حافظى على هدوئكِ !(شاركينى)

[موده واخاء 417]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

عندما تُستفـزّ

وحينما تُستثار

ويُراد منك أن تثور وتغضب

فَـكُـن في غاية الهدوء

 

أَعْلَمُ أن ذلك من الصعوبة بمكان خاصة في بداية الأمر ..

 

ولكن تذكّر : " إنما العلم بالتعلّم ، وإنما الحلم بالتحلّم ، من يتحر الخير يُعطه ، ومن يتقِّ الشر يُوقـه " .

 

ربما يصعب عليك كظم الغيظ أو كتمان الغضب ..

 

ولكن عندما تتذكّر عظيم الأجر في كظم الغيظ وكتمان الغضب وقَسْر الـنَّـفْس وكَبْتَ جِماحها يَهُون عليك ذلك .

 

وإنما تؤخذ الـنَّـفْس وتُربّـى بالرياضة .

 

وتذكّر :

إنما يُمدح الإنسان بكظم الغيظ

ويُثنى عليه بحَبْسِ الـنَّـفْس

 

ولذا قيل :

الحليم يتغافل ، والكريم إذا قَدر عفـا

 

هل رأيت الناس يُثنون على أهوج ؟!

أو يَمدحون أرعَـن ؟!

فالثور إذا هاج لم يقف لِهَيَجَانه شـيء !

 

ويكفي في ذمّ البطش والانتقام أنه من صفات الحيوان الأهوج !

 

ويكفي في فضل كظم الغيظ وحبْس النفس أنه من صفات الكرماء .

 

فقد وُصِف النبي صلى الله عليه وسلم بذلك .

قالت عائشة رضي الله عنها : ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط بيده ولا امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله ، وما نِيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله ، فينتقم لله عز وجل . رواه مسلم .

 

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس : إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة . رواه مسلم .

 

قال سعيد بن عبد العزيز : فَضل شداد بن أوس الأنصار بخصلتين : ببيان إذا نطق ، وبكظم إذا غَضِب .

 

ورُوي عن القعنبي قال : كان ابن عون لا يَغضب ، فإذا أغضبه رجل قال : بارك الله فيك !

 

فـكُـن كما قال الإمام الشافعي :

 

يخاطبني السفيه بكل قبح = فأكره أن أكون له مُجيبا

يزيد سفاهة فأزيد حلما = كعُودٍ زاده الإحراق طيبا

 

والله يتولاّك .

 

اعجبنى نقلته لكن وتعلمت منه

 

 

سؤال :

 

عندما يظلمك انسان ويلقى عليكى كلمة صعبة ويتهمك بكلمة يقولها لن يقولها اعدائك لكى

 

قالت لكى فاسقة

 

هل هتلزمى الهدوء والكلام السابق

ام تردى عليها

ام ماذا تفعلى؟

الموضوع لا يخص اى شىء فى الدين

الموضوع له علاقة بسوء فهم يعتى مشاكل تافهه

تم تعديل 8 مايو, 2010 بواسطة *ام البنين*

[موده واخاء 417]

هذا ما قرائته عن الفسق

 

فتظهر أهمية دراسة موضوع 'الفسق' عندما نعلم أن أول نزاع ظهر في الإسلام كان في مسألة الفاسق الملي، فقد أحدث الخوارج القول بتكفير عصاة الموحدين وتخليدهم في النار، وزعمت المرجئة أن أولئك العصاة كاملو الإيمان، وقالت المعتزلة بالمنزلة بين المنزلتين في الدنيا، مع التخليد في النار في الآخرة.

 

وهدى الله أهل السنة لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه، فقالوا عن أولئك العصاة: إنهم مؤمنون، ناقصو الإيمان، أو مؤمنون بإيمانهم، فاسقون بمعاصيهم، وأنهم تحت مشيئة الله في الآخرة، إن شاء عذبهم بعدله، وإن شاء غفر لهم برحمته.

 

كما أن الفسق من الوعيد الذي يترتب عليه نتائج وتبعات، كما قال ابن تيمية:'اعلم أن مسائل التكفير والتفسيق هي من مسائل 'الأسماء والأحكام' التي يتعلق بها الوعد والوعيد في الدار الآخرة، وتتعلق بها الموالاة والمعاداة ...'. إضافة إلى ذلك فقد حذر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الحكم بالفسق على شخص ما دون بينة، وإقامة للحجة، فَعَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: [لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفُسُوقِ وَلَا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ] رواه البخاري.

 

ومما يؤكد أهمية دراسة هذا الموضوع، أن الفسق اسم عام يشمل الكفر، والكبائر، وبقية المعاصي، ولذا يتعين العلم بحد الفسق وإطلاقه، ولعل في الصفحات التالية ما يحقق شيئًا من ذلك.

 

معنى الفسق

الفسق لغة: الخروج عن الشيء، أو القصد، وهو الخروج عن الطاعة، والفسق: الفجور.

 

وأما المقصود بالفسق اصطلاحًا:فقد تنوعت عبارات العلماء في ذلك، ومنها:

 

يقول ابن عطية:'الفسق في عرف الاستعمال الشرعي: الخروج من طاعة الله ـ عز وجل ـ فقد يقع على من خرج بكفر، وعلى من خرج بعصيان' [ تفسير ابن عطية 1/155]. وكذا قال القرطبي[تفسير القرطبي 1/245].

 

وقال الألوسي:'الفسق شرعًا: خروج العقلاء عن الطاعة، فيشمل الكفر ودونه من الكبيرة والصغيرة، واختص في العرف والاستعمال بارتكاب الكبيرة، فلا يطلق على ارتكاب الآخرين إلا نادرًا بقرينة'[ تفسير الألوسي 1/210].

 

أقسام الفسق وإطلاقاته: الفسق له عدة أقسام باعتبارات مختلفة، فهو ينقسم إلى:

 

فسق يخرج عن الإسلام.

 

وفسق لا يخرج عن الإسلام، قال محمد بن نصر المروزي رحمه الله:'والفسق فسقان: فسق ينقل عن الملة، وفسق لا ينقل عن الملة، فيسمى الكافر فاسقًا، والفاسق من المسلمين فاسقًا'.

 

وفسق الكفر هو المذكور في غالب آيات القرآن الكريم، وكما قال ابن الوزير:'قد ورد في السمع ما يدل على أن الفاسق في زمان النبي، صلى الله عليه وسلم، يطلق على الكافر كثيرًا، كقوله تعالى:} إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[67]{. [سورة التوبة] وقوله تعالى: }وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ[99]{. [سورة البقرة]... وذكر آيات كثيرة ثم قال:'فهذه الآيات دالة على أن الفاسق في العرف الأول يطلق على الكافر، ويسبق إلى الفهم'[ العواصم والقواصم 2/160، 161 ـ باختصار].

 

أقسام الفسق الذي لا يخرج من الملة:

 

الفسق الذي لا يخرج من الملة يمكن تقسيمه إلى فسق الاعتقاد، وفسق العمل.

 

ومثال فسق الاعتقاد ها هنا: ما قاله ابن القيم :'فسق أهل البدع الذين يؤمنون بالله ورسوله واليوم الآخر، ويحرمون ما حرم الله، ويوجبون ما أوجب الله، ولكن ينفون كثيرًا مما أثبت الله ورسوله، جهلاً وتأويلاً، وتقليدًا للشيوخ، ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله ...'[ مدارج السالكين 1/362].

 

فالفسق أعم من البدعة، حيث يطلق الفسق على البدعة وغيرها؛ ولذا قال ابن الصلاح:'كل مبتدع فاسق، وليس كل فاسق مبتدعًا'[ فتاوى ابن الصلاح ص28 [ضمن مجموعة الرسائل المنيرية جـ4].].

 

وأما فسق العمل فأمثلته كثيرة: وإطلاقاته متعددة، كما جاء ذلك في النصوص الشرعية، وآثار أهل العلم، ولعل ما يضبط ذلك ما قاله النووي رحمه الله:'وأما الفسق فيحصل بارتكاب الكبيرة، أو الإصرار على الصغيرة'[ فتاوى النووي ص261].

 

فأما ضابط الكبيرة: فأصح الأقوال أن الكبيرة: هي ما فيها حد في الدنيا، أو وعيد خاص في الآخرة، كالوعيد بالنار، والغضب، واللعنة، وأن الصغيرة ما ليس له حد في الدنيا ولا وعيد في الآخرة.

 

وهذا المأثور عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وابن عيينة، وأحمد بن حنبل، وأبي عبيد القاسم بن سلام [مجموع فتاوى ابن تيمية 11/ 650، وشرح الطحاوية 2/526، وأضواء البيان للشنقيطي 7/199].

 

جملة من النصوص والآثار من الاطلاقات على هذا الفسق العملي:

 

فيسمى القاذف فسقًا، كما جاء في قوله تعالى: }وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[4]{ [سورة النور].

 

ويطلق على الكاذب فاسقًا، كما في قوله تعالى: }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ[6]{ [سورة الحجرات].

 

وتسمى محظورات الإحرام فسوقًا، حيث يقول تعالى: }الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ...[197]{ [سورة البقرة] فالفسوق ها هنا محظورات الإحرام كما اختاره ابن جرير وغيره.

 

ويعد التنابز بالألقاب فسوقًا، كما في قوله تعالى: } وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ...[11]{ [سورة الحجرات].

 

وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الرويبضة فويسقًا، فقال عليه الصلاة والسلام: [إِنَّ أَمَامَ الدَّجَّالِ سِنِينَ خَدَّاعَةً يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيَتَكَلَّمُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ] قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ: [ الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ]رواه أحمد، وقال ابن كثير في النهاية1/57] عن هذا الحديث:'وهذا إسناد جيد تفرد به أحمد من هذا الوجه'.

 

والرويبضة تصغير الرابضة، وهو العاجز الذي ربض عن معالي الأمور، وقعد عن طلبها.

 

وفي الجملة، فقد يقال: عن هذه المعاصي التي سميت فسقًا عمليًا أعظم ممن دونها من معاصٍ لم تسم فسقًا، وكما قال البيضاوي:'والفسق إذا استعمل في نوع من المعاصي دل على عظمته كأنه متجاوز عن حده'[ تفسير البيضاوي 1/72].

 

ضرورة عدم الخلط بين مفهوم الفسق عند أهل السنة، ومخالفيهم:

 

فمرتكب الكبيرة عند أهل السنة مع أنه فاسق بكبيرته، إلا أنه لا يخرج من الإيمان بالكلية، فيمكن اجتماع الإيمان مع هذا الفسق الأصغر ـ كما هو مقرر عند أهل السنة ـ، ومن ثم فهو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته، وأمره إلى الله تعالى، إن شاء غفر له برحمته، وإن شاء عذبه بعدله، ومآله إلى الجنة فيما بعد؛ فأهل السنة متفقون على أن فساق أهل الملة ـ وإن دخلوا النار، أو استحقوا دخولها ـ فإنهم لابد أن يدخلوا الجنة.

 

يقول ابن تيمية ـ مقررًا هذه المسألة ـ:'ومن أصول أهل السنة والجماعة: أن الدين والإيمان قول وعمل، قول القلب واللسان،وعمل القلب والجوارح، وأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وهم مع ذلك لا يكفرون أهل القبلة بمطلق المعاصي والكبائر كما يفعله الخوارج، بل الأخوة الإيمانية ثابتة مع المعاصي، كما قال سبحانه: }فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ...[178]}{ [سورة البقرة]. وقال سبحانه}وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ[9]إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ...[10]{ [سورة الحجرات].

 

ولا يسلبون الفاسق الملي الإسلام بالكلية، ولا يخلدونه في النار، كما تقول المعتزلة، بل الفاسق يدخل في اسم الإيمان المطلق كما في قوله: }فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ...[92]{ [سورة النساء] وقد لا يدخل في اسم الإيمان المطلق كما في قوله تعالى:}إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً...[2]{ [سورة الأنفال].

 

وقوله صلى الله عليه وسلم: [لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ] رواه البخاري ومسلم. ونقول: هو مؤمن ناقص الإيمان، أو مؤمن بإيمانه، فاسق بكبيرته، فلا يعطي الاسم المطلق، ولا يسلب مطلق الاسم'[ العقيدة الواسطية [بشرح محمد خليل هراس] ص152 ـ 156].

 

وإذا تقرر مفهوم الفسق عند أهل السنة، فإننا نورد مفهومه عند المخالفين:

 

فأما الأشاعرة: فنجد فيهم من يجعل الفاسق الملي مؤمنًا بإطلاق، ويعتبرونه مؤمنًا حقًا.

 

وقد سبق أن ذكرنا أن مرتكب الكبيرة ـ عند أهل السنة ـ لا يعطي الإيمان المطلق، فلا يقال عن الزاني، أو شارب الخمر ـ مثلًا ـ: إنه مؤمن بإطلاق، ولكن نقيده، فنقول: مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته، أو مؤمن ناقص الإيمان.

 

ومقالة أولئك الأشاعرة متفرعة من قول جمهورهم بأن الإيمان هو التصديق، حيث أخرجوا الأعمال عن مسمى الإيمان.

 

أما المعتزلة: فمفهوم الفسق عندهم على عكس المقالة السابقة، فالفاسق عندهم ليس مؤمنًا، كما أنه ليس كافرًا، بل هو في منزلة بين المنزلتين، ولم يقل أحد من المعتزلة بإيمان مرتكب الكبيرة سوى الأصم. ولما كان مرتكب الكبيرة ـ عندهم ـ فاسقًا غير مؤمن، لذا حكموا عليه بالخلود في النار.

 

هذا ما تيسر جمعه في هذا المبحث، وبالله تعالى التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

[أم ربعي 21]

سؤال :

 

عندما يظلمك انسان ويلقى عليكى كلمة صعبة ويتهمك بكلمة يقولها لن يقولها اعدائك لكى

 

قالت لكى فاسقة

 

هل هتلزمى الهدوء والكلام السابق

ام تردى عليها

ام ماذا تفعلى؟

الموضوع لا يخص اى شىء فى الدين

الموضوع له علاقة بسوء فهم يعتى مشاكل تافهه

 

أولا أحمد الله أني لم أقابل حتى الآن من تقول لي فاسقة

ثانيا كيف تقول لي فاسقة في امور لاتتعلق بالدين فهذا يعنى انها تحمل غيظا دفينا وحقدا منى والا لما قالت لى ذلك

لن التزم الهدوء مع العلم أني في الغالب التزم الهدوء اذا لم يكن الامر كبيرا

سأرد عليها بالحجج البليغة التى املكها بالدفاع عن نفسي بأنى لست فاسقة

ثم اخبرها انه ليس من الائق حتى وان كان الامر يتعلق بالدين ان تقول لي فاسقة

الله سبحانه وتعالى عندما تكلم في القران عن الزناة وصفهم بالفاسقين لعلمه انها صفة مذمومة يبغضها الدين ويصف بها امثال هؤلاء

وجزاكِ الله خيرا

ولكن لي سؤال

هل حدث هذا معكى

وكيفِ تعاملتى مع الموقف

[موده واخاء 417]

سؤال :

 

عندما يظلمك انسان ويلقى عليكى كلمة صعبة ويتهمك بكلمة يقولها لن يقولها اعدائك لكى

 

قالت لكى فاسقة

 

هل هتلزمى الهدوء والكلام السابق

ام تردى عليها

ام ماذا تفعلى؟

الموضوع لا يخص اى شىء فى الدين

الموضوع له علاقة بسوء فهم يعتى مشاكل تافهه

 

أولا أحمد الله أني لم أقابل حتى الآن من تقول لي فاسقة

ثانيا كيف تقول لي فاسقة في امور لاتتعلق بالدين فهذا يعنى انها تحمل غيظا دفينا وحقدا منى والا لما قالت لى ذلك

لن التزم الهدوء مع العلم أني في الغالب التزم الهدوء اذا لم يكن الامر كبيرا

سأرد عليها بالحجج البليغة التى املكها بالدفاع عن نفسي بأنى لست فاسقة

ثم اخبرها انه ليس من الائق حتى وان كان الامر يتعلق بالدين ان تقول لي فاسقة

الله سبحانه وتعالى عندما تكلم في القران عن الزناة وصفهم بالفاسقين لعلمه انها صفة مذمومة يبغضها الدين ويصف بها امثال هؤلاء

وجزاكِ الله خيرا

ولكن لي سؤال

هل حدث هذا معكى

وكيفِ تعاملتى مع الموقف

 

جزاكى الله خيرا يا ام ربعي

 

اما عن نفسى اخذت رايكم لان الموضوع يهمنى لانى حزينة لذلك

ليس مهم تعرفى حبيبتى لعدم الوصول الى الدردشه ويغلق الموضوع

انا اخذ رايكن لانكم فى اليد الباردة

انا اخذت راي زوجى قال لى الاتهام بالفسق خطير فبحثت عنه وتعجبت

الحمد لله كل انسان يعرف قدر نفسه

اعتقد انه من الكبرياء لان الذى يتهم الاخر بهذا يظن انه على حق والباقى فاسق

[راماس 860]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله بكِ ام البنين

نقل طيب

ولو انني لا اجد ترابط بين الموضوع وبين سؤالكِ

انما اؤيد الاخت ام ربعى بسؤالها

هل حدث هذا معكى

وكيفِ تعاملتى مع الموقف

[موده واخاء 417]

سأرد عليها بالحجج البليغة التى املكها بالدفاع عن نفسي بأنى لست فاسقة

 

ردت الاخت فعلا بالحجج ولكن زوجها غضب غضب شديد منها وقال لها ماكنتى

 

تبررى ولا تردى واتركيها الله يسامحها وفعلا بعد التبرير قالت انا لست خاطئة

[موده واخاء 417]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله بكِ ام البنين

نقل طيب

ولو انني لا اجد ترابط بين الموضوع وبين سؤالكِ

انما اؤيد الاخت ام ربعى بسؤالها

هل حدث هذا معكى

وكيفِ تعاملتى مع الموقف

 

الموقف حدث امامى

الترابط هو التمست الاخت الهدوء بعد قراءة هذا الموضوع

[موده واخاء 417]

وكيفِ تعاملتى مع الموقف

 

الترابط هنا بالموضوع انه كان صموووووووووووت غريب وهدوء

[وأشرقت السماء 1565]

جزاكى الله خيرا حبيبتى

لا حول ولا قوة إلا بالله

حبيبتى أنا من النوع الذى ينصدم ويظل صامتا

أغلب الأوقات لا أستطيع الرد ولكن سبحان الله

بعد مرور الوقت أشعر بأن داخلى بركان يريد أن ينفجر

وأجد ردا صارما على كل ما قيل لى

ولكن للأسف دائما يكون بعد فوات الأوان

ولكن احتسب الأجر من الله

نصركى الله فى الحق وثبتكى وسدد خطاكى

[موده واخاء 417]

جزاكى الله خيرا حبيبتى

لا حول ولا قوة إلا بالله

حبيبتى أنا من النوع الذى ينصدم ويظل صامتا

أغلب الأوقات لا أستطيع الرد ولكن سبحان الله

بعد مرور الوقت أشعر بأن داخلى بركان يريد أن ينفجر

وأجد ردا صارما على كل ما قيل لى

ولكن للأسف دائما يكون بعد فوات الأوان

ولكن احتسب الأجر من الله

نصركى الله فى الحق وثبتكى وسدد خطاكى

جزاكى الله خيرا يا حبيبة

 

انتى مثلى ولكن رد فعلى بيزعل جدا علشان كده بسكت

 

ربنا يكرمك يارب

[هادية عبدالله( ابتهالات) 2]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

بارك الله فيك يا أختاه على هذا الموضوع القيّم

فنحن في زمن الفسق أعاذنا الله منه ووقانا شرّ الفاسقين

[المتفائلة (ريفيّة) 979]

جزاك الله خيرا

 

في مثل تلك الحالات أتجااهل ويكون دمي باارد

لأني أعرف نفسي وأدري ماذا أفعل ولا أهتم لإتهامات الآخرين ولا كلامهم

مادمتُ لم ازعج أحد ولم أتعدى على أحد فليتهموني بما شاءوا فلن أبالي

 

وشكرا على الطرح

[موده واخاء 417]

بارك الله فيكن على الكلام الرائع

[~*أم جويرية*~ 71]

في مثل تلك الحالات أتجااهل ويكون دمي باارد

لأني أعرف نفسي وأدري ماذا أفعل ولا أهتم لإتهامات الآخرين ولا كلامهم

مادمتُ لم ازعج أحد ولم أتعدى على أحد فليتهموني بما شاءوا فلن أبالي

 

هذا والله أحسن موقف تسلمين يا غالية

وليقولوا ما يقولون..

 

جزاك الله خيرا أم عبدالله

[بنت ام عبد 151]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

أغلظ رجل على وكيع بن الجراح فدخل فعفر وجهه بالتراب، ثم خرج فقال: " زد وكيعا بذنبه، فلولاه ما تسلطت عليه".. سير أعلام النبلاء

ووكيع (محدث العراق)ومن تلامذته سفيان الثوري وابن المبارك .

روى الإمام الترمذي و أحمد بسندٍ قوي عن أبي كبشة الأنماري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاث أُقْسِم عليهن: ما نَقَصَ مالٌ من صدقة، ولا صَبَرَ عبدٌ على مظلمةٍ إلا زاده الله بها عزاً، ولا فَتَحَ عبدٌ باب مسألةٍ إلا فتح الله عليه باب ذل، ...

اختي الصبر والهدوء في هذه الحالة افضل تصرف ,ويستحسن ان يجلس الانسان مع نفسه ويحاسبها لعله اذنب ذنبا

بسبب هذا الذنب سلط الله عليه من شتمه واهانه ,وان كان ظلما فوالله ستزداد عزا كما اقسم نبينا صلي الله عليه وسلم.

[موده واخاء 417]

بارك الله فيكن اخواتى الكرام احسن شىء التجاهل لان كل انسان يعرف نفسه تمام

الله المستعان

[الساعيه لطريق الحق 0]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

حبيبى ام عبد الله جزاك المولى كل الخير

 

احسن شىء هو التعقل والتصرف الحكيم

 

على الرغم اننا نعلم انه حين نكون فى الموقف قد لا نستطيع ان نتحكم فى انفسنا

ولكن اذا راقبنا انفسنا وعودنها سياتى اليوم الذى نستطيع ان نتحكم فى انفسنا بشكل سليم

 

بوركتى حبيبتى أدام الله علينا الهدوء والسكينه

 

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،