أريد مساعدة من الأخوات التى سبق لهن الحج

[أم محمد وعائشة 11]

جزاك الله خيرا يا أخت ساجدة

 

محبة لربها لا تعتذرى حبيبتى فكم يعلم ربى كم أنت غالية عندى

 

 

بالنسبة ياأخوات لو الحيض أتى فى الطريق فما حكم طواف القدوم والإفاضة إن شاء الله هعمل حسابى بس من باب الاحتياط

 

وهل لابد أن أرمى الجمرات باكرا أم أنتظر حتى يخف الناس آخر النهار وبعدها أطوف الإفاضة

[أمّ عبد الله 2428]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكنّ الله أخواتي الحبيبات

أسأل الله أن يتقبل من كل أخت مقبلة على الحج ، وأن يمنّ علينا جميعًا حج بيته في القريب العاجل .

 

أخيتي الحبيبة أم محمد وعائشة تفضلي :

بالنسبة ياأخوات لو الحيض أتى فى الطريق فما حكم طواف القدوم والإفاضة إن شاء الله هعمل حسابى بس من باب الاحتياط

http://www.islam-qa.com/ar/ref/111501/الطواف%20للحائض

 

حكم تكرار العمرة من مكة ، وحكم طواف الإفاضة للحائض

 

أنوي الحج هذا العام ، وكما يعلم الجميع ليس من السهل الحصول عليه ؛ لتكاليفه ؛ ووجود القرعة ، وأريد أن أستفيد من الحج إلى أقصى مدى ، حيث أنني أنوي أن أجري العمرة عدة مرات لأبي ، وجدي ، وعمي ، وعمتي ، الذين ماتوا قبل أن أولد ولم يحجوا . وسؤالي : أني إذا أحرمت بالتمتع ، وأجريت العمرات : لا أستطيع إجراء طواف الحج لوجود عذر شرعي ما بين 9 و 17 ذي الحجة ، ويوم 17 يجب أن أذهب إلى المدينة مع البعثة ، علماً بأني مع زوجي ، هل أنوي أقرن وأجري العمرات ولا حرج عليَّ ؟ .

 

 

الجواب :

الحمد لله

أولاً :

اختلف أهل العلم في حكم تكرار العمرة في السفرة الواحدة ، والصحيح : أنها لا تشرع (بمعنى : أنه لا يستحب ذلك) ، فمن دخل مكة ليعتمر فلا يشرع له تكرار العمرة ، لا عن نفسه ، ولا عن غيره ، لكن إن سافر من مكة إلى جدة أو غيرها من المدن لحاجة ، كزيارة قريب أو شراء شيء ... ونحو ذلك ، ثم رجع إلى مكة فيجوز له أن يحرم بعمرة حينئذ عن نفسه ، أو عمن لم يعتمر من أقربائه أو أهله .

وما يفعله كثير من الناس اليوم من تكرار العمرة في السفرة الواحدة ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا من هدي أصحابه رضي الله عنهم ، وهم الذين كانوا يبذلون الجهد للوصول لمكة المكرمة ، ويحدوهم الشوق للاعتمار ؛ لما له من أجر جزيل .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :

" قال أبو طالب : قلت لأحمد قال طاوس : " الذين يعتمرون من التنعيم لا أدري يؤجرون أو يعذبون " ، قيل له : لم يعذبون ؟ قال : لأنه ترك الطواف بالبيت ، ويخرج إلى أربعة أميال ، ويخرج ، إلى أن يجيء من أربعة أميال قد طاف مائتي طواف ، وكلما طاف بالبيت كان أفضل من أن يمشي في غير شيء " .

فقد أقرَّ أحمد قول طاوس هذا الذي استشهد به أبو طالب لقوله ، رواه أبو بكر في الشافي .

انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 26 / 265 ) .

وقال – رحمه الله - :

"مثل أن يعتمر من يكون منزله قريباً من الحرم كل يوم ، أو كل يومين ، أو يعتمر القريب من المواقيت التي بينها وبين مكة يومان ، في الشهر خمس عمَر ، أو ست عمَر ، ونحو ذلك ، أو يعتمر من يرى العمرة من مكة كل يوم عمرة أو عمرتين : فهذا مكروه باتفاق سلف الأمة ، لم يفعله أحدٌ من السلف ، بل اتفقوا على كراهيته ، وهو وإن كان استحبه طائفة من الفقهاء من أصحاب الشافعي وأحمد : فليس معهم في ذلك حجةٌ أصلاً إلا مجرد القياس العام ، وهو أن هذا تكثيرٌ للعبادات أو التمسك بالعمومات في فضل العمرة ، ونحو ذلك " .

انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 26 / 270 ) .

وقال ابن القيم – رحمه الله - :

" ولم يكن في عُمَره عمرةٌ واحدةٌ خارجا من مكة ، كما يفعل كثير من الناس اليوم ، وإنما كانت عمَرُه كلُها داخلاً إلى مكة ، وقد أقام بعد الوحي بمكة ثلاث عشرة سنة ، لم ينقل عنه أنه اعتمر خارجاً من مكة في تلك المدة أصلاً ، فالعمرة التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرعها هي عمرة الداخل إلى مكة ، لا عمرة من كان بها فيخرج إلى الحل ليعتمر ، ولم يفعل هذا على عهده أحدٌ قط ، إلا عائشة وحدها بين سائر من كان معه ؛ لأنها كانت قد أهلت بالعمرة فحاضت فأمرها فأدخلت الحج على العمرة وصارت قارنة ، وأخبرها أن طوافها بالبيت وبين الصفا والمروة قد وقع عن حجتها وعمرتها ، فوجدت في نفسها أن يرجع صواحباتها بحج وعمرة مستقلين - فإنهن كن متمتعات ، ولم يحضن ، ولم يقرنَّ - وترجع هي بعمرة في ضمن حجتها ، فأمر أخاها أن يُعمرها من التنعيم ؛ تطييباً لقلبها ، ولم يعتمر هو من التنعيم في تلك الحجة ، ولا أحدٌ ممن كان معه " .

انتهى من " زاد المعاد " ( 2 / 89 ، 90 ) .

 

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – :

" ما هي المدة المحددة بعد أخذ العمرة، أتى شخص بعد أسبوع مثلاً، اعتمر قبل أسبوع، فهل يعتمر الآن ؟

فأجاب : ذكر الإمام أحمد رحمه الله حدّاً مقارباً ، قال رحمه الله : إذا حمم رأسه ، أي : إذا اسود رأسه بعد حلقه فإنه يأخذ العمرة ؛ لأن العمرة لا بد فيها من تقصير أو حلق ، ولا يتم ذلك إلا بعد نبات الشعر ، وأما ما يفعله بعض الناس اليوم في رمضان ، أو في أيام الحج من تكرار العمرة كل يوم : فهذا بدعة ، وهم إلى الوزر أقرب منهم إلى الأجر ، فلذلك يجب على طلبة العلم أن يبينوا لهؤلاء أن ذلك أمر محدَث ، وأنه بدعي ، فليسوا أحرص من الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ولا من الصحابة ، ورسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بقي في مكة تسعة عشرة يوماً في غزوة الفتح ولم يحدِّث نفسه أن يخرج ويعتمر ، وكذلك في عمرة القضاء أدى العمرة وبقي ثلاثة أيام ، ولم يعتمر ، وكذلك الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يكررون العمرة".

انتهى من " لقاءات الباب المفتوح " ( 72 / السؤال رقم 20 ) .

فإذا كان يصعب عليه العودة إلى مكة مرة أخرى ، فالذي يظهر عدم كراهة تكرار العمرة في حقه ، إذا اعتمر عن غيره كوالديه ، ومن له حق عظيم عليه ؛ لأن الكراهة تزول عند الحاجة.

وينظر اختلاف العلماء في حكم تكرار العمرة في السنَة الواحدة : جواب السؤال رقم : ( 109321 ) .

ثانياً:

الأصل فيمن أصابها الحيض أنها تمتنع عن الطواف بالبيت ، فإذا كانت طافت طواف الإفاضة : فإنها تنفر ، ويسقط عنها طواف الوداع ، وإن لم تكن قد طافت طواف الإفاضة : فإنه يجب عليها الانتظار حتى تطهر ثم تطوف بالبيت ، ووجودها في قافلة ليس بعذرٍ لترك الطواف ، أو للطواف على حالها ، إن كان يمكنهم انتظارها ، أو كان يمكنها تأخير الخروج من مكة برفقة وليها .

وينبغي التفريق بين من يمكنها الرجوع إلى مكة لأداء ذلك الطواف ، وبين من لا يمكنها ذلك إلا بحرج شديد ، فمن كانت قريبة الدار من مكة ، أو كان يمكنها الرجوع لمكة لأداء ما عليها من طواف الإفاضة : فإنه يمكنها النفير مع قافلتها – إن لم تستطع البقاء في مكة – على أن ترجع لأداء ذلك الطواف ، وبشرط أن لا يقربها زوجها – إن كانت متزوجة - ؛ لأنها لم تحل التحلل الأكبر ، فترجع لمكة ، وتطوف طواف الإفاضة ، وتُنهي بذلك حجها .

وأما من لا يمكنها البقاء في مكة ، ولا الرجوع إليها إلا بحرج شديد : فإنه يجوز لها الطواف على حالها ، فتغتسل ، وتشد على نفسها ثياباً تمنع نزول الدم ، ثم تطوف طواف الإفاضة .

وانظر جواب السؤال رقم : ( 14217 ) .

وينظر جواب السؤال رقم ( 20465 ) في حيض المرأة في العمرة .

 

والله أعلم

 

الإسلام سؤال وجواب

 

[أمّ عبد الله 2428]

وهل لابد أن أرمى الجمرات باكرا أم أنتظر حتى يخف الناس آخر النهار وبعدها أطوف الإفاضة

 

http://www.islam-qa.com/ar/ref/36436/وقت%20رمي%20الجمرات

ما هو وقت رمي الجمار ؟.

 

 

الحمد لله

 

أولاً : جمرة العقبة

 

جمرة العقبة : هي أول الجمرات رمياً ، وتُرمى يوم العيد بعد طلوع الشمس .

 

ويجوز للضعفاء من النساء والصبيان وغيرهم من الضعفاء أن يرموها ليلة العيد ( آخر الليل ) ، لأن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها كانت ترتقب غروب القمر ليلة العيد فإذا غاب دفعت من مزدلفة إلى منى ورمت الجمرة .

 

- آخر وقت رمي جمرة العقبة .

 

يمتد وقت رمي جمرة العقبة إلى غروب شمس يوم العيد .

 

ولا حرج لمن أخره إلى آخر الليل نظراً لشدة الزحام أو كان بعيداً عن الجمرات ، ولكنه لا يؤخره إلى طلوع الفجر من اليوم الحادي عشر .

 

ثانياً : الرمي في أيام التشريق ( 11 ، 12 ، 13 )

 

- ابتداء الرمي

 

يبدأ الرمي في أيام التشريق من زوال الشمس ( أي دخول وقت صلاة الظهر ) .

 

- انتهاؤه

 

ينتهي وقت الرمي إلى آخر الليل ، فإذا كان مشقة وزحام وغيره فلا بأس أن يرمي بالليل إلى طلوع الفجر ولا يحل تأخيره إلى ما بعد الفجر .

 

ولا يحل الرمي في اليوم الحادي عشر والثاني عشر ، والثالث عشر قبل الزوال ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرم إلا بعد الزوال ، وقال للناس : " خذوا عني مناسككم " وكون الرسول صلى الله عليه وسلم يؤخر الرمي ـ إلى هذا الوقت ـ مع أنه في شدّة الحر ، ويدع أول النهار مع أنه أبرد وأيسر ، دليل على أنه لا يحل الرمي قبل هذا الوقت ، ويدل لذلك أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرمي من حين تزول الشمس قبل أن يصلي الظهر ، وهذا دليل على أنه لا يحل أن يرمي قبل الزوال وإلا لكان الرمي قبل الزوال أفضل ، لأجل أن يصلي الصلاة ـ صلاة الظهر ـ في أوّل وقتها ، لأن الصلاة في أول وقتها أفضل ، والحاصل أن الأدلة تدل على أن الرمي في أيام التشريق لا يجوز قبل الزوال .

 

انظر فتاوى أركان الإسلام (ص 560) .

 

الإسلام سؤال وجواب

[أم محمد وعائشة 11]

جزاك الله خيرا نبض الأمة الحبيبة

 

أدعوا الله أن يكتب لنا الحج هذا العام

 

وأن يرزقك حج بيته فى القريب العاجل اللهم آمين

[أم محمد وعائشة 11]

هل يجوز للحاج صيام يوم عرفة

[(حفيدة الصحابة) 91]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

حج مبرور وذنب مغفور بإذن الله

تقبل الله منكِ ياحبيبة

وقد إستفدت ايضاً اللهم بارك من الطرح الطيب والتجارب السابقة :)

رزقنا الله وجميع المُشتاقين لحج بيت الله الحرام اللهم ءامين

اللهم لاتحرمنا خير ماعندك بسوء ماعندنا :(

لاتنسي لنا الدعاء أن يرزقنا الله الحج :)

 

هل يجوز للحاج صيام يوم عرفة

 

السؤال

ما حكم صيام يوم عرفة لغير الحاج والحاج؟

 

الإجابة:

صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة مؤكدة، فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة

فقال: "أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده"، وفي رواية: "يكفر السنة الماضية والباقية".

 

وأما الحاج فإنه لا يسن له صوم يوم عرفة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطراً يوم عرفة في حجة الوداع،

ففي صحيح البخاري عن ميمونة رضي الله عنها أن الناس شكُّوا في صيام النبي صلى الله عليه وسلم

يوم عرفة فأرسلت إليه بِحِلابٍ وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون.

 

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون - كتاب الصيام.

 

 

وهُنا للإستزادة حكم صيام يوم عرفة للحاج

تم تعديل 28 اكتوبر, 2011 بواسطة (حفيدة الصحابة)

[أم محمد وعائشة 11]

جزاك الله خيرا حفيدة الصحابة

اللهم ارزقنا وإياك حج بيته

[أم محمد وعائشة 11]

عندى سؤال ياأخوات

بعض الأخوات نصحونى بأنى أقول لزوجى يستخدم بودرة تلك

للوقاية من التسلخات فى الحج

لكن جميع بودر التلك معطرة فهل هذه تدخل فى الطيب

ولا يجوز استخدامها فى الإحرام

أم يجوز استخدامها

[ساجدة للرحمن 2050]

عندى سؤال ياأخوات

بعض الأخوات نصحونى بأنى أقول لزوجى يستخدم بودرة تلك

للوقاية من التسلخات فى الحج

لكن جميع بودر التلك معطرة فهل هذه تدخل فى الطيب

ولا يجوز استخدامها فى الإحرام

أم يجوز استخدامها

 

تفضلي يا غالية

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?pa...Id&Id=57990

يرجى الإفادة عن: هل يجوز استخدام المراهم وبودرة التلك لمعالجة الالتهابات التي قد تنشأ من الاحتكاك خلال الإحرام،

مع العلم بأن هذه المراهم والبودرة قد تكون فيها عطور أو معطرة؟

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فالواجب على المحرم اجتناب الطيب وما يشتمل عليه من دواء أو صابون أو ما شابه، فإن احتاج لاستعمال المراهم والعقاقير استخدم عقاقير خالية مما يقصد للتطيب وهي موجودة متوافرة، أخرج الترمذي: أن عمر بن عبيد الله بن معمر اشتكى عينيه وهو محرم، فسأل أبان بن عثمان؟ فقال: اضمدها بالصبر فإني سمعت عثمان بن عفان يذكرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اضمدها بالصبر. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون بأسا أن يتداوى المحرم بدواء ما لم يكن فيه طيب، قال الترمذي: حسن صحيح.

 

ولكن إن لم تجد إلا دواء فيه طيب جاز استعماله ووجب عليك الفدية، قال النووي في المجموع: اتفق العلماء على جواز تضميد العين وغيرها للمحرم بالصبر ونحوه مما ليس بطيب، ولا فدية في ذلك، وأجمعوا أنه إذا احتاج إلى ما فيه طيب جاز فعله وعليه الفدية. انتهى.

 

والفدية هنا: إما صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين أو ذبح شاة كما في حديث كعب بن عجرة في الصحيحين، وراجع الفتوى رقم: 5292.

 

والله أعلم.

[~ أم العبادلة ~ 1903]

أم محمد

زيت الزيتون جيد أيضا للتسلخات وينصح به كثير من المشايخ كما أنه طبيعي فقط احرصي على شراء نوع جيد (سيكون غالي بعض الشيء)

[أم محمد وعائشة 11]

جزاكن الله خيرا يا حبيبات

لا حرمنا الله تواجدكن

[أم محمد وعائشة 11]

جزاكن الله خيرا يا حبيبات

لا حرمنا الله تواجدكن

[أم محمد وعائشة 11]

جزاكن الله خيرا يا حبيبات

لا حرمنا الله تواجدكن

[أم محمد وعائشة 11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

أولا أشكر كل أخت سا عدتنى فى هذا الموضوع والحمد لله ما نسيتكن من الدعاء

 

ثانيا عاوزة أفضفض معاكن شوية أنا بصراحة راجعة مش راضية عن نفسى كل الرضا

 

والله لقد تفقهت فى الحج قبل الذهاب جيدا لدرجة أنى كنت واعية بالصحيح والخطأ وما هو واجب وما هو مكروه

تماما لكن الظروف كانت أقوى منى

 

سأقص لكم ما حدث معى من المناسك وياريت تساعدونى هل على دم أو أى شئ

 

أولا عند الذهاب للحرم لطواف القدوم دخلت الحرم من عند المسعى ونزلت من السلالم وخرجت الساحة

وقابلنا أحد الأقارب لنعطيه الأولاد وخرجنا معه من الحرم وذهبنا معه لبيته ثم عدنا وطفنا

 

 

الحج إفراد كنت متعبة وأجلت السعى وكان هذا قبل التروية بيوم ذهبنا لأخذ الأولاد ذهبت با صات الحملة وتركتنا

لأننا تأخرنا جدا لم نستطيع الذهاب لمنى مطلقا وحاولنا بشتى الطرق فاضطررنا للمبيت عند الأقارب ولكنهم تركوا لنا السكن

لم يكن هناك اختلاط تماما وطبعا كنت متعصبة خايفة منعرفش نلحق بالحملة وفضلت أبكى واتعصبت جدا وما كنتش راضية عن نفسى أبدا

 

ذهبنا فى الصباح لمنى وفضلنا ماشيين حاملين الأولاد حوالى أربع ساعات وأنا ببكى من التعب واتخانقت مع زوجى أنه مش عارف المخيم وبيمشينا وخلاص(الله المستعان وأنا محرمة) وصلنا المخيم وهم بيقيموا صلاة الظهر قضينا التروية وذهبنا لعرفة الحمد لله كان بقطار المشاعر وكان فيه مخيم بعرفة لكن المشرفين كانوا مقضينها دعاء جماعى ومحاضرات طول النهار كان نفسى أستغل اليوم بنفسى

ده غير قلق الأولاد

 

المهم المشرفين آخر عرفة قالوا مش هندر نغادر عرفة قبل الساعة عشرة بأمر من الوزارة لكى لا يحدث تكتل على قطار المشاعر

وتقريبامش هنوصل مزدلفة قبل الساعة 12 أو 1 من الزحام ياريت تصلوا المغرب والعشاء هنا واضطريت أصلى وربنا اللى كان عالم كنت غير راضية تماما لكن ايه بودى أعمل وأنا مرتبطة بحملة ومعى أولاد وخفت اتصرف من نفسى اتخلف عنهم واتبهدل زى أول يوم

وبعد ما صلينا قالوا هنمشى لكن من الزحام تأخرنا ووصلنا محطة القطار فى مزدلفة والرجال صلوا تانى فى الشارع قبل ذهاب وقتها

وأنا كان نفسى أصلى لكن كنت محتاجة أعزكن الله حمام ضرورى ولم أجد فمصليتش قالوا هنركب القطار ونذهب للمخيم بتاع امبارح

احنا المفروض نبات فى مزدلفة

 

قالوا لنا المخيم أساسا فى بداية مزدلفة نهاية منى لكن العلماء أفتونا نقضى فيه التروية والتشريق ونعتبره بمنى بالامتداد وذلك للزحام الشديد للحجاج لهذا العام وعدم اتساع منى لهم فاحنا امبارح نويناه بمنى اليوم نغير النية انه بمزدلفة وبعدها نغير النية بمنى مرة اخرى

إن شاء الله العم القادم هينوه عرفة بالمرة :closedeyes: ويبقى آخر راحة المهم وصلنا متأخر ومصليتش

 

بتنا خرجنا من المخيم قبل الشروق ورميت العقبة لكن من الزحام الشديد وقفت ساعتين تقريبا فى محطة القطار وجسر الجمرات طويل وتعبت جدا ومقدرتش أطوف إفاضة والحملة أساسا أجلوه مع الوداع لكن أنا كنت عاوزة أروح

 

قمت تانى أيام العيد صليت الفجر وذهبت مباشرة للحرم لطواف الإفاضة والسعى لكى أعود عند الزوال لرمى الجمرات

للأسف مشينا ولم نكن نعرف ان الطريق طويل جدا حوالى سبعة كيلو مشى :unsure: وطفنا ومن الزحمة مكنتش بتحرك تقريبا الطواف استغرق وقت طويل جدا وسعينا ورجعنا السبعة كيلو كنا بنبحث حتى على موتوسيكل مفييييييش

والله ما فطرت ولا ارتحت علشان أرمى على السنة عدت وقلت للاخوات فى المخيم ارتاح شوية وىكل يكون العصر اذن اصلى وارمى قالولى المغرب هيأذن حالا قمت جرى اكلت بسرعة وذهبت للجمرات المغرب اذن على الجسر ورميت بعد المغرب

 

تالت يوم رميت والبنت الصغيرة كانت هتموت من الزحام ورجعت المخيم جاء الحيض ولم اطف الوداع

 

ذهبنا للمسجد النبوى جلست فى الساحة مش دخلت جوه مش عارفة يصح اجلس فى الساحة وانا حائض

 

 

ىسفة طولت عليكم بس كان لازم احكى بالتفصيل لانى قلقانة الاخطاء قولولى عليها وقولولى أبرئ نفسى منها ازاى

[~ أم العبادلة ~ 1903]

بالنسبة للأخطاء الشرعية وهل عليكِ دم ام لا فأتركه لأهله

 

لكن بصفة عامة الحج مشقة ومحتاج صبر ورضا عن كل ما يحدث لأن كل موقف هو اختبار من الله عز وجل لك

التعصب والخناق والشجار خطأ

الأولاد رزق من الله وهبك إياه فلا تتذمري من وجودهم ولا تجعلي الشيطان يشعرك أنهم عائق لعبادتك

فقد أخطأت نفس الخطأ وندمت بعدها أشد الندم

حاولي دائما ان يكون أولادك معينا لك على العبادة وتعبدي الله وهم معك ولا تنظري اليهم على انهم عائق أبدًا

 

أعلم أنه أول حج لك لذلك لم تأخذي بالرخص من ان ينوب شخص عنك في الرمي وأحببت أن تفعلي كل شئ بنفسك لكن اعلمي يا غالية انك مسئولة عن أولادك ولو كان أصابهم شئ لحملتي ذنبهم

 

واعلمي يا غالية ان الاجر على قدر المشقة وكلما زادت المشقة كلما زاد الأجر يعني وجود أولادك زيادة لهم في الأجر بعون الله

 

حضور الحيض كان اختبار آخر من الله عز وجل يركِ هل ستصبري وتحتسبي الاجر ام لا

وكونك لم تستطيعي الطواف بسبب الحيض فهذا شرع الله ولا ينقص من حجك مطلقا

 

الاحكام الشرعية لتصرفاتك ستوافيكِ بها الاخوات بعون الله

اما دون ذلك فعليك بالاستغفار والدعاء بأن يتجاوز الله عن ذلاتك بالحج وأن يتقبل منك حجك ويرزقك بحج آخر

[في جنة الله أحيا 103]

حمدا لله على سلامتكم أم عائشة

 

حج مبرور .. وذنب مغفور تقبل الله طاعتكم

[أم محمد وعائشة 11]

جزاك الله خيرا أمة الرحمن الحبيبة كلامك جميل جدا

لكن والله تذمرى من أولادى لم يكن شيئا بجانب تذمرى مثلا من أنى لم أصلى المغرب والعشاء بمزدلفة

فأولادى كنت متعبة فقط من حملهن لانى عندى مشاكل فى التنفس والمجهود وحمل الأشياء يزيد المشكلة جدا ولا أستطيع التنفس مطلقا لدرجة أنى أحس أنى ألفظ آخر أنفاسى مع وجود البيشة طبعا والحر

لدرجة أن الحصيلة كانت أن كل مجهودى نفذ عليهن وتبقى القليل للعبادات والله كنت أجلس على الرض فى وسط المارة ولا أبالى حتى التقط انفاسى والله المستعان وكان هذا سبب تذمرى وفى نفس الوقت أخشى من تذمرى وأنا محرمة

 

وسبحان الله يوم طواف الافاضة ساعدتنى إحدى الأخوات وأخذت عائشة منى فلولا فضل الله كنت مت أنا

[أم محمد وعائشة 11]

جزاك الله خيرا ام محمد ربنا ييسرلك الحج وتستغلى الوقت احسن منى

[أم محمد وعائشة 11]

أين المشرفات محتاجة الافادة ياريت تنقلولى اى فتاوى