حملة هنتغير بجد (شاركينى اختى) لنُعين بعضنا

[بنت ام عبد 151]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

اْختاه اذا اْردتِ البركة في الاوقات ...وانشراح الصدر وصلاح الاولاد ورضاء الزوج والتوفيق في كل الامور وحب الناس

فحافظي علي الصلاة في وقتها.متي سمعت النداء اتركِ كل شيء وصلي اولاً

[بنت ام عبد 151]

الاْسباب المعينة علي القيام لصلاة الفجر

اخلاص العمل لله دون ما سواه( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين )

صلاح العمل بصلاح القلب ، وصلاح القلب بصلاح النية . قال ابن القيم رحمه الله : وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته يكون توفيقه سبحانه وإعانته ، فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدر هممهم ونياتهم ورغبتهم ورهبتهم ، والخذلان ينزل عليهم على حسب ذلك .

النوم علي الشق الايمن قال رسول الله.صلى الله عليه وسلم : " إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليفضه بداخلة إزاره ، فإنه لا يدري ما خلّفه عليه ، ثم ليضطجع على شقه الأيمن ، ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين "

الوضوء قبل النوم

النوم بعد العشاء مبكراً

الحرص علي اذكار النوم

 

 

[موده واخاء 417]

 

اول شىء الطهارة

 

 

 

الطهارة من الجنابه تكون :

 

1- غسل مكان الجنابه جيدا

2- التوضؤ كما وضوء الصلاة

3- الواجب في الغسل من الجنابة غسل البدن كله ومنه الشعر ، والغسل هو جريان الماء على العضو

*فلا بد من إفاضة الماء على الشعر وإيصاله إلى ما تحته ، أما مجرد المسح على الشعر فلا يكفي لأنه لا يعتبر غسلاً ، والواجب هو الغسل لا المسح .

 

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءهُ لِلصَّلاةِ ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعْرِ حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاثَ حَفَنَاتٍ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ رواه مسلم 474 ، قال الشيخ ابن عثيمين في شرحه لهذا الحديث : يجب إيصال الماء في الغسل من الجنابة إلى ما تحت الشعر ولو كان كثيفا .

 

يؤخذ هذا من إدخال أصابعه ( صلى الله عليه وسلم ) في الشعر وحفن ثلاث مرات بعد أن روّى أصوله .ا.هـ. شرح بلوغ المرام (ص399)

 

قال الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله : يُرشد النساء اللاتي يتحرجن من غسل رؤوسهن في الجنابة بأنه يكفيهن أن يحثين على رءوسهن ثلاث حثيات من الماء حتى يعمه الماء من غير حاجة إلى نقض ولا تغيير شيء من الزي الذي يشق عليهن تغييره ، مع بيان مالهن عند الله من الأجر العظيم والعاقبة الحميدة والحياة الطيبة الكريمة الدائمة في دار الكرامة إذا صبرن على أحكام الشريعة وتمسكن بها مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله 6/236

 

 

* يجب الاغتسال من الجنابة بالماء ؛ لقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً ) النساء/43

 

وقوله : ( وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) المائدة/6 .

 

وقوله صلى الله عليه وسلم : ( الصعيد وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فإن ذلك خير ) رواه البزار ، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (3861)

 

ولا يجوز العدول إلى التيمم إلا عند تعذر استعمال الماء ، لفقده ، أو التضرر باستعماله . للآية السابقة .

 

 

 

 

4- في نهاية الإغتسال يرشح الماء بالجانب الايمن من الراس الى الرجل و بعدها العكس يسارا من الراس الى الرجل مع ذكر في الحالتين ( أشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله - تقال بالقلب لأنه غير مستحب ذكر اسم الله علني بالحمام ( اعزكم الله ) )

 

 

 

 

 

وقت صلاة الضحى يبتدئ من ارتفاع الشمس بعد طلوعها قدر رمح، ويمتد إلى قبيل الزوال؛أي وقت قيام الشمس في كبد السماء، والأفضل أن يصلي إذا اشتد الحر، فعن زيد بن أرقم -رضي الله عنه- قال: خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- على أهل قباء وهم يصلون الضحى،فقال:(صلاة الأوَّابين(9) إذا رمضت(10) الفصال(11) من الضحى)(12)، أي: حين تحمى الرمضاء؛ فتبرك الفصال من شدة الحر(13).

 

عن أبي ذر-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: (يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى)(2).

 

الصلاة نورلصاحبها

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(والصلاة نور)

 

 

 

 

الصلاة كفارة للخطايا

 

قال تعالى{وأقم الصلاة طرفى النهاروزلفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات} وقال صلى الله عليه وسلم : (أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء)

 

الصلاة سبب لدخول الجنة

 

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لربيعه بن كعب رضي الله عنه لما سأله المرافقة في الجنه, قال (فأعني على نفسك بكثرة السجود)

 

 

 

أركان الصلاة

 

الأركان: جمع ركن،وأركان الصلاة :أجزائهاالأساسية التي تتكون منها بحيث، لا يجوز تركها بأي حال من الأحوال. فلاتسقط عمدا ولا سهوا ولا جهلا إلا في حالة العجز

 

 

:وهي أ ربعة عشرركنا القيام في الفرض مع القدرة - تكبيرة الإحرام -قراءة الفاتحة -الركوع -الرفع منه - السجود على الأعضاء السبعة - الاعتدال من السجود - الجلسة بين السجدتين - الجلوس للتشهد الأخير- قراءة التشهد الأخير - الصلاة على النبي في التشهد الأخير -التسليمتان - الطمأنينة في جميع الأركان - الترتيب بين الأركان

 

واجبات الصلاة:

 

 

واجبات الصلاة ثمانية هي جميع التكبيرات غيرتكبيرة الإحرام - قول سبحان ربي العظيم ) في الركوع - قول سمع الله لمن حمده) للإمام والمنفرد وليست مشروعه للمأموم قول ربنا ولك الحمد) في الاعتدال من الركوع - ( قول سبحان ربي الأعلى )في السجود - ( قول رب اغفر لي ) بين السجدتين - الجلوس للتشهد الأول - التشهد الأول

 

 

 

 

من اسباب الخشوع في الصلاة

القيام الى الوضوء قبل الاذان بخمس دقائق

لبس ملابس الصلاة وترديد الاذان (فضل ترديد الاذان ان من ردده وقال الدعاء الذى يليه ينال شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم)

اشعار النفس والقلب اننا سنقف امام الله

واستشعار عظمته قبل تكبيرةالاحرام

صلو صلاة مودع(لان لو احنا فعلا عملنا في اعتبارنا انها اخر صلاة

فلا تسالينى عن كيفية الخشوع لانها فعلا ستكون صلاة خاشعة بدون كلام)

ارمي كل الافكار والاكل والعيال وكللللل حاجه قبل البدء في الصلاة

حاولى تبعدىالاود عنك وانتى بتصلي لكي لا يشغلوكى

تدبر معانى السور التى تقرايها

لا تركزى على قصار السور

ان كنتى ممن يحفظ كما كبيرا

فقراى في صلاتك ما حفظتيه في ذلك اليوم

للتثبيت وفي نفس الوقت للتدبر

 

 

 

1. بعد تكبيرة الإحرام وقبل البدء بالفاتحة ويسمى دعاء الاستفتاح :

 

عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة سكت هنيهة فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما تقول في سكوتك بين التكبير والقراءة ؟ قال : أقول : " اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد " . رواه البخاري ( 711 ) ومسلم ( 598 ) .

 

2. دعاء القنوت في الوتر :

 

عن الحسن بن علي قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر "اللهمّ اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وقني شرما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت " . رواه الترمذي ( 464 ) والنسائي ( 1745 ) وأبو داود ( 1425 ) وابن ماجه ( 1178 ) . والحديث : حسَّنه الترمذي وغيره . وصححه الألباني في إرواء الغليل (429) .

 

3. أثناء الركوع والسجود ، كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " سبحانك اللهمّ ربنا وبحمدك اللهمّ اغفر لي " رواه البخاري ( 761 ) ومسلم ( 484 ) من حديث عائشة .

 

والدعاء في السجود هو أفضل الدعاء لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أقرب ما يكون أحدكم من ربه وهو ساجد فأكثروا فيه من الدعاء ) . رواه مسلم ( 482 ) .

 

4. بين السجدتين ، يقول : " اللهمّ اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني " رواه الترمذي ( 284 ) وابن ماجه ( 898 ) . وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

 

5. بعد التشهد وقبل السلام :

 

عن أبي هريرة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع يقول : اللهمّ إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ) رواه البخاري ( 1311 ) ومسلم ( 588 ) - واللفظ له -

 

روى البخاري (834) ومسلم (2705) عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي . قَالَ : قُلْ : ( اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا ، وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ ، وَارْحَمْنِي إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) .

 

وقد روى مسلم (771) حديثاً جمع فيه بعض الأدعية التي كان يدعو بها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في صلاته عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ : وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ . إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ . اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ، ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ ، وَاهْدِنِي لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ لا يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلا أَنْتَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلا أَنْتَ ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ ، أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ .

 

وَإِذَا رَكَعَ قَالَ : اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعَظْمِي وَعَصَبِي .

 

وَإِذَا رَفَعَ قَالَ : اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ .

 

وَإِذَا سَجَدَ قَالَ : اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ .

 

ثُمَّ يَكُونُ مِنْ آخِرِ مَا يَقُولُ بَيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ .

 

والله أعلم.

 

 

الإسلام سؤال وجواب

 

 

 

 

ملخص دورة (كيف تتلذذ في الصلاة) للشيخ مشاري الخراز

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

 

 

التكبير: رفع اليدين في التكبير يدل على الاستسلام ، وكأنك تلقي الدنيا كلها خلف ظهرك، (الله أكبر) يعني الله أكبر من السرحان اللي ايي في بالك ، الله أكبر من الهموم التي تشغل بالك ، البعض يبدأ صلاته بالكذب ، كيف ؟؟ يقول الله ( الله أكبر) و في الحقيقة هو يفكر بما هو عنده أكبر ، فالدنيا عنده أكبر. هل بهذا يلاقى الله عزوجل ؟؟

 

 

 

و عند التكبير تحدث أمور ، تبدأ الذنوب تتصاعد على كتفيك ، ثم ينصب الله وجهه لوجهك جل في علاه ، و يدخل في الخط شيطان اسمه خنزب ، و تحرم عليك أشياء كانت في السابق حلال ، فالكلام حلال و الطعام حلال والابتسامة حلال ، و لكن عند التكبير هذا كله حرام ، حتى البصر لا يرتفع ، فأنت بين يدي الملك !!

 

 

 

النظر إلى الأرض ، في رحلة الاسراء و المعراج يقول الله تعالى ' ما زاغ البصر و ما طغى' أي لم يجاوز البصر موضع النظر المسموح به، يقول ابن القيم: و لولا أن رب العزة سبحانه فوق سماواته على عرشه لم يكن فرق بين النظر إلى أعلى و النظر إلى أسفل.

 

 

 

وضع اليمين على الشمال ، سأل الامام أحمد عن ذلك قال هو ذل بين يدي عزيز، فهذي الوضعية وضعية ذل، و أنت بين يدي الله عبد.

 

 

 

دعاء الاستفتاح: هو تحية لمنع مانع ، فأنا سوف أقابل حبيبي ، فالأشياء التي بيني و بين الله أُبعدها حتى أدخل على الله و أنا صافي، هذا في دعاء ' اللهم باعد بيني و بين خطاي كما باعدت بين المشرق و المغرب، و نقني من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس' ،أما في دعاء ' سبحانك اللهم و بحمدك ، تبارك اسمك و تعالى جدك و لا إله غيرك ' هذا الدعاء فيه اثبات العظمة لله، وعندما لا يكون في قلبك أي كبر ، تدخل على الله.

 

 

 

الاستعاذة: قال ابن القيم في الوابل الصيب: روي أن العبد إذا قام يصلي ، قال الله عزوجل 'ارفعوا الحُجُبْ' ، فإذا التفت (أي التفات القلب) قال 'أرخوه' فيدخل الشيطان و يعرض عليه أمور الدنيا ، و اذا أقبل العبد بقلبه، لم يقدر الشيطان أن يتوسط بينه و بين ربه، قال انما يدخل الشيطان عندما يرتفع الحجاب، و هذا شأنه و شأن عدوه.

 

 

 

البسملة: اسم الله عزوجل اذا حل في المكان ارتفع الضرر.

 

 

 

المفتاح السحري للخشوع في الصلاة: خاطب الله في صلاتك بقلبك ، فعندما تقول (الله أكبر) يعني ياربي أنت الأكبر، (الحمدلله رب العالمين) يعني الحمد لك أنت يارب العالمين، قلها و أنت تعنيها، و عندما تقول (الرحمن الرحيم) قل في قلبك أنت الرحمن أنت الرحيم، فمثلا عندما يتصل بك شيخ ليقول لك محاضرة ، هل يساوي عندما تحضر محاضرة يخاطب الجميع ؟ لا

 

 

 

عندما تخاطب الله في صلاتك و تقول (الحمدلله رب العالمين) يرد الله عزوجل عليك و يقول (حمدني عبدي) ، (الرحمن الرحيم) يرد عليك و يقول (أثنى علي عبدي)، ( مالك يوم الدين) يقول (مجدني عبدي)، قف عن رؤوس الآيات و انتظر رد الله عليك ، و اسمعه بأذن قلبك و أنت موقن أنه يرد عليك.

 

 

 

(الحمدلله رب العالمين)

 

 

 

الحمد: هو اثبات الكمال لله عزوجل ، مع المحبة و التعظيم.

 

الشكر: يكون مقابل نعمة.

 

 

 

فعندما تقول الحمدلله ، فالله هو الذي أثنى على نفسه ، لأنه هو الذي ألهمك أن تقول الحمدلله.

 

 

 

يقول ابن القيم: و الله لو أن هذا القلب طيبًا فلا يصبر حتى يطير فرحًا بقوله (عبدي)، فإن قول عبدي شرف لك.

 

و مما زادني شرفًا و تيهًا *** و كدت بأخمصي أطأ الثريا

 

دخولي تحت قولك يا عبادي *** و أن صيرت لي أحمدًا نبيا

 

 

 

و يذكر الله عزوجل نبيه في أشرف المواطن بهذه الصفة قال تعالى' سبحان الذي أسرى بـ(ـعبده) ' فالعبودية لله شرف.

 

 

 

(الرحمن الرحيم)

 

 

 

الرحمن: تدل على الرحمة و هي اثبات الصفة له سبحانه أنه رحمان، و هي شاملة لجميع الناس. و هي على وزن فعلان و تفيد الامتلاء.

 

الرحيم: تدل على الرحمة و تعني تعلق هذه الصفة بالخلق ، و خاصة بالمؤمنين ' إنه بهم رؤوف رحيم'.

 

 

 

لذلك (الرحمن) تأتي كثيرًا مع العرش لماذا؟ يقول ابن القيم: العرش محيط بالمخلوقات، قد وسعها ، و الرحمة محيطة بالخلق جميعًا، فاستوى على أوسع مخلوقاته بأوسع صفاته. وهنا تظهر ربوبيته للخلق سبحانه ربوبية رحمة.

 

 

 

لماذا قال الرحمن الرحيم قبل مالك يوم الدين ؟ يقول القرطبي: و إن قلوب المؤمنين لا تستحمل أن يبدأ الله بالتخويف قبل الترغيب.

 

 

 

يقول الله تعالى مخاطبًا نبيه 'عفى الله عنك لم أذنت لهم' أولا أولا عفى عنه ، ثم قال لم أذنت لهم ، لأن الله إذا عفى فما يأتي بعده يهون.

 

 

 

(مالك يوم الدين)

 

الله عزوجل هو ملك يوم الدين و مالك يوم الدين

 

 

 

تخيلوا أخواني أنكم تدخلون على الله بحضور قلب و فهم و محبة و رجاء و هيبة و حياء ، و تعون ما تقولون و كل حركة تعرفون معناهـا ، وأنتم تخاطبون الله بقلوبكم ، ستتغير صلاتكم بإذن الله ، و تشعرون باللذة و أنتم تقفون بين يدي الله

 

 

 

اسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرزقني و إياكم الخشوع في الصلاة و أن يعفو عما سلف من صلواتنا التي لم نخشع فيها و أن يديمها من نعمة و يحفظها من الزوال

 

 

سطر سلفنا الصالح صورا ًمشرقة في اعتنائهم بامر الصلاة والحفاظ عليها في جماعة

قال إسحاق بن إبراهيم كنت أسمع وقع دموع سعيد بن عبدالعزيز على الحصير في الصلاة

• سرق رداء يعقوب بن إسحاق عن كتفه وهو في الصلاة ولم يشعر ورُدّ إليه فلم يشعر لشغله بعبادة ربه.

 

• وكان علي ابن الحسين إذا توضأ اصفر وإذا قام إلى الصلاة ارتعد . فقيل له فقال : تدرون بين يدي من أ قوم ومن أناجي ؟ .

• وقالت بنت لجار منصور بن المعتمر : يا أبت أين الخشبة التي كانت في سطح منصور قائمة ؟ قال : يا بنيتي ذاك منصور يقوم الليل .

• سرق رداء يعقوب بن إسحاق عن كتفه وهو في الصلاة ولم يشعر ورُدّ إليه فلم يشعر لشغله بعبادة ربه.

• قال أبو إسحاق السبيعي : ذهبت الصلاة مني وضعُفُت وإني لأصلي فما أقرأ وأنا قائم إلا البقرة وآل عمران . وقيل إنه ما كان يقدر أن يقوم حتى يقام فإذا استقم قائماً قرأ وهو قائم ألف آية .

 

وهذه جملة من الأدعية الثابتة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التي كان يدعو بها في صلاته :

 

2. دعاء القنوت في الوتر :

 

عن الحسن بن علي قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر "اللهمّ اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وقني شرما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت " . رواه الترمذي ( 464 ) والنسائي ( 1745 ) وأبو داود ( 1425 ) وابن ماجه ( 1178 ) . والحديث : حسَّنه الترمذي وغيره . وصححه الألباني في إرواء الغليل (429) .

 

 

 

وقد روى مسلم (771) حديثاً جمع فيه بعض الأدعية التي كان يدعو بها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في صلاته عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ : وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ . إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ . اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ، ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ ، وَاهْدِنِي لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ لا يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلا أَنْتَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلا أَنْتَ ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ ، أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ .

 

 

 

 

 

الاْسباب المعينة علي القيام لصلاة الفجر

اخلاص العمل لله دون ما سواه( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين )

صلاح العمل بصلاح القلب ، وصلاح القلب بصلاح النية . قال ابن القيم رحمه الله : وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته يكون توفيقه سبحانه وإعانته ، فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدر هممهم ونياتهم ورغبتهم ورهبتهم ، والخذلان ينزل عليهم على حسب ذلك .

النوم علي الشق الايمن قال رسول الله.صلى الله عليه وسلم : " إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليفضه بداخلة إزاره ، فإنه لا يدري ما خلّفه عليه ، ثم ليضطجع على شقه الأيمن ، ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين "

الوضوء قبل النوم

النوم بعد العشاء مبكراً

 

الحرص علي اذكار النوم

تم تعديل 11 مايو, 2010 بواسطة ام عبدالله وحيد

[بنت ام عبد 151]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بوركت ام عبد الله تجميع رائع ,انتظرينا نضع المزيدثم قومي بتجميعه كما جمعت السابق , لا حرمك ربي الاجر

[بنت ام عبد 151]

الاسباب المعينةعلي محافظة الابناء علي الصلاة

ان يكون الاب والام قدوة لهم في المحافظة علي الصلاة في وقتها وفي جماعة(بالنسبة للاب)

تقديم امر الاخرةعلي امر الدنيا فلا تكون المذاكرةوالامتحانات اهم من الصلاة

الصبر علي الابناء في امر نصحهم وتوجيهم بالنسبة للصلاة قال تعالي{ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا }

توفير لهم الاسباب المعينة علي القيام لصلاة الفجر كالنوم مبكراًووجود منبه(لا تقولي صغار اتركهم للنوم)

الدعاء لهم بالهداية والمحافظة علي الصلاة قال تعالي {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء }

اجعلي لهم داءما جوائز لمحافظتهم علي الصلاة

اربطيهم بصحبة صالحة محافظة علي الصلاة

اختاه قد يكون الاْمر شاق لكن ابشري حبيبتي بالنتيجة

قال تعالي {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}

[وأشرقت السماء 1565]

بارك الله فيكن حبيباتى

أم عبد الله

بنت أم عبد

لا حرمكم ربى الأجر وجعله فى ميزان حسناتكم

[بنت ام عبد 151]

صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم

استقبال الكعبة

1 - إذا قمت أيها المسلم إلى الصلاة ، فاستقبل الكعبة حيث كنت ، في الفرض والنفل ، وهو ركن من أركان الصلاة التي لا تصح الصلاة إلا بها .

 

2- ويسقط الاستقبال عن :

 

المحارب في صلاة الخوف والقتال الشديد .

 

وعن العاجز عنه كالمريض ، أو من كان في السفينة أو السيارة ، أو الطيارة ، إذا خشيَّ خروج الوقت.

 

وعمن كان يصلي نافلة أو وتراً ، وهو يسير راكباً دابة أو غيرها ، ويستحب له -إذا أمكن- أن يستقبل بها القبلة عند تكبيرة الإحرام ، ثم يتجه بها حيث كانت وجهته.

 

3- ويجب على كل من كان مشاهداً للكعبة أن يستقبل عينها ، وأما من كان غير مشاهد لها فيستقبل جهتها .

 

القيام

ويجب عليه أن يصلي قائماً وهو ركن إلا على:

 

المصلي صلاة الخوف والقتال الشديد ، فيجوز له أن يصلي راكباً.

 

والمريض العاجز عن القيام ، فيصلي جالساً إن استطاع ، وإلا فعلى جنب.

 

والمتنفل ، فله أن يصلي راكباً . أو قاعداً إن شاء .ويركع ويسجد إيماء برأسه . وكذلك المريض ، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه .

 

- ولا يجوز للمصلي جالساً أن يضع شيئاً على الأرض مرفوعاً يسجد عليه ، وإنما يجعل سجوده أخفض من ركوعه كما ذكرنا إذا كان لا يستطيع أن يباشر الأرض بجبهته .

 

الصلاة في السفينة والطائرة :

 

- وتجوز صلاة الفريضة في السفينة. وكذا الطائرة .

 

- وله أن يصلي فيهما قاعداً إذا خشيَّ على نفسه السقوط.

 

- ويجوز أن يعتمد في قيامه على عمود أو عصا لكبر سنه ، أو ضعف بدنه .

 

الجمع بين القيام والقعود :

 

- ويجوز أن يصلي صلاة الليل قائماً ، أو قاعداً بدون عذر ، وأن يجمع بينهما ، فيصلي ويقرأ جالساً ، و قبيل الركوع يقوم فيقرأ ما بقي عليه من الآيات قائماً ، ثم يركع ويسجد ، ثم يصنع مثل ذلك في الركعة الثانية .

 

- وإذا صلى قاعداً جلس متربعاً ، أو أي جلسة أخرى يستريح بها. الصلاة في النعال:

 

- ويجوز له أن يقف حافياً ،كما يجوز له أن يصلي منتعلاً .

 

- والأفضل أن يصلي تارة هكذا ، وتارة هكذا .حسبما تيسر له ،فلا يتكلف لبسهما للصلاة ولا خلعهما ، بل إن كان حافياً صلى حافياً ، وإن كان منتعلاً صلى منتعلاً ، إلا لأمر عارض .

 

- وإذا نزعهما فلا يضعهما عن يمينه وإنما عن يساره إذا لم يكن عن يساره أحد يصلي ، وإلا وضعهما بين رجليه ، بذلك صح الأمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

لي عودة ان شاء الله لتكملة صفة الصلاة

[وأشرقت السماء 1565]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

الأسباب التى تعيننا على الصلاة

 

أولا معرفة حجم المشكلة وذلك من خلال

 

1 - العلم بحجم الثواب الذي يفوتك يوميّا :

فأداء الصلاة في أوَّل وقتها أحبُّ عملٍ إلى الله تعالى على وجه الأرض، وإذا أحبَّ الله عملاً أجزل له الثواب؛ فلعلَّ ذلك يكون حافزاً لك على الالتزام بها.

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، أيُّ العمل أحبُّ إلى الله تعالى؟ قال: "الصلاة على وقتها"، قلت: ثمَّ ماذا؟ قال: "برُّ الوالدين"، قلت: ثمَّ ماذا؟ قال: "الجهاد في سبيل الله"رواه البخاريُّ ومسلم.

ثمَّ إنَّ الصلاة فترةٌ للاتِّصال بالخالق لطلب عونه ورزقه.

 

2 - العلم بذنب التكاسل عنها :

فالخوف يدفع إلى العمل لاجتناب الأضرار، قال تعالى: "فويلٌ للمصلِّين، الذين هم عن صلاتهم ساهون"، فهم لا يتركون الصلاة، بل يؤدُّونها، ولكن بتهاونٍ أو عندما يتذكَّرون، فالويل والذنب لهم؛ فما بالك بمن لا يؤديها أصلا؟!

 

أما عن العلاج

 

1 - الاستعانة بالله ودعاؤه بالتنشيط والتغلب على وساوس الشيطان:

قال تعالى: "وقال ربُّكم ادعونِي أستجب لكم"، وقال: "قل أعوذ بربِّ الناس، مَلِك الناس، إله الناس، من شرِّ الوسواس الخنَّاس"، فالشيطان يخنس، أي يتراجع بذكر الله تعالى ذكرا فيه حضور قلبٍ ويقينٌ بقدرة الله على التغيير.

والدعاء لابدَّ وأن يكون بإخلاص، أي بإرادةٍ حقيقيَّةٍ في الشفاء؛ إذ الإخلاص سببٌ رئيسيٌّ للتوفيق، كما نبَّهنا لذلك سبحانه عند الإصلاح بين الزوجين المتخاصمين: "إنْ يريدا إصلاحاً يوفِّقِ الله بينهما".

 

2 - التدريب على قوَّة الإرادة والصبر:

ويكون هذا ببعض الأعمال التي تعين على ذلك، كالصوم مثلا؛ فقد وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم لمن عجز من الشباب عن الزواج ليعصمه من الخطأ، فقال: "يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوَّج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وِجاء"رواه الخمسة، الباءة: أعباء الزواج، وِجاء: أي ضابطٌ للشهوة.

ولا يقعدك الشيطان عن الصوم بوسوسته "إنَّك إذا كنت لا تصلِّي؛ فكيف تصوم؟‍"، ولكن إن كنت ضعيفاً في شيءٍ فأنت قويٌّ في أشياء أخرى كثيرة؛ فهذه هي طبيعة البشر.

أعلم أنَّ ذلك يحتاج جهداً في أوَّل الأمر، لكنَّه –كأيِّ شيءٍ يتمَّ التدريب عليه- يسهل ويصبح عادةً بالتدريج.

 

3 – التدريب على القيام أوَّل الوقت:

وهذا يتحقَّق من خلال ضبط الساعة أو الاتِّفاق مع زميلٍة أو جارٍة على تذكرتك بالصلاة عند سماع الأذان، منعاً للانشغال عنها أو التكاسل، أيُّ وسيلةٍ توصل لذلك قم بها، المهمُّ أن نصل للنتيجة.

 

4 - التواجد ما أمكن في وسطٍ صالح:

وهذا من شأنه أن يعين على الطاعة، ويبعد عن المعصية، قال صلى الله عليه وسلم: "المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يُخالل"رواه أبو داود والترمذيُّ والحاكم، وصحَّحه.

 

5 - الحرص على معاملات الإسلام ما أمكن:

فإن كان الشيطان قد غلبك في الصلاة؛ فلا يغلبك مثلاً في إتقان عملك وتقوى الله فيه، والمواظبة على مواعيدك، والوفاء بالوعود والأمانات مع الناس، وخدمتهم وعونهم ومشاركتهم أفراحهم وأحزانهم، فإن حرصت على هذه المعاملات الإسلاميَّة سيكون ذلك بإذن الله حافزاً على محاولة استكمال بقيَّة جوانب الخير في نفسك، خاصَّةً الصلاة، وسيأتي عليك يومٌ تواظب عليها، وتعين غيرك ممَّن لا يصلُّون بوسائل العلاج التي اتَّخذتَها سابقا، وستكون نِعْم الداعي إلى الإسلام.

[بنت ام عبد 151]

تابع صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم

السترة ووجوبها

[بنت ام عبد 151]

السترة ووجوبها

 

و"كان صلى الله عليه وسلم يقف قريبا من السترة، فكان بينه وبين الجدار ثلاثة أذرع" و"بين موضع

 

سجوده والجدار ممر شاة"0

 

وكان يقول:"لا تصل إلا إلى سترة، ولا تدع أحدا يمر بين يديك، فان أبى فلتقاتله فان معه القرين"0

 

ويقول:" إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته"0

 

و"كان -أحيانا - يتحرى الصلاة عند الاسطوانة التي في مسجده

 

 

 

و"كان إذا صلى ( في فضاء ليس فيه شيء يستتر به ) غرز بين يديه حربه فصلى إليها والناس وراءه"،

 

وأحيانا " كان يعرّض() راحلته فيصلي إليها " وهذا خلاف الصلاة في أعطان الإبل فانه نهى عنها،

 

وأحيانا "كان يأخذ الرجل فيعدله فيصلي إلى آخرته"0

 

وكان يقول:" إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل ولا يبالي من مر وراء ذلك"، و" صلى –

 

مرة - إلى شجرة"، و " كان - أحيانا -يصلي إلى السرير وعائشة رضي الله عنها مضطجعة عليه ( تحت

 

قطيفتها ) "0

 

وكان لا يدع شيئا يمر بينه وبين السترة فقد "كان يصلي ، اذ جاءت شاة تسعى بين يديه فساعاها

 

حتى ألزق بطنه بالحائط(ومرت من ورائه)"0

 

و" صلى صلاة مكتوبة فضم يده فلما صلى قالوا: يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء؟ قال: لا، إلا أن

 

الشيطان أراد أن يمر بين يديّ فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي، وأيم الله لولا ما سبقني إليه

 

أخي سليمان لارتبط إلى سارية من سواري المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة (فمن استطاع

 

أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل)"0

 

وكان يقول:" إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع بين يديه

 

فليدفع في نحره (وليدرأ ما استطاع)، ( وفي رواية : فليمنعه، مرتين) فان أبى فليقتله فإنما هو شيطان"0

 

وكان يقول:" لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين

 

يديه"0

[بنت ام عبد 151]

التكبير

[/color]

رفع اليدين

[color=corوكان يرفع يديه تارة مع التكبير، وتارة بعد التكبير، وتارة قبله0

 

و"كان يرفعهما ممدودة الأصابع، (لا يفرج بينها ولا يضمها)"0

 

وكان يجعلهما حذو منكبيه، وربما كان يرفعهما حتى يحاذي بهما(فروع) أذنيه0

 

 

al][/color]

[بنت ام عبد 151]

{وضع اليد اليمنى على اليسرى والأمر به }

 

و"كان صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى"، وكان يقول:" إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل

 

فطرنا ، وتأخير سحورنا، وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة"0

 

و"مر برجل وهو يصلي وقد وضع يده اليسرى على اليمنى، فانتزعها ووضع اليمنى على اليسرى"0

 

 

 

{وضعهما على الصدر }

 

و"كان يضع اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد"، "أمر بذلك أصحابه"، و"كان -أحيانا - يقبض

 

باليمنى على اليسرى"(3)0

 

و"كان يضعهما على الصدر"(4)0

 

و"كان ينهي عن الاختصار في الصلاة ( ووضع يده على خاصرته)"0 وهو الصلب الذي كان صلى الله عليه

 

وسلم ينهي عنه0

[بنت ام عبد 151]

{النظر إلى موضع السجود، والخشوع }

 

و"كان صلى الله عليه وسلم إذا صلى طأطأ رأسه ورمى ببصره نحو الأرض" ،و" لما دخل الكعبة ما خلف

{ادعية الاستفتاح}سبق ذكرها

 

 

بصره موضع سجوده حتى خرج منها "

[بنت ام عبد 151]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

اسفة ام عبد الله ساقوم بتحرير مشاركات صفة الصلاة مرة اخري بايجاز فرجاء ان تنتظرينني حتي اعيدها ثم تقومي بالتجميع

بوركت اختي

[جنة النعيم 5]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

بارك الله فيكن حبيباتي

 

ام عبد الله الوحيد

بنت ام عبد

ممكن

 

مشاركة معكن لكن بدون تقرير

 

وجزاكم الله خيرا :icon17:

[موده واخاء 417]

تفضلى حبيبتى ولكن نشارك فقط بمعلومات جميلة عن الصلاة

 

والسجود والخشوع فى الصلاة

 

تفضلى حبيبتى وشكرا على وضعك التوقيع

[موده واخاء 417]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

اسفة ام عبد الله ساقوم بتحرير مشاركات صفة الصلاة مرة اخري بايجاز فرجاء ان تنتظرينني حتي اعيدها ثم تقومي بالتجميع

بوركت اختي

 

 

مجهود رائع ام عبد همتك عالية ما شاء الله انتظر لغدا لكى اجمع الموضوع

[الساعيه لطريق الحق 0]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

--------------------------------------------------------------------------------[/size]

 

كيف تخشع فى صلاتك

أخرج الدنيا من قلبك ، و أخرج شهواتك و معاصيك

تفهم حركات الصلاة الظاهرة :

الوضوء : تطهير الجسم و الروح

قال رسول الله صلى الله علية و سلم "إذا توضأ العبد فمضمض خرجت الخطايا من

فيه

 

، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من تحت أجفان عينيه

 

، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظافر يده

 

، فإذا غسل رأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من تحت أذنيه

 

فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظافر قدميه "

 

 

 

ستر العورة واستقبال القبلة : ستر العورة من الظاهر و الاستغفار من عورة

الباطن. أما بالنسبة للقبلة فمن العيب توجه الوجه و تحجب القلب.

 

النية : النية إقامة الصلاة ليس الصلاة

 

خلع النعل : خلع الدنيا مع النعل

 

قول الله و أكبر : أي لا يوجد أكبر ولا أقوى من الله و يجب استشعارها

 

أرفع يدك : و أرمي الدنيا خلفك

 

الوقوف : يجب أن تعرف أن وقوفك بين يدي الله

 

اليد اليمين على اليد الشمال : للأدب

 

الفاتحة : هناك حديث قدسي يقول : "قسمت الصلاة بيني و بين عبدي نصفين ، و

لعبدي ما سأل ،

 

فإذا قال العبد (الحمد لله رب العالمين) ، قال الله : حمدني عبدي

 

و إذا قال (الرحمن الرحيم) ، قال الله تعالى : أثنى علي عبدي

 

و إذا قال (مالك يوم الدين) ، قال الله : مجدني عبدي

 

فإذا قال (إياك نعبد و إياك نستعين) ،قال الله : هذا بيني و بين عبدي و

لعبدي ما سأل

 

فإذا قال (اهدنا الصراط المستقيم .صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب

عليهم ) ،قال الله : هذا لعبدي و لعبدي ما سأل "

 

 

 

الركوع : أحنِ ظهرك لله وحده ، أحنِ قلبك مع ظهرك

 

الوقوف : حمدا لله أن جعل صلبك يستقيم

 

السجود : تمكن أعز شئ في جسدك و هو الوجه من أذل شئ في الوجود و هو التراب

، ثم إن أصلك من تراب فأنت ترد الفرع للأصل ، قل سبحان ربنا الأعلى ثلاث

مرات ليستقر المعنى في القلب ثم ادعُ

 

الجلوس ثم السجود : ليس كافي سجدة واحدة لله

 

التشهد :

 

التحيات لله والصلوات و الطيبات : أستشعر بعظمة الله

 

السلام عليك أيها النبي : سلم على النبي "

 

السلام علينا و على عباد الله الصالحين : الآن قمَّتك ارتفعت سلم على

نفسك و ستحتاج لصحبة الصالحين

 

أشهد أن لا اله إلا الله : أنت متأكد بوجوده رغم عدم رؤيتك له

 

اللهم صلي على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم

: تَذكَّر الأمم التي قبلك ؛ حيث أنك منتمي لهم و ليس للحضارة الغربية

 

 

 

السلام : الجانب اليمين للملك اليمين لكتابة الحسنات ،الجانب الشمال أنا

تبت يا ملك الشمال.

 

ختام الصلاة :

 

أستغفر ثلاث مرات ( أستغفر الله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم

وأتوب إليه ) على التقصير الذي حدث في الصلاة .

ثم قول ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال

والإكرام ) حيث أن هذه الجملة ستقولها لله في الجنة عندما يكشف الحجب ، يناديك

الله يقول يا لأهل الجنة سلام عليكم ، فيقولون اللهم أنت السلام ومنك

السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام .

( اللهم أعني على ذكرك شكرك و حسن عبادتك ) ؛ لتكون صلاتك القادمة

أيضا سليمة

[الساعيه لطريق الحق 0]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

جزاكى الله خيرا حبيبتى ام عبد الله وام عبد

 

وكل من ساهمت فى الحمله

 

اللهم اجعل اعمالنا خالصة لوجهك الكريم

 

يارب تكون اضافتى فيها شىء جديد ومفيد

 

أحبكن فى الله

 

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

[بنت ام عبد 151]

صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم

[وسط][/وسط]-يسبغ الوضوء,وهو ان يتوضاْ كما امره الله

قال تعالي: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين}.

- يتوجه المصلي الي القبلة (وهي الكعبة)بجميع بدنه,قاصداًبقلبه فعل الصلاةالتي يريدها من فريضة اونافلة,

ولا ينطق بلسانه بالنية؛لان النطق باللسان غير مشروع ,لكون النبي صلي الله عليه وسلم لم ينطق بالنية

ولا اصحابه رضي الله عنهم .

*ويسن ان يجعل له سترةيصلي اليها ان كان اماماً اومنفرداً لاْمر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك .

-يكبر تكبيرة الاحرام فيقول (الله اْكبر)ناظراًببصره الي محل سجوده.

*استقبال القبلة شرط في الصلاة الا في مسائل مستثناة.

-يرفع يديه عند التكبير الي حذو منكبيه ,اْوالي حيال اْذنيه.

-يضع يديه علي صدره,اليمني علي كفه اليسري,والرسغ والساعد .

-يسن ان يقراْدعاء الاستفتاح.وهو: (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد).

ثم يقول (اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ,بسم الله الرحمن الرحيم)ويقراْ سورة الفاتحه ,لقوله صلي الله عليه وسلم

"لا صلاة لمن لم يقراْ بفاتحة الكتاب"

*ويقول بعدها " آمين" جهراًفي الصلاة الجهرية وسراًفي الصلاة السرية, ثم يقرأ ما تيسر من القرآن والأفضل أن تكون القراءة في الظهر والعصر والعشاء من أوساط المفصل، وفي الفجر من طواله، وفي المغرب من قصاره، وفي بعض الأحيان من طواله أو أوساطه - أعني في المغرب - كما ثبت عن النبي صلى الله عليه ويشرع اْن تكون العصر اْخف من الظهر.

 

[بنت ام عبد 151]

- يركع مكبرا رافعا يديه إلى حذو منكبيه أو أذنيه جاعلا رأسه حيال ظهره واضعا يديه على ركبتيه مفرقا أصابعه ويطمئن في ركوعه ويقول: (سبحان ربي العظيم) والأفضل أن يكررها ثلاثا أو أكثر ويستحب أن يقول مع ذلك: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي).

- يرفع رأسه من الركوع رافعا يديه إلى حذو منكبيه أو أذنيه قائلا سمع الله لمن حمده إن كان إماما أو منفردا يقول بعد رفعه: (ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السموات وملء اللأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد) وإن زاد بعد ذلك: (أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد). فهو حسن لأن ذلك قد ثبت عن النبي صلى الله علية وسلم في بعض الأحاديث الصحيحة أما إن كان مأموما فإنه يقول عند الرفع: (ربنا ولك الحمد) إلى آخر ما تقدم ويستحب أن يضع كل منهم يديه على صدره كما فعل في قيامه قبل الركوع لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي صلى الله علية وسلم من حديث وائل بن حجر وسهيل بن سعد رضي الله عنهما.

-يسجد مكبرا واضعا ركبتيه قبل يديه إذا تيسر ذلك فإن شق عليه قدم يديه قبل ركبتيه مستقبلا بأصابع رجليه ويديه القبلة ضاما أصابع يديه ويكون على أعضائه السبعة: الجبهة والأنف، واليدين، والركبتين، وبطون أصابع الرجلين ويقول: (سبحان ربي الأعلى) ويكرر ذلك ثلاثا أو أكثر ويستحب أن يقول مع ذلك: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي). ويكثر من الدعاء لقول النبي صلى الله علية وسلم: (أما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم). وقوله صلى الله عليه وسلم: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا من الدعاء). رواه مسلم في صحيحه. ويسأل ربه له ولغيره من المسلمين من خير الدنيا والآخرة سواء كانت الصلاة فرضا أو نفلا ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه، وفخذيه عن ساقيه ويرفع ذراعيه عن الأرض لقول النبي صلى الله عليه وسلم: اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب. متفق عليه

- يرفع رأسه مكبرا، ويفرش رجله اليسرى ويجلس عليها وينصب رجله اليمنى ويضع يديه على فخذيه وركبتيه ويقول: (رب اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واهدني واجبرني). ويطمئن في هذا الجلوس حتى يرجع كل فقار إلى مكانه كاعتداله بعد الركوع، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل اعتداله بعد الركوع وبين السجدتين.

-يسجد السجدة الثانية مكبرا ويفعل فيها كما فعل في السجدة الأولى

-يرفع رأسه مكبرا ويجلس جلسة خفيفة مثل جلوسة بين السجدتين وتسمى جلسة الاستراحة وهي مستحبة في أصح قولي العلماء وإن تركها فلا حرج وليس فيها ذكر ولا دعاء، ثم ينهض قائما إلى الركعة الثانية معتمدا على ركبتيه إن تيسر ذلك، وإن شق عليه اعتمد على الأرض بيديه. ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن بعد الفاتحة كما سبق في الركعة الأولى ثم يفعل كما فعل في الركعة الأولى ولا يجوز للمأموم مسابقة إمامه لأن النبي صلى الله عليه وسلم حذر أمته من ذلك ويكره موافقة الإمام والسنة له أن تكون أفعاله بعد إمامه من دون تراخ وبعد انقطاع صوته لقول الرسول صلى الله عليه وسلم إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. الحديث متفق عليه

[بنت ام عبد 151]

-إذا كانت الصلاة ثنائية أي ركعتين كصلاة الفجر والجمعة والعيد جلس بعد رفعه من السجدة الثانية ناصبا رجله اليمنى مفترشا رجله اليسرى واضعا يده اليمنى على فخذه اليمنى قابضا أصابعه كلها إلا السبابة فيشير بها إلى التوحيد عند ذكر الله سبحانه وعند الدعاء وإن قبض الخنصر والبنصر وحلق إبهامها مع الوسطى وأشار بالسبابة فحسن لثبوت الصفتين عن النبي صلى الله عليه وسلم والأفضل أن يفعل هذا تارة وهذا تارة ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وركبته ثم يقرأ التشهد في هذا الجلوس وهو التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله الا الله وأن محمداً عبده ورسوله ثم يقول: (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد). ويستعيذ بالله من أربع فيقول: (اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال). ثم يدعوا بما شاء من خير الدنيا والآخرة وإذا دعا لوالديه أو غيرهما من المسلمين فلا بأس سواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود لما علمه التشهد: ثم ليختر من الدعاء أعجبه إليه فيدعو. وفي لفظ آخر: ثم ليختر من المسألة ما شاء. وهذا يعم ما ينفع العبد في الدنيا و الآخرة ثم يسلم عن يمينه وشماله قائلا: السلام عليكم ورحمة الله... السلام عليكم ورحمة الله

-إن كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب أو رباعية كالظهر والعصر والعشاء قرأ التشهد المذكور آنفا مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ينهض قائما معتمدا على ركبتيه رافعا يديه حذو منكبيه قائلا الله أكبر ويضعهما - أي يديه - على صدره كما تقدم ويقرأ الفاتحة فقط وإن قرأ في الثالثة والرابعة من الظهر زيادة على الفاتحة في بعض الأحيان فلا بأس لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي سعيد -رضي الله عنه- ثم يتشهد بعد الثالثة من المغرب وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشاء ويصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ويتعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا و الممات ومن فتنة المسيح الدجال ويكثر من الدعاء. الدعاء المشروع في هذا الموضع وغيره: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

[بنت ام عبد 151]

اْحطاء المصلين

 

أخطاء قبل الدخول فى الصلاة:

 

1 – عدم تسوية الصفوف ، وإهمال الإمام تسويتها .

2 – كف الشعر ، وكف الثوب .

3 – عدم اتخاذ سترة .

4 – الإسراع فى المشى إلى المسجد وعند دخوله لإدراك الركعة .

5 – المرور من بين يدى المصلى .

6 – إسبال الثياب وإطالتها .

7 – الصلاة فى الملابس التى تشغل المصلى .

8 – سدل الثوب وتغطية الفم فى الصلاة .

9 – جذب رجل من الصف الأمامى للوقوف بجواره إذا جاء متأخرا .

10 – وجود فرج كبيرة بين المصلين .

11 – التلفظ بالنية .

12 – إذا جاء المصلى متأخرا وكان الإمام على هيئة فيما بعد الركوع انتظره حتى القيام .

[بنت ام عبد 151]

اخطاء داخل الصلاة

 

1 – عدم النظر لموضع السجود .

2 – رفع البصر إلى السماء .

3 – الإلتفات .

4 – تغميض العين .

5 – فرقعة الأصابع وتشبيكها .

6 – سبق الإمام .

7 – العبث فى الصلاة .

8 – تشمير الملابس .

9 – عدم الطمأنينة فى الصلاة .

10 – المداومة على القنوت فى صلاة الفجر .

11 – مسح الجبهة قبل الفراغ من الصلاة

[بنت ام عبد 151]

اخطاء في تكبيرة الاحرام ووضع اليدين ورفعهما

1 – عدم التكبير للإحرام عندما يدخل المسبوق للصلاة مما يؤدى لبطلان صلاته لعدم دخوله فى الصلاة أصلا .

2 – وضع اليدين على المرفقين بعد تكبيرة الإحرام . (لا أصل له) .

3 – إسدال اليدين بعد رفعهما مع تكبيرة الإحرام ثم وضعهما على الصدر .

4 – رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام كحد السيف << يجعل بطن وظهر الكفين عن يمين وشمال >> والصحيح جعل الباطن قبل القبلة والظهر دبرها .

5 – وضع اليدين على الجانب الأيسر من الصدر .

6 – وضع اليد على الخاصرة ؛ فإنه تشبه باليهود .

7 – وضع اليدين تحت السرة .

8 – إرسال اليدين على الجنبين .

9 – ضم الأصابع عند رفعها لتكبيرة الإحرام .

10 – الجمع بين الضم والوضع .

11 – مسك أو مس الأذنين عند رفع اليدين