هل تجوز هذه الصيغ من القسم

[ام الخير 555 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

يا أخوات أريد التوضيح منكم ....

ما حكم قول (بالله عليك أريد كذا وكذا..........

أو حكم قول( أمانة عليك أريد كذا وكذا............

هل هذا صحيح أم من الكلمات المنهي عنها أجد الكثير من الناس يكثرون من استخدمها خاصة عند طلب شيء ما ......

:wub: :wub: :laugh:

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

حياكِ الله أختي ..

 

أما عن أمانة عليكِ ..

 

http://www.islamweb.net/ver2/Istisharat/Sh...;Option=FatwaId

 

لسؤال

 

هل قول يا صبر أيوب على بلواه يعتبر دعاء لغير الله، وكلمة أمانة عليك كذلك؟ وجزاكم الله خيراً.

الفتوى

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فقول الشخص يا صبر أيوب على بلواه يحتمل معنى حقاً على تعسف في تأويله، وذلك بأن يقصد به يا رب ارزقني صبرا كصبر أيوب عليه السلام، وإذا كانت نية القائل كذلك فلا ينبغي استعمال هذا اللفظ بل ينبغي أن يدعو الله عز وجل بأسمائه وصفاته، وإذا كانت نيته دعاء صبر أيوب فهو دعاء لغير الله عز وجل، وقد يقولها بعض الناس لغيره على سبيل التعجب أي كيف أن أيوب عليه السلام صبر ذلك الصبر الطويل، وقد يقصد بها قائلها غير ذلك، فالمرجع إلى نية القائل.

 

وأما قول الناس أمانة عليك فيريدون بها القسم، وهو منهي عنه لأنه قسم بغير الله، وقد بينا حكمه في الفتوى رقم: 14172.

 

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

[(أخوات طريق الإسلام) 12]

http://www.islamweb.net/ver2/Istisharat/Sh...;Option=FatwaId

 

 

 

لسؤال

 

هل عليك أن تلتزم بأداء ما طلب منك إذا ما قال لك شخص ما "بالله عليك أن تجلب لي كذا وكذا ورأيت أنه كثير القسم حتى على الأمور الصغيرة وعلى أشياء ترى أنه ليس من الصالح فعلها؟

أفيدونا جزاكم العلي القدير عنا كل خير.

الفتوى

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

 

فإن إبرار القسم أمر مرغب فيه، ففي الحديث المتفق عليه عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع، أمرنا: باتباع الجنائز، وعيادة المريض، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم، وإبرار القسم، ورد السلام، وتشميت العاطس. ونهانا عن: آنية الفضة، وخاتم الذهب، والحرير، والديباج، والقسي والإستبرق".

وأخرج الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح إلا شيخه، وهو ثقة على كلام فيه قاله ابن حجر الهيتمي في (الزواجر) عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله، ما لم يسأل هجراً".

وفي سنن أبي داود عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة". وفي مسند أحمد وسنن أبي داود من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه".

وقد حمل جمهور العلماء الأمر بإبرار القسم على الندب، وكذا إجابة من سأل بالله.

وظاهر حديث البراء السابق يفيد وجوب إبرار القسم، لكن اقترانه بما هو متفق على عدم وجوبه كإفشاء السلام قرينة صارفة عن الوجوب.

ومما يدل على عدم الوجوب أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبر قسم أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فقد روى الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقص عليه رؤيا، فطلب أبو بكر رضي الله عنه أن يعبرها، فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال أبو بكر رضي الله عنه بعد ذلك: بأبي أنت أصبت أم أخطأت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً، قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: لا تقسم".

قال الإمام النووي في شرح مسلم: هذا الحديث دليل لما قاله العلماء أن إبرار القسم المأمور به في الأحاديث الصحيحة إنما هو إذا لم تكن في الإبرار مفسدة ولا مشقة ظاهرة، فإن كان لم يؤمر بالإبرار. ا.هـ

وقال الإمام ابن الحجر الهيتمي رحمه الله في (الزواجر عن اقتراف الكبائر) في الكبيرة الثامنة والتاسعة والثلاثين بعد المائة بعد أن ساق الأحاديث قال: لكن لم يأخذ بذلك أئمتنا، فجعلوا كلا من الأمرين مكروهاً ولم يقولوا بالحرمة فضلاً عن الكبيرة، ويمكن حمل الحديث في المنع على ما إذا كان لمضطر، وتكون حكمة التنصيص عليه أن منعه مع اضطراره، وسؤاله بالله أقبح وأفظع، وحمله في السؤال على ما إذا ألح وكرر السؤال بوجه الله حتى أضجر المسئول وأضره، وحينئذ فاللعن على هذين.

وانظر الفتوى رقم: 8973، والفتوى رقم: 6869.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

[ام الخير 555 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيك وجزاك الله خير على هذا التوضيح

[ام الخير 555 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيك وجزاك الله خير على هذا التوضيح

[umahmed86 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

بارك الله فيك