كيف يؤثر الإيمان في سلوك الإنسان؟

[امانى يسرى محمد 327]

 

إذا تفحَّصنا العلاقاتِ الاجتماعيةَ في حياتنا المعاصرة نجد أن الاضطراب في السلوك هو الظاهرة السائدة، وأن الابتعاد عن الاستقامة مما تَعِجُّ به أكثرُ المجتمعات الحديثة، فتجعل الإنسان في حيرة من نفسه، غير راضٍ عما هو عليه حتى لو توفرت له جميعُ احتياجات الحياة وملذاتها، فهو بدون عقيدة الإيمان الصحيحة في قلق دائم، قال - تعالى -: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى * وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى}[طه:124-127].

فسوء الخُلق دليل على ضعف الإيمان؛ ولذلك فقد ربط الإسلام بين الإيمان والسلوك ربطًا قويًّا، ونلاحظ ذلك في نصوص كثيرة مثبتة في الكتاب والسنة، ومن ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: [مَن كان يُؤمِنُ بالله واليوم الآخر فليُكرِمْ ضيفه، ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليَقُلْ خيرًا أو ليصمت]؛ رواه البخاري، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: [أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنُهم أخلاقًا]؛ رواه الترمذي وأبو داود، وعن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - فاحشًا ولا متفحِّشًا، وكان يقول: [إن من خياركم أحسنَكم أخلاقًا]؛ رواه البخاري.

إن قرن أو ربط الإيمان بحُسن الخلق والسلوك الرفيع، أمرٌ يَلفِتُ النظر، إلا أن كثيرًا من المسلمين يهملون هذا الجانب في أيامنا هذه مع الأسف الشديد، فبينما كان المسلمون الأوائل إذا سمعوا آية فيها تكليف سارعوا إلى تطبيقه، وإذا نزل تحريم لأمر انتهوا عند ذلك؛ من صدق الإيمان وصلابة العقيدة في أنفسهم، وإذا أمرهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - بشيء نفذوه، وإذا نهاهم عن شيء انتهوا عنه، والحقيقة أن دعوى الإيمان شيء، والإيمان الحقيقي شيءٌ آخر؛ إذ إن للإيمان حقيقة، وكل حقيقة لها علامة، وعلامة الإيمان العملُ به، وإذا دخل الإيمان القلوبَ واستقر فيها، نبضت بالحيوية، ودفعت النفوس إلى العمل بموجبها.

اسلام ويب

 

سورة الفاتحة الأثر الإيماني والسلوكي
 

سورة الفاتحة:


الأثر الإيماني : لا تقرأ حرفا منها إلا أوتيته

الأثر السلوكي: قراءة سورة الفاتحة بيقين عند المرض لأنها شفاء

الحديث عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏قال‏(كنا في مسيرٍ لنا فنزلنا، فجاءت جاريةٌ فقالت : إنَّ سيدَ الحيِّ سليمٌ، وإنَّ نفرَناغيبٌ، فهل منكم راقٍ ؟ فقام معها رجلٌ ما كنا نأبُنُه برقيةٍ، فرقاه فبرأ، فأمر له بثلاثين شاةً، وسقانا لبنًا، فلما رجع قلنا له : أكنتَ تحسنُ رقيةً، أوكنت ترقي ؟ قال : لا، ما رقيتُ إلا بأمِّ الكتابِ، قلنا : لا تُحدثوا شيئًا حتى نأتيَ، أو نسألَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فلما قدمنا المدينةَ ذكرناه للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال : ( وما كان يدريه أنها رقيةٌ ؟ اقسِموا واضربوا لي بسهمٍ )رواه البخاري
من حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين ولعبدي ماسأل ..فإذا قال الحمدلله رب العالمين. .قال الله حمدني عبدي ..الحديث

الأثر الإيماني: الصلاة تجمع بين عبادات القلوب والجوارح

الأثر السلوكي: نحرص على تحقيق لب الصلاة وهي المناجاة بين العبد وربه فليس المقصود من الصلاة عبادة الجوارح فقط وفقنا الله لما يحبه ويرضاه

#توحيد الأسماء والصفات من آية (١-٣)


(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ)

الأثر الإيماني: مشروعية التسمية قبل الشروع بأي عمل

الأثر السلوكي: البدء بالتسمية قبل الشروع بأي عمل
الحديث:(كل أمر ذي بال لا يبدأُ فيه باسم الله فهو أبتر)



الآية :

(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

الأثر الإيماني :أنه تعالى هو المحمود على كل حال

الأثر السلوكي : إدمان الحمد لله ربِّ العالمين على كل حال في السراء والضراء بأسمائه وصفاته فهو رب كل شيء وخالقه ومالكه..
الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ما من أحد أحب إليه الحمد من الله حتى أنه حمد نفسه”..




الآية :

(رَبِّ الْعَالَمِينَ)

الأثر الإيماني: أنّ الله هو الرب المدبر لأمور عباده رباهم بنعمه سبحانه يطعمهم ويسقيهم وبإذنه يشفيهم

الأثر السلوكي: تعلق القلب بالله جلّ وعلا لأنه الخالق المالك المدبر فمن تعلق بالله فقد أوى الى ركن شديد ونال السعادة في الدارين الحديث: قال صلى الله عليه وسلم (ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا) رواه مسلم



الآية :

( رَبِّ الْعَالَمِينَ..الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ..مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)

الأثر الإيماني: العبادة تبنى على ٣ أركان : حب
( رَبِّ الْعَالَمِينَ) ورجاء (الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ )وخوف (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)


الأثر السلوكي :


١)أن أكون محبه لله استشعر ربوبيته لي وأنا أعبده، كما أتقلب في عبادته بين الخوف والرجاء وهذه هي أركان العبادة.


٢)أن أداوم على طلب القبول من الله سبحانه وتعالى.
(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ) المؤمنون-60
(أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ) المؤمنون-61
#توحيد الألوهية آية (٥)




الآية :

(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)

الأثر الإيماني: العبادة لا تصرف إلا لله وحده وحاجتنا للاستعانة حتى نؤدي العبادة على أكمل وجه كحاجتنا للماء

الأثر السلوكي: أبرؤ من حولي وقوتي إلى حوله وقوته سبحانه، فلا يفزع قلبي ابتداءاً إلا إليه ولا أتوجه بالعبادة إلا له
الحديث:(( يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ )) [رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح]
#ثمرات التوحيد آية (٦-٧)



الآية :

(صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) الفاتحة-7

الأثر الإيماني: أنّ الهداية أعظم نعمة ينعمها الله على عبده وهي بيده سبحانه ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)

الأثر السلوكي: ألح في طلب الهداية منه سبحانه في كل سجدة وفي كل لحظة ؛لأنه هو واهبها سبحانه ونقدم بين يدي دعائنا حمداً له وثناءاً عليه سبحانه وزادت السنة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
الحديث (يا عبادي! كلكم ضالٌّ إلا من هديتُه . فاستهدوني أَهْدِكم ) رواه مسلم



الآية :

(غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) الفاتحة-7

الأثر الإيماني: النصارى ضلوا الطريق عن جهل واليهود غضب الله عليهم لمخالفتهم الحق عن علم

الأثر السلوكي:

1-علينا أن نتمسك بما جاء في الكتاب والسنة ونحذر من التقليد الأعمى لليهود والنصارى وكل من خالف ملتنا كما جاء في الحديث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه” رواه الشيخان

٢)الحذر من اتباع منهج اليهود وهو تقديم الهوى على الشرع مع معرفة الحق ! والحذر من اتباع منهج النصارى وهو العبادة بالبدعة والجهل !ويكون ذلك بإتباع منهج الكتاب والسنة كما
جاء في الحديث أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا: كتاب الله ، وسنتي)


موقع بصائر

 

يتبع

 

[امانى يسرى محمد 327]

جزء عم

 

-سورة النبأ الأثر الإيماني والسلوكى

🖋الآيات :
(عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ [1] عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ [2] الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ [3] كَلَّا سَيَعْلَمُونَ [4] ثُمَّ كلا سَيعلَمُون [5] )


الأثر الإيماني:
• تكذيب الكفار واختلافهم في ذلك النبأ العظيم وهوالقرآن الذي ينبئ عن التوحيد، وتصديق الرسول ووقوع البعث والنشور.
• تقرير عقيدة النبوة والتوحيد والبعث والجزاء والحساب والنفخ ونزول الملائكة وأن النار للكافر والمشرك وأن الجنة للمؤمن الموحد المتقي .. وتحقق العلم اليقيني بتلك العقيدة عند نزع الروح ومعاينة المصير مع عدم نفعه حينئذٍ..


الأثر السلوكي :
• يجب على المسلم أن يبني حياته على هذه العقيدة فيدرك أن الحياة فانية والناجي فيها من أفرد الله بالعبادة والقصد فوراء هذه الحياة حياة أبدية يحاسب ويجازى فيها على عمله
• التفكر في رحمة الله في توضيح الأمور السلوكية المصيرية لنسلك الطريق الأسلم.
• التمسك بالقرآن وتلاوته آناء الليل وأطراف النهار وتدبره و حفظه في القلب ليحفظنا الله من الفتن ونشغل أنفسنا في مرضاته فهو النبأ العظيم الذي به نجاتنا
الحديث :
• عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ منه، فلا يرى إلا ما قدم، وينطر أشأم مِنْهُ، فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَمَنْ لم يجد فبكلمة طيبة» . متفق عليه.


🖋الآيات:
(أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا [6] وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا [7] وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا [8] وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا [9] وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا [10] وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا [11] وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا [12] وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا [13] وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا [14] لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا [15] وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا[26])


الأثر الإيماني :
• أثبت الله وجود اليوم الآخر بالحقائق العلمية التي حولنا والتي نحيا بها وهذا يدعونا إلى التفكر في خلق الله ونعمه
ومنها تمهيد الأرض وتهيئتها للحياة
• هذه الآيات الكريمات ناطقةٌ بسعة فضل الله وكرمه وشاهدةٌ بتمام عجز الإنسان وضعفه !!


الأثر السلوكي :
• وجوب مقابلة كل مَا امْتَنَّ به الله علينا من النعم بالشكر وأداء حقها بالصدقة..فقد جعل الله الصدقة شكر نعمة المال.. كما جعل الصلاة شكر نعمة البدن..وشكر الله على هذه النعم يكون بالقيام بالطاعات على أكمل وجه فقد خلقنا لعبادته
•التأمل والتفكر الدائم في عظيم خلق الله عز وجل يزيد من حب الله عزوجل والإيمان به ويوصل إلى الإيمان العميق ، والإذعان التام ، والاعتراف الكامل بواحدانية الله وعظيم قدرته
الحديث:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كل سُلَامَى من الناس عليه صدقةٌ، كل يومٍ تطلع فيه الشمس: تعدل بين اثنين صدقةٌ، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له متاعه صدقةٌ، والكلمة الطيبة صدقةٌ، وبكل خطوةٍ تمشيها إلى الصلاة صدقةٌ، وتميط الأذى عن الطريق صدقةٌ)) رواه البخاري ومسلم


🖋الآيات :
(إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا [17] يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا [18] وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا [19] وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا [20] إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا [21] لِلطَّاغِينَ مَآبًا [22] لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا [23] لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا [24] إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا [25] جَزَاءً وِفَاقًا [26] إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا [27] وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا [28] وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا [29] فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا)


الأثر الإيماني:
• الإيمان الجازم بيوم الفصل وكل ما يكون فيه من نشر وحساب وجزاء
• ثبوت جهنم وأنه لن يدخل أحد الجنة حتى يجتاز النار
• تكذيب الكفار ليوم الحساب أدى إلى عدم استعدادهم له بالإيمان والعمل الصالح وبالتالي استحقاقهم للعذاب


الأثر السلوكي:
• تحقيق التوحيد الخالص من أوجب ما نستعد به ليوم المعاد
• العاقل من أعد العدة ليوم الرحيل واستزاد من صالح العمل لدار البقاء
•الإستعاذة من عذاب جهنم ثلاثًا.
الحديث:
• في الحديث الصحيح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ذكر مشاهد يوم القيامة : ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم .
قلنا : يارسول الله ، وما الجسر ؟
قال : مدحضة مزلة ، عليه خطاطيف وكلاليب ، وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفة ، تكون بنجد يقال لها : السعدان ، المؤمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح ، وكأجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ، ومكدوس في نار جهنم ، حتى يمر آخرهم يسحب سحبا.
رواه البخاري


🖋الآيات :
﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35) جَزَاءً مِّن رَّبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (36) رَّبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَٰنِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37)﴾


الأثر الإيماني:
• إثبات الجنة ومافيها من النعيم المقيم للمتقين والترغيب فيها بوصفها
• جزاء العمل الدؤوب الصالح والطاعة الخالصة لله ورسوله هي جنة عرضها السماوات والأرض


الأثر السلوكي:
• إعداد العدة والهمة بالعمل الصالح وترك الأهواء والملذات لكسب ذلك النعيم الأبدي الذي وصفه الله في كتابه جعلنا الله وإياكم من أهله
الحديث:
• قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ذخرا بله ما اطلعتم عليه، ثم قرأ: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {السجدة:17}. رواه البخاري ومسلم


🖋الآيات :
﴿ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا (38) ذَٰلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ ۖ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ مَآبًا (39) إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا (40)﴾


الأثر الإيماني:
• الإيمان بالملائكة وأنهم جند مكلفون من عند الله والإيمان باليوم الآخر ومايحدث فيه من أهوال


الاثر السلوكي:
• سؤال الله الثبات والأمن من الفزع الأكبر وإعداد النفس للوقوف بين يدي الله
الحديث:
• في (الصحيح) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إنِّي أول من يَرْفعُ رأسه بعد النفخة الآخرة، فإذا أنا بموسى متعلِّقٌ بالعرش، فلا أدري كذلك كان أم بعد النفخة))

بصائر

يتبع

[امانى يسرى محمد 327]

تدبر سورة النازعات
(الأثر الإيماني و السلوكي)
 

🖋الآيات :

﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (1) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا (2) وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (3) فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا (4) فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا (5) ﴾

الأثر الإيماني:

•الإيمان بالملائكة وأنهم جند لايعصون الله ما أمرهم ويفعلون مايؤمرون
• للموت شدة وسكرات ولكنها تختلف بحسب إيمان العبد
وكفره وصلاح أعماله وفسادها


الأثر السلوكي:

• الاجتهاد في إصلاح قلوبنا وأعمالنا والاستعداد لملاقاة ربنا وندعوه أن يحسن خاتمتنا وأن يهون علينا سكرات الموت و أن يدخلنا الجنة برحمته

الحديث:

• عن عائشة رضي الله عنها أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يردد ساعة موته :” لا إله إلا الله ، إن للموت سكرات ” صحيح البخاري


🖋الآيات :

﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (7) قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ (8) أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (9) يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ(10) أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَّخِرَةً (11) قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (12) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (13) فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ (14)﴾

الأثر الإيماني:

• تقرير عقيدة البعث والجزاء بالإقسام عليها وذكر كيفية وقوعها
• اثبات النفخ في الصور بالكيفية التي أقرها الكتاب والسنة:
– الراجفة هي النفخة الأولى التي يرتجف ويتزلزل لها كل العوالم ويفنى فيها كل شيء..
• الرادفة هي النفخة الثانية وهي نفخة البعث من القبور أحياءً بإذن الله عز وجل وبين النفختين أربعين سنة
الأثر السلوكي:
• يقسم الله بما يشاء من مخلوقاته بخلاف العبد فلا يجوز له أن يقسم بغير الله جل جلاله
• هذه الدنيا فانية والموت فيها بلا رجعة وهذا إثبات على أنها دار عمل وليست دار قرار وراحة


الحديث:

•قال صلى الله عليه وسلم : «كيف أنعَمُ وصاحب القرن قدِ الْتقم القرن، وحنَى جبهته، يَسمع متى يُؤْمَر فينفخ؟، فقال أصحاب محمَّد: كيف نقول؟ قال: قولوا: حسبُنا الله ونعم الوكيل، على الله توكَّلنا» رواه أحمد وقال محققوه هو حديث حسن لغيره


🖋الآيات:

﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ (15) إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ (17) فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ(18) وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ (19) فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ (20) فَكَذَّبَ وَعَصَىٰ(21) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَىٰ (22) فَحَشَرَ فَنَادَىٰ (23) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ (24) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَىٰ(25) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ (26) ﴾

الأثر الإيماني:

• ادعاء فرعون الربوبية وتجاوزه الحد في الطغيان والظلم والإستكبار
• إنتقام الله من الطغاة نكالًا وعبرة في الدنيا والآخرة
• كف النفس عن الهوى موجب للهداية
الأثر السلوكي:
• الإعتبار بعقوبة العُتاه والفُجّار
• الرفْق في مُخاطبة الآخرين خاصة عند الدعوة إلى الله .


الحديث:

•قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح :
(‏‎إن الله رفيق يحب الرفق , وإن الله يعطي على الرفق مالا يعطي على العنف)


🖋الآيات:

﴿أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا(31) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ(33) ﴾

الأثر الإيماني:

• عظم قدرة الله وسطوته على خلقه وعظيم إنعامه وتفضله عليهم وهذا ما يجعلنا نعبده بين الرجاء والخوف نرجو رحمته ونخشى عذابه


الأثر السلوكي:

•التعرف إلى الله بأسمائه وصفاته وبالتأمل في آيات الله الكونية والشرعية فإنه إذا عرف الآمر سهلت الأوامر فحري لمن عرف الله حق المعرفة أن يخشاه وينقاد لهداه


الحديث:

• روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبد الله -أي ابن مسعود- قال: “جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلائق على إصبع، فيقول: أنا الملك، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقًا لقول الحبر ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}


🖋الآيات:

﴿فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَىٰ (34) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَىٰ(35)وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ(36)فَأَمَّا مَن طَغَىٰ (37) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ(39) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ (41) ﴾

الأثر الإيماني :

• لا ينفع الندم ولا تقبل التوبة عند غرغرة الروح وعند قيام الساعة لإنتهاء دار العمل و لأن الغيب أصبح حقيقة
• في يوم الحساب ، تنشر الصحف ، وتعرض الأعمال ،ويتكلم الشهود ، ويعرف الإنسان ماقدم وأخر ، وماعمل من خير وشر ، صغر أم كبر .


الأثر السلوكي:

• استشعار الخوف من الوقوف بين يدي الله والمحاسبة الدورية للذات، ونهي النفس عن الأهواء الفاسدة.
• لنعمل لذلك اليوم ، ونعد له العدة بتقوى الله ، والعمل الصالح ، والتوبة النصوح ، ومحاسبة النفس قبل أن تحاسب في يوم لا يخفى على الله منا خافية .
• مجاهدة النفس على مخالفة الهوى حتى تنال رضى الله والجنة وتنجو يوم الفزع الأكبر


الحديث:

• عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( بادروا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون إلا فقرا مُنسيا، أو غنى مُطغياً، أو مرضاً مفسداً، أو هرماً مُفنداً، أو موتاً مجهزاً، أو الدجال؛ فشر غائب ينتظرُ، أو الساعة والساعة أدهى وأمر؟!)) رواه الترمذي وقال : حديث حسنٌ.

🖋الآيات:

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا (43) إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَاهَا (44) إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا (45) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا (46)﴾

الأثر الإيماني:

•استئثار الله تعالى بعلم الغيب والساعة..وأنه يأتي بغتة ..
• بيان أن الشدائد ينسي بعضها بعضا..فإن عذاب القبر يهون أمام عذاب النار..


الأثر السلوكي:

• يجب علينا الاستعداد ليوم البعث والحساب بالعمل الصالح فالإيمان الراسخ بيوم القيامة وتفاصيل ما يحدث فيه كما ورد في الكتاب والسنة يورث الخوف الذي يدفع الإنسان للعمل لآخرته

الحديث:

• لما سأل جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الساعة قال: ( ماالمسؤول عنها بأعلم من السائل)

موقع بصائر