق يعيبه وأخرجه السيوطي كذلك بلفظ : ..من منافق يغتابه .. ،

ولا يتعين لفظ بعينه كقول: "اخسأ ما علمنا إلا خيرًا" ولا غير ذلك، ولم يرد تعيين لفظ بعينه فيما نعلم، لا هذا اللفظ ولا غيره، بل كل ما حصل به الدفع عن المسلم ورعاية حرمته وردع المعتدي عليه حصل به المقصود - بإذن الله -.

ومجرد نهي المغتاب عن الغيبة والقول له: هذا لا يحل لك, أو نحو ذلك من العبارات كاف - بإذن الله - في حصول المقصود، قال القاري في شرح حديث أسماء بنت يزيد المتقدم: مَنْ ذَبَّ) أَيْ: دَفَعَ (عَنْ لَحْمِ أَخِيهِ) : كِنَايَةٌ عَنْ غَيْبَتِهِ عَلَى طِبْقِ الْآيَةِ، وَالْمَعْنَى مَنْ دَفَعَ أَوْ مَنْ مَنَعَ مُغْتَابًا عَنْ غِيبَةِ أَخِيهِ (بِالْمَغِيبَةِ) أَيْ: فِي زَمَانِ كَوْنِ أَخِيهِ غَائِبًا. انتهى.

ولو قال نحوًا من اللفظ المذكور فهو حسن, كما قال معاذ بن جبل - رضي الله عنه - لمن اغتاب كعب بن مالك - رضي الله عنه - بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم: بئس ما قلت, والله ما علمنا عليه إلا خيرًا. متفق عليه.

والله أعلم.
اسلام ويب
   

س- ماذا كان شرط قوم موسى ( حتى يؤمنوا في أن الكلام الذي يسمعوه منه ( هو كلام الله؟

جـ - رؤية الله تعالى جهرة . والدليل :
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمْ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (55) البقرة .

س- ما الدليل على كرم ومنّ الله تعالى على قوم موسى عليه السلام ؟

جـ - الدليل :
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمْ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56) وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57) البقرة .

س- ما هي صفات البقرة التي أمر الله تعالى بنو إسرائيل بذبحها؟

جـ - ليست مسنة هرمة ولا صغيرة فتية, صفراء شديدة الصفرة تسر من ينظر إليها,غير مذللة في حراثة الأرض والزراعة, وغير معدة للسقي من الساقية , وخالية من العيوب .
والدليل :
قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70) قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (71) البقرة .

س- متى يرضى اليهود والنصارى عن النبي وعن المسلمين ؟

جـ - إذا اتبع النبي (ملتهم واتبع المسلمون ملتهم .
والدليل :
وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (120) البقرة .

س- من الذي رفع قواعد البيت الحرام(الكعبة المشرفة) ؟

جـ - إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام .
والدليل :
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) البقرة .

س- ماذا كانت وصية إبراهيم ( لأولاده وكذلك وصية يعقوب ( لأولاده ؟

جـ - أن يموتوا على الإسلام .
والدليل :
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ {132} البقرة .

س- ماذا قال السفهاء من اليهود والنصارى عندما أمر الله تعالى نبيه (بتغيير القبلة إلى المسجد الحرام ؟ وماذا كان الرد من الله تعالى عليهم ؟

جـ - قالوا :أيُّ شيء صرف النبي ( والمؤمنين (عن قبلتهم التي كانوا عليها) على استقبالها في الصلاة وهي بيت المقدس وكان رد الله عليهم (قل لله المشرق والمغرب) .
والدليل :
سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {142} البقرة .

س- لماذا جعل الله تعالى أمة محمد ( أمة وسطاً أي خياراً وعدولاً ؟ ولماذا تم تحويل القبلة ؟

جـ - لتكون أمة محمد ( شهداء على الناس يوم القيامة ويكون الرسول عليهم شهيدا . وتم تحويل القبلة حتى يعرف من يتبع الرسول ( فيصدقه ممن ينقلب على عقبيه أي يرجع إلى الكفر شكا في الدين وظنا أن النبي ( في حيرة من أمره .
والدليل :
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ {143} البقرة

س- ما الدليل من القرآن الكريم على تمام معرفة اليهود والنصارى للنبي محمد؟

جـ - الدليل :

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ {146} البقرة

س- ما الدليل على أن الذين قتلوا في سبيل الله أحياء وليس أموات ؟

جـ - الدليل :
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ {154} البقرة .

س- أذكر بعض ابتلاءات الله تعالى للمؤمنين.

جـ - الخوف - الجوع - نقص الأموال - الموت - المرض - هلاك الزراعات . والدليل :
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ {155} البقرة.
   

الفرق بين "إذا" و"إن" في القرآن الكريم

"إذا" تستعمل في الأشياء مقطوعة الحصول، والأشياء الكثيرة والمتكررة الحصول.

بينما "إن" تستعمل في الأشياء القليلة، والأشياء قليلة التكرار، والأشياء مستحيلة الحصول، مثاله: "إذا جاء نصر الله والفتح" ونصر الله قادم لا محالة "كُتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية" والموت سيحضر كل أحد.

"وترى الشمس إذا طلعت.
وإذا غربت" "فإذا انسلخ الأشهر الحرم" "فإذا قضيت الصلاة" "وإذا حييتم بتحية" وإذا استعمل الاثنين معا في موضع واحد كانت "إذا" للكثير و "إن" للقليل.

مثاله: "يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة.
وإن كنتم جنبا فاطهروا"
"فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة " "وإن تعجب فعجب قولهم أئذا كنا ترابا أئنا لفي خلق جديد"

وكقاعدة: فإن كل ما هو عن يوم القيامة يكون بـ: "إذا" مثاله: "إذا وقعت الواقعة" "إذا الشمس كورت" "إذا السماء انفطرت" "فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة" ولا يصح "إن" في الحديث عن القيامة ومشاهدها لأنها كلها أشياء مقطوعة الحصول، وأما مثال "إن" مع المستحيلات والأشياء النادرة والأشياء قليلة الحدوث: "قل أرءيتم إن جعل الله عليك النهار سرمدا إلى يوم القيامة" "وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم" "وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا" "ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه"

مستفاد من برنامج "لمسات بيانية"
د.فاضل السامرائي.

تسجيل المكالمات " خيانة. "
تصوير الناس بدون علم " خيانة "
فتح الاسبيكر " خيانة. "
استدراج الاطفال في الحديث " خيانة. "
تتبع اسرار الناس " خيانة. "
تزيف الحقيقة لغرض الفتنة " خيانة "
الافترا والكدب في الحديث " خيانة "
التبلي علىٰ الناس " خيانة "
احترموا أمانة المجالس
قال رسول الله ﷺ وهو يَصِف أيام الهرج والفتن بقوله:
حين لا يأمَن الجليسُ جليسَه ...




- تَكونُ فتنةٌ النَّائمِ فيها خيرٌ منَ المضطَّجَعِ، والمضَّطَجعُ فيها خيرٌ منَ القاعِدِ، والقاعدُ فيها خيرٌ منَ القائمِ، والقائمُ خيرٌ منَ الماشي، والماشي خيرٌ منَ الرَّاكبِ، والرَّاكبُ خيرٌ منَ المجري قتلاها كلُّها في النَّارِ. قال: قلتُ يا رسولَ اللَّه، ومتى ذلِكَ؟ قال: ذلِكَ أيَّامَ الهرْجِ . قلت: ومتى أيَّامُ الهرْجِ؟ قال: حينَ لا يأمنُ الرَّجلُ جليسَهُ. قال: فبمَ تأمرُني إن أدرَكْتُ ذلِكَ الزَّمانَ؟ قال: اكفُفْ نفسَكَ ويدَكَ، وادخل دارَكَ. قال: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ إن دخلَ عليَّ داري؟ قال: فادخُل بيتَكَ. قال: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن دخلَ عليَّ بيتي؟ قال: فادخُل مسجدَكَ، واصنع هَكَذا - وقبضَ بيمينِهِ على الكوعِ - وقل: ربِّيَ اللَّه، حتَّى تموتَ على ذلِكَ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم : 3254
التخريج : أخرجه أبو داود (4258) مختصراً، وأحمد (4286) باختلاف يسير.

الدرر السنية

يعتقد الكثيرون أن الأنظمة الغذائية الصارمة والتمارين الرياضية الشاقة هي الطرق الوحيدة لخسارة الوزن، متجاهلين الدور الحاسم الذي تلعبه جودة الراحة الليلية في تنظيم عمليات الأيض. ميديكال سليب تسلط الضوء على هذه العلاقة الخفية، حيث أثبتت الدراسات الطبية أن الحرمان من الراحة يؤدي إلى اختلال هرمونات الشبع والجوع، مما يزيد من الرغبة في تناول السكريات. مراتب السرير المصممة لتوفير بيئة خالية من التوتر تساهم بشكل مباشر في استقرار هذه الهرمونات، مما يسهل على الجسم حرق الدهون المتراكمة بكفاءة عالية أثناء الليل.   التوازن الهرموني وسرعة الحرق ميديكال سليب تدرك أن الدخول في دورات النوم العميقة هو المفتاح السري لضبط هرمون اللبتين المسؤول عن الشعور بالامتلاء، وتقليل هرمون الجريلين الذي يسبب الجوع المفاجئ. عندما يواجه الإنسان صعوبة في الاستغراق في النوم بسبب سطح غير داعم، يرتفع مستوى الكورتيزول في الدم، وهو الهرمون الذي يحفز الجسم على تخزين الدهون بدلاً من حرقها كطاقة. لذلك، يعتبر توفير الدعم الجسدي السليم خطوة لا تقل أهمية عن ممارسة الرياضة لضمان نجاح أي نظام صحي متكامل. بيئة مريحة لمنع التخزين العشوائي للسعرات مراتب السرير ذات الجودة الفائقة تمنع الانقطاعات المتكررة التي تفسد عملية الاستقلاب الخلوي وتجديد طاقة الجسم. الاستيقاظ المتكرر ليلاً لتعديل وضعية النوم يجهد الجهاز العصبي، مما يجعلك تستيقظ بشعور وهمي بالجوع والإرهاق الشديد الذي يدفعك لتناول وجبات دسمة. اختيار سطح داعم للعمود الفقري يضمن لك الاسترخاء التام، مما يسمح للأعضاء الداخلية بالعمل بكفاءة لمعالجة السعرات الحرارية وتنظيف الجسم من السموم. استثمار ذكي في رشاقتك وصحتك ميديكال سليب تقدم لك حلولاً مبتكرة تجمع بين الرفاهية والفوائد الصحية لضمان تحقيق أهدافك البدنية بكل سهولة ويسر. مراتب السرير الموثوقة والداعمة هي القاعدة الأساسية التي تنطلق منها رحلتك نحو حياة أكثر رشاقة ونشاطاً بعيداً عن التوتر والقلق. احرص دائماً على تقييم جودة بيئة نومك لتجعل من ساعات راحتك حليفاً قوياً يساعدك في الحفاظ على وزن مثالي وصحة متكاملة لسنوات طويلة.