الطلاق في حيض وفي طهر جامعها فيه.

[قمرر 0]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

 

سادخل في الموضوع مباشره وكلي امل ان اتلقى المساعده هنا اولا قصتي هي كالتالي:

 

انا متزوجه منذ 3 سنوات انا وزوجي يجمعنا الحب ولا نستطيع ان نترك بعض كنا نعيش اجمل قصه حب وكأننا عاشقان لكن منذ سنه انقلبت حياتنا عندما بدات في استعمال النت وقضاء كثير من الوقت وانا جالسه امام النت لكني لم ارتكب الخطأ فقد كنت اكلم صديقاتي واهلي وبموافقت زوجي لكن زوجي قد شك فيه وعندها فكر بأن يخونني

وبعد فتره بدأت في الشك لقد تغير اصبح يخرج كثيرا ويتلقى رسائل على الموبايل في كل مره كنت اساله كان يقول انه مشغول مع اصدقائه لكن احساسي لم يخطأ لقد اكتشفت خيانته حين بحثت في هاتفه عما يرشدني وعندها رأيت رسائل مرسله ومستقبله حينها فقدت صوابي وحين صارحته لم يكن لديه الشجاعه بأن ينظر الي لقد خجل من نفسه لكن الكارثه حين والدته وقفت الي جانبه وكانت تستقبل في بيتها تلك الفتاه وبدأت تتعقد الامور الان مضى 7 اشهر من يوم علمي بالحقيقه وحتى هذه الساعه ما زال معها لكن المصيبه انه اصبح عصبي وعصبيته مخيفه وفي كل مره من شده قهري وبعد ان كان يضربني كنت اقول له اريد الطلاق واصمم وفي لحظه غضبه كنت ازود الغضب في طلبي الطلاق في المختصر قد قالي لي طالق اكثر من 3مرات في حالات غضب شديد بشكل مخيف لكن عندما يهدأ يعود الزوج العاشق

ومع العلم ان 3 مرات كنت في فتره الحيض حين يقول لي طالق او بعد الجماع مباشره حين اتكلم عن الفتاه والخيانه ويغضب والان انا في حيره ووسوسه من يوم ان بدأت المشاكل لم اترك البيت ابدا وحين اطلب منه ان نستفسر يقول لي انتي زوجتي والطلاق كان من شده الغضب ومن غير نيه وحتى هذا اليوم نتعامل كزوجان ويوجد بيننا حب ولا نريد الانفصال.

 

 

ارجوكم افتوني هل كان يقع الطلاق ام لا

ملاحظه حين ذهبت لوالده الفتاه قد غضب وقال لهم بأني ليست زوجته والفتاه اصلا ليست عربيه اي روسيه فهل ايضا حين كذب وقال ليست زوجتي يعتبر طلاق ؟؟؟؟

شكرا لكم...

[أمّ عبد الله 2363]

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

حياك الله أخيتي الحبيبة,

يسر الله أمورك وأسعدك وزوجك في الدارين

 

تفضلي

 

http://www.islam-qa.com/ar/ref/106328

 

طلقها ثلاث مرات في طهر جامعها فيه

أنا متزوج من أربعة أشهر وحصل خلاف بيني وبين زوجتي وتدخلت والداتها في الموضوع وقالت لي كلاما غير لائق أفقدني السيطرة على نفسي وقلت لها : بنتك طالق طالق طالق ، واتصلت بوالدها وقلت له : بنتك طالق ثم ذهبت لزوجتي في غرفتها وقلت لها : أنتِ طالق ، كل ذلك بسبب كلام والداتها غير اللائق الذي أجبرني على هذا الشيء ، بدون قصد الطلاق ، وندمت أنا وزوجتي في اليوم التالي ، وسألت زوجتي أحد المشايخ فقال لها : متى آخر مرة جامعك ؟ فقالت : قبل الطلاق بيوم ، فقال : الطلاق غير واقع.. فما رأيكم ؟

 

 

الحمد لله

ينبغي الحذر من استعمال ألفاظ الطلاق ، فالطلاق لم يشرع للتنفيس أو الانتقام ، بل شرع عند الحاجة إليه لنقض الميثاق الغليظ الذي هو الزواج ، وإذا كان الزوج كلما غضب تكلم بالطلاق ، فربما أوقع الطلاق وبانت منه امرأته ، وكان سببا في تمزيق شمل أسرته من حيث لا يريد.

ثانيا :

الطلاق المشروع هو طلاق الرجل لامرأته وهي حامل ، أو في طهر لم يجامعها فيه ، وأما الطلاق في طهر جامعها فيه فهو طلاق بدعي ، وهل يقع أو لا ؟ جمهور العلماء على وقوعه ، كما أن جمهورهم على أن الطلاق في العدة واقع أيضا ، فإذا طلق الرجل زوجته طلقة ، دخلت في العدة ، فإذا عاد وطلقها ثانية وقع الطلاق ثانيةً ، فإن عاد وطلقها ثالثة ، بانت منه ، ولم تحل له حتى تنكح زوجا غيره .

وبهذا يتبين لك أن الأمر عظيم ، وأن هذه الكلمة التي تخرج من فمك لها تبعات .

وذهب بعض أهل العلم إلى أن الطلاق في الطهر الذي جامعها فيه لا يقع ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم ، وبه يفتي جمع من أهل العلم في هذا العصر .

جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (20/58) : " الطلاق البدعي أنواع منها: أن يطلق الرجل امرأته في حيض أو نفاس أو في طهر مسها فيه ، والصحيح في هذا أنه لا يقع " انتهى .

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : "شرع الله أن تطلق المرأة في حال الطهر من النفاس والحيض ، وفي حالٍ لم يكن جامعها الزوج فيها ، فهذا هو الطلاق الشرعي ، فإذا طلقها في حيض أو نفاس أو في طهر جامعها فيه فإن هذا الطلاق بدعة ، ولا يقع على الصحيح من قولي العلماء ، لقول الله جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ) الطلاق/1.

والمعنى : طاهرات من غير جماع ، هكذا قال أهل العلم في طلاقهن للعدة . أن يَكُنَّ طاهرات من دون جماع ، أو حوامل . هذا هو الطلاق للعدة" انتهى من "فتاوى الطلاق" (ص44).

وعلى هذا القول لا يقع عليك شيء من الطلاق .

والله أعلم .

 

 

 

الإسلام سؤال وجواب

 

********

 

http://www.islam-qa.com/ar/ref/72417

 

 

الطلاق في الحيض

في أول يوم من أيام الحيض نسيتْ أن تخبر زوجها وطلبت منه الطلاق وقام بإيقاع الطلاق ( الثالث ) ثم تذكرت ذلك وأخبرته ؟ ما هو الموقف الشرعي المترتب على ذلك ؟.

 

 

الحمد لله

 

اختلف الفقهاء في طلاق الحائض هل يقع أو لا ؟ فذهب جمهورهم إلى وقوعه ، وذهب جماعة منهم إلى عدم وقوعه ، وعليه الفتوى عند كثير من فقهاء العصر منهم الشيخ ابن باز رحمه الله ، والشيخ ابن عثيمين رحمه الله .

 

قال الشيخ ابن باز رحمه الله : " طلاق الحائض لا يقع في أصح قولي العلماء ، خلافاً لقول الجمهور . فجمهور العلماء يرون أنه يقع ، ولكن الصحيح من قولي العلماء الذي أفتى به بعض التابعين ، وأفتى به ابن عمر رضي الله عنهما ، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم وجمع من أهل العلم أن هذا الطلاق لا يقع ؛ لأنه خلاف شرع الله ، لأن شرع الله أن تطلق المرأة في حال الطهر من النفاس والحيض ، وفي حالٍ لم يكن جامعها الزوج فيها ، فهذا هو الطلاق الشرعي ، فإذا طلقها في حيض أو نفاس أو في طهر جامعها فيه فإن هذا الطلاق بدعة ، ولا يقع على الصحيح من قولي العلماء ، لقول الله جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ) الطلاق/1.

 

والمعنى : طاهرات من غير جماع ، هكذا قال أهل العلم في طلاقهن للعدة ، أن يَكُنَّ طاهرات من دون جماع ، أو حوامل . هذا هو الطلاق للعدة " انتهى من "فتاوى الطلاق" (ص44) .

 

وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (20/58) : " الطلاق البدعي أنواع منها : أن يطلق الرجل امرأته في حيض أو نفاس أو في طهر مسها فيه ، والصحيح في هذا أنه لا يقع " انتهى .

 

وعليه فإذا كان الطلاق صدر حال الحيض فإنه لا يقع ولا يعتد به ، وتظل المرأة في عصمة زوجها .

 

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه لله عن رجل طلق امرأته وهي حائض ، وكان لا يدري أنها حائض ، فهل يقع هذا الطلاق ؟

 

فأجاب :

 

" الطلاق الذي وقع وعلى المرأة العادة الشهرية اختلف فيه أهل العلم ، وطال فيه النقاش ، هل يكون طلاقا ماضيا أم طالقا لاغيا ؟ وجمهور أهل العلم على أنه يكون طلاقا ماضيا ، ويحسب على المرء طلقة ، ولكنه يؤمر بإعادتها وأن يتركها حتى تطهر من الحيض ثم تحيض مرة ثانية ثم تطهر ، ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق ، هذا الذي عليه جمهور أهل العلم ومنهم الأئمة الأربعة : الإمام أحمد والشافعي ومالك وأبو حنيفة ، ولكن الراجح عندنا ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ، أن الطلاق في الحيض لا يقع ، ولا يكون ماضيا ، ذلك لأنه خلاف أمر الله ورسوله ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ عَمِلَ عَمَلا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ ) والدليل على ذلك في نفس المسألة الخاصة : حديث عبد الله بن عمر حيث طلق زوجته وهي حائض ، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فتغيظ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( مره فليراجعها ثم يتركها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ، ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق ) ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء ) فالعدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء أن يطلقها الإنسان طاهرا من غير جماع ، وعلى هذا فإذا طلقها وهي حائض لم يطلقها على أمر الله ، فيكون مردوداً ، فالطلاق الذي وقع على هذه المرأة نرى أنه طلاق غير ماض ، وأن المرأة لا زالت في عصمة زوجها ، ولا عبرة في علم الرجل في تطليقه لها أنها طاهرة أو غير طاهرة ، نعم ، لا عبرة بعلمه ، لكن إن كان يعلم صار عليه الإثم ، وعدم الوقوع ، وإن كان لا يعلم فإنه ينتفي وقوع الطلاق ، ولا إثم على الزوج " انتهى .

 

"فتاوى إسلامية" (3/268) .

 

 

 

الإسلام سؤال وجواب

[قمرر 0]

مشكوره اختي الغاليه على ردك

 

اي افهم من ذالك بأن الطلاق لم يقع

تم تعديل 9 سبتمبر, 2008 بواسطة قمرر

[أمّ عبد الله 2363]

 

اي افهم من ذالك بأن الطلاق لم يقع

ذلك هوالصحيح من قولي العلماء

لأن شرع الله أن تطلق المرأة في حال الطهر من النفاس والحيض ، وفي حالٍ لم يكن جامعها الزوج فيها ، فهذا هو الطلاق الشرعي ، فإذا طلقها في حيض أو نفاس أو في طهر جامعها فيه فإن هذا الطلاق بدعة ، ولا يقع على الصحيح من قولي العلماء ، لقول الله جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ) الطلاق/1.

[قمرر 0]

بارك الله فيك اختي

طمنتيني جزاك الله خير

[امنيتى الجنة 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

حبيبتى الطلاق البدعى يقع ولكن هو طلاق مكروة نظرا للظروف النفسية السيئة التى تكون المراءة فيها من حيض ونفاس ولكن الطلاق يقع ويعد طلاق

[امنيتى الجنة 0]

، ولكن الراجح عندنا ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ، أن الطلاق في الحيض لا يقع ، ولا يكون ماضيا ، ذلك لأنه خلاف أمر الله ورسوله ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ عَمِلَ عَمَلا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ ) والدليل على ذلك في نفس المسألة الخاصة : حديث عبد الله بن عمر حيث طلق زوجته وهي حائض ، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فتغيظ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ( مره فليراجعها ثم يتركها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ، ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق ) ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء ) فالعدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء أن يطلقها الإنسان طاهرا من غير جماع ، وعلى هذا فإذا طلقها وهي حائض لم يطلقها على أمر الله ، فيكون مردوداً ، فالطلاق الذي وقع على هذه المرأة نرى أنه طلاق غير ماض ، وأن المرأة لا زالت في عصمة زوجها ، ولا عبرة في علم الرجل في تطليقه لها أنها طاهرة أو غير طاهرة ، نعم ، لا عبرة بعلمه ، لكن إن كان يعلم صار عليه الإثم ، وعدم الوقوع ، وإن كان لا يعلم فإنه ينتفي وقوع الطلاق ، ولا إثم على الزوج " انتهى .

 

"فتاوى إسلامية" (3/268) .

وهذا راى اخر لابن تيمية فقط واخذ بة نظرا لظروف العائلة وحفاظا عليها من التشتت ، انا من راي انك تسالى لانة بيختلف نظرا للظروف الواقع بها الطلاق ونية زوجك

[امنيتى الجنة 0]

وفي لحظه غضبه كنت ازود الغضب في طلبي الطلاق في المختصر قد قالي لي طالق اكثر من 3مرات في حالات غضب شديد بشكل مخيف لكن عندما يهدأ يعود

يعنى هو زوجك اطلق لفظ الطلاق اكثر من 3 مرات لااله الا الله اسالى حبيبتى لان دى فتوى خاصة بالظروف وعدد الطلاقات

تم تعديل 15 سبتمبر, 2008 بواسطة امنيتى الجنة

[أمّ عبد الله 2363]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكِ الله أخيّتي الحبيبة "أمنيتي الجنة"

 

هناك اختلاف في الأمر ياحبيبة و لكنّني أدرجتُ لها فتاوى الموثوق فيهم من أهل العلم والرأي الذي يُفتى به في عصرنا هذا .

 

في هذا الرابط ستجدين إيضاح بوجود الاختلاف

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Fatawa&i...mp;fatwa_id=909

[قمرر 0]

بارك الله فيكم اخواتي