يا عبد الله .. ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه

[محبه لسنه النبى 4]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

 

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين أما بعد..

 

 

 

جاء الملك الكريم جبريل - عليه الصلاة والسلام - إلى رسول الله على صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، وأصحاب رسول الله حولهم فلم يعرف أحد منهم جبريل - عليه السلام -، جاء جبريل - عليه السلام - وقرب من رسول الله حتى أسند ركبتيه على ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه، وسأل جبريل - عليه السلام - النبي محمداً أسئلة عظيمة ورسول الله يجيبه فسأله عن الإسلام، وسأله عن الإيمان ثم سأله عن الإحسان فقال رسول الله (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك).

 

 

 

يا له من معنى عظيم كبير، قال أهل العلم وتضمن الإحسان حالتين أرفعهما أن يغلب عليه مشاهدة الحق - سبحانه وتعالى - بقلبه حتى كأنه يراه بعينه وهو قوله كأنك تراه أي وهو يراك والثانية أن يستحضر أن الحق مطلع عليه يرى كل ما يعمل وهو قوله فإنه يراك وهاتان الحالتان يثمرهما معرفة الله وخشيته.

 

 

 

لقد جاءت هذه المعاني في غير ما موضع من كتاب الله، يقول الله جل جلاله (ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور) يبين - تعالى -في هذه الآية الكريمة أنه لا يخفى عليه شيء وأن السر كالعلانية عنده فهو عالم بما تنطوي عليه الضمائر وما يعلن وما يسر، وقال جل ذكره (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) وقال - جل وعلا - (فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين) وقال الله جل الله (وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء)

 

وللعلامة الشنقيطي - رحمه الله - في كتابه الموسوم بأضواء البيان كلام جميل في هذا السياق، يقول رحمه (أعلم أن الله- تبارك وتعالى -ما أنزل من السماء إلى الأرض واعظا أكبر ولا زاجرا أعظم مما تضمنته هذه الآيات الكريمة وأمثالها في القرآن من أنه - تعالى -عالم بكل ما يعمله خلقه رقيب عليهم ليس بغائب عما يفعلون، وضرب العلماء لهذا الواعظ الأكبر والزاجر الأعظم مثلاً ليصير به كالمحسوس فقالوا والكلام مازال للعلامة الشنقيطي - رحمه الله - لو فرضنا أن ملكاً قتالاً للرجال

 

سفاكاً للدماء شديد البطش والنكال على من انتهك حرمته ظلماً وسيافه قائم على رأسه والنطع مبسوط للقتل والسيف يقطر دما وحول هذا الملك الذي هذه صفته جواريه وأزواجه وبناته فهل ترى أن أحداً من الحاضرين يهتم بريبة أو بحرام يناله من بنات ذلك الملك وأزواجه وهو ينظر إليه عالم بأنه مطلع عليه لا وكلا بل جميع الحاضرين يكونون خائفين، وجلة قلوبهم خاشعة عيونهم ساكنة جوارحهم خوفاً من بطش ذلك الملك.

 

ولا شك - ولله المثل الأعلى - أن رب السموات والأرض - جل وعلا - أشد علماً وأعظم مراقبة وأشد بطشا وأعظم نكالاً وعقوبة من ذلك الملك، وحماه في أرضه محارمه، فإذا لاحظ الإنسان الضعيف أن ربه - جل وعلا - ليس بغائب عنه وأنه مطلع على كل ما يقول وما يفعل وما ينوي... لان قلبه وخشي الله - تعالى -وأحسن عمله لله - جل وعلا -.

 

 

 

أيها المسلم يا عبد الله الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.. فإن لم تكن تراه فإنه يراك.. نعم.. فإن لم تكن تراه فاستمر على إحسان العبادة فإنه - سبحانه وتعالى - (يراك) مطلع عليك.. قال الإمام النووي - رحمه الله - عن هذه الجملة العظيمة فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال وهذا القدر من الحديث أصل عظيم من أصول الدين وقاعدة مهمة من قواعد المسلمين وهو عمدة الصديقين وبغية السالكين وكنز العارفين ودأب الصالحين وهو من جوامع الكلم التي أوتيها - صلى الله عليه وسلم - وقد ندب أهل التحقيق إلى مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعاً من التلبس بشيء من النقائص احتراماً لهم واستحياء منهم فكيف بمن لا يزال الله مطلعاً عليه في سره وعلانيته.

 

وقال - رحمه الله - في موضع آخر (هذا من جوامع الكلم التي أوتيها - صلى الله عليه وسلم - لأنا لو قدرنا أن أحدنا قام في عبادة وهو يعاين ربه - سبحانه وتعالى - لم يترك شيئا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن السمت واجتماعه بظاهره وباطنه على الاعتناء بتتميمها على أحسن وجوهها إلا أتى به).

 

وقال الإمام المناوي في معنى: (كأنك تراه): "بأن تتأدب في عبادته كأنك تنظر إليه، فجمع بيان المراقبة في كل حال، والإخلاص في سائر الأعمال.

 

 

 

معاشر المسلمين.. حقاً لو اسشعرنا هذا المعنى العظيم الجليل في كل أحوالنا.. في كل سكاناتنا.. في كل حركاتنا.. في معاملاتنا.. في عبادتنا.. في علاقاتنا.. في كلماتنا.. في أقوالنا.. في أفعالنا.. يا عبد الله ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه ما هي صلاته.. كيف سيكون خشوعه وخشيته.. كيف ستكون سكينته وطمأنينته.. كيف سيكون تدبره وتفكره، جاء في صحيح الجامع صل صلاة مودع كأنك تراه، فإن كنت لا تراه فإنه يراك.

 

 

 

يا عبد الله.. ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه.. ماذا يفعل في خلوته.. عندما تسدل الستر.. وتغلق الأبواب.. هل يقدم على معصية ربه.. هل ينتهك حرمته.. هل يتجاوز يا عبد الله.

 

 

 

يا عبد الله ما ظنك برجل يعلم أن يراه.. هل يغتاب أحداً.. هل يكذب على أحد.. هل يهمز ويلمز.. هل يسب ويشتم..

 

يا عبد الله ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه.. كيف هو في معاملاته هل يرتشي.. هل ينافق.. هل يحقد.. هل يحسد.. هل يغش.. لا.. وألف لا.. فقد صدحت بها أمة الله قبل أربعة عشر قرناً تلك المرأة الصالحة التي رأت أمها تغش اللبن بالماء.. فقالتها.. وأعلنتها يا أماه إن كان عمر لا يرانا فرب عمر يرانا.

 

يا عبد الله ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه.. ما مدى مراقبته لله.. ما مدى خوفه من الله.. ما مدى استشعاره لعظمة الله.. جاء رجل في ظلمة الليل يريد أن يفعل بفاحشة بامرأة لا حول لها ولا قوة، قال لها وقد نسي أن الله لا يرانا إلا الكوكب فقالت المرأة تذكره وتعظه وهو قريب من الحرام (فأين مكوكبها) نعم.. الله يراك.. فقام الرجل بعد أن تذكر الحقيقة أن الله يراه، ولم يستمر في الذنب، وعاد وتاب.

 

أيها المسلمون كلنا عرضة للذنب والخطأ، وكل بني خطاء، لكن خير الخطائين التوابون.. اللهم وفقنا لفعل الصالح من القول والعمل، ورزقنا مراقبتك في السر والعلن.

[* أحلى منتدى * 10]

يا عبد الله.. ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه.. ماذا يفعل في خلوته.. عندما تسدل الستر.. وتغلق الأبواب.. هل يقدم على معصية ربه.. هل ينتهك حرمته.. هل يتجاوز يا عبد الله.

 

 

يا عبد الله ما ظنك برجل يعلم أن يراه.. هل يغتاب أحداً.. هل يكذب على أحد.. هل يهمز ويلمز.. هل يسب ويشتم..

 

 

 

 

لا والله لن يتجرأ على ذلك أبداً

 

 

بل غفلنا عن معية الله ومراقبته

 

هذا هو سبب معاصينا !

 

 

 

موضوع موفق غاليتي محبة لسنة النبي

[غداً ألقى الأحبة 19]

جزيتي خيرا ياغالية ..

وفقك الله لكل خير ..

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

رائع بارك الله فيك حبيبتي

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن)

 

قال في شرحه الشيخ خالد المصلح بارك الله فيه:

 

يعني: حال مواقعته لهذه المعصية لا يكون مؤمناً كامل الإيمان، لماذا لا يكون مؤمناً كامل الإيمان؟ لأنه لو كان مؤمناً كامل الإيمان لترك المعاصي؛ لأن الإيمان الكامل هو اسم للعمل بجميع ما أمر الله به ورسوله، وترك جميع ما نهى الله عنه ورسوله، فلما كان هذا مخالفاً لما أمر الله به ومنتهكاً لما نهى الله عنه فإنه لا يستحق هذا الاسم.

[محبه لسنه النبى 4]

السلام عليكم

جوزيتن خيراباذن الله

[أم حـبـيـبـة 22]

يا عبد الله.. ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه.. ماذا يفعل في خلوته.. عندما تسدل الستر.. وتغلق الأبواب.. هل يقدم على معصية ربه.. هل ينتهك حرمته.. هل يتجاوز يا عبد الله.

 

بارك الله فيكِ حبيبتى

[راجية المنان 205]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكِ الله خيرًا وبارك فيكِ ياغالية ..

[** أم الصبر الجميل ** 98]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة

 

بارك الله فيكِ حبيبتى محبة لسنة النبى على هذا الموضوع القيم والمفيد

 

أفادك الله وجزاكِ الله عنا كل الخير ونفع بكِ حبيبتى وجعلها فى ميزان حسناتك .

 

ولا حرمك ربي الأجر .

[يتيمة بغداد 0]

:mrgreen: [spacing][/spacing][جزاك الله خيرا على الموضوع وان شاء الله في ميزان حسناتك يوم القيامة يوم يتحسر الانسان على عمل خير يثقل به ميزانه

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

 

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين أما بعد..

 

 

 

جاء الملك الكريم جبريل - عليه الصلاة والسلام - إلى رسول الله على صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، وأصحاب رسول الله حولهم فلم يعرف أحد منهم جبريل - عليه السلام -، جاء جبريل - عليه السلام - وقرب من رسول الله حتى أسند ركبتيه على ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه، وسأل جبريل - عليه السلام - النبي محمداً أسئلة عظيمة ورسول الله يجيبه فسأله عن الإسلام، وسأله عن الإيمان ثم سأله عن الإحسان فقال رسول الله (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك).

 

 

 

يا له من معنى عظيم كبير، قال أهل العلم وتضمن الإحسان حالتين أرفعهما أن يغلب عليه مشاهدة الحق - سبحانه وتعالى - بقلبه حتى كأنه يراه بعينه وهو قوله كأنك تراه أي وهو يراك والثانية أن يستحضر أن الحق مطلع عليه يرى كل ما يعمل وهو قوله فإنه يراك وهاتان الحالتان يثمرهما معرفة الله وخشيته.

 

 

 

لقد جاءت هذه المعاني في غير ما موضع من كتاب الله، يقول الله جل جلاله (ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور) يبين - تعالى -في هذه الآية الكريمة أنه لا يخفى عليه شيء وأن السر كالعلانية عنده فهو عالم بما تنطوي عليه الضمائر وما يعلن وما يسر، وقال جل ذكره (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) وقال - جل وعلا - (فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين) وقال الله جل الله (وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء)

 

وللعلامة الشنقيطي - رحمه الله - في كتابه الموسوم بأضواء البيان كلام جميل في هذا السياق، يقول رحمه (أعلم أن الله- تبارك وتعالى -ما أنزل من السماء إلى الأرض واعظا أكبر ولا زاجرا أعظم مما تضمنته هذه الآيات الكريمة وأمثالها في القرآن من أنه - تعالى -عالم بكل ما يعمله خلقه رقيب عليهم ليس بغائب عما يفعلون، وضرب العلماء لهذا الواعظ الأكبر والزاجر الأعظم مثلاً ليصير به كالمحسوس فقالوا والكلام مازال للعلامة الشنقيطي - رحمه الله - لو فرضنا أن ملكاً قتالاً للرجال

 

سفاكاً للدماء شديد البطش والنكال على من انتهك حرمته ظلماً وسيافه قائم على رأسه والنطع مبسوط للقتل والسيف يقطر دما وحول هذا الملك الذي هذه صفته جواريه وأزواجه وبناته فهل ترى أن أحداً من الحاضرين يهتم بريبة أو بحرام يناله من بنات ذلك الملك وأزواجه وهو ينظر إليه عالم بأنه مطلع عليه لا وكلا بل جميع الحاضرين يكونون خائفين، وجلة قلوبهم خاشعة عيونهم ساكنة جوارحهم خوفاً من بطش ذلك الملك.

 

ولا شك - ولله المثل الأعلى - أن رب السموات والأرض - جل وعلا - أشد علماً وأعظم مراقبة وأشد بطشا وأعظم نكالاً وعقوبة من ذلك الملك، وحماه في أرضه محارمه، فإذا لاحظ الإنسان الضعيف أن ربه - جل وعلا - ليس بغائب عنه وأنه مطلع على كل ما يقول وما يفعل وما ينوي... لان قلبه وخشي الله - تعالى -وأحسن عمله لله - جل وعلا -.

 

 

 

أيها المسلم يا عبد الله الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.. فإن لم تكن تراه فإنه يراك.. نعم.. فإن لم تكن تراه فاستمر على إحسان العبادة فإنه - سبحانه وتعالى - (يراك) مطلع عليك.. قال الإمام النووي - رحمه الله - عن هذه الجملة العظيمة فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال وهذا القدر من الحديث أصل عظيم من أصول الدين وقاعدة مهمة من قواعد المسلمين وهو عمدة الصديقين وبغية السالكين وكنز العارفين ودأب الصالحين وهو من جوامع الكلم التي أوتيها - صلى الله عليه وسلم - وقد ندب أهل التحقيق إلى مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعاً من التلبس بشيء من النقائص احتراماً لهم واستحياء منهم فكيف بمن لا يزال الله مطلعاً عليه في سره وعلانيته.

 

وقال - رحمه الله - في موضع آخر (هذا من جوامع الكلم التي أوتيها - صلى الله عليه وسلم - لأنا لو قدرنا أن أحدنا قام في عبادة وهو يعاين ربه - سبحانه وتعالى - لم يترك شيئا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن السمت واجتماعه بظاهره وباطنه على الاعتناء بتتميمها على أحسن وجوهها إلا أتى به).

 

وقال الإمام المناوي في معنى: (كأنك تراه): "بأن تتأدب في عبادته كأنك تنظر إليه، فجمع بيان المراقبة في كل حال، والإخلاص في سائر الأعمال.

 

 

 

معاشر المسلمين.. حقاً لو اسشعرنا هذا المعنى العظيم الجليل في كل أحوالنا.. في كل سكاناتنا.. في كل حركاتنا.. في معاملاتنا.. في عبادتنا.. في علاقاتنا.. في كلماتنا.. في أقوالنا.. في أفعالنا.. يا عبد الله ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه ما هي صلاته.. كيف سيكون خشوعه وخشيته.. كيف ستكون سكينته وطمأنينته.. كيف سيكون تدبره وتفكره، جاء في صحيح الجامع صل صلاة مودع كأنك تراه، فإن كنت لا تراه فإنه يراك.

 

 

 

يا عبد الله.. ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه.. ماذا يفعل في خلوته.. عندما تسدل الستر.. وتغلق الأبواب.. هل يقدم على معصية ربه.. هل ينتهك حرمته.. هل يتجاوز يا عبد الله.

 

 

 

يا عبد الله ما ظنك برجل يعلم أن يراه.. هل يغتاب أحداً.. هل يكذب على أحد.. هل يهمز ويلمز.. هل يسب ويشتم..

 

يا عبد الله ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه.. كيف هو في معاملاته هل يرتشي.. هل ينافق.. هل يحقد.. هل يحسد.. هل يغش.. لا.. وألف لا.. فقد صدحت بها أمة الله قبل أربعة عشر قرناً تلك المرأة الصالحة التي رأت أمها تغش اللبن بالماء.. فقالتها.. وأعلنتها يا أماه إن كان عمر لا يرانا فرب عمر يرانا.

 

يا عبد الله ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه.. ما مدى مراقبته لله.. ما مدى خوفه من الله.. ما مدى استشعاره لعظمة الله.. جاء رجل في ظلمة الليل يريد أن يفعل بفاحشة بامرأة لا حول لها ولا قوة، قال لها وقد نسي أن الله لا يرانا إلا الكوكب فقالت المرأة تذكره وتعظه وهو قريب من الحرام (فأين مكوكبها) نعم.. الله يراك.. فقام الرجل بعد أن تذكر الحقيقة أن الله يراه، ولم يستمر في الذنب، وعاد وتاب.

 

أيها المسلمون كلنا عرضة للذنب والخطأ، وكل بني خطاء، لكن خير الخطائين التوابون.. اللهم وفقنا لفعل الصالح من القول والعمل، ورزقنا مراقبتك في السر والعلن.

[محبه لسنه النبى 4]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

جوزيتن خيرا

[**المحتسبه** 233]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

جزاكِ الله خيراً محبه لسنة النبي وجعله الله في ميزان حسناتك "

 

موضوع مفيد بارك الله فيكِ "

[~ كفى يا نفس ~ 102]

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

 

صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم

موضوع قيّم ياغالية

باركَ الله فيكِ وجزاكِ خيرًا

[ثروة 259]

اللهم وفقنا لفعل الصالح من القول والعمل، ورزقنا مراقبتك في السر والعلن.

 

آمين

رائع اللهم بارك أختي الغالية،أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك

[رجائي رضاك ربي 0]

موضوع بحق رائع

 

 

قد دونته

 

وسأعلق حروفه لأقرأه دائما باذن الله

 

 

 

جزاكِ الله خيرا أختي الفاضلة

 

 

وأعجبني ردك الجميل أختي " أخوات طريق الاسلام "

 

 

نفع بكم أمة الحبيب المصطفى " صلى الله عليه وسلم "

 

 

آمين

[** الفقيرة الى الله ** 985]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

 

مقال رائع ومؤثر ()

أسأل الله أن يجعلني ممن يستمعون الحق فيتبعون أحسنه

جزاكِ الله خيرا أخية.

[ذليلة إلى اللـَّـه 417]

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

 

صلّ الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم

موضوع قيّم ياغالية

باركَ الله فيكِ وجزاكِ خيرًا

[أنفاس الفجر 473]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكِ الله خيرًا وبارك فيكِ ياغالية ..

[* صبحٌ قريب * 6]

والأرض - جل وعلا - أشد علماً وأعظم مراقبة وأشد بطشا وأعظم نكالاً وعقوبة من ذلك الملك، وحماه في أرضه محارمه، فإذا لاحظ الإنسان الضعيف أن ربه - جل وعلا - ليس بغائب عنه وأنه مطلع على كل ما يقول وما يفعل وما ينوي... لان قلبه وخشي الله - تعالى -وأحسن عمله لله - جل وعلا -.

 

جزاك الله خير الجزاء أختي الكريمة .

 

جعله الله في ميزان حسناتك .