طوبى للغريبات لك يا اختي السلفية طالبة العلم

[ام عبد الودود السلفية 61]

من مدونة الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي حفظه الله:

 

 

طوبى للغريبات!

ماذا نريد من طالبة العلم السلفية؟

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

فيقول الله تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [التوبة: 71، 72].

وإن من نعمة الله تعالى على المرء في زمن غلبة الجهل والهوى، وخذلان الصديق وضعف القوى، وتعدد أسباب الشبهات والشهوات، أن يُهدى للتوحيد والسنة، ويصون لسانه وجوارحه عن المحرمات، وتلك لعمر الله: هبةٌ ربانية، ومنزلةٌ عليّة (وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) [فصلت: 35].

وإن الناس يتفاوتون أشد التفاوت في تجرُّعِ مرارة الغربة، ومكابدة آثار الوحشة، والشكاية من خذلان الداني، وعدوان الجاني!

ومن أشد الناس غربة اليوم: نساء أهل السنة، الصالحات الناصحات، المقبلات على الله تعالى، وهنّ في معزلٍ عن سبيل الساقطات في بحور الشهوات، والغارقات في غياهب الجهالات، والغاويات في سبل الهوى والشبهات.

فأينما ولّت وجهها إلا وهي في وحشة وغربة، ولكنّ أجرها على الله عظيم، فطوبى للغريبات، إن صحّت منهن النوايا، وصلحت الظواهر والخفايا، وما تحرمها السنة عما أحل الله تعالى من ملذات الدنيا، ولا يحجبها العفاف عمّا نشأت فيه من اللباس والحلية، ولا الجمع بين الحسنيين، ومكاسب الفضيلتين، بالكمال في الدين ومعالي الرُّتَب، والجمال في المظهر والأدب، ولها أسوة بخير نساء العرب والعجم، من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته، ونساء الأطهار الأخيار من المهاجرين والأنصار، اللاتي جَمَعْنَ بين الديانة والحصانة، والتقى والأمانة، وجمال المظهر، ونقاء المخبر، فرفع الله ذكرهن، ونشر فضلهن، وسارت الركبان بأخبار الطاهرة العاقلة خديجة بنت خويلد، وتناقلت الدفاتر أحاديث عائشة الصديقة بنت الصديق، وفقه حفصة بنت الفاروق، وعلم أمّ سلمة، وكرَم أمّ أيمن، وتُقى فاطمة بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيّدة نساء العالمين، وشجاعة أمّ سليم، وقبل ذلك: عفّة مريم، وصبر آسية، وأدب بنات يعقوب!

أولئك -وأمثالهن- هنّ والله الذهب المسبوك، والتاريخ الخالد، والشهرة المشرّفة، لا شهرة الساقطات الهابطات اللاتي ما هنّ إلا دخانٌ ونتن، يرتفع حيناً من الزمن ثم ذوب ويتلاشى ويهبط في الأذلين.

أما من رفع الله ذكرها بالعلم، وشيّد أدبها بالسنة، وطهَّر قلبها بالإيمان، فروحها عليّة، ورتبتها سنية، محمودة في حياتها، ومشهود لها بالفضل بعد مماتها، ولو تطاولت من بعدها السنين!

فليست صاحبة السنة مهيضة الجناح، ولا محجوبة الأفراح، بل حُق لها أن تفرح بحالها، وتستبشر بطيب مآلها، (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) [يونس: 58].

والنساء وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: «استوصوا بالنساء خيراً» فإن كنَّ على علمًّ وسنة، فالوصية بهنّ أعظم، والاهتمام بأمورهن أشد، وقد روى اللالكائي في "السنة" عن ابن المبارك عن سفيان الثوري , قال: «استوصوا بأهل السنة خيرا , فإنهم غرباء».

فأهل السنة قليلٌ غرباء، رجالهم، ونساؤهم أشد وأشد، وروى اللالكائي في "السنة" عن يوسف بن أسباط يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: «إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنة وآخر بالمغرب , فابعث إليهما بالسلام وادع لهما , ما أقل أهل السنة والجماعة».

وقد مضى قبل عقدين من الزمان بالنساء من مكائد أهل البدع، وحبائل أهل الأهواء، ودعاة الحزبية، الخطرُ المُغير، والشرُّ الكبير، حتى ضعفت الدعوة النسائية، ومال الكثير منهن إلى البدع والجهالات، وللماكرين منهن مآرب أخرى! من حشد الجموع، وجمع الأموال.

بل الأدهى والأمر! أن تُخرج الحرائر من البيوت إلى بعض "الدور" و"المخيمات" و"الملتقيات" تحت مسمى الدعوة! وهم يسوقونهنّ إلى سخيف القول، وهزيل الأخلاق، والضحك والمجون، وفنون "الاتكيت"، إن لم يكن ما وراء ذلك من التهييج السياسي، ودعشنة الأفكار!

ولكنّ الباطل لا يدلي دائماً على الحق، فأسعد اللهُ القلوب، وسرّ الخواطر، بإقبال الكثير من النساء على السنة، ونبذ سبيل أهل البدع والأهواء، والحرص على العلم الشرعي، والجلوس للتعلّم والتعليم، والاهتمام بالدعوة إلى الله بهدى ونور، والتحذير من البدع والأهواء المضلة، ونيل الشهادات الأكاديمية، والرتب العلية، والتحذير من أهل الغي والإلحاد، من الملاحدة والزنادقة والرافضة والخوارج والليبراليين وكافة أهل الزيغ والعناد، فالحمد لله ربّ العالمين.

وكلّ صحيح عرضة للداء، وما من داء إلا وله دواء، علمه من علمه وجهله من جهله، وإني –قياماً بعظيم حقّهن على كل ناصح غيور في عجالة- أتقدم إليهن خاصة بهذه الوصايا التي ما كتبتها إلا بعدما بلغني عن الكثير من أخواتي ما لا يليق بهن من الاشتغال بالمفضول عن الفاضل، والخوض فيما لا يعنيهن من أمر الدين، ومقارعة المخالفين، وإضاعة الأوقات بالجدل، والعزوف عن العلم، والوقوع في حبائل التصنيف والتفرقة، والتهاجر والتدابر، وهنّ والله أغرب الغرباء، والله المستعان.

فأقول:

 

الوصية الأولى:

العلمُ رِفعةٌ لصاحِبِه

 

كما قال تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) [المجادلة: 11] ولن يُعبد الله تعالى بالجهل، ولن نفرّق بين ما يجوز وما لا يجوز بالجهل، ولن نعرف السُّنة من البدعة بالجهل، ولن نميِّز ما يوجب الهجر مما لا يوجب الهجر بالجهل، ولن نعدل في أحكامنا على الطوائف والأشخاص والمقالات بالجهل.

فلابدّ من العلم الذي نعرف به الحق من الباطل، والصواب من الخطأ، والسنة من البدعة، والمجمع عليه والمختلف فيه، وما يوجب الهجر وما لا يوجب الهجر.

ولا يجوز لطالبة العلم أن تتصدر لشيء من ذلك كله إلا بنور من العلم، وحجة من الوحيين، وإلا فالسلامة السلامة.

فاجتهدي في طلب العلم وتحصيله، وحفظ المتون العلمية، وسماع شروحات العلماء النافعة على كتب أهل العلم، وهذا متيسر ولله الحمد في هذه الأزمان، ومن تيسر لها حضور مجالس العلماء، والسؤال عمّا أشكل فلا بأس.

 

الوصية الثانية:

إياك والمراء والجدال

 

فهو رأس كلّ بلية، وشرارة كلّ فرقة، وضياع الوقت، وذهاب العلم، وقد أكثر العلماء من التحذير منه في العديد من المؤلفات إفراداً وتضميناً، وراجعوا ما كتبه الإمام الآجري في "أخلاق العلماء" وما نقله ابن بطة في كتاب "الإبانة" من الادلة الشرعية والعقلية على خطورة هذا الداء العظيم على المسلم في دينه.

وأشدُّ ذلك الجدال في الأشخاص، وتقديم ذا على ذا، وتفضيل هذا على الآخر، وجعل وصلهم وقطيعتهم شرطاً في صحة دين المرء، وهذا مما لم ينزل الله بها سلطاناً، فمدار الحب والبغض، والهجر والصلة، على دين الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، والناس بعد ذلك يصيبون ويخطئون، وللمصيب من العلماء أجران، وللمخطئ أجرٌ واحد، وكلهم على خير، ولا يُمتحن بأحدٍ من الأشخاص إلا بمن ظهرت إمامته، وأجمع الناس على فضله، حتى صار رمزاً من رموز الإسلام، فيكون الطعن فيه كالطعن في الإسلام، كالصحابة رضوان الله عليهم، وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم، وأئمة الدين من التابعين وأتباعهم إلى اليوم، أما عموم الناس فهم محل الحب والبغض، والهجر والصلة، سواء بحق أو بالبغي والعدوان، ولا يوجب ذلك تدابراً ولا تهاجراً، ولا تحزباً إلى فلان وعلان.

 

الوصية الثالثة:

فرّي من الحزبية فرارك من الأسد

 

 

ولو كانت تحت لباس سلفي نقيّ تحت دعوى: "نصرة أهل السنة" وقول القائل: من كان مع فلان فأنا معه، ومن كان ضده فأنا ضده! فإنَّ هذا من أقبح الحزبية التي أنكرها النبي صلى الله عليه وسلم حول اسمين فاضلين شرعيين وهما: المهاجرون والأنصار، فكيف بمن يتحزب للشيخ فلان والشيخ فلان؟

هذا ليس من دين الله؛ والواجب على طالبات العلم إذا وقع خلافٌ بين عالمٍ وعالم، أن لا يُقحمن أنفسهنَّ في الصراع، ولا ينزلن في ميادين العراك، ولتعرض العاقلة عن الخلاف، وتهتمّ بما يجب عليها من دين الله تعالى، وتستغفر للجميع، ولا تنصّب نفسها قاضية بين الرجلين، وحاكمة بين الفريقين، وتصوّب هذا وتخطئ ذاك، وتهجر من وصل هذا، وتصل من هجر ذاك، فإن هذا من أقبح الحزبية ولو تزينت بلباس السلفية.

وثمّت وصية في باب الهجر -والكلام فيه يطول، ومن قد تكلم عنها العلماء بالكلام الكثير، ومن خير من تكلم في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في المجلد 28 من الفتاوى- والوصية هي: لا يجوز الهجر إلا فيما كان خطئاً بالإجماع، أما ما كان محلّه محل خلاف واجتهادٍ ونظرٍ بين العلماء فالعذر فيه وارد، ولا يأمر بالهجر إلا من يعلم تحقق المصلحة ودفع المفسدة، ولا يُستطاع معرفة ميزان المصالح والمفاسد إلا بالعلم، وهو أصل البناء وأساسه، ولهذا لمّا قلّ العلم إنهار كلُّ ما فوقه! من عدم التمييز بين المجمع عليه والمختلف فيه، وما الخلاف فيه سائغ وما ليس بسائغ، ومعرفة المصلحة الراجحة والمفسدة الراجحة، ومتى تقدم تلك وتؤخر هذه!

 

الوصية الرابعة:

من حسنِ إسلامِ المرأة تركها ما لا يعنيها

 

فدعي ما لا يعنيك من مسائل العلم، وميادين الصراع، ومجالات الكلام، واشتغلي بما أنتِ بحاجة له من دين الله تعالى، والعلم والعمل، والعبادة والدعوة، فهذه جادة من خرجت منها تاهت في بنيّات الطريق، وضلّت وأضلّت.

واحرصي على كبار طالبات العلم السلفيات، والفاضلات العاقلات، وأكثر من التواصل معهن، وسؤالهن عمّا أشكل، ولن تنالي الفضل والعلم إلا بالتخلق بأخلاق طلاب العلم الشريف، باحترام الأكبر سناً والأكثر علماً من طالبات العلم.

 

الوصية الخامسة:

أهل الســـنــــــة غـربــــاء!

 

وأختك السلفية أشدُّ غربة من غيرها، فاستوصي بها خيراً، فاقبلي منها المليح، واستري القبيح، وتجاوزي عن الزلة، والتمسي العذر، واسعي إلى الإصلاح، والنصيحة بالسرّ، والإشفاق عليها من كل ضير، والصبر على ما يصدر منها من خطأ، وحفظ حرمتها من ترك التدابر والتهاجر.

 

الوصية السادسة:

لا يزيد المرء بالعفو إلا عزا

 

 

والله تعالى يقول: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [آل عمران: 134] فأحسني على من أخطأت عليك بالعفو، والله يحب المحسنين.

 

الوصية السابعة:

النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان

 

 

فإذا غاب الحق حضر الباطل، وإن تراجع العلم تقدم الجهل! فالحذر من ضياع المجالس مع الأخوات فيما لا ينفع، واغتنموه في قراءة كتاب، أو مذاكرة مسألة، أو تلاوة قرآن، أو مراجعة محفوظ، أو سماع درس، وكذلك مجموعات البرامج العصرية، من الواتساب ونحوه، ولا تتركوا مجالاً لحضور الباطل فيغيب الحق، ولا لوقوع الجهل فيرتفع العلم!

 

الوصية الثامنة:

اعرفي مكان جهادك!

 

 

فليس هو تحت ضرب السيوف، ولا عراك الردود، وإنما في نشر السنة، وتعليم الخير، وأما النزول في ميادين الصراع بين المختلفين، فتنصب المرأة نفسها وعقلها وأدبها أمام الرجال، والتقي والشقي، والعاقل والماجن، والعادل والظالم، وتضع نفسها محلّ النقد، وكلام الناس، فإن هذا لم يكن من شأن الصالحات السالفات!

فللردود رجالها، ولمقارعة المخالفين فرسانها، فما عليك إلا النقل منهم عند الحاجة، ونشر علومهم وردودهم، ثم الاعراض عن الجاهلين، وسبيل المجادلين.

 

الوصية التاسعة:

بنات جنسك بحاجة لك

 

فإن اشتغل الصالحات السلفيات بالجدال، والقيل والقال، فمن للنساء المفتقرات إلى العلم؟ ومن يجلس للتعليم؟ ومن ينتصب للدعوة؟ ومن يحاضر في الدور النسائية؟ ومن يؤلف وينشر؟

عندما يشتغل السلفيات بالعراك في خبايا برامج التواصل! فمن يوصفن بالحزبيات والإخوانيات! هنّ اليوم:

يوجهن النساء، ويفتين في الفقه، ويعقدن حلق العلم، لما شُغل الصالحات بالجدال والخصومات!

فنريد من أخواتنا السلفيات:

الأثرية التي تحرر مسائل الاعتقاد، وتنشر التوحيد، وتعلّم السنة.

ونريد:

الفقيهة الفاهمة التي تشرح الفقه، وتعلم النساء ما يجب عليهن من دين الله.

ونريد:

الداعية المسددة، التي تدل إلى الخير، وتقرع القلوب، وتزيد الإيمان توجيهاً ووعظاً وتذكيراً.

ونريد: في كلّ ما يحتاجه النساء من مجال: سلفيات عالمات عاقلات، وإلا فلا نغالط أنفسنا، ونكتفي بالعويل والشكايةّ من ترأس الجاهلات والحزبيات! في زمنٍ يتصارع السلفيات فيه الأيام الطوال في "ذمّ هنّ بن من" ومدح "هيّان بن ميان!" واهجري فلاناً وصلي فلانا!

 

الوصية العاشرة والأخيرة:

انشري .... حجة الله البالغة

 

 

والله تعالى يقول: (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [الأنفال: 17] فالله يبارك في جهودك، ومن سنّ سنة حسنة فلها أجرها وأجر من عمل بها إلى قيام الساعة، فاجتهدي في نشر الخير، وكتابة المقالات القصيرة النافعة من كلام العلماء، والآداب المحمودة، والوعظ والإرشاد، والفقه والفوائد، وآيةٍ تُفسّر، وحديثٍ يُشرح، ونصيحةٍ تُسدى، فهو من العلم النافع الذي يُدخر لك، يشفي الله به قلوب قومٍ مؤمنين ونساءٍ مؤمنات، وينكأ به أعداء الدين، لكي تلحقي بركاب معلمي الناس الخير الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى عنه: «إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض - حتى النملة في جحرها، والحيتان في البحر - ليصلون على معلم الناس الخير» أخرجه الترمذي.

وفق الله الجميع إلى ما يحب ويرضى، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

 

كتبه

بدر بن علي بن طامي العتيبي

ضحى الخميس 8 محرم الحرام 1437هـ

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

موضوع قيّم ووصايا نافعه بإذن الله

 

جزاكِ الله خيرًا أختي الحبيبة

 

وجعله في ميزان حسناتكِ

 

ينقل للساحة المناسبة

[Guest عبيرالروح*خط حياة]

ابكاني موضوعك ..فعلا طوبى للغرباء ..وهنيئا لهن بغربتهن ..

لا حجة لنا بارتكاب المعاصي ومع ذلك نذنب والله المستعان ..

نسال الله ان يتقبل منا توبتنا ويرحمنا ..فقط سؤال

هل للتائبة من المعاصي و الجاهدة المجتهدة للتغير والدعوة الى طريق السلف الصالح حظ مع اخواتها المؤمنات ..هل يتقبل الله منها التوبة النصوح .

[ام عبد الودود السلفية 61]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اختي عبير الروح لقد افرحني كثيرا تاثرك بالموضوع لحد البكاء

اسال الله لك و لنا بالثبات على الحق

فيما يخص سؤالك مهما كانت درجة ذنوب الانسان يغفرها الله المهم انه يعترف و يقر بذنوبه و يتوب توبة نصوح تستوفي شروطها فالمسلم الحقيقي يعيش دوما بين رجاء و خوف يرجو رحمة الله و يخاف عقابه فهذا حري بهه ان يشعر بمرقابة الله لافعاله بهذا الشعور الايماني سوف يققل من المعاصي و حينما يذنب ذنب لا يقنط من رحمة الله و يكتاب بل يسارع لتوبة و يبادر في الاعمال الصالحة فلا نغفل الحسنة تمحو السيئة

فالانسان الذي يقنط من رحمة الله و حينما يذنب يكتئب و يغفل على امر التوبة سوف يؤثر على نفسيته و يؤثر على فعل العبادات و الطاعات بحيث نفسيته تصاب بالاحباط و منهما يدخل عليه الوساوس و يكون لشيطان منه حظ

و المراة حينما تشغل نفسها في امور نافعة خاصة الدعوة على منهج السلف الصالح سوف تستغل وقتها بحيث تقل معاصيها هذا من جهة و من جهة اخرى سوف تجد في دربها اخوات تنصحها و ترشدها فلا تشعر بالغربة و من جهة اخرى الحسنات التي تحصلها من خلال الدعوة سوف تمحو بها سيئاتها

ارجو ان اكون وفقت في الاجابة على تساؤلك و سوف ارجع للموضوع مرة اخرى بعد صلاة الظهر باذن الله

[ام عبد الودود السلفية 61]

 

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين..أما بعد :

 

التوبة: من تاب يتوب أي رجع. وهي الرجوع من معصية الله إلى طاعته. ويشترط لها خمسة شروط:

الشرط الأول: الإخلاص:

والإخلاص شرط في كل عبادة، والتوبة من العبادات، قال الله تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)(البينة: الآية5) فمن تاب مراءاة للناس، أو تاب خوفاً من سلطان لا تعظيماً لله عزّ وجل فإن توبته غير مقبولة.

الشرط الثاني: الندم على ما حصل:

وهو انكسار الإنسان وخجله أمام الله عزّ وجل أن فعل ما نهي عنه، أو ترك ما أوجب عليه.

فإن قال قائل: الندم انفعال في النفس، فكيف يسيطر الإنسان عليه؟

فالجواب: أنه يسيطر عليه إذا أشعر نفسه بأنه في خجل من الله عزّ وجل وحياء من الله ويقول: ليتني لم أفعل وما أشبه ذلك.

وقال بعض أهل العلم: إن الندم ليس بشرط:

أولاً: لصعوبة معرفته.

والثاني: لأن الرجل إذا أقلع فإنه لم يقلع إلا وهو نادم، وإلا لاستمر.

لكن أكثر أهل العلم -رحمهم الله - على أنه لابد أن يكون في قلبه ندم.

الشرط الثالث: الإقلاع عن المعصية التي تاب منها:

فإن كانت المعصية ترك واجب يمكن تداركه وجب عليه أن يقوم بالواجب،كما لو أذنب الإنسان بمنع الزكاة، فإنه لابد أن يؤدي الزكاة، أو كان فعل محرماً مثل أن يسرق لشخص مالاً ثم يتوب،فلابد أن يرد المال إلى صاحبه، وإلا لم تصح توبته

فإن قال قائل: هذا رجل سرق مالاً من شخص وتاب إلى الله، لكن ا لمشكل كيف يؤدي هذا المال إلى صاحبه؟ يخشى إذا أدى المال إلى صاحبه أن يقع في مشاكل فيدّعي مثلاً صاحب المال أن المال أكثر، أو يتَّهَم هذا الرجل ويشيع أمره، أو ما أشبه ذلك، فماذا يصنع؟

نقول: لابد أن يوصل المال إلى صاحبه بأي طريق، وبإمكانه أن يرسل المال مع شخص لا يتهم بالسرقة ويعطيه صاحبه، ويقول: يا فلان هذا من شخص أخذه منك أولاً والآن أوصله إليك، ويكون هذا الشخص محترماً أميناً بمعنى أنه لا يمكن لصاحب المال أن يقول: إما أن تعين لي من أعطاك إياه وإلا فأنت السارق، أما إذا كان يمكن فإنه مشكل.

مثال ذلك: أن يعطيه القاضي، أو يعطيه الأمير يقول: هذا مال لفلان أخذته منه، وأنا الآن تائب، فأدّه إليه. وفي هذه الحال يجب على من أعطاه إياه أن يؤدّيه إنقاذاً للآخذ وردّاً لصاحب المال.

فإذا قال قائل: إن الذي أخذت منه المال قد مات، فماذا أصنع؟

فالجواب: يعطيه الورثة، فإن لم يكن له ورثة أعطاه بيت المال.

فإذا قال :أنا لا أعرف الورثة، ولا أعرف عنوانهم؟

فالجواب: يتصدّق به عمن هو له، والله عزّ وجل يعلم هذا ويوصله إلى صاحبه. فهذه مراتب التوبة بالنسبة لمن أخذ مال شخص معصوم.

تأتي مسألة الغيبة: فالغيبة كيف يتخلص منها إذا تاب:

من العلماء من قال: لابد أن يذهب إلى الشخص ويقول: إني اغتبتك فحللني، وفي هذا مشكلة.

ومنهم من فصّل وقال: إن علم بالغيبة ذهب إليه واستحله، وإن لم يعلم فلا حاجة أن يقول له شيئاً لأن هذا يفتح باب شرّ.

ومنهم من قال: لا يُعلِمْه مطلقاً،كما جاء في الحديث: "كَفَّارَةُ مَنِ اغْتَبْتَهُ أَنْ تَستَغْفِرَ لَهُ" ذكره الزبيدي والسيوطي والألباني في الضعيف فيستغفر له ويكفي.

ولكن القول الوسط هو الوسط، وهو أن نقول: إن كان صاحبه قد علم بأنه اغتابه فلابد أن يتحلل منه، لأنه حتى لو تاب سيبقى في قلب صاحبه شيء، وإن لم يعلم كفاه أن يستغفر له.

الشرط الرابع: العزم على أن لا يعود:

فلابد من هذا، فإن تاب من هذا الذنب لكن من نيته أن يعود إليه متى سنحت له الفرصة فليس بتائب، ولكن لو عزم أن لايعود ثم سوّلت له نفسه فعاد فالتوبة الأولى لا تنتقض، لكن يجب أن يجدد توبة للفعل الثاني.

ولهذا يجب أن نعرف الفرق بين أن نقول: من الشرط أن لايعود، وأن نقول:من الشرط العزم على أن لا يعود.

الشرط الخامس: أن تكون التوبة وقت قبول التوبة:

فإن كانت في وقت لا تقبل فيه لم تنفعه، وذلك نوعان: نوع خاص، ونوع عام.

النوع الخاص: إذا حضر الإنسان أجله فإن التوبة لا تنفع،لقول الله تعالى: (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً)(النساء: الآية18) ولما غرق فرعون قال: آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين فقيل له: (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ) (يونس:91)

أي الآن تسلم، ومع ذلك لم ينفعه.

وأما العام: فهو طلوع الشمس من مغربها، فإن الشمس تشرق من المشرق وتغرب من المغرب، فإذا طلعت من المغرب آمن الناس كلهم، ولكن لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً.

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : "لاً تَنْقَطِعُ الهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوبَةُ، وَلا تَنْقَطعُ التَّوبَةُ حَتَّى تَخْرُجَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا" أخرجه أبو داود وأحمد

فهذه هي شروط التوبة، وأكثر العلماء - رحمهم الله - يقولون:شروط التوبة ثلاثة: الندم، والإقلاع، والعزم على أن لايعود.

ولكن ما ذكرناه أوفى وأتمّ، ولابد مما ذكرناه.

[ من شرح الأربعين النووية لشيخ ابن عثيمين رحمه الله (ص433-473) طبعة دارالثريا للنشر ]

وللفائدة هذه رسالة لي بعنوان (( أنــــــــــا تائبٌ )) على هذا الرابط في ملتقانا المبارك :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89932

[ام عبد الودود السلفية 61]

الإجابة: التوبة هي الرجوع عن معصية الله تعالى إلى طاعته.

 

التوبة محبوبة إلى الله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}[البَقـَـرَة، من الآية: 222].

 

التوبة واجبة على كل مؤمن: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا}[التّحـْـريم، من الآية: 8].

 

التوبة من أسباب الفلاح: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}[النـُّـور، من الآية: 31]، والفلاح: أن يحصل للإنسان مطلوبه وينجو من مرهوبه.

 

التوبة النصوح يغفر الله بها الذنوب مهما عظمت ومهما كثرت: {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }[الزُّمـَـر].

 

لا تقنط يا أخي المذنب من رحمة ربك، فباب التوبة مفتوح حتى تطلع الشمس من مغربها؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا"، وكم من تائب عن ذنوب كثيرة عظيمة تاب الله عليه، قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلـهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا *يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا *إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}[الفـُـرقان].

 

التوبة النصوح هي التي اجتمع فيها خمسة شروط:

 

الأول: الإخلاص لله تعالى؛ بأن يقصد بها وجه الله تعالى وثوابه والنجاة من عذابه.

 

الثاني: الندم على فعل المعصية؛ بحيث يحزن على فعلها ويتمنى أنه لم يفعلها.

 

الثالث:الإقلاع عن المعصية فوراً؛ فإن كانت في حق الله تعالى: تركها إن كانت في فعل محرم، وبادر بفعلها إن كانت ترك واجب، وإن كانت في حق مخلوق: بادر بالتخلص منها إما بردها إليه أو طلب السماح له وتحليله منها.

 

الرابع: العزم على أن لايعود إلى تلك المعصية في المستقبل.

 

الخامس: أن لاتكون التوبة قبل فوات قبولها؛ إما بحضور الأجل أو بطلوع الشمس من مغربها؛ قال الله تعالى: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآْنَ}[النّـِسـَـاء، من الآية: 18]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا؛ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ" (رواه مسلم)، اللّهم وفقنا للتوبة النصوح. وتقبل منا إنك أنت السميع العليم.

فتوى الشيخ صالح العثيمين رحمه الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

من فتاوى موقع الألوكة

[ام عبد الودود السلفية 61]

https://safeshare.tv/submit?url=https%3A%2F%2Fyoutu.be%2F7eSEqIcrhEU