مـواضـيـع لا يـجـوز نـشـرهـا عـن رمـضـان

[(حفيدة الصحابة) 91]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة

 

معنى كلمة رمضان

 

هل يجوز نشره كلمة رمضان

 

 

 

°·.¸.•°°·.¸¸.•° الراء °·.¸.•°°·.¸¸.•°

 

رضوان الله للمـقـربـيـن

 

°·.¸.•°°·.¸¸.•° والميم°·.¸.•°°·.¸¸.•°

 

مغـفـرة الله للعاصـيـن

 

°·.¸.•°°·.¸¸.•°والضاء °·.¸.•°°·.¸¸.•°

 

ضمان الله للطائعـين

 

°·.¸.•°°·.¸¸.•° والألف °·.¸.•°°·.¸¸.•°

 

ألفة الله للمتوكـلين

 

°·.¸.•°°·.¸¸.•° والنون °·.¸.•°°·.¸¸.•°

 

نوال الله للصادقين

 

وُسمي رمضان لأنه يرمض الذنوب أي يحرقها مأخوذ من الرمضاء وهي شدة الحر تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.

 

هل يجوز نشره كلمة رمضان

 

المعنى لكل حرف من الكلمه

 

1. ( ر) رحمة

 

2. ( م) مغفرة

 

3. (ض) ضمان للجنة

 

4 . ( أ) امان من النار

 

5 . ( ن) نور من الله العزيز الغفار

 

وإنتظرنا منك الإجابة يا شيخنا عبد الرحمن السحيم حفظه الله وأثابه

 

 

الجواب

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيرا .

 

هذا ليس بصحيح من عِدة أوجه :

 

الوجه الأول :

 

أن تسمية الشهر مأخوذة من شدّة الحر .

 

قال ابن دريد : لَمَّا نَقَلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سَمّوها

 

بالأزمنة التي هي فيها ، فوافق رمضان أيام رَمْض الْحَرّ وشِدّته ؛ فَسُمِّي به .

 

وقال ابن منظور :

 

وشهر رمضان مأخوذ مِن رَمض الصائم يَرْمض ، إذا اشتدّ حَرّ جوفه مِن شِدّة العطش .

 

وذَكَر بعضهم أنه سُمِّي كذلك لأنه يُحرِق الذنوب ، وهذا لا بُدّ فيه من توقيف ودليل .

 

ولذلك إذا ذَكَر العلماء هذا المعنى صدّروه بِصيغة تمريض وتضعيف .

 

قال القرطبي في تفسيره : وقيل : إنما سُمِّي رمضان لأنه يَرْمِض الذنوب ، أي : يُحْرِقها بالأعمال الصالحة .

 

الوجه الثاني :

 

أن النبي صلى الله عليه وسلم سّمى رمضان " شهر الصبر "

 

، ففي الحديث : شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر .

 

رواه الإمام أحمد والنسائي ، وصححه الألباني .

 

فَلَم تُذكر أحرف " الصَّبر " !

 

كما أن شهر رمضان شهر القيام ، فلم يُذكر حرف القاف !

 

وهو شهر النصر ..

 

إلى غير ذلك من المعاني التي لم تُذكر في تلك الحروف !

 

الوجه الثالث :

 

أن الأحرف لا علاقة لها بالتسمية ، أعني : إذا قُطِّعت الأحرف فإنها لا تُعطي معنى قائما .

 

وإنما المعنى للكلمة مُجتمعة .

 

فلا يَصِحّ أن يُقال عن رمضان ذلك القول ؛ لأنه قول بغير عِلْم .

 

والله أعلم .

 

الشيخ عبد الرحمن السحيم

 

http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2440

 

[نجمة فلسطين 34]

بارك الله فيك اختي رقية

وجعله في ميزان حسناتك حبوبتي

 

مواضيعك متميزة دوما ومرررة حلوة انا شخصيا بحبها

 

بحبك في الله

[(حفيدة الصحابة) 91]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة

 

حكم هذا الموضوع ( الصيام رجيم إسلامى )

 

السؤال:

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

الى شيخنا الفاضل عبدالرحمن السحيم

 

افتونا بهذا الموضوع

 

بارك الله فيكم

 

الصيام ريجيم إسلامي

 

 

الجواب:

 

 

جواب الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله

 

 

 

عضو مركز الدعوة والإرشاد

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

وبارك الله فيك .

 

هذا ليس بصحيح مِن ثلاثة أوجه :

 

 

الوجه الأول :

 

أن الصيام عِبادة وطاعة وقُرْبَة لله تبارك وتعالى قبل أن يكون صِحّة ، فالصيام إنما شُرِع لتحقيق

 

التقوى ، كما قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) .

 

بل إن الله عزّ وجلّ ما أنْزَل الكُتُب ، ولا أرسل الرُّسُل ، ولا شَرَع الشرائع إلاّ لتحقيق التقوى ،

 

كما قال تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) .

 

فتحقيق التقوى أعظم مقصود من فَرْض الفرائض ، وتشريع الشرائع .

 

الوجه الثاني :

 

أن تلك الدراسات الطبية – إن صَحّت – والتي أُجرِيت على مَن امتنع عن الطعام والشراب لم يُتَّبَع

 

فيه هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد كان عليه الصلاة والسلام يُفطِر على رُطبات ، فإن لم يكن

 

فعلى تمرات ، فإن لم يجد احتسى حسوات من ماء .

 

فعلى من يُريد إجراء دراسات عن الصيام فليتّبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم ليرى كيف تكون

 

نتيجة الصيام ، وأن هدْيَه عليه الصلاة والسلام أكمل هدي ، وأصَحّ هدي .

 

وقد أثبتت دراسات طبية فوائد الإفطار على الرطب أو على التمر ؛ وذلك لاحتواء التمر على

 

سُكّريات مُتوازنة ، بالإضافة إلى كون الجسم يمتصّ تلك السكريات سريعا . فيتمّ تعويض الجسد

 

ما فقده أثناء النهار من سُكريات بل ومن مواد أخرى ، مثل : الماء والدهون .

 

وهذا قد ذَكَره العلماء قديما ، وذكره الأطباء حديثا .

 

قال ابن القيم : طَبْعُ الرّطَبِ طَبْعُ الْمِيَاهِ ، حَارّ رَطْبٌ ، يُقَوّي الْمَعِدَةَ الْبَارِدَةَ وَيُوَافِقُهَا .

 

وقال في فَوَائِدُ فِطْرِ الصّائِمِ على الرُّطَب : وَفِي فِطْرِ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مِنْ الصّوْمِ عَلَيْهِ

 

أَوْ عَلَى التّمْرِ أَوْ الْمَاءِ تَدْبِيرٌ لَطِيفٌ جِدّا ، فَإِنّ الصّوْمَ يُخَلّي الْمَعِدَةَ مِنْ الْغِذَاءِ ، فَلا تَجِدُ الْكَبِدُ فِيهَا

 

مَا تَجْذِبُهُ وَتُرْسِلُهُ إلَى الْقُوَى وَالأَعْضَاءِ ، وَالْحُلْوُ أَسْرَعُ شَيْءٍ وُصُولا إلَى الْكَبِدِ ، وَأَحَبّهُ إلَيْهَا ،

 

وَلا سِيّمَا إنْ كَانَ رُطَبًا ، فَيَشْتَدّ قَبُولُهَا لَهُ ، فَتَنْتَفِعُ بِهِ هِيَ وَالْقُوَى ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَالتّمْرُ لِحَلاوَتِهِ وَتَغْذِيَتِهِ ،

 

فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَحُسُوَاتُ الْمَاءِ تُطْفِئُ لَهِيبَ الْمَعِدَةِ وَحَرَارَةَ الصّوْمِ ، فَتَتَنَبّهُ بَعْدَهُ لِلطّعَامِ وَتَأْخُذُهُ بِشَهْوَةٍ . اهـ .

 

وقال ابن حجر في الإفطار على التمر قبل صلاة العيد : والحكمة في استحباب التمر لِمَا في الحلو

 

من تقوية البصر الذي يُضْعِفه الصَّوم ، ولأن الحلو مما يُوافِق الإيمان ، ويُعَبَّر به المنام ، ويَرِقّ به القلب ،

 

وهو أيسر من غيره . اهـ .

 

وقال الدكتور عبد الباسط محمد سيد : فالتمر غني بالسكريات الأحادية التي تٌعطي سعرات حرارية

 

عالية في فترة زمنية قصيرة لسهولة هضمه وامتصاصه ، لذلك أوصى الرسول صلى الله عليه

 

وسلم الصائمين أن يبدءوا إفطارهم بِرُطَب أو تمر لكي يُعَوِّضوا ما فقدوا من سكريات في يوم

 

صيامهم ... وقد أوضحت الدراسات العلمية والطبية الحديثة صحة وفاعلية ما نَصَح به الرسول صلى الله عليه وسلم

 

الصائمين عن بدء إفطارهم .

 

الدكتور أحمد عبد الرؤوف هشام ، والدكتور علي أحمد الشحات - النتائج التالية :

 

1- إن تناول الرطب أو التمر عند بدء الإفطار يزود الجسم بنسبة كبيرة من المواد السكرية فتزول

 

أعراض نقص السكر ويتنشط الجسم

 

2- إن خلو المعدة والأمعاء من الطعام يجعلهما قادرين على امتصاص هذه المواد السكرية

 

البسيطة بسرعة كبيرة .

 

3- إن احتواء التمر والرطب على المواد السكرية في صورة كيميائية بسيطة يجعل عملية هضمها

 

سهلا جدا ، فإن ثلثي المادة السكرية الموجودة في التمر تكون على صورة كيميائية بسيطة ، وهكذا

 

يرتفع مستوى سكر الدم في وقت وجيز .

 

4- إن وجود التمر منقوعا بالماء ، واحتواء الرطب على نسبة مرتفعة من الماء ( - 70 % )

 

يزود الجسم بنسبة لا بأس بها من الماء ، فلا يحتاج لشرب كمية كبيرة من الماء عند الإفطار

 

الوجه الثالث

 

:اعتبار صلاة التراويح رياضة !

 

والصلاة إنما شُرِعت لِذكر الله قبل كل شيء ، بل هذا في كثير من الفرائض .

 

قال صلى الله عليه وسلم : إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذِكْر الله .

 

رواه الإمام أحمد وأبو داود . وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن .

 

شرع الله الصوم وجعل له شهراً قمرياً كاملاً تتراوح مدته بين 29 إلى 30 يوماً ، وهو الشهر

 

الذي كان فيه أول نزول الوحي بالقرآن الكريم ، يقول الله تعالى في الآية 185 من سورة البقرة :

 

( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) .

 

وتشير دراسة قام بها " جليسون ومايجون " عام 1988 إلى أن الصيام الكامل لأكثر من 37

 

ساعة ينقص من القدرة على العمل كما يقلل القدرة العضلية ويهدد الجهاز الدوري بشدة ويوضح "

 

وليام ومارلي" أن زيادة كمية العرق الناتج عن ممارسة النشاط الرياضي أثناء الصيام كنتيجة

 

لزيادة درجة حرارة الجسم تؤدي إلى تقليل كفاءة الأنزيمات العاملة على حرق الدهون .

 

- كما يعمل على :

 

اضطرابات في التوازن الأيوني المحلى للجسم ، وبالذات في البوتاسيوم الذي ينتج عنه اختلال ضربات القلب .

 

- زيادة مشاكل الجهاز الدوري .

 

- حدوث جلطات الأوعية الدموية .

 

- احتمال حدوث تأثير ضار بالكليتين .

 

وقد لوحظ أن تناول الطعام بعد الصيام له تأثير كبير على زيادة تكوين الدهون من مركبات تتكون أثناء الصيام ،

 

كما أن طول فترة الصيام من 15-16 ساعة وشعور الصائم بالجوع يساعد على تناول الطعام بنهم وبكمية كبيرة خاصة

 

عند الإفطار مما يعوض الانخفاض الحاد خلال النهار ، والامتناع عن تناول الطعام يمكن أ، يؤدي إلى فقد النسيج العضلي

 

حيث تستنفذ العضلات الجليكوجين فيبدأ الجسم في اللجوء إلى الأحماض الأمينية ليحولها إلى جلوكوز،

 

وفي إحدى التجارب على الفئران لمدة ستة أسابيع من التجويع وتناول وجبة واحدة زادت أنزيمات تخزين الدهن عشرة

 

أضعاف قدرها واستغرقت من الوقت 18 أسبوعاً لتعود إلى حالتها وكميتها الطبيعية بعد انتهاء النظام الغذائي ،

 

ويرى " جينارو جوزيف " عام 1974 أن انقاص السعرات الحرارية الداخلة للجسم يومياً إلى 1000 سعر أو أقل تؤثر

 

على مقاومة الجسم وقد يسبب الصيام اليومي مشاكل في الهضم والتمثيل الغذائي والإحساس بالتعب الناتج عن الجوع

 

والقلق والدوخة والرغبة والنوم وعند الصيام يجب مراعاة تجنب الآتي :

 

- زيادة فقد البروتين من الجسم .

 

- إنقاص المواد المعدنية والفيتامينات في الغذاء .

 

- الضيق الذي ينشأ من اشتداد الجوع والضعف الشديد .

 

حيث يمكن تجنب ذلك عن طريق تعويض الجسم بعض المواد الغذائية والمعادن والفيتامينات كما يمكن التغلب على حالة

 

الضيق الناشئ ( عن اشتداد الجوع بالانشغال في أنشطة رياضة هادفة ) .

 

احتياجات الجسم من الطاقة :

 

تختلف كمية السعرات اللازمة والضرورية للحياة ولقيام الأجهزة الداخلية بوظائفـها من شخص لآخر "القاعدي"

 

تبعاً لعوامل متعددة أهمها وزن الجسم وطوله والسن .

 

النشاط الرياضي واستهلاك الطاقة :

 

تؤكد الدراسات بطلان الاعتقاد بأن التمرين يؤدي إلى استهلاك قليل من السعرات الحرارية حيث

 

تتراوح السعرات اللازمة للأفراد بين 1500 سعر حراري للشخص الخامل إلى أكثر من 500

 

سعر حراري للشخص بالغ النشاط البدني بل أن الرياضيين غالباً ما يحتاجون إلى أكثر من 6000 سعر حراري يومياً وكمية

 

السعرات المستهلكة خلال فترات التدريب كما تذكرها جداول " جان مايو " التي تحدد الطاقة المبذولة خلال فترات التدريب

 

فقط حيث أثبتت دراسات " هيربرت ووليم " عام 1983 أن معدل التمثيل الغذائي يرتفع عند التدريب لمدة ساعة تقريباً .

 

يتم قياس استهلاك الأوكسجين بطريقتين :

 

- الطريقة المباشرة : وتتم بواسطة أجهزة عمليات تستخدم داخل معمل خاص حيث يتم تحليل هواء الزفير من اللاعب

 

مباشرة عن طريق جهاز الاجواوكسكرين وفيها يتم سحب نسبة من الأوكسجين وثاني أوكسيد الكربون ، ويتم ذلك حالياً

 

باستخدام أجهزة إلكترونية تعمل بالكمبيوتر وتعطي النتائج أولاً بأول .

 

- الطريقة غير المباشرة : وتتم بواسطة قياس النبض وتقدير استهلاك الأوكسجين بالاستعانة بجدول استراند وما يعرف

 

باسم " استراند نوموجرام " ، وتوجد علاقة بين وزن الجسم ومعدل استهلاك الأوكسجين ، ويقاس بعدد ميلليلترات

 

الأوكسجين مقابل كل كيلو جرام من وزن الجسم في الدقيقة الواحدة وتحسب بقسمة الحد المطلق لأقصى استهلاك

 

للأوكسجين بالملليتر على وزن الجسم بالكيلو جرام فيكون تمييز الناتج ميللتر / كيلو جرام / دقيقة .

 

الأسس التي يعتمد عليها الريجيم الإسلامي بالصيام :

 

1- عدم الإسراف في الطعام مصداقاً لقوله تعالى : ( كلوا واشربوا ولا تسرفوا ) .

 

2- ممارسة الرياضة الكبرى بكثير من المتعة والتمتع وهي صلاة التراويح .

 

3- المشي لمدة ساعة يومياً وممارسة بعض التمارين الرياضية لمدة نصف ساعة على الأقل قبل

 

الإفطار بساعة ونصف أو بعد صلاة التراويح على أن يحتوي البرنامج الغذائي على سعرات حرارية من ( 1200 – 2000 )

 

سعر حراري ليس أكثر .

 

4- على الصائم أن يتبع نفس نظام حياته العادية قبل الصيام ، وخاصة من حيث العمل والحركة والنوم .

 

5- الصيام فرصة للتعود على تنظيم الغذاء والاعتدال فيه ويمكن الاستمرار في نظام مشابه بعد رمضان .

 

6- على الصائم أن يدرك أن عملية إنقاص الوزن يجب أن تكون متدرجة وثابتة عن طريق حذف الأطعمة ذات الطاقة الزائدة

 

( الدهون والسكريات والنشويات ) ويحتاج ذلك إلى إرادة قوية مثل إرادتك .

 

7- الصيام فرصة لراحة المعدة فلا تسرف في تناول اللحوم والأغذية الصعبة الهضم .

 

8- الصوم ليس حرمان من الطعام للجوع فقط بل هو فرصة لتحريك سكر الكبد والدهون المخزونة تحت الجلد وبروتينات

 

العضلات والغدد وخلايا الكبد مما يؤدي لتنظيف الجسم والأنسجة وتبديل الخلايا .

 

9- على الصائم أن يدرك أن صوم شهر رمضان فيه وقاية وعلاج لبعض أمراض الجهاز الهضمي والعصبي والجلد

 

وأمراض أخرى كثيرة كما تشير إلى ذلك البحوث العلمية .

 

وفي أقل من ساعة تكون المعدة قد امتلأت بعد فترة صيام تام مع الجوع لفترة لا تقل عن

 

( 13-17) ساعة ، فيؤدي ذلك إلى ارتخاء في عضلات المعدة وتصاب المعدة بالتلبك وهذا أمر طبيعي

 

لأن المواد الدهنية عسرة الهضم والكربوهيدرات تملأ المعدة وبخاصة إذا ما أضيف إليها الماء

 

فيتبع ذلك انتفاخ البطن وضيق التنفس الذي يكون السبب فيه امتلاء البطن والضغط على الحجاب

 

الحاجز بين البطن والصدر فيرتفع إلى أعلى فيسبب عدم تمدد الرئتين إلى الوضع الطبيعي فيشعر

 

الشخص بضيق التنفس بعد حوالي ساعة من الأكل ، وكما سبق وذكرنا فإن الإكثار من البروتينات

 

يؤدي إلى عسر الهضم وزيادة التعرض للإمساك ويزيد من ظهور أعراض مرض التنفس بالنسبة

 

للمصابين به أو اللذين عندهم استعداد له ، هذا بالإضافة إلى أضراره بمرضى الكلى وتكيف الكبد .

[(حفيدة الصحابة) 91]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة

 

ماحكم نشر مثل هذا الموضوع "مسلسل رمضاني ...وحصري ...تعال وانظر "؟؟؟

 

السؤال:

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

يتداول الناس هذيه الأيام موضوعات كثير ولانعلم ماصحتها فلذالك أرجو منكم الإجابه

 

ماحكم نشر مثل هذ الموضوع

 

مسلســـــــل رمضـــــانــــي

 

مسلسل رمضاني ...وحصري ...تعال وانظر ما هو اسم المسلسل ...وتعرف على شخصياته..

 

هل تعلمون !!

 

ما هو اروع مسلسل

 

يستحق المتابعة بالشهر الكريم ؟؟

 

كل حلقة منه تكـــســـبك الربح الخيالي

 

انه مسلسل من بطولتك

 

واخراجك

 

وتصويرك وتحضيرك

 

انه مسلسل

 

العودة الى الله ..

 

واتمنى ان نستفيد منه جميعنا

 

وكلنا ذنوب

 

وكلنا نقص

 

والله الستار

و............... الله الغفار

 

وهو ارحم الراحمين

 

المسلسل هذا يبغضة الشيطان

 

ويحبه الرحمن

 

ويهابه الانسان

 

ويعرف قدره كل حريص على زيادة الايمان

 

يبدأ اولا بترك الشهوات وكبائر الذنوب

 

وينتهي بمن الله تعالى على العبد بالتوبة والغفران

 

وفي خلال المسلسل يا خوان

 

يمن الله تعالى على المداومين بمتابعته براحة في النفس والجنان

 

وضياء بالووجه

 

وانشراح بالصدر

 

وسعة في الرزق

 

ومحبة في قلوب العباد

 

وقبول الصيام والقيام

 

والتوفيق للمزيد من العمل الصالح

 

في رمضان وبعد رمضان

 

واهم شئ .............................!

/\

/\

/\

/\

/\

 

ان الله جل وعلى يوفقنا

 

للإستفادة من ليلة القدر

 

الله .......!

 

هذا اروع شئ فعلا

 

فكيف يجود علينا رب العزة بشهود ليلة القدر

 

ونحن نتسكع من مسلسل تافه الى ما هو اتفه منه ...

 

!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

 

اخواني واخواتي

 

من منا يحب ان يتابع معنا هذا المسلسل خلال رمضان !!

 

يحجز من الآن .. وليس بعد بدء رمضان

 

لأن النية مطلع عليها رب العباد من الآن

 

والنية وتوقيع الاتفاقية محلها القلب

 

وليست صفحات المنتدى او آذان الناس

 

فلا تكتبوا استعدادكم لمتابهة هذا المسلسل هنا

 

اكتبوا استعدادكم بينكم وبين الرحمن

 

لأن الله تعالى اذا رأى استعدادنا قبل دخول وقت الطاعة

 

يرزقنا حلاوة هذه الطاعة والخضوع فيه

 

أخوتي المسلسلات الرمضانية التي تعرض في التلفاز ستعاد غدا مائة مرة ،

 

لكن العمر إن ذهب لن يعود مرة أخرى ،

 

فلماذا نضيع أوقاتنا في أشياء لا فائدة منها ولما لا نستغلها بما ينفعنا،

 

فهناك أشياء أهم وهي الأولى بحياتنا ،فإن لم ندركها وندرك رمضان هلكنا

 

تمنياتي لي ولكم برمضان مبارك

 

ملئ بالبرامج الايمانية التي يحبها الله تعالى

 

ويكرهها الشيطان الرجيم

 

كٍـلٍّـ عَـٍٍٍٍـٍـٍـامـٍـٍٍـ وَ أنْـٍـٍـٍتُـٍـٍـمْـٍـٍ إلَـٍـٍـىْ اللّـٍـٍـٍهـٍـٍ أقْـٍَـٍـرَبْـٍٍـٍ

 

 

أريد الحكم بارك الله فيكم للحد من هذه المواضيع

 

نفع الله بكم الإسلام والمسلمين

 

 

الجواب :

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

وجزاك الله خيرا

 

هذا من العبث ، وأخشى أن يدخل في باب الاستهزاء .

 

وهو ليس من تعظيم حُرُمات الله بشيء ، ولا هو من تعظيم شعائر الله التي أمَر بتعظيمها .

 

فأين الطاعات والقُرُبات والأعمال الصالحات مِن المسلسلات ؟!

 

لا يجوز أن تُقارَن بها ، فضلا عن أن تُوصَف بها .

 

ولا يجوز تمثيل الأعمال الصالحة ولا تجسيدها بالأعمال المحسوسة .

 

وكان شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله سُئل عن منشور بعنوان :

 

رحلة سعيدة .. يتحدّث عن الرحلة إلى الدار الآخرة ، وقد شُبِّهَت

 

برحلات خطوط الطيران الجوية ؛ فأفتى رحمه الله بِحرمتها ومزّق ذلك المنشور .

 

والله تعالى أعلم .

 

الشيخ عبد الرحمن السحيم

 

http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2338

 

[(حفيدة الصحابة) 91]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

جزاكِ الله خيرا أختى الغاليه نجمة فلسطين :)

أحبكِـ الله وأنا أحبكِـ فى الله

ولى عوده بإذن الله لتكملة المواضيع

[نجمة فلسطين 34]

متابعة معك اول باول ان شاء الله

[(ميرفت) 205]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

جزاك الله خيرا اختي حفيدة الصحابة

 

حقا يجب ان نرتقي اكثر في الحديث عن رمضان

 

و كفانا تقليد الاخرين

[(حفيدة الصحابة) 91]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة

 

سؤال عن صحة حديث(فضل التراويح في شهر رمضان)

 

السؤال:

 

فضل التراويح في شهر رمضان.

 

 

عن على بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال

 

( سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن فضائل التروايح في شهر رمضان فقال: يخرج المؤمن من ذبنه في اول ليلة

 

كيوم ولدته امه.

 

في الليلة الثانية : يغفر له ولا بويه وان كانا مؤمنين

 

في الليلة الثالثة : ينادي ملك من تحت العرش استاتني العمل غفر الله ما تقدم من ذبنك

 

في الليلة الرابعة : له من الاجر قراءة التوراة والانجيل والفرقان

 

في الليلةالخامسة: اعطاه الله تعالى مثل من صلى في المسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد الاقصى

 

 

في الليلة السادسة : اعطاه الله تعالى ثواب من طاف في البيت المعمور ويستغفر له كل حجر

 

في الليلة السابعة : فكأنما ادرك موسى عليه السلام ونصره على فرعون وهامان

 

في الليلة الثامنة: اعطاه الله تعالى ما اعطى ابراهيم عليه السلام

 

في الليلة التاسعة: فكأنما عبد الله تعالى عبادة النبي عليه السلام

 

في الليلة العاشرة : ر**ه الله تعالى خيرالدنيا والاخرة

 

في الليلة الحادية عشر: يخرج منالدنيا كيوم ولد من بطن امه

 

في الليلة الثانية عشر: جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر

 

في الليلة الثالثة عشر: جاء يوم القيامة آمنا من كل سوء

 

في الليلة الرابعةعشر: جاءت الملائكة ليشهدون له انه قد صلى التراويح فلايحاسبه الله يوم القيامة

 

وفي الليلة الخامسة عشر: تصلي عليه الملائكة وحملة العرش والكرسي

 

وفي الليلة السادسة عشر: كتب له الله براءة النجاة من النار والدخول في الجنة

 

وفي الليلة السابعة عشر: يعطي مثل ثواب الانبياء

 

وفي الليلة الثامنة عشر: نادى ملك يا عبد الله ان الله رضى عنك وعن والديك

 

وفي الليلة التاسعةعشر: يرفع الله درجاته

 

وفي الليلة العشرين: يعطى ثواب الشهداء والصالحين

 

وفي اللبلة الحادية والعشرين: بنى له بيتا فيالج نة من النور

 

وفي الليلة الثانة والعشرين : جاء يوم القيامة آمنا من كل غم و هم

 

وفي الليلة الثالثة والعشرين: بنى الله له مدينة في الجنة

 

وفي الليلة الرابعة والعشرين : قال له اربع وعشرون دعوه مستجابة

 

وفي الليلة الخامسة والعشرين؟ يرفع الله له عذاب القبر

 

وفي الليلة السادسة والعشرين: يرفع الله له ثواب اربعين عاما

 

وفي الليلة السابعة والعشرين: جاء يوم القيامة على الصراط المستقيم كالبرق الخاطف

 

وفي الليلة الثامنة والعشرين: يرفع الله لهالف درجة في الجنة

 

وفي الليلة التاسعة والعشرين : اعطاه الله ثوابه الف حجة مقبولة

 

وفي الليلة الثلاثين: يقول الله يا عبادي كُل من ثمار الجنة وغسل من ماء السلسبيل واشرب من ماء الكوثر انا ربك وانت عبدي .

وعن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من

 

ذنبه )

 

نسأله سبحانه وتعالى ان صيامنا وصلاتنا وعملنا خالصا لوجهه مقبولا عنده ويدخر لنا في ميزان حسناتنا يوم القيامة

 

انه اكرم مسؤول وخير مأمول .

 

ما صحة هذا الحديث هل هو صحيح ام لا

 

وما هو الدليل؟

 

 

الجواب :

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

وجزاك الله خيرا

 

أمَارات الوضع تلوح عليه !

 

وأسلوبه ركيك ، لا يُمكن أن يكون صادِرا مِن مشكاة النبوة .

 

والله أعلم .

 

الشيخ عبد الرحمن السحيم

 

http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2346

[(حفيدة الصحابة) 91]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة

 

قول ( اللهم إني صائم ) هل بدعة أو ليست بدعة

 

السؤال:

 

هذا موضوع قرأته في أحد المنتديات ولم أصدقه ولكن أردت أن آخذ رأيكم

 

فيه ..

 

 

 

الموضوع ( لا تـقـل: اللهم إني صائم ) منذ سنين وهذه البدعة منتشرة بين الناس ،فكلما سبّـه أحد أو شتمـه قال:

 

اللهم إني صائم، وهـذا لا يجوز، بل الصحيح أن نقول : " إني صائم" مـرتين.

 

لما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال "الصيام جنة فلا

 

يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين.

 

والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي الصيام

 

لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها " البخاري برقم 1894 ، ومسلم 1151

 

يعني كلمة ( اللهم ) يـمكن الناس نقلوها من غير قصد وانتشرت بينهم وهي الزائدة فقط ،فالصحيح أن نقول ( إني صائم )

 

فعلى قدر علم المرء لكنه قد يجهل أدق المسائل.

 

وهذا مصداق قوله تعالى ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) صدق الله العظيم، وغيرهم أوضح ذلك في قوله، وكلمة

 

( اللهم إني صائم ) هذا دعاء , والمقام ليس مقام دعاء ! إما كلمة ( إني صائم ) هذه من باب الإخبار وهي الأولى والأصح .

 

 

الجواب:

 

زادك الله حـرصا على طَواعِيَة الله ورسـوله صلى الله عليه وسلـم .

 

أولاً: هذا غيـر صحيح، أي لا يصح وصف هذا القـول بأنه بدعة، وإن كان

 

الأولى أن يقـول كَما في الحديث: إني صائم. ونـحو ذلك. إلاَّ أنَّ قَـول "

 

اللهم " لا يأتي في الدُّعَاء فَحَـسْب، بل يأتي في الدعاء وفي غيره، ومِـن ذلك:

 

مـا جاء في التنـزيل : قوله تعالى (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ

 

تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .

 

رَوَى ابن جرير بإسناده إلى محمد بن جعفر بن ال***ر قوله : (قُلِ اللَّهُمَّ

 

مَالِكَ الْمُلْكِ) أي : رَبّ العِبَاد الْمَلِك لا يَقْضِي فيهم غَيرك . اهـ .

 

وقال ابن كثير : أي : أنْتَ الْمُتَصَرِّف في خَلْقِك الفَعَّال لِمَا تُرِيد . اهـ .

 

وقوله تعالى : (قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) .

 

ومِن السُّـنَّـة : قوله صلى الله عليه وسلم عن الْمَدِينَة : اللهم إني أُحَرِّم مَا بَيْن لابَتَيْها كَتَحْرِيم إبْرَاهيم مَكّة . رواه البخاري

 

وتأتي " اللهم " في الشَّهَادَة ، كَقَوله صلى الله عليه وسلم : اللهم إني

 

 

أشهد أني عَلى دِين إبراهيم . رواه البخاري . وقوله صلى الله عليه وسلم

 

في حجة الوَدَاع يُشْهِد على البَلاغ : اللهم اشهد . رواه البخاري ومسلم .

 

قال النووي:معناه : أنَّ التبليغ واجِب عليّ ، وقد بَلَّغْتُ فاشْهَد لي بِهِ .

 

اهـ .وقال العَيني : لَمَّا كَان التَّبْلِيغ فَرْضًا علَيه أشْهَد الله تَعالى أنه أدَّى مَا أوْجَبَه عَليه . اهـ .

 

وقَوله صلى الله عليه وسلم في إحياء حَـدّ الرَّجْم : اللهم إني أوَّل مَن أحْيا أمْرَك إذْ أمَاتُوه . رواه مسلم .

 

ومِنه قول عُمر رضي الله عنه : اللهم إني أشهدك على أمراء الأمصار .

 

رواه مسلم .ومِنه قول عليّ رضي الله عنه في إهلالِه بالحجّ : اللهم إني

 

أُهِلّ بِمَا أُهِلّ بِه رَسُولُك . رواه مسلم .

 

وتأتي في البَرَاءة مِن شيء ، ومِنه قوله صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أبْرأ إليك مِمَّا صَنَع خَالِد – مرتين – . رواه البخاري

 

ومِن هذا القَبِيل قول أنس بن النضّر رضي الله عنه يوم أُحُد :اللهم إني

 

أعْتَذِر إليك مِمَّا صَنَع هَؤلاء - يَعْني أصحابه - وأبْرأ إليك مِمَّا صَنَع هَؤلاء

 

- يعني المشركين - . رواه البخاري. وفي دُعاء الاستخارة : " اللهم إني

 

أستخيرك بعلمك " رواه البخاري .

 

فالشَّاهِد أنه ليس كُلّ مَا وَرَد ( اللهم ) أُرِيد بِه الدُّعَاء .

 

.فيصِحّ أن يَقول الصائم لِمَن سابَّه أو شاتَمَه : " اللهم إني صائم " ، مِن

 

هذا الباب ..أي كأنه يُشهِد الله أنه صائم ..

 

ثانياً : قول الكاتب بعد الآية " صَدَق الله العَظِيم " هذا بِدْعَة ، وكان الأجْدَر بِمَن يُنبِّـه على أمْر يَراه بِدْعَة

 

أن لا يَقَع هُو في بِدْعَة أُخْرَى !مع أن ما نبَّـه عليه ليس من قَبِيل البدَع كما تقدَم .

 

والله تعالى أعلم .

 

( المجيب فضيلة الشيخ/ عبد الرحمن السحيـم حفظه الله، عضو مركز الدعوة والإرشاد، الرياض )

 

والله الموفـق

تم تعديل 24 أغسطس, 2009 بواسطة (حفيدة الصحابه)

[أنين أمّة 19]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكِ الله خيرًا رقية الغالية

وبارك الله في شيخنا عبد الرحمن السحيم

 

همسة يا غالية ~

ياريت لو تكبري الخط شوية أو تغيريه نظرنا على قدنا :/

 

بوركتِ .

[**راضية** 1996]

بارك الله فيك أخيتي

جعلها الله في موازين حسناتك يوم القيامة

و جزى الله شيخنا الفاضل خير الجزاء

[(حفيدة الصحابة) 91]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة

 

أدعية شهر رمضان من يومك الأول إلى الثلاثين

 

 

 

 

 

السؤال:

 

 

ادعية شهر رمضاان, من يومك الاول الى الثلاثين

 

 

 

 

الجواب :

 

 

 

وبارك الله فيك

 

 

 

 

وجزاك الله خيراً .

 

 

 

 

تخصيص يوم مُعيّن أو زمان مُعين بعِبادة مُعيّنة بِدعة مُحدَثة .

 

 

 

 

فإن النبي صلى الله عليه وسلم صام ولم يَخصّ شيئا من الأيام بِدعاء مُعيّن .

 

 

 

 

وقد نصّ العلماء على أن تخصيص أشواط الطواف أو السعي كل شوط بِدعاء ؛ أنه بِدعة .

 

 

 

 

والدعاء عِبادة ، بل قال عليه الصلاة والسلام : الدعاء هو العبادة . رواه الإمام أحمد وغيره .

 

 

 

 

والعبادات مَبنيّة على التوقيف ، فلا يجوز عمل عبادة إلا بِدليل ، ولا دليل على هذا التخصيص .

 

 

 

 

كما أن من شرط قبول العبادة أن تكون على السنة ، وهو ما يُعرف عند العلماء بـ ( المتابَعة ) أي للنبي صلى

 

 

 

 

الله عليه وسلم في ذلك العمل ، فإن فُقِدت المتابعة لم يُتقبّل العمل ، لقوله صلى الله عليه وسلم : من أحدث في

 

 

 

 

 

أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رَدّ . رواه البخاري ومسلم

 

 

 

 

 

وفي رواية : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رَدّ .

 

 

 

أي مردود على صاحبه غير مُتقبّل منه .

 

 

 

 

فهذا العمل بِدعة ، ولا يجوز تخصيص الأيام بأدعية لم تأت السنة بتخصيصها .

 

 

 

 

قال ابن مسعود رضي الله عنه : اتَّبِعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيتم .

 

 

 

 

والله تعالى أعلم

 

 

 

 

الشيخ عبد الرحمن السحيم

 

 

 

 

 

 

 

 

الجواب :

أعانك الله .

 

أولاً : الدعاء بابه واسِع ، والأصل أنه لا يمنع مِنه إلاّ ما تضمّن مَحذورا ، مثل : الاعتداء في الدعاء ، ومنه تكلّف السجع ، كما في هذه الأدعية !

 

ثانيا : لعل هذه الأدعية مما أُخِذ من كُتُب الرافضة ؛ لأن صيغة الصلاة المذكورة هنا من صِيَغ القوم !

 

ثالثا : مما يُؤخذ على هذه الأدعية ما خُتِمَتْ به مما يُخالِف الأدب

مع الله تبارك وتعالى ، مثل قول : يا هادِيَ المُضِّلينَ !

 

والله عزّ وجلّ لا يَهدي الْمُضِلِّين !

 

وقد وَصَف الله عزّ وجلّ الشيطان بأنه مُضِلّ مُبين .

 

ومن ذلك أيضا ما خُتِم به الدعاء ، مثل : يا رَؤُفاً بِعِبادِهِ

الصّالحينَ !

 

لأن الله عزّ وجلّ وصف نفسه بالرؤوف الرحيم مُطلَقًا ، ومثله

وصفه بالرحمة ، لم يختصّ بِعباده المؤمنين .

 

فإن الله عزّ وجلّ رؤوف بالعِباد ، رحيم بالْخَلْق على الإطلاق .

 

ومن المحاذير في هذا الدعاء سؤال الله عزّ وجلّ بِحقّ النبي صلى

الله عليه وسلم وسؤاله بِحَقّ آله رضي الله عنهم .

 

وهذا مِن بِدَع الدعاء .

 

فلا أرى أن يُدعى بهذه الأدعية ، وما وَرَد في السنة النبوية خير وكفاية .

 

والله أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

[(حفيدة الصحابة) 91]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة

 

هل يصح إطلاق كلمة فاطر على المفطر ؟

 

 

الجواب:

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيرا

 

 

كلمة ( فاطِر ) لا يصح إطلاقها على الْمُفْطِر من حيث

 

 

اللغة ، والصحيح أن يُقال : مُفْطِر .

 

 

 

ويصِحّ إطلاق كلمة ( فاطِر ) على الناس باعتبار

 

 

الإنشاء .

 

قال ابن عباس رضي الله عنهما :

 

 

ما كنت أَدري ما ( فاطِرُ السموات والأَرض ) حتى

 

 

أَتاني أَعرابيّان

 

 

يختصمان في بئر ، فقال أَحدهما : أَنا فَطَرْتُها . يقول :

 

 

أنا ابتدأتها.

 

 

قال ابن منظور في " لسان العرب " : وذكر أَبو

 

 

العباس أَنه سمع ابن الأَعرابي يقول : أَنا أَول من

 

 

 

فَطَرَ هذا ، أَي : ابتدأَه .

 

 

كما تُطلق على الواحدة من الإبل ، فيُقال : فاطِر .

 

 

فليس صحيحا أنه لا يجوز التلفّظ بكلمة ( فاطر )

 

 

والله تعالى أعلم .

 

 

الشيخ عبد الرحمن السحيم

[(حفيدة الصحابة) 91]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

جزاكم الله خيرا أنون ونسيم :)

قوليلى ياأنون كده الخط كويس وبصى لومش كبير برده ممكن تعدليه وتكبريه

ونورتم الموضوع بمروركم

[(حفيدة الصحابة) 91]

للرفع

[أزهارالبنفسج 14]

بارك ربى فيكم