امانى يسرى محمد 329 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 25 نوفمبر, 2019 شعار اليوم بدنٌ في الدنيا وقلبٌ في الآخرة!! لانوم في القبر هل ينام أهل القبور كما ننام؟! لا نوم في القبر إما نعيم أطار النوم من الأجفان، وإما عذاب يشوي الوجوه والأبدان. ارحم اللهم عبادك الفقراء!! الصلاة خير من النوم الآخرة خير من الدنيا .. البرد في طاعة الله خير من دفء الفراش في مخالفة أمره .. الله أكبر! من يسمعني فيلبّي! 100 مره كانوا يعدون للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد (رب أغفر لي وتب علي إنك انت التواب الرحيم) مائة مرة، فمن يقتفي الأثر؟ صل الفجر مرتين إلى كل مستيقظ لصلاة الفجر .. أيقظ أخا لك للصلاة تنل مثل أجره. أحتمي بربك يعظم الهم باعتمادك على نفسك ويتلاشى باحتمائك بربك أظهر فقر قلبك كلما أظهرت فقر قلبك وشدة احتياجك وفاقتك كلما أفاض عليك من كرمه وفضله (إنما الصدقات للفقراء) يااااااااااامغييييييييييث اهدنا الصراط المستقيم .. لابد أن تنطلق من قلب مستغيث يصرخ يا مغيث!! وعندها فحسب يأتي العون والمدد. دعاء جميل "دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له". هجمه مرتدة لو أن كل من أضاع صلاة الفجر صام هذا اليوم إتباعا للسيئة بالحسنة لانخذل الشيطان وتجدَّد الإيمان وازدحمت المساجد بالمصلين فجرا. مواجهة حين يكون حزنك على سرقة حذائك اثناء الصلاة أشد من حزنك على سرقة الشيطان خشوعك اثناء الصلاة ف.. أترك لك إكمال العبارة السابقة! لادواء ولا شفاء لا يطرد الشهوة من القلب إلا أحد اثنين: خوف من النار يزعجك، أو شوق إلى الجنة يقلقك، وبدونهما لا دواء ولا شفاء صلوا أرحامكم ليست الجمعة تجديد صلة العبد بالسماء فحسب بل وتجديد صلته بالأرض: صلوا أرحامكم اليوم ولو بمكالمة هاتفية. ما أيسرها! تغريدة جمعوية : مغزى قصة أصحاب الكهف أن العقيدة أغلى من كل متع الحياة، وأن سكنى الكهف البدائي مع الايمان أفضل من القصر العالي مع ضياع الإيمان خواطر فجريه البرد نعمة!! كلما كان البرد أشد كان ثواب صلاة الفجر أعظم. احفظ بصرك فكم من نظرة نقشت في القلب صورة استحال محوها وطال عذابها!! كيف علاقتك به اليوم يوما ما ستختلي بربك وتنفرد به فكيف علاقتك به اليوم؟! أنت قائد أو مقود إما أن تقود عملية التغيير بنفسك لترتقي إلى الأعلى، وإلا سيمسك الشيطان بعجلة القيادة ودفة السفينة ليهوي بك نحو الأسفل .. ولن يهدأ له بال حتى تهوي أسفل وأسفل بعيدا هناك .. في قعر جهنم!! موقع د.خالد ابو شادي 1 شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
امانى يسرى محمد 329 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 29 اكتوبر سهام المواعظ - [01] المقارنة الحاسمةخالد أبو شاديفأين حر الطقس من حر جهنم؟! ولو عقد المنافقون هذه المقارنة البسيطة لانطلقوا إلى غزوة تبوك في الحال وما تخلفوا عن رسول الله، وكأن كل واحد ممن خرج قيل له: ما أخرجك في حرِّ الشَّمس؟! فقال: طلب الظِّل!!وهذه المقارنة صالحة لكل زمان ومكان، ولأي عبادة تشق على النفس فتكسل عنها، وعندما يستحضر المرء هول جهنم وأنه سيضطر لتكرار نفس العمل لكن في اللهيب يبادر إليه في الحال.وقد جزم بذلك أبو حامد الغزالي حين قرَّر مرهبا كل كسول منذرا كل خامل:" واعلم أن كل عَرَق لم يخرجه التعب فى سبيل الله من حج وجهاد وصيام وقيام وتردد فى قضاء حاجة مسلم وتحمل مشقة فى أمر بمعروف ونهى عن منكر ؛ فسيخرجه الحياء والخوف فى صعيد القيامة ويطول فيه الكرب " 1ومثل ذلك قول الله تعالى: (وُجُوهٌ۬ يَوۡمَٮِٕذٍ خَـٰشِعَةٌ) [الغاشية: 2]فعن الحسن قال في تفسيرها:" لم تخشع لله في الدنيا فأخشعها وأنصبها في النار فذلك عملها " 2وعملها في النار: جر السلاسل والأغلال والخوض فيها والصعود والهبوط في تلالها ووهادها، وذلك جزاء القعود عن العمل وطاعة الله تعالى في دنياها.وجاء وصف (خـشعة)و(عاملةٌ نّاصبةٌ۬)تقريعا وتعريضا بأهل الشقاء بتذكيرهم بأنهم تركوا الخشوع لله والعمل بما أمر به والنصب في القيام بطاعته، فجزاؤهم يوم الحساب خشوع ومذلة وعمل ونصب.من آثر النوم في الدنيا عن الصلاة.من اختار أكل الحرام.من اختار متعة محرمة سُرَّ بها قليلا ثم انقضت سريعا.فليذكر بكاءه في جهنم وعويله في النار، وعندها قوة الردع العاصمة وصرامة المنع الواقية لمن كان له قلب أو بقية من عقل.الكلم الطيب شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
امانى يسرى محمد 329 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 29 اكتوبر سهام المواعظهذا ما كنزتم لأنفسكمخالد أبو شاديكل ما قدَّمت لنفسك من خير ستجده يوم القيامة يُبهجك أو يُحزِنك، وينفعك أو يضرك، ويشهد لك أو عليك، فأي كنز لك تحب أن تراه؟! أي شيء ترغب أن يزيِّن صحيفتك؟! أي شهادة تريد أن تنبري دفاعا عنك يوم تكون في أمس الحاجة إلى من يقف إلى جوارك؟!ومن معاني الكنز: أنه يُجمع رويدا رويدا، ثم يُحافظ عليه، لا أن يُجمع بيد ويُبدَّد بالأخرى؟! ولا أن يهدم صاحبه ما سبق وأن بنى، فأي عقل في هذا؟!ومن الحفاظ على الكنز الطاعاتي أن لا يُفسد برياء أو رؤية أو عُجب.ومن معاني الكنز كذلك أن يُخبَّأ عن أعين الناس فلا يُفشى سِرُّه وإلا سُرِق وزال.أخي.الكنز.الكنز: كل الناس يكنز، فمنهم من يكنز ما تُكوى به جباههم وجنوبهم وظهورهم في نار جهنم، ومنهم من يكنز ما تهوي به قلوبهم وعيونهم وأرواحهم إلى جنات عدن، فاختر كنزك من اليوم: صلاة.دعاء.دعوة.صدقة.بر.واجمعه يوما بعد يوم، واحفظه وراعِه ونمِّه وكبِّره، ولتجدنه يوم القيامة ساطعا أمام ناظريك كما شهد بذلك الحديث:" والصلاة نور، والزكاة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك ".وهي كلها -كما ترى- كنوز دلَّك عليها رسول الله ، والمُنتَظر منك أن تلبي دعوته، فتبدأ من الساعة حملة الاكتناز الإيماني الرائع بدلا من الاكتناز الشيطاني الضائع، وكن كيف شئت، فإنما تجني ما غرست،واقتفى السَّريُّ السقطي خطى نبيه حين أوصى أنجب تلامذته وأحبهم إليه الجنيد فقال له:" اجعل خزانتك قبرك، واحشُه من كل خير حتى إذا قدمت فرحت بما قدمت إليه من المعروف " شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
امانى يسرى محمد 329 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 29 اكتوبر سهام المواعظ حدد درجتك خالد أبو شاديقال صلى الله عليه وسلم: «من أراد أن يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده» 1. ليست الجنة درجة واحدة، وبالتالي ليس الثمن المدفوع فيها واحدا، فمشتري أدنى درجة في الجنة ليس كشاري أعلى الدرجات، وأعلى درجة هناك تستوجب أعلى بذل هنا، وقمة الأجر لديه تتطلب أسرع السير إليه، فأين بلغت في الجنة حتى الآن أخي الخاطب؟! وقد سبق وأن أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدد درجات الجنة ليُشعل نار التنافس بين المؤمنين أيهم يحوز أعلاها، فقال صلى الله عليه وسلم: « الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض » 2. بل ونقل صورة تفصيلية ومشاهدة حقيقية لما رآه أهل الجنة بعد أن استقر لهم في الخلد المقام، فرأوا الدرجات الأعلى والمكانة الأرقى لمن سبقهم في دنياه فكوفئ في الجنة منتهاه. قال صلى الله عليه وسلم: « إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم، كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب، لتفاضل ما بينهم » 3. لكن التمايز في الجنة ليس في الدرجات وحدها بل في كل شي، ونأخذ مثلا لذلك: الشراب: فارق كبير بين المقربين وهم السابقين، وبين الأبرار أو أصحاب اليمين وهم المقتصدين، فالمقربون يشربون بعيون الجنة صرفا محضا لا يخالطه شيء، كما قال تعالى في سورة المطففين في شراب الأبرار: (وَمِزَاجُهُ ۥ مِن تَسۡنِيمٍ * عَيۡنً۬ا يَشۡرَبُ بِہَا ٱلۡمُقَرَّبُونَ) [المطففين: 27-28]، وقال يشرب بها المقربون ولم يقل منها إشعارا بأن شربهم بالعين نفسها خالصة لا بها وبغيرها، وعين التسنيم أعلى أشربة الجنة، يشرب بها المقربون صرفا، وتُمزج لأصحاب اليمين مزجا، جزاء وفاقا. قال ابن القيم: « وهذا لأن الجزاء وفاق العمل، فكما خلصت أعمال المقربين كلها لله خلص شرابهم، وكما مزج الأبرار الطاعات بالمباحات مُزِجَ لهم شرابهم، فمن أخلص أُخلِص شرابه، ومن مزج مُزِج شرابه » 4. لكن. كيف نترجم هذا التنافس واقعا ملموسا؟! كانت بعض الصالحات تتوخى أشد الأيام حرا فتصومه، فيقال لها في ذلك فتقول: «إن السعر إذا رخص اشتراه كل أحد!! » 5. تشير إلى أنها لا تؤثر إلا العمل الذي لا يقدر عليه إلا قليل من الناس لشدته، تبغي بذلك درجة أعلى في الجنة ومكافأة أكبر هناك، فأشق الصدقات هو أن تنفق مما تحب، وأشق الصلوات ما كان في جوف الليل بعد نوم وفي خلوة، وأشق الأعمال عموما ما انعدم فيه حظ النفس ورؤية الخلق، ولن يُعدم عاشق حيلة يصل بها إلى الحبيبة. اسم بهمتك نحو الجنة، ثم استعد لتحمل الآلام والمشاق في سبيلها، ويشهد لك بذلك الإمام ابن القيّم: «كلما كانت النفوس أشرف والهمة أعلى كان تعب البدن أوفر وحظه من الراحة أقل» 6. ([1]) حسن: رواه الدارقطني عن أنس وأبو نعيم في الحلية عن أبي هريرة وسمرةكما في صحيح الجامع رقم: 6006 ([2]) صحيح:رواهابن مردويه عن أبي هريرة كما في صحيح الجامع رقم: 3120 ([3])صحيح: رواه الشيخان وأحمد عن أبي سعيد والترمذي عن أبي هريرة كما في صحيح الجامع رقم:2027، والغابر هو الذي تدلَّى للغروب وبعد عن العيون. قال الزمخشري: «والترائي: تفاعل من الرؤية، يُقال تراءى القوم إذا رأى بعضهم بعضا، وتراءى لي الشيء ظهر لي حتى رأيته، وتراءى القوم الهلال إذا رأوه بأجمعهم». ([4]) طريق الهجرتين ص301 ([5]) صفة الصفوة 4/46 ([6]) مفتاح دار السعادة 2/15 شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
امانى يسرى محمد 329 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة الجمعـة في 20:03 وظِّف ذنوبكلا تيأس إن كان الشيطان قد استزلك، وتعلم من ذنبك، واستخدمه في بناء صرح إيمانك، فالإخفاق أساس النجاح، وربما كان الذنب سببا في العودة إلى الله وتصحيح المسيرة، مثلما حدث مع الكثيرين، ومنهم خامس الخلفاء عمر بن عبد العزيز الذي روى عنه ابن كثير أنه «ضرب خبيب بن عبد الله بن الزبير خمسين سوطا بأمر الوليد له، وصُبَّ فوق رأسه قربة من ماء بارد في يوم شتاء بارد، وأقامه على باب المسجد يومها، فمات رحمه الله، وكان عمر بن عبد العزيز بعد موت خبيب شديد الخوف لا يأمن، وكان إذا بُشِّر بشيء من أمر الآخرة يقول: كيف وخبيب لي بالطريق!! ثم يصيح صياح المرأة الثكلى، وكان إذا أُثني عليه يقول: خبيب وما خبيب؟ إن نجوت منه فأنا بخير، وركبه الحزن والخوف من حينها، وأخذ في الاجتهاد في العبادة والبكاء، وكانت تلك هفوة منه وزلة، ولكن حصل له بسببها خير كثير من عبادة وبكاء وحزن وخوف وإحسان وعدل وصدقة وبر وعتق وغير ذلك 1.فكان له من وراء هذا الذنب الخير الوفير وكان بمثابة القشة التي قصمت ظهر الشيطان والفتيل الذي أحرق كيده حتى صار خامس الخلفاء الراشدين، ووعى عمر الدرس فكان إذا أراد أن يعاقب رجلا حبسه ثلاثة أيام، ثم عاقبه كراهية أن يعجل في أول غضبه 2.وهذا ما يجعلنا نقسِّم الذنوب إلى قسمين: عائقة وسائقة فالذنوب العوائق هي التي تُقعِد صاحبها عن السير إلى الله بعد أن ألقته في بئر اليأس وجلد الذات أما الذنوب السوائق فهي التي تُضاعف سير صاحبها إلى الله وتدفعه إلى استدراك الخطأ ومحاولة التعويض كما حدث مع الراشد العُمري.([1])البداية والنهاية6/87[2]) تاريخ الخلفاء ص 201 شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
