أغرب كلمات القرآن الكريم تعرف عليها

[امانى يسرى محمد 327]

 

كلمة (ضيزى) في القرآن الكريم

 

معناها ؛ ظالمة جائرة - ناقصة - منافية للحقّ
القِسْمَة الضِّيزَى : اي الجائَرَةُ
قال- تعالى-:
(أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ) سورة النجم
 

كلمة (ينعـق)
(وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلاّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ)

النعق: صوت الغراب ؛ صوت صياح المهيج للفتنة ؛ صوت لزجر الغنم

يظن بعض الناس أن الله شبه الكفار بالراعي (الناعق بالغنم)
والصواب : أن الله شبه الكفار بالبهائم المنعوق بها
والمعنى أن الكفار كالبهائم التي تسمع أصواتا لا تدري ما معناها
 

 

كلمة (عنت ) خضعت وذلت و استسلمت
( وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا )
 

كلمة ( أَبًّا )
الأب : فهو الكلأ والمرعى‏‏ وما تأكله البهائم ـ كالأنعام ـ من العشب‏‏ وغيره من أنواع النبات، رطباً كان أو يابساً

( فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إلى طَعَامِهِ ) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّا ) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا ) فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا ) وَعِنَبًا وَقَضْبًا ) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا )
وَحَدَائِقَ غُلْبًا ) (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ) ( مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ)
وفاكهة ) ما يأكله الناس من ثمار الأشجار
والأب : ما تأكله البهائم من العشب والنبات
 

كلمة ( خلاق )
الخلاق: النصيب الوافر من الخير

( فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ )



كلمة ( أغطش)
أغطش: أظلم ليلها اي جعل ليلها مظلماً

( وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا )

 

كلمة ( دسر)
دسر : دسر هي كلمة عربية تعني الحبال والمسامير التي كان يتم استخدامها لشد ألواح السفينة

والدسر هنا تعني مسامير الصلب

 

( وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ )

 

 

كلمة (ختار كفور ) الختار: اي الغدار، والختار فيها معنى اضافي فوق الغدار
اي الغدار الذي لا يبالي فهو غدار ومستهتر ومستهزئ و بارد ولا يبالي
قال تعالى

( وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ ۚ
وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ )



كلمة (صواع الملك ) هو الإناء الذي كان يوسف عليه السلام يكيل به الطعام
قال تعالى
في سورة يوسف
( فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ )
السقاية : هي المشربة وهي الإناء الذي كان يشرب فيه الملك ويكيلُ به الطعام

( قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ )

 

 

كلمة ( خلصوا نجيًا ) أي: اجتمعوا وحدهم، ليس معهم غيرهم
وجعلوا يتناجون فيما بينهم (يتناقشون - يتشاورون )


قال تعالى
في سورة يوسف
( فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا ۖ قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ
وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ ۖ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّىٰ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ )
 

 

كلمة ( أنلزمكموها ) أي: كيف يمكنني أنا وأتباعي إلزامكم بأمر أنتم ترفضونه وتكذّبونه

قال تعالى
( قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ )

قال نبي الله نوح عليه السلام لكفار قومه
يا قومي أرأيتم إن كنتُ على حجة ظاهرة من ربي فيما جئتكم به تبيِّن لكم أنني على الحق من عنده
وآتاني رحمة من عنده، وهي النبوة والرسالة فأخفاها عليكم بسبب جهلكم وغروركم

فهل يصح أن نُلْزمكم إياها بالإكراه وأنتم جاحدون بها؟
لا نفعل ذلك
ولكن نَكِل أمركم إلى الله حتى يقضي في أمركم ما يشاء

فائدة
أنلزمكموها
هل هذه كلمة أو جملة؟؟

قد يظن بعضهم أنها كلمة واحدة، وهذا خطأ!!
إنها جملة كاملة وطويلة

تعالوا ننظر فيها
وردت هذه الجملة في قصة نوح عليه السلام في سورة هود، عند جداله لقومه
قال تعالى:
{قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كا رهون}
يقول لهم:
هل نلزمكم بقبول البينة وأنتم لها كارهون؟
والجواب بالنفي

تعالوا "نفكفك" حروف وضمائر هذه الكلمة الجملة
لنقف على صورة رائعة من صور الإعجاز القرآني العجيب:
{أنلزمكموها} مكونة من الضمائر والحروف والكلمات التالية:
١- الهمزة: وهي حرف استفهام، والاستفهام هنا إنكاري.
٢- "نلزم": فعل مضارع مرفوع.
٣- الفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن).
٤- "كم": ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول، والخطاب فيه لقومه الكافرين.
٥- الواو التي بعد ضمير "كم": وهي حرف إشباع، ومعنى (حرف إشباع)
أننا مددنا ضمة الميم في "كم" تسهيلاً للنطق بها، فصارت حرف واو.
٦- "ها": ضمير متصل مؤنث في محل نصب مفعول به ثانٍ للفعل "نلزم"، وهذا الضمير المتصل يعود على: {بينة من ربي}.

أرأيتم
هذه الكلمة الجملة مكونة من ستة كلمات وضمائر وحروف.."مشبوكة" مع بعضها بدقة نحوية وبيانية
وجاءت في كلمة واحدة في الظاهر
تعالوا نفرد هذه الجملة بكلمات بارزة:
(هل يُلزم نوحٌ قومَه الكافرين بالبينة) ؟؟
الجواب بالنفي
فكيف جعل القرآن هذه الكلماتِ الستَّ كلمةً واحدةً متينة محكمة؟؟!!
سبحان الله العظيم منزل هذا القرآن المعجز.

(أَنُلْزِمُكُمُوهَا) للتدليل على الإعجاز والإيجاز في اللغة العربية ولإثبات ذلك

تُرجمت هذه الكلمة المشتملة على حرف استفهام وفعل وضميرين إلى اللغة الإنجليزية:
"Shall we compel you to accept it
انها سبع كلمات إنجليزية لترجمة كلمة عربية واحدة ( أَنُلْزِمُكُمُوهَا )

 

كلمة ( تَتْرَىٰ ) أي: يتبع بعضهم إثر بعض وهي من المواترة

قال تعالى
( ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَىٰ ۖ كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ ۚ
فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُم بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ ۚ فَبُعْدًا لِّقَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ )

أنَّ الله -عزَّ وجلَّ أرسل الرسل والانبياء إلى الأمم
وهذا من رحمة الله بعباده
حيث أنَّه لا يتركهم لهواهم ولا لشياطينهم الذين سيضلونهم بلا شكٍ
وأنزل مع هؤلاء الرسل الحجج والدلائل والبراهين على صدقهم

 

 

كلمة (سولت لكم أنفسكم أمرًا) أي: زينت لكم انفسكم امرا و مكيدة انتم دبرتموها

قال تعالى
( قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (83) يوسف

النبي يعقوب عليه السلام لم يثق في ابنائه ولم يصدقهم
بعدما اخبروه عن سرقة اخوهم الصغير بنيامين اخو يوسف عليه السلام
علماً انهم كانوا صادقين في ظاهر الأمر ولم يعلموا عن حيلة يوسف لكي ياخذ اخوه معه

فائدة مهمة
النبي يعقوب عليه السلام لا يعلم الغيب
وهو نبي ابن نبي وحفيد نبي واجادده انبياء وعمه اسماعيل نبي
يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام
ومن عائلة ال ابراهيم التي اصطفاها الله على سائر خلقه

بالرغم من هذا كله فهو لا يعلم الغيب
وليس مثل الرافضة اليوم
الذين يزعمون ان ائمتهم يعلمون الغيب ويدبرون الكون تعالى عما يشركون

 

كلمة ( عتل ) اي : غليظ جاف
( زنيم) أي: دعي في قريش وليس منهم


{ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ } أي: غليظ شرس الخلق قاس غير منقاد للحق
 

 

{ زَنِيمٍ } أي: دعي، ليس له أصل و أخلاقه أقبح الأخلاق، ولا يرجى منه فلاح
له زنمة أي: علامة في الشر، يعرف بها.


وحاصل هذا
أن الله تعالى نهى عن طاعة كل حلاف كذاب، خسيس النفس، سيئ الأخلاق
خصوصًا الأخلاق المتضمنة للإعجاب بالنفس، والتكبر على الحق وعلى الخلق
والاحتقار للناس، كالغيبة والنميمة، والطعن فيهم، وكثرة المعاصي.

 

كلمة ( حتى تكون حرضًا ) أي: حتى تكون هزيل الجسم مخبولَ العقل بسبب الحزن الذي اذاب جسمه
{أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ} يعني: الموتى

 

 

كلمة (ويقولون هو أذن) أي: المنافقين يتهمون رسول الله صلى الله عليه وسلم بإنه يسمع الكلام من كل أحد
يقولون إنما محمد أذُنٌ! من حدّثه شيئًا صدّقه

(قُلْ أُذُنٌ خَيْرٌ لَكُمْ) بمعنى: قل: من يسمع منكم، أيها المنافقون، ما تقولون ويصدقكم

إن كان محمد كما وصفتموه
من أنكم إذا أتيتموه وعيبكم له، سمع منكم وصدقكم
فهو خيرٌ لكم من أن يكذبكم ولا يقبل منكم ما تقولون

ثم كذبهم
فقالوا: بل لا يقبل إلا من المؤمنين
(يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين).

 

 

كلمة ( يطلبه حثيثًا ) أي: سريعاً يقال حثه على الامر اي استعجله

 

كلمة ( فليبتكن آذان الأنعام) أي: يقطعن آذان الأنعام البتك يعني التقطيع - التشقيق

مثل كفار قريش في الجاهلية جعلوا من بعض الابل والاغنام محرمةعليهم كالبحيرة والسائبة والوصيلة والحام
وهذه طقوس شركية يزين لهم الشيطان
وهذه الشركيات موجودة الى يومنا عند الهندوس والبوذيين وبعض الصوفية واصحاب البدع شق الاذن والانف

 

كلمة ( ليزلقونك بأبصارهم) أي: يصيبوه بالعين يتعاينوه - يرموه بالعين - يقتلوه بالعين
من شدة الحسد او الاعجاب وكما قال صلى الله عليه وسلم العين حق وقال ﷺ قال: «العين تُدخِلُ الرجلَ القبرَ، والجملَ القِدْرَ»

 

كلمة (جئنا ببضاعة مزجاة) أي: بضاعة ردية كاسدة لو تعرض للتجار فلن ياخذوها او يشتروها

ربما لقلتها
قيل ان هذه البضاعة عبارة عن سمن وصوف او دراهم بالية قديمة

فتصدق علينا واقبلها منا
فاخوة يوسف قد تعاملوا معه مرتين سابقة فأكرمهم واحسن اليهم
وهم حالتهم يرثاء لها فقر وجوع واخوهم الصغير رهينة وابوهم حزين كظيم وبضاعتهم ردية

 

 

كلمة ( ازفت الازفة) أي: دنت و اقتربت و الأزفة اي الساعة يوم القيامة

أي اقتربت الساعة، أو أن القيامة دنا وقوعها
وأزف يأزف أزفاً: دنا واقترب

العرب تقول: أزف الشيء بمعنى دنا واقترب نقول أزف الوقت

 

 

كلمة ( فأذنوا بحرب من الله ورسوله ) يعني: اعلموا أنكم محاربون لله ورسوله
وهذا وعيد عظيم لم يأت مثله في شيء من المعاصي
وهو يدل على عظم جريمة الربا وأنها جريمة عظيمة وكبيرة عظيمة

أمرهم سبحانه أن يذروا يعني: يتركوا ما بقي من الربا لهم في ذمم الناس
ويأخذوا رأس المال

فإذا كانت السلعة بمائة وأمهلوه وزادوا عليه عشرين يتركون العشرين
أو ثلاثين يتركون الثلاثين يأخذوا رأس المال فقط والزيادة يتركونها

هذا معنى: وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا
وإذا كانوا قد قبضوا رأس المال وبقي الربا
يتركونه ما يأخذون الربا يكفيهم رأس المال

ثم قال: فَإِنْ لَمْْ تَفْعَلُوا يعني: فإن لم تدعوا الربا

فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ يعني: فاعلموا بحرب يعني: اعلموا أنكم محاربون لله ورسوله

 

 

كلمة (الرجز ) يعني: العذاب وقيل بالتحديد مرض الطاعون والصحيح انه العذاب عام

قال تعالى

إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ
وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ ﴿١١ الأنفال﴾ معنى رجز الشيطان: اي وساوسه و خطاياه أو شهواته 

( وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ ﴿٥ سبإ﴾

( هَـٰذَا هُدًى ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ ﴿١١ الجاثية﴾

( فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴿٥٩ البقرة﴾

( وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ ۖ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿١٣٤ الأعراف﴾

( وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ ﴿٥ سبإ﴾

( هَـٰذَا هُدًى ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ ﴿١١ الجاثية﴾

( فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴿٥٩ البقرة﴾

( وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ ۖ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿١٣٤ الأعراف﴾

 

 

معنى كلمة
( البحيرة والسائبة و الوصيلة و الحام )

هذه الصفات من عادات الجاهلية
التي كانوا يحرمون أكل او الركوب على هذه الانعام


البحيرة
فالبحيرة هي الناقة التي انتجت خمسة بطون
اي جاء لها خمسة أبناء، فكانوا في الجاهلية يشقون أذنها
والشق هو البحر، وسمي البحر بحرًا لأن كأنه شقًا في الأرض
والبحيرة هي الناقة التي شقت أذنها لأنها قد انتجت خمسة أبطن
فكانوا يتركونها ولا يحملون عليها ولا يجيزون أن يأكل من لحمها أو يشرب من لبنها
بل كان يصب لبنها على الأصنام
فكان ذلك كفر بالنعمة واهدار لها

السائبة
كل ما سيبه العرب في الجاهلية لسبب
فمثلا قد ينذر أحدهم إن شفي مريضه أن يسيب هذه البقرة أو الشاه
أي لا ترد من مرعى أو من أي شيء، ولا يأكل لحمها ويصب لبنها على الأصنام


الوصيلة
أنها الناقة او الشاة التي انتجت سبعة أبطن
فإذا انتجت سبعة ابطن نظروا إن كان السابع ذكرًا ذبحوه وأكلوا لحمه
فإن كانت أنثى تركوها
وإن اتت بتوأم أنثى وذكر، لا يقتلون الذكر
فيقولون ان الأنثى التي ولدت معه قد وصلت أخاها
أي قد حمته من الذبح
هذه الناقة اذا انتجت سبع ابطن تصبح وصيلة
فلا يستفاد من لحمها ولا لبنها ويترك للأصنام

الحام
هو الفحل من الإبل الذي قد انتج عشرة نوق
ومكافأة له على ذلك فإنهم كانوا يحمون ظهره
فلا يركب ولا يحمل عليه من باب التكريم له

كل هذه العادات لا تجوز في الإسلام
فهي هدر للنعمة وعادات جاهلية ما انزل الله بها من سلطان
 

 

المنتدى العربي للدفاع والتسليح