هدى* 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 31 يناير, 2007 السلام عليكم اختى العزيزة 'ازل تفويت' هده اول مشارك لي و لفت انتباهي موقفك من المشكلة. اختى العزيزة احس بك لانني في ظروف مشابهة لكن اختي الحبيبة كل ما دكرته من اسباب لا تدعو للطلاق فادا كنت تحبين زوجك فانت ملزمة بالتضحية و بمحاولت تغييره و عندي اقتراح ادا امكنك الابتعاد و لو لمدة شهر و التفكير في حياتكم و انا متاكدة ان قرارك سيتغير ارجوك جربي حلول اخرى الا الطلاق فكم من نساء يتمنين العيش مع ر جل في مواصفاة زوجك. فلا تتسرعي و يكفيك انه مؤمن . اتمنى ان اسمع عنك اخبار الخير و ان تتخدي القرار الايجابي. استودعك الله. و السلام عليكم و ر حمته نعالى و بركاته. شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ازل تفويت 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 31 يناير, 2007 (معدل) يبدو أنكِ لا تريدين النصح أختي لذا أعتذر فقد مسحت كلامي . السلام عليك اختي حرام عليك حبيبتي لماذا هذه القساوة كيف لا يعجبني النصح ولماذا انا في المنتدى حبيبتي في الله لاتحرميني منك فقط اعيدي قراءة ما كتبته حتى تفهمي ما قصدت بكلامي ارجوك اعيدي قراءة كل ما كتبته فضروري ستتضح فكرة املي في ربي كبير لكن يجب ان اخذ بالاسباب ثم كلامك ان لم ينفع في هذه الحالة فهو سينفع في حالات اخرى وستنالين الاجر ان شاء الله اقسم لك اختي ان ماحكيته جد مهم وهذه كانت مرحلة سابقة لي فمن قبل بقيت في بلدي مدة شهر لانه عاد مع الاولاد دون ان يخبرني وراجعت حساباتي واتخذت له الاعذار ولو لم يكن هناك سببا لمعاملته و لفعلته وتخيلي اما بلا اولاد و بنتي الصغيرة انداك كانت مريضة وقضيت الشهر وهو طويل ولكن في الاخير عدت بمجرد ان علمت انه مريض ودون اية كلمة تطيب خاطري و ترجع معناوياتي رجعت انا المياه لمجراها ولو لم يكن المجرى الطبيعي وفي كل مرة اعترف له بحبي علني ا صدق هذا الحب و كنت اكره نفسي واعود واقول لا ليست هناك كرامة بين الرجل والمراة اواه تركتني احكي ما لم اضن اني قادوة على الاباحة به ارجوك صالحيني واعيدي كتابة ما مسحته انها عقوبة لا استحقها جزاك الله عني الف خير تم تعديل 31 يناير, 2007 بواسطة ازل تفويت شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ازل تفويت 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 31 يناير, 2007 السلام عليكم و رحمة الله أيتها الاخت الغالية يؤسفني أنك تأخذين الكلمات بحساسية لو قرأت جيدا ما قلت, ما كنت لتقولي"حسبي الله" لا يا أختي انا لم اقصد ابدا ظلمك كما لا اجرؤ على مظلمة اى كان ما أردت سوى النصح و ان رايت ان الطلاق هو الذي يريحك و هو ابغض الحلال فخذي بما توجهك اليه نفسك الامارة السوء نعم اختي ,عليك ان تستشعري النعمة ;الا يمكن لك ان تصبري بما انك تعرفين الدين جيدا الا يمكن لك ان تتقبلي بلاء الله و امتحانه,لم نحن هنا? اليس ليعرف الذي يحق له الفوز بالفردوس"الذي خلق الموت و الحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا"? و حسب ردك أجد حقا انك سطحية و لا تقرئين بين السطور مع كل احترامي لك اذ انك تاخذين بالكلمات التي تزعجك و لا تحاولين استخدام الموضوعية.انت في الموقع الذي انت به لا يمكن لك ابدا ان تكوني مو ضوعية عليك اختاه ان تتحلي بالصبر و الروية و الدعاء لزوجك فربما هناك مشكل لم يحدثك و يفصح لك عنه , أتجدين ان المراة العاطفية نقص اليس هذه ميزة الانوثة البحتة على كل اختاه اقرئي ما كتبت لك انفا و ستجدين انني استخدمت كلمة 'ربما'(المشكل في مخيلتك) :mrgreen: و لم اقل ابدا انك مهملة فارجوك لا تقوليني ما لم اقل :mrgreen: أعتذر ان سببت لك ازعاجا ربما اسلوبي في تعبير ما اريد قوله لك لم يكن في مستوى ما ابديه من راي قد نسيت العربية نوعا ماكوني ادرس انجليزي.و الله ما اردت سوى انارة الدرب لك والله على ما اقول شهيد ,لم لا تحاولين ادخال طرف اخر في صلب الموضوع امام مثلا لابد سيستمع لنصحه و يستعيد حسن معاملته في راي هو احسن شيئ :biggrin: اعتذر ان كنت قد اثقلت عليك بالكلام لكن مشكلي انني جد واقعية و ان كنت احدثك فانا كذلك اعاني مشكلا ادهى من مشكلتك انت و مع كل العناء اقول الحمد لله على كل حال و لا ابوح لمن كان بما اعانيه لان الشكوى لله عز و جل و هو يفرج طال الزمن او قصر والحل دائما هو الصبر.فاعلمي اختي ان معاناتك و الله لن تدوم و ستعود المياه الى مجاريها و ستنعمين عاجلا غير اجل بالسعادة في كنف زوجك و أولادك. :mrgreen: :icon_eek: و الله ما اريد لك سوى الخير و سياتي يوم تذكريني فيه و تاكدي ان الطلاق ليس سوى دمار لابنائك و هذا سينعكس سلبيا عليهم فاصبري لاولادك و الله يجازيك و يعوض عنك. مع كل تحياتي غنية بلوش اختي حبيبتي انا متاكدة من حبك لي وقصد المساعدة وانا معك ان الطلاق دمار ولم تسببي لي اي ازعاج فقط لم اوضح كلامي الحقيقة كنت بخيلة في الكتابة والسبب اني لا اعرف الكتابة بالعربية وهذا ما سبب لي سوء فهم حسبي الله ----------لان ولا شئ مما ذكر هو موافق لحالتي يعني تمنيت لو كان السبب اني عاطفية او لاني اكثر من الطلبات او اني مهملة او الغربة او----------------- المتني لان ولا شئ من هذه المواصفات تلائم موضوعي فانا احاول جاهدة ان اجد اخطاءا لي حتى انقد هذا الحب فاني لا احس بشء ولو قليل وانا التي كنت احتفظ بملابسه موسخة عند سفره حتى اشم رائحته ثم افكر بابنائي ولكن لا استطيع الصبر بعد 13 سنة لا استطيع واخاف على نفسي من التوتر الدائم وهذا يؤثر كذلك على الاولاد وما تفكيري في الطلاق الاكذلك من اجل الاولاد ثم هم يتمتعون بحب الاثنين وكما قلت الطلاق سلمي ارجو صادقة ان اكون قد وضحت قليلا افكاري جزاكن عني كل خير شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ghania bellouche 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 31 يناير, 2007 PEACE BE UPON YOU My sweet sisiter I wish to help you but the problem is that you're not explaining things as they should be giving just strips of words wouldn't help at all any way I really want to avoid you things that tomorrow you'll regret there are so many things we can explain your husband's behavior through but I don't want to talk about them here they're so private and intimate so my dear if you really see that you can do something to solve this situation try to for no regret tomorrow I think your husband himself is not at all aware or conscious os the situation he's caused to you if you need more talk about and clarification you can contact me through messenger on yahoo or hotmail my adresses are ##################### I wish things will get better before any bad things would happen and I'm sorry if I happen to hurt you with words it's life which taught us to be so With my best regards your sister Ghania شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ام عبد الرحمن_لبنان 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 أختي الحبيبة أزل تفويت : والله الذي لا إله إلاّ هو بكيت عندما قرأت كلامك يا حبيبة فقد شعرت بأنكِ فعلاً محتاجة لأحد يفهمك لكن بسبب كتابتك الناقصة للموضوع فهمناكِ غلط .. حبيبتي نحن عندما ننصحكِ وتكون نصائحنا مؤلمة لكِ لكنها تأتي بنتيجة فهي خير وأفضل من نصحكِ بطريقة فيها الدمار لكِ وأعتقد أنكِ توافقينني على هذا وأنتِ لم تكتبي هنا إلاّ لأخذ المشورة التي فيها مصلحة لكِ ولزوجكِ وأولادكِ .. ونحن نصحناكِ بناءً على كلامك عن زوجك بأنه كذا وكذا وكذا ( فكل ما ذكرتيه صفات حميدة ولله الحمد ) لذا لم نرَ بأن هناك مشكلة أساسية تؤدي للطلاق .. لن أعود وأكرر أختي القول بأن هناك شيء ما ، هو السبب في المشاكل لأنكِ أنتِ أدرى .. لكني أقول لكِ أختي أن الرجال في الغالب لا يعرفون تطييب الخاطر مع زوجاتهنّ وهناك كثير من الأمور يستطيع الرجل فعلها مع كلّ الناس إلا الزوجة والأم .. وأخيراً أنصحك بالرقية الشرعية على الماء وشربها بشكل متواصل فربما يكون هناك شيء من العين أو السحر لا قدّر الله وأنتِ لا تدرين ، فكم من بيوت دمّرت وكم من أناسٍ ماتت بسبب العين والله المستعان . أسأل الله أن ييسّر لكِ أمركِ كلّه وأن يوفقكِ وزوجكِ وأولادكِ . شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
خُـزَامَى 1502 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 خالتي أزل تفويت قد أكون قريبة لعمر أحد أبنائك وقد قرأت مشكلتك كلها وفهمتها جيدا وأردت أن أقول كلاما بسيطا فأرجو أن تتقبليه مني كما تتقبلي كلام أبنائك. أنا لن أتكلم معك عن راي في المشكلة ولاعن ردود الأخوات بل سأتكلم معك عن الإيثار خالتي فلنفترض أنك حصلت على الطلاق فما الذي ستستفيدي منه؟ هل ستتزوجي رجلا ليعوضك مافقدتيه لدي زوجك الأول؟ وماذا عن أبنائك؟ كيف ستكون نظرتهم لك؟ هل يسرك أن تضحي بإستقرارهم من أجل راحتك أنت؟ وهناك نقطة لفتت إنتباهي وهي قولك أنك تريدي الطلاق من أجل أبنائك! كيف كان الطلاق يوما فيه مصلحة للأبناء وحتى إن كان أبنائك ليسوا محبين للوضع الآن فإنه من المستحيل أن يكون بالنسبة لهم الحل في الطلاق خالتي لماذا لاتتقبلي زوجك كما هو؟ فليس كل البشر طباعهم واحدة وعدم وجود الحب منك تجاهه ليس سببا لأن تفكري في الطلاق فكما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه(وهل كل البيوت بنيت على الحب) هذا ولي عودة قريبا لأكمل مايجول بخاطري شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ام عبد الرحمن_لبنان 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 الحبيبة الغالية نور الايمان : جزاكِ الله خيراً أختي وأحبّكِ الذي أحببتني فيه ، وأنا أحبّكِ في الله .. أنا لم أقصد بكلامي أختي بأنّكِ قاصدة الغيبة أو النميمة ، لا والله فأنا أعرفكِ تماماً وأعرف غيرتكِ على دينكِ -أحسبكِ ولا أزكيكِ - لكني فقط أردت أن أوصل لكِ بأنكِ وقعتي في الغيبة وفي كلتا الحالتين هي غيبة .. سامحيني أختي ولا تزعلي أبداً فنحن أخوات في الله وعلينا أن نأخذ بنصائح بعضنا البعض وإلاّ لِما الأخوة في الله ؟ :P شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ازل تفويت 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 خالتي أزل تفويت قد أكون قريبة لعمر أحد أبنائك وقد قرأت مشكلتك كلها وفهمتها جيدا وأردت أن أقول كلاما بسيطا فأرجو أن تتقبليه مني كما تتقبلي كلام أبنائك. أنا لن أتكلم معك عن راي في المشكلة ولاعن ردود الأخوات بل سأتكلم معك عن الإيثار خالتي فلنفترض أنك حصلت على الطلاق فما الذي ستستفيدي منه؟ هل ستتزوجي رجلا ليعوضك مافقدتيه لدي زوجك الأول؟ وماذا عن أبنائك؟ كيف ستكون نظرتهم لك؟ هل يسرك أن تضحي بإستقرارهم من أجل راحتك أنت؟ وهناك نقطة لفتت إنتباهي وهي قولك أنك تريدي الطلاق من أجل أبنائك! كيف كان الطلاق يوما فيه مصلحة للأبناء وحتى إن كان أبنائك ليسوا محبين للوضع الآن فإنه من المستحيل أن يكون بالنسبة لهم الحل في الطلاق خالتي لماذا لاتتقبلي زوجك كما هو؟ فليس كل البشر طباعهم واحدة وعدم وجود الحب منك تجاهه ليس سببا لأن تفكري في الطلاق فكما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه(وهل كل البيوت بنيت على الحب) هذا ولي عودة قريبا لأكمل مايجول بخاطري السلام عليك اختي و ابنتي زهرة الخزامى اشكرك على مرورك جزاك الله عني خيرا :sad: :P شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ازل تفويت 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، لاحول و لا قوة الا بالله العلي العظيم،،، استخيري الله في قرارك هذا،، واتمنى ان تفكري في مصير أولادك و انعكاسات هذا القرار على صحتهم و مستقبلهم،،،، اللهم فرج هم أختي ازل تفويت،،، و هديها ونور لها بصيرتها للحق، أمين. أحبك في الله. سلام الله عليك اختي لقد سالت عن الاستخارة قالوا لا تكن في الطلاق فهل تستطيعين افادتي اكثر دعاء لا تبخلي علي شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ازل تفويت 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 السلام عليك اختي هدى جزيل الشكر عن تدخلك :sad: :P شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
خُـزَامَى 1502 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 خالتي لاشكر على واجب قد يكون كلامي مستغربا لاني صغيرة وأيضا لا أعرفك لكن والله أحس كأني قريبة لك وصدقيني أكثر شئ يحزنني ويؤلم قلبي هو أن أسمع أن فلانة تطلقت أو أنها تطلب الطلاق أنا الحمدلله أعيش مع والدي وأبي لايظهر لأمي ولنا كثير أهتمام ورغم ذلك فإننا قانعون وأمي متكيفة مع وضعها وبيني وبينك إذا حصل مجرد تفكير بالطلاق من أحداهما(وأنا واثقة أن ذلك لن يحصل) فإني لن أحتمل وستنقلب حياتي رأسا على عقب وأعتقد تماما أن أبناءك سيشعرون بما سأشعر به فيا خالتي الدنيا ليست كلها أفراح فأحتسبي وأصبري وتقربي الى زوجك عسى الله أن يغيره لك آمين ملحوظة والله إذا جئت يوما وكتبت أن الطلاق قد وقع فإني سأبكي نعم سأبكي ولن أجد لك عذرا شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ازل تفويت 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 سلام الله عليك اختي ام عبدالرحمان حمدا لله على عودتك لي؛وكلماتك معبرة ورضيت بها؛فإني دائما أعمل بالجملة إذا رايتم في اعوجاجا فقوموني اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه آمييييييييييييين الم اقل لك حبيبتي انه ضروري ستتضح فكرة فها انت تاكدين ما قيل لي لانه من طرف العامية ولم اهتم به لاني بعيدة بتفكيري ومتعالية على هذه المسائل حتى لا افتح بابا لا اقدر عليه انك الشخص التاني الذي ذكر هذه النقطة والذين اثق بهما الاول اخ فاضل وصديق امين وامام متفتح ووعدني بالبحث في الموضوع الا انه بعد حديثنا وقع حدث وهو اني كنت مع اولادي في السيارة وهربت بي الى الرصيف وراني عددمن الاجانب والحمد لله لم ادس سيدتين ورجل رغم قربهم واول تفسير طرح امامي وانا هكذا هو الا احدث هذا الاخ وهذا الموضوع يجب ان انساه فقد تعودت هذه العلامات مع خالقي انها التجربة ولا مناقشة مع نفسي ؛لا استطيع ان اكذب هذه المسالة وبطبيعة الحال انت الثانية فهل لك ان تشرحي لي الرقية الشرعية فاذا ما شجعتني اخواتي واللواتي سانتظر جوابهن ساعمل بها شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ام عبد الرحمن_لبنان 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 حاضر أختي الحبيبة سآتي لكِ بالرقية الشرعية كاملة وأضعها هنا لكِ .. واعلمي أختي بأن الرقية ليست هي الشافية من العين بل هي السبب وأن الله تعالى هو الشافي .. نسيت أن أقول لكِ أمراً مهماً وهو الدعاء نعم أختي الدعاء ، أوليس الله عز وجل هو القائل ادعوني استجب لكم .. والله يا أختي الدعاء والتذلل لله تعالى هو الحلّ بإذن الله ، اشكي همّكِ لله اسجدي وأطيلي السجود وابكي واذرفي الدموع واطلبي من الله العون ولا تستعجلي النتيجة . شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
*نور الإيمان* 1 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، أختي ازل تفويت،،، كيف الحال و البال؟؟ بخير ان شاء الله،، حبيبتي أنا أحبك في الله، وكل الأخوات هنا ستكون بجانبك ان شاء الله. فما رأيك لى اقتراح اذا أعجبك، ما رأيك في كل مره تحسين فيها بالضيق خذي ورقه و قلم و أكتب فقط اكتب اي شيء و كل شيء حتى و ان كتبت كلمه لا علاقه لها بالذي قبلها و لا بالتي بعدها فقط اكتب و المهم ان تسجلي اي شيء يخطر ببالك،، بعدها و بعد ان يهدأ روعك اعيدي قراءة ما كتبت و اعيدي هذه العمليه في كل ضيق او خلاف و بإذن الله تعطي نتيجه،،،هذا طبعا بالحفاظ على قراءة القران و الأدعيه و التوكل على الله سبحانه وتعالى،،، وان شاء الله موفقه،، كذلك كما قالت الأخت الرقيه الشرعيه مهمه فداومي عليها،، أختي الغاليه على قلبي ام عبد الرحمن_لبنان،، جعل الله نصحك و حرسك في ميزان حسناتك، أمين يارب العالمين،،، انما الأعمال بالنيات،،، فالحمد لله و الشكر لله على لطفه و رحمته بنا. وبما أنها زلة لسان ووالله من دون قصد لكن اقول: "أستغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم و اتوب اليه" حبيبتي ازل تفويت أصلح الله حالك و بارك فيك و في بيتك و حفظك من كل شر وسوء أمين يارب العالمين. أحبكن في الله. شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ازل تفويت 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 (معدل) السلام عليك ابنتي لا تحزني بل تعلمي من هذه التجارب واعلمي حبيبتي انه اخر شئ تفكر فيه الام الصالحة هو الطلاق واخر ما فكرت فيه هو الطلاق والا لطلبته لما قال بالكلمة ان اخرج ولم افعل رغم المرارة والذل ولو سمع اهلي بهذا لنحروني ولكن كنت حامل وكانت امه هي السبب وصب علي غضبه ولواني لست مذنبة؛فقلت مع نفسي اني عاقلة وكاني لم اسمع هذه الكلمة اما الصبر فدائما احدث نفسي به وما جعلكن تعرفن قصتي الا هذا الخيط الرقيق من الصبر المتبقي والذي احتفظت به خفية عن كرامتي و اما اولادي فاني لا ارضى لهم باب و ام في خصام ولا ارضى لهم بام دائما متوترة الاعصاب ؛ فماذا سيتعلمون حفط القران و قصص الانبياء وحسن الخلق و الاعصاب و الكابة ثم حبيبتي ان الله ارحم بعباده وهو الذي شرع الطلاق رغم انه ابغض الحلال ولو لم يكن فيه حلا لما شرع اصلا و بما انه ابغض الحلال ابحث عن جميع الحلول ولا يهم ان فقدت الاحاسيس المهم الاستقرار و الحب سيرجع مع الايام ومن يدري عل الغبار يزول وتلمع الجوهرة من جديد ولكن ما هو الحل جزاكن عنا خيرا ملحوظة لا اريد ان اكون كالشمعة تنير ولكن تحترق تم تعديل 1 فبراير, 2007 بواسطة ازل تفويت شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ازل تفويت 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 (معدل) السلام عليك ابنتي لا تحزني بل تعلمي من هذه التجارب واعلمي حبيبتي انه اخر شئ تفكر فيه الام الصالحة هو الطلاق واخر ما فكرت فيه هو الطلاق والا لطلبته لما قال بالكلمة ان اخرج ولم افعل رغم المرارة والذل ولو سمع اهلي بهذا لنحروني ولكن كنت حامل وكانت امه هي السبب وصب علي غضبه ولواني لست مذنبة؛فقلت مع نفسي اني عاقلة وكاني لم اسمع هذه الكلمة اما الصبر فدائما احدث نفسي به وما جعلكن تعرفن قصتي الا هذا الخيط الرقيق من الصبر المتبقي والذي احتفظت به خفية عن كرامتي و اما اولادي فاني لا ارضى لهم باب و ام في خصام ولا ارضى لهم بام دائما متوترة الاعصاب ؛ فماذا سيتعلمون حفط القران و قصص الانبياء وحسن الخلق و الاعصاب و الكابة ثم حبيبتي ان الله ارحم بعباده وهو الذي شرع الطلاق رغم انه ابغض الحلال ولو لم يكن فيه حلا لما شرع اصلا و بما انه ابغض الحلال ابحث عن جميع الحلول ولا يهم ان فقدت الاحاسيس المهم الاستقرار و الحب سيرجع مع الايام ومن يدري عل الغبار يزول وتلمع الجوهرة من جديد ولكن ما هو الحل جزاكن عنا خيرا ملحوظة لا اريد ان اكون كالشمعة تنير ولكن تحترق تم تعديل 1 فبراير, 2007 بواسطة ازل تفويت شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
خُـزَامَى 1502 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 خالتي عفا الله عنك لما لم تذكري لنا من البداية حقيقة معاملته لك وبالتحديد أنه طلب منك بالكلمة أن تخرجي من بيته أنا أعرف تماما أن الطلاق قد يكون أحيانا هو الحل والا لما أحله الله ولكني رغم ذلك أبغضه فبالإمكان أن نحتسب صبرنا على المعاناة لعل الله أن يدخلنا الجنة ولدي حل لا أعرف إن كان صوابا أو خطأ لذلك لن أذكره خصوصا أني مازلت في بداية إكتساب الخبرة في مثل هذه الإمور ووفقك الله الى كل خير وأبعد عنك كل شر آمين يارب ملحوظة بسيطة: ممكن تقوليلي معنى إسمك إيه لأني إحترت وماقدرت أفهمه ومعليش طولت عليك وبتطفلي في مواضيع نسوان:icon15:) شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
خُـزَامَى 1502 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 معليش نسيت حاجة أوافقك الرأي تماما أن الإنسان لايجب أن يكون كالشمعة تحترق لتضئ للآخرين بل يجب أن يضئ دربه ودروب الآخرين ولكن عندما يتعلق الآمر بالأبناء فلا شك أن الكل يوافقني أن كون الأم كالشمعة لأبنائها هو أمر فطري تحركه غريزة الأمومة في نفسها وهذا أمر لا أعتقد أنه يختلف عليه أثنان وعذرا إن كنت أثقلت أو قلت كلاما خاطئا شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
خُـزَامَى 1502 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 معليش نسيت حاجة أوافقك الرأي تماما أن الإنسان لايجب أن يكون كالشمعة تحترق لتضئ للآخرين بل يجب أن يضئ دربه ودروب الآخرين ولكن عندما يتعلق الآمر بالأبناء فلا شك أن الكل يوافقني أن كون الأم كالشمعة لأبنائها هو أمر فطري تحركه غريزة الأمومة في نفسها وهذا أمر لا أعتقد أنه يختلف عليه أثنان وعذرا إن كنت أثقلت أو قلت كلاما خاطئا وأرجو أن لا تفهميني خطأ محبتك في الله: زهرة شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
جويريه حجاب 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 1 فبراير, 2007 اختي الحبيبه ان ابغض الحلال عند الله الطلاق 0 فاتمني ان تفكري في ابنائك فكثير من الزيجات حياتهم كادت تنفتر من المشاعر والحب من زحمه الحياه وهمومها وحاولي معه في وقت يكون فيه متقبل منكي اي كلام ان تكلميه وتنصحيه تجديد حبكم وزكريه بالايام الجميله التي قضيتوها مع بعضكم وتقربي من الله اكثر واكثر وقومي الليل واكثري من الدعاء وأسال الله ان يهدي لكي زوجك الي ما يحبه ويرضاه لكن ارجو منكي ان تعدي فكره الطلاق من اجل ابنائك شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
ام عبد الرحمن_لبنان 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 2 فبراير, 2007 الرقية الشرعية الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ثم أما بعد ،،، اعتقد أحبتي القراء بأن الحاجة ماسة ليعرف كل منا كيف يرقي ويعوذ نفسه وأهله ومحارمه ، حيث أن الأصل في الرقية الشرعية هو هذا المسلك ، وسوف أحاول قدر المستطاع أن اختصر الأمر كي نتعلق جميعاً بالله سبحانه وتعالى ونفعل ذلك الأمر دون حاجة أحد إلا في الحالات الخاصة ، وقبل ذلك فإني أقدم لهذا الموضوع بنقاط هامة وهيَّ على النحو التالي : 1 )- الرقية الشرعية أسباب شرعية للعلاج والاستشفاء والشفاء من الله سبحانه وتعالى 0 2 )- لا يملك أحد من الخلق ضراً ولا نفعاً ، ولذلك يجب اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى دون سائر الخلق 0 3 )- لا يجوز التبرك مطلقاً لا بالماء ولا بالزيت ولا بماء زمزم ونحو ذلك من أمور أخرى ، إنما يكون نفع الاستخدام من جراء مباشرة أثر الرقى للماء أو الزيت أو العضو المريض ، كما هو الظاهر من فعله – صلى الله عليه وسلم – وفعل أصحابه – رضي الله عنهم – 0 4 )- أن الرقية الشرعية لا تقدح في التوكل على الله سبحانه وتعالى ، والتوفيق بين حديث أنس ( سبعون ألفاً من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب : هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) ( أخرجه البزار وصححه الألباني ) ، وأحاديث الرقية ( اعرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس بالرقية ما لم يكن شرك ) أو ( استرقوا لها فإن بها النظرة ) وتحو ذلك من أحاديث أخرى 0 وبعد هذه المقدمة السريعة فسوف أقدم للقارئ الكريم النقاط الواجب اتباعها في رقية الإنسان لنفسه وأهله ومحارمه ، وهيَّ على النحو التالي : أولاً : لا بد للمعالِج أولا من الاهتمام بالنقاط التالية : أ )- الاعتقاد الكامل بالله سبحانه وتعالى والتعلق به 0 ب)- الحرص على اتباع الطرق الصحيحة للرقية الشرعية 0 ج )- الحرص على تجنب اقتراف المعاصي 0 د )- العودة للعلماء وطلبة العلم ، في المسائل المشكلة المتعلقة بالرقية الشرعية 0 هـ)- الحذر من استخدام الرقى التي لا يعرف لها أصل من الكتاب والسنة 0 و )- الحذر من استخدام الأعشاب المركبة ونحوه 0 ز )- الصبر والتحمل 0 ح )- الاعتصام بالله من الشيطان ، وذلك باتباع الوسائل المعينة على ذلك 0 ثانياً : البدء بالحمد والثناء والدعاء بأسماء الله وصفاته 0 ثالثا : الرقية بكتاب الله عز وجل : أن يبدأ برقية نفسه بآيات من كتاب الله عز وجل مع التركيز على آيات الرقية الثابتة في السنة المطهرة ، كالفاتحة وأوائل سورة البقرة وآية الكرسي ، وأواخر سورة البقرة ، وأول سورتين من آل عمران ، والإخلاص والكافرون والمعوذتين ، وأذكر لكم بعض آيات الرقية المختارة وهي على النحو التالي : 1)- الفاتحة 0 2)- ( الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ) ( البقرة – 1 ، 5 ) 0 3)- ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِى الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) ( البقرة – 102 ) 0 4)- ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِىَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) ( البقرة – 109 ) 0 5)- ( وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِى تَجْرِى فِى الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ لأيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) ( البقرة – 163 ، 164 ) 0 6)- ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِى الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) ( البقرة – 222 ) 0 7)- ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ ) ( البقرة – 255 ) 0 8)- ( أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الأيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ) ( البقرة – 266 )0 9)- ( ءامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءامَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ) ( البقرة – 285 ، 286 ) 0 10)- ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسلام وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِأيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) ( آل عمران – 18 ، 19 ) 0 11)- ( قُلْ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِى النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَىَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَىِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) ( آل عمران – 26 ، 27 ) 0 12)- ( إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لأيَاتٍ لأولِى الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإيمَانِ أَنْ ءامِنُوا بِرَبِّكُمْ فأمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ * رَبَّنَا وَءاتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ * فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِى سَبِيلِى وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ * لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ * لَكِنْ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأبْرَارِ * وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِأيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ * يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) ( آل عمران – 190 ، 200 ) 0 13)- ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا ءاتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ ءاتَيْنَا ءالَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَءاتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا ) ( النساء – 54 ) 0 14)- ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا ) ( النساء – 56 ) 0 15)- ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنْ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا * إِلا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ) ( النساء – 168 ، 169 ) 0 16)- ( إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِى اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) ( الأعراف – 54 ) 0 17)- ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنْ الْجِنِّ وَالإنس لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءاذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ ) ( الأعراف – 179 ) 0 18)- ( وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ) ( الأنفال – 50 ، 51 ) 0 19)- ( وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ * مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ * يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ ) ( إبراهيم – 15 ، 17 ) 0 20)- ( وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَارُ * مُهْطِعِينَ مُقْنِعِى رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ * وَأَنذِرْ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعْ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ * وَسَكَنتُمْ فِى مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمْ الأمْثَالَ * وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ * فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ * يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرْضُ غَيْرَ الأرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ * وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِى الأصْفَادِ * سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ * لِيَجْزِىَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ * هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوا الاَلْبَابِ ) ( إبراهيم – 42 ، 52 ) 0 21)- ( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا * وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ) ( الإسراء – 81 ، 82 ) 0 22)- ( وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ إِنْ تُرَنِى أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَدًا * فَعَسَى رَبِّى أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنْ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا * أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا ) ( الكهف – 39 ، 41 ) 0 23)- ( فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا * ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَـــةٍ أَيُّهُـــمْ أَشَــدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيـًّا * ثُـمَّ لَنَحـْنُ أَعْلَـمُ بِالَّذِينَ هُـمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيـًّا * وَإِنْ مِنْكُـمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ) ( مريم – 68 ، 72 ) 0 24)- ( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِى رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمْ الْحَمِيمُ * يُصْهَرُ بِهِ مَا فِى بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ * وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ * كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ) ( الحج – 19 ، 22 ) 0 25)- ( وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ * حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّى أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَإِذَا نُفِخَ فِى الصُّورِ فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ * فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * تَلْفَحُ وُجُوهَهُمْ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ * أَلَمْ تَكُنْ ءايَاتِى تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ * قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ * رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ * قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ ) ( المؤمنون – 97 ، 108 ) 0 26)- ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ) ( المؤمنون – 115 ، 116 ) 0 27)- ( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْـدِى اللَّهُ لِنُـورِهِ مَنْ يَشـَاءُ وَيَضْـرِبُ اللَّهُ الأمْثـَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُـلِّ شَـىْءٍ عَلِيـمٌ ) ( النور – 35 ) 0 28)- ( يس * وَالْقُرْءانِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ * عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * لِتُنذِرَ قَوْمًا مَا أُنذِرَ ءابَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ * لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * إِنَّا جَعَلْنَا فِى أَعْنَاقِهِمْ أَغْلا لاً فَهِىَ إِلَى الاَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ * وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ * وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * إِنَّمَا تُنذِرُ مَنْ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِىَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ * إِنَّا نَحْنُ نُحْىِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَءاثَارَهُمْ وَكُلَّ شَىْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِى إِمَامٍ مُبِينٍ ) ( يسن – 1 ، 12 ) 0 29)- ( وَالصَّافَّاتِ صَفًّا * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا * إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ * رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ * إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ * لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلأ الأعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ) ( الصافات – 1 ، 10 ) 0 30)- ( وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتْ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ) ( الصافات – 158 ) 0 31)- ( إِنَّ شَجَرتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِى فِى الْبُطُونِ * كَغَلْىِ الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ ) ( الدخان – 43 ، 49 ) 0 32)- ( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْءانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِىَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِى إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِي اللَّهِ وَءامِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِى اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِى الأرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ فِى ضَلالٍ مُبِينٍ ) ( الإحقاف – 29 ، 32 ) 0 33)- ( فَإِذا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ( محمد – 4 ) 0 34)- ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِى الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَأزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) ( الفتح – 29 ) 0 35)- ( الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْءانَ * خَلَقَ الإنسانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ * الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ * وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ * وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ * وَالأرْضَ وَضَعَهَا لِلأنَامِ * فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأكْمَامِ * وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ * فَبِأَيِّ ءالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) ( الرحمن – 1 ، 13 ) 0 36)- ( وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ * فِى سَمُومٍ وَحَمِيمٍ * وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ * لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ * إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ * وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ * وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أءنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوْ ءابَاؤُنَا الأوَّلُونَ * قُلْ إِنَّ الأوَّلِينَ وَالأخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ * ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ * لأ كِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ * فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ * فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْحَمِيمِ * فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ * هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ ) ( الواقعة – 41 ، 56 ) 0 37)- ( لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْءانَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) ( الحشر – 21 ، 24 ) 0 38)- ( وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ) ( القلم – 51 ، 52 ) 0 39)- ( فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمْ اقْرَءُوا كِتَابِيَه * إِنِّى ظَنَنتُ أَنِّى مُلاقٍ حِسَابِيَه * فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * فِى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِى الأيَّامِ الْخَالِيَةِ * وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَه * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَه * يَالَيْتَهَا كَانَتْ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّى مَالِيَه * هَلَكَ عَنِّى سُلْطَانِيًه * خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِى سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ * إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ * وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعـَامِ الْمِسْكِينِ * فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ * وَلا طَعَامٌ إِلا مِنْ غِسْلِينٍ * لا يَأْكُلُهُ إِلا الْخَاطِئُونَ ) (الحاقة – 19 ، 37 ) 0 40)- ( قُلْ أُوحِىَ إِلَىَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِى إِلَى الرُّشْدِ فئامَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا * وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا * وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا * وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإنس وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا * وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإنس يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا * وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا * وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الأنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا * وَأَنَّا لا نَدْرِى أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِى الأرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا * وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا ) ( الجن – 1 ، 11 ) 0 41)- ( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَـاتِ ثُـمَّ لَـمْ يَتُوبُـوا فَلَهُـمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ) ( البروج – 10 ) 0 42)- ( وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ * إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ * فَلْيَنظُرْ الإنسانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ * إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ * يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ * فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ * وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ * وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ * إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ * وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ * إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا * فَمَهِّلْ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ) ( الطارق ) 0 43)- ( إِذَا زُلْزِلَتْ الأرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتْ الأرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الإنسانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا * يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه ) ( الزلزلة ) 0 44)- ( قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ ) ( الكافرون ) 0 45)- ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ) ( الإخلاص ) 0 46)- ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) ( الفلق ) 0 47)- ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ النَّاسِ * مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ) ( الناس ) 0 * مع إيضاح بعض الأمور الهامة المتعلقة بالرقية بهذه الآيات ، وهي على النحو التالي :icon15: أ )- عدم الاعتقاد بهذه الآيات دون غيرها من كتاب الله عز وجل 0 ب)- إن التأثير الواقع من قراءة تلك الآيات بسبب احتوائها على التوحيد والإخلاص لله سبحانه وتعالى ، والترغيب برحمته وجنته ، والترهيب من سخطه وعقوبته 0 ج )- الأولى قراءة الآيات آنفة الذكر أو أي آيات من كتاب الله عز وجل مرتبة كما وردت في القرآن الكريم ، وكما هو موضح حسب التسلسل السابق ، وقد بين ذلك علماء الأمة وأئمتها ، فيبدأ المعالِج بقراءة سورة الفاتحة ثم آيات من سورة البقرة ، ثم آيات من سورة آل عمران وهكذا 0 د )- لا بد للمعالِج من محاولة التنويع في اختيار الآيات التي يقرأ بها من قراءة لأخرى ، مع التركيز على آيات الرقية الثابتة ، لعدم زرع اعتقاد لدى العامة بهذه الآيات دون غيرها من كتاب الله عز وجل 0 هـ)- والأولى الرقية بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم كالرقية بفاتحة الكتاب وآية الكرسي وأواخر البقرة والإخلاص والمعوذتين ونحوها 0 رابعاً : بالرقية بالسنة النبوية المطهرة : عد الانتهاء من الرقية بكتاب الله عز وجل ، يلجأ للرقية بالأدعية النبوية المأثورة الثابتة في السنة المطهرة ، وأذكر منها على سبيل المثال لا الحصر : 1)- الرقية العامة من الأوجاع والآلام والسحر وغيره : عن عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - أنه اشتكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ثلاثا ، وقل سبع مرات : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة ) 0 عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى مريض أو أتي به قال : أذهب البأس رب الناس ، اشف وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما ) ( متفق عليه ) 0 وعنها - رضي الله عنها – قالت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقى بهذه الرقية : ( أذهب البأس رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا أنت ) ( متفق عليه ) 0 عن محمد بن سالم عن ثابت البناني قال : يا محمد : إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل ( بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته ، من شر ما أجد من وجعي هذا ) 0 ثم ارفع يدك ، ثم أعد ذلك وترا ، فإن أنس بن مالك - رضي الله عنه - حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه بذلك ) ( أخرجه الترمذي والحاكم وابن حبان وصححه الألباني ) 0 عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات : أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم ، أن يشفيك ، إلا عوفي ) ( أخرجه الإمام أحمد وأبو داوود والترمذي والنسائي وصححه الألباني ) 0 يقول المباركفوري في ( تحفة الأحوذي ) : ( والحصر غالبي أو مبني على شروط لا بد من تحققها ) 0 يقول ابن القيم - رحمه الله – في كتابه ( الطب النبوي – بتصرف ) :( فالقلب إذا كان ممتلئا من الله مغمورا بذكره وله من التوجهات والدعوات والأذكار والتعوذات ورد لا يخل به يطابق فيه قلبه لسانه كان هذا من أعظم الأسباب التي تمنع إصابة السحر له ومن أعظم العلاجات له بعد ما يصيبه ، وعند السحرة : أن سحرهم إنما يتم تأثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة والنفوس الشهوانية ولهذا غالب ما يؤثر فيمن ضعف حظه من الدين والتوكل والتوحيد ومن لا نصيب له من الأوراد الإلهية والدعوات والتعوذات النبوية ) 0 2)- رقية العين والحسد : عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه – : ( أن جبريل - عليه السلام - أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! اشتكيت ؟ فقال : ( نعم ) ، فقال جبريل – عليه السلام - : (باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شركل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي ) 0 يقول القرطبي في مخطوطة برقم ( 2353 ) نقلاً عن كتاب ( أحكام الرقى والتمائم للدكتور فهد بن ضويان السحيمي ) : ( وهذا الحديث دليل على استحباب الرقية بأسماء الله تعالى ) 0 وعن ابن عباس -رضي الله عنه- قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم : ( يعوذ الحسن والحسين ويقول : إن أباكما كان يعوّذ بها إسماعيل وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام البخاري وأبو داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي ) 0 يقول المباركفوري في ( تحفة الأحوذي ) :( " كلمات الله " : قيل هي القرآن ، وقيل أسماؤه وصفاته ) 0 يقول الحافظ بن حجر في الفتح : ( قوله : " إن أباكما " يريد إبراهيم عليه السلام ، وقوله "بكلمات الله" : قيل : المراد بها كلامه على الاطلاق ) 0 قال الخطابي : كان أحمد يستدل بهذا الحديث على أن كلام الله غير مخلوق ، ويحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق ) 0 وعن عبدالرحمن بن خنبش - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتاني جبريل ، فقال : يا محمد ! قل قلت : وما أقول؟ قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات ، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق ، وذرأ ، وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، وبرأ ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق يطرق ، إلا طارقا يطرق بخير ، يا رحمن ! ) ( أخرجه الإمام أحمد والطبراني والنسائي والهيثمي وصححه الألباني ) 0 عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم ) 0 قال ابن كثير في ( تفسير القرآن العظيم ) : ( عن علي – رضي الله عنه - : ( أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتماً فقال : يا محمد ، ما هذا الغم الذي أراه في وجهك ؟ قال " الحسن والحسين أصابتهما عين " قال : صدِّق بالعين ، فإن العين حق ، أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات ؟ قال : " وما هن يا جبريل " قال : قل اللهم ذا السلطان العظيم ، ذا المن القديم ، ذا الوجه الكريم ، ولي الكلمات التامات ، والدعوات المستجابات ، عافِ الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الإنس ، فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يديه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عوّذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ ، فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله ) (أخرجه ابن عساكر ، والهندي في "كنز العمال" ونسبه لابن مندة ، والجرجاني والأصبهاني)0 قال الخطيب البغدادي : تفرد بروايته أبو رجاء محمد بن عبدالله الحيطي من أهل تستر ذكره ابن عساكر في ترجمة طراد بن الحسين من تاريخه 000 ) 0 قلت : ولم أقف على مدى صحة الحديث إلا أنه لا يرى بأس الدعاء به نظراً لعدم تعارضه مع النصوص النقلية الصحيحة ، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( اعرضوا عليّ رقاكم 000 ) ، وكذلك فإنه لا تعارض بينه وبين الأسس والشروط الرئيسة للرقية الشرعية ، مع أن الأولى تركه والدعاء بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم ) 0 قال ابن القيم – رحمه الله – في كتابه الطب النبوي – ص 168 – 170 ) :( فمن التعوذات والرقى للعين الاكثار من قراءة المعوذتين ، وفاتحة الكتاب ، وآية الكرسي ، ومنها التعوذات النبوية 0 وذكر جملة من الأدعية والأذكار ) 0 خامساً : النفث ومسح الرأس وما يلي الجسد : بعد الانتهاء من الرقية الشرعية بشكل عام ، يجمع كفيه وينفث بهما ، ويمسح وجهه وما يلي جسده ، ويفعل ذلك لأهل بيته للانتفاع بالنفث أو التفل المباشر لكلام الله عز وجل 0 سادساً : النفث في الماء والزيت واستخدامه في العلاج 0 سابعاً : وضع اليد مكان الألم أو مسحه والدعاء : وضع اليد مكان الألم أو مسحه والدعاء بالأدعية المأثورة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو : ( اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن تشفيني ) يقولها سبعا ، أو أن يقول : ( بسم الله ثلاثا ، اعيذ نفسي بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ) يقولها سبعا 0 قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله – في كتاب ( الفتاوى الذهبية ) : ( ولا بأس أيضا بوضع اليد على موضع الألم ومسحه بعد النفث عليه ، كما أنه يجوز القراءة ثم النفث بعدها على البدن كله وعلى موضع الألم للأحاديث المذكورة ، والمسح هو أن ينفث على الجسد المتألم بعد الدعاء أو القراءة ثم يمر بيده على ذلك الموضع مرارا ، ففي ذلك شفاء وتأثير بإذن الله تعالى ) 0 ثامناً : المحافظة بشكل عام على الأذكار والأدعية النبوية المأثورة : وبخاصة أذكار الوقاية والحفظ من الشيطان ، وقد ذكرت جملة من الأدعية والأذكار الصحيحة الثابتة في السنة المطهرة وذلك في كتابي ( القول المبين فيما يطرد الجن والشياطين ) ، وليس المقصود ذكر اللسان فحسب إنما الذكر اللساني والقلبي 0 يقول ابن القيم – رحمه الله- في كتاب ( الفوائد ) : ( وليس المراد بالذكر مجرد ذكر اللسان بل الذكر القلبي واللساني وذكره يتضمن ذكر أسمائه وصفاته وذكر أمره ونهيه وذكره بكلامه ، وذلك يستلزم معرفته والإيمان به وبصفات كماله ، ونعوت جلاله ، والثناء عليه بأنواع المدح ، وذلك لا يتم إلا بتوحيده ، فذكره الحقيقي يستلزم ذلك كله ، ويستلزم ذكر نعمه وآلائه وإحسانه إلى خلقه ) 0 تاسعاً : الاهتمام ببعض الأمور العامة قبل الرقية : كالطهارة ، وخلو المكان من المعاصي على اختلاف أنواعها ، ولا بد من التركيز على قضية البعد عن المعاصي في كل زمان ومكان ، وليس المقصود الاهتمام بهذا الجانب أثناء الرقية فحسب ، إنما المقصود الابتعاد بالكلية عن اقتراف المعاصي والآثام والتوبة والإنابة والعودة الصادقة الى الله سبحانه وتعالى ، وهذا المفهوم لا يتحدد بزمان أو مكان 0 عاشراً : المحافظة على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النوم ، وذلك باتباع الخطوات الهامة التالية :- أ - النوم على طهارة ، أي أن يتوضأ قبل نومه : كما ثبت من حديث البراء بن عازب –رضي الله عنه– قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل " اللهم أسلمت نفسي إليك ، وفوضت أمري إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت مت على الفطرة ) ( متفق عليه ) 0 ب - أن ينفض فراشه بطرف إزاره : كما ثبت من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قام أحدكم من فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعده وإذا اضطجع فليقل : باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ) ( متفق عليه ) 0 يقول النووي في شرحه لصحيح مسلم :( " داخله الإزار " طرفه ، ومعناه أنه يستحب أن ينفض فراشه قبل أن يدخل فيه ، لئلا يكون فيه حية أو عقرب أو غيرهما من المؤذيات ، ولينفض ويده مستورة بطرف إزاره لئلا يحصل في يده مكروه إن كان هناك ) 0 ج - أن يجمع كفيه وينفث فيهما بالإخلاص والمعوذتين ويمسح وجهه وما استطاع من جسده : كما ثبت من حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت :( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما : "قل هو الله أحد" و " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات ) ( أخرجه الإمام البخاري وأبو داوود والنسائي ) 0 يقول النووي في شرحه لصحيح مسلم :( والظاهر أن المراد النفث ، وهو نفخ لطيف لا ريق معه ) 0 د - أن ينام على شقه الأيمن واضعا كف يده اليمنى تحت خده الأيمن مستقبلا القبلة : كما ثبت من حديث حفصة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك " ثلاث مرات " ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي ) 0 يقول المباركفوري في ( تحفة الأحوذي ) :( " يوم تجمع أو تبعث عبادك " أي يوم القيامة ، ولما كان النوم في حكم الموت والاستيقاظ كالبعث دعا بهذا الدعاء تذكرا لتلك الحالة ) 0 هـ- أن يحصن نفسه قبل النوم : وذلك بالمحافظة على قراءة بعض الآيات الثابتة كآية الكرسي وأواخر البقرة ، وسور الإخلاص والمعوذتين والمحافظة على أذكار وأدعية النوم المأثورة ، وقد ذكرت في كتابي ( القول المبين فيما يطرد الجن والشياطين ) تحت عنوان ( أذكار النوم ) فلتراجع 0 و- اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى والاستعاذة به من الشيطان الرجيم : كما ثبت من حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ، ليجعله في وجهي ، فقلت : أعوذ بالله منك – ثلاث مرات – ثم قلت : العنك بلعنة الله التامة ، فلم يستأخر – ثلاث مرات – ثم أردت أن أخذه ، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة ) ( أخرجه الإمام مسلم والنسائي ) 0 يقول النووي في شرحه لصحيح مسلم :( قوله صلى الله عليه وسلم :" ألعنك بلعنة الله التامة "قال القاضي : يحتمل تسميتها تامة أي لا نقص فيها ، ويحتمل الواجبة له المستحقة عليه ، أو الموجبة عليه العذاب سرمدا ) 0 حادي عشر : ولا بد للمريض من المحافظة على الفرائض والنوافل : خاصة المحافظة على الصلاة في الجماعة فإنها راحة وطمأنينة وقرب من الخالق سبحانه ، ومحاولة قيام الليل قدر المستطاع والتضرع والإنابة والدعاء إلى الله سبحانه لتفريج الكربة وإزالة الهم والغم 0 يقول ابن القيم - رحمه الله – في ( زاد المعاد ) : ( والصلاة مجلبة للرزق حافظة للصحة دافعة للأذى مطردة للأدواء مقوية للقلب مبيضة للوجه مفرحة للنفس مذهبة للكسل منشطة للجوارح ممدة للقوى شارحة للصدر مغذية للروح منورة للقلب حافظة للنعمة دافعة للنقمة جالبة للبركة مبعدة من الشيطان مقربة من الرحمن الخ 000 ) 0 يقول الشبلي في ( أحكام الجان ) :( الوضوء والصلاة وهما من أعظم ما يتحرز به من الجن ويستدفع شرهم ) 0 يقول الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ في ( مجلة الدعوة – العدد 1683 ) : ( ومما ينبغي على المرقي أن يتعلم أن يرقي نفسه ويتعلم الأوراد والآيات والأدعية المعروفة فلا يجعل دائما نفسه محتاجا إلى الناس وعنده فاتحة الكتاب والمعوذتين وآية الكرسي والأوراد والأدعية النبوية 00 فهذه وغيرها تحصن المرء وتبعد عنه الشياطين وتدفع عنه الأذى بإذن الله ) 0 وأختم هذا الموضوع بجملة فوائد يتم تحققها من رقية الإنسان لنفسه ، أذكر منها : * كمال الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم فقد كان إذا اشتكى هو أو أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات 0 * أكمل للتوكل 0 * أقرب إلى إجابة الدعاء ، فلن يجتهد أحد في الدعاء ويتحمس للإجابة كما تجتهد أنت وتتحمس ، حيث أنك أنت صاحب الحاجة 0 * أدعى للسلامة من الانخداع ببعض الدجالين 0 * أحفظ للنساء -حين ترقي أهلك أو يرقين أنفسهن- وادعى لصيانتهن من التعرض للرجال الأجانب 0 ولا بد للمريض أن يتوجه إلى الله سبحانه وتعالى بإخلاص ويقين ، ويعلم أن الشفاء من الله سبحانه وتعالى وحده وتحت تقديره ومشيئته 0 أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم أن يسفي مرضى المسلمين ، وأن يحفظهم من كيد أعدائهم شياطين الإنس والجن ، إنه سميع مجيب الدعاء ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0 شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
*وسيمة* 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 2 فبراير, 2007 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيبتي ازل تفويت أصلح الله حالك و بارك فيك و في بيتك و حفظك من كل شر وسوء أمين يارب العالمين أحبكن في الله. شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
خُـزَامَى 1502 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 2 فبراير, 2007 السلام عليكم ورحمة الله شكرا لك خالتي عفوا أقصد أختي أم عبدالرحمن على الرقية بس ياليت تضعيها في موضوع مستقل لأنها بذلك سترشد العضوات اليها بعنوانها أما وضعها هنا فإنه لن يقرأها إلا من يدخل ليقرأ هذا الموضوع. أحبك في الله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
خُـزَامَى 1502 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 2 فبراير, 2007 خالتي ازل تفويت ما الجديد؟ ألم تحصل تطورات مفرحة؟ هل قمت بمحاولة تنسيك التفكير في الطلاق؟ نحن في إنتظارك فلا تتأخري علينا وسأدعو الله أن يصلح لك زوجك وأن ترجع السعادة الى قلبك أحبك في الله شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
الــعــروب 0 أرسلي تقرير عن المشاركة قامت بالمشاركة 3 فبراير, 2007 أختي ازل تفويت حينما رأيت مشاركتك لم أتردد في الدخول للمنتدى و المشاركه فيه أختي ازل تفويت تذكري ...! قول الرسول صلى الله عليه و سلم : (أيما امرآة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة) أبحثي عن بأس حقيقي تجديه حجة أمام الله لا أمام نفسك اوأبنائك أو أهلك أو أقاربك أختي ازل تفويت لما تضعي نفسك في وسط دوامتان كل منهما أشد من الأخرى إما العناء أو الطلاق؟ و الراحة يا أختي أين وضعتها؟ أختي ازل تفويت تريدين أن يتغير زوجك...و لكن يا أختي الحقيقة أننا لا نستطيع أن نغير الناس من حولنا لأنه بالأساس تغييرنا لأنفسنا يتم بصعوبة و لكن ثقي أنك تستطيعي أن تغيري حالك...! و بكل سهوله قال تعالى (انَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ) و لأن في نفسك كما ذكرتي إما الطلاق أو العناء فلن تجدي غيرهم أختي لتكن نيتك الراحة و التي لن تكون إلا برضا الله ما أعظم حق زوجك عند الله عليك تأملي معي يا أختي قول النبي صلى الله عليه وسلم : "لو كنت آمراً أحدا أن يسجد لغير الله تعالى لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها كله حتى لو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه" أعطيه حقوقه لله و ليست من أجله و ستري الفرق لكن بعد صبر...! و أقصد بها أن تجعلي إرضاءه هدف لرضا الله و ليس أن يتغير زوجك أو يعاملك بالمثل و الفرق ستريه...! عن تجربة هناك ....نتائج أشبه بالمعجزات!!! :sad: فالتقوى تفتح لنا أبواب كل شيء قال تعالى (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً 0 وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ }الطلاق و تنبهي يا أختي أن الدنيا قصيرة لا تستحق منا أن نضعها على محمل هم من أجل إنسان مهما كان ليكن جدولك مليء بما تحبيه فلابد من مساااااحة حرية فالاقتراب المتواصل يسبب الاختناق :ninja: أما الطلاق ..فتأكدي أنه سيكون لك راحه...فقط إذا كان هو المخرج الوحيد للخروج من عنائك الذي يبدوا أنك لم تفكري فيه إلا من يأس تسلل إلى نفسك أسأل الله أن يفرج همك أنتظر بشرى بتعدل أحوالك قريبا :dry: شارك هذه المشاركه رابط المشاركه شارك
