كراهية لبس النعل قائمًا * كراهية المشي في نعل واحدة

[مريم فوزي 1646]

بسم الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

* كراهية المشي في نعل واحدة أو خف واحد لغير عذر .. و كراهية لبس النعل و الخف قائمًا لغير عذر*

 

من عدل الله عز و جل و لطفه في هذا

حين ترتدي نعل أو خف واحد فإنكِ تتركي يدكِ أو رجلكِ الأخرى لم تنعل و بالتالي تكون معرضة للهواء و ما فيه من تلوث و أشياء طائرة و هكذا

فأنتِ هكذا تظلميها!! سبحانه و تعالى لا يحب الظلم حتى لأعظاءك فما بالك بمن حولك؟؟

 

-------------

 

الدين الإسلامي جاء بالعدل حتى في اللباس ، لا تنعل إحدى الرجلين وتترك الأخرى ؛ لأن هذا فيه جور على الرجل الثانية التي لم تنعل ؛ فلذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المشي في نعل ، قال العلماء : ولو لإصلاح الأخرى ، ولهذا جاء في حديث أبي هريرة الثاني : "إذا انقطع شِسْعُ نعلِ أحدِكم, فلا يمش في نعلٍ واحدةٍ حتى يُصلِحَها" [صحيح الألباني في صحيح النسائي: (5384)].

 

1 / عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( لا يَمْشِ أحَدُكُمْ في نَـعْلٍ واحِدَةٍ ، لِيَنْعَلهُما جَميعًا ، أو لِيَخْلَعْهُما جَميعًا ( 1 ) )) .

 

وفي رواية : (( أو لِيُحْفِهِما جَميعًا ( 2 ) )) متفق عليه .

 

2 / وعنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إذا انْـقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِ أحَدِكُمْ ، فلا يَمْشِ في الأخرى حَتّى يُصْلِحَها ( 3 ) )) رواه مسلم .

 

3 / وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نهى أنْ يَنْتَعِـلَ الرَّجُلُ قائمًا ( 4 ) ) رواه أبو داوود بإسناد حسن .

 

-------------

 

الشرح :

 

هذه أحاديث في النعل وكراهة أن ينتعل الإنسان برجل واحدة ، أو يلبس خفا برجل واحدة ، بل إما أن يحفيهما جميعا ، يعني لا يلبس في الرجلين شيئا ، وإما أن ينعلهما جميعا .

 

وليعلم أن لبس النعال من السنة ، والاحتفاء من السنة أيضا ، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كثرة الإرفاه ، وأمر بالاحتفاء أحيانا ، فالسنة أن الإنسان يلبس النعال لا بأس ، لكن ينبغي أحيانا أن يمشي حافيا بين الناس ؛ ليظهر هذه السنة التي كان بعض الناس ينتقدها ، إذا رأى شخصا يمشي حافيا قال ما هذا ؟ هذا من الجهال ، وهذا غلط ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهي عن كثرة الإرفاه ويأمر بالاحتفاء أحيانا ، فإذا لبست النعل ، فعند اللبس ، البس الرجل اليمنى وعند الخلع ابدأ باليسرى ، وكذلك أيضا إذا انتعلت وأردت دخول المسجد بنعليك فتفقدهما عند الدخول ، إن كان فيهما أذى أو قذر فامسحهما بالأرض حتى يزول ثم صلِّ بهما ، فإن هذا من السنة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم )) لأن اليهود لا يصلون في النعل ، فالسنة إذًا أن يصلي بنعليه كما أن كثيرا من الناس يصلي في خفّـيه ، فلا فرق بين الخف والنعل ، لكن الناس تستنكر لأنه سنة أميتت ، هذا إذا كانت المساجد مفروشة بما كانت تفرش به المساجد فيما سلف ، كانت المساجد فيما سلف تفرش بالحجارة بالحصباء ، أو الرمل ، أو نحو ذلك ولا حصل أذى بالنعل ، أما الآن وقد فرشت بهذه الفرش فإن الناس لو دخلوا للوثوا المسجد تلويثا ظاهرًا بيّـنًا ؛ لأن أكثر الناس لا يبالي لو كان في نعليه أذى أو قذر ، ولهذا رأى العلماء الآن أن الإنسان لا يدخل بنعليه في المسجد ؛ نظرًا لأنها مفروشة بفرش تتلوث لو دخل الإنسان بنعليه ، وإذا أراد الإنسان أن يطبق السنة فليصلِّ في بيته بنعليه ، التهجّد أو الراتبة أو ما أشبه ذلك ، ويحصل بذلك امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : (( إن اليهود لا يصلون في نعالهم )) .

 

 

-------------

 

ثم إن الأحاديث ، حديث أبي هريرة نهى أن ينتعل الرجل بنعل واحدة ، يعني إما أن يلبس النعلين جميعًا ، وإما أن يخلعهما جميعًا ، أما أن يلبس واحدة ويدع الأخرى ، فهذا قد نهى عنه .

 

ووجه ذلك والله أعلم : أن الدين الإسلامي جاء بالعدل حتى في اللباس ، لا تنعل إحدى الرجلين وتترك الأخرى ؛ لأن هذا فيه جور على الرجل الثانية التي لم تنعل ؛ فلذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المشي في نعل ، قال العلماء : ولو لإصلاح الأخرى ، ولهذا جاء في حديث أبي هريرة الثاني : "إذا انقطع شِسْعُ نعلِ أحدِكم, فلا يمش في نعلٍ واحدةٍ حتى يُصلِحَها" [صحيح الألباني في صحيح النسائي: (5384)]..

 

أما حديث جابر الذي رواه أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم (( نهى أن ينتعل الرجل قائما )) ، فهذا في نعل يحتاج إلى معالجة في إدخاله في الرجل ؛ لأن الإنسان لو انتعل قائما والنعل يحتاج إلى مصلحة فربما يسقط إذا رفع رجله ليصلح النعل ، أما النعال المعروفة الآن فلا بأس أن ينتعل الإنسان وهو قائم ولا يدخل ذلك في النهي ؛ لأن نعالنا الموجودة يسهل خلعها ولبسها ، والله الموفق .

 

المرجع : ( شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين ) لفضيلة الشيخ : محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - ج : 6 ، ص : 386 - 388 ) .

 

---------------------------

 

( 1 ) رواه مسلم { 2097 / 68 } .

( 2 ) رواه البخاري { 5855 } ، ومسلم { 2097 / 68 } .

( 3 ) رواه مسلم { 2098 / 69 } .

( 4 ) رواه أبو داود { 4135 } وصححه الألباني .

 

من هنا و هناك ()

 

[اسماء المهاجره 69]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاك الله كل خير

[تالية القران 98]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركلاته اختي الغالية صموتة , بارك الله لك لم يترك ديننا الحنيف شئ من امور الدنيا و الاخرة الا و علمنا اياه . ذادك الله علما

[أمّ عبد الله 2428]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خيرا يا غالية ونفع بك