من مخالفات الطهارة .....

[muslima2009 5]

2- المسح على الخفين ثلاث مرات و الصواب يمسح مرة واحدة أعلى الخف

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

حبيبتي بارك الله فيكي و جزاك ربي خير على مجهوداتك المفيدة بس لي تساؤل دكرتي اعلاه

انه لا يجوز المسح ثلاثا على الخفين بس هل هدا صحيح حتى لو غسلنا بافي الاعضاء ثلاثا

 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خيرا و بارك فيك ، أسعدني مرورك الكريم

ما أعلمه أختي أن السنة في المسح على الخفين يكون مرة واحدة أعلى الخف و ليس ثلاث كالغسل

 

و إليك هذا الرابط فيه الإجابة

 

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...;Option=FatwaId

تم تعديل 3 أبريل, 2009 بواسطة muslima2009

[(محبة القرآن الكريم) 137]

جزاك الله خير على الافادة

 

بارك الله فيكي اختي الحبيبة

[(ميرفت) 205]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

جزاك الله خيرا اختي

 

موضوع مهم يحتاجه الجميع

 

لا حرمك المولى اجره

[(ميرفت) 205]

عذرا

 

تكرر

تم تعديل 4 أبريل, 2009 بواسطة معلمة القران للاطفال

[muslima2009 5]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكم الله خيرا و بارك فيكم ، أسعدني مروركم أخواتي الغاليات

[muslima2009 5]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

أنصح نفسي و إياكم بمراجعة خطوات الغسل و الوضوء و مخالفات الطهارة من كتاب فقه محقق و مراجعة كتاب صفة صلاة النبي و

 

مخالفات الصلاة لضبط الطهارة و الصلاة ، فالصلاة عماد الدين و أول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة و هى الركن الثاني من

 

أركان الإسلام بعد الشهادتين فلابد من أن نتأكد من صحة الأداء للطهارة و الصلاة

 

اللهم أعنا على ذكرك شكرك و حسن عبادتك

[muslima2009 5]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

اللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين

[muslima2009 5]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء" متفق عليه

 

غرا : الغرة بياض في جبهة الفرس و المراد النور الكائن في وجوه أمة محمد صلى الله عليه و سلم من أثر الوضوء

 

محجلين : التحجيل : بياض في قوائم الفرس و المراد به أيضا النور

 

 

فللوضوء فضل عظيم و مغفرة للذنوب

تم تعديل 2 نوفمبر, 2009 بواسطة muslima2009

[muslima2009 5]

[muslima2009 5]

 

 

صفة الوضوء

 

 

http://www.saaid.net/rasael/wadoo/index.htm

[ورده في البستان 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاك الله خير وبارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك

 

[muslima2009 5]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاك الله خير وبارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك

 

جزانا و إياكم ، بارك الله فيك ، أسعدني مرورك يا غالية

 

[muslima2009 5]

[مذنبة مستغفرة 7]

جزاك الله أختي مسلمة

 

موفقة بإذن الله

[مذنبة مستغفرة 7]

جزاك الله خيرا على الموضوع المفيد

 

[..الزينة.. 0]

استفدت كثيرا جزاك الله كل خير

وعسى الله ان يزيدك علما وفضلا ....

وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا ......

[MARIAM123 0]

جزاكي الله خيراااااااااا اختي على هذا الموضوع

 

ولكن لدي استفساران

 

قد تشك المراة انها طهرت من الحيض فتنتظر مدة حتى تتاكد من الطهارة

 

سمعت قبل هذا انه يجوز مسح اي جزء من الشعر وليس الشعر كله

 

ارجو الافادة

[muslima2009 5]

جزاكي الله خيراااااااااا اختي على هذا الموضوع

 

ولكن لدي استفساران

 

قد تشك المراة انها طهرت من الحيض فتنتظر مدة حتى تتاكد من الطهارة

 

سمعت قبل هذا انه يجوز مسح اي جزء من الشعر وليس الشعر كله

 

ارجو الافادة

 

جزانا و إياكم ، أسعدني مرورك

 

سأضع الإجابة عن مسح الشعر إن شاء الله

[muslima2009 5]

هل يجزئ مسح بعض الرأس في الوضوء؟

 

هل ممكن عند الوضوء مسح جزء صغير من الرأس على أن يكون من الجزء الخلفي وليس الأمامي ؟.

 

الحمد لله

 

أجمع المسلمون على وجوب مَسْح الرَّأْسِ في الوضوء ، لقول اللَّه تَعَالَى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ

 

فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) المائدة/6 .

 

واتفق الفقهاء على أن الأفضل استيعاب الرأس بالمسح ، غير أنهم اختلفوا هل هذا الاستيعاب واجب أم لا ؟

فذهب المالكية والحنابلة إلى وجوب مسح الرأس كله .

 

وذهب الحنفية والشَّافعية إلى أنه يكفي مسح بعض الرأس .

 

واستدل المالكية والحنابلة بعدة أدلة :

 

1- قَوْل اللَّهِ تَعَالَى : ( وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ ) وهذا يتناول جميع الرأس . وهذه الآية : ( وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ ) كقوله

 

تعالى فِي التَّيَمُّمِ : ( فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ) والوجه يجب استيعابه في التيمم فكذلك

 

الرأس هنا .

 

انظر : "مجموع الفتاوى" (21/125) .

 

قال ابن عبد البر رحمه الله :

 

" اختلف الفقهاء فيمن مسح بعض الرأس ، فقال مالك : الفرض مسح جميع الرأس ، وإن ترك شيئا منه كان كمن

 

ترك غسل شيء من وجهه ، هذا هو المعروف من مذهب مالك ، وهو قول ابن علية ، قال ابن علية : قد أمر الله

 

بمسح الرأس في الوضوء كما أمر مسح الوجه في التيمم ، وأمر بغسله في الوضوء ، وقد أجمعوا أنه لا يجوز

 

غسل بعض الوجه في الوضوء ولا مسح بعضه في التيمم ، فكذلك مسح الرأس " انتهى .

 

" التمهيد " ( 20 / 114 ) .

 

2- واستدلوا بفعله صلى الله عليه وسلم , فإنه لم يثبت عنه أنه اقتصر على مسح بعض الرأس .

 

واحتج الأحناف والشافعية بأدلة منها :

 

1ـ قوله تعالى ( وامْسَحُوا بِرُءُوسِكُم ) قالوا : والباء للتبعيض ، فكأنه قال :

 

( وامسحوا بعض رؤوسكم ) .

 

وأجيب عن هذا : بأن الباء ليست للتبعيض ، وإنما هي للإلصاق ، ومعنى

 

الإلصاق : أنه يجب أن يلتصق بالرأس شيء من الماء الذي يمسح به .

 

انظر : "مجموع الفتاوى" (21/123) .

 

2ـ ما رواه مسلم (247 ) عن الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ رضي الله عنه : ( أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ

 

وَعِمَامَتِهِ ) . قالوا : فاقتصر صلى الله عليه وسلم على مسح الناصية وهي مقدم الرأس .

 

وأجيب عن هذا : بأنه صلى الله عليه وسلم مسح بناصيته ، وأكمل المسح على

 

العمامة ، ومسح العمامة يقوم مقام مسح الرأس .

 

قال ابن القيم رحمه الله في "زاد المعاد" (1/193) : " لَمْ يَصِحَّ عَنْهُ صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ أَنَّهُ اقْتَصَرَ

 

عَلَى مَسْحِ بَعْضِ رَأْسِهِ أَلْبَتَّةَ , وَلَكِنْ كَانَ إذَا مَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ أَكْمَلَ عَلَى الْعِمَامَةِ " انتهى .

 

وقال الشيخ ابن عثيمين " إجزاء المسح على الناصية هنا لأنه مسح على العمامة معه ، فلا يدلُّ على جواز المسح

 

على الناصية فقط " انتهى من "الشرح الممتع" (1/178) .

 

وبهذا يظهر أن الراجح من القولين هو القول بوجوب مسح الرأس كله في الوضوء .

 

وقد جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" ( 5/227) : " الواجب مسح جميع الرأس في الوضوء ؛ لقوله تعالى :

 

( وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ ) ولما أخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنهما في صفة

 

الوضوء قال : ( ومَسَحَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ ) , وفي لفظ لهما : ( بدأ بمقدم

 

رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه , ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه ) " انتهى .

 

وقال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (1/187) : " ولو مسح بناصيته فقط دون بقيَّة الرَّأس فإنَّه لا يجزئه

 

؛ لقوله تعالى : ( وامسحوا برءوسكم ) المائدة/6 ولم يقل : (ببعض رؤوسكم)" انتهى .

 

وأما صفة مسح الرأس فقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال (45867) فلينظر .

 

والله أعلم .

 

الإسلام سؤال وجواب

 

 

http://www.islamqa.com/ar/ref/70530

تم تعديل 24 نوفمبر, 2010 بواسطة muslima2009

[muslima2009 5]

قال ابن القيم رحمه الله في "زاد المعاد" (1/193) : " لَمْ يَصِحَّ عَنْهُ صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ أَنَّهُ اقْتَصَرَ

 

عَلَى مَسْحِ بَعْضِ رَأْسِهِ أَلْبَتَّةَ , وَلَكِنْ كَانَ إذَا مَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ أَكْمَلَ عَلَى الْعِمَامَةِ " انتهى .

 

وقال الشيخ ابن عثيمين " إجزاء المسح على الناصية هنا لأنه مسح على العمامة معه ، فلا يدلُّ على جواز المسح

 

على الناصية فقط " انتهى من "الشرح الممتع" (1/178) .

 

وبهذا يظهر أن الراجح من القولين هو القول بوجوب مسح الرأس كله في الوضوء .

 

وقد جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" ( 5/227) : " الواجب مسح جميع الرأس في الوضوء ؛ لقوله تعالى :

 

( وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ ) ولما أخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنهما في صفة

 

الوضوء قال : ( ومَسَحَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ ) , وفي لفظ لهما : ( بدأ بمقدم

 

رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه , ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه ) " انتهى .

 

وقال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (1/187) : " ولو مسح بناصيته فقط دون بقيَّة الرَّأس فإنَّه لا يجزئه

 

؛ لقوله تعالى : ( وامسحوا برءوسكم ) المائدة/6 ولم يقل : (ببعض رؤوسكم)" انتهى .

 

هل وضح الأمر

[muslima2009 5]

صفة مسح الرأس في الوضوء

 

ما هي صفة مسح الرأس في الوضوء ؟.

 

الحمد لله

 

أولاً :

 

كيفية الغسل أو المسح في الوضوء ليست واجبة ، فالواجب هو حصول الغسل بالنسبة للأعضاء المغسولة ،

 

وحصول المسح للأعضاء الممسوحة ، بأي كيفية كانت ، لكن لا شك أن اتباع الصفة الثابتة عن النبي صلى الله

 

عليه وسلم أفضل وأكمل .

 

انظر : "المغني" (1/171) .

 

ثانياً :

 

ورد مسح الرأس في الوضوء على صفتين :

 

الأولى :

 

أن يضع يديه بعد بلهما بالماء على مقدم الرأس ثم يمسح رأسه حتى قفاه ، ثم يعود بيديه إلى مقدم رأسه .

 

وقد ذكر النووي رحمه الله في "شرح مسلم" اتفاق العلماء على استحباب هذه الكيفية .

 

وقد ثبت ذلك في عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم .

 

روى البخاري (185) ومسلم (235) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه أنه وصف وضوء النبي صلى الله عليه

 

وسلم ( . . ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ

 

الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ) .

 

وروى أبو داود (124) أَنَّ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه تَوَضَّأَ لِلنَّاسِ كَمَا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ ،

 

فَلَمَّا بَلَغَ رَأْسَهُ غَرَفَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَتَلَقَّاهَا بِشِمَالِهِ حَتَّى وَضَعَهَا عَلَى وَسَطِ رَأْسِهِ حَتَّى قَطَرَ الْمَاءُ أَوْ كَادَ يَقْطُرُ ، ثُمَّ

 

مَسَحَ مِنْ مُقَدَّمِهِ إِلَى مُؤَخَّرِهِ ، وَمِنْ مُؤَخَّرِهِ إِلَى مُقَدَّمِهِ . صححه الألباني في صحيح أبي داود .

 

وروى أبو داود (122) عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي الله عنه قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ

 

، فَلَمَّا بَلَغَ مَسْحَ رَأْسِهِ وَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ فَأَمَرَّهُمَا حَتَّى بَلَغَ الْقَفَا ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ .

 

صححه الألباني في صحيح أبي داود .

 

وهذه الصفة تناسب من كان شعره قصيراً ، لا ينتفش بعود يديه إلى مقدم رأسه .

 

الصفة الثانية :

 

يمسح جميع رأسه ، ولكن باتجاه الشعر ، بحيث لا يغير الشعر عن هيئته .

 

وهذه الصفة تناسب من كان شعره طويلاً – رجلاً كان أو امرأة- بحيث يخشى انتفاشه بعود يديه .

 

روى أحمد (26484) وأبو داود (128) عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ابْنِ عَفْرَاءَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ

 

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ عِنْدَهَا ، فَمَسَحَ الرَّأْسَ كُلَّهُ مِنْ قَرْنِ الشَّعْرِ ، كُلَّ نَاحِيَةٍ لِمُنْصَبِّ الشَّعْرِ ، لا يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عَنْ هَيْئَتِهِ .

 

حسنه الألباني في صحيح أبي داود .

 

( مِنْ قَرْن الشَّعْر ) :

 

المراد بقرن الشعر هنا أعلى الرأس ، أي : يَبْتَدِئ الْمَسْح مِنْ الأَعْلَى إِلَى أَسْفَلَ .

 

( كُلّ نَاحِيَة ) : أَيْ فِي كُلّ نَاحِيَة بِحَيْثُ يَسْتَوْعِب مَسْح جَمِيع الرَّأْس عَرْضًا وَطُولا .

 

( لِمُنْصَبِّ الشَّعْر ) : الْمَكَان الَّذِي يَنْحَدِر إِلَيْهِ وَهُوَ أَسْفَلَ الرَّأْس .

 

قَالَ الْعِرَاقِيّ : وَالْمَعْنَى أَنَّهُ كَانَ يَبْتَدِئ الْمَسْح بِأَعْلَى الرَّأْس إِلَى أَنْ يَنْتَهِي بِأَسْفَلِهِ يَفْعَل ذَلِكَ فِي كُلّ نَاحِيَة عَلَى حِدَتهَا . اِنْتَهَى .

 

( لا يُحَرِّك الشَّعْر عَنْ هَيْئَته ) : الَّتِي هُوَ عَلَيْهَا .

 

قَالَ اِبْن رَسْلَان : وَهَذِهِ الْكَيْفِيَّة مَخْصُوصَة بِمَنْ لَهُ شَعْر طَوِيل , إِذْ لَوْ رَدَّ يَده عَلَيْهِ لِيَصِل الْمَاء إِلَى أُصُوله يَنْتَفِش

 

وَيَتَضَرَّر صَاحِبه بِانْتِفَاشِهِ وَانْتِشَار بَعْضه .

 

وَرُوِيَ عَنْ الإمام أَحْمَدَ أَنَّهُ سُئِلَ كَيْفَ تَمْسَح الْمَرْأَة وَمَنْ لَهُ شَعْر طَوِيل كَشَعْرِهَا ؟ فَقَالَ : إِنْ شَاءَ مَسَحَ كَمَا رُوِيَ عَنْ

 

الرُّبَيِّع ، وَذَكَرَ الْحَدِيث ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا ، وَوَضَعَ يَده عَلَى وَسَط رَأْسه ثُمَّ جَرَّهَا إِلَى مُقَدَّمه ، ثُمَّ رَفَعَهَا فَوَضَعَهَا حَيْثُ بَدَأَ

 

مِنْهُ (يعني وضعها على وسط رأسه) ثُمَّ جَرّهَا إِلَى مُؤَخَّره .

 

ويحتمل أن يكون المراد بالقرن هنا مُقَدَّم الرَّأْس , أَيْ : اِبْتَدَأَ الْمَسْح مِنْ مُقَدَّم رَأْسه مُسْتَوْعِبًا جَمِيع جَوَانِبه إِلَى

 

مُنْصَبّ شَعْره وَهُوَ مُؤَخَّر رَأْسه ، أي مسح رأسه مرة واحدة من مقدمه إلى مؤخره ، ولا يعود بيديه مرة أخرى ، لأنه

 

بذلك لا يحرك الشَّعْر عَنْ هَيْئَته ، وَقَدْ قَالَت الرُّبَيِّعِ رضي الله عنها : لا يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عَنْ هَيْئَتِهِ .

 

انظر : "عون المعبود شرح سنن أبي داود" ، "نيل الأوطار" (1/189) ، "المغني" (1/178) .

 

والحاصل أن هذه الصفة يفعلها من يخشى انتفاش شعره ، فيمسح شعره إلى الجهة التي

 

ينحدر إليها حتى لا يتغير عن هيئته .

 

والله تعالى أعلم .

 

الإسلام سؤال وجواب

 

http://www.islamqa.com/ar/ref/45867

[ام الاشبال 3]

بارك الله فيك اختى مسلمة ونفع بك

 

ما احوجنى لمثل هذا الموضوع لانى من الموسوسات فى الوضوء!!!!!!!!

[MARIAM123 0]

 

جزاكي الله خيراااااااااااااااا أختاه

 

ولكن لم تجيبي على سؤالي الثاني

 

>> ");} // -->

[muslima2009 5]

قد تشك المراة انها طهرت من الحيض فتنتظر مدة حتى تتاكد من الطهارة

ارجو الافادة

 

تعرف المرأة الطّهر بأحد أمرين :

 

- نزول القصّة البيضاء وهو سائل أبيض يخرج من الرّحم علامة على الطّهر

 

- الجفاف التام إذا لم يكن للمرأة هذه القصّة البيضاء فعند ذلك تعرف أنها قد طَهُرت إذا أدخلت في مكان خروج الدم

 

قطنة بيضاء مثلا فخرجت نظيفة فتكون قد طهرت فتغتسل ، ثم تصلي .

 

وإن خرجت القطنة حمراء أو صفراء أو بنية : فلا تصلي .

 

وقد كانت النساء يبعثن إلى عائشة بالدّرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول : لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء .

 

رواه البخاري معلقاً ( كتاب الحيض ، باب إقبال المحيض وإدباره )

 

http://www.islam-qa.com/ar/ref/5595/

 

 

 

وإذا أخطأت المرأة في تحديد وقت الطهر بناء على ظنها واجتهادها ، فإنها لا تأثم ، لقول الله تعالى :

 

( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ) الأحزاب/5 ، ولقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ

 

اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ ) رواه ابن ماجة (2053) وصححه الألباني في صحيح

 

ابن ماجة .

 

غير أنها إذا ظنت أنها طهرت وصلت وصامت ثم تبيّن لها أنها لا تزال حائضاً فعلها الامتناع عن الصلاة والصيام

 

حتى تطهر وتقضي الصيام الواجب الذي صامته في تلك الأيام لأنه تبين لها أنه لم يكن صحيحاً لأن صوم الحائض لا

 

يصح .

 

وإذا تركت الصلاة ظنَّاً منها أنها لم تطهر ثم تبيّن لها أنها كانت طاهراً ، فعليها قضاء تلك الصلاة .

 

 

http://www.islam-qa.com/ar/ref/45885

[* أحلى منتدى * 10]

ماشاء الله ...

 

بارك الله فيك أختي على الفوائد ...