اذهبي الى المحتوى
صدقه جارية

ஐ " نَحنُ نَسأل ...وَأَنتِ تُجيبين"ஐ

المشاركات التي تم ترشيحها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

اذا أدخلت المرأة إصبعها في فرجها تفطر وإن كانت جافة وبالتالي إذا أدخلت الطبيبة يدها في فرج المريضة أفطرت المريضة وإن كانت جافة أو حتى رطبة.

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، جزاك الله خيرا سندس...

 

وأنتِ من أهل الجزاء يا حبيبة

 

يُسعدني مرورك ِ :)

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

اذا أدخلت المرأة إصبعها في فرجها تفطر وإن كانت جافة وبالتالي إذا أدخلت الطبيبة يدها في فرج المريضة أفطرت المريضة وإن كانت جافة أو حتى رطبة.

 

هذا صحيح ومبارك النقطتان يا حبيبة :)

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

كيف حالكنّ يا حبيبات :)

 

أسأل الله أن تكن ّ بخير وأحسن حال

 

::.. السؤال الخامس ::..

 

 

ما معنى القضاء في الصوم

 

بإنتظاركن ّ

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

هو فعل العبادة في غير وقتها المحدد لأدائها، سواء كان ذلك الوقت موسعاً أو مضيقاً،

وهو ان يقضي الايام التي فطرها في رمضان في غير وقتها

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

القضاء في الصيام هو فعله في غير رمضان لمن لم يتمكن من أدائه فيه لعذر أو غيره

 

بارك الله فيك ونفع بك ياغالية

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

هو فعل العبادة في غير وقتها المحدد لأدائها، سواء كان ذلك الوقت موسعاً أو مضيقاً،

وهو ان يقضي الايام التي فطرها في رمضان في غير وقتها

 

نعم صحيح ومبارك النقطتان :)

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

القضاء في الصيام هو فعله في غير رمضان لمن لم يتمكن من أدائه فيه لعذر أو غيره

 

بارك الله فيك ونفع بك ياغالية

 

جميل جدا يا نسومة :)

 

مبارك النقطة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

كيف حالكن ّ يا أخوات

 

::..السؤال السادس ::..

 

هل يُباح للمرأة أن تذوق الطعام وهي صائمة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

نعم يباح لكن دون أن يدخل للجوف فقط تذوقه بطرف اللسان..

تم تعديل بواسطة أمل الأمّة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

 

نعم يباح لكن دون أن يدخل للجوف فقط تذوقه بطرف اللسان..

 

نعم ...صحيح

 

ومبارك النقطتان :)

لا بأس به إذا دعت الحاجة إليه، ولكنها تلفظ ما ذاقته

 

نعم صحيح ومبارك النقطة :)

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

كيف حالكن ّ يا أخوات :)

 

 

::.. السؤال السابع ::..

 

 

 

ما معنى الكفارة في الصوم ؟

 

بإنتظاركنّ :)

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

الكفارة هي :

 

عقوبة قدرها الشارع، وأوجبها على من ارتكب بعض المخالفات، تطهيراً له من الذنب، وهي مختلفة بحسب نوع الذنب ؛ وبالنسبة للصوم هي

 

على ثلاثة مراتب:

 

أ- تحرير رقبة، ولو كانت غير مؤمنة فإن عجز عن التحريم لعدم ملكها، أو لعدم ملك ثمنها، أو لعدم وجدانها، أتى بالواجب الثاني، وهو:

 

ب- صوم شهرين متتابعين، ليس فيهما يوم عيد، ولا أيام تشريق، ولا يوم أو أيام أفطر فيها لعذر غير الحيض، فإن ذلك يقطع التتابع، ويوجب

 

عليه استئناف الصوم ؛ إلا الحيض لتكرره فإنه لا يقطع التتابع.

 

ج- فإن عجز عن صيام شهرين متتابعين: لمرض، أو كبر سن مثلاً، أطعم ستين مسكيناً وجبتين مشبعتين

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

ما معنى الكفارة في الصوم ؟

أنها كفارة الإفطار العمدي، أم كفارة حنث النذر، أو العهد، أو اليمين،

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

الكفارة هي :

 

عقوبة قدرها الشارع، وأوجبها على من ارتكب بعض المخالفات، تطهيراً له من الذنب، وهي مختلفة بحسب نوع الذنب ؛ وبالنسبة للصوم هي

 

على ثلاثة مراتب:

 

أ- تحرير رقبة، ولو كانت غير مؤمنة فإن عجز عن التحريم لعدم ملكها، أو لعدم ملك ثمنها، أو لعدم وجدانها، أتى بالواجب الثاني، وهو:

 

ب- صوم شهرين متتابعين، ليس فيهما يوم عيد، ولا أيام تشريق، ولا يوم أو أيام أفطر فيها لعذر غير الحيض، فإن ذلك يقطع التتابع، ويوجب

 

عليه استئناف الصوم ؛ إلا الحيض لتكرره فإنه لا يقطع التتابع.

 

ج- فإن عجز عن صيام شهرين متتابعين: لمرض، أو كبر سن مثلاً، أطعم ستين مسكيناً وجبتين مشبعتين

 

 

رائع يا نسومة :)

 

مــــــــبارك النقطتين

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

ما معنى الكفارة في الصوم ؟

أنها كفارة الإفطار العمدي، أم كفارة حنث النذر، أو العهد، أو اليمين،

 

أحسنت رموسة :)

 

ومبارك القطة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

كيف حالكنّ يا أخوات الحبيبات

 

::.. السؤال الثامن ::..

 

أكملي ما يلي : { من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ....

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في إن يدع طعامه وشرابه"

 

 

في أمان الله :wub:

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

أكملي ما يلي : { من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه }..

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في إن يدع طعامه وشرابه"

 

 

في أمان الله :mrgreen:

 

 

هذا صحيح

 

ومبارك النقطتان :)

 

أكملي ما يلي : { من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه }..

 

نعم يا امولة :)

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

 

::..ومع السؤال التاسع ::..

 

هل يجوز وضع الكحل وقطرة العين في رمضان

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

هل يجوز وضع الكحل وقطرة العين في رمضان

قطرة العين لاتفطر الصائم ، لانها ليست أكلا ولا شربا ولا في معنى الآكل والشرب ، وليست منفذا طبيعيا للحلق ، بخلاف الأنف ، وبعض الناس يقول إنك تحس بطعم قطرة العين أحيانا في حلقك ، فنقول مجرد وجود الطعم ليس دليلا على حصول الفطر ، لان أحيانا من لطخ قدميه بشيء يجد طعمه في حلقه ، وبعض أنواع الطيب تضعه على خدك ، فتجد طعمه ، فهذا ليس دليلا .

والدليل على أن قطرة العين لاتفطرالصائم ، أن الكحل والتداوي بالتقطير في العين ، كان معروفا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يرد ما يدل على أنها تفطر ، وما سكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فهو عفو ، وهذا رأي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى .

أحسنت رموسة :)

 

ومبارك القطة

يا ست سندوسة انا بدي نقطة مش قطة

هههههههههههههههههههههههههههه

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

أظن أن دلك جائز و الله أعلم...

 

^^

 

نعم هذا جائز :)

 

مبارك النقطتين ^^

 

هل يجوز وضع الكحل وقطرة العين في رمضان

قطرة العين لاتفطر الصائم ، لانها ليست أكلا ولا شربا ولا في معنى الآكل والشرب ، وليست منفذا طبيعيا للحلق ، بخلاف الأنف ، وبعض الناس يقول إنك تحس بطعم قطرة العين أحيانا في حلقك ، فنقول مجرد وجود الطعم ليس دليلا على حصول الفطر ، لان أحيانا من لطخ قدميه بشيء يجد طعمه في حلقه ، وبعض أنواع الطيب تضعه على خدك ، فتجد طعمه ، فهذا ليس دليلا .

والدليل على أن قطرة العين لاتفطرالصائم ، أن الكحل والتداوي بالتقطير في العين ، كان معروفا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يرد ما يدل على أنها تفطر ، وما سكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فهو عفو ، وهذا رأي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى .

أحسنت رموسة :)

 

ومبارك القطة

يا ست سندوسة انا بدي نقطة مش قطة

هههههههههههههههههههههههههههه

 

 

ههههههههههه

 

قطة ههههههههه

 

هيه النون راحت فين أكيد بعيون القطة دوري عليهن منيح :)

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

أخذ الحقن في نهار رمضان للصائم له حالان :

 

الأولى : أن تكون هذه الحقن مغذية بحيث تغني عن الطعام والشراب ، فهذه الحقن مفطرة لأنها بمعنى الأكل والشرب .

 

الثانية : ألا تكون مغذية ، فهذه لا تفطر ولا تؤثر على الصيام . ولا فرق في ذلك بين أن تكون هذه الحقن في الوريد أو في العضل .

 

تحياتي :)

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

لايبطل الصومَ إعطاءُ المريض حقنة دوائية أو من الفيتامينات تحت الجلد أو في العضل، وكذلك أيَّما دواء يعطى بهذه الكيفية. واللَّه أعلم.

أما الحقن الغذائية فهي مفطرة و الله أعلم

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
زوار
هذا الموضوع مغلق.

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

< إنّ من أجمل ما تُهدى إليه القلوب في زمن الفتن أن تُذكَّر بالله، وأن تُعادَ إلى أصلها الطاهر الذي خُلِقت لأجله. فالروح لا تستقيم بالغفلة، ولا تسعد بالبعد، ولا تُشفى إلا بالقرب من الله؛ قريبٌ يُجيب، ويعلم، ويرى، ويرحم

×