كيف تدعو نصرانيا أو يهوديا للإسلام...

[أم يحيى المصرية 0]

--------------------------------------------------------------------------------

 

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد : -

 

قال الله تعالى : ( و لا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن إلا الذين ظلموا منهم )

 

ففى خضم ما يتعرض إليه الإسلام من هجمة شرسة ممن لا يملكون الحجة و البرهان للدفاع عن رأيهم

لا يملكون إلا الألفاظ البذيئة و الصور المسيئية التى لا تدل عن شىء إلا باطلهم

و عدم امتلاكهم إلى مقومات المجادلة العقلانية الحسنة

 

و رغم هذا قد أمرنا الله تعالى بأمر إلهى و هو أن نجادلهم المجادلة العقلانية الحسنة إلا الذين ظلموا منهم

 

و إن شاء الله سأحاول حصر الشبهات التى يروجها من لا حجة و لا برهان لهم

و ستكون البداية عن (آداب الحروب ) فى دينهم و فى ديننا

 

أولا : فى دينهم

 

( فالآن اقتلوا كل ذكر من الأطفال . و كل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها . و لكن جميع الأطفال من النساء اللواتى لم يعرفن مضاجعة ذكر أبقوهن لكم حيات ) (سفر الأعداد 31 : 32 - 35 )

 

( و أما مدن هؤلاء الشعوب التى يعطيك الرب إلهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة )

( سفر التثنية 20-16 )

و إذا كان مترجم الكتاب المقدس لديهم إلى العربية لكلمة "نسمة " قد خفف من حدة صدمة المشاعر إزاء هذا النص فإن مترجم الكتاب المقدس إلى الإنجليزية لم يوار شيئا من البشاعة إذ قال :

you ( jews) shall save alive nothing that breathes

و فى ذلك أمر صريح بعدم استبقاء شىء حى على أرض البلاد المفتوحة غزوا من الأشياء التى يمكن أن تتنفس نباتا و حيوانا و إنسانا

 

( و حرموا كل من فى المدينة من رجل و امرأة من طفل و شيخ حتى البقر و الغنم و الحمير بحد السيف ) (سفر يشوع 6 : 21 )

 

و هذا طبعا طاعة لدينهم

 

 

ثانيا : ديننا

 

فى المقابل نجد تلك الدساتير و النصائح التى كان الرسول صلى الله عليه و سلم يزود بها المقاتلين و سار على دربه خلفاؤه و حكام المسلمين

 

و هى فى مجملها تضع دستور الحرب فى الإسلام و تجعلها تقوم على آداب و معاملات إنسانية يسلم فيها النبات و الحيوان فضلا عن الإنسان

 

وصية أبى بكر للجيوش قبل الخروج للجهاد

 

( أيها الناس قفوا أوصكم بعشر فاحفظوها عنى :

 

لا تخونوا و لا تغلوا و لا تغدروا و لا تمثلوا و لا تقتلوا طفلا صغيرا و لا شيخا كبيرا أو امرأة و لا تعقروا نخلا و لا تحرقوه و لا تقطعوا شجرة مثمرة و لا تذبحوا شاة و لا بقرة و لا بعيرا إلا لأكله و سوف تمرون بأقوام قد فرغوا أنفسهم فى الصوامع فدعوهم و ما فرغوا أنفسهم له و سوف تقدمون على قوم يأتونكم بآنية فيها ألوان الطعام فإذا أكلتم منها شيئا بعد شىء فاذكروا اسم الله عليها و تلقون أقواما قد فحصوا أوساط رءوسهم و تركوا حولها مثل العصائب فاخفقوهم بالسيف خفقا اندفعوا باسم الله

 

و هذه الوصايا إنما هى أداب الحروب فى الإسلام و التى أيضا أوصانا بها نبينا صلى الله عليه و سلم فهل هذا الإرهاب فى نظرهم !!!!!!!!

 

فهذا دينهم ....و هذا ديننا

 

إن شاء الله سيكون الموضوع القادم عن (سيدنا عيسى فى الإسلام و غيره )

 

و بمشيئة الله تعالى سأوالى الكتابه فى هذه الصفحات تحت نفس العنوان

 

مع ذكر اسم كل موضوع قادم بإذن الله تعالى بعد كل موضوع حالى

 

اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك الكريم و تقبل منا يا أرحم الراحمين

[أم يحيى المصرية 0]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم أما بعد : -

 

قال الله تعالى : ( و لا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن إلا الذين ظلموا منهم )

 

و تنفيذا لهذا الأمر الإلهى قد سبق و كتبت عن ( أداب الحروب ) فى الإسلام و فى غيره من الشرائع الأخرى

 

و إن شاء الله سأكتب اليوم عن ( سيدنا عيسى ) فى الإسلام و غيره

 

 

فى دينهم

 

أول معجزاته فى الإنجيل :

 

إن أول معجزة ينسبها إنجيل يوحنا إلى المسيح عليه السلام هى تحويل المسيح الماء خمرا أثناء عرس

( فلما ذاق رئيس المتكأ الماء المتحول خمرا و لم يكن يعلم من أين هى و لكن الخدام كانوا يعرفون ) ، قال رئيس المتكأ قولته المخاتلة ) ( يوحنا 2: 9 )

 

( هذه بداية الآيات فعلها يسوع فى قانا الجليل و أظهر مجده فآمن به تلاميذه )

( يوحنا 2 : 11 )

 

ملا حظة :

 

1- يوحنا اليونانى الذى صاغ الإنجيل الرابع قد استمد المعلومات الخاصة بسيرة المسيح من الشيخ يوحنا بن زبدى الذى كان يعيش فى مدينة إفسس التى كانت معروفة بأنها مدينة الخمر و العهر

 

2- ليس من الغريب إذا أن يوحنا اليونانى الذى أوكلوا إليه صياغة الإنجيل باللغة اليونانية يصرح بألوهية المسيح قد صرح أول ما صرح بإباحة الخمر إذ جعل المسيح يحول الماء خمرا و جعل أم المسيح تسقى بنفسها الناس خمرا و صرح ثانى ما صرح بإطلاق سراح الزانية المتلبسة بالزنى دون عقاب و إن لم يستطع بنص صريح واضح بألوهية المسيح كما كانوا قد طلبوا منه !!

 

3- و لقد جعلوه يستهل مخاطبته لأمه بقوله لها ( يا امرأة ) بدلا أن يقول لها يا أمى مثلا ( يا امرأة ) ( يوحنا 2 : 4 )

و تماما تماما كما يقول للمرأة الزانية : ( يا امرأة أين هم أولئك المشتكون عليك ) ( يوحنا 8 : 10 )

المشتكون عليها : إن لم يكن للقارىء الكريم خبرة بلغة الإنجيل هم المتهمون لها بالزنى

 

لقد جعلوه بالإنجيل يخاطب أمه بذات اللفظ غير اللائق من ابن لأمه الذى خاطب به المرأة الزانية ( يا امرأة ) !!!!!

 

4- و أيضا جعلوه يقول بالإنجيل ( أتظنون أنى جئت لأعطى سلاما الأرض . كلا أقول لكم بل انقساما )( لوقا 12- 51)

و جعلوه أيضا يقول ( إن كان أحد يأتىإلى و لا يبغض أباه و امه و امرأته و إخوته و أخواته حتى نفسه أيضا فلا يقدر أن يكون لى تلميذا ) ( لوقا 14 : 26 )

 

و جعلوه أيضا يقول ( لا تظنوا أنى جئت لألقى سلاما على الأرض ما جئت لألقى سلاما بل سيفا فإنى جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه و الابنه ضد أمها و الكنة ضد حماتها و أعداء الإنسان أهل بيته )( متى 10:24-27)

 

5- و لم يكن عيسى عليه السلام وفق نصوص الإنجيل إلها إن عيسى عليه السلام لم يكن يسمح لأحد كما ورد بالإنجيل أن يصفه بأنه (رجل صالح good)

ناهيك عن إله ( و إذا واحد تقدم و قال له أيها المعلم الصالح أى صلاح أعمل لتكون لى الحياة الأبدية فقال له لماذا تدعونى صالحا ليس أحد صالح إلا واحد هو الله ) ( متى 19 : 16 - 17 )

 

و كلمة (god )كانت مألوفة فى أعراف اليهود و تقاليدهم إذ كانوا يطلقون

لفظ ( إله god ) على (عالم الدين ) لأن رجل الدين كان يتحدث غالبا عن الرب

و و رفض المسيح أن يلقب نفسه بهذا اللقب مؤثرا أن يلقب نفسه( بابن عالم الدين )و ذلك تواضعا منه عليه السلام و تميزا لتعاليمه عن تعاليم رجال الدين اليهودى المحرفة

و من هنا حدث اللبس و الخلط فى المفاهيم و المعتقدات بعد ذلك و تم ترجمة لفظ god أنه إله مع العلم كما ذكرت فى الفقرة السابقة أن معناها عالم الدين !!!

 

 

فى ديننا

 

و فى المقابل نجد كيف قام الإسلام بتكريم سيدنا عيسى عليه السلام

 

قال الله تعالى : ( فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا * يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء و ما كانت أمك بغيا * فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان فى المهد صبيا * قال إنى عبد الله آتانى الكتاب و جعلنى نبيا * و جعلنى مباركا أين ما كنت و أوصانى بالصلاة و الزكاة مادمت حيا * و برا بوالدتى و لم يجعلنى جبارا شقيا * و السلام على يوم ولدت و يوم أموت و يوم أبعث حيا * ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذى فيه يمترون * ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون * و إن الله ربى و ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم )سورة مريم الأية 27 إلى 36

 

قال الله تعالى ( و لما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة و لأبين لكم بعض الذى تختلفون فيه فاتقوا الله و أطيعون * إن الله هو ربى و ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ) سورة الزخرف الأية 63 إلى 64

 

 

قال الله تعالى : ( و إذ قال عيسى ابن مريم يا بنى إسرائيل إنى رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدى من التوراة و مبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ) سورة الصف الأية 6

 

 

و فى الأيات السابقة توضيح بأن أول معجزة ينسبها القرآن إلى المسيح عليه السلام هى دفاع المسيح عن أمه و دفعه افتراء قومها عليها و اتهامهم لها بما لم يحدث منها ذلك و هو لا يزال طفلا رضيعا فى مهده فى الأسبوع الأول لمولده عليه السلام

 

كما فى الأيات من توضيح احترامه و بره العظيم لوالدته ( و برا بوالدتى )

 

كما فى الأيات من حبه للسلام ( و السلام على يوم ولدت و يوم أموت و يوم أبعث حيا )

 

كما أن فيها توضيحا بأنه عليه السلام بعث رسولا ليبين بعض الذي يختلفون فيه

 

 

هذا عن ( سيدنا عيسى عليه السلام )

 

فى دينهم و فى ديننا

 

إن شاء الله سيكون الموضوع القادم عن ( الدعوة إلى التفكر فى الإسلام و غيره)

اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك الكريم و تقبل منا يا أرحم الراحمين

[أم يحيى المصرية 0]

--------------------------------------------------------------------------------

 

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد : -

 

أحبتى فى الله : سبق أن كتبت فى 1- آداب الحروب 2- عيسى عليه السلام

 

و إن شاء الله اليوم سأكتب فى موضوع عن ( الدعوة إلى التفكر ) فى الإسلام و غيره و قبل عرض الموضوع الجديد لابد من التأكيد على بعض التعريفات المهمة

 

الإسلام : هو دين الله الذى أوحاه إلى سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و هو إيمان و عمل

 

الإيمان: يمثل(العقيدة ) و هى التصديق بالشىء و الجزم به دون شك أو ريبة و يمثل الأصول التى تقوم عليها شرائع الإسلام و عنها تنبثق فروعه

 

العمل : يمثل( الشريعة) و الفروع التى تعتبر للإيمان و العقيدة

 

العقيدة واحدة و خالدة : العقيدة الواحدة و الثابتة هى عقيدة التوحيد و جعل الله هذه العقيدة عامة للبشر و خالدة على الدهر لما لها من أثر بين و نفع ظاهر فى حياة الأفراد و الجماعات و هذه العقيدة التى أنزل الله بها كتبه و أرسل بها رسله جميعا و جعلها فى الأولين و الأخرين

 

منهج الرسل فى غرس هذه العقيدة : كانت الرسل تعرض على الناس هذه العقيدة عرضا كله سهولة و بساطة و منطق فتلفت الأنظار إلىملكوت السموات و الأرض و توقظ العقول إلى آيات الله و تنبه فطرهم إلى ما غرس فيها من شعور بالتدين و إحساس بعالم وراء هذا العالم المادى

 

و على هذه السنن مضى رسول الله صلى الله عليه و سلم عليه يغرس هذه العقيدة فى نفوس أمته لافتا الأنظار و موجها الأفكار و موقظا العقول و منبها الفطر و متعهدا هذا الغرس بالتربية و التنمية حتى بلغ الغاية من النجاح و استطاع أن ينقل الأمة من الوثنية و الشرك إلى عقيدة التوحيد

 

و لتبسيط الكلام السابق سأسرد مثال و لله المثل الأعلى و الأقدس :

- لو بعقلك أدركت أن شخصا أهلا للثقه 100% و لا يوجد أى شك فى ثقتك به

و أراد هذا الشخص إختبار ثقتك به بقوله ( وقع لى على هذه الأوراق البيضاء ) فإنك سوف توقع بدون سرد أسئلة عن ماهية هذه الأوراق مثلا

أما إذا كانت ثقتك به ليست كاملة فإنك تسأل عن هذه الأوراق

 

و بالمثل فإن

(الإيمان أو العقيدة )هو بناء الثقة فى الله عن طريق العقل و الفكر

و (العمل أو الشريعة) هو الدليل الذى سوف تقدمه على ثقتك فى الله

 

فلا يجوز أن يناقش أحد عدد الركعات فى الصلاة مثلا فإن كان عنده عقيدة سليمة فإن إقامة الصلاة بركعاتها المفروضه فريضة يجب أداؤها بدون سؤال عن السبب لأنهاالدليل الذى سوف تقدمه على ثقتك بالله

 

فى دينهم

 

العقيدة : هى الثالوث ( الأب و الأبن و الروح القدس ) و تجمع الثلاثة فى إله واحد

قالت دائرة معارف القرن التاسع عشر عند كلمة الثالوث : ( إن عقيدة الثالوث و إن لم تكن موجودة فى العهد الجديد الإنجيل و لا فى أعمال الأباء الرسوليين و لا فى تلاميذهم الأقربين إلا أن الكنيسة الكاثوليكية و المذهب البروتستنتى الواقف مع التقليد يزعمون أن عقيد التثليث كانت مقبولة عند المسيحين فى كل زمان رغما من أدلة التاريخ الذى يرينا كيف ظهرت هذه العقيدة و كيف نمت و كيف علقت بها الكنيسة بعد ذلك نعم )

 

و من العجيب أنهم يبنون شريعة على عقيدة لا يمكن إدراكها بالعقل فإذا سألتهم ما معنى عقيدة الثليث فإن الإجابة الحاضرة لديهم هى ( ( آمن ثم افهم ) أو ( آمن تحدث لك المعجزات ) أو ( آمن و أنت أعمى ) و الذى يقرأ فى كيفية و سائل التنصير سوف يرى أن أى منصر لابد أن يقول جملة من هذه الجمل أو جملة تحوى معناها عند دعوته إلى عقيدة لا يمكن أن تفهمها أصلا !!!!!!!!!!

و من المحاورات الطريفة :

أن أحد المسلمين قال لأحد القسوس : إن بعض الناس أخبرنى أن رئيس الملائكة قد مات

فقال له القسيس: إن ذلك كذب لأن الملائكة خالدون لا يموتون

فقال المسلم : و كيف؟ و أنت تقول الآن فى وعظك إن الإله قد مات على خشبة الصليب فكيف يموت الإله و تخلد الملائكة

فبهت القسيس و لم ينطق بكلمة أو ينبس ببنت شفة

 

و هذا بإختصار شديد عقيدتهم

 

فى ديننا

 

العقيدة : هى التوحيد و مفهومها ينتظم فى

 

1-المعرفة بالله و المعرفة بأسمائه الحسنى و صفاته العليا ومظاهر عظمته فى الكون و الطبيعة و توحيد الله توحيدا يليق بألوهيته و ربوبيته و أسمائه و صفاته عز و جل

 

2- المعرفة بعالم ما وراء الطبيعة أو العالم الغير منظور و ما فيه من ملائكة و شياطين و المعرفة بما فى هذا العالم أيضا من جن

 

3- المعرفة بكتب الله التى أنزلها لتحديد معالم الحق و الباطل و الخير و الشر و الحلال و الحرام و الحسن و القبيح

 

4- المعرفة بأنبياء الله و رسله الذين اختارهم ليكونوا ؟أعلام الهدى و قادة الخلق إلى الحق

 

5- المعرفة باليوم الأخر و ما فيه من بعث و جزاء و ثواب و عقاب و جنة و نار

 

6- المعرفة بالقدر الذى يسير عليه نظام الكون فى الخلق و التدبير

 

و نجد القرءان الكريم بالأيات التى تدعو إلى التفكر

قال الله تعالى : ( قل انظروا ماذا فى السموات و الأرض ) سورة يونس آية101

 

قال الله تعالى : ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت* و إلى السماء كيف رفعت * و إلى الجبال كيف نصبت * و إلى الأرض كيف سطحت ) سورة الغاشية من الأية (17إلى20 )

 

و نجد مثل ضربه الله تعالى للمشرك و الموحد لبيان الفرق بينهم

 

قال الله تعالى : ( ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون و رجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون )سورة الزمر الأية 29

 

و من الجدير بالذكر أنه رغم حبنا الشديد لرسولنا صلى الله عليه وسلم فإنه لا يجوز مثلا الحلف به أو حتى المبالغة فى إطرائه كما وصى بذلك قائلا : ( لا تطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله و رسوله) رواه الشيخان

 

فالحمد لله الذى جعلنا عبيدا له و كرمنا بعبوديته

 

فهذا دينهم و هذا ديننا

 

و إن شاء الله ستكون فكرة الموضوع الجديد عن ( التنبوءات و مدى صحتها )

 

اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك الكريم و تقبل منا يا أرحم الراحمين

[أم يحيى المصرية 0]

--------------------------------------------------------------------------------

 

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم أما بعد : -

 

4- ( التنبوءات ومدى صحتها )

 

يزخر التاريخ بأخبار الرجال الذين ادعو معرفة الغيب و القدرة على التنبوء بالمستقبل و القليل من هؤلاء استطاع أن يصيب فى بعض ما قاله دون مراعاة للدقة فى التفاصيل أما من يوجد فى البشرية من يخبربعشرات من الأمور المستقبلية بأوصاف شاملة و دقة مذهلة بحيث يشهد الواقع على صحة كل ما تنبأ به دونما أخطاء فذلك أمر لا سبيل إلى معرفته أو الوصول إليه إلا بوحى من الله عز و جل و هو ما جعل أخبار النبى عن الأحداث و الوقائع التى كانت فى حياته و بعد مماته وجها من وجوه الإعجاز

 

إن القرءان الكريم و السنة الشريفة زاخرة بالتنبوءات التى أخبر الله عز و جل و المعصوم صلى الله و سلم بها و التى تحققت و لم تدع أى مجالا للشك فى عظمة هذا الدين الحنيف دين الفطرة الدين الإسلامى

 

و فى المقابل نرى فى كتب الأديان الأخرى تنبؤات و لكن لم تتحقق !!!

 

فى دينهم

 

أ- قال الله لسيدنا آدم فيما ترويه التوراة : ( و أما شجرة الخير و الشر فلا تأكل منها . لأنك يوم تأكل منها موتا تموت ) ( سفر التكوين 2 :17)

 

و لقد أكل سيدنا آدم و أكلت أمنا حواء من شجرة الخير و الشر و موتا لم يموتا !!!!!!

 

و يناقضه قول التوراة :

 

ب- و كانت أيام آدم بعدما ولد شيثا ثمانى مائة سنة و ولد بنين و بنات ) (سفر التكوين 5 :5 )

 

و هذا النص قاطع الدلالة على كذب النبوءة الإلهية كما أوردتها التوراة فى النص السابق و يدل هذا النص على أن آدم أكل من الشجرة التى نهاه الله عنها و لم يمت موتا .

 

لقد امتد العمر بأدم بعدها خمسة قرون

 

ج- و لقد كانت الحية التى اتخذ الشيطان هيئتها أكثر صدقا من الله بنصهم المقدس عندما أغرت حواء بالأكل من ذات الشجرة فقالت الحية لحواء على حد قول التوراة : ( و أما ثمر الشجرة التى فى و سط الجنة فقال الله لا تأكلا منه و لاتمساه لئلا تموتا . فقالت الحية للمرأة لن تموتا ) (سفر التكوين 3 : 3-4)

 

 

فى ديننا

 

قد أخبر النبى صلى الله عليه و سلم عن الكثير من الغيوب التى أطلعه الله عليها فى مناسبات عديدة

 

كان أهمها موقفه حينما قام بالناس خطيبا فأخبرهم بما هو كائن إلى يوم القيامة

 

يقول عمر بن الخطاب رضى الله عنه ( قام فينا النبى صلى الله عليه و سلم مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم و أهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه و نسيه من نسيه ) رواه البخارى

 

و تتنوع التنبوءات التى أخبر بها رسول الله صلى الله عليه و سلم بين البشارة باستشهاد عدد من أصحابه و الإخبار بتمكين هذه الأمة و ظهورها على اعدائها و التحذير مما سيحدث فى الأمة من افتراق و البعد عن منهج الله و التنبوء بزوال بعض الممالك و الدول من بعده

 

و فتح البعض الأخر و البيان لأشراط الساعة و ما بين يديها من الفتن و غير ذلك من الأخبار الصحيحة

 

 

و هذا عن التنبوءات فى دينهم و ديننا

 

على سبيل الإجمال و ليس الحصر و برجاء من الأخوة و الأخوات فى الله من يملك إضافات فى هذا الموضوع أن يضيفها و جزاكم الله خيرا

 

و إن شاء الله فكرة الموضوع القادم عن ( الإعجاز العلمى )

 

اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك الكريم و تقبل منا يا أرحم الراحمين

[أم يحيى المصرية 0]

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم أما بعد :mrgreen:

 

الإعجاز العلمى

معجزة القرءان الكريم هى المعجزة الخالدة الباقية إلى يوم القيامة و القرءان

 

خاتم الكتب السماوية ... ليس له عصر معين فى إعجازه و لا زمن محدد فى

 

تحديه للبشرية كلها و هو لم يأت ككتاب علم ... هذه حقيقه يجب أن نضعها فى

 

أذهاننا ... و القرءان جاء لينذر من كان حيا .. و من هنا فإنه موجه إلى

 

الأحياء .. و تحديه هو بالنسبه لمن يقيمون على هذه الأرض ... و ليس لمن

 

انتقلوا إلى الدار الأخرة ... فأولئك يرون عين اليقين .. و يعرفون الحق بعد

 

مغادرتهم الدنيا

 

فبإذن الله سأعقد مقارنة عقلانية مختصرة بين وجهة الإعجاز فى كتابنا المقدس و هو القرءان و بين كتب الأخرين المقدسة و هذا كما ذكرت من قبل تنفيذا

 

لقول الله تعالى : ( و لا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن إلا الذين ظلموا منهم )

 

فى دينهم

 

1- نمر له سبع رؤوس : ( ثم وقفت على رمل البحر فرأيت وحشا طالعا من البحر له سبع رءوس و عشرة قرون و على قرنه عشرة تيجان كقوائم دب و فمه كفم أسد و أعطاه التنين قدرته و عرشه و سلطانا عظيما ) رؤيا يوحن اللاهوتى 13:1-2

 

ملاحظة : بماذا يفيد هذا النص فى كتاب مقدس منزل لهداية الناس لا لسرد حكايات ؟؟!!!

 

2- أكل البراز و شرب البول : ( فقال لهم ربشافى هل إلى سيدك و إليك أرسلنى سيدى لكى أتكلم بهذا الكلام . أليس إلى الرجال الجالسين على السور ليأكلوا عذرتهم و يشربوا بولهم معكم ) سفر الملوك الثانى 18 :27 / و أيضا فى أشعياء 36:12

 

ملاحظة : هل يليق بنص فى كتاب مقدس أن يذكر فيه مثل هذه القاذورات ؟!!!!

 

3- طيور تمشى على أربع : ( و كل دبيب الطير الماشى على أربع فهو مكروه لكم ) اللاويين 11:20

 

4- أكل الكعك المخبوز على البراز : ( و تأكل كعكا من الشعير على الجزء الذى يخرج من الإنسان تخبزه أمام عيونهم و قال الرب هكذا يأكل بنو اسرائيل خبزهم النجس بين الأمم الذين أطردهم إليهم ) حزقيال 4 : 12 - 13

 

ملاحظة : كيف يتعبد إنسان بمثل هذا النص و هو يتخيله أمامه !!!!!!

 

و من يقرأ فى الكتب المقدسة سيجدها مليئة بمثل هذه الأشياء التى لا يدركها العقل

 

و فى المقابل نرى الأعجاز العقلانى فى القرءان الكريم الذى يخاطب العقل البشرى

 

فى ديننا

 

1- قال الله تعالى : ( و إذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بأياتنا لا يوقنون ) سورة النمل 82

 

إذ أن كلام دابة الأرض من علامات يوم القيامة إذ تتبدل الأرض غير الأرض و تتغير نواميس الطبيعة لقيام القيامة .

 

2- القرءان الكريم عالج جميع مشاكل البشر كلها.. و مزق حجب الغيب الثلاثة .. حجاب الزمن الماضى .. و حجاب الحاضر .. و حجاب المستقبل .. بل إنه دخل إلى أعماق النفس البشرية ليظهر ما تخبئه و لا تبوح به و لا يعلمه إلا الله ... و مزق القرءان بعد ذلك حجب المستقبل القريب و البعيد فأنبأ عن اشياء لم يكن العقل يعتقد انها ستحدث او انها يمكن ان تحدث .. و تنبأ بنتائج حروب و مصائر شعوب .. و كشف لنا علم الأجنه .. و تحدى البشريه ان تخلق ذبابة .. و كشف عما هو اصغر من الذرة .. و قال (و ما تحت الثرى) مشيرا أن هناك اشياء هائلة فى باطن الأرض

 

قال الله تعالى : ( و ما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم )... كشف حجب الماضى

 

قال الله تعالى : ( و يقولون فى أنفسهم لولا يعذبنا الله )... كشف ما فى أنفسهم

 

قال الله تعالى : ( و سيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم )... كشف حجب المستقبل

 

قال الله تعالى : ( و إذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ).... كشف حجب الحاضر

 

قال الله تعالى : ( آلم * غلبت الروم * فى أدنى الأرض و هم من بعد غلبهم سيغلبون ) ... التنبؤ بنتائج الحروب

 

قال الله تعالى : ( ثم جعلناه نطفة فى قرار مكين * ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما )... علم الأجنة

 

قال الله تعالى : ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ).... ذكر الذرة فى القرءان

 

قال الله تعالى : ( و لا أصغر من ذلك و لا أكبر إلا فى كتاب مبين ) ...إذن فهناك شىء أصغر من الذرة

 

قال الله تعالى : ( أينما تكونوا يدرككم الموت و لو كنتم فى بروج مشيدة )... التحدى بعدم القدرةعلى الهروب من الموت

 

قال الله تعالى : ( و الأرض مددناها )... دليل على كروية الأرض

 

و هذه مقارنة مختصرة فى الإعجاز العلمى... و لمن أراد الإستزادة فيمكنه الإطلاع على الكتب الأتية

 

1- عتاد الجهاد ... للمناظر أحمد ديدات( رحمه الله)

2- معجزة القرءان....للشيخ محمد متولى الشعراوى (رحمه الله )

 

بإذن الله سيكون موضوع المقارنة القادم عن( صفات الله) فى الكتب المقدسة

 

اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك الكريم و تقبل منا يا أرحم الراحمين

 

تمنياتى للجميع بالسعادة فى الدنيا و الأخرة

[محبة الجنة _ 18 0]

جزاك الله خيرا

[أم يحيى المصرية 0]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم أما بعد :smile:

 

إن شاء الله سأكتب هذا الموضوع عن صفات الله عز و جل فى الكتب المقدسة

 

صفات الله عز و جل

فى دينهم

 

قد نسب إليه الكتاب المقدس صفات لا تليق مع ما يجب لله من جلال و كمال

 

1- هل يجوز أن يصفر الله و يصدر عنه صفير كما تصوره التوراة؟

 

(( فيرفع الله راية للأمم من بعيد ويصفر لهم من أقصى الأرض فإذا هم بالعجلة يأتون سريعاً )) ( سفر إشعياء 5:26 )

وأيضاً :(( أسفر لهم وأجمعهم لأنى قد فديتهم ويكثرون كما كثروا )) ( زكريا 10:8 ). ويتضح من هذا النص العجيب أن (( فكرة أو عقيدة الفداء)) ليست فكرة من مبتكرات المسيحيه .ها هى ذى موجودة بهذا النص العجيب القصير الموجود بسفر زكريا ، وهو من أسفار التوراة . ولا جدال فى أن التوراة كانت موجوده قبل وجود المسيح أو بالأحرى قبل ظهوره أمام أعين الناس.

 

 

2- هل يجوز أن يزأر الله كما تزأر الأسود ؟

 

: (( الرب كالجبار يخرج . كرجل حروب ينهض غيرته . يهتف ويصرخ ويقوى على أعدائه )) ( سفر إشعياء 42:13). وأيضاً :(( وأنت فتنبأ عليهم بكل هذا الكلام وقل لهم . الرب من العلاء يزمجر ومن مسكن قدسه يطلق صوته يزأر زئيراً على مسكنه بهتاف كالدائسين يصرخ ضد كل سكان الأرض )) ( سفر إرميا 25:30)

 

 

3- هل يجوز أن يقوم الله بعمل الحلاق ؟

 

(( فى ذلك اليوم يحلق (( السيد )) بموسى مستأجرة فى عبر النهر يملك أشور الرأس وشعر الرجلين وتنزع اللحية أيضاً )) ( سفر إشعياء 7:20)

 

 

4- هل يجوز أن يمرض الله ؟

 

(( فمن يشفق عليك يا أورشليم ومن يعزيك ومن يميل ليسألأك عن سلامتك . أنت تركتنى يقول الرب. إلى الوراء سرت فأمد يدى عليك وأهلكك . مللت من الندامة )) (سفر إرمياء 15:5-6 ) . وأيضاً :(( ورأى الرب أن شر الإنسان قد كثر فى الأرض ز وأن كل تصور أفكار قلبه إنما هو شرير كل يوم . فحزن الرب أنه عمل الإنسان فى الأرض وتأسف فى قلبه )) ( سفر التكوين 6: 5_6 )

 

 

5- هل يجوز أن يمتطى الله ملاكاً أو طفلاً جميلاً ؟

 

:(( فى ضيقى دعوت الرب وإلى إلهى صرخت فسمع من هيكله صوتى وصراخى دخل أذنيه . فارتجت الأرض وارتعشت .. أسس السموات اردعدت وأرتجت لأنه غضب .. صعد دخان من أنفه و نار من فمه أكلت جمر اشتعلت منه . طأطأ السماوات ونزل وضباب تحت رجليه . ركب على (( كروب )) وطار ورئى على أجنحة الريح )) ( صموئيل الثانى 22 :7-11 )

 

 

6- هل يجوز أن يقتل الله خمسين ألفا وسبعين من الناس لأنهم نظروا إلى صندوق التابوت ؟

 

(( وضرب أهل بيتشمس لأنهم نظروا إلى التابوت الرب. وضرب من الشعب خمسين ألأف رجل وسبعين رجلاً .فناح الشعب لأن الرب ضرب الشعب ضربة عظيمة )) ( صموئيل الأول 6:19 )

 

 

فى ديننا

 

قال الله تعالى : ( هو الأول (2) والأخر (3) والظاهر (4) والباطن (5) وهو بكل شئ عليم)

 

قال الله تعالى : ( كل شئ هالك إلا وجهه )

 

قال تعالى : ( كل من عليها فان* ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )

 

قال الله تعالى : ( الله لآ إله إلا هو الحى القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما فى السماوات وما فى الأرض من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شآء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلى العظيم )

 

قال تعالى : ( قل هو الله أحد *الله الصمد *لم يلد ولم يولد *ولم يكن له كفواً أحد)

 

قال تعالى : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير )

 

قال الله تعالى : ( ليس كمثله شىء و هو السميع البصير )

 

قال الله تعالى : ( و لقد خلقنا السموات و الأرض و ما بينهما فى ستة أيام و ما مسنا من لغوب )

 

قال الله تعالى : ( و هو الذى يحى و يميت و له اختلاف الليل و النهار أفلا تعقلون )

 

 

ومن أحسن ما قيل فى ذلك ، قول البوصيرى فى قصيدته

 

جاء المسيح من الإله رسولا **** فأبى أقل العالمين عقولا

أسمعتم أن الإله لحاجة ****يتناول المشروب والمأكولا ؟

وينام من التعب ويدعو ربه **** ويروم من حر الهجير مقيلا

ويمسه الألم الذى لم يستطع**** صرفأً له عنه ولا تحويلا

ياليت شعرى حين مات بزعمهم **** من كان بالتدبير عنه كفيلا

زعموا الإله فدى العبيد بنفسه**** وأراه كان القاتل المقتولا

أيجوز قول منزه لإلهه **** سبحان قاتل نفسه فأقولا

أو جل من جعل اليهود بزعمكم **** شوك القتاد لرأسه إكليلا

ومضى لحبل صليبه مستسلماً **** للموت مكتوف اليدين ذليلا

ضل النصارى فى المسيح وأقسموا **** لا يهتدون إلى الرشاد سبيلا

جعلوا الثلاثة واحداً ولو أهتدوا **** لم يجعلوا العدد الكثير قليلا

وإذا أراد الله فتنة معشر **** وأضلهم رأوا القبيح جميلا

 

إن شاء الله سيكون الموضوع القادم عن( صفات الأنبياء و الرسل ) فى الكتب المقدسة

اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك الكريم و تقبل منا يا أرحم الراحمين

[أم يحيى المصرية 0]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم أما بعد :

 

إن شاء الله اليوم سأكتب عن صفات الأنبياء و الرسل فى الكتب المقدسة

 

 

و قد فكرت كثيرا فىكيفية كتابة هذا الموضوع فعندما قرأت صفات الأنبياء و الرسل و التى نسبت لأنبياء الله تعالى المعصومين و الذين إصطفاهم الله عز و جل من بين خلقه

 

و الله و الله صدمت كيف يتعبد بمثل هذه النصوص كيف يسمح لشاب و شابة و طفل أن تقع أعينهم على مثل هذه الكلمات التى تخجل العين عن مجرد قرأتها و تخجل الأذن عن سماعها و يخجل السان عن النطق بها

 

 

النصوص بها تفاصيل عن علاقات جنسية !!!!!!!!

 

كيف تذكر مثل هذه التفاصيل فى كتب يفرض أنها مقدسة؟؟ !!!!!

 

هل يمنعوا أطفالهم من قراءة نصوصهم المقدسة ؟؟!!!

 

ملاحظة :

 

حفاظا على حياء شبابنا و شباتنا لن أكتب النصوص كاملة و لكن سأكتب أماكنها فى كتبهم المقدسة لمن أراد الإطلاع عليه و التأكد منها

 

 

فى دينهم

 

1- داود نبى الله تشوه التوراة صورته و تجعله التوراة يمارس الزنى مع باتشيع زوجة أوريا

 

 

أ- (و كان فى وقت المساء أن داود قام عن سريره و تمشى على سطح بيت الملك فرأى على السطح امرأة جميلة تستحم و كانت جميلة المنظر جدا . فأرسل داود و سأل عن المرأة فقال واحد أليست هذه هى بتشيع بنت أليعام امرأة أوريا الحثى فأرسل داود رسلا و أخذها فدخلت إليه...........) ( صموئيل الثانى 11: 4-5)

 

و يستطرد هذا السفر من أسفار التوراة و يذكر تفاصيل أكثر شينا و هولا !!!

 

ب- و يتسبب داود عليه السلام بأساليب شريرة مشينة فى مقتل أوريا لمجرد أنه كان متزوجا من بتشيع الجميلة التى عشقها داود و مارس معها الزنى !!!! ( سفر صموئيل الثانى 11: 6-25)

و حيث أن التفاصيل طويلة و مقززة نحيل القارىء الكريم إليها بالتوراة لو شاء

 

 

2- نكاح المحرمات من الأقارب:

 

إنه على الرغم من أن مثل هذا النكاح محرم شرعا منذ زمن سيدنا موسى و وفقا للشريعة اليهودية و المسيحية إلا أن الكتاب المقدس يستعرض و يعرض صورا بغيضة من وقائع هذا النكاح المحرم بين الأب و ابنتيه!

 

أ- ( فسقتا أباهما خمرا فى تلك الليلة و دخلت البكر و اضطجعت مع أبيها.....................) ( سفر التكوين 19: 33-35) و فى هذ النص يشير إلى تشوية لا ريب فيه لنبى من أنياء الله تعالى و هو سيدنا لوط عليه السلام فقد نسبوا له السكر من شرب الخمر فهل يليق أن ينسب مثل هذا بنبى الله تعالى و نسبوا إليه أيضا هذه الفعلة المشينة مع ابنتيه !!!!

 

 

ب- زوجة الأب محرمة على الأبن حرمة أمه و رغم ذلك نجد فى التوراة نكاح بينهم

 

( ثم رحل إسرائيل و نصب خيمته وراء مجدل عدر و حدث إذ كان إسرائيل ساكنا فى تلك الأرض أن رأوبين ذهب و اضطجع مع بلهة سرية ابيه و سمع اسرائيل ) ( سفر التكوين 35 :22)

 

إسرائيل هو سيدنا يعقوب عليه السلام و هم للتلطيف يقولون إن بلهة كانت سرية أبيه إنهم يحاولون اختيار لفظ أكثر تلطيفا لما يخلقه خيالهم من قصص خليع مخز ز أ كان بحوزة اهل الزوجة وثيقة زواج أو قسيمة زواج مدموغة و عليها شعار الدولة و لم يكن بيد أهل السرية مثل هذه الوثيقة ؟ !

 

و لو كانت بلهة سرية لسيدنا يعقوب و لم تكن زوجته و لو كان يجوز و لو لم يكن محرما أن ينكحها رأوبين ... فما هو الداعى لإدراج هذه القصة المشينة بكتاب مقدس ؟ . لقد كانت معرفة الناس بأن رجلا قد تزوج من امرأة و يمارس معها الجنس بطريقة و أن المرأة لا تمارس الجنس مع غيره فهى زوجة لهذا الرجل لأنه كان من حق الرجل أن يمارس الجنس مع أكثر من امرأة و لا يحق للمرأة أن تمارس الجنس إلا مع رجل واحد إلا إن كانت بغيا

 

 

ح- انبياء و لكن عراة !!!!!

 

أ- ( و ابتدأ نوح يكون فلاحا و غرس كرما و شرب فسكر و تعرى داخل خبائه ) ( سفر التكوين 9: 20-21 )

 

ب- ( فخلع هو أيضا ثيابه و تنبأ هو أيضا أمام صموئيل و انطرح عريانا ذلك النهار كله و كل الليل ) ( سفر صموئيل الأول 19 : 24 )

 

ج- و لقد سخرت ميكال من تعرى داود أمام نساء حاشيته و عبيده و إن الترجمة العربية للتوراة تعبر عن التعرية بلطف يكاد يخفيه عندما يقول ( تكشف أمام إماء عبيده ) إلا أن التعرية و خلعه ملابسه أمام نساء عبيده و خدمة واضح فى الترجمة الأنجليزية

( فخرجت مكيال بنت شاول لأستقبال داود و قالت ما كان أكرم ملك إسرائيل اليوم حيث تكشف أمام أعين إماء عبيده كما يتكشف السفهاء ) ( سفر صموئيل الثانى 6 : 20 )

 

 

 

كتبهم المقدسة مليئة بمثل هذه النصوص التى تسىء إلى أنبياء الله عليهم صلوات الله و تسليمه و لقد نقلت القليل من الكثير حتى لا يمل اغلقارىء الكريم

 

ملاحظة هامة جدا

 

إن إباحة الزنى و محاولة إعفاء الزانية من العقوبة التى فرضتها الشريعة عليها هى غاية

اليهود منذ عهد المسيح و لقد افتن كتاب الأناجيل فى اختلراع القصص التى تسوغ ذلك و ما

قولة المسيح التى ؟أشاعوها عنه بإنجيل يوحنا من كان منكم بلا خطيئة فليرميها بحجر

 

 

فالغريب بعد هذا كله أن يتهم الدين الأسلامى بالسعى وراء الشهوات!!!!!!!!!!

 

 

فى ديننا

 

قال الله تعالى ( يا داود إنا جعلناك خليفة فى الأرض فاحكم بين الناس بالحق و لا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ) سورة ص الأية 26

 

قال الله تعالى : ( و اذكر عبادنا إبراهيم و إسحاق و يعقوب أولى الأيدى و الأبصار * إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار * و إنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار ) سورة ص الأية 45-46-47

 

قال الله تعالى : (إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم ) سورة نوح الأية 1

 

ملاحظة : من الأنبياء التى سميت سورة بإسمه سيدنا نوح عليه السلام

 

قال الله تعالى : ( إن الله اصطفى ءادم و نوحا و ءال إبراهيم و ءال عمران على العالمين ) سورة آل عمران الأية 33

 

قال الله تعالى : ( ءامن الرسول بما أنزل إليه من ربه و المؤمنون كل ءامن بالله و ملائكته و كتبه و رسله لا نفرق بين أحد من رسله و قالوا سمعنا و أطعنا غفرانك ربنا و إليك المصير ) سورة البقرة الأية 285

 

قال الله تعالى : ( الله يصطفى من الملائكة رسلا و من الناس إن الله سميعا بصير ) سورة الحج الأية 75

 

قال الله تعالى : ( و ما كان لنبى أن يغل ) سورة آل عمران الأية 161

 

 

قال الله تعالى : ( و لقد همت به و هم بها ) سورة يوسف الأية 24 ...... و ليس هنا أدنى دليل على أن يوسف هم بالفاحشة لأن المقصود بالهم هو الضرب و الأذى و ذلك أن امرأإة ال8عزيز راودته عن نفسه و غلقت الأبواب و دعته إلى نفسها فاستعصم و أبى و قال : ( معاذ الله إنه ربى أحسن مثواى إنه لا يفلح الظالمون ) سورة يوسف الأية 23

 

و الدليل على ذلك

 

1- أن الله أتاه العلم و الحكمة

 

قال الله تعالى : ( و لما بلغ أشده ءاتيناه حمكا و علما و كذلك نجزى المحسنين ) سورة يوسف الأية 22

 

2- أنه أجاب لأمرأة العزيز بعد المراودة بما يدل أن السوء لا يخطر على قلبه

 

قال الله تعالى : ( إنه ربى أحسن مثواى إنه لا يفلح الظالمون )

 

3- أن الله صرف عنه السوء و الفحشاء

 

قال الله تعالى : ( كذلك لنصرف عنه السوء و الفحشاء إنه من عبادنا المخلصين )

 

4- أن كل هم فى القرءان إنمكا يقصد به الهم بالأذى كالضرب و القتل

 

قال الله تعالى : ( و همت كل أمة برسولهم ليأخذوه ) سورة غافر الأية 5

قال الله تعالى : ( و هموا بما لم ينالوا ) سورة التوبة الأية 74

 

ولقد ذكرت أيضا القليل من الكثير فى ديننا عن الصفات العظيمة التى نسبها الله عز و جل فى القرءان الكريم

 

اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك الكريم و تقبل منا يا أرحم الراحمين

 

إن شاء الله سيكون الموضوع القادم عن ( البشارة بسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم فى الكتب المقدسة )

[أم يحيى المصرية 0]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم :

 

( البشارة بسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم فى الكتب المقدسة )

 

فى احدى تصفحاتى لكتاب عتاد الجهاد للمناظر داعية العصر أحمد ديدات وجدت فصلا عن البشارة بسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم فى الكتب المقدسة

 

و لكن بالطبع هذه النصوص بالغة الأنجليزية كما كتبها الداعية لذا سأنقلها عنه بنفس اللغة و ذلك للأمانه العلميه

 

MUHMMED (PBUH) is a true prophet of God according to the Bible

 

 

a - ( every spirit ( meaning every prophet ) that confesseth that jesus christ is come in flesh is of god ) 1 john 4 : 2

 

 

compare with Holy Quran 3 : 45 and many other Quranic references where jesus ( pbuh ) is referred to as the christ

 

 

MUHAMMED ( PBUH ) MENTIONED BY NAME IN THE BIBLE :

 

( his mouth is most sweet : yea . he is ( MUHAMMED - im ) altigether lovely this is my beloved and this is my friend O daughter of Jerusalem ) song of solomon 5 : 16

 

 

from the original Hebrew manuscript the word MUHAMMED is translated as ( altogether lovely ) which is actually the word MUHAMMED with im added IM is the plural of respect in Hebrew language

 

 

 

MUHAMMED A COMFORTTER NLIKE JESUS PEASE BE UPON THEM

 

 

C- ( and i will pray the father and he shall give you ANOTHER comforter that he may abide with you for ever ) johan 14 : 16

 

 

jesus ( pbuh ) was the frist comforter and ANOTHER would have to be one like him of the same kind as Jesus a man and not a Ghost

 

 

 

النصوص منقولم من كتاب COMBAT KIT للداعيه أحمد ديدات

 

إن شاء الله سأكتب الترجمة من كتاب عتاد الجهاد فى موضوع منفصل

 

 

ترجمة أستاذ / على الجوهرى

 

اللهم اجعل عملنا هذا خالص لوجهك الكريم و تقبل منا يا أرحم الراحمين

[أم يحيى المصرية 0]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم :

 

( البشارة بسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم فى الكتب المقدسة )

 

بفضل الله تعالى كتبت الموضوع عن البشارة بسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم فى الكتب المقدسة و ذلك نقلا عن كتاب COMBAT KIT للداعية الأستاذ أحمد ديدات

 

و و تم نقل الموضوع السابق للغة العربية بواسطة الأستاذ على الجوهرى و إن شاء الله سأنقل عنه الموضوع و ذلك للأمانة العلمية

 

ملاحظتى :

 

أن الأستاذ على الجوهرى لا يترجم النصوص الإنجليزية و لكن يبحث عن مقابلها فى الترجمة العربية للكتب المقدسة

 

محمد صلى الله عليه و سلم رسول الله وفقا لنصوص من الكتاب المقدس بحالته الراهنة

 

على الرغم من تحفظ المسلمين على صحة الكلام الموجود بالكتاب المقدس و على الرغم من اعتقادهم الراسخ أن يد التحريف و التبديل قد جعلت بعض أشقياء العاملين بشئون الدين فى العصور الماضية تبدل و تحرف كلام الله عن مواضعه إلا أن( بعض) محتوى التوراة و الإنجيل لايزال صحيحا .

 

إن مثلهم فى ذلك مثل من يحرف أو يبدل فى نصوص عقد أو وثيقة ليس من الضرورى أن نتصور أنه المحرف المبدل قد حرف و بدل كل ألفاظ العقد بل يكفى أن يكون قد بدل و حرف بعض الكلام فحسب

 

و على الرغم من أن نبوة و رسالة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ليست بحاجة فى نظر المسلمين إلى اثبات من نصوص بكتاب آخر

 

إلا أن وجود شواهد و أدلة من التوراة و الإنجيل على صحة لرسالة و نبوة سيدنا محمد صلى

 

الله عليه و سلم له أهمية بالغة و حجية دامغة بالنسبة المسلمين عندما يجدون أن كتابهم الذى

 

يقدسونه رغم وقوع تحريف به لا يزال به أدلة تدل على صحة نبوة و رسالة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

 

و من هذه النصوص يورد المؤلف ما يلى :

 

 

 

أ- ( أيها الأحباء لا تصدقوا كل روح بل امتحنوا الأرواح هل هى من الله لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم )( رسالة يوحنا الأولى 4 : 1 )

 

و لقد قررت هذه الجملة برسالة يوحنا وجود أنبياء كذبة و لابد أن هناك صادقون أيضا

 

و يطلب يوحنا ضرورة التمييز بين هذين النوعين من الأنبياء

 

و يضع يوحنا فى رسالته المعيار أو المقياس لاختبار صدق نبوة الأنبياء كما يلى :

(

بهذا تعرفون روح الله . كل روح يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء فى الجسد فهو من الله ) ( رسالة يوحنا الأولى 4 : 2 )

 

 

انظروا القرءان الكريم و تصفحوا كم مرة يذكر فيها القرءان الكريم الذى أوحاه الله إلى سيدنا

 

محمد صلى الله عليه و سلم أن سيدنا عيسى ابن مريم هو المسيح ؟ وفقا للمقياس الذى وضعه

 

يوحنا فى رسالته الأولى يتضح أن سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم هو رسول الله صلى الله

 

عليه و سلم حقا و صدقا.

 

و لقد تم ذكر محمد صلى الله عليه و سلم فيما يرى الكاتب - بالإسم في الكتاب المقدس :

 

ب- يورد المؤلف نصا لم نستطع العثور عليه بالترجمة العربيه للكتاب المقدس

 

 

 

ملاحظتى :

 

من الطبيعى ألا يجد الناقل للعربية هذا النص فى النسخة العربية للكتاب المقدس فحتى النسخ

 

العربية للأناجيل المختلفة تحتوى على الكثير من التناقض لبعضها البعض و في بعض الأناجيل

 

نصوص لا توجد فى الأناجيل الأخرى فما بالنا بتراجم للغات المختلفة .. بالطبع سيكون الحال

 

أكثر سوءا!!!!!!

 

ج- ( و أنا أطلب إلى الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم إلى الأبد )( يوحنا 14 : 16 )

 

و فى ختام الموضوع لا أجد ما أقول غير قول الله تعالى

 

 

 

قال الله تعالى :

 

( و لما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة و لأبين لكم بعض الذى تختلفون فيه فاتقوا

 

الله و أطيعون * إن الله هو ربى و ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم * فاختلف الأحزاب من بينهم

 

فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم ) سورة الزخرف الأية 63 إلى 65

 

قال الله تعالى :

 

( و إذ قال عيسى ابن مريم يا بنى إسرائيل إنى رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدى من التوراة

 

و مبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين * و من

 

أظلم ممن افترى على الله الكذب و هو يدعى للإسلام و الله لا يهدى القوم الظالمين ) سورة

 

الصف الأية 6 إلى 7

 

إن شاء الله سيكون الموضوع القادم عن ( مكانة المرأة فى الكتب المقدسة )

 

اللهم اجعل عملنا هذا خالص لوجهك الكريم و تقبل منا يا أرحم الراحمين

[أم يحيى المصرية 0]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم أما بعد :-

 

مكــــــــــــــــــانة المرأة فى الكتب المقدسة

 

 

نجد فى الأونة الأخيرة حملة شرسه يشنها أعداء أنفسهم ضد المراة المسلمة بحجة أن أن الدين الحنيف ظلمها و كفل للرجل ما لم يكفل لها من حقوق و يشون هذه الحملة بإسم تحرير المرأة و إنى و الله لأتساءل أى تحرير

هذا تحرير من الحياء أم من ماذا ؟!

فنجد من يقول أنه يجب على المرأة أن تخرج و تشارك الرجال فى الأعمال المخصصة للرجل و تحمل عبء الحياة مثل الرجل فهل هذا التحرير من الراحة !!!!

 

و نجد من يخرج علينا و يقول أن المرأة خصها الله بالجمال و يجب عليها ألا تخفى جمالها فهل هذا التحرير من الحياء !!!!

 

 

و نجد و نجد ....

 

و إن شاء الله سأحاول جاهدة أن أغطى هذا الموضوع قدر استطاعتى بمقارنة بسيطة فى الكتب المقدسة فى موضوع مكانة المرأة

 

 

فى دينهم

 

 

1- النساء ممنوعات أن يفتحن أفواهن داخل الكنيسة

 

( لتصمت نساؤكم فى الكنائس لأنه ليس مأذونا لهن أن يتكلمن بل يخضعن كما يقول الناموس أيضا . و لكن كن يردن أن يتعلمن شيئا فليسألن رجالهن فى البيت لأنه قبيح بالنساء أن تتكلم فى الكنيسة ) ( 1 كورنثوس 14 : 34 - 35 )

 

2- ولادة البنات تضاعف نجاسة الأمهات !

 

بعد أن ذكر الكتاب المقدس أنه بعد أن تلد المرأة ولدا تكون نجسة لمدة أسبوع يقول الإنجيل : ( و إن ولدت أنثى تكون نجسة أسبوعين كما فى طمثها تقيم ستة و ستين يوما فى دم تطهيرها ) اللاو ين 12 : 1 - 5

 

 

3- جواز مرور أعطاها الكتاب المقدس للنساء كى يدخلن عالم الزنى

 

المسيح فى زعمهم دافع عن امرأة زانية _( و لما استمروا يسألونه انتصب و قال لهم من كان منكم بلا خطية فليرمها أولا بحجر ) يوحنا 8 :7

 

( لا أعاقب بناتكم لأنهن يزنين و لا كناتكم لأنهن يفسقن يعتزلون مع الزانيات و يذبحون مع الناذرات الزنى و شعب لا يعقل يصرع إن كنت أنت زانيا يا إسرائيل فلا يأثم يهوذا ) سفر هوشع 4 : 14 - 15

 

و هكذا يشفع زنى لزنى و زانيه لزانية و زان لزان ! و هكذا يشيع الزنى و يستفحل أمره بين الزانين و الزانيات

 

ملاحظة : كتبهم المقدسة مليئة بتفاصيل لمواقف زنا و عهر و أمراض جنسية و نكاح محرم و ....... إلخ

 

و إنى و الله لأسأل نفسى لماذا هذه التفاصيل التى لا تفيد فو الله لو ذكرت مثل هذه التفاصيل فى برنامج تلفزيونى مثلا لقامت قائمة العالم مسلمين و نصارى و يهود فالإنسان بفطرته جبل على الحياء فمن منا يحب أن تسمع أخته أو زوجته أو أمه مثل هذه التفاصيل الذى يندى الجبين لقرأتها فى كتاب فما بالنا بسماعها بالأذن أو ذكرها باللسان !!!!!

 

سأكتفى بذكر أماكنهم فى كتبهم المقدسة ( حزقيال 23 : 1 - 49 ) 0 ( سفر التكوين 19 : 33 - 35 ) . ( سفر التكوين 35 : 22 ) . 0 ( سفر التكوين 38 : 15 - 18 ) .( سفر التكوين 38 : 25 - 26 ) . ( انجيل متى 1 : 1 - 3 ) . 0 ( سفر صموئيل الثانى 16 : 22 ). ( حزقيال 16 : 28 ) . ( التثنية 38 : 8 - 10 ) . ( صموئيل الثانى 13 : 14 ) . ( صموئيل الثانى 16 : 22 ) . 0 ( رسالة بولس إلى أهل رومية 1 : 25 - 27 )

 

لقد ذكرت مواضعها فقط لإشفاقى على القارىء الكريم من قراءة مثل هذه التفاصيل التى لا تفيد فى شىء إلا للمهتمين بمجال الدعوة و مناظرات أهل الكتاب

 

 

فى ديننـــــــــــــــــــــــــــــا

 

 

1- قال الله تعالى : ( يا نساء النبى لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض و قلن قولا معروفا ) سورة الأحزاب الأية 32

 

لم ينهه الله عزوجل النساء عن الكلام و لكن ينهى عن الخضوع فى القول فمن حق المسلمة أن تسأل أهل العلم و الدين فى أى مسألة مادامت تلتزم بالأمر الإلهى

 

2- لا يوجد فى الإسلام نص يقول بأن ولادة البنات تضاعف نجاسة الأمهات و تمنعهم عن العبادة مثلا . بل فى الإسلام الأحكام الخاصة بالأم التى تلد ولد مثل البنت فأين العدالة التى يردونها لنا عندهم !!!!!!

 

3- حافظ الإسلام على المرأة عموما سواء مسلمة أو غير مسلمة بأمرة للمؤمنين بغض البصر

 

قال الله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبيرا بما يصنعون ) سورة النور الآية 30

 

فهنيئــــــــــــــــــــــــــــا لكل نساء الأرض إذا انتشر الإسلام فهو السبيل الوحيد لحمايتهن

و هنيئــــــــــــــــــــــــــا لكل رجال الأرض إذا انتشر الإسلام فهو السبيل الوحيد لحمايتهم من فتنة النساء

 

قال الله تعالى : ( و قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن و يحفظن فروجهن )

و قد وضع الإسلام القوانين اللازمة للحفاظ على طهارة العالم من آفة الزنا حتى لا يظن ظآن بأن المرأة سلعة رخيصة سهل منالها

 

و من هذه القوانين :

 

أ - غض البصر . كما أشرت فى الفقرة السابقة

 

ب - عدم سفر المرأة بدون محرم. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تسافر المرأة إلا مع ذى محرم )

 

ج- عدم تطيب المرأة عند خروجها من بيتها و مرورها بعطرها على الرجال

 

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : 0( أيما امرأة استعطرت ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهى زانية ) صحيح الجامع 105

 

د- منع الإسلام مصافحة المرأة الأحنبية سواء مسلمة أو غير مسلمة

 

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( لأن يطعن فى رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ) صحيح الجامع 4921

 

ه- منع الإسلام الخلوة بالأجنبية

 

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ) رواة الترمذى

 

فالحمـــــــــــــــــــــــــــــــد لله الذى أعزنا بالإسلام

إن شاء الله سيكون الموضوع القادم متابعة لنفس الموضوع

 

( مكــــانة المرأة فى الكتب المقدسة 2 )

 

و ذلك بسبب الحملة الشرسة التى يشنها الإعلام ضد المرأة المسلمة

 

تمنياتى للجميع بالسعادة فى الدنيا و الآخرة

 

اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك الكريم و تقبل منا يا أرحم الراحمين

[أم يحيى المصرية 0]

مكانة المرأة فى الكتب المقدسة..2

 

المرأة في الدين اليهودي :

 

 

1-ورغم أن المرأة كانت متواجدة فى الحياة العامة إلا أن التاريخ اليهودى أظهر أن المرأة ملعونة بل وصفها بأنها مسئولة عندما يفعل الرجل أفعال شريرة !!!!!!!!!

 

 

2-وبرع كتاب اليهود فى تصوير المرأة اليهودية كغانية أو مومس كما كانت المرأة فى اليهودية هى المحرض الأول لجرائم الملوك والقادة بل كانت صديقة للشيطان فى حوادث القتل .

 

 

( وزنيت مع بنى آشور إذ كنت لم تشبعى فزنيت بهم و لم تشبعى أيضا ) سفر حزقيال 16 : 28

 

( و عشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير و منيهم كمنى الخيل ) حزقيال 23 : 1 - 49

 

3-وكانت المرأة إذا أنجبت فتاة تظل نجسة لمدة 80 يوم و 40 يوم إذا أنجبت ولداً !!!!!!!

 

4-ولم تكن ترث إلا إذا لم يكن لأبيها ذرية من البنين ، وحين تحرم البنت من الميراث لوجود أخ لها ذكر يكون على أخيها النفقه والمهر عند الزواج ، وإذا كان الأب قد ترك عقارا فيعطيها من العقار أما إذا ترك مالا منقولا فلا شئ لها من النفقة والمهر.

 

 

5-ان منطق الفكر اليهودي بالنسبة للمرأة ينطلق من مسئولية المرأة عن الخطيئة الأولى والتي جلبت المتاعب للجنس البشري وضرورة تسلط الرجل عليها واستعبادها فهم يرون انها هي التي اغوت ادم للاكل من الشجرة وهي بمثابة اللعنة .

 

 

6-والصالح من اليهود من ينجو من المرأة ولا يتدنس بها .

 

 

7-وحقوق المرأة اليهودية مهضومة كليا في الديانة اليهودية ، وتعامل كالصابئ او المجنون , وزوجها له حقوق لا تكاد تقابلها واجبات تتناسب مع ماله من سلطات وسلطان على زوجته ، كما أن تعدد الزوجات كان شائعا =(غير محدود)= ويخضع لرغبة الزوج واقتداره ، ولم يعارضه القانون الشرعي أو الوضعي .

( و كانت له سبع مائة من النساء السيدات و ثلاثة مائة من السرارى فأمالت نساؤه قلبه ) سفر الملوك الأول 11 : 3

 

( أحب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة....) سفر الملوك الأول 11 : 1

 

 

8-هذا وقد أورد الكتاب بعض الاحكام العبرية في قضية الزواج والطلاق منها : سلطة الزوج على الزوجة في أمور التربية وتعليم أمور الدنيا وعليه أن يستعملها في محلها مع الحكمة والاعتدال.

 

 

9-مال الزوجة ملك لزوجها وليس لها سوى ما فرض لها من المهر في عقد الزواج تطالب به بعد موته أو عند الطلاق.

 

10-وكتب اليهود المقدسة تعتبر المرأة مجرد متعة جسدية ، والمرأة في التلمود وهو الكتاب الثاني من كتب اليهود بعد التوراة يقول : إن المرأة من غير بني إسرائيل ليست إلا بهيمة لذلك فالزنا بها لا يعتبر جريمة لأنها من نسل الحيوانات .

 

 

11-وكذلك يقرر التلمود أن المرأة اليهودية ليس لها أن تشكو من زوجها إذا ارتكب الزنا في منزل الزوجية ويخلص الكاتب من هذا فيقول : ينطلق منطلق الفكر اليهودي بالنسبة للمرأة من مسئوليتها عن الخطيئة الأولى وبالتالي هي التي جلبت المتاعب للجنس البشري ، وضرورة تسلط الرجل عليها واستبعادها لتلد له الأولاد.

 

 

12-فكل ما دخلت به من المال على ذمة الزوجية ، وكل ما تلتقطه، وكل ما تكسب من سعى وعمل ، وكل ما يهدى إليها في عرسها ملك حلال لزوجها يتصرف به كما يشاء بدون معارض.

 

 

13-وليس للمرأة أن تطلب الطلاق مهما كانت عيوب زوجها حتى لوثبت عليه الزنا وتتيح الشريعة اليهودية للرجل الحق المطلق في طلاق زوجته دون قيود أو شروط متى شاء وكيفما شاء ، ولم يسمح للزوجات أن يطلبن الطلاق ، مثلما ذكر في سفر التثنية الإصحاح 24 .

 

14-والغريب أنَّه في الديانة اليهودية "المحرفة" شهادة مئة امرأة تعادل شهادة رجل واحد !!!!

كما ينقل عن اليهود أنهم إذا حاضت المرأة منهم أخرجوها من البيت ولم يؤكلوها، ولم يشاربوها ولم يجامعوها ـ أي يجتمعوا معها ـ في البيت.

 

 

كما ورد في كتاب التثنية فرض زواج المرأة الأرملة من أخو زوجها .

 

المرأة في الدين المسيحي :

 

1-ترى النصرانية ان الزواج بالمرأة دنس يجيب الابتعاد عنه , ورجال الدين الذين لايتزوجون هم الاطهار , والعزب افضل عند الله من المتزوج .

 

 

2-والمرأة حسب الرؤية النصرانية هي مدخل الشيطان الى نفس الرجل , ورددوا ماقاله اليهود بانها سبب خطيئة ادم ولهذا فانهم يرون ان لا اهلية لها ومالها ملك زوجها .

 

 

 

3- و شهد شاهد من أهلها .....يقول الفيلسوف الانجليزي برناردو :

 

في اللحظة التي تتزوج فيها المرأة تصبح ملكا لزوجها هي وما تملكه .

 

 

4-وكان بولس يعتبر النساء أقل منزلة من الرجال ، فهو القائل :

 

 

( لتصمت نساؤكم في الكنائس لأنه ليس مأذوناً لهن في الكلام ، بل أمرن أن يخضعن للطاعة ، هكذا تأمر الشريعة ، فإن أردن أن يتعلمن شيئاً ليسألن رجالهن في المنزل ، لأنه قبيح بالنساء أن تتكلم في الكنيسة .)1 كورنثوس 14 : 34- 35

 

 

5-وفي انجلترا صدر أمر ملكي من هنري الثامن يحظر على المرأة قراءة الكتاب المقدس ، ولم يكن للمرأة حتى عام 1882 الحق في التملك.

 

 

6-كما أن شخصية المرأة في انجلترا محجوبة بشخصية زوجها ولم يرفع عنها هذا الحجر الا بحلول عام 1870، ثم صدر قانون عام 1883 باسم ملكية المتزوجة وبمقتضاه رفع عنها هذا الحجر.

 

 

7-وفي ايطاليا اخرج قانون صدر عام 1919 المرأة من عدد المحجور عليهم.

 

 

8-وفي ألمانيا وسويسرا عدلت القوانين الصادرة في أوائل القرن العشرين من قواعد الحجر على المرأة ، وأصبح للزوجة مثل ما لزوجها من حقوق .

 

 

9-وفي القرن الخامس أجمعت المسيحية أن المرأة خلو من الروح الناجية من عذاب جهنم ما عدا أم المسيح ، وتساءلوا هل تعد المرأة إنسانا أم غير إنسان؟ . - ولليهود نفس هذا التساؤل الغريب جدا -

 

و هذا كان عن مكانة المرأة فى اليهودية و النصرانية ...... فى دينـــــــــــــــــهم

 

و إن شاء الله سيكون الموضوع القادم عن( مكانة المرأة فى الكتب المقدسة 3 )

 

اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك الكريم و تقبل منا يا أرحم الراحمين

[أم يحيى المصرية 0]

بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..

 

بفضل الله تعالى سبق و تحدث فى الموضوع السابق عن مكانة المرأة فى دينهم

 

و إن شاء الله سأكتب اليوم عن مكانة المرأة فى ديننا

 

مكانة المرأة فى الكتب المقدسة ( 3)

 

المـــــــــــــرأة نصـــــــــــــــــف المجـــــــــــتمع

 

 

المرأة نصف المجتمع، هذه حقيقة يعرفها العقل، ويؤيدها الواقع. وحينما نرجع إلى القرآن الكريم، نجد أنه قد رسم للمرأة شخصية متميزة، قائمة على احترام الذات، وكرامة النفس، وأصالة الخلق، وإذا كان الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: "النساء شقائق الرجال" فإنه يستمد هذا من هدي القرآن الكريم.

 

حق المساواة كفلة الإسلام للمرأةالمسلمة

 

 

فإنَّ آيات كثيرة منه تشعرنا بالمساواة البشرية في الحقوق الطبيعية بين الرجل والمرأة، فهو يتحدث عنها بما يُفيد مشاركتها للرجل، وتحملها للتبعة معه، فيقول في قصة آدم أبي البشر: ( وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ ، وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا، وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ) (البقرة: 35)

 

فى الوقت التى اتهمت الأديان الأخرى أمنا حواء بأنها هى التى كانت السبب فى خروج سيدنا آدم من الجنة ( كما سبق و أوضحت فى المواضيع السابقة )

 

نجد القرءان الكريم ينص بغير ما اتهموها و نجد الدفاع عن المرأة المتمثلة فى أمنا حواء

 

قال الله تعالى : ( فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه و قلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو و لكم فى الأرض مستقر و متاع إلى حين ) سورة البقرة الآية 36

 

 

ويقول عن النساء والرجال: ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ، وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) (البقرة: 228). وهي درجة القوامة والرعاية في الأسرة.

 

 

ويقول: ( لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُون، وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ) (النساء: 7 ).

 

ويقول: (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى، بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ) (آل عمران: 195).

 

ويقول أيضًا: ( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ، وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ، وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ، وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ، وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ، وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ، وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ، وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ، أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) ( الأحزاب: 35).

 

تكريم القرءان الكريم للمرأة

 

ثم نجد القرآن الكريم ـ من إشعاره لنا بشخصية المرأة وكيانها الذي يجب أن يُصان ويرعى ـ يُسمي سورة من أطول سورة باسم " النساء "، يتحدث فيها عن كثير من شئونهن، التي تدل على أن شخصية المرأة في المجتمع الإسلامي مبنية على أساس من التقدير والاحترام في نظر الإسلام.

 

وها هو ذا القرآن يُسمي سورة أخرى باسم " المُجادلة " يفتتحها بالحديث عن استماع الله من فوق سبع سماوات إلى امرأة تجادل النبي وتحاوره . فيقول في بدء هذه السورة: ( قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ، وَاللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ) ( المجادلة: 1).

 

كما نجد سورة بأكملها سميت باسم (مريم) نسبة إلى السيدة مريم فى الوقت الذى لا يوجد فى أناجيل من يدعون حبها اسم إنجيل سمى باسمها

 

شخصية المرأة حين تتجمل بمكارم الأخلاق

 

ِويحدثنا القرآن الحكيم عن المرأة، فيشير إلى أن شخصيتها تعلو وتسمو حين تتجمل بطائفة من مكارم الأخلاق الدينية والاجتماعية، فيوجه الخطاب إلى بعض نساء النبي في سورة التحريم فيقول: (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ) ( التحريم: 5)، أي مُطيعات لله قائمات بالحقوق، يحفظن ما يجب حفظه من النفس والمال والعِرض والشرف، ففيهن خلق الأمانة والصيانة، وهن مهاجرات وصائمات، وهذه أمهات للأخلاق الكريمة الفاضلة.

 

ضرب الله مثلا للذين امنوا بصور من النساء

 

وقد عرض علينا القرآن الكريم نماذج رائعة سامية لفُضْليات النساء في تاريخ البشرية، فهو يُحدثنا عن نساء ضربن المثل في الإيمان والصبر والعفة والاعتصام بحبل الله المتين، فكان لهن على الأيام تاريخ مُخَلَّد، وذكر مُمَجَّد.

 

 

 

فلنستمع إلى قول الله تعالى: ( وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ، وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ، وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَّّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ ) ( التحريم 11، 12).

 

 

 

 

ويعود القرآن في مواطنَ كثيرة إلى الحديث عن مريم البتول العذراء، وتكريمها بطهارتها وعِفَّتِهَا وصيانتها لنفسها، فيقول عنها مثلًا: ( فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ، وأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا ، وَكَفَّلََهَا زَكَرِيَّا، كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا. قَالَ: يَا مَرْيَمُ أَنَّي لَكِ هَذَا ؟ قَالَتْ: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابْ) (آل عمران: 37).

 

ويقول أيضًا: ( وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينْ، يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينْ) (آل عمران 42 ، 43).

 

 

 

ويُحَدِّثُنا القرآن عن أم موسى التي تمثلت فيها عاطفة الأمومة بأجلى معانيها، خوفًا على وليدها، وحِرصًا على وحيدها. ولكنها لا تتأبَّى على أمر ربها، بل تُلقيه في الْيَمِّ طاعة لقول ربها: ( فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الَْيَمِّ، وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي، إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ) (القصص: 7). ولكنها بعد إلقائها بابنها في اليَمِّ، يُصبح تفكيرها فيه هو الشغل الشاغل لها، بطبيعة أمُومتها وحنانها، ولكنها تلجأ إلى عون الله الذي يُثَبِّت فُؤَادَهَا، وَيَرْبِطُ على قلبها، فذلك حيث يقول: (وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا، إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) ( القصص: 10 ).

 

 

 

فنفهم أن من مقومات الشخصية الرفيعة عند المرأة الفاضلة: الإيمان بالله والاستعانة بالله ، وحُسن احتمال الأحداث .

 

 

وفي القرآن الكريم إشارة إلى أن المرأة استطاعت أن تبلغ في بعض العصور السابقة منازل مرموقة سامية. فهو يُحدثنا عن " مَلِكَة سَبأ " التي تحلَّت بالذكاء وبُعْد النظر، مع تطلب المشورة والنصيحة، فيقول عنها في أمرها مع سليمان: قالت: ( يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي، مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ، قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بِأْسٍ شَدِيدٍ، وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ ) ( النمل32 ، 33 ) . وبعد أن يقص القرآن علينا مواقفها مع سليمان تنتهي ملكة سبأ إلى الإيمان، وتُرَدِّد قولها كما حكى القرآن: ( وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَان للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) (النمل: 44 ).

 

 

إن المرأة تستطيع بشخصيتها الأصيلة، وأخلاقها الجميلة، وأعمالها الجليلة، أن تُقيم البرهان على أنها شطر المجتمع الذي لا يُستهان به بِحَالٍ من الأحوال .

 

 

و الله أعلم

 

إن شاء الله سيكون الموضوع القادم عن مكانة المرأة فى الإسلام(4)

اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك الكريم و تقبل منا يا أرحم الراحمين

[أم يحيى المصرية 0]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم أما بعد :

 

مكانة المرأة فى الكتب المقدسة (4)

 

بفضل الله تعالى قد قرأت هذا الموضوع ووددت فى نقله حتى تتم الفائدة بإذن الله تعالى

 

 

نساء يعتنقن الإسلام

 

 

 

د.عبد المعطي الدالاتي

 

 

كانت حياتهن بلا هدف … فأحببن أن يكون لها معنى ..

كانت أرواحهن مسكونة بالظلام ، فابتغين لها رزق النور ..

كانت قلوبهن تتمرغ في أوحال المادة ، فغمرنها بسبحات الطهر ، وغمسنها في عطور الإيمان ..

حكاياتهن متشابهة!!

رحلة طويلة وشاقة في طريق محفوفةٍ بالشك والشوك ، ثم اللحظة العليا التي اجتزن بها المنعطف الأسمى في حياتهن، بعد أن انتصرن في أكبر معركة تخوضها الروح ..

وتحولن بنقلة واحدة إلى القمة السامقة ! حيث الإسلام ، فرمين على عتبته آصار الجهل والحيرة والضياع …

هذا المنعطف الذي أعلن فيه شهادة التوحيد ، لا تقاس لحظاته بعقارب الزمن ، بل بدقات القلوب الخافقة الساكنة !.

أي مزيج هذا !؟ سكون كله اضطراب !! واضطراب كله سكون !!

إنها لحظة مقدسة من زمن الجنة ، هبطت إلى زمنهن وحدهن من دون الناس جميعاً ..

إنها لحظة ملهمة أمدّت عقولهن بحيوية هائلة ، وقوة روحية فيّاضة ، فإذا الدنيا وعُبّادها خاضعون لفيض هذه القوة ..

أنا لست أشك أنَّ ملائكة تهبط في ذلك المكان ، وملائكة تصعد لترفع ذلك الإيمان الغض النديّ إلى الله .

أسأل الله الذي أسعدهن في الدنيا بالإسلام ، أن يسعدهن في الآخرة برضاه …

 

 

 

* الشهيدة المفكرة صَبورة أُوريبة

(ماريا ألاسترا) ولدت في الأندلس عام 1949م ، حصلت على إجازة في الفلسفة وعلم النفس من جامعة مدريد ، واعتنقت الإسلام عام 1978م ، وكانت تدير مركز التوثيق والنشر في المجلس الإسلامي ، استشهدت في غرناطة عام 1998م على يد حاقد إسباني بعد لحظات من إنجاز مقالها (مسلمة في القرية العالمية) .

ومما كتبت في هذا المقال الأخير :

"إنني أؤمن بالله الواحد ، وأؤمن بمحمد نبياً ورسولاً ، وبنهجه نهج السلام والخير … وفي الإسلام يولد الإنسان نقياً وحراً دون خطيئة موروثة ليقبل موقعه وقَدره ودوره في العالم" .

"إن الأمة العربية ينتمي بعض الناس إليها ، أما اللغة العربية فننتمي إليها جميعاً ، وتحتل لدينا مكاناً خاصاً ، فالقرآن قد نزل بحروفها ، وهي أداة التبليغ التي استخدمها الرسول محمد *" .

"تُعد التربية اليوم أكثر من أي وقت آخر ، شرطاً ضرورياً ضد الغرق في المحيط الإعلامي ، فصحافتنا موبوءة بأخبار رهيبة ، لأن المواطن المذعور سيكون أسلس قياداً ، وسيعتقد خاشعاً بما يُمليه العَقَديّون !(1).

رحمها الله وأدخلها في عباده الصالحين .

 

* الكاتبــة مريــم جميلــة

 

(مارغريت ماركوس) أمريكية من أصل يهودي ، وضعت كتباً منها (الإسلام في مواجهة الغرب) ، و(رحلتي من الكفر إلى الإيمان) و(الإسلام والتجدد) و(الإسلام في النظرية والتطبيق) . تقول :

"لقد وضع الإسلام حلولاً لكل مشكلاتي وتساؤلاتي الحائرة حول الموت والحياة وأعتقد أن الإسلام هو السبيل الوحيد للصدق ، وهو أنجع علاج للنفس الإنسانية".

"منذ بدأت أقرأ القرآن عرفت أن الدين ليس ضرورياً للحياة فحسب ، بل هو الحياة بعينها ، وكنت كلما تعمقت في دراسته ازددت يقيناً أن الإسلام وحده هو الذي جعل من العرب أمة عظيمة متحضرة قد سادت العالم".

"كيف يمكن الدخول إلى القرآن الكريم إلا من خلال السنة النبوية ؟! فمن يكفر بالسنة لا بد أنه سيكفر بالقرآن" .

"على النساء المسلمات أن يعرفن نعمة الله عليهن بهذا الدين الذي جاءت أحكامه صائنة لحرماتهن ، راعية لكرامتهن ، محافظة على عفافهن وحياتهن من الانتهاك ومن ضياع الأسرة"(2).

 

* السيدة سلمى بوافير (صوفي بوافير)

 

ماجستير في تعليم الفرنسية والرياضيات .

تمثل قصة إسلام السيدة (سلمى بوافير) نموذجاً للرحلة الفكرية الشاقة التي مر بها سـائر الذين اعتنقوا الإسـلام ، وتمثل نموذجاً للإرادة القوية ، والشـجاعة الفكرية وشجاعة الفكر أعظم شجاعة .

تروي السيدة سلمى قصة اهتدائها إلى الإسلام فتقول باعتزاز :

"ولدت في مونتريال بكندا عام 1971 في عائلة كاثوليكية متدينة ، فاعتدت الذهاب إلى الكنيسة ، إلى أن بلغت الرابعة عشرة من عمري ، حيث بدأت تراودني تساؤلات كثيرة حول الخالق وحول الأديان ، كانت هذه التساؤلات منطقية ولكنها سهلة ، ومن عجبٍ أن تصعب على الذين كنت أسألهم ! من هذه الأســئلة : إذا كان الله هــو الذي يضــر وينفع ، وهو الذي يعطي ويمنع ، فلماذا لا نسأله مباشرة ؟! ولماذا يتحتم علينا الذهاب إلى الكاهن كي يتوسط بيننا وبين من خلقنا ؟! أليس القادر على كل شيء هو الأولى بالسؤال ؟ أسئلة كثيرة كهذه كانت تُلحُّ علي ، فلمّا لم أتلق الأجوبة المقنعة عنها توقفت عن الذهاب إلى الكنيسة ، ولم أعد للاستماع لقصص الرهبان غير المقنعة ، والتي لا طائل منها .

لقد كنت أؤمن بالله وبعظمته وبقدرته ، لذلك رحت أدرس أدياناً أخرى ، دون أن أجد فيها أجوبة تشفي تساؤلاتي في الحياة ، وبقيت أعيش الحيرة الفكرية حتى بدأت دراستي الجامعية، فتعرفت على شاب مسلم تعرفت من خلاله على الإسلام، فأدهشني ما وجدت فيه من أجوبة مقنعة عن تساؤلاتي الكبرى ! وبقيت سنة كاملة وأنا غارقة في دراسة هذا الدين الفذ ، حتى استولى حبه على قلبي ، والمنظر الأجمل الذي جذبني إلى الإسلام هو منظر خشوع المسلم بين يدي الله في الصلاة ، كانت تبهرني تلك الحركات المعبرة عن السكينة والأدب وكمال العبودية لله تعالى .

فبدأت أرتاد المسجد ، فوجدت بعض الأخوات الكنديات اللواتي سبقنني إلى الإسلام الأمر الذي شجعني على المضي في الطريق إلى الإسلام ، فارتديت الحجاب أولاً لأختبر إرادتي ، وبقيت أسبوعين حتى كانت لحظة الانعطاف الكبير في حياتي ، حين شهدت أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله .

إن الإسلام الذي جمعني مع هذا الصديق المسلم ، هو نفسه الذي جمعنا من بعد لنكون زوجين مسلمين ، لقد شاء الله أن يكون رفيقي في رحلة الإيمان هو رفيقي في رحلة الحياة" .

 

*الكاتبة البريطانية إيفلين كوبلد

 

شاعرة وكاتبة ، من كتبها (البحث عن الله) و(الأخلاق) . تقول :

"يصعب عليَّ تحديد الوقت الذي سطعت فيه حقيقة الإسلام أمامي فارتضيته ديناً ، ويغلب على ظني أني مسلمة منذ نشأتي الأولى ، فالإسلام دين الطبيعة الذي يتقبله المرء فيما لو تُرك لنفسه"(3).

"لما دخلت المسجد النبوي تولّتني رعدة عظيمة ، وخلعت نعلي ، ثم أخذت لنفسي مكاناً قصّياً صليت فيه صلاة الفجر ، وأنا غارقة في عالم هو أقرب إلى الأحلام … رحمتك اللهم ، أي إنسان بعثت به أمة كاملة ، وأرسلت على يديه ألوان الخير إلى الإنسانية !"(4).

 

وقــلــــت أســارعُ ألقــى النبــيّ *** تعطّرت ، لكن بعطرِ المدينـــهْ

وغامـــت رؤايَ وعــدتُ ســـوايَ *** وأطلقتُ روحاً بجسمي سجينهْ

سجدتُ ، سموتُ ، عبرتُ السماء *** وغادرتُ جسمي الكثيف وطينهْ

مدينـــةُ حِبّـــي مــراحٌ لقلــبـــي *** سـناءٌ ، صفاءٌ ، نقــاءٌ ، ســكينهْ(5)

 

"لم نُخلق خاطئين ، ولسنا في حاجة إلى أي خلاص من المسيح عليه السلام ، ولسنا بحاجة إلى أحد ليتوسط بيننا وبين الله الذي نستطيع أن نُقبل عليه بأي وقت وحال.

 

وأختم هذه الرحلة المباركة بهذه الكلمات العذبة للشاعرة "أكسانتا ترافنيكوفا"

التي أتقنت اللغة العربية ، وتذوقَتها إلى حد الإبداع الشعري الجميل ، وها هي تقول :

خذ قصوري والمراعي .. وبحوري ويراعي .. وكتابي والمدادْ

واهدني قولةُ حقٍ تنجني يوم التنادْ

دع جدالاً يا صديقي وتعالْ .. كي نقول الحق حقاً لا نُبالْ

ونرى النور جلياً رغم آلات الضلالْ

نحن ما جئنا لنطغى .. بل بعثنا لحياةٍ وثراءْ

وصلاةٍ ودعاءْ .. عند أبواب الرجاءْ .. يومها عرسُ السماءْ .

 

* * *

"من كتاب " ربحت محمدا ولم أخسر المسيح"

 

-------------------------------

[1] عن مقال (مسلمة في القرية العالمية) ترجمة صلاح يحياوي ، مجلة (الفيصل) العدد (291) عام 2000م .

[2] عن (مقدمات العلوم والمناهج) للعلامة أنور الجندي ( مجلد6/ ص199 ) .

[3] عن (الإسلام) للدكتور أحمد شلبي ص (297) .

[4] عن (آفاق جديدة للدعوة الإسلامية في الغرب)للمفكر أنور الجندي (360) .

[5] ديوان (أحبك ربي) د.عبد المعطي الدالاتي ص (45) .

 

 

إن شاء الله سيكون الموضوع القادم أيضا عن مكانة المرأة فى الكتب المقدسة (5)

اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك الكريم وتقبل منا يا أرحم الراحمين

[أم يحيى المصرية 0]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم أما بعد :

 

مكانة المرأة فى الكتب المقدسة ( 5)

 

1. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

وهي في بطن أمها ، فإن طُلقت أمها وهي حامل بها ، أوجب الإسلام على الأب أن ينفق على الأم فترة الحمل بها (( وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُن))

 

2. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

بحيث لا يُقام على أمها الحد ، حتى لا تتأثر وهي في بطن أمها (( ولما جاءت الغامدية وقالت يا رسول الله طهرني فقال لها : حتى تضعي ما في بطنك ))

 

 

3. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

راضعة ؛ فلما وضعت الغامدية ولدها ، وطلبت إقامة الحد قال صلى الله عليه وسلم (( اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه ))

 

 

4. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

مولودة من حيث النفقة والكسوة (( وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوف ))

 

 

5. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

في فترة الحضانة التي تمتد إلى بضع سنين ، وأوجب على الأب النفقة عليها في هذه الفترة لعموم أدلة النفقة على الأبناء

 

 

6. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

في الميراث عموماً ، صغيرة كانت أو كبيرة قال الله (( فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ))

 

 

7. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

في اختيار الزوج المناسب ، ولها أحقية القبول أو الرد إذا كانت ثيباً لقوله عليه الصلاة والسلام (( لا تنكح الأيم حتى تستأمر ))

 

 

8. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

إذا كانت بكراً فلا تزوج إلا بإذنها لقوله عليه الصلاة والسلام (( ولا تنكح البكر حتى تستأذن ))

 

 

9. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

في صداقها ، وأوجب لها المهر (( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ))

 

 

10. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

مختلعة ، إذا بدَّ لها عدم الرغبة في زوجها أن تخالع مقابل الفداء لقوله عليه الصلاة والسلام (( أقبل الحديقة وطلقها ))

 

 

11. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

مطلقة ، (( وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ))

 

 

12. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

أرملة ، وجعل لها حقاً في تركة زوجها ، قال الله (( وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ))

 

 

13. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

في الطلاق قبل الدخول ، وذلك في عدم العدة ، قال الله (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ))

 

 

14. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

يتيمة ، وجعل لها من المغانم نصيباً ، قال الله (( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى )) وجعل لها من بيت المال نصيباً قال الله (( مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى)) وجعل لها في القسمة نصيباً (( وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى )) وجعل لها في النفقة نصيباً (( قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى ))

 

 

15. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

في حياتها الاجتماعية ، وحافظ على سلامة صدرها ، ووحدة صفها مع أقاربها ، فحرم الجمع بينها وبين أختها ، وعمتها ، وخالتها ، كما في الآية ، والحديث المتواتر

 

 

16. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

في صيانة عرضها ، فحرم النظر إليها (( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ))

 

 

17. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

في معاقبة من رماها بالفاحشة ، من غير بينة بالجلد (( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ))

 

 

18. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

إذا كانت أماً ، أوجب لها الإحسان ، والبر ، وحذر من كلمة أف في حقها

 

 

19. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

مُرضِعة ، فجعل لها أجراً ، وهو حق مشترك بين الراضعة والمرضعة (( فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ))

 

 

20. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

حاملاً ، وهو حق مشترك بينها وبين المحمول (( وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ))

 

 

21. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

في السكنى (( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ ))

 

 

22. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

في صحتها فأسقط عنها الصيام إذا كانت مرضع أو حبلى

 

 

23. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

في الوصية ، فلها أن توصي لِما بعد موتها (( مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ))

 

 

24. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

في جسدها بعد موتها ، وهذا يشترك فيه الرجل مع المرأة لقوله صلى الله عليه وسلم (( كسر عظم الميت ككسره حيا ))

 

 

25. حفظ الإسلام حق المرأة :-

 

وهي في قبرها ، وهذا يشترك فيه الرجل مع المرأة لقوله صلى الله عليه وسلم (( لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلي جلده خير له من أن يجلس على قبر ))

 

والحق أنني لا أستطيع أن أجمل حقوق المرأة في الإسلام فضلاً عن تفصيلها

إن شاء الله سيكون الموضوع القادم أيضا عن مكانة المرأة فى الكتب المقدسة ( 6)

 

اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك الكريم و تقبل منا يا أرحم الراحمين

[أم يحيى المصرية 0]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم أما بعد :

 

( مكانة المرأة فى الكتب المقدسة ) (6)

 

فى دينـــــــــــهم

 

الميراث للذكور فقط في الكتاب المقدس :

 

يقول كاتب سفر التثنية [ 21 : 15 _ 17 ] :

 

(( إِنْ كَانَ رَجُلٌ مُتَزَوِّجاً مِنِ امْرَأَتَيْنِ، يُؤْثِرُ إِحْدَاهُمَا وَيَنْفُرُ مِنَ الأُخْرَى، فَوَلَدَتْ كِلْتَاهُمَا لَهُ أَبْنَاءً، وَكَانَ الابْنُ الْبِكْرُ مِنْ إِنْجَابِ الْمَكْرُوهَةِ، 16فَحِينَ يُوَزِّعُ مِيرَاثَهُ عَلَى أَبْنَائِهِ، لاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُقَدِّمَ ابْنَ الزَّوْجَةِ الأَثِيرَةِ لِيَجْعَلَهُ بِكْرَهُ فِي الْمِيرَاثِ عَلَى بِكْرِهِ ابْنِ الزَّوْجَةِ الْمَكْرُوهَةِ. 17بَلْ عَلَيْهِ أَنْ يَعْتَرِفَ بِبَكُورِيَّةِ ابْنِ الْمَكْرُوهَةِ، وَيُعْطِيَهُ نَصِيبَ اثْنَيْنِ مِنْ كُلِّ مَا يَمْلِكُهُ، لأَنَّهُ هُوَ أَوَّلُ مَظْهَرِ قُدْرَتِهِ، وَلَهُ حَقُّ الْبَكُورِيَّةِ. )) [ ترجمة كتاب الحياة ]

 

الأنثى لا ترث إلا عند فقد الذكور في الكتاب المقدس :

 

جاء في سفر العدد [ 27 : 1 _ 11 ] :

 

(( وَأَقْبَلَتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ . . . 2وَوَقَفْنَ أَمَامَ مُوسَى وَأَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ، وَأَمَامَ الْقَادَةِ وَالشَّعْبِ، عِنْدَ مَدْخَلِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ وَقُلْنَ: 3«لَقَدْ مَاتَ أَبُونَا فِي الصَّحْرَاءِ، وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ اجْتَمَعُوا مَعَ قُورَحَ وَتَمَرَّدُوا ضِدَّ الرَّبِّ، بَلْ بِخَطِيئَتِهِ مَاتَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُعْقِبَ بَنِينَ. 4فَلِمَاذَا يَسْقُطُ اسْمُ أَبِينَا مِنْ بَيْنِ عَشِيرَتِهِ لأَنَّهُ لَمْ يُخْلِفِ ابْناً؟ أَعْطِنَا مُلْكاً بَيْنَ أَعْمَامِنَا». 5فَرَفَعَ مُوسَى قَضِيَّتَهُنَّ أَمَامَ الرَّبِّ. 6فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: 7«إِنَّ بَنَاتَ صَلُفْحَادَ قَدْ نَطَقْنَ بِحَقٍّ، فَأَعْطِهِنَّ نَصِيباً مُلْكاً لَهُنَّ بَيْنَ أَعْمَامِهِنَّ. انْقُلْ إِلَيْهِنَّ نَصِيبَ أَبِيهِنَّ. 8وَأَوْصِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّ أَيَّ رَجُلٍ يَمُوتُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخْلِفَ ابْناً، تَنْقُلُونَ مُلْكَهُ إِلَى ابْنَتِهِ. 9وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ ابْنَةٌ تُعْطُونَ مُلْكَهُ لإِخْوَتِهِ. 10وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِخْوَةٌ، فَأَعْطُوا مُلْكَهُ لأَعْمَامِهِ. 11وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْمَامٌ، فَأَعْطُوا مُلْكَهُ لأَقْرَبِ أَقْرِبَائِهِ مِنْ عَشِيرَتِهِ، فَيَرِثَهُ. وَلْتَكُنْ هَذِهِ فَرِيضَةَ قَضَاءٍ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى )) [ ترجمة كتاب الحياة ]

 

و من الغريب جدااااااا ... أننا نجد من النصرانيات من تتفاخر بأن الكتاب المقدس أعطاها نصف ما أعطى للرجل و تتفاخربأنها مسئولة عن الإنفاق على نفسها ولا تقوم بإعمال عقلها ماذا لو كان أبوها فقيرامثلا و لم يترك لها مالا؟! فليس أمامها إلا الخروج للعمل فليس لزوجها أو أخوها واجب الإنفاق عليها حتى و لو كانت مريضة أو حامل مثلا فيجب أن تخرج لتجد نفقتها!!!!

 

الحمد لله الذى أكرمنا بالإسلام و هدانا إلى الأسلام

 

فى ديننــــــــــــا

 

 

1- كانت المرأة قبل الاسلام تـُحرم هي وأطفالها من حقهم في ميراث رب الأسرة، وعندما جاء الاسلام أصلح هذا الفساد، وجعل القرآن الكريم للمرأة حقاً في الميراث، وجعل لها نصيباً باعتبارها زوجة وبنتاً وأماً وأختاً . فقد منحت الشريعة الإسلامية للمرأة كامل الحرية في إدارة شؤونها المالية من أموال وأملاك وتجارة وإجارة ، ووقف ، وبيع ،وشراء، واستغلال، وشركة ورهن ، وهبة أو وصية .

 

2-نظام المواريث في الإسلام نظام غني جدا وعادل فقد وضعه خالق هذا الكون الذي لا يمكن أن يظلم. ومن جهلنا وغفلتنا عن دراسة هذا النظام لا نعرف منه إلا (( للذكر مثل حظ الأنثيين ))وقد تمسك خصوم الإسلام وأعداءه بهذا الحكم لإبراز ظلم الإسلام للمرأة كما يزعمون ، وجهل هؤلاء أو تجاهلوا أن الشريعة كل متكامل ،فإذا أردنا مناقشة أحكامها فلا بد أن ندرسها من جميع الجوانب والزوايا.

 

فيجعل هؤلاء الجهال من قوله تعالى (( للذكر مثل حظ الأنثيين )) قاعدة مطردة نافذة في حال كل رجل وامرأة يلتقيان على قسمة الميراث .

 

إن الآية تبدأ بقول الله تعالى (( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين )) إذن فبيان الله تعالى يقرر هذا الحكم في حق الولدين أو الأولاد أما الورثة الآخرون ذكورا وإناثا ، فلهم أحكامهم الواضحة الخاصة بكل منهم ، ونصيب الذكور والإناث واحد في أكثر الحالات ، وربما زاد نصيب الأنثى على الذكر في بعض الأحيان

 

وإليكم طائفة من الأمثلة:

 

1-إذا ترك الميت أولادا وأبا وأما ، ورث كل من أبويه سدس التركة ، دون تفريق بين ذكورة الأب، وأنوثة الأم وذلك عملا بقوله تعالى: (( ولابويه لكل واحد منهما السدس))

 

2-إذا تركت المرأة المتوفاة زوجها وابنتها فإن ابنتها ترث النصف ويرث والدها الذي هو زوج المتوفى الربع، أي أن الأنثى ترث هنا ضعف ما يرثه الذكر .

 

3- إذا ترك الميت زوجة وابنتين وأخا له فإن الزوجة ترث ثمن المال وترث البنتان الثلثين وما بقي فهو لعمهما وهو شقيق الميت وبذلك ترث كل من البنتين أكثر من عمهما.

 

 

إذن فقد تبين قوله تعالى (( للذكر مثل حظ الأنثيين )) ليس قاعدة عامة بل هي قيد للحالة الذي ذكرها الله تعالى أي الحالة التي يعصب فيها الذكر أخته.

 

وإنما جعل الإسلام نصيب المرأة من الميراث نصف نصيب الرجل لكون الرجل هو المسؤول عن دفع المهر عند الزواج بالمرأة، وهو المسؤول على الإنفاق على زوجته وأولاده وفي المقابل

 

لايكلف الإسلام المرأة الإنفاق على الأسرة مهما كانت غنية ومهما كان زوجها فقيرا إلا أن يكون ذلك مكرمة منها وفضلا.

 

 

ولنضرب لذلك مثلا: أخ وأخت ورثا ثلاثة آلاف دينار للأخ ألفان وللأخت ألف، الأخ مكلف بالإنفاق على أخته حتى تتزوج شرعا.

 

 

وهي لا تنفق من ميراثها درهما واحدا، هو مكلف بالإنفاق على أسرته وعلى ولده وإن لم تكن له أسرة فعليه أن يسعى في زواج نفسه بالمال الذي يدفعه بالأثاث الذي يشتريه، فإذاً الأعباء الاقتصادية التي تترتب على الرجل أعظم بكثير من الأعباء الاقتصادية التي تطالب بها المرأة.

 

 

ولهذا يلاحظ أن المرأة قبل زواجها يلزم أبوها بالإنفاق عليها وبعد الزواج يلزم الزوج بذلك فإن لم يكن لها زوج ولا أب يلزم الإخوة فإن لم يكن لها إخوة فأقاربها

 

ولذلك ترى الدكتورة بنت الشاطئ عائشة عبد الرحمن (( أن المرأة في الواقع أكثر من الرجل امتيازا ذلك أنها ترث نصف ما يرث الرجل ولكنها ترث هذا النصف معفيا من كل تضييق ...حتى تكليف الإنفاق على أولادها بل إن المرأة في كل حالاتها بنتا أو زوجة أو أما غير مكلفة شرعا بان تسعى على رزقها وإنما المكلف بالإنفاق عليها في جميع تلك الحالات أقرب رجل من أهلها)).

 

صحيح وحق أن آيات الميراث فى القرآن الكريم قد جاء فيها قول الله سبحانه وتعالى:( للذكر مثل حظ الأنثيين ) (1) ؛ لكن كثيرين من الذين يثيرون الشبهات حول أهـلية المرأة فى الإسـلام ، متخـذين من التمايز فى الميراث سبيلاً إلى ذلك لا يفقـهون أن توريث المـرأة على النصـف من الرجل ليس موقفًا عامًا ولا قاعدة مطّردة فى توريث الإسلام لكل الذكور وكل الإناث.

 

 

فالقرآن الكريم لم يقل: يوصيكم الله فى المواريث والوارثين للذكر مثل حظ الأنثيين.. إنما قال: ( يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين)..

 

 

أى أن هذا التمييز ليس قاعدة مطّردة فى كل حـالات الميراث ، وإنما هو فى حالات خاصة ، بل ومحدودة من بين حالات الميراث.

 

بل إن الفقه الحقيقى لفلسفة الإسلام فى الميراث تكشف عن أن التمايـز فى أنصبة الوارثين والوارثات لا يرجع إلى معيار الذكورة والأنوثة.. وإنما لهذه الفلسفة الإسلامية فى التوريث حِكَم إلهية ومقاصد ربانية قد خفيت عن الذين جعلوا التفاوت بين الذكور والإناث فى بعض مسائل الميراث وحالاته شبهة على كمال أهلية المرأة فى الإسلام.

 

 

وذلك أن التفاوت بين أنصبة الوارثين والوارثات فى فلسـفة الميراث الإسلامى ـ إنما تحكمه

 

ثلاثة معايير:

أولها: درجة القرابة بين الوارث ذكرًا كان أو أنثى وبين المُوَرَّث المتوفَّى فكلما اقتربت الصلة.. زاد النصيب فى الميراث.. وكلما ابتعدت الصلة قل النصيب فى الميراث دونما اعتبار لجنس الوارثين..

 

 

ثانيها: موقع الجيل الوارث من التتابع الزمنى للأجيال.. فالأجيال التى تستقبل الحياة ، وتستعد لتحمل أعبائها ، عادة يكون نصيبها فى الميراث أكبر من نصيب الأجيال التى تستدبر الحياة. وتتخفف من أعبائها ، بل وتصبح أعباؤها ـ عادة ـ مفروضة على غيرها ، وذلك بصرف النظر عن الذكورة والأنوثة للوارثين والوارثات.. فبنت المتوفى ترث أكثر من أمه ـ وكلتاهما أنثى ـ.. وترث البنت أكثر من الأب ! – حتى لو كانت رضيعة لم تدرك شكل أبيها.. وحتى لو كان الأب هو مصدر الثروة التى للابن ، والتى تنفرد البنت بنصفها ! ـ.. وكذلك يرث الابن أكثر من الأب ـ وكلاهما من الذكور..

وفى هذا المعيار من معايير فلسفة الميراث فى الإسلام حِكَم إلهية بالغة ومقاصد ربانية سامية تخفى على الكثيرين !..

وهى معايير لا علاقة لها بالذكورة والأنوثة على الإطلاق..

 

 

ثالثها: العبء المالى الذى يوجب الشرع الإسلامى على الوارث تحمله والقيام به حيال الآخرين.. وهذا هو المعيار الوحيد الذى يثمر تفاوتاً بين الذكر والأنثى.. لكنه تفـاوت لا يفـضى إلى أى ظـلم للأنثى أو انتقاص من إنصافها.. بل ربما كان العكس هو الصحيح !..

 

 

ففى حالة ما إذا اتفق وتساوى الوارثون فى درجة القرابة.. واتفقوا وتساووا فى موقع الجيل الوارث من تتابع الأجيال - مثل أولاد المتوفَّى ، ذكوراً وإناثاً - يكون تفاوت العبء المالى هو السبب فى التفاوت فى أنصبة الميراث..

ولذلك : لم يعمم القرآن الكريم هذا التفاوت بين الذكر والأنثى فى عموم الوارثين ، وإنما حصره فى هذه الحالة بالذات ، فقالت الآية القرآنية: ( يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين)..

 

 

ولم تقل: يوصيكم الله فى عموم الوارثين.. والحكمة فى هذا التفاوت ، فى هذه الحالة بالذات ، هى أن الذكر هنا مكلف بإعالة أنثى ـ هى زوجه ـ مع أولادهما..

 

بينما الأنثـى الوارثة أخت الذكرـ إعالتها ، مع أولادها ، فريضة على الذكر المقترن بهافهى ـ مع هذا النقص فى ميراثها بالنسبة لأخيها ، الذى ورث ضعف ميراثها ، أكثر حظًّا وامتيازاً منه فى الميراث.. فميراثها ـ مع إعفائها من الإنفاق الواجب ـ هو ذمة مالية خالصة ومدخرة ، لجبر الاستضعاف الأنثوى ، ولتأمين حياتها ضد المخاطر والتقلبات.. وتلك حكمة إلهية قد تخفى على الكثيرين..

 

 

وإذا كانت هذه الفلسفة الإسلامية فى تفاوت أنصبة الوارثين والوارثات وهى التى يغفل عنها طرفا الغلو ، الدينى واللادينى ، الذين يحسبون هذا التفاوت الجزئى شبهة تلحق بأهلية المرأة فى الإسلام فإن استقراء حالات ومسائل الميراث ـ كما جاءت فى علم الفرائض (المواريث) ـ يكشف عن حقيقة قد تذهل الكثيرين عن أفكارهم المسبقة والمغلوطة فى هذا الموضوع.. فهذا الاستقراء لحالات ومسائل الميراث ، يقول لنا:

 

 

1 ـ إن هناك أربع حالات فقط ترث فيها المرأة نصف الرجل.

2 ـ وهناك حالات أضعاف هذه الحالات الأربع ترث فيها المرأة مثل الرجل تماماً.

3 ـ وهناك حالات عشر أو تزيد ترث فيها المرأة أكثر من الرجل.

4 ـ وهناك حالات ترث فيها المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال.

 

 

أى أن هناك أكثر من ثلاثين حالة تأخذ فيها المرأة مثل الرجل ، أو أكثر منه ، أو ترث هى ولا يرث نظيرها من الرجال ، فى مقابلة أربع حالات محددة ترث فيها المرأة نصف الرجل.. (2) "!!.

 

 

تلك هى ثمرات استقراء حالات ومسـائل الميراث فى عـلم الفرائض (المواريث) ، التى حكمتها المعايير الإسلامية التى حددتها فلسفة الإسلام فى التوريث.. والتى لم تقف عند معيار الذكورة والأنوثة ، كما يحسب الكثيرون من الذين لا يعلمون !..

 

إن شاء الله سيكون الموضوع القادم ( الكتب المقدسة من حيث السند )

 

اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك الكريم و تقبل منا يا أرحم الراحمين

[أم يحيى المصرية 0]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم أما بعد :

 

السنـــــــــــــــــــــــــــــــــد فى الكتب المقدسة ( التوراة )

 

 

إن شاء الله سأكتب اليوم عن مدى صحة السند فى الكتب المقدسة و قبل أن أتطرق إلى الموضوع لابد أن أشرح بعض المفاهيم حتى يتمكن القارىء الكريم من متابعة الموضوع بإذن الله جل و علا

 

 

معنى السند : بأمثلة بسيطة

 

1- إذا قلنا أن فلان مستند على حائط .. فمعنى ذلك أن الحائط يمنع فلانا من السقوط

 

2- و إذا قلنا أن فلان هو سند أبيه... فمعنى ذلك أن هذا الفلان هو سبب قوة أبيه

 

و من الأمثلة السابقة خرجنا بأن كلمة السند تفيد التقوية

 

3- و إذا قلنا أن هذا الحديث مسند إلى الرسول صلى الله عليه و سلم ... فمعنى ذلك أن هذا الحديث يصل اسناده باتصال إلى الرسول صلى الله عليه و سلم و هذا يدل على قوة الحديث

 

 

 

و بعد أن قمت بتعريف كلمة السند أود أن أفصل الغرض من الموضوع

 

الغرض من الموضوع

 

 

لا شك أن البحث فى السند أو بمعنى أخر فى سلسلة الرواة للنص فى أى كتاب مقدس و معرفة حقيقة قائلة لهو من أول الأدله على معرفة إذا كان الكتاب وحيا من الله أو لا ؟

 

 

 

لذا بإذن الله تعالى سأوالى الكتابه فى الموضوع متطرقه لكل كتاب مقدس و موضحة لكل الأدلة التى تدل على صحة أو فساد السند و ستكون البداية بفضل الله جل و علا بالتوراة

 

 

الســــــــــــــــــند فى التوراة

 

 

نسبة التوراة إلى سيدنا موسى

 

يعتقد اليهود و النصارى أن سيدنا موسى عليه السلام كتب التوراة بيده و الأخبار فى نسبة التوراة كثيرة عندهم و أول خبر فى نسبة التوراة إلى موسى

 

( و قال الرب لموسى اكتب هذا تذكارا فى الكتاب المقدس ) سفر الخروج 17 : 14

 

 

الأدلة من التوراة نفسها أن التوراة التى بين أيديهم ليست من كتابة موسى

 

 

1- خبر موت موسى و دفنه فى أرض موآب و لا يمكن لعاقل أن يصدق أن موسى كتب خبر موته فى التوراة من قبل أن يموت

 

( فمات هناك موسى عبد الرب فى أرض موآب حسب قول الرب و دفنه فى الجراء فى أرض موآب مقابل بيت فغور و لم يعرف إنسان قبره .... ) سفر التثنية 34 : 5-10

 

و من الملاحظ للقارىء الكريم أن صيغة الكتابه بالماضى و ليست للمستقبل فلو كان سيدنا موسى هو الكاتب للتوراة التى بين أيديهم كان سيكتب بصيغة المستقبل مثلا ليدل على الإعجاز و معرفته للغيب و معرفته أنه سيموت فى الوقت و المكان المحدد

 

و لكن أراد الله عز و جل أن يكشف باطلهم بأيديهم و بأقلامهم

 

2- الذى يقرأ مقدمة سفر التثنية لا يلحظ أنها من كتابة موسى عليه السلام بل يلحظ أنها من مؤرخ لحياة موسى و يتحدث عنه بضمير الغائب و إليك المقدمة:

 

 

( هذا هو الكلام الذى كلم به موسى جميع إسرائيل فى عبر الأردن فى البرية فى الغرب قبالة سوق بين قاران و نوفل و لا بان و حضر موت و ذهب أحد عشر يوما من حوريب.....) تثنية 1 : 1-5

 

3- و من الأدلة على أن موسى ليس من كتب التوراة التعبير ب( عبر الأردن )

لأن المقصود به شرق الأردن و هذا من وجهة نظر ساكنى غرب الأردن و يعنى أن موسى عليه السلام لابد أن يكون ساكنا لقرب الأردن كى يعبر عن مشرقها ب ( عبر الأردن )

 

(هذا هو الكلام الذى كلم به موسى جميع إسرائيل فى عبر الأردن فى البرية فى الغرب قبالة سوق بين قاران و نوفل و لا بان و حضر موت و ذهب أحد عشر يوما من حوريب.....) تثنية 1 : 1-5 و غيرها

 

و فى مواضع أخرى نجدأن التعبير ( عبر الأردن ) يقصد به غرب الأردن و ذلك كما جاء فى سفر التثنية3 : 20 - 25 و غيرها

 

4- نص كتب بعد موسى عليه السلام بمئات السنين

 

( فأخذ إبرام سارى امرأته و لوطا و كل مقتنياتهما التى اقتنيا و النفوس التى امتلكا فى حاران و خرجوا ليذهبوا إلى أرض كنعان فأتوا إلى أرض كنعان و اجتازإبرام فى الأرض إلى مكان شكيم إلى بلوطة مورة و كان الكنعانيون حينئذ فى الأرض ) سفر التكوين 12 : 5 - 6

 

و بهذا يكون كل ما ذكر فى التوراة بعد استيلاء بنى اسرائيل على أرض كنعان لم يكتبه موسى لأنه يكون مكتوبا بعد موسى بمئات السنين !!!!!!!!!!

 

 

5- ( و هؤلاء هم الملوك الذين ملكوا فى الأرض أدوم قبلما ملك الملك لبنى اسرائيل ) سفر التكوين 36 - 31

 

و هذا الكلام صدر من كاتبه بعد زمان قامت به مملكة بنى اسرائيل فى عهد طالوت و داوود عليهما السلام فهل يمكن أن تكون العبارة من كلام موسى ؟!

 

6- ( و أكل بنو اسرائيل المن أربعين سنة حتى جاءوا إلى أرض عامرة أكلوا المن حتى جاءوا إلى طرف أرض كنعان ) سفر الخروج 16 : 35

 

و هذا النص يدل أن المن منع منهم بعد أن نعموا به أربعين سنه و المن لم يمنع عن بنى اسرائيل طوال سني موسى أما المنع كان فى عهد يشوع بعد ما دخل عبر الأردن و دخل أريحا

 

 

7- ( لذلك يقال فى كتاب حروب الرب ، واهب فى سوقه .....) سفر العدد 21 : 14

و من المثير للضحك أن الكاتب يكتب اسم المرجع الذى ينقل منه و يحرف كتابه المقدس . اسم الكتاب الذى ينقل منه اسمه ( كتاب حروب الرب )!!!!!!!

 

و هذا أيضا يفيد أن موسى ليس هو الكاتب للتوراة

 

 

8- ( و دعا الرب موسى ...) سفر لا ويين 1:1

 

فلو كان موسى عليه السلام هو الكاتب لقال ( و دعانى الرب ) مثلا و من الأدلة أيضا

 

( و أما الرجل موسى فكان حليما .....) سفر العدد 11 : 3

 

9- ( يأتى الرب بذبيحة لإثمه كبشا صحيحا من الغنم بتقويمك من شواقل فضة ......) سفر لاويين 5 : 15 - 16

 

و معروف كما سبق أن بنى اسرائيل لم يكونوا دخلوا القدس فى عهد موسى و لم يتخذواغ الشاقل أيضا فى عهد موسى !!!!!

 

 

10 - ( إن عوج الملك باشان وحده من بقية الرفائيين هو ذا سريره سرير من حديد أليس هو ربة بنى عمون ......) سفر التثنية 3 : 11 - 12

 

من المعروف أن ربة بنى عمون لم يستول عليها بنواسرائيل فى زمن موسى بل بعده بأكثر من خمسمائة عام !!!!!

 

 

و هذه الأدلة فى ايجاز شديد على كذب ادعاء النصارى و اليهود بأن التوراة التىبين أيديهم من كتابه سيدنا موسى عليه و على نبينا و على جميع الأنبياء الصلاة و السلام

 

و هذه الأدلة من نصوص كتبهم المقدسة

 

إن شاء الله سأوالى الكتابه فى نفس الموضوع

 

و إن شاء الله الموضوع القادم عن ( السند فى الكتب المقدسة )(2- انجيل متى )

 

للهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك الكريم و تقبل منا يا أرحم الراحمين

[om_mohamed 0]

حبيبتى ام يحيى جزاكى الله خيرا

ارجوكى لو عندك كتب دعوية بالانجليزية انا محتاجاها جدا اكون شاكرة ليكى يا اختى

[آية المجاهدة 0]

بارك الله فيكن أخواتى

 

ام محمد يمكنك ان تحملى كتب من هذا الرابط

 

انا وضعتها فيه

واى كتاب عايزاه قوليلى عليه

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=45935

[آية المجاهدة 0]

بارك الله فيكن أخواتى

 

ام محمد يمكنك ان تحملى كتب من هذا الرابط

 

انا وضعتها فيه

واى كتاب عايزاه قوليلى عليه

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=45935

 

وتفضللا ايضا

كتب عن المسيحية بالانجليزية

http://www.islamic-invitation.com/cat_show...ons&catID=2

[أم فرح و حسين 0]

الحمد الله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم

 

الحمد الله على نعمة الاسلام

 

اللهم أحيينا و أمتنا على الاسلام

 

جوزيت خيرا أختى أم يحي

 

و بارك الله فيك و في يحي

 

:wub:

[om_mohamed 0]

جزاكى الله خيرا يا آية وجعله الله فى ميزان حسناتك

[om_mohamed 0]

حبيبتى آية طب ممكن تساعدينى فى حاجة ..انا عاوزة اختار كتاب علشان ابعته لواحدة امريكية عاوزة ادعوها للاسلام.. ايه رايك ؟؟ عاوزة رايكن جميعا

[آية المجاهدة 0]

انا لو مكانك

كنت حبعت لها اول حاجة موقع بيتكلم عن الاعجاز العلمى فى القران

 

تفضلى

 

 

 

http://www.acryfromanhonestsoul.com/

 

 

وبعدين

 

 

http://www.islamic-invitation.com/book_show.php?bID=4

 

 

وده

حقيقة المسيح

http://www.islamic-invitation.com/book_show.php?bID=115

 

 

ثم اذا اقتنعت بالاسلام

ارسلى لها

كيف اصبح مسلمة؟

http://www.islamic-invitation.com/book_show.php?bID=185

 

 

 

 

 

كتاب قسس اعتنقوا الاسلام

 

http://www.islamic-invitation.com/book_show.php?bID=211

 

 

لو من النوع المجادل كتير انصحك تخليها تشترك فى اخوات موقع طريق الاسلام الانجليزى

ISLAMWAY SISTERS

 

وهناك حيردوا عليها ان شاء الله

 

اى حاجة انا فى الخدمة

[آية المجاهدة 0]

اما اجمل الكتاب واللى لازم نبدا به هو

الاسلام باختصار

http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=7815