سورة الكهف

[المحبة للزهراء 231]

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ كَمَا أُنْزِلَتْ، كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ مَقَامِهِ إِلَى مَكَّةَ، وَمَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِهَا، ثُمَّ خَرَجَ الدَّجَّالُ لَمْ يُسَلَّطْ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَوَضَّأَ، ثُمَّ قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ كُتِبَ فِي رَقٍّ، ثُمَّ طُبِعَ بِطَابَعٍ فَلَمْ يُكْسَرْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ". قال الإمام النووي في "المجموع": ومعنى "طُبِعَ": خُتِمَ وقوله : فلم يفتح إلى يوم القيامة معناه لا يتطرق إليه إبطال وإحباط. أهـ. أي يخبأ له عمله هذا ويكون له حجة يوم القيامة. أخرجه الحاكم (756) ، وصححه الألباني (صحيح الترغيب والترهيب ، 1473). م..ن

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرًا أختي الحبيبة

 

ينقل للساحة المناسبة

[المحبة للزهراء 231]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرًا أختي الحبيبة

 

ينقل للساحة المناسبة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

وجزاك الله عني خير الجزاء مشرفتي الحبيبه على مرورك الطيب

[راماس 860]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خير يا حبيبة على الفائدة

[المحبة للزهراء 231]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خير يا حبيبة على الفائدة

جزاك الله عني خير الجزاء مشرفتي الحبيبه راماس

 

نورتي الصفحة

[وأشرقت السماء 1565]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خير يا حبيبة على الفائدة

[المحبة للزهراء 231]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خير يا حبيبة على الفائدة

وجزاك الله عني خير الجزاء

 

يااشروقه الحبيبه نورتي صفحتي

[المحبة للزهراء 231]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خير يا حبيبة على الفائدة

وجزاك الله عني خير الجزاء

 

يااشروقه الحبيبه نورتي صفحتي

[نورُ الفجرْ 107]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرًا أختي الفاضلة وباركَ فيكِ . . جعله الله في موازين حسناتكِ :)

[المحبة للزهراء 231]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرًا أختي الفاضلة وباركَ فيكِ . . جعله الله في موازين حسناتكِ :)

وجزاك الله عني خير الجزاء يااختي الحبيبه نور وبارك المولى فيك اللهم امين

 

نورتي الصفحة

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أختي الحبيبة

وجعله ربي في ميزان حسناتك وبانتظار مزيد من مشاركاتك الطيبة

ومن تمام الفائدة :

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=77683

 

ما صِحة حديث ( من قرأ سورة الكهف كما نزلت كانت له نوراً يوم القيامة ) ؟

 

 

السلام عليكم ..

حياكم الله وبياكم ..

أثابكم الله وجزيتم خيرا على ما تقومون به من جهد ونصح وتوجيه .. نسأل الله لنا ولكم العافيه في الدنيا والآخره ..

أسأل عن صحة هذا الحديث :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" من قرأ سورة الكهف كما نزلت كانت له نوراً يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ،

ومن توضأ ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة "

 

الراوي : أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة : إسناده صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : إرواء الغليل - الصفحة : 3 / 94

 

ولا أخفي عليكم .. قد قرأت من خلال الشبكة بأن الألباني رجع عن قوله وأن الرواية مختلف عليها .. والله أعلم

ولم أتمكن من الحصول على ما أستند عليه في الكتب .. أرجو البيان والإفادة ..

 

جزاكم الله خير ..

 

 

الجواب :

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

 

حديث : " من قرأ سورة الكهف كما نَزلت كانت له نورا يوم القيامة مِن مقامه إلى مكة ، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ، ثم خرج الدجال لم يُسَلّط عليه ، ومن توضأ ثم قال : سبحانك اللهم وبحمدك ، لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ، كُتِب في رَقّ ثم طُبع بِطابع فلم يُكسر إلى يوم القيامة " . رواه الطبراني في " الأوسط " ، والحاكم وصححه . ورواه النسائي في " الكُبْرَى " مُختصرا .

وقال المنذري : رواه الطبراني في الأوسط ورواته رواة الصحيح واللفظ له .

وقال الهيثمي : رواه الطبراني في " الأوسط " ، ورجاله رجال الصحيح إلاّ أن النسائي قال بعد تخريجه في اليوم والليلة : هذا خطأ ، والصواب موقوفا . ثم رواه من رواية الثوري وغندر عن شعبة موقوفاً .

وقال ابن حجر : وَاخْتُلِفَ فِي وَقْفِهِ وَرَفْعِهِ ، وَصَحَّحَ النَّسَائِيُّ الْمَوْقُوفَ ، وَضَعَّفَ الْحَازِمِيُّ الرِّوَايَةَ الْمَرْفُوعَةَ، لأَنَّ الطَّبَرَانِيَّ قَالَ فِي الأَوْسَطِ : لَمْ يَرْفَعْهُ عَنْ شُعْبَةَ إلاَّ يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ . قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي فِي الْجُزْءِ الثَّانِي تَخْرِيجُ الدَّارَقُطْنِيِّ لَهُ ، مِنْ طَرِيقِ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ شُعْبَةَ ، وَقَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، قُلْتُ : وَرَجَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ : الرِّوَايَةَ الْمَوْقُوفَةَ أَيْضًا .

ونَقَل ابن حجر عن النووي تضعيفه للموقوف والمرفوع ، ثم قال ابن حجر : فَأَمَّا الْمَرْفُوعُ : فَيُمْكِنُ أَنْ يُضَعَّفَ بِالاخْتِلافِ وَالشُّذُوذِ ، وَأَمَّا الْمَوْقُوفُ فَلَا شَكَّ وَلا رَيْبَ فِي صِحَّتِهِ ، فَإِنَّ النَّسَائِيَّ قَالَ فِيهِ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، ثَنَا أَبُو هَاشِمٍ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ : ثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ ، عَنْهُ ، وَهَؤُلاءِ مِنْ رُوَاةِ الصَّحِيحَيْنِ ، فَلا مَعْنَى لِحُكْمِهِ عَلَيْهِ بِالضَّعْفِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . اهـ .

 

وصححه الألباني في " إرواء الغليل " ، وفي " صحيح الترغيب " ، وفي " الصحيحة " .

إلاّ أنه رحمه الله نبّـه إلى " أن العصمة من الدجال قراءة عشر آيات من أول سورة " الكهف " . و في حديث الترجمة : "عشر آيات من آخرها " ، و هو رواية في حديث أبي الدرداء المشار إليه ، و لكنها شاذة كما كنت بينته هناك " .

وإنما ضعّف الشيخ الألباني ما يتعلّق بقراءة عشر آيات مِن آخر سورة الكهف ، لِمخالفته لِمَا في صحيح مسلم : من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال .

 

وبهذا تترجّح رواية مسلم ، وهي : " مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنْ الدَّجَّالِ " .

 

والله تعالى أعلم .

 

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

عضو مركز الدعوة والإرشاد

[المحبة للزهراء 231]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

 

وجزاك الله عني خير الجزااااااء مشرفتي الغاليه

 

 

وإياك اللهم امييييييين

 

وفقك الله لما يحب ويرضى