حكم اليأس والقنوط و أقسامه وما يباح منه

[امانى يسرى محمد 322]

 

حكم اليأس والقنوط

 

أجمع العلماء على تحريم اليأس والقنوط، ومن اليأس والقنوط ما يخرج من الملة، ومنه ما لا يخرج من الملة، وإنما هو من الكبائر، بل أشد تحريمًا من الكبائر الظاهرة كالزنا، وجعلهما القرطبي في الكبائر بعد الشرك من حيث الترتيب (انظر: (الجامع لأحكام القرآن) للقرطبي: [5/160]، (إحسان الظن بالله والتحذير من اليأْس والقنوط) لفهد بن سليمان الفهيد: [1/11-114]، (الزواجر عن اقتراف الكبائر) لابن حجر الهيتمي: [1/149]، (مدارج السالكين) لابن قيم الجوزية: [1/133]).

 

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "الكبائر أربع: الإشراك بالله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله، والأمن من مكر الله" (رواه الطبري في (تفسيره): [8/243]). وقال العدوي: "الإياس من الكبائر" (حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني: [2/441]).

 

 

أقسام اليأس من رحمة الله

 

1- اليأْس التام: وهذا يخرج من الإسلام إذا لم يوجد الرجاء معه تمامًا.

 

2- يأْس العصاة: وهو يأس عصاة المسلمين بسب كثرة المعاصي، وهذا لا يخرج من الملة ولكنه من كبائر الذنوب (انظر: (تيسير الكريم الرحمن) للسعدي: [1/629]، (شرح العقيدة الطحاوية) لخالد المصلح: [14/6]، (فتح الباري) لابن حجر: [13/386]).

 

قال السعدي: "الإياس من رحمة الله من أعظم المحاذير، وهو نوعان: إياس الكفار منها، وتركهم جميع سبب يقربهم منها، وإياس العصاة، بسبب كثرة جناياتهم أوحشتهم، فملكت قلوبهم، فأحدث لها الإياس" (تيسير الكريم الرحمن: [1/629]).

 

 

ما يباح من اليأْس

اليأس ليس مذمومًا في كل الأحوال بل قد يحمد في بعض المواضع، ومنها:

 

- اليأس مما في أيدي الناس: "كان عمر رضي الله عنه يقول في خطبته على المنبر: إنَّ الطمع فقر، وإن اليأس غنى، وإن الإنسان إذا أيس من الشيء استغنى عنه" (رواه ابن المبارك في (الزهد): [1/223]، وابن عساكر في (تاريخ دمشق): [44/357]).

 

واليأس مما في أيدي الناس شرط لتحقيق الإخلاص قال ابن القيم: "لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس، إلا كما يجتمع الماء والنار، والضب والحوت، فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص، فأقبل على الطمع أولًا فاذبحه بسكين اليأْس، وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة، فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص" (الفوائد: [1/149]).

 

- ذكر نصوص الوعيد والعذاب لمن غلب رجاؤه وانهمك في المعاصي: قال البخاري: "كان العلاء بن زياد يذكر النار، فقال رجل: لِمَ تقنط الناس؟، قال: وأنا أقدر أن أقنط الناس، والله عزَّ وجلَّ يقول: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ} [الزمر من الآية:53] ويقول: {وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} [غافر من الآية:43] ولكنَّكم تحبون أن تبشروا بالجنة على مساوئ أعمالكم، وإنما بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم مبشرًا بالجنة لمن أطاعه، ومنذرًا بالنار من عصاه" (صحيح البخاري: [6/226]).


 

 

للسلف أقوال عن اليأس يسَّر الله الكريم فجمعتُ بعضًا منها أسأل الله أن ينفع بها.

 

اليأس:

قال الراغب الأصبهاني رحمه الله: اليأسُ: انتفاء الطمع.

قال الإمام ابن الأثير الجزري رحمه الله: اليأس: ضد الرجاء.

قال العلامة العثيمين رحمه الله: اليأس...عدم الرجاء وعدم الأمَل في حُصول الشيء.

 

اليأس والقنوط:

قال العلامة سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: القنوط...قال أبو السعادات: هو أشدُّ اليأس من الشيء. قلت: فيكون القنوط من اليأس، وظاهر القرآن أن اليأس أشد لأنه: حكم لأهله بالكفر، ولأهل القنوط بالضلال.

 

قال العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله: القنوط بمعنى اليأس، إلا أن اليأس أشدُّ من القنوط، فاليأس كفر، والقنوط ضلال ﴿ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ ﴾ [الحجر: 56] وقال في اليأس: ﴿ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [يوسف: 87] كما أن الأمن خسارة: ﴿ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ [الأعراف: 99].

 

اليأس من روح الله:

قال العلامة سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب رحمه الله قوله: ((اليأس من روح الله))؛ أي: قطع الرجاء والأمل من الله فيما يرومه ويقصده.

 

قال العلامة عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: قوله: ((اليأس من روح الله))؛ أي: قطع الرجاء والأمل من الله، فيما يخافه ويرجوه، وذلك إساءة ظن بالله، وجهل به وبسعة رحمته، وجوده، ومغفرته.

 

قال العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين رحمه الله: اليأس هو: قطع الرجاء، بحيث إن الإنسان ييأس، وكأنه لا يستحضر سعة فضل الله، وسعة قدرته، وكأنه إذا وقع في شدة يئس من زوالها، فإذا وقع مثلًا في فقرٍ أو سجنٍ ظلمًا، أو ما أشبه ذلك، قطع رجاءه ولم يبق مؤملًا للنجاة، واعتقد أن ربه تعالى لا يقدر على نجاته أو لا ينجيه، أو أنه لا يستحق النجاة، أو ما أشبه ذلك.

 

لا تيأس من رحمة الله:

عن قتادة رحمه الله في قوله: ﴿ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ﴾ [يوسف: 87]، قال: من رحمة الله.

 

عن ابن زيد رحمه الله في قوله: ﴿ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ﴾، قال: فرج الله، يفرج عنكم الغَمَّ الذي أنتم فيه.

 

قال الإمام القرطبي رحمه الله: المؤمن يرجو فرج الله.

 

قال العلامة الألوسي رحمه الله: ﴿ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ﴾؛ أي: لا تقنطوا من فرجه سبحانه وتنفيسه.

 

قال العلامة العثيمين رحمه الله: لا تيأس من رحمة الله أبدًا، انتظر الفرج، ولكن اصبر لا تتعجَّل الأمور، فالله تعالى جعل لكل شيءٍ سُنة وطريقة تأتي بها في النهاية.

 

قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان: الواجب علينا الصبر عند المصائب وعدم اليأس من روح الله.

 

اليأس من رحمة الله عز وجل من صفات الكفار:

قال الإمام الطبري رحمه الله: ﴿ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [يوسف: 87] يقول: لا يقنط من فرجه ورحمته، ويقطع رجاءه منه ﴿ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﴾يعني: القوم الذين يجحدون قُدرته على ما يشاء تكوينه.

 

قال الإمام ابن عطية الأندلسي رحمه الله: جعل اليأس من رحمة الله وتفريجه من صفات الكافرين.

 

قرن الله جل وعلا الرحمة مع العقوبة لئلا يحصل اليأس:

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: قوله تعالى: ﴿ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [الأعراف: 167] قوله: ﴿ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾؛ أي: لمن عصاه وخالف شرعه ﴿ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾؛ أي: لمن تاب إليه وأناب، وهذا من باب قرن الرحمة مع العقوبة لئلا يحصل اليأس.

 

اليأس من رحمة الله عز وجل من أكبر الكبائر:

قال ابن مسعود رضي الله عنه: أكبر الكبائر: الإشراك بالله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله.

قال العلامة ابن باز رحمه الله: الكبائر أنواع وطبقات، ومن أكبرها اليأس من روح الله، والقنوط من رحمة الله.

قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان: اليأس من رحمة الله من كبائر الذنوب.

 

اليأس من رحمة الله من أعظم الذنوب:

قال الإمام الغزالي رحمه الله: قال علي رضي الله عنه لرجل أخرجه الخوف إلى القنوط لكثرة ذنوبه: يا هذا، يأسك من رحمة الله أعظم من ذنوبك.

 

اليأس من رحمة الله إلقاء للنفس في التهلكة:

قال العلامة السعدي رحمه الله: ﴿ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ﴾ [الزمر: 53]؛ أي: لا تيأسوا منها، فتلقوا بأيديكم إلى التهلكة، وتقولوا قد كثرت ذنوبنا، وتراكمت عيوبنا، فليس لها طريق يزيلها، فتبقون بسبب ذلك مُصرِّين على العصيان، متزوِّدين ما يغضب عليكم الرحمن، ولكن اعرفوا ربكم، بأسمائه الدالة على كرمه وجوده، واعلموا ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ﴾ [الزمر: 53] من الشرك والقتل والزنا...وغير ذلك من الذنوب الكبار والصغار.

 

لا تيأس من إجابة الدعاء ولو تأخرت الإجابة لسنوات:

قال مورق العجلي رحمه الله: دعوت ربي في حاجة عشرين سنة، فلم يقضِها لي، ولم أيأس منها.

 

قال ابن الجوزي رحمه الله: يا طالب النجاة، دُم على قرع الباب، وزاحم أهل التقى أولي الألباب، ولا تبرح وإن لم يفتح، فرُبَّ نجاحٍ بعد اليأس، ورُبَّ غنى بعد الإفلاس.

 

قال العلامة العثيمين رحمه الله: إذا دعوت الله عز وجل بأي شيءٍ فلا تيأس، لا تقل: هذا لا يمكن، إلا ما كان عدوانًا واعتداءً فلا يجوز، وهذا يفتح للإنسان باب الرجاء وباب دعاء الله واللجوء إليه.

 

لا تيأس من التوبة ما دمت تندم على ذنوبك:

قال الجنيد رحمه الله: لا تيأس من نفسك، وأنت تشفق من ذنبك، وتندم عليه بعد فعلك.

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: لا تيأس من نفسك ما دمت تندم على ذنبك.

 

اليأس من التوبة إلقاء باليد إلى التهلكة:

قال العلامة السعدي رحمه الله: الإلقاء باليد إلى التهلكة...يدخل تحت ذلك أمور كثيرة، فمن ذلك:...الإقامة على معاصي الله، واليأس من التوبة.

 

لا تيأس من دعوة الناس ولو أعرضوا أو اعترضوا:

قال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله: يتعين على كل من عنده علم أن ينشره بحسب قدرته، ويلقيه على الناس على اختلاف طبقاتهم من طلبة وعوام وخواص على قدر ما تسنح الفرصة، فلو جرى أهل العلم هذا المجرى لحصل خير كثير...ولا ينبغي لهم أن يملكهم اليأس ويعتذروا بكسل الناس، وليقتدوا بمعلم الخير وإمام الخلق صلوات الله وسلامه عليه، فإنه ما زال يدعو الخلق في جميع الأوقات، ويكرر الدعوة مع إعراض المدعوين ومعارضتهم، ويدعو إلى سبيل ربه بالتي هي أحسن، ولا يمل ولا يسأم من الدعوة والتعليم سواء وافق إقبالًا من الناس ونجاحًا، أو صادف نفورًا وإعراضًا.

 

لا تيأس من هداية أحد:

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: لا تيأس كم قلب لان للحق وهو من أفسق عباد الله سبحانه وتعالى.

لا تيأس، كم من إنسان استبعد الإنسان أن يهديه الله فهداه الله.

 

لا تيأس من شفاء أي مرض لا يُرجى زواله:

قال العلامة العثيمين رحمه الله: الإنسان قد يُصاب بمرض مثلًا فييأس مِن برئه بعد العلاج، فيُقال له: لا تيأس، إن الله على كل شيء قدير، وأنت إذا أراد الله أن يبقي المرض بك، فقد يكون خيرًا لك؛ لأنك تكسب من ورائه الثواب من الله عز وجل لأنه لا يصيب المؤمن من همٍّ ولا غمٍّ ولا أذًى حتى الشوكة يُشاكها إلَّا كفَّر الله به- يعني: من ذنوبه- فأنت لا تيأس إذا أصابك مرضٌ لا يُرجى زوالُه مثلًا، فإن الله على كل شيء قدير.

 

الإنسان لا ينبغي له أن ييأس من الشفاء ولو بلغ به من المرض ما بلغ...فلا تيأس من رحمة الله سبحانه وتعالى...فإن الله قد ييسر لك ما يكون سببًا لشفائك...كم من إنسان دعوا له الغاسل، واشتروا له الكفن، وقربوا له النعش، وتهيأ أصحابه لتشييعه ثم يعافيه الله عز وجل؛ لأن الله على كل شيءٍ قدير.

 

لا تيأس أن يبدلك الله بزوجة خير من زوجتك التي طلقتها، وأيضًا الزوجة لا تيأس:

قال العلامة العثيمين رحمه الله: لا تيأس حتى ولو استبعدت أن الله يبدلك خيرًا منها، أو أن الله يبدلها بخير من زوجها، فلا تستبعد، فإن الله سيغنيك من سعته.

 

لا تيأس من حصول الرزق:

قال العثيمين رحمه الله: الله يرزقك من حيث لا تحتسب...فلا تيأس وتقول: أين الرزق من حيث لا أحتسب؛ بل انتظر وثق بوعد الله، وصدِّق به وستجده ولا تتعجل.

 

لا تيأس وغلب جانب التفاؤل:

قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ: من منهج التفكير لدى المسلم أن يغلب جانب التفاؤل، ويحذر من القنوت، واليأس الذي يحمله على عمل أشياء منكرة، التفاؤل والإيجابية هذه تعطيك انطلاقة.

 

لا تيأس من أي شيء تريده من الله جل وعلا:

قال العلامة العثيمين رحمه الله: لا تيأس من أي شيء تريده من الله عز وجل... من آمن بأن الله على كل شيء قدير، فإنه يطرد عنه اليأس....كم من أضرار حدثت للإنسان حتى أوصلته إلى اليأس والقنوط فكشفها الله عز وجل.

 

القنوط هلاك:

قال ابن مسعود رضي الله عنه: الهلاك في اثنتين: القنوط، والعجب.

 

القنوط من وسوسة الشيطان:

قال الإمام الغزالي رحمه الله: العاصي المنهمك إذا خطرت له التوبة، قال له الشيطان: وأنَّى تُقبَل توبتك، فيقنط من رحمة الله تعالى.

 

الهداية والعلم العظيم يمنعان من القنوط:

قال العلامة السعدي رحمه الله: من أنعم الله عليه بالهداية والعلم العظيم، فلا سبيل إلى القنوط إليه؛ لأنه يعرف من كثرة الأسباب والوسائل والطرق لرحمة الله شيئًا كثيرًا.

 

المصدر

طريق الاسلام

شبكة الالوكة