مقتطفات راقت لي ... Some Quotes That i Liked

[~ أم العبادلة ~ 1903]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

بما أننا نتدرب على اللغة الإنجليزية مع معلمتنا الحبيبة هبة

فكرت أنه من الأشياء التي تثري قاموسنا اللغوي هو الإطلاع على بعض المقولات الإنجليزية مع ترجمتها باللغة العربية

إن شاء الله هنا سأنقل لكن بعض المقولات وأغلبها ستكون للشيخ عبد العزيز الطريفي

[~ أم العبادلة ~ 1903]

Allah’s punishment of His enemies is fixed and does not change, but only differs in its timing and type:

 

{ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا }

“[This is] the established way of Allah with those who passed on before; and you will not find any change in the way of Allah.” [Al-Aḥzāb 33:62]

 

عقوبة الله لأعدائه ثابتة لا تتغير، وإنما تختلف في توقيتها ونوعها (سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا)

تم تعديل 1 سبتمبر, 2013 بواسطة ~ أم العبادلة ~

[~ أم العبادلة ~ 1903]

Among the means of distorting the truth is accusing its people of inventing and innovating it so that the people are alienated from it. This is what the people of Nūḥ and Mūsa said:

 

{ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ }

“We have not heard of this among our forefathers.” [Al-Mu’minūn 23:24]

 

من وسائل تشويه الحق اتهام أصحابه باختراعه واستحداثه، حتى ينفر الناس منه، وهكذا قال قوم نوح وموسى: (ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين)

تم تعديل 1 سبتمبر, 2013 بواسطة ~ أم العبادلة ~

[~ أم العبادلة ~ 1903]

Finding pleasure in the statements of thinkers and philosophers while feeling estrangement with the words of Allah is a sign of weak īmān or its removal altogether:

 

{ وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ }

“And when Allah is mentioned alone, the hearts of those who do not believe in the Hereafter shrink with aversion.” [Al-Zumar 39:45]

 

الأنس بأقوال المفكرين الفلاسفة والوحشة عند كلام الله علامة على ضعف الإيمان أو زواله

(وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة)

[~ أم العبادلة ~ 1903]

One who busies himself with battling against one who opposes the truth, while abandoning one who is more severe in opposition [to the truth], is evidence that he disguises himself with the truth for his own fortune.

 

انشغال الإنسان بمحاربة مخالف الحق، وترك من هو أشد منه مخالفةً، دليل على أنه استتر بالحق لحظ النفس

[متاع الغرور 84]

It's really a good idea.

You know my dear sister, in addition to learn new vocabularies from the translation of the holy Quran, i also recommend listening to English Islamic channels like Al- Huda Tv or guide us tv etc.

This is a very effective and powerful way to learn English and to learn more about your religion as well.

 

[~ أم العبادلة ~ 1903]

They think that fitnah is to incite and cause commotion only, while overlooking the fact that the most dangerous type of fitnah is to twist realities and concepts:

 

{ لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ }

“They had already desired fitnah before and had turned the commands about for you.” [Al-Tawbah 9:48]

 

يظنون أن الفتنة هي الإثارة والهرج فقط، ويغفلون عن أن أخطر أنواع الفتنة قلب الحقائق والمفاهيم (لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور

[~ أم العبادلة ~ 1903]

It's really a good idea.

You know my dear sister, in addition to learn new vocabularies from the translation of the holy Quran, i also recommend listening to English Islamic channels like Al- Huda Tv or guide us tv etc.

This is a very effective and powerful way to learn English and to learn more about your religion as well.

That's true dear

listening is really important in learning english

maybe we can share some scholar's name so sisters can listen to it

one that i was adviced to listen to is Sheikh Ali Al-Tamimi

he has really good english

[~ أم العبادلة ~ 1903]

“None came with something similar to what you have brought except that he was treated with hostility.” These were the first words the Prophet ﷺ heard from Waraqah bin Nawfal once he knew of his prophethood!

 

Knowledge of the ruggedness of the path before treading it is important to be cautious and patient.

 

(لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي) أول كلمة سمعها النبي ﷺ من ورقة بن نوفل حينما علم بنبوته!

معرفة وعورة الطريق قبل سلوكه مهمة للحذر والصبر

[~ أم العبادلة ~ 1903]

Your status with Allah is like His status with you when you are alone.

 

منزلتك عند الله كمنزلته عندك إذا خلوت

[~ أم العبادلة ~ 1903]

The most wavering of people are those who search for the security of themselves before their principles:

 

{ سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّمَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا }

“You will find others who wish to have security from you and security from their people. Every time they are sent back to fitnah, they yield thereto.” [Al-Nisā’ 4:91]

 

أكثر الناس تذبذباً الذين يبحثون عن أمان أنفسهم قبل مبادئهم (ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها)

[~ أم العبادلة ~ 1903]

Telling the truth directs one to good deeds and assists in it, and is also from the causes of having sins forgiven:

 

{ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ }

“And [always] speak the truth; He will then direct you to do good deeds and will forgive you your sins.” [Al-Aḥzāb 33:70-71]

 

قول الحق يوفّق للعمل الصالح ويُعين عليه، ومن أسباب غفران الذنوب (وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم)

[uM_OMAR 35]

Thank you dear

waiting for more

[~ أم العبادلة ~ 1903]

The silence of a scholar over injustice and oppression makes it deeply-rooted (in society) much more than an evil person actually carrying it out.

 

يرسخ الباطل بسكوت العالِم عنه، أكثر من فعل الفاسد له

[~ أم العبادلة ~ 1903]

The path of truth is a long one; it will not bring you to account for not reaching the goal, but rather Allah will bring you to account for not remaining steadfast upon it.

 

طريق الحق طويل، لا يحاسبك على عدم بلوغ الغاية، وإنما يحاسبك الله على عدم الثبات عليه

[~ أم العبادلة ~ 1903]

When Allah intends good for a person, he makes good beloved to him and facilitates for him its means. And when he intends evil for him, he uses him in evil. The Prophet ﷺ said, “When Allah intends good for a slave, He puts him in action.”

 

إذا أراد الله بالإنسان خيراً حبّب إليه الخير وهيأ له أسبابه، وإذا أراد به شراً استعمله في الشر، قال ﷺ: (إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله)

[~ أم العبادلة ~ 1903]

Revelation coupled with a sound intellect is similar to light coupled with vision. If one’s knowledge increases through revelation (the Qur'an and Sunnah), he will move forward. On the other hand, if it decreases, he will get lost and stumble.

 

Allah says, “Who is better guided: someone who falls on his face, or someone who walks steadily on a straight path?” [Al-Mulk: 22]

 

الوحي مع العقل كالنور مع البصر، إذا زاد العلم بالوحي مشى وإذا نقص ضل وعثر (أفمن يمشي مكباً على وجهه أهدى أمن يمشي سوياً على صراط مستقيم)

[~ أم العبادلة ~ 1903]

Hastiness obscures the intellect from pondering over the evidence. As such, the evidence could be one whereby one person believes and another disbelieves:

 

{ خُلِقَ الإِنْسانُ مِنْ عَجَل سَأُريكُمْ آياتي فَلا تَسْتَعْجلونِ }

“Man was created of haste. I will show you My signs, so do not ask Me to hasten [them].” [Al-Anbiyā’ 21:37]

 

العجلة تحجب العقل عن تأمل الدليل، لهذا يكون الدليل واحداً فيؤمن إنسان ويكفر آخر (خلق الإنسان من عجل سأريكم آياتي فلا تستعجلون)

[~ أم العبادلة ~ 1903]

Being neutral when truth is made manifest from falsehood is a sign of hypocrisy:

 

{ مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا }

“Wavering between them, [belonging] neither to the believers nor to the disbelievers. And whoever Allah leaves astray - never will you find for him a way.” [Al-Nisā’ 4:143]

 

الحياد عند ظهور الحق من الباطل علامة النفاق (مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلاً)

[~ أم العبادلة ~ 1903]

In times of adversity and calamity people need consoling and not scolding, for consoling causes steadfastness, while scolding causes division.

 

عند الشدائد والابتلاء يحتاج الناس إلى التصبير لا التقريع، فالتصبير يٰثبّت والتقريع يُشتت

[~ أم العبادلة ~ 1903]

Trial is the womb of empowerment; it has stages and phases that Allah diversifies. The empowerment of Yūsuf began with him being placed in a well, then being sold, then enslaved and then imprisoned; stages that are all different in kind, ending with the command of Egypt.

 

الابتلاء رحم التمكين، له مراحل وأطوار ينوّعها الله، فتمكين يوسف بدأ بوضعه في بئر فبيعه فاستعباده فسجنه، مراحل متباينة النوع انتهت بسيادة مصر

[~ أم العبادلة ~ 1903]

Man does not rise except on the shoulders of affliction:

 

{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ۖ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا }

“Or do you think that you will enter Paradise while such [trial] has not yet come to you as came to those who passed on before you? They were touched by poverty and hardship and were shaken.” [Al-Baqarah 2:214]

 

لا يرتفع الإنسان إلا على أكتاف البلاء (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا)

[~ أم العبادلة ~ 1903]

Adornment, unveiling and nudity was the first goal of Iblīs and his offspring:

 

{ يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا }

“O children of Ādam, let not Shayṭān deceive you as he removed your parents from Paradise, stripping them of their clothing to show them their private parts.” [Al-A`rāf 7:27]

 

التبرج والسفور والتعري غاية إبليس الأولى وذريته

(يا بنى آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما)

[~ أم العبادلة ~ 1903]

From among the means that prevent du`ā’ from being answered is suspending giving advice and reform:

 

“Either you command good and forbid evil or Allah will soon send upon you a punishment from Him, then you will call upon Him but He will not respond to you.” [Al-Tirmidhī]

 

من موانع إجابة الدعاء تعطيل النصيحة والإصلاح (لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله يبعث عليكم عذابا ثم تدعونه فلا يستجيب لكم)

[~ أم العبادلة ~ 1903]

He who knows the truth remains steadfast in times of fitnah, and he who fitnah comes to while having no knowledge becomes confused, wavers and goes astray. Ḥudhayfah said, “Fitnah will not harm you as long as you know your religion.”

 

من عرف الحق ثبت في الفتن، ومن جاءته الفتن بلا علم تحيّر وتذبذب وضل. قال حذيفة: (لا تضرك الفتنة ما عرفت دينك)