سلســلة " نحو إتقان الكتابة باللغة العربية "

[أمّ عبد الله 2428]

جزانا وإيّــاكِ يا غالية ، وبورك فيكِ على هذه المتابعة الطيبة .

[أمّ عبد الله 2428]

36- إذَنْ

رُسِمتْ هذه الكلمة في المصحف بالألِف، هكذا: (إذاً). ولكن رَسْم المصحف لا يقاس عليه، كما يقول صاحب (جامع الدروس العربية) الشيخ مصطفى الغلاييني، الذي يقول أيضاً: إن ((الشائع أن تكتب بالنون)). والمازنيّ والمُبرِّد يكتبانها نوناً ويقفان عليها بالنون، مثل: لن. وقد أوردها (المعجم الوسيط)، الذي أصدره مَجْمع اللغة العربية بالقاهرة، بالنون: إذنْ!

[وأشرقت السماء 1565]

يعني الإثنين صح؟

إذا كتبناها إذاً أو إذن

 

:) كنت أعتقد أن كتابتها إذن خاطئة والله المستعان

جزاكِ الله خيرا حبيبتي ولا حرمكِ الله الأجر.

[أمّ عبد الله 2428]

وإيّـاكِ يا غالية

نعم كلامهما صحيح يا حبيبة .

[أمّ عبد الله 2428]

38- أَنْعَمَ النظر؛ أَمْعَنَ في النظر (لا: تَمَعَّنَ!)

تصادف في الكتابات المعاصرة عبارات مثل: ((لابدّ للقارئ المتمعّن أن يلاحظ قصور التعريف المعطى…)) يريد الكاتب: … للقارئ المُتَنَبِّه، المُتَيَقِّظ، المدقِّق…

جاء في (المعجم الوسيط):

((تَمَعَّن: تصاغر وتّذَلَّل انقياداً!

أمعن في النظر: بالغ في الاستقصاء.

أَنْعَمَ النظر في الأمر: أطال الفكرة فيه.

غارَ في الأمر: دَقَّق النظر فيه)).

[وأشرقت السماء 1565]

جزاكِ الله خيرا حبيبتي :)

[أمّ عبد الله 2428]

39 – لَفَتَ، اللافِتُ؛ بَهَرَ، الباهِرُ

اسم الفاعل من الفعل (لَفَتَ) هو (لافِت). وعلى هذا تقول: (شيءٌ لافتٌ للنظر). ولا يصح استعمال (المُلْفِت للنظر…).

و(الباهر) هو اسم الفاعل من (بَهَرَ) الذي من معانيه أَدْهَشَ، حَيَّرَ، غَلَبَ… أما (المُبْهِر) فهو اسم الفاعل من (أَبْهَرَ) الذي شرحه المعجم الوسيط كما يلي:

أَبْهَرَ:

1 - صار وسط النهار.

2 - تزوَّجَ كريمةً ماجدة.

3 - جاء بالعجب.

4 - تَلَوَّن في أخلاقه.

5 - استغنى بعد فقر.

فَمَن شاء استعمال (المبهر) بهذه المعاني فله ذلك، ولكن لا يصح أن يقال: نجاحٌ مُبهر، أو ضوءٌ مُبهر. والصواب: نجاحٌ باهر؛ ضوء باهر (أي: غامِرٌ غالب).

[أمّ عبد الله 2428]

جزانا وإيّاكِ حبيبتي .

[وأشرقت السماء 1565]

رائع جدا

واضح أننا نستعمل الكثير والكثير في غير مكانه :)))

جزاكِ الله خيرا يا حبيبة ونفع بكِ ولا حرمكِ الله الأجر

استفدت كثيرا جدا والحمد لله :)

[أمّ عبد الله 2428]

وهنا شهرين لم أضع شيئا أيضا ! : (

الله المستعان .

[أمّ عبد الله 2428]

 

40- قاس، المَقِيْس؛ باع، المَبِيع؛ أباع، المُبَاع

يُصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي، على وزن مفعول، نحو: كَتَبَ، مكتوب. فإذا كان الفعلُ أجوفَ (أي ثانيه حرف عِلّة) حذفتَ منه (واو) مفعول غالباً، نحو: صانَ يصُون مَصُوْن (الأصل: مَصْوُوْن)، لام يلوم مَلُومِ؛ صاغ يصوغ مَصُوغ؛ زاد يزيد مَزِيْد (الأصل: مَزْيُود). ولكن يقال: عاب يعيب فهو مَعيب ومَعْيوب؛ مَدِيْن ومَدْيُون…

أما من الفعل غير الثلاثي فيُصاغ اسم المفعول على وزن المضارع، بإبدال حرف المضارعة مِيْماً مضمومة وفَتْحِ ما قبل آخره، نحو: أنزَلَ يُنْزِل مُنْزَل؛ أكرم يكرِمُ مُكْرَمْ؛ أباح يُبيح مُباح؛ أطاع يُطيع مُطاع؛ أراد يُريد مُراد…

وعلى هذا يقال: باع يبيع فالشيءُ مَبيع. أما (مُباع) فمشتق من (أباع الشيءَ: عَرَضَه للبيع). أي إن الشيء المبيع هو الذي بِيْع، أما المباع فهو المعروض للبيع.

ويقال: قاس يقيس فالشيءُ مَقِيْس. أما (مُقاس) فمشتق من الفعل (أقاس)، وهو بمعنى قاسَ، لكنه غير مستعمل.

[وأشرقت السماء 1565]

جزاكِ الله خيرا حبيبتي ونفع بكِ

[أمّ عبد الله 2428]

41- المَعْقوف والمعكوف:

جاء في (المعجم الوسيط): ((عَقَفَ الشيءَ يَعْقِفُه عَقْفاً: حَناهُ ولَوَّاه. القوسان المعقوفان [ ])).

وأورد (الوسيط) الفعل (عَكَفَ)، وهو لازم ومتعد. ومن معانيه: عَكَفَ فلاناً عن حاجته: حَبَسَه عنها. وفي التنْزيل العزيز: {والهَدْيَ مَعكوفاً أنْ يَبْلغَ مَحِلَّه}.

أوردتُ هذه الملاحظة، لأن بعضهم يقول: (... المطبوع بين معكوفين)، والصواب: بين معقوفين، لأنه يريد هذين [ ].

[أمّ عبد الله 2428]

42- أَنْ لا، ألاّ؛ يجب ألاّ، لا يجب أنْ…

إذا جاءت (لا) النافية بعد (أنْ) الناصبة للمضارع الذي يليها، كُتِبتا متصلتين وأُدغِمتا، نحو: قرَّر ألاّ يسافِرَ، وألاّ يغادرَ البيت ثلاثة أيام...

وإذا جاءت (لا) النافية بعد (أنْ) المخفَّفة من (أنَّ) الثقيلة، كُتِبتا منفصلتين خطّاً، ونُطِق بهما مُدْغَمتين لفظاً، إدغاماً بلا غُنَّة، نحو: ((أشهد أنْ لا إله إلا الله)).

إذا أراد المتكلم (أو الكاتب) إلى بيان وجوب ما يَنهى عنه، قال: (يجب ألاّ…) نحو: يجب ألاَّ تكذبَ، وألاّ تُنافِقَ، وألاّ تتقاعَسَ عن إتقان لغة قومك، وألاّ تقلّدَ الأجانب في كل شيء.

وإذا أراد المتكلم إلى بيان عدم وجوب ما يتحدث عنه، قال: (لا يجب أن؛ لا يجب كذا). وهذا يعني أن ما يتحدث عنه جائز (مسموح به)، لكنه غير واجب، نحو:

لا يجب على المثقَّف أن يتقن أكثر من ثلاث لُغات أجنبية...

لا يجب على الطفل أن يصوم رمضان...

[وأشرقت السماء 1565]

 

41- المَعْقوف والمعكوف:

جاء في (المعجم الوسيط): ((عَقَفَ الشيءَ يَعْقِفُه عَقْفاً: حَناهُ ولَوَّاه. القوسان المعقوفان [ ])).

وأورد (الوسيط) الفعل (عَكَفَ)، وهو لازم ومتعد. ومن معانيه: عَكَفَ فلاناً عن حاجته: حَبَسَه عنها. وفي التنْزيل العزيز: {والهَدْيَ مَعكوفاً أنْ يَبْلغَ مَحِلَّه}.

أوردتُ هذه الملاحظة، لأن بعضهم يقول: (... المطبوع بين معكوفين)، والصواب: بين معقوفين، لأنه يريد هذين [ ].

 

جديدة عليَّّ

جزاكِ الله خيرا حبيبتي : )

[أمّ عبد الله 2428]

فعلا هناك أمور كثيرة جديدة علينا ، نسأل الله أن يعلمنا وينفعنا بما نتعلم

تسعدني كثيرًا متابعتكِ يا حبيبة : )

[أمّ عبد الله 2428]

43- بعض

جاء في (المعجم الوسيط):

((بعضُ الشيءِ: طائفةٌ منه قَلَّتْ أو كَثُرت)).

((بعَضَ الشيءَ يَبْعَضُه بَعْضاً: جَعَلَه أقساماً)).

((بَعَّضَ الشيءَ: جَزَّأه؛ تَبَعَّض الشيءُ: تَجَزَّأ)).

وفي التنْزيل العزيز:

{قال لبِثتُ يوماً أو بَعْضَ يوم}.

{… أَفَتُؤمِنون ببعضِ الكتابِ وتكفرون ببعض}.

{ورَفَعَ بعضَكم فوق بعضٍ درجات}.

{تلك الرُّسُل فَضَّلْنا بعضَهم على بعض}.

{وإذا خلا بعضُهم إلى بعض}.

{ولا تَجَسَّسُوا ولا يَغْتَب بعضُكم بعضاً}.

وجاء في (لسان العرب/رأس): ((وَلَدَتْ وَلَدَها على رأسٍ واحد: أي بعضُهم في إثْرِ بعض)).

وقال أبو البقاء (صاحب الكليات 2/328، 342):

• ((تستعمل هذه الألفاظُ بعضُها مكان بعض)).

• ((لأن جَمْعَ الأشياءِ إدناءُ بعضِها من بعض)).

وقد اختلف النحاة في دخول الألف واللام على ((بعض))، فأجازه بعضُهم، وبعضُهم أنكره! وقد استعمل الجاحظ وابن المقفع كلمة (البعض). قال الجاحظ: ((هذا فَرْقُ ما بين مَنْ بُعِث إلى البعض، ومَن بُعث إلى الجميع)).

ويخطئ كثيرون في استعمال كلمة (بعض):

فيقولون

• انضموا إلى بعضهم البعض

• شكَّ المدعوون ببعضهم البعض

• سأل الناسُ بعضَهم البعض

• غضبوا من بعضهم البعض

• لطباعتها بجوار بعضها البعض

• ليطبعها مفصولةً عن بعضها البعض

• أقواس متداخلةٌ ضمن بعضها البعض

• نستخدم حَرْفي ((سطر جديد)) خلف بعضهما البعض

• جِرْمان سماويان يدوران حول بعضهما

والصواب

 

• انضم بعضُهم إلى بعض

• شك بعضُ المدعوّين في بعض

أو: شك المدعوون بعضُهم في بعض

• سأل الناسُ بعضُهم بعضاً

• غضب بعضُهم من بعض

• لطباعة بعضِها بجوار بعض

أو: لطباعتها بعضِها بجوار بعض

• ليطبعها مفصولاً بعضُها عن بعض

• أقواسٌ متداخلٌ بعضُها في بعض

• نستخدم حرفي (سطر جديد)، أحدهما خَلْف الآخر

• … يدور أحدهما حول الآخر

[وأشرقت السماء 1565]

رائع جدا

جزاكِ الله خيرا حبيبتي لا حرمكِ الله الأجر

[أمّ عبد الله 2428]

أنتِ الرائعة يا حبيبة ، نفع الله بكِ .

[أمّ عبد الله 2428]

44- (مُذَبَّب) لا (مُدَبَّب) - مُؤَسَّل

جاء في (لسان العرب):

1 - ((أَنْفُ الناب: طَرَفُهُ حين يَطْلع

2 - طَرَفُ كلِّ شيء: مُنْتهاه

قال بشار بن برد:

 

ألا أيها السائلي جاهداً لِيعرفَني، أنا أَنْف الكرم

3 - المُؤَنَّف: المُحدَّد من كل شيء)).

ويستعمل كثيرون كلمة (مُدبَّب) بمعنى المُؤَنَّف، أي المحدَّد (الحادّ) الطَرَف! مع أن: (دَبَّبَه: جَعَلَه يَدِبُّ)، أي: يمشي مَشْياً رويداً. كما جاء في (المعجم الوسيط).

وأرى أن الاستعمال الشائع لكلمة (مُدبَّب) بمعنى (المؤنَّف) خطأٌ نشأ عن تصحيف كلمة (مُذَبَّب)، ولم أُصادِف تنبيهاً على هذا الخطأ!

جاء في (اللسان):

1 - ((ذُباب السَّيْف: حَدُّ طَرَفِه الذي بين شَفْرَتَيْه [بعض السيوف له شفرة واحدة، ولبعضها شفرتان]؛ وما حوله من حَدَّيْه: ظُبَتَاه؛ وقيل: ذُباب السيف: طَرَفُه المتَطَرِّف الذي يُضرب به، وقيل حَدُّه.

2 - ظُبَةُ السَّهْم: طَرَفُه. وظُبة السيف: حَدُّه، وهو ما يلي طرف السيف. ومثلُه: ذُبابُه.

3 - وفي الحديث: رأيتُ ذُبابَ سيفي كُسِر، فَأَوَّلْتُه أن يصاب رجلٌ من أهل بيتي، فقُتل حمزة.

4 - ذُبابُ أسنانِ الإِبِل: حَدُّها. والذُّباب من أُذُنِ الإنسان والفَرَس: ما حَدَّ من طرفها)).

ذُباب السيف إذن هو موضعُ التقاءِ شفرتيه، طَرَفُه، مُنْتهاه؛ وهو القطعة التي ذكر الحديث السابق أنها كُسِرت.

وكل ما له ذُباب، أي طَرَفٌ حادّ، فهو مُذَبَّب.

جاء في (المعجم الوسيط):

1 - الرَّخَمُ: طائر غزير الريش، …، وله جناحٌ طويلٌ مُذَبَّب.

2 - الزُّرْزور: طائر…، وجناحاه طويلان مُذَبَّبان.

3 - الشوكة: أداةٌ ذات أصابع دقيقة مُذَبَّبة كالشوكة، يُتناول بها بعض الطعام.

4 - القَدَمَة: مقياس من المعدن، ثُبّت فيه سِنّان مُذَبَّبتان، إحداهما ثابتة والأخرى متحركة تقاس به الأطوال. (وهو ما نسمّيه في سورية: القَدم القَنَويَّة Pied à coulisse).

5 - القَرَّاع: طائر…وريشات ذيله كَزَّة مُذَبَّبة تساعده في الارتكاز

على الأشجار…

6 - النِّسْر: طائر من الجوارح … وله منقار معقوف مُذَبَّب ذو جوانب مُزوَّدة بقواطع حادّة.

وشبيهٌ بـ (المُذَبَّبِ) (المُؤَسَّلُ)؛ فقد جاء في معاجم اللغة (اللسان، متن اللغة، الوسيط):

الأَسَلَة: طَرَفُ الشيءِ المُسْتَدقُّ. ومنه أسلة النَّصْل أي مُسْتَدَقُّه.

والأسلة: طرف اللسان وطرف السِّنان (أي طرف نَصْل الرمح).

والمؤَسَّل: المُحَدَّد من كل شيء (أي ما له طَرَفٌ حادّ).

[وأشرقت السماء 1565]

ويستعمل كثيرون كلمة (مُدبَّب) بمعنى المُؤَنَّف، أي المحدَّد (الحادّ) الطَرَف! مع أن: (دَبَّبَه: جَعَلَه يَدِبُّ)، أي: يمشي مَشْياً رويداً. كما جاء في (المعجم الوسيط).

وأرى أن الاستعمال الشائع لكلمة (مُدبَّب) بمعنى (المؤنَّف) خطأٌ نشأ عن تصحيف كلمة (مُذَبَّب)،

 

سبحان الله

اللهم انفعنا بما علمتنا وزدنا علما

بحور اللغة العربية عميقة جدا وتحتاج منا جهد كبير لتصحيح الأخطاء التي نشأنا عليها والله المستعان

جزاكِ الله خيرا حبيبتي ولا حرمكِ الله الأجر

[أمّ عبد الله 2428]

اللهم آمين وإياكِ يا حبيبة .

[أمّ عبد الله 2428]

45- أَمَّنَ يُؤَمِّنُ - تأمين

جاء في (المعجم الوسيط):

• ((أَمَّن (يؤمِّن تأميناً) فلاناً: جَعَلَه في أَمْنٍ.

• أَمَّن فلاناً على كذا: أَمِنَهُ عليه؛ وَثِق به واطمأن إليه، أو جَعَلَه أَميناً عليه.

• أمَّن على الشيء [لدى شركة التأمين]: دَفَعَ مالاً مُنَجَّماً [أي على أقساط] ليَنالَ هو أو ورثته قَدْراً من المال متفقاً عليه، أو تعويضاً عمّا فَقَد. يقال: أَمَّن على حياته، أو على داره أو سيارته…

• أَمَّن على دعائه: قال آمين)).

وعلى هذا يمكن القول:

• تأمين السلاح: وَضْعُ مسمار الأمان في وضعٍ يجعل السلاح مأموناً.

• تأمين استخدام المبيدات الحَشَرِية: أي جَعْلُ استخدامها مأموناً (لا يقتل الحيوانات مثلاً).

• يؤمِّن شرطي المرور عبورَ التلاميذ للشارع (يجعله مأموناً).

• كان هدف هذا البحث العلمي: توفير الدم النظيف، وتأمين عملية نَقْلِه، ليكونَ عوناً حقيقياً للمرضى، فلا يضيف إلى ما ابتلوا به بلاءً أفدح (إيدز مثلاً).

وكثيراً ما يكون استعمال كلمة (تأمين) غير سليم. وفي هذه الحالات من الأسلم والأصوب استعمال ما يناسب السياق من الكلمات الآتية:

تزويد، تحقيق، توفير، إتاحة، إعداد، تهيئة، الحصول على، تجهيز، بحيث يمكن، تحضير، تدبير…

فيقول بعضهم

 

• لتأمين راحة المصطافين

• يُرجى تأمين ما يلي لحاسوب الإدارة:

• قبل البدء بالتجارب يجب تأمين الأجهزة اللازمة

• ذَهَبَ لتأمين مستلزمات الرحلة

 

• لتأمين سِرِّيَّة الاتصالات

• المواصلات إلى مكان الاحتفال مؤمَّنة

 

 

والأصوب

• لتوفير الراحة للمصطافين

• يرجى تزويد حاسوب الإدارة بمايلي:

• قبل البدء بالتجارب يجب توفير الأجهزة اللازمة

• ذهب لإحضار/ للإتيان بـ/ لإعداد/ للتزود بمستلزمات الرحلة

• لتحقيق سِرّية الاتصالات

• المواصلات إلى مكان الاحتفال متوفِّرة

[وأشرقت السماء 1565]

بارك الله فيكِ حبيبتي وجزاكِ خيرا

[أمّ عبد الله 2428]

6- وَفَرَ؛ وَفَّر؛ تَوَفَّر؛ توافر

جاء في معاجم اللغة وكتبها:

أ- وَفَرَ الشيءُ يَفِرُ وَفْراً و وُفُوراً: كَثُر واتسع فهو وافر (واسم التفضيل أوفر؛ يقال: فلانٌ أوفرُ من فلانٍ حظاً في النجاح).

فالوَفْر مصدرٌ بمعنى الكثرة والاتساع، كالوفرة. ويوصف به فيقال: مالٌ وَفْرٌ ومتاعٌ وَفْرٌ: أي كثير واسع، كالوافر (ومن المولَّد: الوفير بمعنى الوافر‍(

والوَفْر: الغنى. [تستعمل العامة (الوفر) بمعنى ما اقتُصد، ما أمكن استبقاؤه وعدم إنفاقِه/ استهلاكه. ونرى أنْ لا أثَرَ لهذا المعنى في اللغة].

قال الجاحظ (البخلاء/ 264): ((… ومَن كان سبباً لذهاب وَفْرِه، لم تعدَمْه الحَسْرةُ من نفسه، واللائمة من غيره، وقلّة الرحمة وكثرة الشماتة)). [وَفْرِه = سَعَتِه].

أما الموفور (=الوافر) فهو التام من كل شيء. يقال: أتمنى لكم موفور الصحة.

ب- وَفَّرَ الشيءَ توفيراً: كَثَّره.

وَفَّر لفلانٍ طعامه: كَمَّلَه ولم يَنْقُصْه وجَعَلَه وافراً.

وفَّر له الشيءَ توفيراً: إذا أَتَمَّه ولم يَنْقُصه.

جاء في (محيط المحيط): ((والعامة تستعمل (التوفير) في النفقة بمعنى التقتير، وضد الإسراف)). أقول: بل الشائع لدى العامة الآن هو استعمال (التوفير) بمعنى الاقتصاد في النفقة واختصارها (لا التقتير). ويمكن توجيه هذا الاستعمال، باعتبار أن الاقتصاد في النفقة يُوفِّر (يُكثِّر) الباقي في حوزة المنفِق…

ويمكن تخريج التسمية (صندوق توفير البريد) على اعتبار أن الأصل هو (صندوق التوفير البريدي)، لأن الادخار في (مؤسسة البريد) يؤدي إلى توفير المال المدَّخر، أي تكثيره.

قال الجاحظ (البخلاء/22): ((… فلمّا صِرْتُ إلى تفريق أجزائه على الأعضاء [الضمير عائد لماء الوضوء] وإلى التوفير عليها من وظيفة الماء [أي التكثير والإسباغ] وجدتُ في الأعضاء على الماء فضلاً [أي وجد أعضاءً لا ماء لها] فعَلِمتُ أنْ لو كنتُ مَكَّنْتُ الاقتصادَ في أوائله…))

وقال (ص 22) في خطاب إلى بخيل: ((... وإن إطنابَك في وصف الترويج والتثمير وحُسْن التعهد والتوفير [أي التكثير] دليلٌ على خبيء سوء، وشاهدٌ على عيبٍ ودَبَر [أي انتهاء الأمر إلى فساد])).

وقال (ص 223): ((... إلا أنّ المُنْفِق قد ربح المَحْمَدة، وتَمتّع بالنعمة، ولم يُعَطِّل المقدرة، ووَفَّى كلَّ خصلة من هذه حقَّها، ووَفَّرَ عليها نصيبَها [أي أعطاها نصيبها كاملاً فاستوفته] والمُمْسِكُ مُعذَّبٌ بحَصْر نفْسِه، وبالكَدِّ لغيره...))

وعلى هذا يمكن القول: توفير الخدمات/ المعلومات/ المال اللازم للمشروع...

ج – تَوَفَّر الشيءُ (مطاوع وَفَّر): إذا تَحَصَّل دون نقص.

ومن المجاز: توفَّر على كذا: صرف هِمَّته إليه. تَوَفَّر على صاحبه: رَعَى حُرُماتِه وبَرَّه. ( ((وأرجو مخلصاً أن يتوفر المؤتمر على حلّ هذه المشكلة)). الكلام موجَّه إلى مؤتمر مجمع القاهرة).

حكى صاحب الأغاني قَوْلَ بشّار: ((إن عدم النظر يُقوِّي ذكاء القلب، ويقطعُ عنه الشغل بما ينظر إليه من أشياء، فيَتَوفَّر حِسُّه)).

وقال المرتضى في أماليه: ((فيتَوفَّرُ اللبنُ على الحَلْب)).

وقال أبو علي المرزوقي في شرح الحماسة: ((وإن العناية متوفّرة من جهتهم)).

وقال أبو حيّان التوحيدي في مُقابساته: ((ولهذا لا تتوفَّر القُوَّتان للإنسان الواحد)).

وبهذا يستبين أن: (تَوَفَّر الشيءُ) يعني وَفَرَ وتَجَمَّع.

لذا يمكن القول: عند تَوفُّر الشروط؛ تَوَفَّر فيه الذكاء/ المؤهلات/ الشروط المطلوبة...

د- تَوافَرَ الشيءُ: تَوَافُراً: كَثُر واتسع فهو وافر.

جاء في معجم (متن اللغة): ((وهُم متوافرون: هُم كثير، أو فيهم كَثْرة، متكاثرون))

ونلاحظ الفرق بين (توفَّر) و(توافَر). كما نلاحظ في الأقوال (الشواهد) الأربعة التي أوردناها في الفقرة ج، مجيءَ (تَوَفَّر) لا (توافَرَ)!

وفيما يلي نماذج من استعمالات جانَبَها التوفيق:

يقول بعضُهم

 

 

 

• … وهذا يوفّر الوقتَ والمال

 

• … وهذا يوفّر الجهد

• وبفضل هذا التعديل في العقد أمكن توفير مبلغ ضخم.

• كان همّه أن يوفر أكبر قدْرٍ من دخله.

 

• … وهذا الأمر وفّر عليه مصروفات كثيرة.

 

• هذا المحرك يوفر الكثير من الوقود

 

• هذه المادة أوفر من تلك (بمعنى أرخص ‍)

• وبفضل ترشيد استهلاك الطاقة صارت نسبة الوفر في الوقود 30 بالمئة

 

والأفضل

 

 

 

• استطاع أن يوفر هذا المبلغ الضخم في سنة واحدة

 

• لتوفير إمكان التحليل الإحصائي لِكذا…

 

• … وبهذا استطاع توفير مبلغ مليون ل.س.

• وفي هذا اقتصاد في الوقت والمال/ وهذا يقتصد في الوقت والمال.

• ... وهذا يختصر الجهد (أي: يحذف الفضول منه).

• وبفضل… أمكن كسْبُ مبلغ… (كسِبَ: ربح)

• كان همه أن يدّخر/ يستبقي/ يستفضل/ أكبر قدر من دخله.

• وهذا الأمر أعفاه من/ أسقط عنه/ أتاح له اختصار/ نفقاتٍ كثيرة.

• هذا المحرك اقتصادي/ يستهلك القليل من الوقود/ يخفض استهلاك الوقود كثيراً.

• هذه المادة اقتصادية أكثر من تلك/ تقتضي نفقةً أقلّ.

• وبفضل… صارت نسبة/ خفْض/ إنقاص/ الإقلال من استهلاك الوقود 30 بالمئة

• … صار الكسْب في الوقود 30 بالمئة مما كان يُستهلك.

• … صار يمكن اقتصاد 30 بالمئة من الوقود الذي كان يُستهلك.

• … انخفض استهلاك الوقود بنسبة 30 بالمئة

• استطاع أن يقتصد/ يدّخر هذا المبلغ الضخم في سنة واحدة

• لإتاحة التحليل الإحصائي لكذا…/ بحيث يمكن تحليل كذا إحصائياً…

• وبهذا استطاع أن يقتصد مبلغ…

• وبهذا استطاع أن يختصر من النفقات مبلغ…

• وبهذا كَسِب بخفض النفقة مبلغ…