أول شهيدة في الإسلام

[صدى المنابر 0]

 

الشهيدة

** هى سُمَيَّة بنت خُبَّاط مولاة أبى حُذَيْفَة بن المُغِيرَة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم .

** وهى أم عمَّار بن ياسر رضى الله عنهما

 

زوجها

** ياسر بن عامر العَنْسِيّ ، وهو حليف بني مخزوم من قريش ، وكان قدم مكَّة من اليمن ، فحالف أبا حذيفة بن المغيرة المخزومي ، فزوّجه أمته سمية ، فولدت له عمَّاراً .

** ويُكنّى ياسر : أبا عمَّار ؛ بابنه عمَّار .

وأعتق أبو حذيفة أَمَتَهُ سمية قبل الإسلام ، ولم يزل عمَّار وأبوه وأمه مه أبي حذيفة ، إلى أن مات أبو حذيفة .

وجاء الإسلام ، فأسلم ياسر وسمية وعمار وأخوه عبد الله بن ياسر وحَسُن إسلامهم ، وكانوا من السابقين الأولين إلى الإسلام عليهم رضوان الله .

 

فقد أسلموا قديماً ، ورسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فى دار الأرقم بن أبي الأرقم بمكة المكرمة ، بعد إسلام بضعة وثلاثين رجلاً ، وكانت سمية من المبايعات الخيِّرات .

وكان أول من أظهر الإسلام بمكة سبعة هم /

 

* رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم .

* أبو بكر الصديق ـ رضى الله عنه.

* بلال بن رباح الحبشي ـ رضى الله عنه .

* خَبَّاب بن الأرَتّ ـ رضى الله عنه .

* صهيب الرومي ـ رضى الله عنه .

* عمار بن ياسر ـ رضى الله عنه.

* سمية أم عمار ـ رضى الله عنها .

 

فأما رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمنعه عمّه أبو طالب .

وأما أبو بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ فمنعه قومه .

** وأُخذ الأخرون فأُلبسوا أدراع الحديد ، ثم صهروهم فى الشمس ، حتى بلغ منهم الجهد كل مبلغ ، ولكنهم صبروا وصابروا...

** السَّيِّدة سُمَيَّة أمّ عمَّار بن ياسر **

أول شهيدة فى الإسلام

وعبرتها لحاضر المسلمين

صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة

محمد صلى الله عليه وسلم

وكان بنو المغيرة - من بني مخزوم ـ يتولون تعذيب آل ياسر على الإسلام ، وكانت سمية تأبى بعناد وإصرار وثقة غير الإسلام ، وكان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يمر بعمَّار وأُمه وأبيه ، وهم يُعَذَّبون بالأبطح فى رمضاء مكة فيقول /[[ صبراً آل ياسر ، فإنَّ موعدكم الجنَّة ]].

وجاء أبو جهل المخزومي ذات مساء ، فجعل يشتم سمية ويرفث ، ثم طعنها فى قلبها فقتلها ، وكان موتها قبل الهجرة .

وفى رواية / أن أبا جهل طعنها بالرمح فى فخذها ، فسرى الرمح إلى فرجها ، فماتت شهيدة 0

فقال عمار : " بلغ العذاب منها كل مبلغ يارسول الله "

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [[ اللهم لا تُعذِّب أحداً من آل ياسر بالنَّار ]].

 

** وهكذا ماتت سُمَيَّة ، فكانت أول شهيدة في الإسلام **

** أبطح مكة **

الأبطح لُغةً : كل مسيل فيه دِقاقُ الحصا فهو أبْطَح ، والأبطح والبطحاء : الرمل المنبسط على وجه الأرض ، والأبطح أيضاً : أثر المسيل ضيِّقاً كان أو واسعاً ، والأبطح يضاف إلى مكة ، وإلى ( منى ) ، لأن المسافة بينه وبينهما واحدة ، وربما كان إلى منى أقرب ، وهو المُحَصَّب ، وهو خَيْف بني كِنانة .

 

قال حُمَيْد بن ثور الهلالي :

أقول لعبد الله بيني وبينه **** لك الخير خبرني فأنت صديق

تراني إن عللت نفسي بسرحة **** من السرح موجوداً على طريق

أبى الله إلا أن سرحه مالك **** على كل سرحات العضاة تروق

سقى السرحة المحلال والأبطح الذي **** به الشري غيث مدجن وبروق

فقد ذهبت طولاً فما فوق طولها **** من النخل إلا عشة وسحوق

فيا طيب رياها ويابرد مائها **** إذا حان من حامي النهار ودوق

حمى ظلها شكس الخليقة خائف **** عليها عرام الطائفين شفيق

فلا الظل من برد الضحى تستطيعه **** ولا الفيء من برد العشي تذوق

 

وكان تعذيب سمية وآل ياسر يجري فى هذه البطحاء ، عليهم الحديد ، في شدة حر الأبطح ؛ الذي لا يطاق شتاء ، فكيف يطاق صيفاً والشمس في كبد السماء !

 

ومع ذلك صبرت سمية ، حتى استشهدت فداءً للإسلام الذي اعتنقته رغبة لا رهبة ، وطوعاً لا قسراً .

"" وكل عذاب وتعذيب في سبيل العقيدة ـ بالنسبة للمؤمن حقاً ـ يسهل ويهون

""

مصير القاتل

قاتل سمية ، هو أبو جهل بن هشام المخزومي ـ كما ذكرنا ـوكان أشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأكثرهم أذىً له ولأصحابه .

واسمه / عمرو ، وكنيته : أبو الحكم ، وهو عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي .

وأما أبو جهل ، فالمسلمون كنوه به ، لأن من أقل جرائمه وأهونها على نفسه يومئذ ، كان قتل سمية ، وتعذيب المسلمين واضطهادهم .

وعاد أبو جهل إلى البيت الحرام بمكة ، يختال فى مشيته بعد أن لطخ سلاحه بدم سمية ولطخ يديه بتعذيب المسلمين المستضعفين على الإسلام ، يزف إلى قريش ما صنعت يداه دفاعاً عن اللات والعزّى ، فتلقى تهاني كفار قريش وثناءهم ، فأطربه التشجيع والثناء .

ومضى قدماً يبتكر ما يؤذي ه المسلمين ابتكاراً ، حتى تفوّق على أضرابه من كفار قريش بالشر والأذى ، فلمع اسمه بالشر لا بالخير ، وبالسوء لا بالحسنى ، حتى أصبح زعيماً من زعماء كفار قريش المعدودين .

ودار الزمن دورته ، وهاجر المسلمون إلى الحبشة ، ثم هاجروا إلى المدينة المنورة ، وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إليها ، وبدأ الجهاد في السنة الثانية الهجرية ، بعد أن استقر المسلمون فى قاعدتهم الأمينة ؛ المدينة المنورة .

 

وحرض أبو جهل كفار قريش إلى الخروج إلى موقع ( بدر ) لقتال المسلمين ، فخرجت قريش وخرج حلفاؤها معها .

وأرسلت قريش عُمَير بن وهْب الجُمَحِي ليستطلع لهم قوة المسلمين القادمة إلى بدر ، فعاد إليهم عمير وأخبرهم أن المسلمين ثلاثمائة رجل يزيدون قليلاً أو ينقصون قليلاً ، ولا كمين لهم ولا مدد ، ولكنهم قوم ليس لهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم ، فلا يموت منهم رجل قبل أن يقتل رجلاً مثله من قريش .

وتضاربت آراء قريش ، منهم من يريد الرجوع إلى مكة بدون قتال ، ومن هؤلاء بنو زهرة الذين عادوا أدراجهم إلى مكة دون قتال ، ومنهم من يريد قتال المسلمين ، حتى يُظهروا قوّتهم ؛ للمسلمين خاصة وللعرب عامة .

وكان أبو جهل على رأس الذين أرادوا البقاء لقتال المسلمين ، فقال : "" والله لا نرجع ، حتى نرد ( بدراً ) ، فنقيم عليه ثلاثاً ، ننحر الجزور ، ونطعم الطعام ، ونسقى الخمر ، وتعزف علينا القيان ، وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا ، فلا يزالون يهابوننا أبداً بعدها "" 0

وقصد حكيم بن حزام عتبة بن ربيعة ، فقال : "" يا أبا الوليد ! إنك كبير قريش وسيدها والمطاع فيها ! هل لك إلى أن تزال تذكر فيها بخير إلى آخر الدهر ؟ ""

قال عتبة : "" وما ذاك ؟ ""

قال حكيم : "" ترجع بالناس ، وتحمل أمر حليفك عمرو بن الحضرمي "" .

• 
  
• قال عتبة : "" قد فعلت ، أنت عليّ بذلك ، إنما هو حليفي ، فعليّ عقله وما أصيب من ماله ، فأت ابن الحنظلية "" .
  

والحنظلية أم أبي جهل ، وهى أسماء بنت مخربة إحدى بنات نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة التيمية.

 

وأردف عتبة : "" فإني لا أخشى أن يشجر أمر الناس غيره ""يعنى أبا جهل بن هشام

 

وانطلق حكيم حتى جاء أبا جهل ، فوجده نثل درعاً من جرابها يهنئها ، فقال له : "" يا أبا الحكم ! إنا عتبة أرسلني إليك بكذا وكذا ... ""

قال أبو جهل : "" انتفخ والله سحره حين رأى محمداً وأصحابه ! كلا ، والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد ، وما بعتبة ما قال ، ولكن قد رأى محمداً وأصحابه أكلة جزور ، وفيهم ابنه ، فقد تخوّفكم عليه ""

وبعث أبو جهل إلى عامر بن الحضرمي ، فاكتشف ثم صرخ : ""واعمراه !! واعمراه !!""

يريد الأخذ بثأر أخيه عمرو بن الحضرمي الذي قتله المسلمون في سرية ( نَخْلَة ).

وحميت الحرب ، وحقب أمر الناس ، واجتمعوا على ما هم عليه من الشر وبذلك أخذ أبو جهل على الناس الرأي الذي دعاهم إليه عتبة .

وهكذا سعى أبو جهل إلى حتفه بظلفه !

 

وبدأ القتال فى غزوة بدر الكبرى بين المسلمين والمشركين ، فنظم الرسول القائد عليه أفضل الصلاة والسلام أصحابه صفوفاً ، وقاتل المشركين بأسلوب الصفوف ، بينما قاتل المشركون المسلمين بأسلوب الكرّ والفرّ .

 

قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه "" إني لفي الصف يوم بدر ، إذ التفتّ فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن ، فكأني لم آمن بمكانهما ، إذ قال لي أحدهما سِراً من صاحبه : ياعم أرني أبا جهل ! فقلت ياابن أخي ! ما تصنع به ؟! قال : عاهدت الله إنْ رأيته أن أقتله أو أموت دونه ....

"" قال لي الآخر سِراً من صاحبه مثله ، فأشرت لهما إليه ، فشدّا عليه مثل الصَّقرين ، فضرباه حتى قتلاه "" .

 

وقد استشهد هذان البطلان فى بدر وهما ابنا عفراء / عوف بن الحارث الخزرجي الأنصاري ، ومُعَوَّذ بن الحارث الخزرجي الأنصاري رضي الله عنهما .

 

ولم يلفظ أبو جهل أنفاسه لأخيرة بطعنات ابني عفراء ، لأنه كان ضخماً قوياً مفتول العضلات ، ولأن ابني عفراء كانا حدثين ، فمر بأبي جهل وهو عَقيرٌ عبد الله بن مسعود ، فأجهز عليه .

 

والعجيب فى الأمر ، أن عبد الله بن مسعود الذي أجهز على أبي جهل ، كان هو الآخر من المستضعفين الذين عُذبوا على الإسلام.

 

ولما قُتل أبو جهل يوم بدر ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ـ لعمَّار بن ياسر الذي شهد الغزوة مع من شهدها من المسلمين : {{ قتل الله قاتل أُمِّك }}

عبرة سُمَيَّة

كانت سمية حين استشهدت عجوزاً ضعيفة ، وكانت أَمَةً من الإماء ، فقيرة معدمة ، لا حول لها ولا طول ولا قوة .

ولكنهاثبتت على عقيدتها ثبات الراسيات ، ولم تستسلم للوعد والوعيد والضغط والإرهاب .

كانت قوية بعقيدتها ، وكانت عقيدتها أغلى عليها من روحها ، فبذلت روحها رخيصة في سبيل الله ، لتحتفظ بعقيدتها لا تشوبها شوائب الضعف والتراجع والإستخذاء .

لقد تحملت سمية صابرة محتسبة ، وبذلت ما بذلت قوية ثابتة ، وكان إيمانها الراسخ هو مصدر قوتها التي لا تقاوم ، فبزّت بتضحيتها وفدائها ـ وهى العجوز الضعية الأمة الفقيرة المعدمة التي لا حول لها ولا قوة ـ الشباب الصغار الأقوياء الأحرار الأغنياء أصحاب الثراء والحول وال.قوة ، لأنها كانت قوية بإيمانها الراسخ لا بمظاهرها الخارجية الخلاَّبة ، وغيرها لا إيمان لهم يعصمهم من الإنحراف .

والإيمان الراسخ ، هو الحافز القوي على الثبات دفاعاًعن الحق والمُثل العليا ، فما أحرانا عرباً ومسلمين أن نتعلم من سمية هذا الدرس الثمين .

واليوم نجد أكثر الناس يهتمون بتخمة جيوبهم بالمال ، ولا يهتمون بخواء قلوبهم من الإيمان .

وقد انتصر العرب المسلمون في الصدر الأول من الإسلام بالإيمان وحده ، فقد كانوا فقراء مادياً أغنياء روحياً ، فانتصروا بالعقيدة لا بالمال .

كانوا أصحاب قلوب لا عبيد جيوب ، فانتصروا بقلوبهم العامرة بالإيمان .

فأصبحنا أصحاب جيوب لا أصحاب قلوب ، فهزمنا بجيوبنا المتخمة بالمال والأهواء .

أفلا يتساءل العرب والمسلمون اليوم لماذا نزع منهم النصر وتكالبت عليهم الأمم ، وقد أصبحوا اليوم بحمد الله أغنياء !!

كانوا فقراء ، ولكن كل واحد منهم يتمنى الموت شهيداً قبل صاحبه ـ كما قال خالد بن الوليد لأحد قادة الروم ـ فانتصروا بالإيمان الراسخ الذي يقود إلى الإيثار ويقتلع الأثرة من جذورها .

إن انحراف الشباب ـ خاصة عن مكارم الأخلاق التي جاء الإسلام ليتممها ـ وركونهم إلى الترف والمباذل تقليداً للأجانب فى سلوكهم وأخلاقهم ، ليس في مصلحة العرب والمسلمين في شيءٍ ، بل في مصلحة أعداء العرب والمسلمين ، وهؤلاء الأعداء هم الذين يزينون للعرب والمسلمين الانحراف والترف ، حتى ولو تزيّا هؤلاء بزي الأصدقاء أو الأشقاء !

والحكماء من الأجانب يشكون مرّ الشكوى من انحراف قسم من شبابهم ، ويرون فيه نذيراً بزوال حضارتهم ، لأنه يمثل قمة الترف والانحراف ، فما ينبغي أن نقلدهم في عوامل فنائهم ونتخلى عن أخلاق القرآن الكريم ، فلسنا بحاجة إلى ما يزيد أمورنا ضعفاً وتعقيداً .

تُرى ! لو عادت سمية إلى الدنيا من جديد ، ورأت ما يشيع من انحلال في شبابنا ـ خاصة الفتيات الكاسيات العاريات ـ أكانت ترضى لهم ما رضوا لأنفسهم !

والعبرة الثانية من سمية ، هى مصير الظالم ، فالله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل ، وقد أمهل أبا جهل بضع سنين ، ثم أخذه أخذ عزيز مقتدر ، فكان مصيره مصير كل ظالم .

وقد كان قتل سمية هيناً على أبي جهل ، ولكنه عند الله عظيم .

والظالمون الذين يفلتون من عقاب البشر ، لا يفلتون من عقاب رب البشر 0

وصدق الله العظيم {{ ولا تَحْسَبَنَّ الله غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّلِمُونَ }} 0 ( إبراهيم 14 42) فهل يعتبر الظالمون ، أم على قلوب أقفالها !

 

إن سمية قدوة صالحة وأسوة حسنة لكل عربي ومسلم من ذكر وأنثى ، وقد استطاعت بإيمانها الراسخ أن تنال مجد الدنيا وأجر الآخرة ، فقد سجلها التاريخ في أنصع صفحاته مع الصديقين والشهداء والصالحين ، وكان لها أجر الشهداء الصابرين المحتسبين .

 

فهنيئاً لسمية مجد الدنيا والآخرة ، وهنيئاً للذين يتخذون منها قدوة حسنة وأسوة صالحة

وويل للظالمين الذين سيصيبهم القصاص العادل حتماً ، إن لم يكن اليوم 00 فغداً ، وإن غداً لناظره قريب .

( ويومئذٍ يفرح المؤمنون بنصر الله )

[ام جومانا وجنى 515]

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرا