** حملة ** (( انصري المسجد الأقصى المبارك )) **

[نبض الأقصى 99]

 

قال تعالى :

{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}

 

 

أختي المسلمة :

 

تتواصل الاعتداءات الصهيوينة بحق المسجد الأقصى المبارك فما يجري من محاولات لهدمه وتهويده وطمس هويته الإسلامية لا تتوقف، فهاهو الآن يتعرض لأبشع وأفظع الاعتداءات من هدم وتدمير فهل سنقف عاجزين عن نصرته والذود عنه ولو بكلمة !!

 

فلسان حال المسجد الأقصى يستصرخنا وينادينا قائلاً:

 

كل المساجد طهرت *** وأنا على شرفي أدنس

 

فمن أجل ثرى الأقصى الطاهر الشريف مسرى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأولى القبلتين نقدم لكنّ هذه الحملة الهادفة بعنوان :

 

**(( انصري المسجد الأقصى المبارك ))**

 

تقوم فكرة الحملة على التالي :

أولاً : إعداد بحث للتعريف بأولى القبلتين شريطة أن يتضمن البحث المحاور التالية :

• المسجد الأقصى حقائق في سطور وصور.

• فضائل المسجد الأقصى المبارك من الكتاب والسنة .

• الاعتداءات التي تعرض لها المسجد الأقصى منذ الاحتلال حتى الآن.

• الأخطار التي تحدق بالمسجد الأقصى .

• وسائل نصرة المسجد الأقصى.

ولكِ الخيار بإضافة أي محور آخر من شأنه أن يثري البحث ، كما يُحبذ ذكر المراجع

التي استندتِ إليها في بحثك .

 

ثانيًا : تقديم البحث على شكل ملف وورد Word بالرد على هذا الموضوع .

ثالثًا : عند انتهاء المدة المخصصة لاستلام الأبحاث سيغلق هذا الموضوع وسنقوم بتجميع الأبحاث في موضوع آخر للتصويت عليها واختيار البحث الفائز إن شاء الله .

رابعًا : بعد إعلان البحث الفائز سيطلب ممن قامت بإعداده ادارجه على شكل موضوع بالقسم وسنقوم بتثبيته بإذن الله .

 

فسارعي أختي الحبيبة وانصري مسرى نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ولو بأقل القليل واحتسبي الأجر على الله عز وجل ، وتذكري أن المسجد الأقصى المبارك أمانة في أعناق المسلمين وسيأتي يومًا سنسأل فيه جميعًا ماذا قدمنا فِداءه !!

 

اللهم فرح قلوبنا بتحرير الأقصى السليب و ارزقنا فيه صلاة قبل الممات وخلصه من دنس اليهود ومن كل ظالم جحود ...اللهم آمــــين ..

[أمّ عبد الله 2371]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

بوركـِ غاليتي نبض الأقصى وبوركتـ جهودكن يا حبيبة

 

ما شاء الله لا قوة الا بالله حملة رائعة والله

 

اسأل الله أن يجعل ما تقدمن في موازين حسناتكـن

 

اللهم فرح قلوبنا بتحرير الأقصى السليب

 

و ارزقنا فيه صلاة قبل الممات وخلصه من دنس اليهود ومن كل ظالم جحود

 

اللهم آمــــــين ....

 

في آنتظار أخواتنا الحبيبات

[دعاء الجنة 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاكي الله خيرا على هذا الموضوع

أسأل الله أن ينصرنا على القوم الكافرين

[shereen09 0]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

بوركـِ غاليتي نبض الأقصى وبوركتـ جهودكن يا حبيبة

 

ما شاء الله لا قوة الا بالله حملة رائعة والله

 

اسأل الله أن يجعل ما تقدمن في موازين حسناتكـن

 

اللهم فرح قلوبنا بتحرير الأقصى السليب

 

و ارزقنا فيه صلاة قبل الممات وخلصه من دنس اليهود ومن كل ظالم جحود

 

اللهم آمــــــين ....

 

[امة الله سالم 0]

جوزتى الفردوس الاعلى اختى نبض الاقصى

وبارك الهم فى اهل فلسطين الحبيبه

الذين يذودون عن اقصانا وانصرهم الهم على الكفرين

[هـــدى 147]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

بوركـِ غاليتي نبض الأقصى وبوركتـ جهودكن يا حبيبة

 

ما شاء الله لا قوة الا بالله حملة رائعة والله

 

اسأل الله أن يجعل ما تقدمن في موازين حسناتكـن

 

اللهم فرح قلوبنا بتحرير الأقصى السليب

 

و ارزقنا فيه صلاة قبل الممات وخلصه من دنس اليهود ومن كل ظالم جحود

 

اللهم آمــــــين ....

 

في آنتظار أخواتنا الحبيبات

[طير خضر 0]

بــــــــــــــــــــــــــارك الله فيك اختي الغالية

وفي جهودك المباركة

[لواء العزة 5]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيكِ حبيبتي

نبض الاقصى

وبارك الله في هذه الحملة المباركة

اللهم انصر اخوننا المجاهدين في كل مكان

اللهم حرر اقصنا من حفدة القردة والخنازير

اللهم ارزقنا صلاة فيه قبل الممات

[aziza 1 0]

جزاكي الله خيرا على هذا الموضوع

أسأل الله أن ينصرنا على القوم الكافرين

[نبض الأقصى 99]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيكنّ جميعًا وبانتظار مشاركتكنّ بالأبحاث إن شاء الله ..

 

أعز الله بكنّ دينه ..

[الحـوراء المُستبشرة 1]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

كل المساجد طهرت *** وأنا على شرفي أدنس

 

مؤلمٌ هذا البيت : ( !

 

 

و بارك الله فيكِ نبض الأقصى و نصر بكِ دينه و مقدّساته ..

و جزاكم الله خيرًا على هذه الحملة المباركة .. نفع الله بها ..

 

 

..

 

بودّي لو أشارك - إن تيسّر لي ذلك - رزقنا الله الإخلاص في الأقوال و الأعمال و البركة في الأوقات و الأعمار ..

 

اللهمّ احفظ المسجد الأقصى من بطش اليهود و الكفرة ..

 

..

[هدى1 0]

 

فكره رائــــــــــــــعه

[أم حنين عدلي وعلي 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيكِ حبيبتي

نبض الاقصى

وبارك الله في هذه الحملة المباركة

اللهم انصر اخوننا المجاهدين في كل مكان

اللهم حرر اقصنا من حفدة القردة والخنازير

اللهم ارزقنا صلاة فيه قبل الممات

[chama 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

معذرة غاليتي " chama " عن الخلل الذي حدث أثناء دمج مشاركاتك

وقد تم تمديد مدة البحث بانتظار أن تقدمي بحثكِ شاملاً إن شاء الله ..

تم تعديل 9 أبريل, 2007 بواسطة نبض الاقصى

[نبض الأقصى 99]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيكنّ أخواتي الحبيبات ..

[خنساء الاسلام 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد تطرقت اخواتي في الله

في هدا الموضوع

والدي قمت بنقله من احد المواقع

واثارني العنوان

وهو حقائق عن المسجد الاقصى

والذي عولج من خلاله

اولا بناء المسجد الاقصى

ثانيا فضائل المسجد الاقصى واحكامه

ثالثاً: بناؤه وتأسيسه

رابعاً: هيكل سليمان عليه السلام لم يبن في بقعة المسجد الاقصى:

خامساً: تصحيح اغاليط مشهورة تتعلق ببيت المقدس:

اتمنى من الله ان اكون ساهمت ولو بالقليل

وان شاء الله ساعود للموضوع

اختكم الخنساء

______________________________.doc

تم تعديل 27 مارس, 2007 بواسطة خنساء الاسلام

[نبض الأقصى 99]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكِ الله خيرًا أختي الحبيبة " خنساء الإسلام " على هذا البحث القيم .

جعله الله في ميزان حسناتكِ يوم القيامة ..

[جوهرة العفاف 4]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

حبيبتي "نبض" بارك الله فيكم و في مجهوداتكم

غاليتي لقد انتهيت من الملف و لله الحمد

فهل أرفقه في رد على هذه الصفحة؟؟؟

[نبض الأقصى 99]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

حياكِ الله جوهرتي الحبيبة وجعل الله جهودك في ميزان حسناتكِ يوم القيامة ..

بخصوص الملف نعم ارفقيه بارك الله فيكِ بالرد على هذا الموضوع .

 

جزاكِ الله خيرًا ..

[جوهرة العفاف 4]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

حبيبتي "نبض" جزاك الله خيرا على كل ما تقدمينه

___________.doc

 

أسأل الله أن يحرر الأقصى و سائر بلاد المسلمين

[أسماء [[ أم نضال ]] 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

عظم الله أرجك غاليتي نبض على الموضوع الأكثر من مثير

 

ومع أنه ليس لي بحثا كاملا ومستوفي للشروط التي طلبتها

 

لكني أقدم هذا الرابط الي وصلني على البريد الإلكتروني

 

http://www.sona3.ps/aqsana/aqsana1.html

 

 

 

 

 

أحلى سلامي

[chama 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

المسجد الأقصى المبارك

 

لقد بات معروفاً بين الباحثين والمختصين في العمارة الإسلامية (1)، أن مبنى المسجد الأقصى المبارك الحالي، هو المسجد الأقصى الثاني، باعتبار أن المسجد الأقصى الأول (القديم) هو ذاك الذي بناه الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب (13-23 هجرية/ 634-644 ميلادية)، بعد الفتح الإسلامي لبيت المقدس سنة 15هجرية/ 636 ميلادية (2) ،حيث كان يقوم في الجهة الجنوبية الشرقية للحرم الشريف والذي امتاز بناؤه بالبساطة المتناهية، وعلى ما يبدو أن هذا المسجد لم يصمد طويلاً أمام تقلبات العوامل الطبيعية المؤثرة وذلك لبدائية إنشائيته، حتى قام الأمويون بتأسيس وبناء المسجد الأقصى الحالي .

 

بنى المسجد الأقصى المبارك الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك (86-96 هجرية/ 705-715ميلادية) (3) ، في الفترة الواقعة ما بين (90-96 هجرية/ 709-714ميلادية) فقد أكدت ذلك وثائق البردى (أوراق البردى) التي احتوت على مراسلات بين قرة بن شريك عامل مصر الأموي (90-96هجرية/ 709-714ميلادية) وأحد حكام الصعيد، حيث تضمنت كشفاً بنفقات العمال الذين شاركوا في بناء المسجد الأقصى، مما يؤكد أن الذي بنى المسجد الأقصى هو الخليفة الوليد بن عبد الملك .

 

يتألف المسجد الأقصى من رواق أوسط كبير يقوم على أعمدة رخامية ممتداً من الشمال إلى الجنوب، يغطيه جملون مصفح بألوان الرصاص وينتهي من الجنوب بقبة عظيمة الهيئة والمنظر، كروية الشكل تقوم على أربعة دعامات حجرية تعلوها أربعة عقود حجرية، نتج عنها أربعة مثلثات ركنية لتكون بمثابة القاعدة التي تحمل رقبة القبة والقبة نفسها والتي تتكون من طبقتين (قبتين: مثل قبة الصخرة المشرفة) داخلية وخارجية، زينت من الداخل بالزخارف الفسيفسائية البديعة، وأما من الخارج فقد تم تغطيتها بصفائح النحاس المطلية بالذهب (مثل قبة الصخرة)، ولكنها استبدلت حديثاً بألواح من الرصاص، وذلك للزوم أعمال الترميم التي تمت فيها على يدي لجنة إعمار قبة الصخرة والمسجد الأقصى المبارك .

 

ويحف الرواق الأوسط من كلا جانبيه الغربي والشرقي، ثلاثة أروقة في كل جانب جاءت موازية له وأقل ارتفاعاً منه. أما الأروقة الواقعة في القسم الغربي، فقد غطيت بالأقبية المتقاطعة المحمولة على العقود والدعامات الحجرية والتي تم إنشاؤها في الفترة المملوكية. وأما القسم الشرقي فقد غطي بسقوف خرسانية تقوم على أعمدة وعقود حجرية، تم ترميمها وإعادة بنائها على يدي المجلس الإسلامي الأعلى (1938-1943م)(4) ، (أنظر لوحة رقم 3) .

 

ويدخل إلى المسجد الأقصى من خلال أبوابه السبعة التي فتحت في واجهته الشمالية والذي يؤدي كل منها إلى إحدى أروقة المسجد السبعة، هذا ويتقدم الواجهة الشمالية المذكورة، واجهة أخرى عبارة عن رواق تمت إضافته في الفترة الأيوبية والذي يمتد من الشرق إلى الغرب، يتألف من سبعة عقود حجرية تقوم على دعامات حجرية. وعوضاً عن تلك الأبواب السبعة، فقد فتح بابان آخران في كل من الجهة الغربية والشرقية للمسجد، وباب واحد في الجهة الجنوبية وذلك في فترات متأخرة .

 

تاريخ بناء المسجد الأقصى المبارك

الأمويون هم من بنى المسجد الأقصى المبارك .

 

في ضوء الحفريات التي جرت في الجهة الجنوبية للمسجد الأقصى (5) ، والتي كشفت النقاب عن المخطط المعماري لدار الإمارة الأموية في بيت المقدس (6) ، من خلال البقايا المعمارية والأثرية لخمسة مبان ضخمة عبارة عن قصور وقاعات كبيرة، دلت وأكدت تاريخ الأمويين العريق في بيت المقدس. (انظر لوحة 4) .

 

ولقد غيرت هذه الاكتشافات الجديدة، نظريات وأراء عديدة فيما يخص تاريخ بعض المعالم الأثرية في الحرم الشريف، مثل الأثر الذي يعرف بإسطبل سليمان وباب الرحمة وغيرها، وكان قد علق في أذهان العديد من الباحثين والمختصين على أن تاريخ تلك المعالم يعود لفترات سبقت الفتح الإسلامي لبيت المقدس، ولكن ما أن ظهرت هذه المكتشفات الجديدة، حتى غيرت هذه الآراء والمفاهيم مما اضطر الباحثين إلى إعادة بحوثهم ودراساتهم في ضوء (دار الإمارة) الأموية.

 

وانطلاقاً من هذا الواقع الجديد، لا بد لنا أن نقول، أن الأمويين لم يغفلوا ولو للحظة واحدة عن قدسية بيت المقدس ومكانتها في الإسلام. فنراهم ترجموا هذا الاهتمام بالفعل والعمل، وذلك من خلال مشاريعهم المعمارية الضخمة التي قاموا بتنفيذها في منطقة الحرم الشريف، حيث بدأ المسيرة المعمارية المباركة هذه الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان في بناء قبة الصخرة المشرفة، وكأنه أوصى ابنه الخليفة الوليد بن عبد الملك، الذي امتاز عهده بالرخاء وكثرة البناء، حتى اشتهر بذلك، أوصاه لإكمال هذه المسيرة، فقام ببناء المسجد الأقصى ودار الإمارة ومعالم أخرى .

 

ولسوء الحظ، أنه لم تسعفنا المصادر التاريخية في وصف المسجد الأقصى في الفترة الأموية، في حين أننا نجد الإشارات التاريخية العديدة (7) التي تذكر اسم الخليفة الأموي الذي بنى المسجد الأقصى، فبعضهم أشار إلى الخليفة عبد الملك والبعض الآخر إلى ابنه الخليفة الوليد .

 

ومهما يكن من أمر، سواء الذي بناه الخليفة عبد الملك أو ابنه الخليفة الوليد، أو بدئ البناء فيه في عهد عبد الملك وأكمل في عهد الوليد. فإن خلاصة القول أن الأمويين هم الذين اختطوا بنوا المسجد الأقصى المبارك .

 

ولقد كانت مساحة المسجد الأقصى المبارك في العهد الأموي أكبر بكثير مما هي عليه الآن، وقد ظل المسجد قائماً بتخطيطه الأصلي الأموي حتى سنة 130هجرية/ 746 ميلادية، حيث تهدم جانبيه الغربي والشرقي جراء الهزة الأرضية التي حدثت في تلك السنة (8) .

 

المسلمون والمحافظة على المسجد الأقصى المبارك

 

العباسيون (9)

 

وفي الفترة العباسية تم ترميم المسجد الأقصى لأول مرة في عهد الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور (136-158 هجرية/ 754-775ميلادية)، ولكنه ما لبث وأن تعرض لهزة أرضية عنيفة ثانية وذلك في سنة 158 هجرية/ 774 ميلادية، مما أدى إلى تدمير معظم البناء، الأمر الذي جعل الخليفة العباسي المهدي (158-169 هجرية/ 775-785 ميلادية)، أن يقوم بترميمه وإعادة بنائه من جديد في سنة 163هجرية/ 780 ميلادية. وقد كان المسجد الأقصى في عهده يتألف من خمسة عشر رواقاً، وذلك حسب ما جاء في وصفه عند المقدسي (10) . (أنظر لوحة رقم 5) .

 

الفاطميون (11)

 

وفي الفترة الفاطمية، تعرض المسجد الأقصى لهزة أرضية أخرى حدثت سنة 425هجرية/ 1033 ميلادية، أدت إلى تدمير معظم ما عمر في عهد المهدي، حتى قام الخليفة الفاطمي الظاهر لإعزاز دين الله (411-427 هجرية/ 1021-1036 ميلادية) بترميمه في سنة 426 هجرية/ 1035 ميلادية، حيث قام باختصاره على شكله الحالي وذلك عن طريق حذف أربعة أروقة من كل جهة، الغربية والشرقية، كما قام بترميم القبة وزخارفها من الداخل. وقد أشير لترميماته هذه من خلال نقشه التذكاري الموجود والذي جاء فيه ما نصه (12) :

 

((بسم الله الرحمن الرحيم نصر من الله لعبد الله ووليه أبي الحسن علي الإمام الظاهر لإعزاز دين الله أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الأكرمين أمر بعمل هذه القبة وإذهابها سيدنا الوزير الأجل صفي أمير المؤمنين وخاصته أبو القاسم علي بن أحمد بن أحمد أيده الله ونصره وكمل جميع ذلك إلى سلخ ذي القعدة سنة ست وعشرين وأربع مائة صنعه عبدالله بن الحسن المصري المزوق)) .

 

الاحتلال الصليبي (13)

 

ولما احتل الصليبيون بيت المقدس سنة 492 هجرية/ 1099 ميلادية، قاموا بتغيير معالم المسجد الأقصى والذي استخدموه لأغراضهم الخاصة، منتهكين في ذلك حرمته الدينية، فقاموا بتحويل قسم منه إلى كنيسة والقسم الآخر مساكن لفرسان الهيكل، كما أضافوا إليه من الناحية الغربية ببناء استخدموه مستودعاً لذخائرهم .

 

وقد زاد استهتارهم وانتهاكهم لقدسية المسجد الأقصى عندما استخدموا الأروقة الواقعة أسفل المسجد الأقصى كإسطبلات لخيولهم، والتي عرفت منذ تلك اللحظة بإسطبل أو إسطبلات سليمان .

 

وقد ظل المسجد الأقصى منتهكاً بهذا الشكل طوال فترة الغزو الصليبي لبيت المقدس، وحتى الفتح الصلاحي سنة 583 هجرية/ 1187 ميلادية .

 

الأيوبيون

 

وفي سنة 583 هجرية/ 1187 ميلادية، فتح الله على القائد صلاح الدين الأيوبي (564-589 هجرية/ 119-1193ميلادية) باسترداد بيت المقدس وتطهير المسجد الأقصى من دنس الصليبيين، حيث قام صلاح الدين

 

بإعادة المسجد الأقصى على ما كان عليه قبل الغزو الصليبي له، والشروع بترميمه وإصلاحه. ومن أهم الترميمات التي أنجزت على يدي صلاح الدين، تجديد وتزيين محراب المسجد، حيث يشير إلى ذلك النقش التذكاري الذي يعلوه والمزخرف بالفسيفساء المذهبة حيث جاء فيه ما نصه (14) : ((بسم الله الرحمن الرحيم أمر بتجديد هذا المحراب المقدس وعمارة المسجد الأقصى الذي هو / على التقوى عبدالله ووليه يوسف بن أيوب أبو المظفر الملك الناصر صلاح الدنيا والدين/ عندما فتحه الله على يديه في شهور سنة ثلاث وثمانين وخمس مائة/ وهو يسأل الله إذاعة شكر هذه النعمة وإجزال حظه من المغفرة والرحمة)).

 

كما أمر السلطان صلاح الدين بإحضار المنبر الخشبي الذي صنع خصيصاً في عهد السلطان نور الدين زنكي (541-569 هجرية/ 1146-1174 ميلادية)، ليكون بمثابة تذكار لفتح وتحرير المسجد الأقصى، حيث أحضره من حلب ووضعه في المسجد الأقصى .

 

وظل هذا المنبر قائماً فيه حتى تاريخ 21/8/1969م، عندما تم إحراق المسجد الأقصى المبارك على يدي مايكل روهان، وقد أتى الحريق على المنبر حتى لم يتبق منه إلا قطع صغيرة محفوظة الآن في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف .

 

ويعتبر المنبر من روائع القطع الفنية الإسلامية، وذلك لما امتاز به من دقة ومتانة في الصنع، وكذلك لما اكتنفه من زخارف إسلامية بديعة (15) .

 

وقد تابع الأيوبيون بعد صلاح الدين، اهتمامهم في الحفاظ على المسجد الأقصى، حيث قام السلطان الملك المعظم عيسى (614-624هجرية/ 1218-1227 ميلادية)، في سنة 614 هجرية/ 1218 ميلادية، بإضافة الرواق الذي يتقدم الواجهة الشمالية للمسجد الأقصى، والذي يعتبر اليوم الواجهة الشمالية نفسها للمسجد الأقصى. وقد أشير إلى تعميره من خلال النقش التذكاري الموجود بواجهة الرواق الأوسط منه والذي جاء فيه ما نصه (16) :

 

((بسم الله الرحمن الرحيم أنشأت هذه/ الأروقة في أيام دولة سيدنا/ ومولانا السلطان الملك المعظم شرف الدنيا/ والدين أبي العزائم عيسى بن الملك العادل/ سيف الدنيا والدين سلطان الإسلام/ والمسلمين أبي بكر بن أيوب بن شادي خليل أمير/ المؤمنين خلد الله ملكهما وذلك في سنة أربع/ عشر وستمائة للهجرة النبوية وصلى الله على محمد وآله)) .

 

المماليك

 

لقد ساهم المماليك في المحافظة على المسجد الأقصى بشكل منقطع النظير، وذلك من خلال ترميماتهم الكثيرة والمتتابعة فيه. حيث تركزت وتمت في الفترة المملوكية الواقعة ما بين (686-915 هجرية/ 1287-1509)، على يدي سلاطين المماليك نذكر أهمها:

 

1) السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون (678-689 هجرية/ 1280-1290ميلادية) : حيث قام بترميمات عديدة أهمها في سنة 686 هجرية/ 1286 ميلادية، والتي قام فيها بعمارة القسم الجنوبي الغربي من سقف المسجد الأقصى المبارك (17) .

 

2) السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون/ خلال سلطنته الثالثة (709-741 هجرية/ 1309-1340 ميلادية): حيث قام في سنة 728 هجرية/ 1327 ميلادية، بصيانة وترميم قبتي المسجد الداخلية والخارجية، وقد أشير إلى ذلك بالنقش التذكاري (الكتابة الدائرية) الموجودة في رقبة القبة من الداخل والذي جاء فيه ما نصه (18) : ((بسم الله الرحمن الرحيم جددت هذه القبة المباركة في أيام مولانا السلطان الملك الناصر العادل المجاهد المرابط المثاغر المؤيد المنصور قاهر الخوارج والمتمردين محي العدل في العالمين سلطان الإسلام والمسلمين ناصر الدنيا والدين محمد بن السلطان الملك المنصور قلاوون الصالحي تغمده الله برحمته في شهور سنة ثمان وعشرين وسبعمائة)) .

 

3) السلطان الملك الكامل سيف الدين شعبان (746-747 هجرية/ 1345-1346 ميلادية) : حيث قام في سنة 746 هجرية/ 1345 ميلادية، بتجديد المسجد من الداخل وأبوابه، والذي أشير إليه في نقشه التذكاري الموجود في الواجهة الشمالية للمسجد (19) .

 

4) السلطان الملك الناصر ناصر الدين حسن خلال سلطنته الأولى (748-752 هجرية/ 1347-1351 ميلادية): حيث قام في سنة 751 هجرية/ 1350 ميلادية، بتجديد جناح للمسجد كان يقوم في الجهة الشرقية الشمالية منه، وذلك وفقاً لما جاء بالنقش التذكاري الموجود في الرواق الشمالي للمسجد (20) .

 

5) السلطان الملك الأشرف سيف الدين إينال (857-865 هجرية/ 1453-1461 ميلادية) : حيث قام في سنة 865 هجرية/ 1460 ميلادية، بتعميرات مختلفة في المسجد الأقصى، كما قام بوضع المصحف الشريف بالمسجد الأقصى ورتب له قارئاً ووقف عليه جهة(21) .

 

6) السلطان الملك الأشرف سيف الدين قايتباي (872-901 هجرية/ 1468-1496 ميلادية) : حيث قام في سنة 879 هجرية/ 1474 ميلادية، بتعميرات مختلفة في المسجد الأقصى، منها تجديد رصاص أسطحه وقبة المسجد الأقصى (22) .

 

7) السلطان الملك الأشرف قانصوه الغوري (906-922 هجرية/ 1501-1516 ميلادية) : حيث قام في 915 هجرية/ 1509 ميلادية، بأعمال تجديدات في المسجد اشتملت على إصلاح رصاص السطح وبياض الجدران ودهان الأبواب وترميمها وغير ذلك، وذلك حسب ما ورد في نقشه التذكاري الموجود في المسجد (23) .

 

العثمانيون (24)

 

لقد كان للعثمانيين دور هام في متابعة مسيرة المحافظة على المسجد الأقصى المبارك، حيث قام سلاطينهم بأعمال ترميمات ضخمة في المسجد الأقصى، كان أهمهم السلطان سليمان القانوني (969 هجرية/ 1561 ميلادية)، والسلطان محمود الثاني (1233 هجرية/ 1817 ميلادية)، والسلطان عبد المجيد (1256 هجرية/ 1840 ميلادية)، والسلطان عبدالعزيز (1291 هجرية/ 1874 ميلادية)، والسلطان عبد الحميد الثاني (1293هجرية/ 1876 ميلادية) .

 

المجلس الإسلامي الأعلى

 

يقول المؤرخ المقدسي عارف العارف عن هذه الفترة (25) : ((إن التعميرات ابتدأت سنة 1938 م وانتهت 1943 م. وتلخصت أعمال الترميم بهدم الرواق الشرقي وإعادة بنائه من جديد .. وإنك لترى عندما تدنو من المسجد بين مدخله الرئيسي والباب الكائن غربيه بلاطة من المرمر نقشت عليها السطور التالية بماء الذهب: ((جدد المجلس الإسلامي الأعلى القسم الشرقي والرواق الأوسط وواجهة الرواق الشمالي للمسجد الأقصى المبارك بإشراف الآثار العربية بمصر. وكان بدء العمل في سنة 1357 هجرية والفراغ منه 1326 هجرية. وقامت الحكومة المصرية بتجديد السقف الخشبي للرواق الأوسط في عهد جلالة الملك الصالح فاروق الأول حفظه الله وأيد ملكه في سنة 1363 للهجرة 1943 م)) .

 

وقد استمرت أعمال الترميم في المسجد الأقصى في العهد الأردني وذلك من خلال لجنة إعمار المسجد الأقصى المبارك وقبة الصخرة المشرفة التي ما زالت تقوم بمسؤولياتها حتى هذا اليوم .

 

حريق المسجد الأقصى

 

على أثر الحادث المؤسف الذي حل بالمسجد الأقصى المبارك في 21/8/1969م، قامت لجنة إعمار المسجد الأقصى المبارك بإصدار بيان خاص بالأضرار التي نتجت عن الحريق فضلاً عن المنبر الذي التهمته النيران وأتت عليه كله ما عدا بعض القطع منه، اشتملت على التقرير التالي (26) :

 

(1) – أ : تبين أن السقف الخشبي للجزء الجنوبي الشرقي من المسجد قد احترق كلياً ويجب إزالة بقايا العوارض الخشبية التي كانت تحمله لأنها آيلة للسقوط .

 

(ب): تبين أن أعمدة هذا الجزء لم تتأثر بالحريق وهي بالتالي لا تشكل خطراً في وضعها الحالي .

 

(2) القوس الجنوبي القائم مقابل المحراب والحامل للجزء الجنوبي من قبة المسجد .

 

(أ?) تبين أن الحجارة المكونة للقوس وخاصة في قسمه الأعلى قد تأثر بالحريق وقد بدأ الوجه الجنوبي منها بالتفتت نتيجة للحرارة التي تعرضت لها .

 

(ب?) يجب استبدال هذه الحجارة عند إجراء الإصلاحات .

 

(ج) تبين أن العمودين اللذين يرتكز عليهما هذا القوس قد تأثرا بالحريق وبدرجات متفاوتة .

 

(3) حائط المنبر: تبين أن هذا الحائط تضرر من الحريق .

 

(4) قبة المسجد :

 

(ا) نظراً لارتفاع القبة الخرسانية فقد تبين بأن الحريق لم يؤثر عليها لدرجة تدعو إلى القلق من الوجهة الإنشائية .

 

(ب) قاعدة القبة الحجرية المستديرة تعرضت للنيران في الجزء الأسفل الشرقي .

 

(ج?) تبين أن النيران أتت على الكسوة الخشبية الداخلية للقبة بحيث سبب في تلفها .

 

(5) السقف عند المحراب: تبين بأن الكسوة الخشبية لهذا السقف قد تعرضت للنيران مما سبب في تلفها .

 

لقد كان حريق المسجد الأقصى المبارك كارثة حقيقية، ليس على المستوى الديني فحسب، وإنما أيضاً على المستوى الفني والأثري، إذ أن الخسائر التي ألحقها الحريق بالمسجد قد دمرت إبداعاً حضارياً صنعته يد الإنسان خلال عقود طويلة من الزمن .

 

( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا، إنه هو السميع البصير ) " الإسراء "

 

كان ذلك في السابع والعشرين من رجب من السنة العاشرة من البعثة حيث استقبله جبريل عليه السلام، ثم صلى بالأنبياء في موضع المسجد الأقصى الذي كان بناؤه الأول بعد بناء الكعبة بأربعين عاماً، ومنه عرج به صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى حيث تلقى من ربه الأمر بإقامة الصلاة خمس مرات في اليوم.

 

والقدس كانت قبلة المسلمين طيلة العهد المكي وحتى السنة الثانية من الهجرة، فقد أقيم مسجد قباءـ أول مسجد في الإسلام -متجهاً نحو بيت المقدس ثم أعيد بناؤه فيما بعد باتجاه الكعبة المشرفة وفي وسط المدينة المنورة يوجد "مسجد القبلتين" وقد سمي كذلك لأن به محرابين الأول كان يُصلى به باتجاه بيت المقدس وعندما نزلت الآية الكريمة ( فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ) "البقرة: 144" أرسل صلى الله عليه وسلم من يخبر أهل هذا المسجد بتغيير القبلة وكانوا في صلاتهم فاتجهوا فوراً نحو مكة المكرمة وبقي المحرابان في هذا المسجد حتى الآن.

 

تاريخ القدس

 

 

القدس عروسة المدائن وأرض الرسالات لم تكن يوماً موئلاً للأديان السماوية كلها إلا في العهد الإسلامي ولم تكن واحة سلام للبشرية إلا في ظل سماحة الإسلام وحضاراته... مدينة ضاربة في أعماق التاريخ، أسسها العرب اليبوسيون من قبائل كنعان في الألف الرابعة قبل الميلاد، ثم توالى عليها العبرانيون والآراميون والحثيون والحوريون، هاجر إليها إبراهيم عليه السلام وسكن في الخليل حوالي 2085ق وجاءها داود عليه السلام حوالي 1049ق م وسليمان عليه السلام حوالي 1015ق م ، ثم تقاتلت عليها قبائل الجاهلية ونهبها الفرس وهدمها الرومان، حطت فيها اليهودية فتخاصمت فرقها ثم جاءت المسيحية فذاقت الأمرّين من حكامها الرومان وحلفائهم فجاء رسول البشرية صلى الله علية وسلم ليؤم الأنبياء جميعاً في أرض المسجد الأقصى ويرتقي من صخرتها إلى سدرة المنتهى. هي أرض الأقصى وقبة الصخرة ومسجد عمر والمصلى المرواني ومسجد البراق... هي أرض السلام، فيها ثاني مسجد عُبد فيه الله حق العبادة وأول قبلة للمسلمين وثالث أقدس بقاع الأرض كلها، إليه تشد الرحال وعلى أطرافه يحشر الناس ليلاقوا يومهم الذي كانوا يوعدون.

 

http://pr.sv.net/aw/2006/August2006/arabic/images/02204.gif

 

والقدس كلها حرم وآثارها تدل على إسلاميتها رغم الادعاءات والحفريات المتكررة، وشعبها المصابر ليس لفيفاً من هنا وهناك،بل هو شعب أصيل متجذر في أعماق تاريخها،متطلع إلى السماء واثق بنصر الله ودفاعه عن محارمه.

 

بقيت القدس تحت سلطة الرومان وشرائعهم وسلطة الكنيسة الشرقية وتفردها بحق العبادة وسلطة الإقطاع وظلمه حتى تم الفتح على يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

 

ولو استثنينا فترة التسعين عاماً التي جثم فيها الصليبيون على القدس والاحتلال الإسرائيلي منذ عام 1967م لوجدنا أن مقتضيات التوحيد الخالص وحرية العبادة من جهة ومقتضيات التعلم بكل أصنافه وفنونه كانت المحرك الدائم لتطور العلوم والفكر والفن لمدينة القدس حيث تمازجت وتلاقحت العلوم والمهارات الوافدة من شتى أصقاع العالم القديم فجعلت من هذه المدينة عاصمة الإسلام العلمية وبوتقة نتاجه الحضاري . وفي حين كانت حواضر العالم الإسلامي العلمية والسياسية تزدهر دهراً وتخبوآخر، كانت القدس تسير بخط تصاعدي منذ الفتح العمري بل وكانت محطة رعاية الخلفاء والسلاطين والأمراء كلهم جميعاً فلادمشق ولا الكوفة والبصرة وبغداد ولا حتى قرطبة وفاس والقيروان والقاهرة حظيت بعناية المسلمين، حاكمهم ومحكوميهم، مثلما حظيت " مدينة المدائن " من عمران وتجديد وتحسين.

 

http://pr.sv.net/aw/2006/August2006/arabic/images/02205.gif

 

فالخليفة الأموي الأول جعل القدس مكاناً لبيعته عام 661م رغم أنه اتخذ دمشق عاصمة للخلافة.

 

وعبد الملك بن مروان بدأ خلافته ببناء مسجد قبة الصخرة عام 691م وسط الحرم القدسي الشريف والمسجد الأقصى في المنطقة الجنوبية، ولكن المنية لم تمهله ليرى المسجدين فاستأنف الوليد بن عبد الملك البناء وزاد فيه رواقاً على امتداد حائط الحرم الداخلي، كما بنى القصور الأموية وأربطة الجند ودور الضيافة خارجه.

 

ومع قيام الدولة العباسية عام 750م واستقرارها أمر المهدي (الخليفة العباسي الثالث) عام 775م بإعادة بناء الأقصى الذي تصدع بفعل زلزال حدث عام 747م وبتوسعته وإنشاء القباب في حرمه أعطى دفعة قوية لنشاط الحركة العلمية فيه، ثم جاء المأمون فأصلح مسجد القبة وزينه وحسن المدينة وضرب الدينار العباسي باسم " القدس " .

 

http://pr.sv.net/aw/2006/August2006/arabic/images/02206.gif

 

وبحلول الدولة الفاطمية في نهاية الألفية الميلادية الأولى زاد الرخاء والعمران في القدس على يد الخليفة الظاهر، وبذلك تلاقحت علوم أهل الشمال وفنونهم أيام الأمويين، وعلوم أهل الشرق وفنونهم أيام العباسيين ثم أهل مصر أيام الفاطميين ... والقدس تكبر وتسمو بسمو وجهها الحضاري المتعدد المناهل مصفىً ومغربلاً ومتجانساً، قاعدته التوحيد وآفاقه حيث ينتهي الإبداع الإنساني فناً وعلماً.

 

http://pr.sv.net/aw/2006/August2006/arabic/images/02207.gif

 

ورغم وهن الدولة الإسلامية وتزايد ضغوط البيزنطيين عليها، هرع السلاجقة بقيادة ألب أرسلان من بلاد داغستان والشيشان وقرقيزيان ليوقفوا الزحف البيزنطي نهائياً إثر معركة "ملاذ كرد" عام 1071م ، ومع أن السلاجقة كانوا رجال حرب لا رجال علم وفن إلا أن حسهم الإيماني دفعهم لبعث النهضة العلمية في القدس كما لم يحدث لها من قبل ، وعينوا " نظام الملك " راعياً لذلك، فاستقدم لها العلماء والفقهاء ، وجاء بطلبة العلم من كل مكان ، وعزز سلطة القضاء وأمر بتدريس الفقه على المذاهب الأربعة . وكان من رواد القدس حينئذ القاضي أبو بكر بن العربي أشهر علماء الأندلس وأبو حامد الغزالي أعظم علماء عصره حيث بدأ فيها تدوين كتابه الأشهر "إحياء علوم الدين" وأتم مؤلفه "الرسالة المقدسية" وما زال كرسيه فوق البوابة الذهبية إلى يومنا هذا.

 

وحدثت الانتكاسة الكبرى في 15 يوليو 1099م مع دخول رعاع الصليبيين القدس بكل ما حملوه من حقد وجهالة ونزوع للنهب والسلب بفعل تحريض البابا يوربان الثاني وأمراء الإقطاع وملوك أوروبا،فدمروا المدينة وقتلوا 40,000 من سكانها خلال يومين فقط ثم جمعوا ما تبقى من أسرى المسلمين في المسجد الأقصى وذبحوهم داخله ذبح النعاج ، كذلك فعلوا باليهود ومن خالفهم من النصارى وحرقوهم أحياء في معابدهم بعد أن أعطوهم عهد الأمان ... وراحوا يطمسون كل أثر للمسلمين في المدينة ، فنصبوا صليباً كبيراً من الذهب على قبة مسجد الصخرة وأسموه معبد السيد الرب (Domini Templum) كذلك فعلوا بالأقصى فاسموه معبد سليمان ثم اقتطعوا جزءاً منه ليصبح قصوراً لملوكهم وأمرائهم ومقراً لقيادتهم وثكنة لفرسان الهيكل (Templars) كما جعلوا سراديبه مربطاً لخيولهم لما يقارب مائة عام حتى جاء الفتح الذي بدأه نور الدين زنكي وأتمه صلاح الدين الأيوبي يوم الجمعة 27 من رجب 582هـ/2أكتوبر1187م فأعاد للقدس وجهها الإسلامي الوضاء وروح التسامح والعدل، وأعاد المشردين من اليهود وبقية الطوائف المسيحية وعامل حتى الصليبيين بالحسنى والرفق واللين، ومع الأيام انتقل حكم القدس من الأيوبيين إلى المماليك، الذين رغم انشغالهم بمقارعة التتار، عنوا بالقدس فبنوا منارات الحرم الأربع في الجهتين الشمالية والغربية وأقاموا العديد من المدارس والزوايا وسبل الماء، ثم حل العثمانيون محلهم بعد 300 سنة (عام 1517م) فسخروا إمكانات الدولة العثمانية لخدمة القدس وأهلها وجددوا بحسهم العسكري مبانيها وأقاموا لها الأسوار والأبواب والأبراج والقنوات، وأمر السلطان سليمان القانوني بتغطية سطح قبة الصخرة بالقيشاني الفارسي وبتحزيمها بأربعين ألف قطعة من الخزف المخطوط عليها سورة "يس". كذلك فعل عبد الحميد الأول ومحمد الثاني وعبد المجيد الأول وأخيراً عبد الحميد الثاني الذي دفع عرشه ثمناً لحماية فلسطين من تسلط الصهيونية عليها إلى أن جاء الانتداب البريطاني عام 1917م فجهزها لتكون دولة صهيونية تسارع العالم إلى الاعتراف بها في 15 مايو 1948م.

 

الإسلام واحترام الآخرين

 

كان فتح القدس وتخليصها من ربقة البيزنطيين عام 638هـ إيذاناً بازدهار ثقافة جديدة لم يسبق لها مثيل في تاريخ فلسطين ، ثقافة شملت بظلالها الوارفة كافة سكانها من أتباع الديانات والمذاهب . فاليهود الذين كان النصارى يطاردونهم ويقتلونهم أصبحوا يتمتعون بحق الإقامة في فلسطين وبحق إقامة بيعهم فيها . وفي الوقت ذاته استمر بطريرك الأرثوذكس "صفرانيوس" في إقامة الصلوات والشعائر محتفظاً بكافة ممتلكات الكنائس والأديرة . أما الطوائف النصـــرانية الأخـــرى كالأرمن واليعقوبيين والنســــطوريين والآشوريين والكلدانيـــين وغيرهم من الذين عانوا طــــويلاً مـــن ملاحقات غـــلاة الأرثوذكس فقــــد أخـــــذوا بـــدورهم حريتهم الكاملة في العيش والتجـــارة والعــــبادة أسوةً بغيرهم .

 

وما أن بدأ الحكم الإسلامي في فلسطين حتى ألغي النظام الإقطاعي الذي كان سائداً لتعارضه مع مقتضيات الشريعة الإسلامية . وبناءً على ذلك أصبح من حق الفلاحين ترك أراضي الإقطاعي واختيار العمل الذي يرغبون فيه . ثم إن الضرائب الباهظة التي كان البيزنطيون يفرضونها على الناس لتغطية نفقات جحافل الإمبراطورية قد رفعت عنهم وحل محلها نظام الخراج وبذلك حُطّ عنهم 70% مما كانوا يدفعونه للدولة . ومع سيادة الأمن في ربوع فلسطين والتحاقها بأراضي الدولة الإسلامية ازدهرت التجارة وتطورت وتضاعف معها أعداد سكانها من مسلمين ونصارى ويهود ثلاث مرات في حلول عام 850م .

 

لقد حمل الفتح الإسلامي لفلسطين تحولات اجتماعية كبرى كان في مقدمتها: انبعاث ثقافة ثرية ذات طابع عربي إسلامي فريد . واعتماداً على مهارة الحرفيين الفلسطينيين وخبرتهم ، طور المسلمون في فن العمارة وجعلوها متميزة بذوقها الرفيع وسماتها الراقية فأسبغوا بذلك على أشكال العمارة الفلسطينية جلالاً وهيبةً .

 

وقد أحسنت مؤسسة ـ الزاد ـ أن قدمت للقراء ترجمة سفر تاريخي مصور بعنوان "الحرم القدسي الشريف" لمؤلفه "روبرت سبايكر" استفتحه "بالعهدة العمرية" يوم دخول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب القدس: وهي العهدة التي تلخص موقف الإسلام من الديانات السماوية وأهلها، وهو موقف يبرز بوضوح ذلك الاحترام الذي يكنه الإسلام لهذه الديانات وكنائسها وأصحابها، يجسد ذلك نص العهدة "هذا ما أعطى عبد الله - عمر ـ أمير المؤمنين: أهل ـ إيليا- من الأمان لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم، لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها ولا من غيرها، ولا من صلبهم، ولا من أمــــوالهم، ولا يُكرهون على دينهـــــــم، ولا يُضار أحد منهم، ولا يسكن بإيليا معهم أحد من اليهود، إلخ... وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المسلمين، إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية".

 

ومن مفتتح هذه العهدة انصرف المؤلف مركزاً على الحرم القدسي، تاركاً التاريخ القديم الذي أسلفناه عن هذه المدينة وراءه، ومعلناً أن "إيليا" الاسم الذي كان اسماً للمدينة أصبح في عهد الإسلام هو "القدس" ومرسخاً حقيقة ما يعنيه الحرم منذ دخل الإسلام القدس من جعله مكاناً للعبادة والعلم والتعلم، وما يقفه الإسلام من مواقف من أصحاب الديانات مدللاً بقوله تعالى {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لانفرق بين أحد من رسله} "البقرة:285" فالرسالات السماوية عند المؤلف جاءت "لتعالج حقيقة الإيمان الواحدة، وتلك هي النظرة الإسلامية الأصيلة للعقائد السابقة" وجاء هذا الكتاب ليساعد على تصحيح فهم ذلك.

 

ويروي المؤلف كيف اختار الخليفة الراشد مكان المسجد لحظة دخوله المدينة، وأشرف على نظافته، وحدد قبلته، ثم أمر بإقامة الصلاة فيه، وتتابع الخلفاء من بعده في العهد الأموي، عناية بعمارته فبنى الخلفاء الأمويون مسجد الصخرة ومســـجداً آخــــر جنــــوبه يتسع لـ500 مصل، وفي العهد العباسي أعيد بناء وتوسعة المسجد الذي كان قد تصدع بفعل زلزال ضرب القدس، ولإظهار مدى اهتمام العباسيين ضُربت عملة حملت اسم القدس "ولم يتراجع الفاطميون في حكمهم عن الاهتمام بالمسجد الأقصى، وإصلاح التصدعات التي حصلت به بعد زلزال عام 1033م وحقق حكم السلاجقة للقدس نهضة غير مسبوقة، وعينوا للحرم ـ نظام الملك - فجعل من الحرم القدسي مصدر إشعاع علمي فريد، وأصبحت القدس مقصد العلماء وطلبة العلم، ومن أبرز من أخذ العلم منها أبوبكر بن العربي الأندلسي، ومن أبرز من درّس فيها الإمام أبو حامد الغزالي، وفي الحرم الشريف أتم كتابه إحياء علوم الدين".

 

http://pr.sv.net/aw/2006/August2006/arabic/images/02203.gif

 

مكونات الحرم القدسي

 

العلم والعبادة دعامتا الشخصية الحضارية المقدسية ، ولهذا فإن مكونات الحرم القدسي ومنشآته كانت عناصر وظيفية بالدرجة الأولى وجمالية بالدرجة الثانية ، بل إن حركة الإبداع الفني التراكمية كانت تهفو إلى الحرم القدسي لتخلد نتاجها على أرضه الطاهرة .

 

والحــــرم القدســـي البالغ مســـــاحته 35 هكتاراً يتألف من المكونات التالية:

• المساجد والقباب : المسجد الأقصى، مسجد قبة الصخرة، مسجد عمر، المصلى المرواني، مسجد البراق وجامع الأربعين. أما القباب فهي مصليات صغيرة قريبة من المساجد للتعبد والتنفل، أشهرها "قبة النبي" العثمانية و"قبة السلسلة" الأموية.

• الأبنية العلمية: المدارس للتعليم العالي، الأربطة (دور للطلبة والمسافرين)، الزوايا (للتعليم الشرعي والتعبد والتبتل)، والخانقاهات (دور للذكر وتلاوة القرآن وتدارس السنة المطهرة) .

• الأوقاف: للإنفاق على صيانة المساجد ودور التعليم والإنفاق على الطلبة والعاملين بها.

• المرافق المكملة: المنارات ، الحائط (سور الحرم القدسي) الرواق (المحاذي للحائط من الداخل) ، النوافير (للوضوء ولتلطيف بيئة الحرم) ، السبيل (لشرب الماء الصافي) أهمها "سبيل قايتباي" المملوكية (1455م) و"نافورة قاسم باشا" العثمانية (1526م)، البوابات التي يلج منها المصلون إلى الحرم ، والموازين (سلالم مزودة بأعمدة رخامية وأقواس على طرفيها شكل قنطرة يرتقيها المصلون ليصلوا إلى باحة الحرم وعددها ثمانية)، ثم مقبرة الرحمة حيث دفن فيها عدد من الصحابة أشهرهم عبادة بن الصامت من أهل بدر وراوي 181 حديثاً وأول قاض في القدس،والمتحف الإسلامي الذي أسسه السلطان قلاوون ثم نقل إلى مقره الحالي عام 1927م .

 

فن المعمار

 

ويخصص الكتاب نصف صفحاته لفن العمارة في الحرم الشريف "فقبة الصخرة التي بنيت عام 691 م بأمر من الخليفة عبد الملك بن مروان، هي درة الحرم القدسي المعمارية بلا منازع إن لم تكن درة العمارة الإسلامية" أما المسجد فقد بني منذ يومه الأول على طراز مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأضيفت إلى عمارة الحرم القدسي اللمسات الفنية للحرفيين المحليين، خاصة بعد أن منع الإسلام صور الأحياء، فاتجه الفن الزخرفي في المساجد إلى التعبيرية والانطباعية والرمزية والتجريدية وتطوير الرقش "الأرابيسك" وهو فن إسلامي المولد والهوية، ويسانده في الزخرفة استعمال الخط في كتابة الآيات القرآنية وأسماء الله الحسنى واسم النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين، وأسماء المشاهير من الصحابة، وهذا الفن الزخرفي هو أكثرها شيوعاً في الحرم القدسي، وأبجلها مكانة في نفوس المسلـــمين، وتواكبــــت نماذج الرسوم الهندســـــية مع فن العمـــارة الإسلامية منذ البداية، في تصـــميم البناء وزخـــــرفته بشـــــــكل متوازٍ".

 

http://pr.sv.net/aw/2006/August2006/arabic/images/02202.gif

 

ويقدم لنا الكتاب وصفاً تفصيلياً لمسجد قبة الصخرة من الخارج ومن الداخل، هندسياً ومعممارياً وزخرفياً ويشرح مخطط بنائه وتفاصيل ذلك "وقد بهر تناغم العناصر المعمارية الناظر بثرائها وتعددها وجمالها" وينتقـــل من ذلك إلى الصخرة المشرفة، أســـــفل وســــط القبة، حيث تشكل "بؤرة التصميم الهندسي ومركز تناســــق زخرفته الزاهية، فيبدو كأنه يحتفل بعروجه صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء والمعراج".

 

ويختم الكتاب بمسك الختام "المسجد الأقصى" منذ أن بناه عبد الملك بن مروان وتعاقب على تحسين عمارته الخلفاء عبر العصور، وما زيد على بنائه الأساسي، وتفصيل تخطيطه، وشكل أقواسه المعقودة، وأعمدته وتيجانها، ونوافذه، وأروقته، وأبوابه وبواباته، التي أضافت لها المدارس المعمارية عبر العصور الإسلامية تخطيطاً وزخرفة".

 

وكما في مسجد الصخرة، كذلك للمسجد الأقصى "قبة من طبقتين خشبية ومعدنية" غنية بالزخارف الجبســــية والزجاجية الملونة، والكتابات الجمـيلة "وفي القسم الجنوبي الشرقي من المسجد يقع محراب زكريا عليه الســــلام والذي تقـــــول الروايات" إنه ُبشّر فيه بيحيى عليه السلام" .

 

أما بوابات المسجد الأقصى فمنها باب النبي، والبوابة الثلاثية التي دخل منها الصليبيون إلى المسجد، والبوابة الأحادية وعرفت بباب محراب مريم، وباب المغاربة ويعد مدخلاً لزوار المسجد من غير المسلمين، وباب السلسلة أو الباب المغلق، وباب السكينة وهو أقدم الأبواب جميعاً، وباب المطهرة ويطلق عليه باب المتوضأ، وباب القطانين وسمي بذلك لقربه من ســـــوق القطـــن، والبوابة الذهبية ويعلوها مصطبة يقال إن الإمام الغزالي كان يجلس فيها وهو يكتب كتابه إحياء علوم الدين.

 

ومن معالم المسجد "حائط البراق" والذي يسميه اليهود "حائط ا%E

[chama 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

 

بقلم الشيخ رائد صلاح – رئيس الحركة الإسلامية

 

لقد رأيت من الواجب والمناسب أن أكتب هذه الحلقات تحت هذا العنوان ، لأنني أعتقد أن الأقصى المبارك يمر في أخطر اللحظات خلال هذه الحقبة الأخيرة من تاريخه ، وما عدا سراً أن هناك أصوات مسيحية صهيونية باتت تطالب بهدم الأقصى المبارك وبناء هيكل على أنقاضه ، وما عدا سراً أن هناك مباحثات تجري في أكثر من دولة بين أطراف عربية وصهيونية حول مستقبل الأقصى المبارك والهيكل المزعوم ، وعليه فلا بد من يقظة كل المسلمين وكل العرب على هذه المخاطر ، ولا شك أن بداية اليقظة هي الوعي الناضج الذي يعرف جيداً ما هو الأقصى المبارك !! في كل أبعاده التاريخية والدينية والحضارية والعمرانية ، وما هو حال الأقصى المبارك حاضراً ؟ كيف عاش ماضيه ؟ ماذا ينتظره في المستقبل ؟ ما هي المخاطر التي اجتمعت عليه وتداعت بقدها وقديدها مما جعلنا نصرخ في كل المسلمين والعرب أن " الأقصى في خطر " !!

بداية سأتحدث عن بداية بناء الأقصى المبارك عبر تاريخه الطويل ، مبيناً بالدليل الواضح أن القول بوجود هيكل أول أو ثان كان تحت الأقصى المبارك ما هو إلا أسطورة وزعم كاذب عن سبق إصرار يهدف إلى تأسيس حق سياسي باطل لليهود في الحرم الأقصى المبارك !!

1. روى البخاري في صحيحه : " عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول ؟ قال : المسجد الحرام ، قلت : ثم أي ؟ قال : المسجد الأقصى ، قلت : كم بينهما ؟ قال : أربعون سنة ، ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصلّ ، فإن الفضل فيه " .

كما هو واضح من هذا الحديث الصحيح أن بناء المسجد الأقصى تم بعد بناء المسجد الحرام بأربعين عام ، فإذا حددنا زمن بناء المسجد الحرام فإننا نستطيع أن نحدد زمن بناء المسجد الأقصى ، فمن الذي بنى المسجد الحرام ؟ ومتى بني المسجد الحرام ؟

هناك روايات تؤكد أن أول من بنى المسجد الحرام هو آدم عليه السلام ، وعليه فإن أول بناء كان للمسجد الأقصى على عهد آدم عليه السلام ، أو في عهد أبنائه . قال ابن حجر : " فقد روينا أن أول من بنى الكعبة آدم ثم أنتشر ولده في الأرض ، فجائز أن يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس " ، وقال ابن حجر : " وقد وجدت ما يشهد ويؤيد قول من قال : أن آدم هو الذي أسس كلا من المسجدين ، فذكر ابن هشام في كتاب " التيجان " أن آدم لما بنى الكعبة أمره الله بالسير إلى بيت المقدس ، وأن يبنيه ، فبناه ونسك فيه " ، وهذا يعني أن المسجد الأقصى بني قبل إبراهيم وداود وسليمان عليهم السلام ، وهذا يعني أن المسجد الأقصى كان أول بناء بني في كل أرض الشام بشكل عام وكان أول بناء بني على أرض القدس الشريف بشكل خاص ، وهذا يعني أن المسجد الأقصى بني في القدس الشريف قبل وجود أي كنيس أو كنيسة أو مسجد فيها ، وهذا يعني أن المسجد الأقصى كان قبل وجود تاريخ بني إسرائيل بشكل عام وكان قبل وجود قبيلة يهودا وتاريخ اليهود بشكل خاص ، وهذا يعني أن المستحيل في تفكير كل عاقل أن يكون هناك بناء حجر أو بناء كان تحت المسجد الأقصى .

هكذا بني المسجد الأقصى ، وهكذا بدأ تاريخ وجوده الأساس والأول على وجه الأرض قاطبة ، ومنذ ذلك التاريخ ظل المسجد الأقصى بقعة مباركة ترعاها يد الأنبياء والأولياء والرسل والعباد ، وتتعهد المسجد الأقصى بالعناية والإعمار وبتحديد البناء أو تحسينه كلما لزم الأمر ، وظل المسجد الأقصى هو المسجد الأقصى كما بناه آدم عليه السلام حصناً للإيمان وقلعة للعبادة ، وفي هذا الموضوع على وجه الخصوص يقول الأستاذ محمد حسن شراب في كتابه " بيت المقدس والمسجد الأقصى " : " وقداسة هذه البقعة ( المسجد الأقصى ) لم تكن لنبي من الأنبياء ، ولا لأمة من الأمم ، فقد أختارها الله منذ خلق الخلق لعبادته أن تكون معبداً للمؤمنين الموحدين ، ويدل على قدم التقديس ما جاء في حديث أبو ذر ، أنها ثاني موضع أختاره الله للعبادة ، وقول الله تعالى في قصة إبراهيم وهجرته إلى فلسطين { ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين } ، ومعنى هذا أن البركة كانت فيها قبل إبراهيم عليه السلام ، كما أن قوله تعالى : { سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا .. } ، يدل على أ، الله تعالى باركه منذ الأزل ، وأن الله تعالى أسرى بعبده إليه ليجدد تذكير الناس ببركته وتقديسه " .

2. قد يظن ظان أن أول من بنى المسجد الحرام هو نبي الله إبراهيم عليه السلام ، قد يفهم أن المسجد الأقصى بني على عهد نبي الله إبراهيم عليه السلام نقف على بطلان هذا الظن ، بل على العكس نجد أن الأدلة تؤكد أن نبي الله إبراهيم عليه السلام ، كان بعد بناء المسجد الحرام أي بعد بناء المسجد الأقصى ، وأن ما قام به نبي الله إبراهيم عليه السلام هو رفع قواعد المسجد الحرام التي كانت موجودة من قبل ، بمعنى أنه لم يكن أول من بنى المسجد الحرام وبمعنى آخر أنه لم يكن هو الذي بنى المسجد الأقصى .

روى البخاري في الصحيح عن ابن عباس حديثاً طويلاً مرفوعاً ، في قصة هاجر وابنها إسماعيل عليهما السلام ، ومن ضمن ما ورد في هذا الحديث الطويل : " فأنطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه واستقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفع يديه فقال : { ربنا أني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرم .. } ، فالسياق يدل كما هو واضح أن إبراهيم عليه السلام دعا ربه بهذا الدعاء يوم أن ترك ابنه إسماعيل رضيعاً ، ونصوص القرآن تثبت أن رفع القواعد من البيت كان بعد أن وصل إسماعيل سن الشباب ، حيث ساعد أباه في البناء ، فقوله : { عند بيتك المحرم .. } يدل على أن البيت w كان موجوداً يوم وضع إبراهيم ابنه إسماعيل – عليهما السلام – رضيعاً ، بمعنى أن هذا الدليل يؤكد أن المسجد الحرام كان قبل إبراهيم عليه السلام ، مما يؤكد أ، المسجد الأقصى كان قبل إبراهيم عليه السلام كذلك " .

ومن ضمن ما ورد في هذا الحديث الطويل " فإذا هي– أي هاجر – بالملك عند موضع زمزم ، فبحثه بعقبه ، أو قال : بجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تخوضه وتقول بيدها هكذا ، وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعدما تغرف … قال : فشربت وأرضعت ولدها .. وكان البيت مرتفعاً من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذه عن يمينه وشماله " ، فقوله وكان البيت مرتفعاً من الأرض كالرابية " يدل على أن المسجد الحرام كان قبل إبراهيم عليه السلام ، مما يؤكد أن المسجد الأقصى كان قبل إبراهيم عليه السلام كذلك .

ومن الواضح لكل عاقل أ، كل ذلك يعني أن المسجد الأقصى كان قبل سليمان وداود عليهما السلام ، وكان قبل تاريخ بني إسرائيل عامة وقبل تاريخ اليهود بشكل خاص .

3. ما يؤكد على كل ما قلته رواية النسائي عن ربيعة بن زيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الديلمي عن عبد الله بن عمر بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " .. أن سليمان لما بنى بيت المقدس سأل الله ثلاثاً .. وسأل الله حين فرغ من بناء المسجد .. " ، فهي رواية صحيحة وهي رواية تبين أن سليمان عليه السلام بنى المسجد ، وإذا ما راجعنا هذه الرواية نجد أن أحد الأمور الثلاثة التي سألها سليمان ربه " .. أيما خرج رجل من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد خرج من خطيئته ، مثل يوم ولدته أمه .. " ، فواضح أ، الرواية تعود وتؤكد على مصطلح " المسجد " ، فجائز أن يكون هو " مسجد " آخر غير المسجد الأقصى ، وجائز أن يكون هو المسجد الأقصى المبارك ، ووفق الاحتمال الثاني فهذا يعني أن نبي الله سليمان عليه السلام قام ببناء وتوسعة للمسجد الأقصى الذي كان قائماً منذ آدم عليه السلام ، ولم يقم نبي الله سليمان عليه السلام ببناء تأسيسي للمسجد الأقصى المبارك ، فكما أن إبراهيم عليه السلام قام برفع قواعد المسجد الحرام بعد أن كان موجوداً أصلاً منذ آدم عليه السلام ، فإن سليمان عليه السلام قام بتجديد وتوسعة للمسجد الأقصى بعد أن كان موجوداً أصلاً منذ آدم عليه السلام .

4. وعليه أؤكد بوضوح لا غموض فيه أن كل إدعاء بوجود هيكل أول أو ثان تحت المسجد الأقصى أو في حرمه هو ادعاء باطل ، وكل ادعاء بوجود حق لغير المسلمين في المسجد الأقصى هو ادعاء باطل ، وكل ادعاء بوجود بقايا بناء آخر تحت المسجد الأقصى أو في حرمه هو ادعاء باطل سواء سموا هذا الادعاء الباطل باسم " حائط المبكى " أو سموا هذا الادعاء الباطل باسم " باب خلدة " أو باسم " نفق الحشمونائيم " ، فكل هذه الادعاءات باطلة ، فحائط المبكى في تسميته الصحيحة هو " حائط البراق " وباب خلدة هو أحد أبواب الأقصى المبارك ، وكلمة خلدة لا محل لها من الإعراب ، وكذلك " نفق الحشمونائيم " تسمية باطلة لا تثبت حقاً لغير المسلمين ، ولنا توسعة في هذه النقطة في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى .

 

 

الاعتداء على الأقصى ... لماذا الآن؟

 

 

من أول واجبات المدققين في الحدث السياسي تفسير توقيت حصوله. ففهم التوقيت باب لفهم آفاق الحدث ولاستشراف مآلاته. تصدق هذه القاعدة المنهجية تماما على التعدي على المسجد الأقصى من قبل حكومة أولمرت عبر هدم الطريق المؤدية إلى واحد من أبرز أبوابه وإجراء حفريات تهدد ثباته. فلماذا اتخذت حكومة أولمرت قرارها بالتعدي على الأقصى في هذا الوقت؟

 

يقوم الاجتهاد الذي تتضمنه هذه السطور على أن هناك ثلاثة عوامل دفعت بحكومة أولمرت إلى التعدي على الأقصى في هذا الوقت.

 

العامل الأول هو الرغبة في محاربة الأثر النفسي الإيجابي الناجم عن إعادة بناء منبر صلاح الدين بالمسجد الأقصى الذي احترق عام 1969. فخلال الأيام السابقة على الاعتداء على الأقصى جرى إحلال منبر صلاح الدين الجديد بعد بنائه حيث احترق المنبر القديم نتيجة إضرام مستوطن إسرائيلي النار بالمسجد الأقصى بتنسيق مع سلطات الاحتلال عام 1969.

 

ومن أجل بيان هذه النقطة لا بد من نبذة موجزة عن منبر صلاح الدين ومكانته الروحية ورمزيته في تاريخ المواجهة مع الاحتلال، فقد ظل المنبر شامخا في صدر المسجد منذ أن ثبته هنالك صلاح الدين الأيوبي عقب فتح القدس عـام 583 هـ. وكان عمه نور الدين محمود قد بدأ بناء المنبر عام 563هـ آملاً أن يحظى بشرف تثبيته في صدر المسجد الأقصى عند فتح القدس غير أنه لم يتمكن من ذلك لوفاته، فعمر المنبر منذ تأسيسه حتى احتراقه عام 1969يتجاوز سبعة عقود. طيلة هذه العقود ظل منبر صلاح الدين يحتل مكانة كبرى في قلوب أبناء شعب فلسطين بل قلوب أبناء الأمة وقادتها، فقد اجتمعت فيه معانٍ رمزية جليلة عديدة ضربت بجذورها في وجدان الأمة وضميرها. اجتمعت فيه معان روحية خالصة ومعان تتعلق بالأمة. أما عن المعاني الروحية الخالصة فالمنبر يعد أبرز المعالم في أي مسجد بجانب القبة والمنارة والمحراب، فمكانته لصيقة للغاية بمفهوم النبوة نفسه إذ ينسب كل منبر في كل مسجد مؤسس في أي بقعة من بقاع الأرض إلى النبوة. والمنبر هو رمز اتصال الأمة بالسماء ووحدة الأمة في الأرض في آن. فارتفاع المنبر عن الأرض يرمز إلى حالة العروج والاستمداد من السماء. كذلك فإن علو المنبر البسيط وتوسطه للمسجد ليقف عليه الخطيب يجعلان المنبر يوحد أنظار جموع المجتمعين تجاهه. بكلمات إن «حالة المنبر» هي تعبير مختزل عن حالة علاقة الأمة بالسماء وعلاقة الأمة بالنبوة وعلاقة الأمة ببعضها.

 

وأما عن المعاني المتعلقة بالأمة فإن منبر صلاح الدين كان أجلّ تعبير عن مفاهيم الرباط والصمود والإيمان بالنصر والتحرير والتسامح الأمتي في آن. فبناء المنبر قبل فتح القدس بعقدين من الزمان يعبر عن يقين باقتراب فتح بيت المقدس وعن تصميم على تحقيق هذه الغاية. كما أن تثبيت المنبر في صدر المسجد الأقصى عقب فتح القدس مباشرة كان رمزا لإنجاز مسعى كبيرٍ وهو إخراج الفرنجة بعد أن أسروا المسجد الأقصى زمنا طويلا. كما أن الحرص على وضع المنبر في المسجد الأقصى مع الحرص على احترام أسرى الفرنجة بل والحرص على السماح لزوار الفرنجة بالحج مستقبلا، كل هذا عبر عن أن المقصد من التحرير هو إعلاء كلمة السماء وليس استعلاء الأمة وأن أساس التحرير هو الرحمة وعدم الانتقام.

 

ولما نالت نيران الاحتلال من منبر صلاح الدين عام 1969 شعر دعاة الفكرة الصهيونية أنهم أصابوا أبناء شعب فلسطين والأمة في مقتل. وشعروا أنهم خطوا خطوة واسعة في طريق استلاب الحرم القدسي تمهيدا لإقامة الهيكل إذ ظنوا أنهم كسروا إرادة أبناء شعب فلسطين والأمة نظراً لأنهم أحرقوا أحد أبرز معالم المسجد، ولطالما كان مفهوم «كسر الإرادة» مفهوما أساسياً في السياسة الإسرائيلية. لكن منبر صلاح الدين أعيد بناؤه بجهود شعبية ورسمية. فجرى بناء المنبر الجديد بالاستعانة برسوم المنبر القديم وأوصافه الموجودة في المراجع والمخطوطات للوصول إلى أقصى درجات التطابق بين الجديد والقديم. وتم تثبيت المنبر الجديد في موقع المنبر القديم.

 

عندها شعر القائمون على الحملة الصهيونية من الاستراتيجيين والخبراء والسياسيين أن جهودهم الساعية لاستلاب المسجد الأقصى منيت بضربة موجعة وأن ظنهم أنهم كسروا إرادة أبناء فلسطين والأمة ولو جزئيا بحرق منبر صلاح الدين ظنٌ في غير محله. ووجد بناة الفكر الصهيوني أنفسهم أمام مفارقة قاسية في الوقت الذي يسعون فيه إلى تشييد بناء يدعون أنه مصمم وفق تصميم الهيكل المزعوم ليجري إحلاله محل المسجد الأقصى بعد هدمه الذي يأملون تحقيقه في أقرب فرصة.

 

في هذا الوقت يُعاد بناء معلم هو من أبرز معالم المسجد الأقصى وأكثرها التصاقاً بالمعاني الروحية هو منبر صلاح الدين، وفق ذات التصميم الذي كان عليه قبل أن يحرقه المتطرف الإسرائيلي منذ ما يقترب من أربعة عقود. ووجدت إسرائيل نفسها وقد فقدت حيلتها في مسعاها لكسر إرادة هذا الشعب واستلاب مقدساته. وعندما يفقد الذهن حيلته يكون آخر ما يستطيع القيام به أن يحيل الأمر للجرافات كي تهدم وللمعاول كي تحفر عسى أن تنجح في ما لم ينجح الذهن فيه.

 

العامل الثاني هو حاجة أولمرت إلى إنجاز سياسي سريع ينقذ به نفسه من حالة «الترنح السياسي» التي وجد نفسه فيها منذ الإخفاق في لبنان. فأولمرت يعلم أن أيامه على قمة الهرم السياسي الإسرائيلي معدودة. فقد قضت سُـنَّةُ الواقع الإسرائيلي أنه لا بد من إخراج القيادات التي تخفق إخفاقا استراتيجيا نوعيا من سدة الحكم. هذا ما حصل مع إدارة غولدا مائير بعد إخفاقها في حرب 1973، فخلال الشهور التالية لتوقف العمليات جرى إقصاء رئيس الأركان أليعازر ككبش فداء أول. تبع ذلك في حزيران (يونيو) 1974 إقصاء غولدا مائير نفسها. ومعلوم أن أبرز الوجوه التي أقصيت نتيجة الإخفاق في حرب تشرين الأول (أكتوبر) كان موشي دايان الذي كان القائد الفعلي خلال الحقبة الستينية. واليوم ها هو حالوتس رئيس الأركان يتم إقصاؤه ككبش فداء بعد أن تم إقصاء جنرالات آخرين من قادة المنطقة الشمالية وها هو سكين الفضائح يُشهر في وجهِ عددٍ غير مسبوقٍ من الأعضاء الحاليين أو السابقين في حكومة أولمرت من الذين لهم ثقل كبير في حزب «كاديما» بل يشهر في وجه أولمرت نفسه. وها هو أولمرت يراقب عن كثب التفاعلات الداخلية التي يراد لها أن تتمخض عن قيادات جديدة تخلفه. وأولمرت يعلم أن العلاقات الأميركية الإسرائيلية تقضي في هذه المرحلة بالبدء في إعداد قيادة إسرائيلية جديدة لتوائم توجهات الإدارة الأميركية القادمة التي بدأت تأخذ في التشكل لتنسجم معها من حيث المستوى الشخصي والمستوى السياساتي. فمن يراجع تاريخ الإدارات الأميركية والإسرائيلية يعلم أنه كلما بدأت إدارة أميركية جديدة في التشكل بدأت إدارة إسرائيلية جديدة تصلح للتعامل معها على المستوى الشخصي والسياساتي في التشكل أيضا كما حصل مع إدارتي شارون وبوش الابن مثلا.

 

قصارى القول إن قيادة أولمرت شعرت بحاجتها الماسة إلى إنجازٍ سياسي يمكنها توظيفه في إطالة أمد بقائها في السلطة. وظن أولمرت أن الطرف الذي يستطيع تحقيق هذا الإنجاز في هذه المرحلة هو الطرف الفلسطيني. فأولمرت يعلم أنه لا يستطيع معاودة المحاولة في الجنوب اللبناني ويظن أن حالة الانشقاق التي عمت العلاقة بين «فتح» و «حماس» ستجعل الرد الذي سيقدم عليه الطرف الفلسطيني محدودا. وربما غاب عن أولمرت أن باراك ظن ظناً مشابهاً عام 2000 عندما حسب أنه يستطيع من خلال تكريس انتهاك شارون للأقصى ورفع مستوى القمع والقتل إعادة قبول قيادته التي فقدت بريقها بعد فشل مباحثات كامب دافيد الثانية عام 2000 فإذا بانتفاضة الأقصى تفضي إلى إقصائه.

 

العامل الثالث الذي أدى بإدارة أولمرت إلى الاعتداء على المسجد الأقصى في هذا التوقيت هو الرغبة في توجيه رسالة إلى القوى الفلسطينية. فقد اجتمعت قيادتا أكبر فصيلين فلسطينيين لتعلنا احترامهما لاتفاقات سبق أن وصفت بأنها «اتفاقات إذعان» ولتعلنا أنهما تنطلقان من منطلق قبول تأسيس دولة فلسطينية على الضفة الغربية وقطاع غزة وعاصمتها القدس الشرقية. وفي اليوم ذاته تحركت الجرافات الإسرائيلية من أجل أن توجه رسالة لتلك القوى الفلسطينية مفادها أنه رغم هذا الإعلان، هذا فإن العمل لاستكمال السيطرة على الضفة الغربية سيجري على قدم وساق بل ان العمل لاستكمال استلاب البلدة القديمة واستلاب المزيد من حرم المسجد الأقصى سيجري على قدم وساق.

 

لعل القاسم المشترك بين العوامل الثلاثة أنها تتحرك على أرض «الحرب النفسية». ولعل احتشاد هذه العوامل يؤكد تصاعد خطورة العامل النفسي للمواجهة في المرحلة الراهنة والمقبلة. والحق أن البعد النفسي في مواجهة الاحتلال ظلَّ حاضراً منذ اليوم الأول. لكن البادي اليوم أن منحاه يتخذ حركة جديدة وسريعة الى الأعلى. ونذكر أن البعد النفسي كان من أشد الأبعاد حضورا في حرب تموز (يوليو) 2006 ومن أشدها تأثيرا في صيرورة الحرب. من كل ذلك لنا أن نتوقع أن المرحلة القادمة ستشهد تعاظما لأثر البعد النفسي في حسم الجولات المقبلة.

 

 

 

حفريات متشعبة تتواصل أسفل المسجد..

مسؤولون: إسرائيل تقيم كنيساً يهودياً أسفل الأقصى..!

 

 

عبد الرؤوف ارناؤوط

 

 

كشف مسؤولون في الهيئة الاسلامية العليا والاوقاف الاسلامية والحركة الاسلامية داخل الخط الاخضر النقاب عن كنيس يهودي اقامه الاسرائيليون اسفل حرم المسجد الاقصى المبارك يؤدي فيه اليهود الصلوات والطقوس الدينية مشيرين الى انه تم ايضا مؤخرا اقامة 7 غرف اسفل الحرم تتحدث عن المراحل المختلفة للتاريخ اليهودي فضلا عن ان ثمة حفريات متعددة ومتشعبة الاتجاهات تجري الان اسفل المسجد دون ان تتوفر الكثير من المعلومات عنها.

ودعا المسؤولون الى وقف هذه الحفريات فورا، مشددين على انه اذا كان الغرض من ذلك تهيئة الرأي العام لاقامة الهيكل على انقاض المسجد الاقصى المبارك في الفترة ما بين عامي 2005 و2007 فان من شأن ذلك ان يشعل حرب دينية بين اليهود والمسلمين في العالم مشددين على وجوب تحرك المسلمين والعرب في العالم لوقف هذه الحفريات التي وصفوها بالظالمة.

وكان نشطاء من منظمة (ناطوري كارتا) اليهودية التي تؤيد قيام الدولة الفلسطينية قد حضروا المؤتمر الصحافي الذي دعت اليه الهيئة الاسمية العليا ومؤسسة الاقصى لاعمار المقدسات الاسلامية وعقد في فندق الامبسادور وتحدث فيه الشيخ عكرمة صبري، مفتي القدس والديار الفلسطينية ورئيس الهيئة الاسلامية العليا والشيخ محمد حسين، مدير المسجد الاقصى المبارك والشيخ رائد صلاح، رئيس الحركة الاسلامية داخل الخط الاخضر والمهندس حسن القيق.

ووصف الشيخ رائد صلاح، رئيس الحركة الاسلامية في داخل الخط الاخضر، هذه الحفريات "بالخطيرة" جدا مشددا علىان هذه الحفريات المتواصلة "ابقت انتهاكات صارخة وسوداء ومظلمة في جبين المؤسسة الاسرائيلية، "كاشفا النقاب ان "هناك سائق شاحنة، اسمه محفوظ لدينا، طلب منه نقل بعض الادوات لوضعها في هذه الحفريات التي تجري الان وكانت المفاجأة للسائق عندما سار بسيارته بممر اسفل المسجد الاقصى المبارك"وقال"الحفريات التي جرت تتسع لدخول شاحنة كبيرة".

كما اشار الى ان من بين الاعتداءات الخطيرة الصارخة التي جرت حتى الان ان مصمما يسمى الياف نحلئيلي قام على مدار السبع سنوات الماضية باقامة 7 غرف تحت حرم المسجد الاقصى المبارك واجتهد معتديا ان يجسد من خلال هذه الغرف ما يدعيه بقوله انه تاريخ الشعب الاسرائيلي قديما وحديثا"، واضاف: "لقد صمم هذه الغرف بحيث حملت كل غرفة رمزا معينا لمراحل ما يدعيه تاريخ الشعب الاسرائيلي ولقد وصل به الامر انه اختار احدى الغرف حتى تتحدث عن موضوع الكارثة المعروف بالفترة النازية".

وتساءل الشيخ صلاح "انني اتساءل ماذا اراد نحليئيلي من وراء هذا المشروع؟هل يريدون ان يقولوا لكل العالم ضالين مضللين ان تاريخ الشعب الاسرائيلي موجود تحت حرم المسجد الاقصى المبارك؟ ان ارادوا ذلك فنقول لهم ان ما يقع تحت المسجد الاقصى المبارك وكل بناء المسجد الاقصى هو ملك اسلامي عربي فلسطيني خالص الى قيام الساعة ولا يوجد للمجتمع الاسرائيلي حتى قيام الساعة اي حق ولو بذرة تراب من هذا البناء ومن تحت هذا البناء ومن فوق هذا البناءوما تمارسونه هو اعتداء صارخ وهو ظلم قبيح وهو احتلال رخيص وهو اعتداء على تاريخنا الاسلامي العربي واعتداء على حضارتنا الاسلامية العربية".

كما وكشف النقاب انه "اقيم كنيس يهودي موازي لقبة الصخرة المشرفة يبعد عن مركز قبة الصخرة المشرفية 97 مترا وهو موجود في احد جوانب هذه الحفريات المدمرة المتواصلة تحت المسجد الاقصى المبارك"، وتساءل: "ماذا يعني ذلك؟ اقول للاسرائيليين: هل يعبد الله بوسائل حرام وظلم واعتداء وخداع والدوس على حضارة الاخرين؟ لا تخدعوا انفسكم ولا تخدعوا العالم ، اياكم تستمروا بمواصلة مصادرة حقنا التاريخي والحضاري والحاضر باسم عبادة الله .. الله بريء من كل اعمالكم، الله بريء من كنيسكم الظالم الذي اقيم تحت حرم المسجد الاقصى.. الله بريء من كل ادعيتكم التي تردد الان تحت حرم المسجد الاقصى المبارك فالله يعبد بالعدل والحق والاخوة والتسامح الحقيقي".

وذكر الشيخ صلاح: "ان الذين نجحوا منا في اقتحام الحواجز التي اقيمت للتستر على هذه الجرائم صوروا مجسمين الاول مجسم عبارة عن جبل بيت المقدس وعليه قبة الصخرة وبجواره تماما نفس هذا الجبل وقد ازيلت قبة الصخرة ووضع مكانها مجسم خيالي لهيكل.. هل يعني ذلك تجسيد الفكرة العملية التي تدعو الى ازالة قبة الصخرة واقامة هيكل مكانها .. ان هذا خطير ومما يزيد من هذا الخطر ان الذي يشرف على هذه الفكرة وجسدها بهذا المجسم هي نفس المؤسسة الاسرائيلية وليس كما يقال متطرف يهودي وليس كما يقال جماعة يهودية متطرفة وانما الذي جسد هذه الفكرة على حساب قدسية المسجد الاقصى هي المؤسسة الاسرائيلية".

وأضاف الشيخ صلاح: "لذلك يطيب لي من هنا لن اسأل رئيس الدولة موشيه كتساب هل لا تزال تنكر ان الاقصى في خطر؟ هل لا تزال تستنكر على من يقول الاقصى في خطر بقولك ان الاقصى ليس في خطر؟".

اقامة الهيكل بين 2005-2007

من جهة ثانية، فقد اشار الشيخ صلاح الى ان "من بين ما نجحنا في تصويره مجسم كبير بمساحة غرفة لما يسمونه هيكل ومن حوله كراسي على صورة نظام دائري يحيط به ويبرز هذا المجسم بشكل صارخ من بعيد لكل من ينظر اليه"، وقال: "ما المعنى من وراء ذلك؟ ما هي الرسالة من وراء ذلك؟ هل تريدون ان تقولوا لنا ان موعد بناء هيكل على حساب المسجد الاقصى قد اقترب؟ سيما واننا نعلم من قراءتنا لافكاركم ان المؤسسة الدينية الرسمية عندكم تقول ان بناء الهيكل يجب ان يكون بين عامي 2005 و2007".

واضاف: "اذا كنتم تقولون ذلك فاقول لكم كعاقل وكمسلم وكفلسطيني: انتم بهذا العمل تستدعون اقامة حرب دينية بينكم وبين الامة الاسلامية والعالم العربي والشعب الفلسطيني".

حفريات متشعبة اسفل الاقصى..

كما قال الشيخ صلاح: "الاخطر من كل ذلك ان ما بين ايدينا من صور وشرائط فيديو ووثائق وخرائط يثبت بشكل قاطع ان الحفريات متواصلة الان تحت المسجد الاقصى بالضبط"، وقال: "هذه الحفريات تتجه الى اكثر من اتجاه تحت حرم المسجد الاقصى والخطير فيها، اعترف اننا لا نعلم عنها الشيء الكثير، نحن موقنون ان الحفريات متواصلة ولكن ما هي اعماقها والى اين وصلت طولا وعرضا وعمقا واتجاها اعترف اننا لا نعرف عنها اي شيء وهذا مما يزيد الخطر خطرا.. الاقصى في خطر، الاقصى في خطر بعد خطر".

الى ذلك قال الشيخ صلاح، الذي اعتقل سابقا لكشفه المخاطر التي يتعرض لها الاقصى "ما قلته الان اعرف ان له ثمن وانا مستعد لأن ادفع الثمن ولكن سواء اكان الثمن غال ام رخيص فلن اندم ان ادفعه .. هذه الكلمات امانة اضعها في اعناق الشعب الفلسطيني والسلطة الفلسطينية وكل الحركات الفلسطينية واضعها في عناق الملوك والحكام والشعوب على صعيد الامة الاسلامية والعالم العربي كي لا يقول لنا احد اليوم او غدا انه لم يكن يعلم .. لقد سقط العذر عنكم انتم تعلمون الان واننا ننتظر منكم الدور المطلوب لرد هذا الظلم القبيح الاحتلالي المدمر عن المسجد الاقصى المبارك".

مفتي القدس..

بدوره فقد حذر الشيخ عكرمة صبري، مفتي القدس والديار الفلسطينية ورئيس الهيئة الاسلامية العليا ، من مخاطر هذه الحفريات وقال: "كنا نسمع تصريحات لمسؤولين اسرائيليين يقولون بأن الحفريات اسفل المسجد الاقصى المبارك قد توقفت الا ان الحقيقة مخالفة لذلك، فقد نشر مؤخرا تقرير من قبل مصمم المشروع الذي اقيم اسفل المسجد الاقصى وفي محيطه يعترف فيه هذا المسؤول الاسرائيلي بأنه بأنه قد انشأ 7 غرف اسفل الاقصى وان كل غرفة تحكي مرحلة تاريخية لليهود من ناحية التاريخ العبري القديم والحديث ولكن لم يثبت ان وجدوا اي شيء اسفل الاقصى فيما يخص الهيكل المزعوم".. وأضاف: "نقول ان الانشاءات اسفل الاقصى هي استحداث ولا تعبر عن تاريخ ولا اثار ثم ان الحفريات بحد ذاتها تمثل اعتداء صارخاً على الاوقاف وعلى المسجد الاقصى لأن الارض الوقفية تشمل باطن الارض والارض وهواء الارض وبالتالي فان الحفريات هي اعتداء على الوقف".

واشار الشيخ صبري في هذا الصدد الى ان الحفريات وصلت الى عمق 15 مترا او يزيد، مشددا على ان هذه الحفريات تمثل اعتداء على المسجد الاقصى المبارك وايضا تعرض بنيان المسجد للخطر والتشقق والانهيار وهو ما تعرضت له الابنية الوقفية الملاحقة للمسجد نتيجة لهذه الحفريات اسفل اساساتها.

كما شدد الشيخ صبري على ان النفق المقام اسفل الجدار الغربي للمسجد الاقصى "لا يمثل تاريخا عبريا وانما اثارا اسلامية ورومانية ومن خلاله توسعت هذه الاعتداءات وفتحت الغرف"، وقال: "نقول اننا نستنكر ونرفض اي اعتداء على الاقصى والوقف الاسلامي كما يتوجب على سلطات الاحتلال ان تتوقف عن الحفريات والاعتداء لأن هذه الاعتداءات تؤدي الى توتر في المنطقة وان هذه الحفريات لا تؤدي الى السلام المزعوم وان الاقصى هو جزء من عقيدة المسلمين ولا نعترف بأي حق لليهود في المسجد الذي هو للمسلمين وحدهم ولا نقر بأي اجراء قامت به السلطات المحتلة مهما طال الزمان".

اعتداءات متواصلة منذ 1967..

واشار الشيخ محمد حسين، مدير المسجد الاقصى المبارك، الىان الاعتداءات الاسرائيلية على المسجد الاقصى بدأت في العام 1967 وذلك بمصادرة مفتاح باب المغاربة، احدى بوابات المسجد الاقصى، والذي ما زال بيد السلطات الاسرائيلية رغم مطالب المستمرة من قبل الهيئة الاسلامية العليا والاوقاف الاسلامية باسترجاعه وقال "بهذا المفتاح يدخلون من خلال هذا الباب من يشاؤون من المستوطنين والمتطرفين الى المسجد في استباحة واضحة لحرمة المسجد".

وذكر الشيخ حسين ان الحفريات الاسرائيلية بدأت في العام 1970 وتمثلت بنفق البراق الذي يزيد عن 500 متر بمحاذاة الجدار الغربي للمسجد الاقصى المبارك ويمر اسفل المنازل الاسلامية والمدارس التاريخية وقال: "يمر النفق بطوله وعرضه من اسفل العمائر الاسلامية وتم فتح البوابة الثانية للنفق في العام 1996 وبموافقة ومباركة الحكومة الاسرائيلية حيث قام رئيس الوزراء الاسرائيلي انذاك بنيامين نتنياهو بافتتاحه ما يعني ان هذه الممارسات تتم بموافقة الجهات الرسمية".

واشار الشيخ حسين الى "المخططات الاسرائيلية لنسف المسجد الاقصى او هدمه واقامة الهيكل المزعوم مكانه"، وقال: "الحفريات مستمرة تبحث في باطن الارض عن حضارة مزعومة فلم تكتشف الا عن حضارة اسلامية وبعض اجزاء حضارة رومانية".

وحذر الشيخ حسين من استمرار هذه الحفريات والاعتداءات وقال: "نحذر من خطرها المترتب على بنايان المسجد الاقصى والعمائر الاسلامية.

استفراد بالقدس..

من جهته، فقد اكد المهندس حسن القيق على ان: "القدس كلها تقع في دائرة الخطر، فالخطر قائم على الانسان الفلسطيني في القدس وما ينعكس على المواطن في القدس واكنافها ينعكس على المسجد الاقصى" منوها الى انه اخذا بعين الاعتبار اقدام السلطات الاسرائيلية على اغلاق القدس منذ اذار عام 1993 فان نسبة عالية جدا من الفلسطينيين لم يدخلوا القدس ولا يعرف المسجد الاقصى المبارك خاصة الذين يمثلون شريحة عمرية تصل الى 18 عاما على اعتبار ان اغلاق القدس بدأ واعمار هذه الشريحة بعمر 5 سنوات وقال: "هذه الشريحة اليوم تمثل 53% من الشعب الفلسطيني حسب الاحصاء الاخير".

واشار القيق في هذا الصدد الى سلسلة من الممارسة الاسرائيلية التي تمارس ضد المواطنين منها منع المواطنين من الوصول الى القدس والمسجد الاقصى وعزل القدس وسكانها عن اهلهم في الضفة الغربية وقطاع غزة وهدم بيوت سكان القدس بحجج واهية لمنع الانسان من السكن واجباره على النزوح من القدس اضافة الى تفريغ القدس من مؤسساتها ومنها الغرفة التجارية ومنع الطلاب والمعلمين من الوصول الى القدس.

وقال المهندس القيق: "ما يراد هو الاستفراد بالقدس وعزلها عن عمقها ومحيطها وتركها تبكي وتذبل ليصبح اهلها بلا حراك لتأتي المرحلة الخطيرة التي وردت على لسان كثير من الاسرائيليين بالاستفراد بالمسجد الاقصى المبارك بعد ان احاطوا به ومن تحته ومن جميع الجهات وتطبيق ما نفذوه غي مسجد خليل الرحمن عليه السلام وحولوه الى كنيس وذلك بالسيطرة الكلية او الجزئية على المسجد الاقصى لاقامة هيكل لهم"، واضاف: "اؤكد على ان المسجد الاقصى والقدس والانسان الفلسطيني كلهم جميعا في دائرة الخطر".

[chama 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

http://www.khayma.com/wafi/Gm/Aqsa.htm

 

المسجد الأقصى المبارك في صور

 

http://www.alaqsa-online.com/Pictures%201.htm

 

صور من الاعتصام المفتوح الذي يقام في حي واد الجوز بالقدس احتجاجا ً على الحفريات الجارية بالقرب من باب المغاربة و تضامنا مع شيخ الاقصى الشيخ رائد صلاح و يظهر في الصور وفود المحتجين على اعمال الحفر و المتضامنين

http://www.alaqsa-online.com/pic/21307/default.htm

 

http://www.alaqsa-online.com/pic/qebab/default.htm

 

http://www.alaqsa-online.com/AlAqsa_Pictures.htm

 

http://www.alaqsa-online.com/pic/zakharef/default.htm

 

 

صور للوضع في المسجد الاقصى يوم الاثنين 27\2\2007 و يظهر فيه :

 

صورة احد الحراس المفصولين من عملهم تعسفيا في المسجد الاقصى

 

اليهود و هم يتجولون في المسجد

 

الاقصى المبارك رغم رفض دائرة الاوقاف الاسلامية لهذه الاعمال ،الا انها لم تحرك ساكنا لمواجهة هذا الامر

 

صور باب مصلى البراق الغربي الذي يزمع الصهاينة جعله مدخلا ً للهيكل المزعوم

تم تعديل 11 أبريل, 2007 بواسطة نبض الاقصى

[chama 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

http://www.visualdhikr.com/extra/aqsa_pano.php

 

في إطار الحملة الإعلامية للدفاع عن المسجد الأقصى ينشر المركز الفلسطيني للإعلام مجموعة تقارير "المسجد الأقصى في قلب الحدث" التي قام بإعدادها مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية إسهاماً منها في نشر التوعية بكل ما يتعلق بالمسجد الأقصى وفيما يلي التقرير الثاني والذي يحمل عنوان "دليلك لنصرة المسجد الأقصى"

 

ماذا يمكن أن نقدم من خدمة للمسجد الأقصى؟

كثيراً ما يتحدث الناس في منتدياتهم ومجالسهم وحواراتهم عن قضية المسجد الأقصى: الخطيب على منبره، والكاتب في مقاله، والسياسي في تحليلاته وقراراته، والأم في أسرتها مع أبنائها، ورجل الشارع والموظفون في دواوينهم ومكاتبهم، الكل يشرح مأساة المسجد الأقصى وما آلت إليه أحوال قبلتهم الأولى وغالباً ما يكون السؤال: ما العمل؟ ماذا يمكن أن نقدم من خدمة للمسجد الأقصى؟.

وقد كتب عن هذه القضية عدة دراسات من قبل علماء وباحثين، ونحن بدورنا نلخص مقترحاتهم ودراساتهم، ونعرضها للإستفادة منها وتطبيقها قدر المستطاع.

 

فلنراسل بكثافة الجامعة العربية و منظمة المؤتمر الإسلامي لكي يقوما بدورهما كممثلين لاكثر من مليار ونصف مسلم

الحدّ من هذه الحفريات لا يمكن إلاّ من خلال تنشيط الدور الإسلامي والعربي والفلسطيني كذلك، بحيث يتعاون الجميع على إلغاء هذه الحفريات، وأعني بذلك أن هناك حاجة لدور أنشط وأصرح وأقوى لمنظمة المؤتمر الإسلامي وللجامعة العربية، وأقولها بشكل واضح أيضا : هناك حاجة لبعض الدول التي لها علاقة سياسية رسمية مع المؤسسة الإسرائيلية أن تقوم بدورها الضاغط على المؤسسة الإسرائيلية للحد من هذه الحفريات وإلغائها في نهاية الأمر، ولا شك أن هذا الدور ليس هو الوحيد، ونحن أيضاً في القدس الشريف وفي أكناف القدس الشريف نحن مطالبون بأن نواصل رباطنا وثباتنا اليومي في المسجد الأقصى المبارك، ومطالبون بأن نواصل إبلاغ كل الدنيا وبشكل خاص الحاضر الإسلامي والعربي بكل جديد يقع من اعتداءات إسرائيلية احتلالية على المسجد الأقصى المبارك، سواء كان فوق الأرض أو تحت الأرض، وبذلك أقول: نحن على أبواب أن نقيم مؤتمراً إعلامياً كبيراً خلال الأيام القريبة، والذي سنكشف فيه بما نملك من أدلة على أن هناك حفريات باتت تقوم تحت الحفريات الأولى التي كانت تحت المسجد الأقصى المبارك، وسنكشف فيه عن عمق هذه الحفريات وعن مخاطرها وعن مواصلة المؤسسة الإسرائيلية القيام بهذه الحفريات. في تصوري هذا هو الدور المتكامل الذي يجب أن يقوم به الجميع بهدف أخير، وهو لا بد من السعي إلى إلغاء الاحتلال الإسرائيلي عن القدس الشريف والمسجد الأقصى المبارك.

جامعة الدول العربية

http://www.arableagueonline.org/las/arabic/contact.jspمنظمة المؤتمر الإسلامي

http://www.oic-oci.org/arabic/main/contact_us.htm

جامعة الدول العربية

http://www.arableagueonline.org/las/arabic/contact.jsp

منظمة المؤتمر الإسلامي

http://www.oic-oci.org/arabic/main/contact_us.htm

 

أولا- واجبات الفرد:

-استحضار النية الصادقة واستدامتها لنصرة المسجد الأقصى المبارك .

-تحري أوقات الإجابة والدعاء يومياً للمسجد الأقصى المبارك بالنصرة والدعاء.

- إبداء النصرة للمسجد الأقصى المبارك ونشر أخباره وأحواله من خلال المشاركة في برامج البث المباشر وبرامج الفتاوى عبر الإذاعة والتلفاز ومنتديات الإنترنت.

-حضور المناسبات والأنشطة .

-توزيع شريط إسلامي يخدم القضية ريعاً وموضوعاً.

- وضع حصالة منزلية باسم "حصالة الأقصى" ولنتذكر قول الحبيب صلى الله عليه وسلم :"ما نقص مال من صدقة"، أو حصالة خاصة للأطفال باسم حصالة "صندوق طفل الأقصى" .

- التحدث في جمع من الأقارب أو مجموعة العمل الوظيفي أو الأصدقاء يومياً لمدة خمسة دقائق عن الواجب نحو المسجد الأقصى المبارك أو لنتحدث لـِ 15 شخصا في الشهر الواحد حول القضية .

-استخدام الرسائل الهاتفية للتذكير بالواجب نحو المسجد الأقصى المبارك.

- أهل الصيام والقيام من أمة محمد صلى الله عليه وسلم والشيوخ الركع: أصواتكم مسموعة تقرع أبواب السماء، فلا تنسوا سلاحكم العظيم: الدعاء.

 

ثانياً- واجبات الأسرة:

-جدول الاجتماع الأسري لمدة عشر دقائق لمدارسة تاريخ وقضية المسجد الأقصى المبارك .

-إخراج مصروف الأسرة لمدة يوم واحد تضامناً مع المسجد الأقصى المبارك، يقي الأسرة مصارع السوء.

-تذكير الأطفال بفضل المسجد الأقصى المبارك من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية.

- تلقين الأمهات وربات البيوت أطفالهم حب الله ورسوله، وحب الأقصى، من خلال الكتب المختارة والشعر والأناشيد المسجلة بالأشرطة وغيرها.

- عوّد نفسك وأهل بيتك بشد الرحال إلى المسجد الأقصى المبارك مرة واحدة على الأقل في الأسبوع، من خلال مشاركتك في " مسيرة البيارق".

- ليكن من برنامج الأسرة، أداء صلاة الفجر مرة واحدة كل شهر مع العلم أن " مؤسسة الأقصى " تيسر لك ذلك من خلال حافلات تسيرها لهذا الموضوع.

-إنشاء مكتبة صغيرة تشمل كتيبات ونشرات وأشرطة تتضمن موضوعات عن المسجد الأقصى المبارك.

-تكليف الأبناء بعمل لوحات إعلانية وجدارية حول نصرة الأقصى( عبارات، أدعية، كلمات مأثورة) وتعليقها في أركان المنـزل.

- إضافة عبارة أو كلمة مأثورة عن المسجد الأقصى لبطاقات المعايدة والأفراح والدعوات الشخصية وإعلانات التهنئة والمواساة في الصحف، حبذا لو خصص الميسورون أوقافاً خاصاً يعود ريعها لإعمار وإحياء المسجد الأقصى المبارك، أو كفلوا حافلة /حافلات لنقل المسافرين إلى المسجد الأقصى عبر " مسيرة البيارق".

 

ثالثاً- واجبات الإعلاميين والصحفيين والمثقفين

-كتابة المقالات في الصحف السيارة بكل ما يتعلق بأحداث تخص المسجد الأقصى المبارك والقدس.

-دعم المقالات والتقارير الصحفية بالصورة والأدلة التي توضح حجم معاناة المسجد الأقصى المبارك.

-التصدي للإعلام الغربي والإسرائيلي والرد على شبهاته وأباطيه حول المسجد الأقصى.

-عقد الندوات والمحاضرات والمؤتمرات بخصوص المسجد الأقصى المبارك.

 

رابعاً- واجبات العاملين في قطاعات التعليم

-اجعل المسجد الأقصى المبارك هماً لا ينفك عنك في كل أوقاتك أو جلها.

-اصنع من طلابك محبين للمسجد الأقصى المبارك.

-خصص للأقصى وقتاً تقرأ فيه لطلبتك الآيات من سور الإسراء، وتناولها بالدراسة والتفسير، وأفسح المجال للمشاركة والنقاش.

-ادفع طلبتك للمشاركة في الأنشطة المختلفة، كالصحف الجدارية، والمعارض الخاصة بالمسجد الأقصى، وكتابة مواضيع التعبير الشفوي والتحرير.

-توظيف المسرح المدرسي لإبراز قضية المسجد الأقصى المبارك.

-استخدم شريط الكاسيت والفيديو والإنترنت وكل ما توصل إليه العلم في إذكاء حب الأقصى والتعرف على حاله وتاريخه.

-إنشاء جائزة ومسابقة سنوية مدرسية بالتعاون مع إدارة المدرسة، أو الكلية، يشترك فيها المجتمع المدرسي والمحلي وأولياء الأمور ويكرم الفائزون منهم.

-إعداد بحث عن تاريخ المسجد الأقصى المبارك والمحطات المهمة في تاريخ القدس ومدنها، ولا تنس التحفيز لمن يتجاوب.

 

خامساً- واجبات الأئمة والخطباء والدعاة :

-إحياء دور المساجد في المناسبات المختلفة بمجالس العلم والذكر للحديث عن المسجد الأقصى المبارك.

-إنشاء ركن خاص بالمسجد الأقصى في كتبة المسجد وصندوق للتبرعات ومكتبة صوتية وتعليق صورة للمسجد الأقصى.

-حض المصلين على الصيام والقيام والدعاء للمسجد الأقصى المبارك.

-لتكن منابرنا شقائق لمنابر الأقصى وبيت المقدس.

-لا تنسى تعليق مجلة الحائط" منبر الأقصى والمقدسات" التي تصدرها مؤسسة الأقصى شهرياً.

 

سادساً- واجبات مستخدمي الإنترنت :

- توظيف استخدام قنوات المحادثة والدردشة والحوار المباشر وقنوات المحادثة غير المباشرة، من خلال برامج ساحات الحوار والمنتديات، ولا تنس مجموعات الأخبار والحوار المنتشرة على مستوى العالم، للحديث عن المسجد الأقصى المبارك.

-بادر إلى إنشاء موقع إسلامي للتعرف على المسجد الأقصى وأخباره، أو على الأقل الإطلاع على مثل هذه المواقع.

- اشهار المواقع المفيده والتي تنشر اخبار مسجد الاقصى المبارك كمثال موقع دافع عن الاقصى http://www.help-aqsa.org

- توظيف البريد الإلكتروني، إذ يعد وسيلة ممتازة ورائعة النتائج، وذلك بإرسال تقارير وأخبار ودعوات

- إنشاء موقع خاص بالكتب والأشرطة والمجلات والمحاضرات والأناشيد التي تخدم قضية المسجد الأقصى، بعدة لغات لتكون في متناول مستخدمي الشبكة.

- يمكنك أن تقدم خدمة متميزة بتقديم الأخبار ونقل البث الحي والمباشر للمقابلات والندوات والمؤتمرات والخطب الخاصة بنصرة الأقصى كما يمكنك نشر مقال متميز أو موقع أو كتاب أو روابط تخدم المسجد الأقصى ، ويمكنك نسخ مقال متميز وإرساله إلى منتديات يكثر فيها غير الملتزمين.

 

سابعاً- واجبات الجمعيات الأهلية والنقابات المهنية والتطبيقية والأندية:

-إقامة مهرجانات باسم الأقصى ( خطابات، تمثيليات، مهرجان أنشودة).

-عمل معارض ومسرحيات يكفل ريعها للأقصى المبارك.

-إصدار بيانات في المناسبات.

-تخصيص ركن لنصرة الأقصى ومعرض دائم في المكتبات ولدى التسجيلات.

-إنتاج وتوثيق أشرطة سمعية وبصرية ومقروءة تخدم موضوع المسجد الأقصى المبارك.

 

 

http://www.quran-radio.com/

 

http://www.quran-radio.com/photos/index.asp